«Современная американская проза: избранное»

Долгие и утомительные процессы, которые отмечали прогресс прошлого, не могут быть отвергнуты нынешним поколением в нашу пользу. У нас нет права ожидать в качестве своего удела чего-то существенно отличного от человеческого опыта прошлого. Устройство вселенной не меняется. Человеческая природа остается неизменной. То служение и та жертва, которые были ценой прогресса в прошлом, являются ценой прогресса и сейчас.

Это не евангелие отчаяния, а евангелие надежды и высоких ожиданий. Пройдя через многие скорби, человечество неуклонно двигалось вперед. Возможность для разумного существования никогда прежде не была столь велика. Благословения никогда не были столь обильны. Но никогда еще не было столь подавляющих доказательств, как сейчас, что люди и нации должны жить разумно или погибнуть.

Защита нашего Содружества не материальна, а ментальна и духовна. Ее укрепления, ее замки — это ее учебные заведения. Те, кто допущен в кампус колледжа, ступают на валы государства. Классические залы — это арсеналы, из которых выходят рыцари в доспехах, чтобы защищать и поддерживать нашу свободу. Для такой высокой цели был создан Святой Крест. Твердый фундамент Содружества. Защитник праведности. Учитель святых мужей. Пусть ее башни продолжают возвышаться, указывая «путь, истину и свет»--

In thoughts sublime that pierce the night like stars,

And with their mild persistence urge man's search

To vaster issues.[7]

НАША БУДУЩАЯ ИММИГРАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА [8]

Фредерик К. Хоу

Выдающейся чертой нашей иммиграционной политики был ее негативный характер. Ожидается, что иммигрант сам позаботится о себе. До настоящего времени законодательство руководствовалось условиями, которые преобладали в XVII и XVIII веках. Мы позволяли иммигранту приезжать; только недавно его начали проверять на физические, умственные и моральные дефекты в порту прибытия, а затем ему разрешали высадиться и идти, куда он пожелает. Это была практика колониальных времен. Она продолжалась без существенных изменений до настоящего времени. Это была политика, которая довольно хорошо работала в более ранние времена, когда иммигрант переходил с корабля на землю, которую можно было получить у индейцев, или, в более поздних поколениях, от правительства.

И из поколения в поколение иммигрант двигался на запад, чуть дальше линии поселений, где он находил усадьбу, ожидающую его труда. Это были годы англосаксонского, немецкого, скандинавского, североевропейского заселения, когда иммиграция в эту страну шла почти исключительно из того же состава населения. И до тех пор, пока землю можно было получить по первому требованию, иммиграционной проблемы не существовало. Отдельные штаты стремились привлечь поселенцев для освоения своих ресурсов. Крупных городов было мало. Промышленность только начинала развиваться. Бедности было относительно мало, в то время как многоквартирные дома и трущобы наших городов и горнодобывающих районов еще не появились. Это был период «старой иммиграции», как ее называют; иммиграции с севера Европы, из того же состава населения, который основал первоначальные поселения в Новой Англии, Нью-Йорке, Пенсильвании, Вирджинии и на Юге; это был тот же состав населения, который заселил Огайо и Средний Запад, Канзас, Небраску и Дакоту.

«Старая иммиграция» из Северной Европы перестала преобладать в последние годы прошлого века. Затем поток сместился в Южную Европу, в Италию, Австро-Венгрию, Россию, Польшу и на Балканы. К нашему англосаксонскому, германскому составу добавлялся новый элемент. «Новая иммиграция» не говорила на нашем языке. Она не была знакома с самоуправлением. Она была по большей части неграмотной. И с этим переходом от «старой иммиграции» к «новой» иммиграция увеличилась в объеме. В 1892 году общая иммиграция составила 579 663 человека; в 1894 году она упала до 285 631. Еще в 1900 году она составляла всего 448 572 человека. Затем она начала расти. В 1903 году она составила 857 046 человек; в 1905 году достигла миллионной отметки; и с того времени вплоть до начала войны общая иммиграция составляла в среднем около миллиона человек в год, причем общее число прибывших в 1914 году составило 1 218 480 человек. Почти весь прирост пришелся на Южную Европу, причем более 70 процентов от общего числа составили выходцы из латинских и славянских стран. В 1914 году Австрия дала 134 831 человека; Венгрия — 143 321; Италия — 283 734; Россия — 255 660; в то время как Соединенное Королевство дало 73 417; Германия — 35 734; Норвегия — 8 329; и Швеция — 14 800.

В течение двадцати лет преобладающая иммиграция шла из Южной и Центральной Европы. И именно эта «новая иммиграция», так называемая, создала «иммиграционную проблему». Она в значительной степени ответственна за агитацию за ограничительное законодательство со стороны лиц, опасающихся смешения рас, трудностей ассимиляции, высокого уровня неграмотности южной группы; и, прежде всего, за оппозицию со стороны организованного труда конкуренции со стороны армии неквалифицированных людей, которые селятся в городах, идут на шахты и борются за существующие рабочие места в конкуренции с теми, кто уже здесь. Ибо новоприбывшему нужно быстро найти работу. Он исчерпал те немногие ресурсы, которые у него были на транспортные расходы. В подавляющем большинстве случаев его переезд был оплачен друзьями и родственниками, уже находящимися здесь, которые заманили его в эту страну описаниями лучших экономических условий, больших возможностей для него самого и, особенно, новой жизни, которая открывается для его детей. И эта зарубежная конкуренция является серьезной проблемой для американского труда, особенно в черной металлургии, в горнодобывающих районах, на железных дорогах и других строительных работах, куда в основном идут иностранцы.

Насколько серьезно рабочие и наши города обременены этой новой иммиграцией из Южной и Центральной Европы, свидетельствует тот факт, что 56 процентов иммигрантского населения в этой стране находится в штатах к востоку от Миссисипи и к северу от реки Огайо, куда направляется не менее 80 процентов нынешних прибывающих иммигрантов. В крупных городах от 70 до 80 процентов населения либо родились за границей, либо являются непосредственными потомками лиц, родившихся за границей. В Нью-Йорке 78,6 процента людей родились за границей или являются непосредственными выходцами из-за рубежа. В Бостоне этот процент составляет 74,2, в Кливленде — 75,8, а в Чикаго — 77,5. В горнодобывающих районах этот процент еще выше. Другими словами, почти вся иммиграция последних двадцати лет ушла в города, в промышленность, в горное дело. Здесь иммигрант конкурирует с организованным трудом. Он обременяет наши неадекватные жилищные условия. Он переполняет многоквартирные дома. Он, по крайней мере, является проблемой для демократии.

