«Ошибки Моисея»

4. Солнце и луна. Он создал также звезды.

5. Рыбы, птицы и великие киты.

6. Звери, скот, всякое пресмыкающееся, мужчина и женщина.

Порядок творения во втором рассказе:

1. Небеса и земля.

2. Пар поднялся с земли и оросил все лице земли.

3. Создал человека из пыли, по имени Адам.

4. Насадил сад на востоке в Едеме и поместил в него человека.

5. Создал зверей и птиц.

6. Создал женщину из одного из ребер человека.

Во втором рассказе человек был создан до зверей и птиц. Если это правда, первый рассказ ложен. И если теологи нашего времени правы в своем взгляде, что день Моисея означает тысячи веков, то, согласно второму рассказу, Адам существовал миллионы лет до того, как была сформирована Ева. Он должен был прожить один день Моисея до того, как появились какие-либо деревья, и еще один день Моисея до того, как были созданы звери и птицы. Расскажет ли нам какой-нибудь добрый священник, какой пищей питался Адам в течение этих огромных периодов?

Во втором рассказе создан человек, и тот факт, что он был без помощника, не пришел на ум Господу Богу до пары «огромных периодов» спустя. Господь Бог, внезапно придя к пониманию ситуации, сказал: «Не хорошо быть человеку одному. Я сотворю ему помощника».

Теперь, решив создать «помощника» для Адама, что сделал Господь Бог? Сразу ли он приступил к созданию женщины? Нет. Что он сделал? Он создал зверей и попытался побудить Адама взять одну из них в качестве «помощника». Если я неправ, прочитайте следующий рассказ и скажите мне, что он означает:

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворю ему помощника, соответственного ему.

«И Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

«И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему».

Если Господь Бог не искал помощника для Адама, почему он заставил животных пройти перед ним? И почему он, после того как зверинец прошел мимо, патетически воскликнул: «Но для человека не нашлось помощника, подобного ему»?

Кажется, Адам не увидел ничего, что поразило бы его воображение. Самая красивая обезьяна, самый живой шимпанзе, самый прелестный бабуин, самый очаровательный орангутанг, самая захватывающая горилла не смогли коснуться сладкой болью любви одинокое сердце бедного Адама. Давайте порадуемся, что это было так. Если бы он влюбился тогда, в этом мире никогда не было бы свободомыслящего.

Д-р Адам Кларк, говоря об этом замечательном действии, говорит: — «Бог заставил животных пройти перед Адамом, чтобы показать ему, что ни одно из созданных существ не может стать ему подходящим спутником; что Адам был убежден, что ни одно из этих животных не может быть подходящим спутником для него, и что поэтому он должен продолжать оставаться в состоянии, которое не было хорошим (безбрачие), если только он не станет дальнейшим должником щедрости своего творца, ибо среди всех животных, которых он создал, не нашлось помощника для Адама».

По этому же вопросу д-р Скотт сообщает нам, «что не способствовало счастью человека оставаться без утешительного общества и нежности нежной дружбы, и не соответствовало цели его творения оставаться без брака, посредством которого земля могла бы быть наполнена, а поклонники и слуги воздвигнуты, чтобы воздавать ему хвалу и славу. Адам, кажется, был гораздо лучше знаком интуитивно или через откровение с отличительными свойствами каждого существа, чем самый проницательный наблюдатель после грехопадения человека.

«При этом обзоре животных ни одно не было найдено по внешнему виду его аналогом, ни одно не подходило, чтобы привлечь его привязанности, участвовать в его наслаждениях или общаться с ним в поклонении Богу».

Д-р Мэтью Генри признает, что «Бог собрал всех животных вместе, чтобы посмотреть, найдется ли подходящая пара для Адама среди многочисленных семейств низших существ, но никого не было. Все они были осмотрены, но Адам не мог быть сопоставлен ни с кем из них. Поэтому Бог создал новую вещь, чтобы быть помощником для него».

Не сумев удовлетворить Адама ни одним из низших животных, Господь Бог навел на него крепкий сон, и во время этого сна взял одно из ребер Адама и «закрыл то место плотию». И из этого ребра Господь Бог создал женщину и привел ее к человеку.

Был ли Господь Бог вынужден взять часть человека, потому что он использовал все первоначальное «ничто», из которого была сделана вселенная? Возможно ли для любого здравомыслящего и разумного человека верить в эту историю? Должен ли человек родиться второй раз, прежде чем этот рассказ покажется разумным?

Представьте Господа Бога с костью в руке, с которой нужно начать женщину, пытающегося решить, сделать ли блондинку или брюнетку!

Прямо в этот момент мне, возможно, следует предупредить всех людей, чтобы они не смеялись и не относились легкомысленно к любым историям, найденным в «Святой Библии». Когда вы будете умирать, каждый смех будет шипом в вашей подушке. В этот торжественный момент, когда вы оглядываетесь на записи своей жизни, неважно, сколько мужчин вы могли погубить и разрушить; неважно, сколько женщин вы обманули и бросили, все это может быть прощено; но если вы вспомните тогда, что смеялись хотя бы над одной историей в «священной книге» Бога, вы увидите сквозь сгущающиеся тени смерти раздвоенные языки дьяволов и насмешливые глаза демонов.

В эти истории нужно верить, иначе работа возрождения никогда не может быть начата. Неважно, насколько хорошо вы играете свою роль, живите так честно, как можете, одевайте нагих, кормите голодных, делитесь своим последним фартингом с бедными, и вы просто идете по широкой дороге, которая неизбежно ведет к вечной смерти, если в то же время вы безоговорочно не верите, что Библия — это вдохновленное слово Бога.

Позвольте мне показать вам результат неверия. Давайте предположим на мгновение, что мы на Дне Суда, слушая суд над душами, когда они прибывают. Секретарь, или кто бы ни проводил перекрестный допрос, говорит душе:

Откуда вы?

Я с Земли.

Каким человеком вы были?

Ну, я не люблю говорить о себе. Я полагаю, вы можете сказать, посмотрев в свои книги.

Нет, сэр. Вы должны сказать, каким человеком вы были.

Ну, я был тем, кого вы могли бы назвать первоклассным парнем. Я любил свою жену и детей. Мой дом был моим раем. Мой очаг был для меня раем. Сидеть там и видеть, как свет и тени падают на лица тех, кого я любил, было для меня совершенной радостью.

Как вы относились к своей семье?

Я никогда не сказал ни одного недоброго слова. Я никогда не причинил ни своей жене, ни одному из своих детей ни мгновения боли.

Вы платили свои долги?

Я не был должен ни доллара, когда умер, и оставил достаточно, чтобы оплатить мои похоронные расходы и удержать свирепого волка нужды от двери тех, кого я любил.

Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?

Нет, сэр. Они были слишком узкими, зажатыми и фанатичными для меня, я никогда не думал, что могу быть очень счастлив, если другие люди прокляты.

