«Мемуары об экстраординарных популярных заблуждениях и безумии толпы»

ИЗНИК.

Как бы ни был возмущен Петр Пустынник бесчинствами множества, которое по его призыву покинуло Европу, его сердце было тронуто горем и жалостью к их несчастьям. Все его прежнее рвение возродилось: бросившись к ногам императора Алексея, он со слезами на глазах умолял его послать помощь немногим выжившим в Цивитоте. Император согласился, и был послан отряд, который прибыл как раз вовремя, чтобы спасти их от уничтожения. Турки окружили это место, и крестоносцы были доведены до крайности. Начались переговоры, и последние три тысячи были благополучно доставлены в Константинополь. Алексей слишком много натерпелся от их прежних бесчинств, чтобы очень желать удерживать их в своей столице: поэтому он приказал всех их разоружить и, снабдив каждого суммой денег, отправил обратно в их собственную страну.

В то время как эти события происходили, свежие орды выходили из лесов и глуши Германии, все направляясь в Святую Землю. Ими командовал фанатичный священник по имени Готшальк, который, подобно Готье и Петру Пустыннику, держал свой путь через Венгрию. История крайне скупа на подробности поведения и судьбы этого воинства, которое насчитывало не менее ста тысяч человек. Грабеж и убийства, казалось, путешествовали вместе с ними, и бедные венгры были доведены почти до отчаяния их численностью и алчностью. Карломан, король страны, предпринял смелую попытку избавиться от них; ибо негодование его народа достигло такой высоты, что ничто, кроме полного истребления крестоносцев, не могло их удовлетворить. Готшальку пришлось расплачиваться не только за разорения своих собственных отрядов, но и за те, что совершили орды, пришедшие до него. Его и его армию какими-то путями склонили сложить оружие: дикие венгры, видя их такими беззащитными, набросились на них и перебили в огромном количестве. Сколько из них спаслось от их стрел, мы не знаем; но ни один из них не достиг Палестины.

Другие рои под предводительством безымянных вождей вышли из Германии и Франции, более жестокие и более неистовые, чем любые, что предшествовали им. Их фанатизм намного превосходил самые дикие выходки последователей Пустынника. Отрядами, варьирующимися по численности от одной до пяти тысяч, они пересекали страну во всех направлениях, стремясь к грабежам и резне. Они носили символ Крестового похода на своих плечах, но поносили глупость отправления в Святую Землю для уничтожения турок, в то время как они оставляли позади себя так много евреев, еще более закоренелых врагов Христа. Они клялись в лютой мести этому несчастному народу и убивали всех евреев, до которых могли дотянуться, предварительно подвергая их самым ужасным увечьям. Согласно свидетельству Альберта Аахенского, они жили друг с другом в самом бесстыдном распутстве, и их порок превосходился только их суеверием. Всякий раз, когда они искали евреев, их предваряли гусь и коза, которых они считали святыми и одушевленными божественной силой для обнаружения убежищ неверных. Только в одной Германии они вырезали более тысячи евреев, несмотря на все усилия духовенства спасти их. Столь ужасной была жестокость их мучителей, что огромное количество евреев совершало самоубийство, чтобы не попасть в их руки.

Снова выпала доля венграм избавить Европу от этих вредителей. Когда не осталось больше евреев для убийства, отряды собрались в одно тело и двинулись старым путем в Святую Землю, путем, обагренным кровью трехсот тысяч, прошедших до них, и которому суждено было принять и их кровь. Численность этих роев никогда не была установлена; но так много их погибло в Венгрии, что современные писатели, отчаявшись дать адекватное представление об их множестве, утверждают, что поля были буквально завалены их трупами и что на протяжении многих миль воды Дуная были окрашены их кровью. Именно в Мерсбурге на Дунае произошла величайшая резня — резня столь великая, что она почти доходила до истребления. Венгры некоторое время препятствовали переправе через реку, но крестоносцы пробились через нее и, атаковав город со слепой отвагой безумия, преуспели в пробитии бреши в стенах. В этот момент победы необъяснимый страх охватил их. Бросив оружие, они бежали в панике, никто не знал почему и никто не знал куда. Венгры последовали за ними с мечом в руке и рубили их без пощады, и в таком количестве, что поток Дуная, как говорят, был запружен их непогребенными телами.

Это был худший пароксизм безумия Европы; и когда он прошел, на сцену вышло ее рыцарство. Люди с холодными головами, зрелыми планами и непобедимым мужеством выступили вперед, чтобы возглавить и направить великое движение Европы на Азию. Именно на этих людей романтизм расточил свои самые восхищенные эпитеты, оставив на осуждение истории низость и жестокость тех, кто шел до них. Из этих предводителей самыми выдающимися были Готфрид Бульонский, герцог Лотарингии, и Раймунд, граф Тулузский. Четыре других вождя королевской крови Европы также приняли крест и повели каждый свою армию в Святую Землю; Гуго, граф Вермандуа, брат короля Франции; Роберт, герцог Нормандии, старший брат Вильгельма Рыжего; Роберт, граф Фландрии, и Боэмунд, князь Тарентский, старший сын знаменитого Роберта Гвискара. Все эти люди были затронуты фанатизмом века, но никто из них не действовал исключительно из религиозных побуждений. Они не были совершенно безрассудными, как Готье без Гроша, сумасшедшими, как Петр Пустынник, или жестокими, как монах Готшальк, но обладали каждым из этих качеств в более мягкой форме; их доблесть была смягчена осторожностью, их религиозное рвение — мирскими взглядами, а их свирепость — духом рыцарства. Они видели, куда ведет поток народной воли; и поскольку ни их желанием, ни их интересом не было сдерживать его, они позволили нести себя вместе с ним в надежде, что он приведет их, наконец, в гавань возвышения. Вокруг них сплотилось много мелких вождей, цвет дворянства Франции и Италии, с некоторыми немногими из Германии, Англии и Испании. Было мудро предположено, что столь многочисленным армиям будет трудно добывать провизию, если все они будут путешествовать одной дорогой. Поэтому они решили разделиться; Готфрид Бульонский следовал через Венгрию и Болгарию, граф Тулузский — через Ломбардию и Далмацию, а другие предводители — через Апулию в Константинополь, где несколько дивизий должны были воссоединиться. Силы под командованием этих вождей оценивались по-разному. Принцесса Анна Комнина говорит о них как о столь же многочисленных, как песок на морском берегу или звезды на небосводе. Фульхерий Шартрский более убедителен и преувеличивает менее величественно, когда заявляет, что все дивизии, когда они расположились перед Никеей в Вифинии, насчитывали сто тысяч всадников и шестьсот тысяч пеших воинов, не считая священников, женщин и детей. Гиббон придерживается мнения, что это число преувеличено, но полагает, что фактическое количество не намного уступало этому расчету. Принцесса Анна впоследствии приводит число тех, кто был под началом Готфрида Бульонского, как восемьдесят тысяч пеших и конных; и если предположить, что каждый из других вождей вел армию столь же многочисленную, то общее число было бы близко к полумиллиону. Это должно быть скорее выше, чем ниже отметки, так как армия Готфрида Бульонского была, по общему признанию, самой большой, когда она выступила, и пострадала в пути меньше, чем любая другая.

ГОТФРИД БУЛЬОНСКИЙ.

