Такова была битва при Вальтецце, инаугурационное выступление восстания; и мы рассказали о ней так подробно, потому что мистер Гордон характеризует ее как «примечательную моральным эффектом, который она произвела»; и он не стесняется добавить, что она «безусловно решила кампанию на Пелопоннесе, а возможно, даже судьбу революции».
Три дня спустя, то есть в последний день мая 1821 года, последовала победа при Долиане, в которой Кихая, стремясь вернуть утраченные позиции, столкнулся с Никитасом. Обстоятельства были исключительно блестящими. Ибо турецкий генерал имел от двух до трех тысяч человек, помимо артиллерии; тогда как Никитас поначалу выдержал атаку в тринадцати баррикадированных домах, имея не более девяноста шести солдат и тридцати вооруженных крестьян. После одиннадцатичасового сопротивления его поддержали семьсот человек; и в конце концов он разбил Кихаю с весьма значительными потерями.
Эти действия подняли энтузиазм в Морее на высокую точку; и тем временем другие части Греции присоединились к восстанию. В первую неделю апреля восстание вспыхнуло в восточных провинциях Греции: Аттике, Беотии и Фокиде. Повстанцы впервые появились около Ливадии, одного из лучших городов северной Греции. Тринадцатого числа они без сопротивления заняли Фивы. Сразу после этого Одиссей распространил восстание в Фокиде, где он ранее командовал в качестве лейтенанта Али-паши. Затем поднялось албанское крестьянство Аттики, собираясь вооруженными отрядами к западу от Афин. К концу апреля турки, составлявшие одну пятую афинского населения (тогда оценивавшегося в десять тысяч человек), пришли в сильное волнение; и дважды предлагали устроить резню христиан. Этому воспротивился гуманный кади; и турки, довольствуясь грабежом отсутствующих владельцев, начали делать запасы в Акрополе. Однако с ультратурецкой глупостью, из чистой лени, в этот критический момент они доверили ночное дежурство на валах города грекам. Последствия можно предположить. Восьмого мая османское знамя было поднято и освящено имамом. На следующую ночь быстрая мушкетная стрельба и крики «Христос воскресе! Свобода! Свобода!» провозгласили взятие Афин. Почти две тысячи крестьян, обычно вооруженных дубинами, взобрались на стены и взломали ворота. С взятыми пленными обращались гуманно. Но, к сожалению, этот поток христианских чувств был немедленно остановлен поведением турок в Акрополе, убивших девять заложников и выбросивших за стены несколько обнаженных и обезглавленных тел.
Восстание затем распространилось на Фессалию; и, наконец, даже на Македонию из-за преждевременного и жестокого насилия паши Салоник. Опасаясь восстания, он сам спровоцировал его, отрубив головы христианским купцам и духовенству (просто в качестве меры предосторожности) и принуждая крестьян к своим мерам военной экзекуцией. К сожалению, из-за своих обширных равнин эта страна особенно благоприятна для маневров турецкой кавалерии; поэтому повстанцы были разбиты в нескольких сражениях; и в конечном итоге в большом количестве нашли убежище в монастырях на горе Афон, которые также были вынуждены восстать из-за жестокости паши. Здесь беглецы были в безопасности от сабель своих беспощадных преследователей; но, если их не снабжали с моря, они подвергались большому риску погибнуть от голода. Но более важное присоединение к делу независимости, в течение одного месяца после его первой вспышки в Морее, произошло на островах Архипелага. Три главных из них в современную эпоху — это Гидра, Спеце и Псара. [Примечание: Их незначительность в древние времена провозглашается неясностью их древних имен — Аперопия, Типарен и Псира.] Они были колонизированы в предыдущем столетии несколькими бедными семьями из Пелопоннеса и Ионии. В то время они добывали скудное пропитание как рыбаки. Постепенно они стали купцами и моряками. Будучи лучшими моряками во владениях султана, они получили некоторые ценные привилегии, среди которых было освобождение от турецких магистратов; так что, если они не могли похвастаться автономией, они, по крайней мере, имели преимущество исполнения плохих законов турецкого наложения вождями своей собственной крови. И они имели дополнительное преимущество выплаты лишь умеренной дани султану. Будучи столь облагодетельствованными, их торговля процветала беспрецедентно. А в последнее время, когда огромное расширение европейской войны создало первоклассные рынки для зерна, выбирая, конечно, те, где цены были самыми высокими в данный момент, они иногда удваивали свой капитал за два рейса; и семь или восемь таких поездок в год были не редким случаем удачи. Каков был результат, можно понять из следующего описания, которое дает нам мистер Гордон о Гидре: «Построенный на бесплодной скале, которая не предлагает ни в какое время года ни малейшего следа растительности, это один из лучших городов в Леванте и бесконечно превосходящий любой другой в Греции; дома все построены из белого камня; а дома аристократии — возведенные с огромными затратами, с полами из дорогого мрамора и роскошно обставленные — могли бы сойти за дворцы даже в столицах Италии. До революции бедность была неизвестна; все классы были удобно размещены, одеты и накормлены. Его население в эту эпоху превышало двадцать тысяч человек, из которых четыре тысячи были трудоспособными моряками».