Вы верили в вечное наказание?

Ну, нет. Я всегда думал, что Бог мог бы отомстить за гораздо меньшее время.

Вы верили в историю с ребром?

Вы имеете в виду дело Адама и Евы?

Да! Вы верили в это?

По правде говоря, это было немного больше, чем я мог проглотить.

Прочь его в ад!

Следующий!

Откуда вы? Я тоже из мира.

Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?

Да, сэр, и к Ассоциации молодых христиан в придачу.

Каким было ваше дело?

Кассир в сберегательном банке.

Вы когда-нибудь убегали с деньгами?

Там, откуда я пришел, свидетеля нельзя было заставить свидетельствовать против себя.

Здесь закон другой. Отвечайте на вопрос. Вы убежали с деньгами?

Да, сэр.

Сколько?

Сто тысяч долларов.

Вы брали что-нибудь еще с собой?

Да, сэр.

Ну, что еще?

Я взял жену моего соседа — мы вместе пели в хоре.

У вас была своя жена и дети?

Да, сэр.

И вы бросили их?

Да, сэр, но такова была моя уверенность в Боге, что я верил, что он позаботится о них.

Вы слышали о них с тех пор?

Нет, сэр.

Вы верили в историю с ребром?

Благослови вашу душу, конечно, верил. Тысячу раз я сожалел, что в Библии нет более сложных историй, чтобы я мог показать свое богатство веры.

Вы верите в историю с ребром до сих пор?

Да, всем сердцем.

Дайте ему арфу!

Ну, как я уже говорил, Бог создал женщину из ребра Адама. Конечно, я не знаю точно, как это было сделано, но когда он закончил женщину, он представил ее Адаму. Она ему понравилась, и они начали вести хозяйство в знаменитом Эдемском саду.

Должны ли мы, чтобы быть добрыми, нежными и любящими в нашей жизни, верить, что создание женщины было второй мыслью? Что Иегова действительно пытался побудить Адама взять одно из низших животных в качестве помощника? В конце концов, разве невозможно жить честной и мужественной жизнью, не веря в эти басни? Говорят, что с горы Синай Бог дал, среди громов и молний, десять заповедей для руководства человечеству; и все же среди них нет — «Ты должен верить в Библию».

XVI. САД

В первом рассказе нам говорят, что Бог создал человека, мужчину и женщину, и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».

Во втором повествовании создается только человек, и его помещают в сад, «чтобы возделывать его и хранить его». Ему не велено покорять землю, а лишь возделывать и хранить сад.

В первом повествовании человеку дается всякая трава, сеющая семя, по всей земле, и плоды всякого дерева в пищу, а во втором ему даются только плоды всех деревьев в саду, за исключением «дерева познания добра и зла», которое было смертельным ядом.

Из этого сада выходила река, которая разделялась на четыре рукава. Первый из них, Писон, обтекал всю землю Хавила, второй, Гихон, обтекал всю землю Эфиопии, третий, Хиддекель, протекал к востоку от Ассирии, а четвертый — Евфрат. Где же сейчас эти четыре реки? Отважный нос корабля исследователя побывал в каждом море; путешественник усталыми ногами ступал по почве каждого климата; и все же не было найдено места, из которого вытекали бы четыре реки. Евфрат все еще течет к заливу, но где Писон, Гихон и могучий Хиддекель? Конечно, отправившись к истоку Евфрата, мы должны были бы найти либо эти три реки, либо их древние русла. Не скажет ли нам какой-нибудь священник, отвечая на «Ошибки Моисея», где эти реки находятся или находились? Карты мира неполны без этих могучих потоков. Мы открыли истоки Нила; Северного полюса скоро достигнет американец; но эти три реки все еще берут начало в неизвестных холмах, все еще текут через неизвестные земли и все еще впадают в неизвестные моря.

Рассказ об этих четырех реках — это то, что преподобный Дэвид Свинг назвал бы «географической поэмой». Ортодоксальное духовенство покрывает все это дело одеялом аллегории, в то время как «научные» христианские люди говорят о катаклизмах, потрясениях, землетрясениях и обширных смещениях земной коры.

Тогда возникает вопрос: были ли за последние шесть тысяч лет такие потрясения и смещения? Говорите что хотите о обширных «творческих периодах», которые предшествовали появлению человека; согласно Библии, с момента создания человека прошло всего около шести тысяч лет. Моисей дает нам поколения людей от Адама до своего дня, и этот отчет нельзя объяснить, называя столетия днями.

Согласно второму повествованию о творении, эти четыре реки были созданы после сотворения человека, и, следовательно, они должны были быть уничтожены природными катаклизмами в течение шести тысяч лет.

Не можем ли мы объяснить эти противоречия, нелепости и ложь, просто сказав, что, хотя автор, возможно, и старался изо всех сил, он потерпел неудачу, потому что был ограничен в знаниях, введен в заблуждение традицией и слишком безоговорочно полагался на правильность своего воображения? Разве такой подход не гораздо разумнее, чем настаивать на том, что все это правда и должно оставаться в силе, даже если всякая наука рассыплется в прах?

Можно ли привести хоть какую-то причину, по которой человеку не позволили есть плоды с дерева познания? Что это было за дерево? Если это все аллегория, то какая истина здесь скрыта? Почему Бог должен был возражать против того, чтобы человек ел этот плод? Почему он поместил его посреди сада? Снаружи, безусловно, было полно места. Если он хотел держать человека и это дерево порознь, почему он их соединил? И почему после того, как он съел, его изгнали? Единственный ответ, который мы имеем право дать, — это тот, что дан в Библии: «И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят».

Не скажет ли нам какой-нибудь священник, какой-нибудь выпускник Андовера, что это значит? Обязаны ли мы верить в это, не зная смысла? Если это откровение, то что оно открывает? Возражал ли Бог тогда против образования, и объясняет ли это враждебное отношение, которое до сих пор занимают теологи по отношению ко всей научной истине? Было ли в саду дерево жизни, вкушение плодов которого сделало бы Адама и Еву бессмертными? Правда ли, что после того, как Господь Бог изгнал их из сада, он поставил на восточной стороне «Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни»? Охраняют ли Херувимы и пламенный меч это дерево до сих пор, или оно было уничтожено, или его гниющий ствол, как предполагает преподобный Роберт Кольер, «питал клумбу фиалок»?

Какое возражение мог иметь Бог против бессмертия человека? Вы видите, что в конце концов эта священная летопись, вместо того чтобы заверить нас в бессмертии, показывает нам только то, как мы его потеряли. В этом, безусловно, мало утешения.

Согласно этой истории, мы потеряли один Эдем, но нигде в книгах Моисея нам не говорится, как мы можем обрести другой. Я знаю, что христиане говорят нам, что есть другой, в котором в конечном итоге соберутся все истинно верующие и будут наслаждаться невыразимым счастьем видеть неверующих в аду; но они не говорят нам, где он находится.