Граф Вермандуа был первым, кто ступил на греческую территорию. По прибытии в Дуррацо он был встречен со всеми знаками уважения и любезности агентами императора, и его последователи были в изобилии снабжены провизией. Внезапно, однако, и без указания причин, граф был арестован по приказу императора Алексея и доставлен в качестве близкого пленника в Константинополь. Различные мотивы приписывались разными авторами тому, что побудило императора к этому вероломному и неосмотрительному действию. Каждым писателем он был осужден за столь вопиющее нарушение гостеприимства и справедливости. Наиболее вероятной причиной его поведения представляется та, что предложена Гибером Ножанским, который утверждает, что Алексей, опасаясь замыслов крестоносцев на его трон, прибег к этой крайности, чтобы впоследствии вынудить графа принести ему присягу на верность в качестве цены его освобождения. Пример принца, столь выдающегося, как брат короля Франции, по его мнению, был бы охотно подхвачен другими вождями Крестового похода. В результате он был горько разочарован, как и заслуживает каждый человек, совершающий явное зло, чтобы последовало сомнительное добро. Но эта линия политики вполне соответствовала ограниченности императора, который в удушающей атмосфере своего высокоцивилизованного и роскошного двора страшился притока закаленных и амбициозных воинов Запада и стремился понемногу отщипнуть недостойными средствами власть, которой у него не хватало энергии противостоять. Если бы существовала опасность для него от пребывания вождей в его владениях, он мог бы легко предотвратить ее простым средством — поставив себя во главе европейского движения и направив его энергию на их заявленную цель, завоевание Святой Земли. Но император, вместо того чтобы быть, как он мог бы быть, господином и предводителем Крестовых походов, которые он сам в немалой степени помог возбудить своими посольствами к Папе, стал рабом людей, которые ненавидели и презирали его. Без сомнения, варварские бесчинства последователей Готье и Петра Пустынника заставили его смотреть на всю их массу с отвращением, но это было отвращение маленького ума, который рад любому предлогу, чтобы оправдать или обосновать свою собственную нерешительность и любовь к покою.

Готфрид Бульонский пересек Венгрию самым спокойным и упорядоченным образом. По прибытии в Мерсбург он нашел страну усеянной изувеченными трупами убийц евреев и потребовал от короля Венгрии ответа, по какой причине его народ набросился на них. Последний подробно изложил зверства, которые они совершили, и сделал это настолько очевидным для Готфрида, что благородный предводитель объявил себя удовлетворенным и проследовал дальше, не причинив и не получив беспокойства. По прибытии в Филиппополь он впервые был извещен о заключении графа Вермандуа. Он немедленно отправил гонцов к императору, требуя освобождения графа и угрожая в случае отказа предать страну огню и мечу. Прождав день в Филиппополе, он двинулся к Адрианополю, где его встретили гонцы, возвращавшиеся с отказом императора. Готфрид, самый храбрый и решительный из предводителей Крестового похода, не был человеком, который отступает от своего слова, и страна была отдана на разграбление. Алексей здесь совершил еще одну ошибку. Как только он узнал из горького опыта, что крестоносец не был произносителем пустых угроз, он согласился на освобождение пленника. Будучи несправедливым в первом случае, он стал трусливым во втором и преподал своим врагам (ибо так крестоносцы были вынуждены считать себя) урок, который они постарались запомнить к его ущербу, что они не могут надеяться ни на что от его чувства справедливости, но на все от его страхов. Готфрид оставался лагерем несколько недель в окрестностях Константинополя, к великому раздражению Алексея, который стремился всеми средствами вырвать у него дань уважения, которую он вырвал у Вермандуа. Иногда он действовал так, словно находился в открытой и объявленной войне с крестоносцами, и посылал свои войска против них. Иногда он отказывался снабжать их едой и приказывал закрыть рынки для них, в то время как в другое время он был весь за мир и добрую волю и посылал дорогостоящие подарки Готфриду. Честный, прямолинейный крестоносец был, наконец, так утомлен его ложной добротой и так донимаем его нападками, что, позволив своему негодованию взять верх над суждением, он отдал страну вокруг Константинополя на разграбление своим солдатам. В течение шести дней пламя фермерских домов вокруг вселяло ужас в сердце Алексея; но, как и предвидел Готфрид, они убедили его в своей ошибке. Опасаясь, что сам Константинополь станет следующим объектом атаки, он послал гонцов потребовать встречи с Готфридом, предлагая в то же время оставить своего сына в качестве заложника своей доброй воли. Готфрид согласился встретиться с ним; и, то ли чтобы положить конец этим бесполезным раздорам, то ли по какой-то другой необъяснимой причине, он принес оммаж Алексею как своему сюзерену. Он был после этого осыпан почестями и, согласно необычному обычаю того века, прошел церемонию «усыновления чести» как сын императора. Готфрид и его брат Бодуэн Бульонский вели себя с надлежащей любезностью по этому случаю, но не были в состоянии сдержать дерзость своих последователей, которые не считали себя обязанными соблюдать какие-либо условия с человеком столь неискренним, каким он себя показал. Один варварский вождь, граф Роберт Парижский, довел свою дерзость до того, что уселся на трон; оскорбление, на которое Алексей лишь ответил усмешкой, но которое не побудило его смотреть с меньшим недоверием на орды, которые все еще продвигались.

Невозможно, несмотря на его вероломство, избежать чувства некоторого сострадания к императору, чья жизнь в это время была превращена в одну длинную сцену страданий из-за самонадеянности крестоносцев и его не совсем беспочвенных страхов перед злом, которое они могли причинить ему, если бы какие-либо неблагоприятные обстоятельства направили течение их амбиций на завоевание его империи. Его дочь Анна Комнина с чувством оплакивает его образ жизни в это время, а ученый немец, в недавней работе, описывает его, опираясь на авторитет принцессы, следующим образом:

«Чтобы избежать всякого повода к оскорблению крестоносцев, Алексей уступал всем их прихотям и их (во многих случаях) неразумным требованиям, даже ценой больших физических усилий, в то время, когда он тяжело страдал от подагры, которая в конечном итоге свела его в могилу. Ни одному крестоносцу, желавшему встречи с ним, не было отказано в доступе; он с величайшим терпением выслушивал длинные разглагольствования, которыми их многословие или рвение постоянно утомляли его; он переносил, не выражая никакого нетерпения, неподобающий и высокомерный язык, который они позволяли себе употреблять по отношению к нему, и сурово отчитывал своих офицеров, когда они брались защищать достоинство имперского положения от этих грубых нападок, ибо он дрожал от опасения при малейших спорах, как бы они не стали поводом к большему злу. Хотя графы часто представали перед ним со свитами, совершенно несоответствующими их достоинству и его — иногда с целым отрядом, который полностью заполнял королевские покои, — император хранил молчание. Он выслушивал их во все часы; он часто усаживался на свой трон на рассвете, чтобы внимать их желаниям и просьбам, и вечерние сумерки заставали его все еще на том же месте. Очень часто он не мог выкроить время, чтобы подкрепиться мясом и питьем. В течение многих ночей он не мог получить никакого отдыха и был вынужден предаваться неосвежающему сну на своем троне, с головой, покоящейся на руках. Даже эта дремота постоянно нарушалась появлением и речами каких-нибудь вновь прибывших грубых рыцарей. Когда все придворные, утомленные усилиями дня и ночными бдениями, уже не могли держаться на ногах и падали от изнеможения — кто на скамьи, а кто на пол, — Алексей все еще собирал свои силы, чтобы слушать с кажущимся вниманием утомительную болтовню латинян, чтобы у них не было повода или предлога для недовольства. В таком состоянии страха и тревоги как мог Алексей держаться с достоинством и как император?»