Другие острова были, за немногими исключениями, бесплодными скалами; и большинство из них имели неоценимое преимущество — не быть измученными турецким населением. Наслаждаясь этим драгоценным иммунитетом, можно удивляться, почему они вступили в восстание. Но для этого было две великие причины: во-первых, они были пламенными христианами и бескорыстными ненавистниками магометанства по его собственным достоинствам; во-вторых, как самая мощная [Примечание: Мистер Гордон говорит, что «они могли без труда снарядить сто парусных судов, бригов и шхун, вооруженных от двенадцати до двадцати четырех пушек каждое, и укомплектованных семью тысячами крепких и способных моряков». Пуквиль приписывает им в 1813 году значительно большие силы. Но Парижский мир (через год после оценок Пуквиля) естественно уменьшил их мощь, так как их чрезвычайные доходы полностью зависели от войны и морских блокад.] морская конфедерация в Леванте, они ожидали большой добычи от захватов на море. В этом ожидании поначалу они не были разочарованы. Но это был источник богатства, который быстро иссяк; ибо, естественно, как только их грабежи стали известны, мусульмане перестали плавать. Спеце первой подняла знамя независимости; это было девятого апреля 1821 года. Псара немедленно последовала ее примеру. Гидра колебалась и поначалу даже отказалась сделать это; но, наконец, 28 апреля этот остров также выпустил манифест о приверженности патриотическому делу. Третьего мая эскадра из одиннадцати гидриотских и семи специотских судов вышла из Гидры, имея на грот-мачте «обращение к народу Эгейского моря, приглашающее их сплотиться вокруг национального знамени: обращение, которое было встречено с энтузиазмом в каждом уголке Архипелага, где турки не были достаточно многочисленны, чтобы сдерживать народные чувства».
«Успех греческого флота в этой первой экспедиции», — говорит мистер Гордон, — «не ограничился лишь распространением восстания по всему Архипелагу: рой быстрых вооруженных кораблей очистил море от Геллеспонта до вод Крита и Кипра; захватил каждого османского торговца, которого они встречали, и предал мечу или выбросил за борт магометанские экипажи и пассажиров; ибо борьба уже приняла характер ужасающей свирепости. Было бы тщетно отрицать, что они были виновны в шокирующих варварствах; на маленьком острове Кастель-Россо, на караманском берегу, они хладнокровно вырезали несколько красивых турецких женщин; и большое количество беззащитных паломников (в основном стариков), которые, возвращаясь из Мекки, попали в их руки у Кипра, были убиты без пощады, потому что не хотели отречься от своей веры». Многие такие случаи чудовищного варварства уже происходили и происходили впоследствии на материке. Но это вечный закон и провиденциальное возмездие угнетения. Тиран учит своего раба преступлениям и жестокостям, которые он сам совершает; кровь требует крови; и свирепый угнетатель вовлекается в естественную реакцию своего собственного нечестия через неистовое возмездие угнетенных. Теперь действительно наблюдалось воплощение возвышенного проклятия Шекспира: «один дух первородного Каина» действительно царил в сердцах людей; и теперь, если когда-либо на этой земле, казалось вероятным, из-за ужасного acharnement (ожесточения), которое отмечало войну с обеих сторон — acharnement долго сдерживаемой мести и сводящих с ума воспоминаний у грека, возвышенного презрения у встревоженного угнетателя, — что, в самой простоте истины, «Тьма будет погребателем мертвых».