Но влияние иммиграции на нашу жизнь не так просто, как настаивают сторонники ограничений. Вероятно, борьба рабочего класса за улучшение своих условий затрудняется притоком неквалифицированной рабочей силы. Вероятно также, что заработная плата удерживается на низком уровне в определенных профессиях и что работодатели стремятся держать ворота открытыми как средство обеспечения дешевой рабочей силы, которую трудно организовать. Также вероятно, что иммигрант является временным бременем для демократии и особенно для наших городов. Но предмет не так прост, как кажется. Иммигрант является потребителем, а также производителем. Он создает рынок для продуктов труда, даже конкурируя с трудом. И он создает новые профессии и новые отрасли промышленности, такие как швейная промышленность в Нью-Йорке, Чикаго и Кливленде, в которых заняты сотни тысяч рабочих. И большая часть иммигрантов быстро ассимилируется.

Кроме того, новый контингент из Южной и Центральной Европы привносит в эту страну качества ума и темперамента, которые со временем могут значительно обогатить более суровые и практичные расы Северной Европы.

Но цель этой статьи — не обсуждать вопрос об ограничении иммиграции или виды тестов, которые должны применяться к прибывающему иностранцу. Скорее, это рассмотрение внутренней или национальной политики, которую мы до сих пор приняли после того, как иммигрант высадился на наших берегах. И эта политика была полностью негативной. Наше отношение к иммигранту почти не изменилось с самого начала, когда иммиграция легко поглощалась свободными землями Запада. Даже в настоящее время наша законодательная политика является следствием предположения, что иммигрант мог пойти на землю и получить свою собственную усадьбу; и дополнительного предположения, что он не нуждался в помощи или руководстве, когда прибыл в эту страну, не больше, чем иммигранты прошлых веков.

До настоящего времени, за исключением восточных рас, не было реальных ограничений на иммиграцию. Наша политика была скорее селективной, чем ограничительной. Из прибывающих некоторые лица отвергаются иммиграционными властями из-за какого-либо дефекта ума, тела или морали, или из-за возрастных немощей, или по какой-либо другой причине, по которой иностранцы могут стать общественным бременем. За официальный 1914 год из 1 218 480 человек, подавших заявление на въезд, 15 745 были исключены, потому что они могли стать общественным бременем; 6 537 страдали физическими или умственными немощами, влияющими на их способность зарабатывать на жизнь; 3 257 страдали туберкулезом или заразными заболеваниями; и 1 274 — серьезными умственными дефектами. Всего в том году менее 2 процентов от общего числа подавших заявление на въезд были отвергнуты и отправлены обратно в страны, из которых они прибыли.

Наша иммиграционная политика заканчивается отбором. Со станций иммигранты переезжают в крупные города, главным образом в Нью-Йорк, или садятся на поезда, покидающие порты прибытия для следования вглубь страны. Их не направляют к какому-либо пункту назначения, и, что самое важное, не предпринимается никаких усилий, чтобы разместить их на земле в условиях, благоприятных для успешного сельского хозяйства. И это проблема будущего. Это проблема гораздо более масштабная, чем распределение иммиграции. Это проблема всей нашей промышленной жизни. Ибо, пока наши иммигранты переполняют города, сельское хозяйство страдает от нехватки рабочей силы. Фермы забрасываются. Не более одной трети земли в Соединенных Штатах находится под обработкой. Что еще более важно, миллионы акров не используются. Земельная монополия преобладает во всех западных штатах. Согласно наиболее доступной статистике землевладения, примерно 200 000 000 акров принадлежат менее чем 50 000 корпораций и отдельных лиц. Многие из этих поместий превышают 10 000 или даже 50 000 акров. Некоторые превышают миллионную отметку. Такие штаты, как Калифорния, Техас, Орегон, Вашингтон и другие западные штаты, имеют огромные поместья, подобные тем, что есть в Англии, Пруссии и России, которые не используются или используются неадекватно и которые выросли в цене в сто раз за последние пятьдесят лет. Эти огромные поместья являются в значительной степени результатом земельных грантов, предоставленных железным дорогам, а также небрежной политики правительства при распоряжении государственным достоянием.

Вот одна из аномалий нации. Вот реальное объяснение иммиграционной проблемы. Здесь также проходит граница между «старой иммиграцией» и «новой иммиграцией». Ибо «старая иммиграция» с севера Европы шла в сельскую местность. «Новая иммиграция» ушла в города, потому что вся земля была роздана, и единственная возможность для немедленного трудоустройства находилась в городах и горнодобывающих районах. «Новая иммиграция» с юга Европы так же стремится к домовладению, как и «старая иммиграция» с севера Европы. Но земля вся ушла, и прибывающий иностранец вынужден принять первую предложенную работу или голодать. Именно это также стимулировало протест со стороны труда против прибывающего потока. Ибо, пока земля была доступна для всех, прибывающие иммигранты шли в сельскую местность, где они могли строить свое состояние, как хотели, точно так же, как они делали это в предыдущих поколениях.

Европейская война поставила перед нами много новых проблем. И одна из них — отношение людей к земле. В одном, по крайней мере, мы можем быть уверены — что с окончанием войны начнется конкуренция за людей, конкуренция не только со стороны истощенных держав Европы, но и со стороны Канады, Австралии и Америки. Европа будет стремиться удержать своих трудоспособных мужчин дома. Они будут нужны для целей реконструкции. Иммиграции из Франции будет мало; ибо Франция — это нация крестьян-домовладельцев, и Франция никогда не вносила существенного вклада в наше население. То же самое верно и для Германии. Германия — самое высокосоциализированное государство в Европе. Государство владеет железными дорогами, многими шахтами и огромными участками земли. В Англии тоже государство было социализировано в значительной степени в результате войны. Россия и Австро-Венгрия претерпели нечто подобное. Когда война закончится, эти страны, вероятно, будут стремиться мобилизовать своих мужчин и женщин для промышленности, как они ранее мобилизовали их для войны. И в той мере, в какой они смогут приспособить кредиты и помощь для своих людей, они будут стремиться удержать их дома.

