«Метапсихические явления: методы и наблюдения»

Электрический проводник, заряженный данным количеством электричества, будет иметь электрическую плотность σ; если количество увеличивается, эта плотность будет σ', и мы будем иметь σ' > σ; напряжение в первом случае будет T = 2πσ², во втором T' = 2πσ'²; T' будет больше, чем T.

Проводник будет оставаться заряженным до тех пор, пока напряжение не превысит сопротивление, которое окружающая среда оказывает излучению электричества; как только это сопротивление станет ниже напряжения, произойдет излучение электричества.

В случае медиума заряд энергии увеличивается со временем и относительной неподвижностью. Если, совершая бессознательные или добровольные движения, экспериментаторы не позволяют этой энергии накапливаться, она никогда не достигнет напряжения, необходимого для экстериоризации. Однако есть некоторые оговорки, которые следует сделать; ибо я заметил, что когда напряжение достаточно, симулированные или выполненные движения определяют производство моторного явления — точно так же, как если бы выполнение движения, казалось, высвобождало количество энергии, превосходящее то, которое было использовано работой мышцы; избыток силы был тогда, по-видимому, использован в реализации телекинетического движения.

Я заметил, что каждый раз, когда мы допускаем добровольные или непроизвольные движения, телекинетические движения трудно получить. Можно подумать, что энергия, которая их определяет, может совершить их только тогда, когда она не может найти нормального выхода; она имеет тенденцию расходоваться нормально в обычных мышечных движениях: эта тенденция является одной из самых частых причин непроизвольного мошенничества и обычным поводом для добровольного мошенничества. Мы должны следить за тем, чтобы эта тенденция была сдержана: это может потребовать некоторого усилия внимания в начале, но «привычка — вторая натура».

Когда дела таким образом урегулированы, мы ждем. Первый сеанс обычно проходит без видимого результата, если только не повезет сразу встретить медиума — что не всегда бывает. Те, кто серьезно хочет понять эти факты, должны обладать большим запасом неутомимого терпения. Я могу гарантировать им успех рано или поздно, но не могу сказать, сколько бесплодных экспериментов может быть сделано, прежде чем этот успех придет. Они не должны уставать; пусть они постепенно меняют состав круга, пока не будет встречен необходимый элемент. Они будут вознаграждены за свои труды. Я настоятельно советую им избегать профессиональных медиумов. Некоторые из них искренни, и я думаю, что Эусапия Палладино принадлежит к их числу. Правда, иногда она производит подозрительные явления, но по-детски было бы делать отсюда вывод, что она постоянно жульничает. Подозрительные случаи, которые я наблюдал с Эусапией, интересны, если изучать их беспристрастно. Они показывают роль, которую сублиминальное сознание — безличное или связанное со второй личностью — играет в явлениях, и порождают привлекательные психологические проблемы.

Спиритические медиумы, число которых легион, составляют другую категорию, с которой нам не следует экспериментировать, за исключением целей специальных исследований. Некоторые из этих медиумов заслуживают доверия, и одна из них, мадам Агульяна из Бордо, иногда давала мне интересные сеансы. Явления, которые я наблюдал с этим медиумом, сильно отличаются от явлений Эусапии; они интеллектуального порядка и поднимают очень сложную проблему. Медиумизм мадам Агульяны нельзя судить по сеансам с ее группами. Эти сеансы имеют религиозный характер почти всех истинно спиритических встреч. Экспериментатору трудно наблюдать там в свое удовольствие; любопытство тех, кто ищет только объективной демонстрации факта, может показаться неуместным и не к месту на таких встречах. Верующие имеют право смотреть на таких людей как на незваных гостей. Убежденные в истинности своих доктрин, они плохо переносят открытое обсуждение их на встречах, где обсуждение не требуется. Они предпочитают речи медиума в трансе ненужному вмешательству профанов. Их встречи, почти всегда посвященные получению сообщений, имеют серьезный недостаток — развитие бессознательного автоматизма у их медиума. Для меня это решающая причина.

Мадам Агульяна на некоторых сеансах, в которых принимали участие лишь несколько экспериментаторов, доказала обладание определенными сверхнормальными способностями, которые я не наблюдал с той же степенью интенсивности на обычных сеансах ее группы. Этот медиум также полностью надежен и обладает похвальным бескорыстием. Она никогда не получает никакого вознаграждения — важное соображение, — ибо медиумы, которые берут плату, более открыты для подозрений.

Мои самые убедительные результаты были получены с людьми, не знакомыми со спиритизмом и не знающими его практик. Однажды я обнаружил медиума совершенно неожиданно. Он сел со мной за стол, приглашенный экспериментировать впервые в жизни. Едва он успел сесть, как по полу раздались сильные удары; этот человек, порядочный, хорошо образованный и умный, является одним из самых замечательных сенситивов, которых я встречал. Но так как он боится насмешек, не имеет желания быть осмеянным в газетах и, более того, страшится огласки любого рода, он не желает, чтобы его имя упоминалось. Таковы результаты злобной критики, обрушиваемой на эксперименты такого рода.

Я уверен, что число медиумов гораздо значительнее, чем мы думаем; в кругу от восьми до десяти человек, выбранных при условии, которое я упомянул, редко бывает, чтобы мы не нашли медиума.

Какого бы пола, к какому бы социальному статусу он ни принадлежал, медиум — это сенситив. Об этом никогда нельзя забывать; и мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что явления будут тем яснее и лучше, чем больше доверия и симпатии медиума будет завоевано.

Это утверждение не удивит тех, кто знаком с гипнотическим экспериментированием, ибо они знают, как легко вызвать сон у человека, который позволяет себе расслабиться, и, напротив, как трудно это сделать у того, кто сопротивляется или не доверяет оператору. Я убежден, что безличные пласты сознания играют в психических явлениях роль, подобную той, которую они играют в явлениях гипнотизма.

Поэтому я настаиваю на необходимости должного внимания к медиуму. У меня большая практика, и во всех медиумах я встречал крайнюю чувствительность. Те, кто прошел через облагораживающее влияние образования, обучения или ранга, наиболее чувствительны — «обидчивы»; но эту чувствительность не следует интерпретировать как признак вырождения. Некоторые современные ученые считают каждое отклонение от нормального состояния изъяном! Такой образ мышления подразумевает суждение a priori, предвосхищение основания, что вредит истинному развитию научной мысли. Нормальный человек — это лишь средний член; есть индивидуумы, которые ниже среднего, есть другие, которые выше его. Природа не знает равенства. Она предлагает нам повсюду неравенства, расхождения, разнообразия. Именно иллюзорное единство нашей собственной личности заставляет нас унифицировать и кодифицировать природные явления и даже само человечество. Одно из условий организации наших наук состоит в том, что они становятся понятными только при условии адаптации к нашей особой форме понимания. Ничто не дает нам права предполагать, что эта форма понимания имеет какую-либо метафизическую реальность; это может быть лишь субъективным условием нашего восприятия.