Некоторые комментаторы говорят, что Эдемский сад был на третьем небе, некоторые — на четвертом, другие помещали его на Луну, некоторые — в воздух за пределами земного притяжения, некоторые — на Земле, некоторые — под Землей, некоторые — внутри Земли, некоторые — на Северном полюсе, другие — на Южном, некоторые — в Татарии, некоторые — в Китае, некоторые — на границах Ганга, некоторые — на острове Цейлон, некоторые — в Армении, некоторые — в Африке, некоторые — под экватором, другие — в Месопотамии, Сирии, Персии, Аравии, Вавилоне, Ассирии, Палестине и Европе. Другие утверждали, что он был невидимым, что это была аллегория и ее нужно понимать духовно.

Но понимаете вы эти вещи или нет, вы должны в них верить. Над вами могут смеяться в этом мире за то, что вы настаиваете на том, что Бог погрузил Адама в глубокий сон и сделал женщину из одного из его ребер, но вы будете увенчаны и прославлены в следующем. Вы также получите удовольствие, слушая, как там воют господа, которые смеялись над вами здесь. Хотя вам не будет позволено мстить, вам будет позволено с улыбкой выразить свое полное согласие с волей Божьей. Но где новый Эдем? Никто не знает. Один был потерян, а другой не был найден.

Правда ли, что человек когда-то был совершенно чист и невинен и что он выродился из-за непослушания? Нет. Истинная правда, и история человечества показывает это, заключается в том, что он продвинулся вперед. События, подобно маятнику часов, качались вперед и назад, но, в конце концов, человек, подобно стрелкам, неуклонно двигался вперед. Человек становится величественнее. Он не вырождается. Нации и индивидуумы терпят неудачу и умирают, уступая место более высоким формам. Интеллектуальный горизонт мира расширяется с течением веков. Идеалы становятся величественнее и чище; разница между справедливостью и милосердием становится все меньше; свобода расширяется, а любовь усиливается по мере того, как проходят годы. Эпохи силы и страха, жестокости и зла позади нас, а настоящий Эдем впереди. Говорят, что стремление к знаниям лишило нас Эдема прошлого; но правда это или нет, оно, безусловно, даст нам Эдем будущего.

XVII. ПАДЕНИЕ

Нам говорят, что змей был хитрее всех зверей полевых, что он беседовал с Евой, в которой высказал свое мнение о последствиях поедания определенных плодов; что он заверил ее, что это хорошо для еды, что это приятно для глаз, что это сделает ее мудрой; что она была побуждена взять немного; что она убедила своего мужа попробовать это; что Бог узнал об этом, что он затем проклял змея, осудив его ползать и есть пыль; что он умножил скорби Евы, проклял землю ради Адама, взрастил тернии и волчцы, осудил человека есть полевую траву в поте лица своего, произнес проклятие смерти: «Прах ты и в прах возвратишься», сделал кожаные одежды для Адама и Евы и изгнал их из Эдема.

Кто и что был этот змей? Доктор Адам Кларк говорит: «Змей, должно быть, ходил прямо, ибо это неизбежно подразумевается в его наказании. Что он был наделен даром речи, а также разумом. Что эти вещи были даны этому существу. Женщина, несомненно, часто видела его ходящим прямо, говорящим и рассуждающим, поэтому она не выказывает никакого удивления, когда он обращается к ней на языке, описанном в тексте. Поэтому мне кажется, что здесь имеется в виду существо из рода обезьян или орангутанов, и что сатана использовал это существо как наиболее подходящий инструмент для осуществления своих убийственных целей против жизни души человека. Под этим существом он скрывался и этим существом соблазнил наших прародителей. Такое существо соответствует каждой части описания в тексте. Из строения его конечностей и мышц очевидно, что оно могло быть изначально предназначено для хождения прямо, и что ничто иное, кроме суверенной контролирующей силы, не могло заставить его опустить руки — во всех отношениях сформированные как человеческие — и ходить, как те существа, чьи вооруженные когтями части доказывают, что они были предназначены для хождения на четвереньках. Скрытая хитрость и бесконечное разнообразие выходок и трюков этих существ показывают, что они даже сейчас мудрее и умнее любого другого существа, за исключением одного человека. Будучи вынужденными ходить на четвереньках и собирать пищу с земли, они буквально вынуждены есть пыль; и хотя они чрезвычайно хитры и осторожны во многих случаях, отделяя ту часть, которая полезна и пригодна для пищи, от той, которая таковой не является, в вопросе чистоты они лишены всякого чувства приличия. Добавьте к этому их полное отвращение к прямохождению; требуется величайшая дисциплина, чтобы приучить их к этому, и едва ли что-то оскорбляет или раздражает их больше, чем необходимость делать это. Долгое наблюдение за этими животными позволяет мне констатировать эти факты. В усердном, внимательном наблюдении, а также в болтовне и лепете они (обезьяны) не имеют равных в животном мире. Действительно, способность и склонность к болтовне — это все, что осталось у них от их первоначального дара речи, которого они, по-видимому, были лишены при падении как части своего наказания».

Вот, значит, «связующее звено» между человеком и низшим творением. Змей был просто орангутаном, который с величайшей легкостью говорил на иврите и имел внешний вид совершенного джентльмена, соблазнительного в манерах, правдоподобного, вежливого и наиболее восхитительно приспособленного для обмана.

Мне никогда не казалось разумным, что длинная, холодная и отвратительная змея с яблоком во рту может кого-то обмануть; и я рад, даже в этот поздний срок, узнать, что нечто, убедившее Еву попробовать запретный плод, было, по крайней мере, в образе человека.

Доктор Генри не согласен с зоологическим объяснением мистера Кларка, но настаивает, что «несомненно, что дьявол, который соблазнил Еву, — это древний змей, злобный по творению, ангел света, непосредственный служитель у престола Божьего, но из-за греха отступник от своего первого состояния и бунтарь против короны и достоинства Божьего. Тот, кто напал на наших прародителей, был, несомненно, князем дьяволов, зачинщиком бунта. Дьявол решил сыграть свою роль в змее, потому что это видное существо, имеет пятнистую, пеструю кожу и тогда ходил прямо. Возможно, это был летучий змей, который, казалось, пришел свыше, как посланник из высшего мира, один из серафимов; потому что змей — существо хитрое. Что Ева думала об этом змее, говорящем с ней, мы вряд ли скажем, и, я полагаю, она сама не знала, что об этом думать. Сначала, возможно, она предполагала, что это может быть добрый ангел, а затем могла заподозрить что-то неладное. Искушаемым лицом была женщина, теперь одна, вдали от своего мужа, но рядом с запретным деревом. Хитростью дьявола было напасть на более слабый сосуд со своими искушениями, так как мы можем предположить, что она уступала Адаму в знаниях, силе и присутствии духа. Некоторые думают, что Ева получила повеление не непосредственно от Бога, а из вторых рук от своего мужа, и поэтому ее было легче убедить не доверять ему. Политика дьявола заключалась в том, чтобы вступить в дискуссию с ней, когда она была одна. Он воспользовался тем, что нашел ее рядом с запретным деревом. Бог позволил сатане одержать верх над Евой ради мудрых и святых целей. Сатана учит людей сначала сомневаться, а затем отрицать. Он сначала делает скептиков, а постепенно делает их атеистами».