Алексей, однако, сам был виноват в значительной мере в унижениях, которые он претерпел: из-за его неискренности крестоносцы не доверяли ему настолько, что в конце концов стало общим мнением, что турки и сарацины не были столь закоренелыми врагами западных или латинских христиан, как император Алексей и греки. Было бы излишним в этом очерке, который не претендует на то, чтобы быть столько историей Крестовых походов, сколько историей безумия Европы, из которого они возникли, подробно описывать различные акты подкупа и запугивания, лести и враждебности, с помощью которых Алексей ухитрялся заставить каждого из предводителей по очереди, по мере их прибытия, приносить присягу на верность ему как их сюзерену. Так или иначе он вымогал у каждого бесплодную дань уважения, на которой он был помешан, и им затем позволялось следовать в Малую Азию. Один только Раймунд де Сен-Жиль, граф Тулузский, упорно отказывался от оммажа.

Их пребывание в Константинополе не принесло никакой пользы армиям креста. Мелкие ссоры и раздоры с одной стороны и влияние развращенного и роскошного двора с другой разрушили упругость их духа и охладили первый пыл их энтузиазма. В одно время армия графа Тулузского была на грани расформирования; и если бы их предводитель энергично не переправил их через Босфор, это стало бы результатом. Оказавшись в Азии, их дух в некоторой степени возродился, и присутствие опасности и трудностей подстегнуло их к работе, которую они предприняли. Первой операцией войны была осада Никеи, для овладения которой были направлены все их усилия.

К Готфриду Бульонскому и графу Вермандуа под ее стенами присоединялось каждое воинство по очереди, по мере того как оно покидало Константинополь. Среди знаменитых крестоносцев, сражавшихся в этой осаде, мы находим, помимо уже упомянутых предводителей, храброго и великодушного Танкреда, чье имя и слава были увековечены в «Освобожденном Иерусалиме», доблестного епископа Пюи, Бодуэна, впоследствии короля Иерусалима, и Петра Пустынника, теперь почти одинокого солдата, лишенного всей власти и влияния, которыми он обладал ранее. Кылыч-Арслан, султан Рума и вождь турок-сельджуков, чьи деяния, окруженные ложным ореолом романтики, знакомы читателям Тассо под именем Солимана, выступил на защиту этого города, но был разбит после нескольких упорных сражений, в которых христиане проявили степень героизма, которая совершенно поразила его. Турецкий вождь ожидал встретить дикое недисциплинированное множество, подобное тому, что было под началом Петра Пустынника, без предводителей, способных обеспечить повиновение; вместо этого он обнаружил самых опытных предводителей века во главе армий, у которых было достаточно фанатизма, чтобы быть свирепыми, но недостаточно, чтобы сделать их неуправляемыми. В этих сражениях многие сотни пали с обеих сторон; и с обеих сторон практиковалась самая отвратительная варварство: крестоносцы отрубали головы павшим мусульманам и посылали их в корзинах в Константинополь как трофеи своей победы. После временного поражения Кылыч-Арслана осада Никеи велась с удвоенной энергией. Турки защищались с величайшим упорством и выпускали ливни отравленных стрел на крестоносцев. Когда какой-нибудь несчастный бедняга погибал под стенами, они спускали железные крючья сверху и вытягивали тело, которое, после того как раздевали и уродовали, бросали обратно в осаждающих. Последние были хорошо обеспечены провизией, и в течение тридцати шести дней осада продолжалась без какого-либо ослабления усилий с обеих сторон. Многие рассказы повествуют о почти сверхчеловеческом героизме христианских предводителей — как один человек обращал в бегство тысячу; и как стрелы верных никогда не промахивались мимо цели. Один анекдот о Готфриде Бульонском, рассказанный Альбертом Аахенским, стоит записать не только как показывающий высокое мнение, которое питали о его доблести, но и как показывающий заразительную доверчивость армий — доверчивость, которая так же часто приводила их к самому краю поражения, как и побуждала их к победе. Один турок, гигантского роста, занимал свою позицию день за днем на крепостных валах Никеи и, неся огромный лук, совершал великое опустошение среди христианского воинства. Ни одна стрела, которую он выпускал, не несла смерти на своем острие; и хотя крестоносцы неоднократно целились ему в грудь, и он стоял в самой открытой позиции, их стрелы падали безвредно к его ногам. Он казался неуязвимым для атаки; и вскоре распространился слух, что он был не кто иной, как сам Архивраг, и что смертная рука не может одолеть его. Готфрид Бульонский, который не имел веры в сверхъестественный характер мусульманина, решил, если возможно, положить конец смятению, которое быстро парализовало усилия его лучших солдат. Взяв огромный арбалет, он выступил вперед перед армией, чтобы испытать твердость своей руки против столь грозного лучника: стрела была направлена прямо ему в сердце и возымела роковое действие. Мусульманин пал среди стонов осажденных и криков «Deus adjuva! Deus adjuva!» — боевого клича осаждающих.

Наконец крестоносцы вообразили, что они преодолели все препятствия, и готовились овладеть городом, когда к своему великому изумлению увидели флаг императора Алексея, развевающийся на крепостных валах. Эмиссар императора, по имени Фатиций или Татин, ухитрился получить доступ с отрядом греческих войск в точке, которую крестоносцы оставили без защиты, и убедил турок сдаться ему, а не крестоносным силам. Величайшее негодование царило в армии, когда эта хитрость была обнаружена, и солдат с величайшим трудом удалось удержать от возобновления атаки и осады греческого эмиссара.

Армия, однако, продолжила свой марш и каким-то образом была разделена на две дивизии; некоторые историки говорят, что случайно, в то время как другие утверждают, что по взаимному согласию и для удобства получения провизии в пути. Одна дивизия состояла из сил под командованием Боэмунда, Танкреда и герцога Нормандии; в то время как другая, которая выбрала маршрут на некотором расстоянии справа, была под командованием Готфрида Бульонского и других вождей. Султан Рума, который после своих потерь при Никее молча предпринимал великие усилия, чтобы сокрушить крестоносцев одним ударом, собрал в очень короткое время все многочисленные племена, которые были обязаны ему верностью, и с армией, которая, согласно умеренному расчету, насчитывала двести тысяч человек, главным образом кавалерии, он напал на первую дивизию христианского воинства в долине Дорилея. Это было рано утром 1 июля 1097 года, когда крестоносцы увидели первые роты турецких всадников, обрушивающихся на них с холмов. Боэмунд едва успел привести себя в порядок и переправить своих больных и беспомощных в арьергард, когда подавляющая сила восточных была уже на нем. Христианская армия, состоявшая главным образом из пеших воинов, отступила со всех сторон, и копыта турецких скакунов и отравленные стрелы их лучников косили их сотнями. Потеряв цвет своего рыцарства, христиане отступили к своему багажу, где произошла страшная резня. Ни женщины, ни дети, ни больные не были пощажены. Как раз когда они были доведены до последней крайности, Готфрид Бульонский и граф Тулузский появились на поле и повернули ход битвы. После упорного сражения турки бежали, и их богатый лагерь попал в руки врага. Потери крестоносцев составили около четырех тысяч человек, с несколькими вождями известности, среди которых были граф Роберт Парижский и Вильгельм, брат Танкреда. Потери турок, которые не превышали этого числа, научили их придерживаться иного способа ведения войны. Султан был далеко не побежден. Со своей все еще гигантской армией он опустошил всю страну по обе стороны от крестоносцев. Последние, которые не знали тактики врага, нашли много провизии в турецком лагере; но, будучи далеки от экономии этих ресурсов, они предались на несколько дней самому безудержному расточительству. Они вскоре дорого заплатили за свою беспечность. В разоренной стране Фригии, через которую они продвигались к Антиокетте, они страдали ужасно от нехватки пищи для себя и пастбищ для своего скота. Над ними было палящее солнце, почти достаточное само по себе, чтобы высушить свежесть земли, задача, которую факелы султана совершили слишком верно, и воды нельзя было достать после первого дня их марша. Паломники умирали со скоростью пятьсот человек в день. Лошади рыцарей погибали на дороге, и багаж, который они помогали перевозить, был либо помещен на собак, овец и свиней, либо оставлен вовсе. В некоторых бедствиях, которые впоследствии постигли их, христиане предавались самому безрассудному распутству; но по этому случаю раздоры, которые породило процветание, были все забыты. Религия, часто игнорируемая, возникла в суровом присутствии несчастья и подбадривала их, когда они умирали, обещаниями вечного блаженства.