Но это еще не все. Миллионы людей были убиты или стали инвалидами. Польша, Галиция, части Венгрии и России были опустошены. Многие дворяне, владевшие огромными поместьями, были убиты. Многие из них обанкротились. Их земельные владения могут быть разбиты на мелкие фермы. Государство может продолжать существовать, налоги могут собираться только в том случае, если промышленность и сельское хозяйство будут возвращены к жизни. И страны Европы обращают свое внимание на сознательно разработанную сельскохозяйственную программу по возвращению вернувшихся солдат на землю. Мало того, отчеты пароходных и железнодорожных компаний указывают на то, что большое количество людей планирует вернуться в Европу после войны. Оценки, основанные на исследованиях, доходят до миллиона человек. Поляки и венгры проникнуты идеей, что земля в Европе будет дешевой и что сбережения, которые они накопили в этой стране, могут быть использованы для покупки небольших участков в их родной стране, благодаря владению которыми их социальный и экономический статус будет существенно улучшен.

Я не сомневаюсь, что годы, следующие за окончанием войны, увидят исход из этой страны, который может быть таким же большим, как прибывающий поток в годы нашей самой высокой иммиграции. Наряду с этим исходом в Европу Канада будет стремиться заселить свою землю. Западная Канада, в частности, разрабатывает сельскохозяйственную и земельную программу. Еще до войны ее провинции отменили налоги на дома и улучшения и увеличивали налоги на пустующую землю с целью прекращения земельных спекуляций. И эта политика, вероятно, будет в значительной степени расширена после окончания войны. Англия также разрабатывает комплексную земельную политику и размещает вернувшихся солдат на земле на условиях, подобных тем, что предусмотрены в Ирландском законе о покупке земли. Не исключено, что за войной последует дробление многих крупных поместий в Англии и поселение многих людей на земле в фермерских колониях, подобных тем, что были разработаны в Дании и Германии. Даже до войны Германия разместила сотни тысяч людей на государственных фермах и в частных поместьях, которые были приобретены правительством для этой цели. Более 400 000 000 долларов было выделено на поощрение домовладения в Германии в последние годы.

По всему миру, по сути, признается необходимость новой государственной политики в отношении сельского хозяйства. Тысячи датских сельскохозяйственных рабочих были превращены в фермеров-домовладельцев благодаря помощи правительства. Сегодня 90 процентов фермеров в Дании владеют собственными фермами, в то время как только 10 процентов являются арендаторами. Правительство авансирует 90 процентов стоимости фермы, при этом фермер должен внести только оставшиеся 10 процентов. Кроме того, учителя и инспекторы, нанятые государством, дают инструкции по ведению сельского хозяйства, маркетингу и использованию кооперативных агентств, в то время как железные дороги принадлежат государству и управляются с прицелом на развитие сельского хозяйства. В результате этого Дания стала мировой сельскохозяйственной экспериментальной станцией. Иммиграция из Дании практически прекратилась, как и из других стран Европы, в которых преобладает крестьянское землевладение.

По моему мнению, иммиграция в Соединенные Штаты будет глубоко затронута этими крупными проектами по колонизации земель европейскими нациями. Может случиться так, что большое количество людей со своими сбережениями будет увлечено из Соединенных Штатов. В результате сельскохозяйственное производство в Соединенных Штатах может быть существенно сокращено. Даже сейчас существует большая нехватка сельскохозяйственной рабочей силы, в то время как аренда увеличивается очень быстрыми темпами. И Америка может столкнуться с немедленной необходимостью конкурировать с Европой, чтобы удержать людей в этой стране. В Конгрессе сейчас находится мера, направленная на развитие фермерских колоний, в которых правительство приобретет большие участки земли для продажи на легких условиях оплаты потенциальным фермерам, которым разрешено погашать первоначальную стоимость в рассрочку в течение длительного периода лет. Подобные меры обсуждаются в Калифорнии, штате, в котором было проведено всестороннее исследование темы аренды и возможности фермерского поселения. В том же направлении смотрят декларации многих фермерских организаций по всему Западу о налогообложении земли как средстве прекращения земельной монополии и земельных спекуляций. Это один из главных пунктов платформы беспартийной организации фермеров Северной Дакоты, которая одержала победу в штате на последних выборах. Каждая ветвь правительства была захвачена фермерами, чья платформа провозгласила отмену налогов на все виды фермерских улучшений и увеличение налоговой ставки на необработанную землю как средство развития штата и прекращения спекуляций пустующими землями, которые преобладают.

Если бы такая политика была принята для страны в целом; если бы пустующая земля, которая сейчас не используется, была открыта для заселения; если бы правительство предоставило готовые фермы, за которые нужно платить на легких условиях, и если бы наряду с этим были предоставлены возможности для маркетинга, для терминалов, для скотобоен и для агентств по доставке продукции ферм на рынки, сельское хозяйство получило бы не только толчок, в котором оно остро нуждается, но и перенаселенность наших городов и иммиграционная проблема были бы открыты для легкого решения. Тогда на многие поколения вперед земля была бы доступна в изобилии. Ибо Америка могла бы поддерживать население, во много раз превышающее нынешнее, если бы ресурсы страны были открыты для использования. Германия с 67 000 000 человек могла бы поместиться внутри Техаса. А Техас — лишь один из сорока восьми штатов. При такой политике правительство могло бы направлять иммиграцию в места прибыльного поселения; оно могло бы облегчить перенаселенность городов и американизировать иммигранта в условиях, подобных тем, что преобладали с момента первой высадки в Новой Англии до освоения континента в последние дни прошлого века. Ибо иммиграционная проблема есть и всегда была экономической проблемой. И за всеми другими условиями национального благополучия стоит правильное отношение людей к земле.

НОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ КАПИТАЛОМ И ТРУДОМ [9]

Джон Д. Рокфеллер-младший

Опыт, через который прошла наша страна в месяцы войны, продемонстрировав готовность всех американцев, независимо от расы, вероисповедания или класса, жертвовать личными интересами ради великого идеала и работать вместе в духе братства и сотрудничества, стал откровением для нашего собственного народа и поводом для поздравлений для всех нас. Теперь, когда стимул войны прошел, вопрос, который стоит перед нашей нацией, заключается в том, как можно поддерживать эти высокие уровни бескорыстной преданности общему благу и распространить их на гражданскую жизнь нации в мирное время.