Именно благодаря аналогичному ментальному процессу мы придаем реальность интеллектуальному или физическому типу среднего человека. Вырождение, которое часто является скольжением назад, возвратом к низшим типам, есть отрицательное отклонение от среднего человека: гениальность — это положительная вариация. Точно так же нервная система воображаемого среднего человека — лишь абстракция; в действительности чувствительность нервной системы различных человеческих индивидуальностей варьируется безмерно. Отрицательная вариация даст существ, которые менее чувствительны, менее деликатны, чем существа среднего типа; вариация в положительном смысле даст индивидуумов более чувствительного и более деликатного типа. Считать любое из них аномальным — грамматически верно: первые — инфра-нормальны, вторые — супра-нормальны. Первые не достигли среднего уровня, вторые его превзошли.

Поэтому неудивительно, что более утонченная чувствительность нервной системы должна иметь соответствующую большую эмотивность: «обидчивость» сама по себе является функцией эмотивности. Это, как мне кажется, объясняет факт, который представляется несомненным, — что чувства медиумов очень легко ранимы. Недовольный, раздраженный медиум — плохой инструмент, как я имел случай убедиться с Эусапией и многими другими медиумами.

Я всегда замечал, что недовольство и моральный дискомфорт, а также усталость и физический дискомфорт у медиума приводили к неудаче.

Совет, который я даю, важно соблюдать. Завоюйте доверие и симпатию медиума своей собственной симпатией, своим уважением, своей лояльностью. Если вы обнаружите мошенничество, которое кажется вам добровольным, не стесняйтесь — после сеанса и при первой благоприятной возможности — откровенно высказать ему свои сомнения и свое впечатление. Если вы заметите непроизвольное мошенничество, предостерегите медиума от самого себя, всегда действуйте по отношению к нему искренне, но в то же время с добротой и вежливостью.

Как уже отмечалось, усталость и физический дискомфорт производят те же эффекты, что и моральный дискомфорт. Поэтому неразумно экспериментировать с больным медиумом. Результаты были бы плохими с экспериментальной точки зрения, а здоровье медиума пострадало бы. Тщательно избегайте экспериментировать с медиумом слишком часто. Даже три сеанса в неделю — это действительно больше, чем желательно. Мы можем экспериментировать три раза в неделю, когда работаем с медиумом в хорошей форме и когда эксперименты вряд ли продлятся более двух или трех недель. Было бы плохо экспериментировать так часто или в течение более длительного периода с молодым сенситивом. Два сеанса в неделю кажутся мне самым безопасным числом; в то время как только один должен быть сделан, если медиум следует тяжелой профессии.

Я видел медиумов, которые заболевали из-за слишком частых экспериментов. Злоупотребление экспериментированием быстро приводит к нервному срыву и может вызвать серьезные расстройства, из которых неврастения — самое частое и наименее серьезное. Поэтому я взял за неизменное правило экспериментировать с непрофессиональными медиумами только при условии, что они обязуются экспериментировать ни с кем, кроме моего собственного круга, пока длится наша серия экспериментов. Я так же убежден в абсолютной безвредности экспериментов, проведенных благоразумно, как и уверен в опасностях экспериментирования, когда оно частое, продолжительное или проводится некомпетентными лицами. Я не боюсь брать на себя ответственность за первое, но ни при каких обстоятельствах я не одобрил бы, даже косвенно, второе, и я не могу слишком настоятельно рекомендовать такую же осторожность другим экспериментаторам.

Остается сделать последнюю рекомендацию; следует избегать экспериментирования с лицами сомнительной морали. Мне нет нужды распространяться о многих неудобствах, которым такое неосторожное сотрудничество может подвергнуть экспериментаторов.

Подводя итог указаниям, которые я только что дал, возможно, слишком полным образом, я кратко напомню условия, которые показались мне лучшими: достаточно света, прежде всего — персонификация не должна приобретать привычку действовать в темноте, ибо чем ярче свет, тем убедительнее эксперимент; небольшая комната; легкий стол с четырьмя ножками, скрепленный деревянными штифтами, а не гвоздями; кабинет из мягких тонких штор; экспериментаторов не более восьми человек, как правило; экспериментаторы должны согласиться экспериментировать серьезно, не превращая в насмешку практики, которым они себя подвергают. Хорошо позволить только одному из их круга руководить сеансом, общаться с персонификацией, контролировать ход событий. Они должны стараться поддерживать дух взаимопонимания и воздерживаться от взаимных обвинений в подталкивании стола — новички делают это регулярно. Дискуссию следует отложить на конец и никогда не провоцировать во время сеанса. Наконец, они должны уделять большое внимание восприимчивости медиума — кем бы он ни был.

Потребуется величайшее терпение; круг следует изменять с осторожностью и только после определенного числа бесплодных экспериментов.

IV. ПЕРСОНИФИКАЦИЯ

Я думаю, будет полезно указать, что показалось мне лучшим способом обращения с персонификацией — ибо этот момент важен.

Я даю имя «персонификация» проявляющемуся интеллекту, чем бы он ни был. Как указывалось ранее, этот интеллект, как правило, утверждает, что является душой умершего человека. Это не абсолютно, и явления могут персонифицировать Бога, дьявола, ангелов, легендарных персонажей, фей и т. д. Мне не нужно говорить, насколько я далек от веры в реальность существа, таким образом проявляющегося, и у меня, как я полагаю, есть веские причины для сомнения. Я заметил, что роль, которую играет персонификация, варьируется в зависимости от состава круга. У спиритов это всегда будет дух умершего или живого человека. Но роли более разнообразны, если круг состоит из людей, которые не являются спиритами; тогда иногда случается, что сообщения претендуют на то, чтобы исходить от самих участников. Я склонен полагать, что это реальное происхождение сообщений и что формируется своего рода коллективное сознание. Я высказываю свое впечатление с величайшей осторожностью, ибо, повторяю, у меня нет твердого мнения по этому предмету; но эксперименты, которые я провел, оставляют у меня это впечатление, в общем виде. Это составляет часть еще не расшифрованной главы о психологии толпы. Признаюсь, у меня нет объяснения действию, которое такое коллективное сознание, по-видимому, оказывает на материю; но эта трудность кажется мне менее непреодолимой, чем те, что сопровождают гипотезу о духах. Если мы приписываем явления существу, отличному от нас, обладающему силой воли, тем более выраженной, что она исходит от духовного существа, более просвещенного, чем мы, я не могу понять внушаемость такого существа. Ныне же я полагаю, что персонификация, как правило, чрезвычайно внушаема. Я говорю «как правило», ибо бывают случаи, когда она проявляет замечательное упрямство: это исключение, и я должен сказать, что когда персонификация проявляет решительную волю, бороться с ней невозможно. Абсолютно необходимо следовать указаниям, которые она дает, ибо в таких случаях есть очень хороший шанс получить счастливые результаты, в то время как, безусловно, ничего не будет получено путем отвержения этих указаний.