Наконец они достигли Антиокетты, где нашли в изобилии воду и пастбища для своего изнуренного скота. Изобилие вновь окружило их, и здесь они разбили свои палатки. Не наученные горьким опытом голода, они снова предались роскоши и расточительству.

18 октября они расположились перед мощным городом Антиохией, осада которого и события, к которым она привела, являются одними из самых необычайных эпизодов Крестового похода. Город, расположенный на возвышенности и омываемый рекой Оронт, от природы является очень сильной позицией, и турецкий гарнизон был хорошо обеспечен провизией, чтобы выдержать долгую осаду. В этом отношении христиане также были удачливы, но, к несчастью для себя, неразумны. Их силы насчитывали триста тысяч воинов; и, как сообщает нам Раймунд Ажильский, у них было так много провизии, что они выбрасывали большую часть каждого убитого животного, будучи настолько привередливыми, что ели только определенные части туши. Настолько безумным было их расточительство, что менее чем через десять дней голод начал смотреть им в глаза. Предприняв безуспешную попытку овладеть городом с помощью внезапного нападения, они, голодая сами, принялись морить голодом врага. Но с нуждой пришло охлаждение энтузиазма. Вожди начали уставать от экспедиции. Болдуин ранее отделился от основных сил армии и, направившись в Эдессу, интригами добился верховной власти в этом небольшом княжестве. Остальные предводители были воодушевлены меньше, чем прежде. Стефан Шартрский и Гуго Вермандуа начали колебаться, не в силах вынести лишений, которые накликали на себя собственной глупостью и расточительностью. Даже Петр Пустынник пал духом, прежде чем все закончилось. Когда голод стал настолько острым, что в крайнем изнеможении они были вынуждены есть человеческую плоть, Боэмунд и Роберт Фландрский отправились в экспедицию, чтобы добыть продовольствие. Они добились некоторого успеха, но принесенное ими облегчение не было использовано экономно, и через два дня они оказались в такой же нужде, как и прежде. Фатиций, греческий военачальник и представитель Алексея, дезертировал со своим отрядом под предлогом поиска пищи, и его примеру последовали различные группы крестоносцев.

Среди оставшихся царило бедствие, и они пытались облегчить его, усердно обращая внимание на знамения и предзнаменования. Эти знамения, наряду с необычайными видениями, которые являлись энтузиастам, то воодушевляли, то повергали их в уныние, в зависимости от того, предвещали ли они триумф или рисовали поражения креста. Однажды разразился сильный ураган, поваливший на землю огромные деревья и снесший палатки христианских вождей. В другой раз землетрясение потрясло лагерь, и его сочли предвестием великого надвигающегося зла для дела христианства. Но комета, появившаяся вскоре после этого, подняла их из уныния, в которое они впали; их живое воображение придало ей форму пылающего креста, ведущего их к победе. Голод был не самым меньшим из бед, которые они переносили. Недоброкачественная пища и нечистый воздух с соседних болот порождали повальные болезни, которые уносили их жизни быстрее, чем стрелы врага. Тысяча из них умирала в день, и в конце концов стало крайне трудно предавать их погребению. В довершение их несчастий, каждый начал подозревать соседа; ибо лагерь был наводнен турецкими шпионами, которые ежедневно доставляли осажденным сведения о передвижениях и бедственном положении врага. С жестокостью, порожденной отчаянием, Боэмунд приказал зажарить живьем двух шпионов, которых он разоблачил, в присутствии армии и на виду у крепостных стен Антиохии. Но даже этот пример не смог сократить их число, и турки продолжали быть так же хорошо осведомлены, как и сами христиане, обо всем, что происходило в лагере.

Известие о прибытии подкрепления из Европы с большим запасом провизии пришло, чтобы подбодрить их, когда они были доведены до крайности. Долгожданная помощь высадилась в порту Антиохии, Святом Симеоне, примерно в шести милях от города. Туда в смятении направились голодающие крестоносцы, за которыми последовали Боэмунд и граф Тулузский с сильными отрядами своих слуг и вассалов, чтобы обеспечить безопасное сопровождение припасов в лагерь. Гарнизон Антиохии, предупрежденный об этом прибытии, был начеку, и отряд турецких лучников был отправлен в засаду в горах, чтобы перехватить их на обратном пути. Боэмунд, нагруженный провизией, был встречен в скалистых проходах турецким войском. Множество его последователей было перебито, а сам он едва успел спастись, добравшись до лагеря с вестью о своем поражении. Готфрид Бульонский, герцог Нормандский и другие вожди слышали слухи об этой битве и в тот же момент готовились к спасению. Армия немедленно пришла в движение, движимая как рвением, так и голодом, и маршировала так быстро, что перехватила победоносных турок прежде, чем те успели добраться до Антиохии со своей добычей. Завязалась ожесточенная битва, которая длилась с полудня до заката солнца. Христиане добились и удержали преимущество, каждый сражался так, словно от него одного зависела судьба дня. Сотни турок погибли в Оронте, и более двух тысяч остались лежать мертвыми на поле битвы. Вся провизия была отбита и благополучно доставлена в лагерь, куда крестоносцы вернулись, распевая «Аллилуйя!» или выкрикивая «Deus adjuva! Deus adjuva!»

Это облегчение длилось несколько дней, и, если бы его использовали экономно, оно продлилось бы гораздо дольше; но у вождей не было власти, и они не могли осуществлять никакого контроля над его распределением. Голод снова приближался быстрыми шагами, и Стефан, граф Блуаский, которому не понравилась такая перспектива, покинул лагерь с четырьмя тысячами своих слуг и обосновался в Александретте. Моральное влияние этого дезертирства было крайне пагубным для тех, кто остался; и Боэмунд, самый нетерпеливый и амбициозный из вождей, предвидел, что, если его не остановить быстро, это приведет к полному провалу экспедиции. Необходимо было действовать решительно; армия роптала из-за затянувшейся осады, а султан собирал свои силы, чтобы раздавить их. Против усилий крестоносцев Антиохия могла бы продержаться месяцами; но предательство изнутри совершило то, чего мужество снаружи могло бы добиваться тщетно.