Мы вынуждены признать, что ничто не могло быть более привлекательным для женщины, чем змея, идущая прямо, с «пятнистой, пестрой кожей», если только это не был змей с крыльями. Разве не унизительно знать, что наши предки верили в эти вещи? Почему мы должны возражать против дарвиновской доктрины происхождения после этого?

Наши отцы считали своим долгом верить, считали грехом питать малейшее сомнение и действительно полагали, что их доверчивость чрезвычайно приятна Богу. Для них история была совершенно реальной. Они могли видеть сад, слышать лепет вод, чувствовать аромат цветов. Они верили, что было дерево, где знания росли, как сливы или груши; и они могли ясно видеть змея, свернувшегося среди его шелестящих листьев, уговаривающего Еву нарушить законы Божьи.

Откуда взялся змей? В какой из шести дней он был создан? Кто его создал? Возможно ли, что Бог создал успешного соперника? Он должен был знать, что Адам и Ева падут. Он знал, что змея с «пятнистой, пестрой кожей» может сделать с неопытной женщиной. Почему он не защитил своих детей? Он знал, что если змей попадет в сад, Адам и Ева согрешат, что ему придется изгнать их, что впоследствии мир будет уничтожен и что он сам умрет на кресте. Почему был посажен Эдемский сад? Почему был проведен эксперимент? Почему Адам и Ева были подвергнуты соблазнительному искусству змея? Почему Бог ждал до прохлады дня, прежде чем присмотреть за своими детьми? Почему его не было на месте утром?

Почему он наполнил мир своими собственными детьми, зная, что ему придется их уничтожить? И почему этот же Бог говорит мне, как воспитывать моих детей, когда ему пришлось утопить своих? Почему он не наполнил мир своими собственными детьми, зная, что ему придется их уничтожить? И почему этот же Бог говорит мне, как воспитывать моих детей, когда ему пришлось утопить своих? Опять же, я спрашиваю, что и кто был этот змей? Он не был человеком, ибо был создан только один человек. Он не был женщиной. Он не был зверем полевым, потому что «он был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог». Он не был ни рыбой, ни птицей, ни змеей, потому что обладал даром речи и не ползал на брюхе, пока не был проклят. Откуда взялся этот змей? Почему его не держали вне сада? Почему Господь Бог не взял его за хвост и не открутил ему голову? Почему он не предупредил Адама и Еву об этом змее? Они, конечно, не были знакомы в округе и ничего не знали о репутации змея в отношении правды и честности среди своих соседей. Вероятно, Адам видел его, когда искал «помощника», и дал ему имя, но Ева никогда не встречала его раньше. Она не удивилась, услышав, как змей говорит, так как это был первый, которого она когда-либо встречала. Поскольку все было для нее новым, а ее мужа в тот момент не было рядом, вряд ли стоит удивляться тому, что она попробовала плод в качестве эксперимента. Также не стоит удивляться тому, что, увидев, что он хорош и приятен для глаз, и что это плод, который желателен, чтобы сделать человека мудрым, она проявила великодушие, поделившись с мужем.

Теологи заполнили тысячи томов оскорблениями этого змея, но кажется, что он сказал чистую правду. Нам говорят, что этот змей был, по сути, сатаной, величайшим врагом человечества, и что он вошел в змея, явившись нашим прародителям в его теле. Если это так, почему змей должен был быть проклят? Почему Бог должен проклинать змея за то, что на самом деле было сделано дьяволом? Остался ли сатана в теле змея и каким-то таинственным образом разделил его наказание? Правда ли, что, убивая змею, мы также уничтожаем злого духа, или есть только один дьявол, и погиб ли он со смертью первого змея? Именно из-за той сделки в Эдемском саду все потомки Адама и Евы, известные как евреи и христиане, ненавидят змей?

Объясняете ли вы поклонение змеям в Мексике, Африке и Индии таким же образом?

Какова была форма змея, когда он вошел в сад, и каким образом он перемещался с места на место? Ходил он или летал? Конечно, он не ползал, потому что этот способ передвижения был наложен на него как проклятие. Чем он питался до своего разговора с Евой? Мы знаем, что после этого он жил пылью, но что он ел раньше? Может быть, все это поэтично; а самая правдивая поэзия, согласно Оселку, — это «самая притворная».

В этой же главе мы информированы, что «и сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». Откуда Господь Бог взял эти шкуры? Он должен был снять их с животных; он был мясником. Затем он должен был подготовить их; он был кожевником. Затем он сделал из них одежды; он был портным. Как случилось, что им понадобились кожаные одежды, когда они были совершенно комфортны в обнаженном состоянии? Вызвало ли «падение» изменение климата?

Действительно ли необходимо верить в этот отчет, чтобы быть счастливым здесь или в будущем? Способствует ли возвышению человеческого рода говорить о «Боге» как о мяснике, кожевнике и портном?

И здесь, позвольте мне сказать раз и навсегда, что когда я говорю о Боге, я имею в виду существо, описанное Моисеем: Иегову евреев. Может быть, насколько я знаю, где-то в неизвестной безбрежной дали есть некое существо, чьи сны — это созвездия и в чьей мысли существует бесконечность. Об этом существе, если таковое существует, мне нечего сказать. Он не писал книг, не вдохновлял варваров, не требовал поклонения и не готовил ада, в котором можно было бы сжечь честного искателя истины.

Когда я говорю о Боге, я имею в виду того бога, который помешал человеку простереть руку свою и взять также от плодов дерева жизни, чтобы он мог жить вечно; того бога, который умножил муки женщины, увеличил утомительный труд человека и в своем гневе утопил мир — того бога, чьи алтари дымились от человеческой крови, который убивал младенцев, насиловал девственниц, порабощал людей и наполнил землю жестокостью и преступлениями; того бога, который создал рай для немногих, ад для многих и который будет вечно и бесконечно упиваться корчами погибших и проклятых.

XVIII. СЫРОСТЬ.

И было, когда люди начали умножаться на лице земли и родились у них дочери.

«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

«В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

«И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

Из этого отчета кажется, что изгнание Адама и Евы из Эдема не возымело эффекта улучшить их или их детей. Напротив, мир становился все хуже и хуже. Они находились под непосредственным контролем и управлением Бога, и он время от времени давал знать свою волю; но, несмотря на это, человек продолжал умножать преступления.