Среди людей, не привыкших к такого рода экспериментам, очень мало тех, у кого хватает мужества обращаться с персонификацией так, как она желает, чтобы с ней обращались: это ошибка. Мы должны смотреть на процесс практически; мы должны отбросить всякую гордость и тщеславие. Я так же хорошо осознаю, как и любой другой, комический аспект разговора между серьезным экспериментатором и несуществующим существом, и мне стоило большого труда преодолеть отвращение, которое внушал мне этот образ действий. Я видел в этом своего рода жонглирование, недостойное культурного интеллекта. Опыт ясно показал мне, что я был неправ, не продемонстрировав, однако, реальности персонифицированного существа. Каждый раз, когда я смотрел на персонификацию как на нечто, с чем не стоит считаться, у меня были плохие или безразличные сеансы.

Это не означает, что результаты всегда были пропорциональны вниманию, которое я уделял персонификации. Далеко от этого! Персонификация обычно щедра на обещания — отличные вещи в своем роде, но было бы чрезвычайно наивно питать абсолютную веру в то, что она говорит: мы должны доверять только самим себе. Я не знаю, обманывал ли когда-нибудь Сократа его демон: те из его вида, кого я интервьюировал, показались мне сомнительной искренности. Невозможно совершить большую неосторожность, чем питать практическую веру в советы персонификации, какими бы хорошими они ни казались всегда.

Мои личные наблюдения обычно приводили меня в контакт с персонификациями, обладающими большим воображением и доброй волей, чем уважением к истине. Они обещали мне чудесные демонстрации, которых я все еще жду, в частности, полные материализации. Возможно, я слишком требователен и должен считать себя счастливчиком, что видел то, что видел. Но мы никогда не довольны своей судьбой, и освященные временем слова Горация так же верны сегодня, как и всегда.

Если я настоятельно рекомендую людям не доверять ведение своей жизни или деловых вопросов персонификации, я рекомендую так же настоятельно относиться к последней с величайшим возможным вниманием. Мы можем строить только гипотезы о ее сущности; и скептицизм, который мои наблюдения в целом внушили мне, может быть необоснованным; поэтому лучше относиться к ней с той же вежливостью, которую мы проявляем к нашим коллегам-экспериментаторам. Это отношение благоразумно; оно также является наиболее выгодным. На практике я проявляю такое же уважение к персонификации, как и к медиуму. Я не называю ее «дорогой дух», как это делают спириты, но я нахожу, что поступаю правильно, давая ей ясно понять, чего я ищу; чем бы в действительности ни была персонификация, ее сотрудничество кажется мне незаменимым. Сходство между реакцией персонификации и реакцией сублиминального сознания настолько очевидно, что мне нет нужды распространяться об этом.

На практике первое проявление этого — вероятно, фиктивного — существа будет состоять в стуке по полу ножкой стола. Хорошо договориться о коде сигналов. Самый простой — два стука для «нет», три для «да», пять для алфавита.

В начале будет трудно избежать этих стуков. Я уже говорил, что желательно препятствовать им и побуждать персонификацию проявляться иначе. Было бы хорошо принять вышеупомянутый типтологический код сигналов для первых разговоров, но отказаться от него, как только персонификации будет ясно объяснено, что движения с контактом неприемлемы. Я, конечно, говорю в предположении, что желательны телекинетические или паракинетические движения. Если персонификация по окончании пяти или шести сеансов по часу каждый не начинает производить желаемые явления, круг должен быть изменен способом, который уже был указан. Эти изменения должны терпеливо продолжаться, пока не будет встречен медиум. Персонификацию можно попросить назвать участника, которого нужно заменить, и, если возможно, назначить его замену. Такое назначение часто очень полезно. Один или два раза я видел, как стол называл людей, о которых в момент эксперимента никто из нас не думал — по крайней мере, сознательно. Различные причины помешали следовать данным указаниям, и эксперименты были прекращены.

Движения при контакте могут быть исключены с помощью упомянутого мною процесса; их устранение, осуществляемое с согласия персонификации, не представляет никаких неудобств, если только оно не производится слишком резко.

Я уже говорил, что персонификация, как правило, очень восприимчива к внушению. Мы должны помнить, что это особый вид внушаемости. В гипнотизме командный тон голоса придает внушению большую силу; это не относится к рассматриваемой персонификации, которая проявляет себя непокорной любым приказным требованиям. Напротив, она охотно поддается внушениям, сделанным мягко и настойчиво. Как правило, я излагаю свою цель и причины, по которым я отбрасываю все явления, объяснимые бессознательными мышечными движениями. Повторяю, я отношусь к персонификации как к соэкспериментатору. Редко бывает, чтобы после такого увещевания она не согласилась добровольно воздержаться от лишенных интереса явлений и не пообещала более показательные. Я уже говорил, что не следует слишком доверять таким обещаниям; по меньшей мере девять из десяти экспериментов закончатся ничем, и их придется начинать заново на новых основаниях.

Но терпение экспериментатора не всегда будет испытываться напрасно. Рано или поздно он встретит незаменимого медиума, и тогда его наблюдения будут схожи с моими.

Первыми сверхнормальными явлениями являются стуки и колебания без контакта. Иногда явление с самого начала проявляется интенсивно; это исключение; обычно шумы и движения, слабые вначале, возрастают по интенсивности. Как только получены стуки без контакта, необходимо договориться о сигналах. Простейший способ — принять типтологический код сигналов, то есть два стука для «нет», три для «да», пять для алфавита. Тогда явления становятся очень интересными, ибо когда стуки происходят без контакта, гипотеза о непроизвольных движениях становится недостаточной для их объяснения.