Баги-Сиян, турецкий князь или эмир Антиохии, имел под своим командованием армянина по имени Фируз, которому он доверил оборону башни на той части городской стены, что выходила на горные проходы. Боэмунд через шпиона, принявшего христианскую веру и которому он при крещении дал свое собственное имя, поддерживал ежедневную связь с этим капитаном и давал ему самые великолепные обещания награды, если тот сдаст свой пост крестоносцам. Было ли предложение сделано первым Боэмундом или армянином — неизвестно, но то, что между ними вскоре установилось полное взаимопонимание, несомненно; и была назначена ночь для осуществления проекта. Боэмунд сообщил о замысле Готфриду и графу Тулузскому с условием, что, если город будет взят, он, как душа предприятия, должен получить достоинство князя Антиохийского. Другие вожди колебались: амбиции и ревность побуждали их отказать в помощи интригану. Более зрелое размышление заставило их согласиться, и семьсот храбрейших рыцарей были выбраны для экспедиции, истинная цель которой, из страха перед шпионами, держалась в глубочайшем секрете от остальной армии. Когда все было готово, был распространен слух, что семьсот рыцарей предназначены для устройства засады на отряд армии султана, который, как утверждалось, приближался.

Все благоприятствовало предательскому проекту армянского капитана, который на своей уединенной сторожевой башне получил надлежащее извещение о приближении крестоносцев. Ночь была темной и бурной; ни одной звезды не было видно наверху, и ветер выл так яростно, что заглушал все остальные звуки: дождь лил как из ведра, и стражники на башнях, примыкавших к башне Фируза, не могли услышать топот вооруженных рыцарей из-за ветра, ни увидеть их из-за темноты ночи и ненастной погоды. Оказавшись в пределах досягаемости стен, Боэмунд послал вперед переводчика для переговоров с армянином. Тот призывал их поторопиться и воспользоваться благоприятным моментом, так как вооруженные люди с зажженными факелами патрулировали крепостные стены каждые полчаса, и в этот момент они только что прошли. Вожди мгновенно оказались у подножия стены: Фируз спустил веревку; Боэмунд привязал ее к концу лестницы из шкур, которую затем поднял армянин и удерживал, пока рыцари взбирались. Мимолетный страх охватил души искателей приключений, и каждый заколебался. Наконец Боэмунд, ободренный Фирузом сверху, поднялся на несколько ступеней по лестнице, и за ним последовали Готфрид, граф Роберт Фландрский и ряд других рыцарей. По мере того как они продвигались, другие напирали, пока их вес не стал слишком велик для лестницы, которая, сломавшись, сбросила около дюжины из них на землю, где они упали друг на друга, производя сильный грохот своими тяжелыми кольчугами. На мгновение они подумали, что все потеряно; но ветер выл так громко, проносясь яростными порывами через горные ущелья, а Оронт, вздувшийся от дождя, шумел так сильно, что стражники ничего не услышали. Лестницу легко починили, и рыцари поднялись по двое, благополучно достигнув площадки. Когда шестьдесят из них поднялись таким образом, факел приближающегося патруля блеснул на углу стены. Спрятавшись за контрфорсом, они в затаенном дыхании ожидали его прихода. Как только он оказался на расстоянии вытянутой руки, его внезапно схватили, и, прежде чем он успел открыть губы, чтобы поднять тревогу, молчание смерти сомкнуло их навсегда. Затем они быстро спустились по винтовой лестнице башни и, открыв портал, впустили всех своих товарищей. Раймунд Тулузский, который, будучи посвященным во весь план, был оставлен позади с основными силами армии, услышал в этот момент сигнальный рог, возвестивший о том, что вход был осуществлен, и, ведя свои легионы, атаковал город изнутри и снаружи.

Воображение не может представить себе сцены более ужасной, чем та, которую являл собой обреченный город Антиохия в ту ночь ужаса. Крестоносцы сражались со слепой яростью, которую разжигали как фанатизм, так и страдания. Мужчин, женщин и детей убивали без разбора, пока улицы не залились кровью. Темнота усиливала разрушение, ибо, когда забрезжил рассвет, крестоносцы обнаружили, что их мечи направлены на грудь их соратников, которых они приняли за врагов. Турецкий военачальник бежал сначала в цитадель, а когда она стала небезопасной — в горы, где его преследовали и убили, а его седую голову принесли обратно в Антиохию в качестве трофея. На рассвете резня прекратилась, и крестоносцы предались грабежу. Они нашли золото, драгоценности, шелка и бархат в изобилии, но провизии, которая была для них важнее всего, они нашли совсем немного. Зерно было в чрезвычайном дефиците, и к своему огорчению они обнаружили, что в этом отношении осажденные были немногим лучше осаждающих.

ОСАДА АНТИОХИИ.

Прежде чем они успели обосноваться на своей новой позиции и принять необходимые меры для получения снабжения, город был окружен турками. Султан Персии собрал огромную армию, которую он вверил командованию Кербоги, эмира Мосула, с инструкциями смести христианскую саранчу с лица земли. Эмир соединился с Кылыч-Арсланом, и две армии окружили город. Уныние полностью овладело христианским воинством, и многие из них ухитрились ускользнуть от бдительности осаждающих и бежать к графу Стефану Блуаскому в Александретту, которому они рассказывали самые преувеличенные истории о страданиях, которые они перенесли, и о полной безнадежности продолжения войны. Стефан немедленно снял лагерь и отступил в сторону Константинополя. По пути он встретил императора Алексея во главе значительных сил, спешившего овладеть завоеваниями, сделанными христианами в Азии. Как только он услышал об их плачевном положении, он повернул назад и направился вместе с графом Блуаским в Константинополь, предоставив остаткам крестоносцев самим заботиться о себе.

Известие об этом дезертирстве усилило уныние в Антиохии. Все бесполезные лошади армии были забиты и съедены, а собак, кошек и крыс продавали по огромным ценам. Даже паразиты становились редкостью. С усилением голода пришла чума, так что через короткое время из трехсот тысяч, первоначально осаждавших Антиохию, осталось лишь шестьдесят тысяч. Но эта горькая крайность, хотя и уничтожила энергию воинства, лишь послужила тому, чтобы еще крепче сплотить вождей; и Боэмунд, Готфрид и Танкред поклялись никогда не оставлять дело, пока длится жизнь. Первый тщетно пытался оживить мужество своих последователей. Они были утомлены и пали духом, и его угрозы и обещания были одинаково бесполезны. Некоторые из них заперлись в домах и отказывались выходить. Боэмунд, чтобы принудить их к исполнению долга, поджег весь квартал, и многие из них погибли в пламени, в то время как остальная часть армии смотрела на это с полным безразличием. Боэмунд, сам движимый мирским духом, не знал истинного характера крестоносцев и не понимал религиозного безумия, которое привело их такими толпами из Европы. Один священник, более прозорливый, разработал план, который вернул им всю уверенность и вдохнул в них мужество, столь удивительное, что заставило жалкие шестьдесят тысяч изможденных, больных и голодающих фанатиков обратить в бегство сытые и в шесть раз более многочисленные легионы султана Персии.