Ничего особенного, кажется, сделано не было. Не была основана ни одна школа. Не было письменного языка. В мире не было ни одной Библии. «Схема спасения» хранилась в глубокой тайне. Пять пунктов кальвинизма не преподавались. Воскресные школы не были открыты. Короче говоря, ничего не было сделано для реформации мира. Бог даже не удержал своих собственных сыновей дома, а позволил им покинуть свое обиталище на тверди и ухаживать за дочерьми человеческими. В результате этого мир был наполнен нечестием и исполинами до такой степени, что Бог пожалел, «что он создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем».

Конечно, Бог знал, когда создавал человека, что впоследствии пожалеет об этом. Он знал, что люди будут становиться все хуже и хуже, пока уничтожение не станет единственным средством. Он знал, что ему придется убить всех, кроме Ноя и его семьи, и трудно понять, почему он не создал Ноя и его семью в первую очередь, а оставил Адама и Еву в первоначальной пыли. Он знал, что они будут искушаемы, что ему придется изгнать их из сада, чтобы они не ели от дерева жизни; что все это будет провалом; что сатана сорвет его план; что он не сможет реформировать людей; что его собственные сыновья развратят их, и что в конце концов ему придется утопить их всех, кроме Ноя и его семьи. Зачем был посажен Эдемский сад? Зачем был проведен эксперимент? Почему Адам и Ева были подвергнуты соблазнительному искусству змея? Почему Бог ждал до прохлады дня, прежде чем присмотреть за своими детьми? Почему его не было на месте утром?

Почему он наполнил мир своими собственными детьми, зная, что ему придется их уничтожить? И почему этот же Бог говорит мне, как воспитывать моих детей, когда ему пришлось утопить своих?

Любопытно, что когда Бог хотел реформировать допотопный мир, он ничего не сказал об аде; что у него не было возрождений, лагерных собраний, трактатов, излияний Святого Духа, крещений, полуденных молитвенных собраний и никогда не упоминал великую доктрину спасения верой. Если ортодоксальные вероучения мира верны, все эти люди отправились в ад, даже не услышав, что такое место существует. Если вечное мучение — это факт, то, безусловно, этих жалких несчастных следовало предупредить. Им угрожали только водой, когда они на самом деле были обречены на вечный огонь!

Разве не странно, что Бог ничего не сказал Адаму и Еве о будущей жизни; что он должен был оставить эти «бесконечные истины» при себе и позволить миллионам жить и умирать без надежды на рай или страха перед адом?

Может быть, ад в то время еще не был создан. В шесть дней творения ничего не говорится о строительстве бездонной ямы, а сам змей не появлялся до сотворения мужчины и женщины. Возможно, он был создан в первое воскресенье, и из этого факта, возможно, пришло старое двустишие:

«И сатана все еще находит зло, для праздных рук, чтобы делать».

Священный историк также не смог сказать нам, когда были созданы херувимы и пламенный меч, и ничего не сказал о двух лицах, составляющих троицу. Безусловно, было бы легко просветить Адама и его ближайших потомков. Миру тогда было всего около тысячи пятисот тридцати шести лет, и жило всего три или четыре поколения людей. Адам умер всего около шестисот шести лет назад, и некоторые из его внуков должны были в то время быть живы и здоровы.

Трудно понять, почему Бог не цивилизовал этих людей. У него, безусловно, была сила, чтобы использовать, и мудрость, чтобы разработать надлежащие средства. Какое право имеет бог наполнять мир извергами? Может ли быть в этом добро? Почему он должен проводить эксперименты, которые, как он знает, должны провалиться? Есть ли в этом мудрость? И какое право имеет человек обвинять бесконечное существо в нечестии и глупости?

Согласно Моисею, Бог решил уничтожить не только людей, но и зверей, и гадов, и птиц небесных. Что сделали звери, гады и птицы, чтобы вызвать гнев Божий? Почему он раскаялся, что создал их? Не даст ли нам какой-нибудь христианин объяснение этого вопроса? Ни один добрый человек не причинит ненужной боли зверю; как же тогда мы можем поклоняться богу, который ничего не знает о муках немых существ, которых он создал?

Почему он создал животных, которых, как он знал, уничтожит? Находит ли Бог удовольствие в причинении боли? У него была сила создать зверей, птиц и гадов в свое доброе время и способом, и следует предполагать, что он создал их согласно своему желанию. Почему он должен уничтожить их? Они не совершили никакого греха. Они не ели запретных плодов, не делали фартуков и не пытались добраться до дерева жизни. Тем не менее этот бог в слепом неразумном гневе уничтожил «всякую плоть, в которой было дыхание жизни, и все живое под небом, и всякую субстанцию, в которой была жизнь, которую он создал».

Иегова, решив утопить мир, велел Ною сделать ковчег из дерева гофер длиной триста локтей, шириной пятьдесят локтей и высотой тридцать локтей. Локоть — это двадцать два дюйма; так что ковчег был пятьсот пятьдесят футов в длину, девяносто один фут и восемь дюймов в ширину и пятьдесят пять футов в высоту. Этот ковчег был разделен на три этажа и имел сверху одно окно размером двадцать два дюйма в квадрате. Вентиляция, должно быть, была одним из увлечений Иеговы. Подумайте о корабле больше, чем «Грейт Истерн», с одним окном, да и то размером всего двадцать два дюйма в квадрате!

У ковчега также была одна дверь, установленная сбоку, которая закрывалась снаружи. Как только этот корабль был закончен и должным образом снабжен провизией, Ной получил семидневное уведомление, чтобы загнать животных в ковчег.

Некоторые научные теологи утверждают, что потоп был частичным, что воды покрыли лишь небольшую часть мира и что, следовательно, в ковчеге было лишь несколько животных. Невозможно представить язык, который мог бы более ясно передать идею всемирного потопа, чем тот, что содержится в богодухновенном отчете. Если потоп был лишь частичным, почему Бог сказал, что он «истребит всякую плоть, в которой есть дыхание жизни из-под небес, и что все, что есть на земле, умрет»? Почему он сказал: «Я истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, как человека, так и скот, и гадов, и птиц небесных»? Почему он сказал: «И всякое живое существо, которое Я создал, Я истреблю с лица земли»? Выполнил бы частичный, локальный потоп эти угрозы?

Ничто не может быть яснее того, что автор этого отчета намеревался передать и передал идею о том, что потоп был всемирным. Почему христиане должны пытаться лишить Бога славы совершения самого грандиозного из чудес? Возможно ли, что Бесконечный не мог затопить волнами этот атом, называемый Землей? Вы сомневаетесь в его силе, его мудрости или его справедливости?