Недавно я получил таким образом весьма разумные сообщения. Мы не должны уставать просить повторять слова. Часто случается, что буквы пропускаются или одна буква дается вместо другой. Это происходит особенно с соседними буквами. При внимательной записи букв часто можно обнаружить вполне ясный смысл. Например, стуки дают Martjn вместо Martin, Heoriette вместо Henriette и т. д. Не следует сдаваться, как только слово кажется непонятным. Подождите, пока предложение будет закончено, тогда оно иногда внезапно проясняется. Бывает, что буквы диктуются в обратном порядке. Когда предложение непонятно, нужно начинать все сначала. Даже в экспериментах, цель которых — получение материальных явлений, не следует отказываться слушать требования об алфавите, ибо персонификация часто дает советы о способе действий.

Очень часто персонификация жалуется на слишком яркий свет и в течение нескольких сеансов настаивает на темноте. Мы должны вежливо сопротивляться этому и дать ей понять, что психические явления теряют большую часть своей ценности, как только перестают быть видимыми. Я никогда не колеблюсь сказать персонификации, что эксперименты такого рода не убедительны, если проводятся в темноте, поскольку добросовестность операторов тогда вызывает подозрения, и, кроме того, явления могут быть получены при полном освещении. Эти доводы часто убеждают персонификацию не настаивать на требовании темноты.

В некоторых случаях именно сама персонификация отказывается работать в темноте. Именно с персонификациями такого класса я получил наилучшие результаты.

Когда псевдосущность просит одного или другого из экспериментаторов покинуть круг, благоразумно подчиниться ее требованию, если только по разным причинам требуемое устранение не является неприемлемым. В таком случае полезно объяснить эти причины персонификации, и тогда редко случается, чтобы они не были приняты.

Таковы общие правила, которые я принял благодаря довольно длительному опыту, и у меня всегда были основания радоваться тому, что я им следовал. В экспериментах, проводимых мной, я никогда не получал непристойных или абсурдных сообщений, на которые жалуются некоторые люди. Возможно, отражая мое собственное состояние ума, я обычно встречал персонификации с научными и серьезными наклонностями.

Я только что подробно, и, возможно, слишком детально, изложил выводы, к которым пришел относительно метода работы. Теперь я перехожу к указанию результатов, которые я получил, и установлений, которые я смог сделать.

Я последовательно рассмотрю стуки, движения без контакта, световые явления и, наконец, интеллектуальные явления.

[1] См. Приложение B.

[2] Верто, историк XVIII века, не получив вовремя документы, на которые рассчитывал для написания своей «Осады Родоса», тем не менее закончил свой труд; и когда документы были ему переданы, он ограничился тем, что сказал: «Мне очень жаль, но я уже закончил свою осаду». Он предпочел оставить свою работу несовершенной, чем начинать ее заново.

[3]

Qui fit, Mæcenas, ut nemo, quam sibi sortem

Seu ratio dederit, seu fors objecerit, illa

Contentus vivat, laudet diversa sequentes?

Satyr, I. lib. i. 1.

ГЛАВА II СТУКИ

Я не буду останавливаться на движениях при контакте. С физической точки зрения они не имеют никакого серьезного значения. Они настолько легко объясняются комбинированными, бессознательными мышечными движениями экспериментаторов, что действительно не стоит тратить время на их изучение. Сообщения, полученные с их помощью, могут представлять внутренний или клинический интерес, но в таком случае они относятся к категории интеллектуальных явлений в собственном смысле слова.

Первое физическое явление, заслуживающее внимания, — это «стуки». Как правило, это явление получается чаще всего. Мы должны, однако, отметить, что способности медиумов не идентичны: одни производят преимущественно физические, другие — преимущественно интеллектуальные явления. Первые также проявляют разнообразные качества: одни из них получают стуки, другие — движения, третьи — световые явления. Тем не менее, в общем, «стуки» показались мне одним из простейших явлений материального порядка.

Если мы работаем с физическим медиумом хотя бы средней силы, стуки будут слышны после третьего или четвертого сеанса. Они будут слышны гораздо раньше, если у нас есть мощный медиум.

Как правило, стуки, кажется, раздаются на поверхности стола; но это не всегда так. Их часто слышат на полу, на сидящих или на мебели, стенах или потолке. Стуки, которые я слышал — конечно, я говорю только о подлинных стуках, — как правило, раздавались рядом с медиумом, либо на столе, полу, стенах или мебели в непосредственной близости от него.

Простейший способ получить стуки — действовать так, как я указал в разделе ii главы 1. Экспериментаторы, сидя вокруг стола, кладут на него руки ладонями вниз с вытянутыми пальцами. Этот метод, однако, не следует настоятельно рекомендовать, ибо стуки легко имитировать: и мы никогда не должны упускать из виду этот факт при оценке эксперимента; далее я перечислю обычные мошеннические процессы. Тем не менее, даже когда руки лежат на столе, можно получить стуки достаточной звучности, чтобы исключить гипотезу мошенничества, если не абсолютно, то, по крайней мере, с большой вероятностью.

Я получал стуки при полном свете. Я получал их так часто при ярком свете, что иногда не могу не задаться вопросом, способствует ли темнота их производству в той же степени, как она может способствовать другим явлениям. Однако допустимо предположить, что энергия, которая их производит, предпочитает накапливать силу в местах, защищенных от сильного света, например, под столом, или под полом, или в затененных углах комнаты. Что заставляет меня так предполагать, так это то, что я часто замечал, что стуки разрываются под рукой медиума, когда они, казалось, производились на поверхности стола.

Контакт рук не является необходимым при сеансах на стуки. Я получал их довольно легко, с несколькими медиумами, без такого контакта.

Когда нам удалось получить стуки при контакте, один из лучших способов получить их без контакта — позволить рукам некоторое время полежать на столе, затем поднять их очень медленно, ладонями вниз, с расслабленно вытянутыми пальцами. В таких условиях редко случается, чтобы стуки не продолжали быть слышны хотя бы короткое время. Мне не нужно говорить, что экспериментаторы должны избегать не только контакта своих рук со столом, но даже контакта любой части своего тела или одежды. Контакта одежды со столом достаточно для производства стуков, которые не имеют ничего сверхнормального. Мы должны поэтому быть осторожны, чтобы платья дам, особенно, не входили в контакт со столом; при соблюдении этих необходимых мер предосторожности стуки могут быть получены в самых удовлетворительных и убедительных условиях.