Мы были собраны вместе, чтобы рассмотреть промышленную проблему. Только если каждый из нас выполнит свои обязанности как член этой конференции в том же высоком духе патриотизма, бескорыстной преданности праву и справедливости, преданности принципам демократии и братства, с которыми мы подходили к проблемам войны, мы можем надеяться на успех в решении промышленной проблемы, которая не менее важна для жизни нации. Есть пессимисты, которые говорят, что нет иного решения, кроме революции и свержения существующего социального порядка. Несомненно, мужчины и женщины, которые показали себя способными на такую высокую жертву, которые действительно отдавали себя так свободно, радостно, безоговорочно, как люди этой великой страны делали в течение этих последних лет, будут стоять вместе так же бескорыстно в решении этой великой промышленной проблемы, как они делали это при решении проблем войны, если только право будет прояснено и путь к решению указан.

Мировое положение, которое наша страна занимает сегодня, обусловлено широким видением государственных деятелей, основавших эти Соединенные Штаты, и дерзкой и неукротимой настойчивостью великих промышленных лидеров, вместе с мириадами людей, которые с верой в их руководство сотрудничали, чтобы выстроить удивительную промышленную структуру, которой наша страна по праву так гордится. Этот результат был достигнут сотрудничеством четырех факторов в промышленности: труда, капитала, управления и общественности, последняя из которых представлена потребителем и организованным правительством. Ни одна из этих групп не может в одиночку претендовать на заслугу в том, что было достигнуто. Какова относительная важность вклада, внесенного в успех промышленности этими несколькими факторами, и какими должны быть их относительные вознаграждения — это спорные вопросы. Но как бы ни различались взгляды на эти вопросы, ясно, что общие интересы не могут быть продвинуты усилиями какой-либо одной стороны доминировать над другой, произвольно диктовать условия, на которых она будет сотрудничать, угрожать выходом, если будет предпринята какая-либо попытка помешать осуществлению ее воли. Такая позиция столь же неамериканская, сколь и невыносимая.

Почти бесчисленны предложенные решения промышленной проблемы, которые были выдвинуты с тех пор, как промышленность впервые стала проблемой. Большинство из них невыполнимы; некоторые несправедливы; некоторые эгоистичны и поэтому недостойны; некоторые из них имеют достоинства и должны быть тщательно изучены. Ни одно из них нельзя рассматривать как панацею. Есть те, кто верит, что законодательство — это лекарство от всех социальных, экономических, политических и промышленных недугов. Многое можно сделать с помощью законодательства, чтобы предотвратить несправедливость и поощрить правильные тенденции, но законодательство никогда не решит промышленную проблему. Его решение может быть достигнуто только путем внедрения нового духа в отношения между сторонами в промышленности — духа справедливости и братства.

Личные отношения, которые существовали в прошлые дни, необходимы для развития этого нового духа. Они должны быть восстановлены; если не в своей первоначальной форме, то по крайней мере настолько близко к ней, насколько это возможно. В первые дни развития промышленности работодатель и инвестор капитала часто были одним лицом. Ежедневный контакт был между ним и его сотрудниками, которые были его друзьями и соседями. Любые вопросы, которые возникали с обеих сторон, решались сразу и легко. Результатом было чувство подлинной дружелюбности, взаимного доверия и стимулирующего интереса к общему предприятию. Как отличается ситуация сегодня! Из-за масштабов, которых достигла современная промышленность, работодатели и сотрудники слишком часто являются незнакомцами друг другу. Личный контакт, столь жизненно важный для успеха любого предприятия, практически неизвестен, и, естественно, развились непонимание, подозрительность, недоверие и слишком часто ненависть, принося с собой все промышленные беды, которые стали слишком распространенными. Там, где люди — незнакомцы и не имеют точек соприкосновения, это обычный исход. С другой стороны, там, где люди часто встречаются за столом, общаются, обмениваются мнениями и обсуждают вопросы, представляющие общий интерес, почти неизменно случается, что подавляющее большинство их разногласий быстро исчезает и устанавливаются дружеские отношения. Большая часть раздоров и горечи в промышленных отношениях проистекает из отсутствия способности или желания со стороны как труда, так и капитала рассматривать свои общие проблемы с точки зрения другой стороны.

Человек, который недавно посвятил несколько месяцев изучению промышленной проблемы и который контактировал с тысячами рабочих в различных отраслях промышленности по всей стране, сказал, что для него с самого начала было очевидно, что рабочие ищут чего-то, что поначалу он считал более высокой заработной платой. Однако, по мере того как его контакт с ними расширялся, он пришел к выводу, что не более высокая заработная плата, а признание их как людей — вот что они действительно искали. Какая радость может быть в жизни, какой интерес может проявлять человек к своей работе, какой энтузиазм от него можно ожидать от имени своего работодателя, когда его считают номером в платежной ведомости, винтиком в колесе, просто «рукой»? Кто бы не стремился искренне добиться признания своей человечности и права быть услышанным и рассматриваемым как человеческое существо, а не как машина?

Хотя, очевидно, в нынешних условиях те, кто инвестирует свой капитал в промышленность, часто исчисляемые тысячами, не могут иметь личного знакомства с тысячами и десятками тысяч тех, кто инвестирует свой труд, контакт между этими двумя заинтересованными сторонами может и должен быть установлен, если не напрямую, то через их соответствующих представителей. Возобновление таких личных отношений посредством частых конференций и текущих встреч, проводимых для рассмотрения вопросов, представляющих общий интерес, таких как условия найма, а также условия труда и жизни, необходимо для восстановления духа взаимного доверия, доброй воли и сотрудничества. Личные отношения могут быть возрождены в современных условиях только через адекватное представительство сотрудников. Представительство — это принцип, который фундаментально справедлив и жизненно важен для успешного ведения промышленности. Это принцип, на котором основано демократическое правительство нашей страны. На полях сражений Франции эта нация свободно проливала свою кровь, чтобы демократия могла поддерживаться дома и чтобы ее благотворные институты могли стать доступными и в других странах. Конечно, для нас, американцев, не последовательно требовать демократии в правительстве и практиковать автократию в промышленности.