Верующие в чудеса не должны пытаться их объяснять. Есть только один способ объяснить что-либо, и это объяснить его естественными причинами. В тот момент, когда вы объясняете чудо, оно исчезает. Вы должны полагаться не на объяснение, а на утверждение. Вас не должны вытеснять с поля боя только потому, что чудо показано как неразумное. Вы должны отвечать, что все чудеса неразумны. Также вы не должны нисколько падать духом, если оно показано как невозможное. Возможное не является чудесным. Вы должны занять позицию, что если бы чудеса были разумными и возможными, не было бы награды за веру в них. Христианин имеет доброту верить, в то время как грешник просит доказательств. Достаточно того, что Бог совершает чудеса, не будучи призванным обосновывать их для блага неверующих.

Всего несколько лет назад христиане безоговорочно верили в буквальную истину каждого чуда, записанного в Библии. Всякого, кто пытался объяснить их каким-то естественным путем, считали неверующим в маске, но теперь его считают благодетелем. Доверчивость Церкви уменьшается, и самые чудесные чудеса теперь либо «объясняются», либо им позволяют укрыться за ошибками переводчиков, либо спрятаться в драпировке аллегории.

В шестой главе Ною приказано взять «из всего живого от всякой плоти, по паре из всего — мужского пола и женского». В седьмой главе приказ изменен, и Ною повелено, согласно протестантской Библии, следующее: «И всякого чистого скота возьми по семи, мужского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужского пола и женского. Также и птиц небесных по семи, мужского пола и женского».

Согласно католической Библии, Ною было повелено: «Из всех чистых животных возьми по семь и семь, мужского пола и женского. Но из животных, которые нечисты, по два и два, мужского пола и женского. Также и птиц небесных по семь и семь, мужского пола и женского».

С целью принижения этого чуда многие комментаторы заняли позицию, что Ною было приказано взять не семь самцов и семь самок каждого вида чистых животных, а семь всего. Многие христиане утверждают, что в ковчег было взято только семь чистых животных каждого вида — по три с половиной каждого пола.

Если отчет в седьмой главе что-то значит, то он означает, во-первых, что каждого вида чистых животных нужно было взять четырнадцать, семь самцов и семь самок; во-вторых, что из нечистых животных нужно было взять по два каждого вида, по одному каждого пола, и в-третьих, что он должен был взять каждого вида птиц по семь каждого пола.

Столь же ясно, что повеление в 19-м и 20-м стихах 6-й главы состоит в том, чтобы взять по два каждого вида, одного самца и одну самку. И это точно согласуется с отчетом в 7-м, 8-м, 9-м, 14-м, 15-м и 16-м стихах 7-й главы.

Следующий вопрос: сколько зверей, птиц и гадов взял Ной в ковчег?

В настоящее время известно и классифицировано не менее двенадцати тысяч пятисот видов птиц. В Китае, Южной Америке и Африке все еще существуют обширные территории, неизвестные орнитологам. Из птиц Ной взял по четырнадцать каждого вида, согласно 3-му стиху 7-й главы: «Также и птиц небесных по семи, мужского пола и женского», что составляет в общей сложности 175 000 птиц.

И прямо здесь позвольте мне задать вопрос. Если потоп был просто частичным потопом, зачем в ковчег брали птиц? Мне кажется, что большинство птиц, строго занимаясь своими делами, могли бы избежать частичного потопа.

Существует не менее тысячи шестисот пятидесяти восьми видов зверей. Давайте предположим, что двадцать пять из них чистые. Из чистых было взято по четырнадцать каждого вида — по семь каждого пола. Это составляет 350. Из нечистых — по два каждого вида, что составляет 3 266. Существует около шестисот пятидесяти видов рептилий. По два каждого вида составляет 1 300. И, наконец, существует насекомых, включая гадов, не менее одного миллиона видов, так что Ною и его людям пришлось загнать в ковчег около 2 000 000 из них.

Анималькулы не были приняты во внимание. Вероятно, существуют многие сотни тысяч видов; многие из них невидимы; и все же Ною пришлось выбирать их парами. Очень немногие люди имеют хоть какое-то верное представление о тех трудностях, которые были у Ноя.

Мы знаем, что на этом континенте много животных, которых нет в Старом Свете. Их должны были доставить отсюда в ковчег, а затем привезти обратно. Были ли пекари, броненосец, муравьед, ленивец, агути, вампир, мармозетка, ревущая и цепкохвостая обезьяна, енот и ондатра доставлены ангелами из Америки в Азию? Как они туда попали? Покинул ли белый медведь свое ледяное поле и отправился к тропикам? Как он узнал, где находится ковчег? Плыл ли кенгуру или прыгал из Австралии в Азию? Путешествовали ли жираф, бегемот, антилопа и орангутан из Африки в поисках ковчега? Могут ли нелепости зайти дальше этого?

Что ели эти животные во время путешествия? Что они ели, находясь в ковчеге? Что они пили? Когда пошел дождь, конечно, реки побежали к морям, и эти моря поднялись и в конце концов покрыли мир. Воды морей, смешанные с водами потопа, сделали бы все соленым. Было подсчитано, что для того, чтобы утопить мир, потребовалось примерно в восемь раз больше воды, чем было во всех морях. Чтобы узнать, насколько солеными должны были быть воды потопа, возьмите восемь кварт пресной воды и добавьте одну кварту из моря. Такая вода создала бы жажду, вместо того чтобы утолить ее. Ною пришлось взять в свой ковчег пресную воду для всех своих зверей, птиц и живых существ. Он должен был взять надлежащую пищу для всех. Сколько времени он был в ковчеге? Триста семьдесят семь дней! Подумайте о пище, необходимой для монстров допотопного мира!

Восемь человек выполняли всю работу. Они заботились о нуждах 175 000 птиц, 3 616 зверей, 1 300 рептилий и 2 000 000 насекомых, не говоря уже о бесчисленных анималькулах.

Ну, после того как все вошли, Ной опустил окно, Бог закрыл дверь, и начался дождь.

Как долго шел дождь?

Сорок дней.

Какой глубины достигла вода?

Около пяти с половиной миль.

Сколько дождя выпадало в день?

Достаточно, чтобы покрыть весь мир глубиной около семисот сорока двух футов.

Некоторые христиане говорят, что разверзлись источники великой бездны. Будьте добры, скажите нам, что такое источники великой бездны? Другие говорят, что у Бога были огромные запасы воды в центре земли, которые он использовал в том случае. Как случилось, что эти воды потекли в гору?

Господа, позвольте мне сказать вам еще раз, что вы не должны пытаться объяснять эти вещи. Ваши усилия в этом направлении не приносят пользы, потому что в ваши объяснения труднее поверить, чем в само чудо. Примите мой совет, придерживайтесь утверждения и оставьте объяснения в покое.