Этого священника, уроженца Прованса, звали Петр Бартелеми, и был ли он мошенником или энтузиастом, или и тем и другим; главным лицом или орудием в руках других, навсегда останется предметом сомнения. Несомненно, однако, то, что он стал средством снятия осады Антиохии и привел к окончательному триумфу армий креста. Когда силы крестоносцев были полностью сломлены их страданиями и надежда покинула каждое сердце, Петр пришел к графу Раймунду Тулузскому и потребовал аудиенции по делам серьезной важности. Его немедленно допустили. Он сказал, что несколько недель назад, в то время как христиане осаждали Антиохию, он отдыхал один в своей палатке, когда его испугал толчок землетрясения, который так встревожил все воинство. От сильного ужаса перед толчком он мог лишь воскликнуть: «Боже, помоги мне!», когда, обернувшись, увидел двух мужчин, стоящих перед ним, которых он сразу узнал по ореолу славы вокруг них как существ из другого мира. Один из них казался пожилым человеком с рыжеватыми волосами, тронутыми сединой, черными глазами и длинной струящейся седой бородой. Другой был моложе, крупнее и красивее, и в его облике было что-то более божественное. Пожилой человек заговорил первым и сообщил ему, что он святой апостол Андрей, и пожелал, чтобы он разыскал графа Раймунда, епископа Ле-Пюи и Раймунда из Альтопульто и спросил их, почему епископ не увещевает народ и не осеняет их крестом, который он несет. Затем апостол взял его, голого в одной рубашке, какой он был, и перенес по воздуху в самое сердце города Антиохии, где привел его в церковь Святого Петра, в то время бывшую сарацинской мечетью. Апостол заставил его остановиться у колонны рядом со ступенями, по которым поднимаются с южной стороны к алтарю, где висели две лампады, излучавшие свет ярче солнца в полдень; младший человек, которого он в то время не знал, стоял поодаль, у ступеней алтаря. Затем апостол спустился в землю и достал копье, которое вложил ему в руку, сказав, что это то самое копье, которое пронзило бок, откуда проистекло спасение мира. Со слезами радости он держал святое копье и умолял апостола позволить ему забрать его и передать в руки графа Раймунда. Апостол отказался и снова закопал копье в землю, приказав ему, когда город будет отвоеван у неверных, пойти с двенадцатью избранными людьми и выкопать его снова в том же месте. Затем апостол перенес его обратно в палатку, и оба исчезли из его поля зрения. Он пренебрег, сказал он, передать это послание, боясь, что его удивительная история не получит доверия у людей столь высокого ранга. Через несколько дней он снова увидел святое видение, когда вышел из лагеря в поисках пищи. На этот раз божественные глаза младшего смотрели на него с упреком. Он умолял апостола выбрать кого-нибудь другого, более подходящего для этой миссии, но апостол отказался и поразил его болезнью глаз в наказание за непослушание. С упрямством, необъяснимым даже для него самого, он все еще медлил. В третий раз апостол и его спутник явились ему, когда он был в палатке со своим хозяином Вильгельмом в Святом Симеоне. В тот раз святой Андрей велел ему передать свое повеление графу Тулузскому не купаться в водах Иордана, когда он дойдет до него, а переправиться в лодке, одетым в рубашку и льняные штаны, которые он должен окропить священными водами реки. Эти одежды он должен был впоследствии сохранить вместе со святым копьем. Его хозяин Вильгельм, хотя и не мог видеть святого, отчетливо слышал голос, отдающий соответствующие распоряжения. Снова он пренебрег исполнением поручения, и снова святые явились ему, когда он был в порту Мамистра, собираясь отплыть на Кипр, и святой Андрей пригрозил ему вечной погибелью, если он будет отказываться дольше. После этого он решился разгласить все, что было ему открыто.

Граф Тулузский, который, по всей вероятности, сочинил эту историю вместе со священником, казался пораженным рассказом и немедленно послал за епископом Ле-Пюи и Раймундом из Альтапульто. Епископ сразу выразил свое неверие во всю эту историю и отказался иметь какое-либо отношение к этому делу. Граф Тулузский, напротив, видел веские мотивы, если не для того, чтобы верить, то для того, чтобы притвориться, что верит; и в конце концов он настолько внушил епископу мысль о преимуществе, которое можно извлечь из этого, воздействуя на умы народа, чтобы вернуть их к прежнему возбуждению, что последний неохотно согласился произвести поиск святого оружия в надлежащей форме. Послезавтрашний день был назначен для церемонии; а тем временем Петр был передан на попечение Раймунда, капеллана графа, чтобы никакое праздное любопытство не имело возможности подвергнуть его перекрестному допросу и поставить в тупик.

Двенадцать благочестивых людей были немедленно выбраны для этого предприятия, среди которых были граф Тулузский и его капеллан. Они начали копать на восходе солнца и продолжали без устали до самого заката, не найдя копья; они могли бы копать до сего дня с не большим успехом, если бы сам Петр не прыгнул в яму, моля Бога явить копье свету для укрепления и победы своего народа. Те, кто прячет, знают, где искать; так было и с Петром, ибо и он, и копье оказались в яме одновременно. Внезапно он и капеллан Раймунд увидели его острие в земле, и Раймунд, вытащив его, поцеловал со слезами радости на глазах у множества людей, собравшихся в церкви. Его немедленно завернули в богатую пурпурную ткань, уже приготовленную для него, и в таком виде показали верующим, которые огласили здание криками радости.

СВЯТОЕ КОПЬЕ.

В ту же ночь Петру было еще одно видение, и с того дня он стал «сновидцем» для всей армии в целом. На следующий день он заявил, что апостол Андрей и «юноша с божественным обликом» снова явились ему и распорядились, чтобы граф Тулузский, в награду за свое упорное благочестие, нес Святое Копье во главе армии, и чтобы день, в который оно было найдено, соблюдался как торжественный праздник во всем христианском мире. Святой Андрей показал ему в то же время раны на ногах и руках своего кроткого спутника; и он убедился, что стоит в благоговейном присутствии Искупителя.

Петр завоевал такой авторитет своими видениями, что сновидения стали заразительными. Других монахов, помимо него, посещали святые, которые обещали победу воинству, если оно будет доблестно держаться до конца, и венцы вечной славы тем, кто падет в бою. Двое дезертиров, утомленных тяготами и лишениями войны, которые тайком покинули лагерь, внезапно вернулись и, разыскав Боэмунда, сказали ему, что их встретили два призрака, которые с великим гневом приказали им вернуться. Один из них сказал, что узнал своего брата, который был убит в бою несколько месяцев назад, и что вокруг его головы был ореол славы. Другой, еще более дерзкий, утверждал, что призраком, который говорил с ним, был сам Спаситель, который обещал вечное счастье в награду, если он вернется к своему долгу, но муки вечного огня, если он отвергнет крест. Никто не думал не верить этим людям. Мужество армии немедленно возродилось; уныние уступило место надежде; каждая рука снова стала сильной, а муки голода на время перестали замечать. Энтузиазм, который привел их из Европы, вспыхнул снова так же ярко, как и прежде, и они потребовали громкими криками вести их против врага. Вожди были не против. В битве заключался их единственный шанс на спасение; и хотя Готфрид, Боэмунд и Танкред приняли историю с копьем с большим подозрением, они были слишком мудры, чтобы бросать тень сомнения на обман, который сулил открыть врата победы.

Петр Пустынник был предварительно отправлен в лагерь Кербоги, чтобы предложить, чтобы спор между двумя религиями был решен избранным числом храбрейших солдат каждой армии. Кербога отвернулся от него с презрительным видом и сказал, что не может согласиться ни на какие предложения от кучки таких жалких нищих и разбойников. С этим невежливым ответом Петр вернулся в Антиохию. Немедленно начались приготовления к нападению на врага: последний продолжал быть прекрасно осведомлен обо всех действиях христианского лагеря. Цитадель Антиохии, которая оставалась в их руках, возвышалась над городом, и комендант крепости мог отчетливо видеть все, что происходило внутри. Утром 28 июня 1098 года черный флаг, поднятый с ее высочайшей башни, возвестил осаждающей армии, что христиане собираются совершить вылазку.