Что может сделать эта конференция для содействия установлению демократии в промышленности и заложения надежного и прочного фундамента для постоянного развития сотрудничества, доброй воли и промышленного благополучия? Попытка договориться о деталях планов и методов склонна привести к бесконечным спорам без конструктивного результата. Не можем ли мы, однако, объединиться в принятии принципа представительства и соглашении приложить все усилия для обеспечения одобрения и принятия этого принципа всеми торговыми палатами, промышленными и коммерческими органами и всеми организациями труда? Такое действие, я уверен, было бы подавляющим образом поддержано общественным мнением и сердечно одобрено федеральным правительством. Данная таким образом гарантия более тесных отношений между сторонами в промышленности способствовала бы справедливости, укрепляла бы добрую волю и помогала бы преодолеть пропасть между капиталом и трудом.

Не этому или любому другому органу предпринимать попытки определить для промышленности в целом, какую форму должно принять представительство. Однажды приняв принцип представительства, очевидно мудро, чтобы метод, который будет использоваться, был оставлен в каждом конкретном случае на усмотрение заинтересованных сторон. Если должен быть мир и добрая воля между несколькими сторонами в промышленности, это, конечно, не будет достигнуто путем навязывания нежелающим группам метода, который, по их мнению, не приспособлен к их специфическим потребностям. В этом, как и во всем остальном, убеждение является существенным элементом в достижении убежденности. При нынешних событиях в промышленности обязательно произойдет прогрессивная эволюция от автократического единого контроля, будь то со стороны капитала, труда или государства, к демократическому кооперативному контролю со стороны всех трех. Все движение является эволюционным. То, что является фундаментальным, — это идея представительства, и эта идея должна найти выражение в тех формах, которые послужат ей лучше всего, при нынешних условиях, силах и временах.

МОЙ ДЯДЯ [10]

Элвин Джонсон

Мой дядя только по браку, он, естественно, менее понятен и более интригует меня. Я не могу с уверенностью сказать, чувствую ли я себя с ним абсолютно как дома или нет, но думаю, что да. Он всегда относился ко мне с величайшей добротой. Что он считает меня точно таким же племянником по крови, он часто дает мне повод убедиться, особенно в свой день рождения, который мы все очень ценим, так как это чуть ли не единственный день, когда нам разрешено совершенно бесстыдно сентиментальничать по его поводу. Но за его торжественным лицом и прямым, насмешливым взглядом я часто улавливаю скрытую оговорку в его суждении обо мне. Он думает, я полагаю, что я не совсем отвык от властителей и сил, от которых я отрекся, когда пересек океан, чтобы стать членом его семьи. Не то чтобы его это сильно заботило. Властители и силы, императоры, короли, принцы — это ценные слова в его ораторском словаре, он не мог бы очень хорошо обойтись без них. Он демократ и заявляет, что в присутствии наследственных величеств он решительно отказался бы преклонить колено. Без сомнения, он бы так и сделал, и его инстинкт верен как эстетически, так и морально. У него жесткое колено, и вы не можете не улыбнуться при мысли о двух длинных частях его ноги, плотно обтянутых полосатыми брюками, устраивающихся в подобострастный прямой угол. Прямой и жесткий, грудь вперед, бакенбарды на подбородке, глаза, мигающие независимо, мой дядя великолепен. Или когда он поднимает шляпу широким, внешним жестом руки, слегка кланяясь от плеч, в любезном приветствии. Или, больше всего, когда его кулаки сжимаются, его челюсти демонстрируют большие нервные узлы, его глаза светятся жестким синим светом в гневе из-за какого-то явного беззакония, какой-то низкой трусости, какого-то возмутительного акта жестокости или угнетения.

Настроение ярости, конечно, редко бывает у него, и он гордится самообладанием, которое запрещает ему действовать под его влиянием. Поэтому некоторые дерзкие иностранные парни, сторонники долга сражаться по первому зову, обвинили нашего дядю в том, что он ставит мир выше чести. И некоторые из нас, его племянников, не совсем спокойны под этим обвинением. Кажется, это отражается на нас. Но большинство из нас действительно знают лучше. Наш дядя ненавидит неприятности и предпочитает аргументы кулакам. Но никому не следует слишком полагаться на его отвращение к насилию.

Склонность к драке, заявляет мой дядя, — это форма сентиментализма, а всякий сентиментализм презренен. Это практический мир. Определите ценность того, к чему вы стремитесь, и подсчитайте стоимость. И везде, где можете, сводите все статьи к долларам и центам. «Ага!» — кричат враждебные критики нашего дома, — «какой грубый материалист!» И некоторые, даже из племянников по крови, повторяют эту насмешку за спиной нашего доброго дяди. Сначала я тоже думал, что в этом может что-то быть. Но я был вынужден прийти к другому взгляду благодаря размышлениям над печально известным фактом, что мой дядя гораздо охотнее в хорошем деле «выкладывает» свои доллары и центы, чем любой из его идеалистических критиков. Сведение проблемы к долларам и центам, как я пришел к пониманию, — это просто его способ достижения определенности. Мой дядя хочет вести хороший бизнес, будь то в грубых радостях плоти или в благах спасения. Дело Господне, думает он, должно быть таким же платежеспособным, как и мирское. Наивный взгляд? Конечно, но не тот, который свидетельствует о низкой душе.

Эта настойчивость моего дяди на определенности, на финансовой платежеспособности каждого предприятия, конечно, действует на нервы многим из нас. Он заглянет в вашу студию, расположит свое длинное, костлявое тело в вашем самом удобном кресле и будет размышлять часами, пока вы работаете. Вы погружены в очень важную проблему. Вы находитесь на той стадии, скажем, открытия того, как передать звук колоколов чистым цветом. «Могу я спросить», — говорит он наконец, — «что, черт возьми, вы пытаетесь сделать?» Вы объясняете подробно, с энтузиазмом. Он выслушивает вас до конца, с видимым усилием приостановить суждение. Вы делаете паузу и сканируете его лицо в поисках ответного сияния. Он встает, мягко хлопает вас по плечу. «Мальчик мой, я могу устроить тебя на хорошую работу на скотобойнях. Отличные перспективы и хорошая зарплата для начала. Я заходил повидать твою жену и детей вчера, и они выглядят довольно изможденными. Не много заработка для них в этом роде занятий, знаешь ли. Конечно, это очень интересно. Но не думаешь ли ты, что мог бы умудриться делать что-то с этим в свое свободное время?»