Такова была открывающая сцена в удивительной драме греческого восстания, которой, через все ее стадии, суждено было двигаться через огонь и кровь и, более чем любая война в анналах человечества, завладеть интересом человечества через их более суровые чувства. Мы сказали, что это была в высшей степени романтическая война; но не в том смысле, в котором мы применяем этот эпитет к полусказочным войнам Карла Великого и его паладинов или даже к крестоносцам. Здесь нет памятных состязаний в великодушии; нет триумфов, прославленных милосердием; нет жертв интересами, самыми низко эгоистичными, ради воинской чести; нет слуха ни с одной стороны для мольбы опустошенного страдания; нет голоса ни в какой четверти, требующего справедливости; нет признания общей природы между воюющими сторонами; ни чувства участия в одних и тех же человеческих немощах, опасностях или потребностях. Для беглеца с поля битвы почти не было отступления; для пленного не было абсолютно никакой надежды. Суровое возмездие и сам восторг мести были страстями, которые царили с одной стороны; с другой — фанатизм и жестокость страха и ненависти, сведенные с ума старым наследственным презрением. Где бы ни бушевала война, на лице земли следовала одна пустая Акелдама. Пустыня следовала по следам армий, и пустыня, в которой не было оазиса; и сама атмосфера, в которой люди жили и дышали, была хаосом убийственных страстей. Все же верно, что война была великим романом. Ибо она была наполнена переменами и упругим отскоком от того, что казалось окончательным исчезновением; духом приключений, доведенным до пределов героизма; самопожертвованием в самом возвышенном масштабе и самим безумием патриотического мученичества; воскрешением вечной надежды на земле, семь раз опаленной губительным присутствием врага; и цветами, сияющими в обещании, вечно пробивающимися из-под самой поступи проклятого мусульманина.
ПРИМЕЧАНИЕ. — Мы подумали, что окажем приемлемую услугу читателю, представив ему очерк о сулиотах и самых памятных моментах их истории. Мы почерпнули его (что касается фактов) из небольшой работы, первоначально составленной албанцем на современном греческом языке и напечатанной в Венеции в 1815 году. Эта работа была немедленно переведена на итальянский язык Герардини, итальянским офицером из Милана; и десять лет назад, с некоторыми небольшими пропусками, она была воспроизведена в английской версии; но в этой стране она, по-видимому, никогда не привлекала внимания общественности и, вероятно, сейчас забыта.
Что касается названия Сули, сами сулиоты возводят его к случайности: — «Некоторые старики», — говорит албанский автор, пересказывая свои личные исследования среди старейших сулиотов, — «отвечали, что не помнят, чтобы у них была какая-либо информация от предков о первых жителях Сули, кроме этой единственной: что некоторые пастухи коз и свиней имели обыкновение водить свои стада пастись на горы, где сейчас стоят Сули и Гиафа; что эти горы были не только крутыми и почти неприступными, но покрытыми зарослями леса и кишащими дикими кабанами; что эти пастухи, будучи угнетаемы тиранией турок из деревни, называемой по сей день Гардичи, приняли решение бежать на расстояние шести часов пути в эту лесистую и неприступную позицию, делить поровну тех немногих животных, которые у них были, и добровольно терпеть всякую физическую лишения, чем подчиниться малейшей несправедливости со стороны своих иностранных тиранов. Это решение, добавили они, должно предполагаться исполненным с успехом; потому что мы находим, что по прошествии пяти или шести лет к этим первоначальным обитателям крепости присоединилось тридцать других семей. Где-то в то время они начали пробуждать ревность турок; и некий турок по имени Сули отправился с высоким презрением и вызовом, со многими другими сообщниками, чтобы изгнать их с этой сильной позиции; но наши крепкие предки встретили их с оружием в руках. Сули, лидер и подстрекатель турок, был убит прямо на месте; и на том самом месте, где он упал, по сей день стоит центр нашего современного Сули, которое, следовательно, получило свое название от того самого убитого турка, который был первым наглым и злобным врагом, с которым нашей стране в дни ее младенчества пришлось бороться за свое существование».
Таков наиболее правдоподобный отчет, который теперь можно получить об incunabula (колыбели) этого самого неукротимого маленького сообщества и об обстоятельствах, при которых оно приобрело свое с тех пор прославленное имя. Было, пожалуй, естественно, что маленький город в центре наглых и ожесточенных врагов должен принять имя, которое долгое время внушало бы всему их окружению жалящий урок унижения и благоразумного предостережения против подобных посягательств. Что касается хронологии этого маленького государства, албанский автор заверяет нас, основываясь на свидетельстве тех же старых сулиотов, что «семьдесят лет назад» было едва ли сто человек, пригодных для активных обязанностей войны, что в обычных состояниях общества подразумевало бы общее население в четыреста душ. Это может быть принято, следовательно, как крайний предел сулиотского населения в период за семьдесят лет до даты разговора, на котором он основывает свою информацию. Но, поскольку он, к сожалению, упустил зафиксировать точную эру этих разговоров, вся ценность его точности нейтрализуется его собственной небрежностью. Однако вероятно, исходя из внутренних свидетельств его книги, которая доводит дела до периода ниже 1812 года, что его информация была собрана где-то около 1810 года. Мы должны перенести эпоху, следовательно, в которую Сули выросло до населения в четыреста человек, довольно близко к 1740 году; и поскольку, по тем же традиционным свидетельствам, Сули к тому времени достигло независимого существования в течение восьмидесяти лет, у нас есть основания заключить, что самые первые сборы бедных христианских пастухов в это лесное святилище, когда они были доведены до безумия турецкой наглостью и преследованиями, имели место около эпохи Реставрации (нашего Карла II), то есть в 1660 году.