У некоторых медиумов высвобождаемая энергия достаточно велика, чтобы действовать на расстоянии. Однажды я слышал стуки на столе, который находился почти в шести футах от медиума. В тот раз у нас был очень короткий сеанс, и мы отошли от стола. Я сидел в кресле, медиум стоял рядом, разговаривая со мной, когда внезапно на столе, от которого мы только что отошли, раздался шквал стуков. Все экспериментаторы лично мне известны, и я убежден, что они вне подозрений; но это обстоятельство само по себе совершенно недостаточно, чтобы повлечь за собой благоприятный вывод о явлении, ибо я не могу слишком настоятельно предостеречь экспериментаторов от слепого доверия своим соседям. Серьезные экспериментаторы должны исключить всякую восприимчивость между собой и заранее договориться, что взаимная проверка и контроль будут свободно осуществляться без того, чтобы кто-либо обижался. В случае, о котором я говорю, стол, на котором были слышны стуки, находился примерно в шести футах от медиума и меня; был день, около пяти часов летнего вечера; стол никогда не трогали медиум или экспериментаторы до сеанса; стуки были громкими и были слышны в течение нескольких минут.

У меня было несколько возможностей наблюдать факты такого рода. Однажды, путешествуя, я встретил медиума среди своих попутчиков. Он не дал мне разрешения назвать его, но я могу сказать, что это почтенный, высокообразованный джентльмен, занимающий официальную должность. Он не подозревал о своих скрытых способностях до экспериментов со мной. Я получил с ним громкие стуки в буфетах и ресторанах. Достаточно было бы наблюдать эти стуки, произведенные в условиях, которые предложил мне этот медиум, чтобы убедиться в их подлинности. Необычный шум привлекал внимание присутствующих и сильно смущал нас: результат превзошел наши ожидания, ибо чем больше мы смущались шумом наших стуков, тем громче они становились; это было так, как будто кто-то с дразнящим складом ума забавлялся за наш счет.

Я также слышал, будучи в компании с медиумом, несколько очень хороших стуков, произведенных на полу в музеях перед работами старых мастеров, и особенно перед религиозными картинами. Я особенно помню интенсивность некоторых стуков, которые я однажды слышал, стоя перед картиной, изображающей погребение Христа, — работой знаменитого художника. Я также слышал несколько хороших стуков в доме, который знаменит тем, что был последним пристанищем известного писателя; в комнате, где он умер, стуки были настолько громкими, что привлекли подозрительное внимание смотрителя.

Я также слышал грозные стуки с двумя молодыми девушками, четырнадцати и пятнадцати лет, которых называли медиумами из Ажена. Я наблюдал этих медиумов у них дома, а также дважды принимал их в Бордо, где в каждом случае они оставались почти месяц. Стуки, произведенные ими, интересны, но они не кажутся мне показательными. Одна из этих девушек получала стуки на полу под своими ногами; я проверял кажущуюся неподвижность стопы во время производства стуков. Когда обе девушки были в постели, громкие стуки были слышны рядом с их ногами, по-видимому, производимые по дереву их кровати. Мы могли наблюдать кажущуюся неподвижность детей. Стуки также производились по одеялам; мы могли чувствовать вибрации, когда клали руки на одеяла; стуки, казалось, производились под нашими руками. Я слышал разнообразные шумы с этими детьми в темноте, но не делаю из этого никаких выводов. Я обнаружил, что они не всегда были искренни и что у них была склонность пользоваться доверием и дружелюбием людей, у которых они останавливались. Они симулировали некоторые из своих явлений, особенно стуки в потолке. Я никогда не мог убедить этих молодых девушек экспериментировать за столом с достаточными условиями освещения. Они привыкли ложиться в постель, чтобы получить свои стуки. Правда, я слышал эти стуки при дневном свете, но считаю, что другие условия были неудовлетворительными в этих случаях. Я чрезвычайно сожалел, что эти медиумы проявили так мало доброй воли, ибо даже если отбросить большую часть подозрительных явлений, которые они производили, все же оставались некоторые, которые казались достойными дальнейшего изучения.

Я коснулся своего наблюдения за этими детьми, потому что оно поучительно, хотя оно может быть отрицательным с моей точки зрения. Оно показывает неудобства плохого метода развития. Я заметил, что психические явления имеют большую склонность повторяться, следовать определенной рутине: они стремятся вращаться вокруг одной и той же оси. Детям, о которых я только что говорил, было позволено приобрести привычку ложиться в постель, чтобы получить звуковые явления, которые они, казалось, производили. Поэтому они могли получить их только в этих условиях. Они никогда не давали мне «стука» с помощью стола, и все же я склонен думать, что они, или, по крайней мере, одна из них, имели конституцию, необходимую для испускания психической силы.

Моя неудача с медиумами из Ажена была не совсем лишена интереса, ибо я приобрел опыт, а опыт приобретается только со временем, терпением и множественностью наблюдений. Полезно иметь возможность сравнивать хорошие, сомнительные и плохие сеансы.

Среди моих самых сомнительных опытов, рассказ о которых может быть столь же поучительным, как и предыдущий, я выберу для краткого обсуждения недавнюю серию сеансов, которые я провел в Бордо. Некоторые из явлений, которые я наблюдал, кажутся мне трудными для объяснения мошенничеством, особенно огни, которые плавали по комнате для сеансов; но большая часть моторных явлений была симулирована. Персонификация имела привычку требовать полной темноты, и, поскольку я был в основном заинтересован в световых явлениях, я не видел неудобств в том, чтобы погасить свет. Персонификация, которая делала этот запрос, вероятно, была личным сознанием одного из присутствующих. Как только свет был погашен, стуки становились заметно громче. Многие из них, безусловно, были делом рук двоих из нас — я не смог проанализировать психическое состояние этих двух молодых людей: один из них, неврастеник, действовал, возможно, бессознательно. Тем не менее, хотя я наблюдал причуды этих двух мужчин с интересом и вниманием, я заметил в то же время, что стуки появлялись в полной темноте, когда я делал незаметные движения, например, когда я слегка дул на стол или когда я сжимал руку одного из своих соседей, в искренности которого я мог поручиться. Всегда был этот синхронизм, на который я уже указывал, между мышечным движением и стуком. Не будучи в состоянии утверждать это абсолютно, я думаю, что могу сказать, что мои соэкспериментаторы не знали о легких движениях, которые я делал своими ногами, рукой, пальцем или дыханием. В этих сеансах, в остальном имевших самый подозрительный характер, был, следовательно, остаток фактов, достойных внимательного анализа. Я не смог провести этот анализ, вскоре после этого перестав экспериментировать с группой, которую посещали эти молодые люди. В некотором отношении я сожалею об этом, так как наблюдение за этой частицей истины, и даже за самими двумя мошенническими экспериментаторами, было интересно с различных точек зрения.