Нельзя отрицать, в вопросе семейных отношений мой дядя безнадежно реакционен. По его мнению, почти весь долг человека — держать свою жену хорошо обеспеченной, хорошо одетой, довольной, а своих детей — пухлыми и розовыми. Убавить хоть немного от этого требования мой дядя считает чистым хищением. Вы пытаетесь заставить его увидеть встречные требования к вам со стороны науки, литературы, искусства. «Да, да, все это очень хорошо, но разве ты ограбишь свою собственную жену и детей ради этого?»

Интересно, связана ли эта близорукость моего дяди с тем, что он закоренелый старый холостяк, и все женщины и дети для него — чистые идеалы, настолько более сладкие, чем все другие идеалы, насколько они более существенны? Он позирует, конечно, как преуменьшитель женщин. «Прямо как женщина», «женское легкомыслие», «бесполезные маленькие женские безделушки» — это фразы, которые всегда на его устах. Но посмотрите на его ласкающее выражение лица, когда он слушает болтовню кузины Тисби, самого пустоголового маленького существа, которое когда-либо носило сияющие щеки и яркие локоны. Пусть кто-нибудь попадет в беду со своей женой или возлюбленной, и мой дядя немедленно берется за дубинку в защиту дамы. Достоинства дела не имеют значения: дама всегда права, или, если нет, это очень подлый человек, который будет настаивать на обратном.

Его племянники по крови твердо убеждены, что причина, по которой наш дядя такой дурак насчет женщин в целом, заключается в том, что он никогда не был влюблен ни в одну женщину в частности. Так члены семьи ослепляют себя догмами друг о друге. Я, будучи более или менее аутсайдером, могу наблюдать без предвзятости. Теперь я утверждаю, несмотря на его последовательную позу безмятежного безразличия к конкретным прелестям, темперамент моего дяди — это темперамент человека, вечно влюбленного в кого-то. Он силен, он прост, он чист, и должен ли он избежать дротика? Поверьте, он влюблялся не раз и не два, а часто и часто. И вероятности таковы, что его любили, хотя и не так часто. И — это было бы нечестивым предположением, если бы я был племянником по крови — как он вел себя в редком последнем случае? Как человек в присутствии чуда, совершенного исключительно для его пользы. Он ликовал, затем сомневался в его реальности, затем отправлялся в широкую прерию, где он чувствует себя как дома, чтобы охладить свою кровь на северном ветру и восстановить себя до безмятежности, свободы от запутанностей, подобающей дяде во главе своего племени. Это, скажете вы, все домыслы, выведенные из поведения тех его племянников, которые больше всего похожи на него? Нет. Разве вы не помните тот его ранний роман с темной, оживленной дамой — Марианной, кажется, было ее имя? Разве вы не помните более поздний роман с очень молодой, холодной дамой из страны снегов? Разве вы не помните его более зрелую преданность благородной даме с трезубцем, его кузине? И — но я не буду опускаться до пустых сплетен.

Как видите, я не вполне принимаю своего дядю таким, какой он есть. Мне бы хотелось, чтобы он не был столь настойчив в стремлении свести все к простым, определенным понятиям, независимо от того, сводится ли это к таковым или нет. Мне бы хотелось, чтобы он больше задумывался о том, чтобы его поведение было не только безупречным, но и правильным. Я на его стороне, когда его подчиненные смеются над ним, но мне бы хотелось, чтобы он сумел пресечь их злобное желание посмеяться. Мне бы хотелось, чтобы он был менее склонен мягко насмехаться над моими попытками направить его воспитание. Тем не менее, он самый великий, добрый, честный и благородный глава племени из всех, что когда-либо жили. И вы не найдете ни следа этих оговорок в том энтузиазме, с которым я буду желать ему многих тысяч счастливых возвращений в следующий День независимости.

КОГДА ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ К САМОМУ СЕБЕ

Вудро Вильсон

Это весьма благотворная и возрождающая перемена, которую претерпевает человек, когда он «приходит к самому себе». Человек приходит к самому себе не только после периодов безрассудства или увлечения, когда он вел себя как транжира или глупец. Он приходит к самому себе после переживаний, о которых может знать только он один: когда он перестает быть полностью поглощенным собственными силами и интересами, а также всяким мелким планом, сосредоточенным на нем самом; когда он проясняет свой взор, чтобы увидеть мир таким, какой он есть, и свое истинное место и роль в нем.

Это процесс избавления от иллюзий. Пелена спала. Он видит себя трезво и знает, в каких условиях должны действовать его силы, а также каковы эти силы. Он избавился от прежних предубеждений относительно мира людей и дел, как от тех, что были слишком благоприятными, так и от тех, что были слишком неблагоприятными — как от детсадовских, так и от тех, что почерпнуты из юношеского чтения. Он узнал свой собственный темп или, по крайней мере, находится на верном пути к тому, чтобы узнать его; он нашел опору под ногами и истинную природу того «пути», который он должен искать в мире; по каким дорогам он должен ожидать своего движения и с какими затратами усилий; куда лежит его цель и на какое ободрение он может рассчитывать в пути. Это процесс избавления от иллюзий, но он не обескураживает ни одного здравомыслящего человека. Он приводит его к свету, который направляет, а не обманывает его; свету, который не делает путь холодным для любого человека, чьи глаза пригодны для использования на открытом пространстве, но который, скорее, благотворно светит на очевидную тропу, подобно честным лучам откровенного солнца, и делает путешествие безопасным и радостным.

В жизни человека нет фиксированного времени, когда он приходит к самому себе, а некоторые люди никогда не приходят к самим себе. Это перемена, предназначенная для совершенно здравомыслящих и здоровых людей, а также для тех, кто может достаточно долго и часто отвлекаться от задач и рутины, чтобы получить, по крайней мере время от времени, представление о пропорциях жизни, а также о сцене и сюжете ее действия. Мы часто говорим с насмешкой, иногда с неприязнью и беспокойством о людях, у которых «нет чувства юмора», которые принимают себя слишком всерьез, которые напряжены, поглощены собой, чрезмерно самоуверенны в вопросах мнений или же ходят, кичась самомнением, гордясь неизвестно чем, наслаждаясь, ценя, думая ни о чем другом, кроме самих себя. Это люди, которые не претерпели этой благотворной перемены. Они не пришли к самим себе. Если это серьезные люди и реальные силы в мире, мы можем сделать вывод, что они были слишком сильно и слишком долго поглощены; что их задачи и обязанности давным-давно поднялись вокруг них, подобно потопу, и заставляли их плыть сильными гребками все эти годы, их глаза на уровне неспокойной поверхности — никакого горизонта в поле зрения, никаких проходящих флотов, никаких товарищей, кроме тех, кто борется в потоке, как и они сами. Если они легкомысленны, ветрены, люди без цели или достижений, мы можем предположить, если не знаем наверняка, что они такими родились, или были избалованы судьбой, или одурманены потаканием своим желаниям. Не так уж важно, что мы о них думаем.