Тогда, как и сейчас, Дхаулагири поднимал свою снежную корону на двадцать девять тысяч футов над уровнем моря, и на безоблачных скалах Чимборасо тогда, как и сейчас, сидел кондор; и все же воды, поднимавшиеся на семьсот двадцать шесть футов в день — тридцать футов в час, шесть дюймов в минуту, — поднялись над холмами, над вулканами, заполнили огромные кратеры, погасили все огни, поднялись выше каждой горной вершины, пока огромный мир не стал одним безбрежным морем, покрытым бесчисленными мертвецами.

Было ли это делом самого милосердного Бога, отца нашего? Если есть Бог, может ли быть хоть малейшая опасность навлечь на себя его неудовольствие, сомневаясь даже в почтительной манере в истинности такой жестокой лжи? Если мы думаем, что Бог добрее, чем он есть на самом деле, будут ли наши бедные души сожжены за это?

Сколько деревьев могут прожить под милями воды в течение года? Что стало с почвой, смытой, рассеянной, растворенной и покрытой обломками мира? Как сохранились нежные растения и травы? Как сохранились животные после выхода из ковчега? Не было никакой травы, кроме той, что была погружена в воду на год. Не было животных, которых могли бы пожирать плотоядные звери. Что стало с птицами, которые питались червями и насекомыми? Что стало с птицами, которые пожирали других птиц?

Следует помнить, что давление воды в самой высокой точке — скажем, двадцать девять тысяч футов — составило бы около восьмисот тонн на каждый квадратный фут. Такое давление, безусловно, уничтожило бы почти каждый след растительной жизни, так что, когда животные вышли из ковчега, во всем широком мире не было ни кусочка пищи. Как они поддерживали себя, пока мир снова не покрылся травой? Как заботились о тех животных, которые питались другими? Где пчелы брали мед, а муравьи — семена? На всей земле не было ни одного гада; ни одного дышащего существа под всеми небесами; ни одной живой субстанции. Где обитатели ковчега брали пищу?

Есть только один ответ, если история правдива. Пища, необходимая не только во время года потопа, но и достаточная на многие месяцы после, должна была быть запасена в ковчеге.

Вероятно, в мире нет животного, которое не съело бы и не выпило бы за год в десять раз больше своего веса. Ной должен был обеспечить пищу и воду на год, пока находился в ковчеге, и пищу по крайней мере на шесть месяцев после того, как они сошли на берег. Для пары слонов потребовалось бы около ста пятидесяти тонн пищи и воды. Пара мамонтов потребовала бы примерно вдвое больше. Конечно, были и другие монстры, которые жили на деревьях; и за год они сожрали бы целый лес.

Как могли восемь человек распределить эту пищу, даже если бы ковчег был достаточно велик, чтобы вместить ее? Как ковчег содержался в чистоте? Мы знаем, как он проветривался; но что делали с нечистотами? Как поили животных? Как некоторые части ковчега нагревались для животных из тропиков, а другие держались в прохладе для белых медведей? Как животные вернулись в свои страны? Некоторым пришлось ползти обратно около шести тысяч миль, и они могли проходить лишь несколько футов в день. Некоторые из гадов должны были отправиться к ковчегу, как только были созданы, и поддерживать ровный темп в течение тысячи шестисот лет. Подумайте о паре самых медленных улиток, покидающих точку напротив ковчега и отправляющихся на равнины Сеннаар, расстояние в двенадцать тысяч миль. Двигаясь со скоростью миля в месяц, им потребовалось бы тысяча лет. Как они туда попали? Белые медведи должны были пройти несколько тысяч миль, и столь внезапное изменение климата должно было быть чрезвычайно тяжелым для их здоровья. Как они узнали путь? Конечно, не все белые медведи пошли. Требовалось только два. Кто выбрал их?

Два ленивца должны были совершить путешествие из Южной Америки. Эти существа не могут передвигаться более чем на три стержня в день. При такой скорости они преодолевали бы милю примерно за сто дней. Они должны были пройти около шести тысяч пятисот миль, чтобы добраться до ковчега. Предполагая, что они путешествовали относительно прямым маршрутом, чтобы завершить путешествие до того, как Ной втянул доску, они должны были отправиться за несколько лет до сотворения мира. Мы также должны учитывать, что эти ленивцы должны были сами себя кормить в пути и что большая часть их времени должна была уходить на добычу пищи и воды. Чрезвычайно сомнительно, чтобы ленивец мог проехать шесть тысяч миль и прокормить себя менее чем за три тысячи лет.

Можно было бы написать тома о бесконечной нелепости этой самой невероятной, злой и глупой из всех басен, содержащихся в том хранилище невозможного, называемом Библией. Для меня удивительно, что в это хоть на мгновение поверил какой-либо разумный человек.

Доктор Адам Кларк говорит, что «животные были приведены к ковчегу силой Божьей, и их вражда была настолько устранена или приостановлена, что лев мог мирно жить с ягненком, а волк счастливо спать рядом с козленком. Нет никаких положительных доказательств того, что животная пища когда-либо использовалась до потопа. Ной получил первое разрешение такого рода».

Доктор Скотт отмечает: «По-видимому, произошло очень необычное чудо, возможно, через служение ангелов, в приведении по два каждого вида к Ною и в том, чтобы сделать их покорными и мирными друг с другом. Тем не менее, это, по-видимому, не произвело никакого впечатления на ожесточенных зрителей. Приостановка свирепости диких зверей во время их пребывания в ковчеге обычно считается подходящей фигурой изменения, которое происходит в характере грешников, когда они входят в истинную церковь Христа».

Он верил, что потоп был всемирным. В его время наука еще не продемонстрировала нелепость этого убеждения, и он не был вынужден прибегать к какой-то теории, не найденной в Библии. Он настаивал, что «из-за какого-то огромного потрясения самые недра земли были вытеснены вверх, и дождь лил каскадами и водостоками, без перерыва в течение сорока дней и ночей, и до тех пор, пока в каждом месте не был осуществлен всемирный потоп».

«Присутствие Бога было единственным утешением Ноя в его тоскливом заключении, и в наблюдении за ужасным опустошением земли и ее обитателей, и особенно человеческого вида — его спутников, его соседей, его родственников — всех тех, кому он проповедовал, за кого молился и над кем плакал, и даже многих, кто помогал строить ковчег.

«Кажется, что благодаря особому провиденциальному вмешательству ни одно животное любого рода не умерло, хотя они были заперты в ковчеге более года; и не похоже, чтобы за это время произошло какое-либо их увеличение.

«Ковчег был с плоским дном — квадратным с каждого конца — с крышей, как у дома, так что он заканчивался наверху шириной в локоть. Он был разделен на множество маленьких кают для своих предполагаемых обитателей. Осмолен внутри и снаружи, чтобы держать его плотным и приятным, и освещен сверху. Но с первого взгляда должно быть очевидно, что такое большое судно, построенное таким образом, с таким малым количеством людей на борту, было совершенно неприспособлено пережить потоп, если бы оно не находилось под непосредственным руководством и защитой Всемогущего».