Теперь я пересмотрю эксперименты, которых я коснулся вначале, — а именно те, что проводились при полном свете, — единственные, на которых я основываю свое мнение. Я указал как можно полнее условия, в которых я смог наблюдать стуки. Стуки, наиболее часто слышимые, — это те, что даются при контакте на столе или полу, а затем те, что даются на некотором расстоянии от экспериментаторов.

Иногда, но реже, я слышал их на ткани, на одежде медиума или присутствующих и т. д. Я слышал их на листах бумаги, положенных на стол для сеансов, на книгах, на стенах, на бубнах, на небольших деревянных предметах и особенно на планшете, который использовался для автоматического письма. Я также наблюдал очень любопытные стуки с пишущим медиумом: когда он писал автоматически, стуки раздавались с чрезвычайной быстротой на конце его карандаша. Я могу подтвердить, что карандаш не ударял по столу, ибо несколько раз я очень осторожно клал руку на противоположный конец карандаша, и я мог тогда проверить, что звук производился на кончике карандаша, при этом карандаш все время оставался устойчиво и твердо на бумаге — стуки раздавались по дереву стола, а не по бумаге. В этом случае, конечно, медиум держал карандаш в руке.

Следовательно, стуки могут производиться по различным предметам, с контактом или без него, и даже на некотором расстоянии от медиума. Я наблюдал некоторые, которые разрывались на расстоянии до девяти футов от медиума. Я не получал никаких на большем расстоянии, чем девять футов, и не часто мне удавалось наблюдать их на таком расстоянии. Один из самых любопытных случаев, которые я наблюдал, — следующий: я экспериментировал в комнате, где была ширма. Стол находился примерно в девяти футах от этого предмета. Очень ясные, отчетливые стуки раздавались на полу за ширмой. Был ясный день, но стуки были произведены на затененной стороне ширмы.

Я часто слышал стуки в кабинете для сеансов, медиум сидел перед занавесками, как указано в разделе ii главы 1. Так расположенные, стуки легко получаются позади медиума: они могут быть произведены по полу, стене или по предметам, помещенным в кабинете. Они также часто производятся вне занавесок, на стуле медиума или на полу под ним. Когда стуки получены, очень легко изучать их, варьируя многими удовлетворительными способами условия эксперимента. Это одно из явлений, реальность которого была наиболее ясно продемонстрирована мне.

Разнообразие форм, которые могут принимать стуки, не меньше, чем разнообразие объектов, по которым они могут быть произведены, или мест, в которых они могут быть услышаны. Звук обычного стука по столу напоминает вам тональность электрической искры, хотя, конечно, существует много вариаций.

Прежде всего, мы должны отметить, что тональность стуков различается в зависимости от объекта, по которому они раздаются. Легко распознать по звуку, если стуки произведены по дереву, бумаге или ткани. Это интересная демонстрация, потому что она указывает на то, что звук производится вибрациями материального вещества. Материальные молекулы ударяемого объекта, следовательно, приводятся в движение; они, однако, не всегда беспокоятся одинаковым образом, ибо тональность стуков, произведенных по одному и тому же объекту, восприимчива к большому разнообразию. Стуки, вместо того чтобы быть резкими и короткими, могут быть глухими и напоминать приглушенный звук удара о какое-то мягкое тело: они могут напоминать легкие шумы, издаваемые мышью, лобзиком или царапаньем ногтя по дереву или ткани: они могут принимать самые разнообразные модальности. Их ритм так же разнообразен, как и их тональность.

Один из самых любопытных фактов, выявленных наблюдением за стуками, — это их связь с тем, что я называю персонификацией. Каждая персонифицированная индивидуальность проявляет свое присутствие особыми стуками. В серии экспериментов, которые длятся уже более двух лет, у меня была частая возможность изучать стуки, персонифицирующие различные сущности. Одна из этих сущностей называла себя «Джоном», контролем Эусапии, который, по-видимому, сохранил дружеское чувство ко мне с момента моих первых экспериментов с неаполитанским медиумом. «Джон» проявляется короткими, резкими стуками, настолько похожими на манипуляции телеграфа Морзе, что мои соэкспериментаторы и я задавались вопросом, не слушаем ли мы на самом деле обычные сигналы Морзе. К сожалению, никто из нас не умел распознавать буквы по ритму, как это делают опытные телеграфисты. Группа из четырех индивидуальностей, которые называют себя «Феями», проявляет свое присутствие стуками, напоминающими высокие, ясные ноты. Эти персонификации особенно интересны, и далее у меня будет случай рассказать, как одна из них показалась мне. Четыре феи любят вмешиваться в разговор, одобряя или не одобряя идеи, высказанные экспериментаторами. Они, по-видимому, проявляют значительный интерес к экспериментам, и я часто замечал, что достаточно было — когда стуки задерживались с появлением — перевести разговор на психические явления, их вероятное объяснение, условия их реализации и т. д., чтобы немедленно получить одобряющие или неодобряющие стуки. Иногда стуки имитируют взрыв смеха — это совпадает либо с забавной историей, рассказанной одним из присутствующих, либо с легкой насмешкой. Другая сущность персонифицирует человека, к которому я питал глубочайшую привязанность: эти стуки более серьезны по характеру. Эта личность, кажется, обладает ясновидческой проницательностью и добросердечием человека, которого я знал. Его вмешательство проявилось при очень любопытных обстоятельствах, но слишком частного характера, чтобы быть обнародованным. Я приведу другую персонификацию более недавнего появления. Она выдает себя за астронома Шаппа д'Отроша и очень точно рассказала детали своей жизни и смерти в Калифорнии. Поскольку биографическая заметка об этом ученом человеке появляется в нескольких словарях, в частности в Ларуссе, невозможно утверждать, что вторжение этой персонификации сверхнормально. Стуки, которые объявляют о его присутствии, глухо звучат и производятся с определенной силой. В заключение, легкие учащенные стуки, слабые, но обильные, являются сигналами определенных персонификаций, которых мы могли бы назвать «портящими радость» — беспокойные гости, чье нежеланное вмешательство портит опыт.

Не следует забывать, что если я указываю на связь, существующую между персонификациями и стуками, из этого не следует, что я принимаю реальность этих персонификаций. Я делаю заявление и заполняю все детали, чтобы экспериментаторы, искушенные возобновить мои наблюдения, точно знали, что я наблюдал. Пока что персонификации не убедили меня в своей идентичности. Правда, я несколько равнодушно играю роль слушателя их утомительных и бессвязных разговоров, и что я делаю все возможное, чтобы вернуть их к материальным явлениям, гораздо более важным для меня, поскольку их гораздо легче проверить. Если бы я, однако, не указал на роль, которую стуки играют по отношению к персонификации, я бы упустил одну из их самых значимых черт и не дал бы их точной физиономии.