Достаточно знать, что существуют некоторые законы, которые управляют пробуждением человека к познанию самого себя и той роли, которую ему предстоит играть. Человек — это та роль, которую он играет среди своих ближних. Он не изолирован; он не может быть таковым. Его жизнь состоит из отношений, которые он поддерживает с другими — создается или разрушается этими отношениями, направляется ими, судится ими, выражается в них. Нет ничего другого, на что он мог бы потратить свой дух — ничего другого, что мы могли бы увидеть. Именно благодаря им он получает свой духовный рост; именно благодаря им мы видим раскрытие его характера, его цели и его дарований. Некоторые играют с определенной естественной страстью, с непосредственностью, без изящества, без модуляции, без изучения мастеров или осознания пронизывающего духа сюжета; другие отдают все свои мысли своему костюму и думают только о публике; немногие действуют как те, кто овладел секретами серьезного искусства, с преднамеренным подчинением самих себя великой цели и мотиву пьесы, тратя себя, как хорошие слуги, не потакая своеволию, не выпячивая эксцентричность, отдавая сердце, тон и жест совершенному ходу действия. Эти люди «нашли себя» и обладают всей легкостью совершенной адаптации.

Адаптация — это именно то, что человек обретает, когда приходит к самому себе. Некоторые люди обретают ее поздно, некоторые рано; некоторые получают ее сразу, как будто одним четким актом преднамеренного приспособления; другие получают ее постепенно и совершенно незаметно. Несомненно, большинству людей она приходит через медленные процессы опыта — на каждом этапе жизни понемногу. Студент колледжа чувствует первый толчок этого при выпуске, когда мальчишеская жизнь прожита и внезапно начинается жизнь мужчины. Он измерял себя мальчиками, он знает их кодекс и чувствует шпору их идеалов достижений. Но что мир ожидает от него, ему еще предстоит узнать, и это производит, когда он обнаруживает это, настоящую революцию в его способах как мышления, так и действия. Он обнаруживает, что от него требуется новый вид пригодности: исполнительность, основательность, внимание к деталям, полная рутины и подчинения приказам. Все впереди него. Только что он был выпускником, на вершине мира, который он знал и в котором правил, готовым продуктом и образцом хорошего тона. Внезапно он снова новичок, такой же зеленый, как в свой первый школьный год, изучающий вещь, которая, кажется, не имеет правил — в море среди встречных ветров, да к тому же немного страдающий от морской болезни. Вскоре, если он сделан из материала, который примет форму и пригодность, он привыкает к своим задачам и чувствует себя комфортно. Он пришел к самому себе: понимает, что такое способности и для чего они предназначены; видит, что его обучение было не для украшения или личного удовлетворения, а для того, чтобы научить его, как использовать себя и развивать способности, стоящие того, чтобы их использовать. Отныне в действии есть азарт, и он любит видеть, как его усилия приносят плоды.

То же самое происходит с парнем, приехавшим с фермы в город, большое и новое поле, где толпы спешат и толкаются, а деревенский мальчик должен немного озадачиться, как использовать свою спокойную и не утомленную силу. Это происходит также, хотя и более глубоким и тонким образом, с человеком, который женится по любви, если любовь истинна и пригодна для ненастной погоды. Мистер Бэджот имел обыкновение говорить, что холостяк — это «любитель в жизни», и остроумие и мудрость соединены в этой шутке. Человек, который живет только для себя, еще не начал жить — ему еще предстоит узнать свое применение, а также свое истинное удовольствие в мире. Не обязательно жениться, чтобы найти себя, но необходимо любить. Люди приходили к самим себе, служа своим матерям с бескорыстной преданностью, или своим сестрам, или делу, ради которого они оставляли покой и переставали думать о себе. Именно бескорыстное действие, медленно перерастающее в высокую привычку преданности, а в конце, возможно, в своего рода посвящение, учит человека широкому смыслу его жизни и делает из него устойчивого профессионала в жизни, если мотив — не необходимость, а любовь. Необходимость может сделать из человека простого чернорабочего, а ни один простой чернорабочий никогда не делал из себя профессионала; это требует более высокого духа и более тонкого стимула, чем его.

Конечно, человек приходит к самому себе только тогда, когда он находит лучшее, что есть в нем, и удовлетворяет свое сердце высшим достижением, к которому он пригоден. Только тогда он знает, на что он способен и чего требует его сердце. И, безусловно, ни один вдумчивый человек никогда не подходил к концу своей жизни, имея время и немного пространства спокойствия, чтобы оглянуться назад, который не знал бы и не признавал бы, что именно то, что он сделал бескорыстно и для других, и ничто иное, удовлетворяло его в ретроспективе и заставляло его чувствовать, что он сыграл роль мужчины. Только это кажется ему реальной мерой самого себя, реальным стандартом его мужественности. И так люди растут, когда на них возлагается ответственность, бремя дел других людей. Их силы отдаются под проценты, и они получают ростовщический доход в натуре. Они подобны умноженным людям. Каждый считается многократно. Люди, которые живут, глядя только на то, что принадлежит им, кажутся карликами рядом с ними — кажутся дробями, в то время как они — целые числа. Надежность людей, которым доверяют, часто, кажется, растет вместе с доверием.