Доктор Генри предоставил христианскому миру следующее:

«Подобно тому, как в наших телах содержатся гуморы, которые, когда Богу угодно, становятся источниками и семенами смертельных болезней, так и в недрах земли были те воды, которые по повелению Божьему хлынули вверх и затопили её.

Бог создал мир за шесть дней, но на его уничтожение у него ушло сорок дней, потому что он медлен на гнев.

Вражда между животными в ковчеге прекратилась, и хищные существа стали кроткими и послушными, так что волк возлёг рядом с ягнёнком, а лев ел солому, как вол.

Бог закрыл дверь ковчега, чтобы обезопасить Ноя и сохранить его в целости, и потому, что было необходимо, чтобы дверь была закрыта очень плотно, дабы вода не ворвалась и не потопила ковчег, и очень крепко, чтобы другие не могли её выломать.

Воды поднялись так высоко, что были затоплены не только низменные равнинные страны, но, чтобы дело было наверняка и никто не мог спастись, вершины самых высоких гор были покрыты водой на пятнадцать локтей. То есть на семь с половиной ярдов, так что спасения нельзя было ожидать ни на холмах, ни на горах.

Возможно, некоторые люди добрались до крыши ковчега и надеялись там спастись. Но они либо погибли там от недостатка пищи, либо их смыло хлещущим дождём. Другие, может быть, надеялись уговорить Ноя впустить их в ковчег, ссылаясь на старое знакомство.

«Разве мы не ели и не пили в твоём присутствии? Разве ты не проповедовал на наших улицах?» «Да, — сказал Ной, — много раз, но без особого толку. Я звал, но вы отказались; и теперь не в моей власти помочь вам. Бог закрыл дверь, и я не могу её открыть».

Мы можем предположить, что некоторые из тех, кто погиб во время потопа, сами помогали Ною или были наняты им для строительства ковчега.

До сих пор человек был ограничен в питании лишь продуктами земли. Фрукты, травы и коренья, всякого рода зелень и молоко, что было первым даром; но поскольку потоп, возможно, смыл многие плоды земные и сделал их гораздо менее приятными и питательными, Бог расширил этот дар и позволил человеку есть мясо, о чём, возможно, человек до сих пор и не помышлял, пока Бог не направил его к этому. И у него не было к нему большего желания, чем у овцы сосать кровь, подобно волку. Но теперь человеку разрешено питаться мясом так же свободно и безопасно, как и зелёной травой».

Таково было принижающее влияние веры в буквальную истинность Библии на этих людей, что их комментарии наполнены отрывками, совершенно лишёнными здравого смысла.

Доктор Кларк, говоря о мамонте, утверждает:

«Это животное, поразительное доказательство силы Божьей, он, по-видимому, создал лишь для того, чтобы показать, на что способен. А позволив немногим из них размножиться, он истребил этот род по милосердному провидению, чтобы они не уничтожили и человека, и зверя.

Нам говорят, что Богу было бы гораздо легче уничтожить всех людей и создать новых, но он не хотел ничего тратить зря, и никакая сила или мастерство не должны расточаться там, где в этом нет необходимости».

«Животные были приведены к ковчегу силой Божьей».

Снова, господа, позвольте мне предостеречь вас от опасности попыток объяснить чудо. Оставьте его в покое. Скажите, что вы его не понимаете и не ожидаете понять, пока вас не научат в школах Нового Иерусалима. Чем больше доводов вы приводите, тем более неразумным будет казаться чудо. Через то, что вы говорите в защиту, людей подталкивают к размышлениям, а как только они начинают по-настоящему думать, чудо отбрасывается.

Среди самых невежественных народов вы найдёте больше всего чудес, среди самых просвещённых — меньше всего. С отдельными людьми происходит то же самое, что и с народами. Невежество верит, интеллект исследует и объясняет.

Около семи месяцев ковчег с грузом людей, животных и насекомых носило и швыряло без руля и ветрил по бескрайнему морю. Наконец он сел на мель на горах Араратских; и примерно через три месяца после этого стали видны вершины гор. Нельзя забывать, что гора, где ковчег, как предполагается, впервые коснулся дна, была высотой около семнадцати тысяч футов. Как животные из тропиков сохраняли тепло? Когда воды спали, в точке на семнадцать тысяч футов выше уровня моря должно было быть чрезвычайно холодно. Может быть, в ковчеге были печи, горны, камины и паровое отопление, но в боговдохновенном повествовании о них не упоминается. Как животные не замерзли? Не получится сказать, что Арарат был не таким уж высоким.

Если вы прочтёте четвёртый и пятый стихи восьмой главы, то увидите, что, хотя ковчег остановился в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских, лишь в первый день десятого месяца «показались верхи гор». Из этого следует, что ковчег, должно быть, покоился на самой высокой вершине в той местности. Ной подождал ещё сорок дней, а затем впервые открыл окно и вдохнул глоток свежего воздуха. Затем он выпустил ворона, который не вернулся, потом голубя, который вернулся. Затем он подождал семь дней и выпустил голубя, который не вернулся. По этому он узнал, что воды спали. Неужели возможно, что он не мог увидеть, ушла ли вода? Можно ли представить себе более совершенно детский способ выяснить, высохла ли земля?

Наконец Ной «открыл кровлю ковчега, и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли», и тогда Бог велел ему выйти. В своей благодарности Ной построил жертвенник и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых, и принёс «всесожжения». И Господь обонял приятное благоухание и сказал в сердце своём, что больше не будет проклинать землю ради человека. В качестве причины для этого Господь называет в сердце своём не то, что человек хорош или будет хорош, а то, что «помышление сердца человеческого — зло от юности его». Бог уничтожил человека, потому что «велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». И по той же причине он пообещал больше не уничтожать его. Не даст ли нам какой-нибудь господин, сведущий в теологии, объяснение?

После того как Бог обонял приятное благоухание жертвы, он, по-видимому, изменил своё мнение относительно правильного рациона для человека. Когда были созданы Адам и Ева, им было позволено есть травы, приносящие семя, и плоды деревьев. Когда их изгнали из Эдема, Бог сказал им: «Будешь есть полевую траву». В первой главе Бытия «зелень травная» была дана в пищу зверям, птицам и гадам. После изгнания из сада Адам и Ева в отношении пищи были поставлены в равное положение с низшими животными. Согласно этому, допотопные люди были вегетарианцами. Это может объяснить их нечестивость и долголетие.

После того как Ной принёс жертву и Бог обонял приятное благоухание, он сказал: «Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё». Впоследствии этот же Бог снова изменил своё мнение и разделил зверей и птиц на чистых и нечистых, и сделал преступлением для человека поедание нечистых. Вероятно, еды было так мало, когда Ной вышел из ковчега, что Иегова великодушно позволил ему есть всё, что он мог найти.