Они проявляют себя, таким образом, как выражение воли и активности, отличных от воли и активности наблюдателей. Таков внешний вид явления. Любопытным фактом является результат — стуки не только раскрываются как продукты разумного действия, они также проявляют разум в ответ на любой конкретный ритм или код, который может быть потребован.

Часто разные стуки отвечают друг другу; и один из самых интересных опытов, которые можно получить, — это слышать эти стуки, ясные и резонирующие, или мягкие и приглушенные, звучащие одновременно на полу, столе, мебели и т. д.

У меня были исключительно хорошие возможности изучать очень близко это любопытное явление стуков, и я думаю, что пришел к некоторым выводам. Первый и самый верный — их несомненно тесная связь с мышечными движениями присутствующих. Я могу суммировать свои наблюдения по этому пункту в трех следующих положениях:

1. Все мышечные движения, какими бы легкими они ни были, обычно сопровождаются стуком.

2. Интенсивность стуков не кажется мне пропорциональной сделанному движению.

3. Интенсивность стуков не кажется мне пропорционально варьирующейся в зависимости от их расстояния от медиума.

Ниже приведены факты, на которых я строю свои выводы:

I. Я часто обнаруживал, что когда стуки были слабыми или прерывистыми, отличным способом их производства было формирование цепи рук присутствующих вокруг стола. Один из присутствующих, не разрывая цепи — чего он избегает, беря в ту же руку правую и левую руки своих соседей, — делает свободной рукой круговые взмахи или пассы на небольшом расстоянии над кругом, образованным вытянутыми руками присутствующих. Сделав это, экспериментатор тянет руку к центру круга на переменную высоту и делает легкое движение рукой вниз; затем он резко останавливает движение на расстоянии около пяти или шести дюймов от стола, когда неизменно следует стук, соответствующий внезапному прекращению движения. Исключительно редко этот процесс не дает стука, как только в кругу есть медиум, который способен, пусть даже в слабой степени, производить стуки.

Тот же эксперимент можно сделать, не касаясь стола, то есть сформировав цепь над столом. Один из присутствующих затем экспериментирует, как в предыдущем случае.

Это не единственное наблюдение, которое я сделал. Я заметил, что с медиумами решительной силы было необязательно принимать какой-либо специальный метод для производства стуков, так как они появлялись, как только выполнялось какое-либо движение руками или ногами. С сильными медиумами часто достаточно пошевелить рукой над столом, потрясти пальцами, слегка прижать ногу к земле, чтобы определить производство стука.

Излишне говорить, что с некоторыми медиумами стуки появляются без выполнения какого-либо движения вообще: при терпении почти все физические медиумы могут получить стуки без движения. Но кажется, будто выполнение движения действовало как определяющая причина: накопленная энергия затем получает своего рода стимул, равновесие нарушается добавлением избыточной энергии, не использованной в движении, и происходит своего рода взрывной разряд нейрической силы, вызывающий явление стуков. Это, однако, только рабочая гипотеза.

Синхронизм между стуками и движениями, сделанными присутствующими, очень интересен, так как он раскрывает связь, которая существует между организмом экспериментаторов и наблюдаемыми явлениями. Рише уже указывал на это. Эусапия Палладино, возможно, бессознательно, использует процесс, аналогичный тому, который я описал чуть выше. Этот синхронизм может давать, как он давал, двусмысленные явления, а также может привести к многим ложным обвинениям в мошенничестве. Возможно, именно так доктор Ходжсон приходит к тому, чтобы приписать определенные стуки, произведенные Эусапией Палладино в Кембридже, ударам последней головой по столу. Конечно, я не в состоянии подтвердить реальность стуков, слышанных в Кембридже, поскольку я не присутствовал на сеансе группы Сиджвика. Я могу лишь сказать, что чтение немногих выдержек из протоколов этих сеансов — самых неполных выдержек — никоим образом не указывает, было ли движение головы итальянского медиума мошеннической физической причиной стука или это движение было лишь синхронным явлением.

Я не могу не думать, что кембриджские экспериментаторы были либо плохо направляемы, либо неудачливы, ибо я получал стуки с Эусапией Палладино при полном свете, я получал их со многими другими медиумами, и это минимальное явление, которое они могли и должны были получить, если бы экспериментировали надлежащим образом.

Я обсужу эти сеансы более полно далее. [4] Поэтому, даже при оценке мошенничества, мы не должны забывать принимать во внимание любопытный синхронизм, на который я указываю.

Есть еще одно полезное наблюдение, которое следует обнародовать: а именно, что стуки, произведенные синхронными движениями, могут быть произведены самими присутствующими. Во многих случаях я видел экспериментаторов, не медиумов, получающих более громкие стуки, чем медиум; присутствие медиума, однако, необходимо, ибо лица, о которых я говорю, не получают никаких стуков вообще, когда они одни. Вот предмет для изучения, который еще не был затронут.

Иногда, чтобы получить стуки, достаточно коснуться медиума, или сделать легкое движение рукой над столом, или просто положить ладонь руки мягко на стол; это отличный способ получить ясные, решительные явления. Стол должен быть отодвинут от медиума таким образом, чтобы контакт был невозможен. Наблюдатель ставит себя рядом с медиумом, берет обе его руки в одну из своих и движет другой медленно над столом или даже держит ее совершенно неподвижно над столом. Нет ничего более показательного, чем этот эксперимент. Давайте помнить, что я говорю об экспериментах, сделанных при дневном свете.

II. Во-вторых, я проверил, что интенсивность стуков не пропорциональна синхронному движению. Я не в состоянии подтвердить точность этого утверждения с той же уверенностью, как с предыдущим; но я наблюдал этот факт во многих обстоятельствах. Так, например, очень легкое движение пальца иногда определяет стук, такой же громкий, как стук, определенный резким опусканием всей руки.

Опять же, простое мышечное сокращение также приведет к реализации явления без выполнения какого-либо видимого движения.

Это наблюдение представляет особый интерес, если я не ошибаюсь, ибо оно склоняет к предположению, что энергия, которая служит для производства стуков, независима от движения, выполненного в пространстве, но связана с причиной этого движения, то есть с нервным притоком. Было бы хорошо, если бы экспериментаторы, более компетентные, чем я, в физиологии, внимательно изучили эти наблюдения; я искренне надеюсь, что это будет сделано когда-нибудь. Рише вполне мог бы предпринять эти исследования, ибо никто не является более компетентным, чем он, для анализа фактов, на которые я указываю.