Мусульманские вожди знали о печальных последствиях, которые голод и болезни произвели в рядах врага; они знали, что не более двухсот рыцарей имеют лошадей, чтобы ездить верхом, и что пешие солдаты больны и измождены; но они не знали о почти невероятной доблести, которую суеверие вселило в их сердца. Историю с копьем они встретили с величайшим презрением и, будучи уверенными в легкой победе, не утруждали себя подготовкой к нападению. Рассказывают, что Кербога играл в шахматы, когда черный флаг на цитадели дал предупреждение о приближении врага, и что с истинно восточным хладнокровием он настоял на том, чтобы закончить игру, прежде чем уделить хоть какое-то внимание столь недостойному врагу. Поражение его передового поста из двух тысяч человек вывело его из апатии.

Крестоносцы после этой первой победы радостно двинулись к горам, надеясь заманить турок в место, где их кавалеристы не смогут маневрировать. Их дух был легок, а мужество высоко, когда, ведомые герцогом Нормандским, графом Робертом Фландрским и Гуго Вермандуа, они увидели великолепный лагерь врага. Готфрид Бульонский и Адемар, епископ Ле-Пюи, следовали непосредственно за этими вождями, последний был облачен в полные доспехи и нес Святое Копье на виду у всей армии: Боэмунд и Танкред замыкали шествие.

Кербога, наконец осознав, что его враг не так уж презренен, принял энергичные меры, чтобы исправить свою ошибку, и, готовясь встретить христиан с фронта, отправил султана Сулеймана Румского атаковать их с тыла. Чтобы скрыть это движение, он поджег сухую траву и сорняки, которыми была покрыта земля, и Сулейман, сделав широкий круг со своей кавалерией, преуспел под прикрытием дыма в том, чтобы занять позицию в тылу. Битва яростно разгорелась с фронта; стрелы турок падали густо, как град, и их хорошо обученные эскадроны топтали крестоносцев под копытами, как стерню. Все же исход схватки был сомнителен; ибо христиане имели преимущество в местности и быстро теснили врага, когда подавляющие силы Сулеймана прибыли в тыл. Готфрид и Танкред бросились на помощь Боэмунду, сея смятение в турецких рядах своей яростной стремительностью. Епископ Ле-Пюи остался почти один с провансальцами, чтобы противостоять легионам, которыми командовал лично Кербога; но присутствие Святого Копья сделало героем самого ничтожного солдата в его свите. Тем не менее, численность врага казалась бесконечной. Христиане, атакованные со всех сторон, начали наконец отступать, и турки были уверены в победе.

В этот момент в христианском воинстве раздался крик, что святые сражаются на их стороне. Поле битвы очистилось от дыма горящей травы, который свернулся и повис белыми облаками причудливой формы на гребне далеких гор. Какой-то воображающий энтузиаст, увидев это смутно сквозь пыль битвы, призвал своих товарищей посмотреть на армию святых, одетых в белое и верхом на белых лошадях, которые хлынули через холмы на помощь. Все взоры немедленно обратились к далекому дыму; вера была в каждом сердце; и старый боевой клич «Бог этого хочет! Бог этого хочет!» разнесся по полю, поскольку каждый солдат, веря, что Бог зримо посылает свои армии ему на помощь, сражался с энергией, не ощущавшейся ранее. Паника охватила персидские и турецкие полчища, и они отступили во всех направлениях. Тщетно Кербога пытался сплотить их. Страх более заразителен, чем энтузиазм, и они бежали через горы, как олени, преследуемые гончими. Оба вождя, видя бесполезность дальнейших усилий, бежали вместе с остальными; и та огромная армия была рассеяна по Палестине, оставив почти семьдесят тысяч своих мертвецов на поле битвы.

Их великолепный лагерь достался врагу вместе с богатыми запасами зерна и стадами овец и волов. Драгоценности, золото и богатый бархат в изобилии были распределены среди армии. Танкред преследовал беглецов через холмы и собрал столько же добычи, сколько и те, кто оставался в лагере. Путь, по которому они бежали, был покрыт ценностями, а лошади лучших арабских пород стали настолько многочисленны, что каждый христианский рыцарь был обеспечен скакуном. Крестоносцы в этой битве признают потерю почти десяти тысяч человек.

Их возвращение в Антиохию было поистине радостным: цитадель была сдана немедленно, многие из турецкого гарнизона приняли христианскую веру, а остальным было позволено уйти. Торжественное благодарение было вознесено епископом Ле-Пюи, к которому присоединилась вся армия, и Святое Копье было посещено каждым солдатом.

Энтузиазм длился несколько дней, и армия громко требовала вести ее вперед к Иерусалиму, главной цели всех их желаний: но никто из их вождей не стремился двигаться;—более благоразумные среди них, такие как Готфрид и Танкред, по соображениям целесообразности; а более амбициозные, такие как граф Тулузский и Боэмунд, по соображениям личной выгоды. Между всеми вождями снова вспыхнули яростные разногласия. Раймунд Тулузский, оставленный в Антиохии для охраны города, призвал цитадель к сдаче, как только увидел, что нет страха перед каким-либо нападением со стороны персов; и другие вожди по возвращении обнаружили его знамя, развевающееся на ее стенах. Это вызвало большое недовольство Боэмунда, который оговорил княжество Антиохийское в качестве своей награды за взятие города в первом случае. Готфрид и Танкред поддержали его притязания, и после долгих препирательств флаг Раймунда был спущен с башни, а на его месте поднят флаг Боэмунда, который с того времени принял титул князя Антиохийского. Раймунд, однако, упорствовал в удержании одних из городских ворот и прилегающих к ним башен, которые он удерживал в течение нескольких месяцев, к большому раздражению Боэмунда и скандалу для армии. Граф в результате стал крайне непопулярным, хотя его амбиции были ничуть не более неразумными, чем амбиции самого Боэмунда или Болдуина, который обосновался в Эдессе, где выполнял функции мелкого суверена.

Судьба Петра Бартелеми заслуживает того, чтобы быть записанной. Почести и внимание посыпались на него после дела с копьем, и он, следовательно, чувствовал себя обязанным по совести продолжать сны, которые сделали его персоной столь большого значения. Беда была в том, что, как и многие другие лжецы, он обладал очень плохой памятью и умудрялся делать так, чтобы его сны противоречили друг другу самым очевидным образом. Святой Иоанн однажды ночью явился ему и рассказал одну историю; в то время как неделю спустя святой Павел рассказал совершенно другую историю и подал надежды, совершенно несовместимые с надеждами его апостольского брата. Доверчивость того века имела широкую пасть, и видения Петра должны были быть действительно абсурдными и возмутительными, когда даже те люди, которые верили в копье, отказывались проглатывать еще больше его чудес. Боэмунд, наконец, с целью досадить графу Тулузскому, вызвал бедного Петра доказать правдивость его истории о копье через испытание огнем. Петр не мог отказаться от испытания, столь обычного в ту эпоху, и, будучи к тому же подстрекаемым графом и его капелланом Раймундом, был назначен ближайший день для церемонии. Предыдущая ночь была проведена в молитве и посте, согласно обычаю, и Петр вышел утром, неся копье в руке, и смело подошел к огню. Вся армия собралась вокруг, нетерпеливо ожидая результата, многие тысячи все еще верили, что копье подлинное, а Петр — святой человек. После того как молитвы были прочитаны Раймундом Ажильским, Петр вошел в пламя и почти прошел его, когда боль заставила его потерять самообладание: жар также подействовал на его глаза, и в своем мучении он невольно повернулся и прошел через огонь снова, вместо того чтобы выйти из него, как следовало бы сделать. Результатом стало то, что он получил такие сильные ожоги, что так и не оправился, и, промучившись несколько дней, скончался в страшных муках.