В более современные времена сулиоты расширились в четыре отдельных маленьких города, населенных пятьюстами шестьюдесятью семьями, из которых они могли привлечь одну тысячу первоклассных солдат. Но по очень политическому соглашению они колонизировали с шестьюдесятью шестью другими семьями семь соседних городов, над которыми, в силу ситуации, они долгое время могли осуществлять военное превосходство. Преимущества, которые они получили от этой связи, были неоценимы. При первом сигнале войны боеспособные люди отступали без обременений, кроме своего оружия, боеприпасов и провизии на несколько дней, в четыре города собственно Сули, которые все лежали внутри этого кольцевого ограждения неприступной позиции, из которой никакие армии никогда не могли их выбить; тем временем они тайно получали припасы из семи союзных городов, которые были лучше расположены, чем они сами, для сельского хозяйства и которые (по-видимому, не принимая участия в войне) продолжали свои обычные труды беспрепятственно. Их тактика была простой, но разумной; если они видели отряд из пяти или шести тысяч, наступающий на их позицию, зная, что для них было бессмысленно встречать такую силу в открытом поле, они довольствовались тем, что отряжали сто пятьдесят или двести человек для стычек на их флангах и для изматывания их в соответствии с преимуществами местности; но если они видели не более пятисот или одной тысячи в неприятельской колонне, они тогда выступали в равном или превосходящем числе, в уверенности победить их, нанося эффективную панику в их сердца, а также извлекая большую выгоду из грабежа и выкупа.
В столь малочисленном и избранном сообществе, где так многое постоянно зависит от личных качеств и индивидуального героизма, можно легко предположить, что женщины играют важную роль; на самом деле, «женщины носят оружие и храбро сражаются. Когда мужчины уходят на войну, женщины приносят им еду и провизию; когда они видят, что силы их мужей слабеют в бою, они бегут им на помощь и сражаются вместе с ними; но если вдруг их мужья ведут себя трусливо, они вырывают у них оружие и поносят их, называя ничтожными и недостойными иметь жену». На этих чувствах в Сули даже был основан закон, который должен глубоко затрагивать гордость женщин за воинскую честь своих мужей; согласно этому закону, любая женщина, чей муж отличился в битве, придя к фонтану за водой, имеет право прогнать другую женщину, чей муж запятнан позором трусости; и все, кто следует за ней, «от зари до позднего вечера», если только не находятся под запретом того же сокрушительного клейма, имеют ту же привилегию насмехаться над ней из-за низости ее мужа и оттеснять ее или ее скот, пока их собственные нужды не будут полностью удовлетворены.
Это социальное уважение к женскому полу, основанное на военных заслугах их мужей, используется не для пустяковых целей; однажды оно послужило абсолютным спасением для племени. В ходе одного из самых отчаянных штурмов Сули, предпринятых Али-пашой, когда сам этот тиран присутствовал во главе восьми тысяч отборных воинов, воодушевленных обещанием пятисот пиастров каждому, кто войдет в Сули, после десяти часов боя под изнуряющим солнцем, и когда многие сулиотские мушкеты пришли в негодность от непрерывной стрельбы, значительная часть вражеских сил действительно преуспела в захвате священной внутренней части самого Сули. В тот критический момент, когда Али пребывал в самом припадке неистового ликования, сулиотские женщины, видя, что общая судьба зависит от следующих пяти минут, всем скопом набросились на турок с таким восторгом внезапной ярости, что армия завоевателей была мгновенно разбита — ввергнута в панику, обращена в бегство; и в этом состоянии гибельного беспорядка ее встретили и обошли с флангов мужчины, которые к тому времени уже оправились от своего поражения. Последствия, в силу особенностей местности, оказались фатальными для турецкой армии и предприятия; весь обоз был захвачен; никто не спас свою жизнь, кроме как бросив оружие; треть турок (по некоторым сведениям, половина) погибла при отступлении; остальные возвращались поодиночке как безоружная толпа; а сам кровавый, вероломный паша спас свою жизнь, лишь загнав до смерти двух лошадей в своей спешке. Разгром был настолько полным, а унижение Али, видевшего, как небольшая группа героических женщин вырвала у него из рук долгожданную добычу, настолько горьким, что он на несколько недель заперся в своем дворце в Янине, никого не принимал и издал прокламацию, грозящую немедленной смертью любому, кого заметят выглядывающим из окна или другого отверстия — поскольку тот, предположительно, был занят наблюдением за различными проявлениями его поражения, которые постоянно возвращались в Янину.