Я думаю, что существует тесная связь между психическими явлениями и нервной системой. То, что я только что сказал о производстве стуков простым сокращением мышцы под добровольным нервным притоком, является одной из причин, на которых я основываю свою гипотезу.

Есть и другие. Я часто расспрашивал медиумов об их ощущениях, когда производились стуки. Все они признавали чувство усталости — истощения — после хорошего сеанса. Это чувство ощутимо даже для самих наблюдателей. Я пытался проанализировать свои собственные ощущения, когда слышны стуки; я не пришел к какому-либо положительному результату. Я не могу сказать, что у меня есть какое-то определенное физическое ощущение; но мое отрицательное наблюдение представляет интерес только при сравнении с различными наблюдениями, которые я сделал в связи с производством движений без контакта.

Один из медиумов, с которым были получены некоторые из моих лучших и самых ясных стуков, говорит мне, что он испытывает чувство, похожее на судорогу в эпигастральной области, когда стуки особенно громкие. Этот медиум — умный и высокообразованный человек, вполне способный анализировать свои собственные симптомы. Ему кажется, будто что-то исходило из его эпигастрия.

III. Что касается моего третьего положения — интенсивность стуков не ощутимо зависит от расстояния, — я обнаружил, что стуки могут происходить на расстоянии до трех ярдов от медиума. Стуки, произведенные на этом расстоянии, были такими же громкими и ясными, как те, что были произведены близко к медиуму. Этот факт на первый взгляд подразумевал бы разницу между действием психической силы и действием гравитации, света, тепла или электричества, все из которых действуют с энергией, обратно пропорциональной квадрату расстояний. Однако такой вывод был бы преждевременным, ибо вторичные центры накопления энергии могут формироваться на расстоянии от медиума. Термин «накопление энергии» очень расплывчат и может быть неточным, но я не осмеливаюсь дать более точный и ограничиваюсь просто заявлением, что существование таких центров накопления и испускания кажется указанным тем, как получаются явления.

Я никогда не проверял никаких серьезных физических эффектов на большем расстоянии, чем десять футов. Я добавлю, что если явления не более интенсивны, они, по крайней мере, более часты в непосредственной близости от медиума.

Таковы наблюдения, которые я смог сделать. Моим читателям может вполне естественно прийти в голову, что я стал жертвой иллюзии или мошенничества. Однако это не так.

Нет никакой иллюзии, просто потому что ничто не позволяет мне предположить, что я жертва иллюзии. Это утверждение недостаточно, признаю: мы плохие судьи самих себя. И теперь я должен сказать, что если до настоящего времени я всегда ясно различал реальные факты и субъективные впечатления, я представляю, тем не менее, два явления, которые могут сделать мое свидетельство подозрительным. Первое — гипнагогическая галлюцинация, второе — цветной слух. Последнее не очень выражено; звук просто пробуждает во мне идею цвета, а не визуальное ощущение цвета. Моя хромо-фонетическая шкала: A — белый; I — черный; É — серый; E — синий; on — зеленый; er, air, œil — оранжевый и т. д. [5] Это явление было довольно заметным, когда я был ребенком; но, повторяю, чтение гласных или дифтонгов, или слушание звуков никогда не пробуждало полного ощущения цвета; вызывалась только идея.

Напротив, гипнагогическая иллюзия — это у меня выраженное явление. Иллюзия исключительно визуальна. Я внимательно наблюдал эту интересную способность на себе; она кажется мне имеющей свое происхождение во сне. Это сон, начатый до того, как сон полностью овладел человеком. Галлюцинация исчезает, как только прекращается дремота. С чрезвычайным трудом я могу удержать — даже на секунду — гипнагогическую картину, когда я обретаю полное сознание; вопреки всем моим усилиям, картина исчезает или меняет форму, как только я фиксирую на ней свое внимание. Мне редко удавалось поддерживать иллюзорное впечатление.

Мы не должны делать вывод, что я некомпетентен отличить реальное явление от ложного из-за существования во мне этих двух субъективных явлений. Я указал результаты своего самонаблюдения, чтобы быть полностью искренним и полным, ибо у меня есть самое острое желание быть точным свидетелем. Я не думаю, однако, что наблюдения, которые я смог сделать над собой, действительно таковы, чтобы бросить подозрение на мои способности наблюдения. Совсем наоборот, я бы сказал; потому что мой личный опыт позволяет мне распознавать гипнагогические галлюцинации, и далее я укажу некоторые явления, которые кажутся мне тесно связанными с этими галлюцинациями; но что касается стуков, они имеют совсем другой характер, и их объективность кажется мне вполне достоверной.

Я добавлю, что каждый присутствующий может и действительно слышит их. Позвольте мне вспомнить то, что я сказал о стуках, которые я слышал в железнодорожных буфетах, ресторанах и других общественных местах. Все, кто находился в той же комнате, показывали своим поведением, что они тоже слышали стуки. Этого обстоятельства достаточно, чтобы исключить гипотезу галлюцинации. Я предлагаю зарегистрировать эти стуки на фонографе; это будет experimentum crucis, что касается их объективности.

У меня нет ни малейшего сомнения в подлинности стуков, явления, которое я слышал так часто и в таких разнообразных и отличных условиях. Я также позаботился изучить различные способы симуляции стуков — и они действительно многочисленны.

Самый простой и совершенный метод — мягко скользить — незаметное движение — кончиками пальцев по столу. Результаты лучше, когда палец сухой, когда естественный жир был предварительно удален скипидаром или бензином: канифоль хороша, но оставляет следы. В этих условиях могут быть получены легкие, но ясные стуки. Движение пальца настолько медленное, что, если не предупрежден, никто не может его обнаружить; но при внимательном наблюдении можно заметить легкую вибрацию пальца, когда разрываются стуки. Их также можно симулировать ногтями, но этот процесс легко разоблачить.

Трюкач находит большую безопасность в темноте, где у него есть ресурсы, отличные от только что упомянутых. В темноте он может легко имитировать стуки, которые раздаются по полу; например, он может производить глухие стуки, умело ударяя ногой о ножки стола или по полу; он может симулировать резкие, быстрые стуки, позволяя своему ботинку медленно скользить вдоль ножек стола или стула.

Стуки также очень легко симулируются легким трением одежды или белья, особенно манжет рубашки. Мы должны остерегаться этого, ибо стуки могут быть таким образом произведены медленными бессознательными движениями, и добросовестность экспериментаторов может быть невольно застигнута врасплох.