Большинство солдат страдали либо от ран, либо от болезней, либо от усталости; и Готфридом,—молчаливо признанным главой предприятия,—было решено, что армия должна получить время, чтобы освежиться, прежде чем они двинутся на Иерусалим. Был июль, и он предложил, чтобы они провели жаркие месяцы август и сентябрь в стенах Антиохии, а в октябре двинулись вперед с обновленной энергией и численностью, увеличенной за счет новых прибывших из Европы. Этот совет был в конечном итоге принят, хотя энтузиасты армии продолжали роптать из-за задержки. Тем временем граф Вермандуа был отправлен с посольством к императору Алексею в Константинополь, чтобы упрекнуть его за низкое дезертирство из дела и побудить его прислать подкрепления, которые он обещал. Граф добросовестно выполнил свою миссию (на которую, кстати, Алексей не обратил никакого внимания) и оставался некоторое время в Константинополе, пока его рвение, никогда не бывшее очень сильным, полностью не испарилось. Затем он вернулся во Францию, сытый по горло Крестовым походом, и решил больше не вмешиваться в него.

Вожди, хотя и решили остаться в Антиохии на два месяца, не могли оставаться в покое так долго. Они, по всей вероятности, набросились бы друг на друга, если бы в Палестине не было турок, на которых они могли бы выместить свою стремительность. Готфрид направился в Эдессу, чтобы помочь своему брату Болдуину изгнать сарацин из его княжества, а другие вожди вели отдельные военные действия против них, как диктовали каприз или амбиции. Наконец, нетерпение армии быть ведомой против Иерусалима стало настолько велико, что вожди больше не могли медлить, и Раймунд, Танкред и Роберт Нормандский двинулись вперед со своими дивизиями и осадили небольшой, но сильный город Маарру. По своей обычной непредусмотрительности у них не было еды, которой хватило бы осаждающей армии на неделю. В результате они претерпели большие лишения, пока Боэмунд не пришел им на помощь и не взял город штурмом. В связи с этой осадой хронист Раймунд Ажильский (тот самый Раймунд-капеллан, который фигурировал в деле со Святым Копьем) рассказывает легенду, в истинность которой он свято верил и на которой Тассо основал один из самых красивых отрывков своей поэмы. Она стоит того, чтобы ее сохранить, как показывающую дух эпохи и источник необычайного мужества, проявленного крестоносцами в случаях крайней трудности. «Однажды»,—говорит Раймунд,—«Ансельм де Рибомон увидел юного Энгельрама, сына графа де Сен-Поля, который был убит при Маарре, входящим в его палатку. «Как же так»,—сказал ему Ансельм,—«что ты, которого я видел лежащим мертвым на поле битвы, полон жизни?»—«Ты должен знать»,—ответил Энгельрам,—«что те, кто сражается за Иисуса Христа, никогда не умирают». «Но откуда»,—возобновил Ансельм,—«исходит то странное сияние, которое окружает тебя?» На это Энгельрам указал на небо, где Ансельм увидел дворец из алмаза и хрусталя. «Именно оттуда»,—сказал он,—«я черпаю красоту, которая удивляет тебя. Мое жилище там; еще более прекрасное приготовлено для тебя, и ты скоро придешь, чтобы обитать в нем. Прощай! мы встретимся снова завтра». С этими словами Энгельрам вернулся на небо. Ансельм, пораженный видением, послал на следующее утро за священниками, принял причастие и, хотя был полон здоровья, простился в последний раз со всеми своими друзьями, сказав им, что собирается покинуть этот мир. Через несколько часов, когда враг совершил вылазку, Ансельм вышел против них с мечом в руке и был поражен в лоб камнем из турецкой пращи, который отправил его на небо, в прекрасный дворец, который был приготовлен для него».

ХРАМ РОЖДЕСТВА.

Новые споры возникли между князем Антиохийским и графом Тулузским по поводу захвата этого города, которые с величайшим трудом были улажены другими вождями. Задержки также имели место в продвижении армии, особенно перед Аркасом, и солдаты были настолько раздражены, что были на грани выбора новых вождей, чтобы вести их в Иерусалим. Готфрид после этого поджег свой лагерь в Аркасе и двинулся вперед. К нему немедленно присоединились сотни провансальцев графа Тулузского. Последний, видя, какой оборот принимают дела, поспешил за ними, и все воинство направилось к святому городу, столь долгожданному среди скорби, страданий и опасностей. В Эммаусе их встретила депутация от христиан Вифлеема, молящая о немедленной помощи против угнетения неверных. Само имя Вифлеема, места рождения Спасителя, было музыкой для их ушей, и многие из них плакали от радости, думая, что приближаются к месту столь священному. Альберт Аахенский сообщает нам, что их сердца были настолько тронуты, что сон был изгнан из лагеря, и что вместо того, чтобы ждать рассвета утра, чтобы возобновить свой марш, они выступили вскоре после полуночи, полные надежды и энтузиазма. Более четырех часов закованные в броню легионы твердо шагали вперед в темноте, и когда солнце взошло в безоблачном великолепии, башни и шпили Иерусалима блеснули перед их взором. Все нежные чувства их натуры были затронуты; больше не жестокие фанатики, а кроткие и смиренные паломники, они опустились на колени на дерн и со слезами на глазах восклицали друг другу: «Иерусалим! Иерусалим!» Некоторые из них целовали святую землю, другие растягивались на ней во весь рост, чтобы их тела могли соприкоснуться с как можно большей ее частью, а другие молились вслух. Женщины и дети, которые следовали за лагерем из Европы и делили все его опасности, усталость и лишения, были более шумными в своей радости; первые от долго лелеемого энтузиазма, а вторые от простого подражания, и молились, и плакали, и смеялись, пока почти не заставили более трезвых покраснеть.

ПАЛОМНИКИ ПРИ ПЕРВОМ ВИДЕ ИЕРУСАЛИМА.

Когда первый порыв их радости утих, армия двинулась вперед и окружила город со всех сторон. Штурм был начат почти немедленно; но после того, как христиане потеряли некоторых из своих храбрейших рыцарей, этот способ атаки был оставлен, и армия начала приготовления к правильной осаде. Мангонели, передвижные башни и тараны, вместе с машиной под названием «свинья», сделанной из дерева и покрытой сырыми шкурами, внутри которой работали минеры, чтобы подкопать стены, были немедленно построены; и чтобы восстановить мужество и дисциплину армии, которые пострадали от недостойных разногласий вождей, последние протянули друг другу руку дружбы, и Танкред и граф Тулузский обнялись на виду у всего лагеря. Духовенство помогало делу своим мощным голосом и проповедовало единство и добрую волю высшим и низшим. Торжественная процессия была также назначена вокруг города, в которой приняла участие вся армия, молитвы возносились в каждом месте, которое евангельские записи научили их считать особо священным.