Именно по этой причине люди влюблены в власть и величие: это дает им столь приятное расширение способностей, столь большой простор для их умов, упражнение духа, столь разнообразное и освежающее; они имеют свободу на столь широком пространстве мира дел. Но если они используют власть только для своих собственных целей, если в этом нет бескорыстного служения, если ее объект — только их личное возвеличивание, их любовь видеть других людей инструментами в своих руках, они уходят из мира маленькими, встревоженными, нищими, без дарованного им расширения души, без ростовщического дохода удовлетворения. Они ничего не добавили к себе. Умственные и физические силы одинаково растут от использования, как все знают; но труд только для себя — это как упражнение в гимнастическом зале. Ни один здоровый человек не может оставаться удовлетворенным этим или рассматривать это как что-либо иное, кроме подготовки к задачам на открытом пространстве, среди дел мира — не спорт, а бизнес — где нет упорядоченного аппарата, и каждый человек должен сам изобретать средства, с помощью которых он должен максимально использовать себя. Максимально использовать себя означает умножение своей деятельности, и для этого он должен отвернуться от себя. Он оглядывается вокруг, изучает лицо бизнеса или дел, улавливает некоторые намеки на их более широкие объекты, руководствуется этим намеком и вскоре обнаруживает, что он является частью движущей силы сообществ или наций. Не имеет значения, насколько мала часть, насколько незначительна, насколько незаметна. Когда его силы начинают действовать вовне, и он любит выполняемую задачу не потому, что она дает ему средства к существованию, а потому, что она создает ему жизнь, он пришел к самому себе.

Необходимость — не мать энтузиазма. Необходимость несет кнут. Ее метод — принуждение, а не любовь. У нее нет мысли сделать себя привлекательной; она довольствуется тем, что погоняет. Энтузиазм приходит с откровением истинных и удовлетворяющих объектов преданности; и именно энтузиазм освобождает силы. Это своего рода просветление. Он светит прямо на идеалы, и для тех, кто видит его, гонка и борьба отныне направлены к ним. Пример укажет на смысл. Один из самых выдающихся и наиболее справедливо почитаемых наших великих филантропов провел большую часть своей жизни, будучи полностью поглощенным зарабатыванием денег — так это казалось тем, кто его не знал. На самом деле, он очень рано прошел стадию, на которой рассматривал свой бизнес как средство поддержки или материального комфорта. Бизнес стал для него интеллектуальным занятием, исследованием в области предпринимательства и прироста. Поле коммерции лежало перед ним, как шахматная доска; ходы интересовали его, как маневры в игре. Больше денег означало больше власти, большее преимущество в игре, средство формирования людей, событий и рынков для своих собственных целей и нужд. Именно его воля спускала флоты на воду и определяла гавани, к которым они направлялись; именно его предвидение доставляло товары на рынок в нужное время; именно его предложение делало промышленность бездумных людей эффективной; его проницательность видела себя оправданной не только дома, но и на краях земли. И по мере того, как деньги текли рекой, его управление и мастерство возрастали, и его ум был тем более удовлетворен. Именно так люди создают маленькие королевства для себя, и международную власть, не омраченную дипломатией, не направляемую парламентами.

Ошибочно полагать, что великие капитаны индустрии, великие организаторы и директора производства, торговли и денежного обмена поглощены вульгарной погоней за богатством. Слишком часто они позволяют вульгарности богатства проявляться в праздности и показной роскоши своих жен и детей, которые «предаются», может быть, «расходам, не считаясь с удовольствием»; но мы не должны неправильно понимать даже это или осуждать это несправедливо. Хозяева индустрии часто слишком заняты своим собственным трезвым и важным призванием, чтобы иметь время или свободные мысли для управления своими собственными домашними хозяйствами. Король может быть слишком верным государственным деятелем, чтобы быть бдительным отцом. Эти люди не очарованы блеском золота: аппетит к власти овладел ими. Они влюблены в упражнение своих способностей в большом масштабе; они организуют и контролируют большую часть жизни мира. Неудивительно, что они очарованы. Бизнес интереснее удовольствия, как сказал мистер Бэджот, и когда ум однажды уловил его азарт, его уже не отвлечь. У мира есть причины быть благодарным за этот факт.

Именно это очарование овладело способностями человека, которого мир впоследствии должен был узнать не как принца среди купцов — ибо мир забывает купеческих принцев — а как принца среди благотворителей; ибо благодеяние порождает благодарность, благодарность — восхищение, восхищение — славу, и мир помнит своих благодетелей. Бизнес, и только бизнес, интересовал его или казался ему стоящим. В первый раз, когда его попросили подписаться на деньги для благотворительной цели, он отказался. Почему он должен подписываться? Какое дело будет продвинуто, какой прирост эффективности купят деньги, какой возврат они принесут? Должны ли хорошие деньги быть просто отданы, как вода, вылитая на бесплодную почву, чтобы быть впитанными и ничего не дать? Только когда люди, понимавшие благотворительность с ее разумной, систематической, практической и действительно полезной стороны, объяснили ему это как инвестицию, его ум ухватился за это и обратился к ней за удовлетворением. Он начал видеть, что образование — это вещь бесконечного ростовщичества; что деньги, посвященные ему, принесут необычайный прирост, которому не было исчислимого конца, прирост в бессрочное пользование — прирост знаний, а следовательно, интеллекта и эффективности, затрагивающий поколение за поколением новыми импульсами, добавляющий к общей сумме пригодности мира для дел — невидимое, но чрезвычайно реальное духовное ростовщичество, не поддающееся исчислению, потому что оно начисляется в неизвестном соотношении из века в век. Отныне благотворительность была для него так же интересна, как бизнес — была, по сути, своего рода сублимированным бизнесом, в котором деньги двигали новые силы в коммерции, которую никто не мог связать или ограничить.

Он пришел к самому себе — к полному осознанию своих сил, истинному и ясному восприятию того, чего требовал его ум для своего удовлетворения. Его способности были сознательно растянуты до их правильной меры, были, наконец, упражнены в лучшем виде. Он чувствовал острый азарт не просто успеха, но и чести, и был возвышен до своего рода величия среди своих ближних, которые сопровождали его в смерти, как мертвого суверена. Он умер бы карликом, если бы не разорвал узы простого зарабатывания денег; никогда бы не узнал себя, если бы не научился, как их тратить; и само честолюбие не могло бы показать ему более прямой дороги к славе.

Это позитивная сторона открытия человеком того пути, на котором его способности должны быть приспособлены к делам мира и высвобождены для усилий таким образом, который принесет реальное удовлетворение. Есть и негативная сторона. Люди приходят к самим себе, обнаруживая свои ограничения не меньше, чем обнаруживая свои более глубокие дарования и мастерство, которое сделает их счастливыми. Именно открытие того, чего они не могут сделать и не должны пытаться, превращает реформаторов в государственных деятелей; и великой должна быть радость мира по поводу каждого реформатора, который приходит к самому себе. Зрелище не редкое; метод не скрыт. Практичность каждой реформы определяется абсолютно и всегда «обстоятельствами дела», и только те, кто ставит себя в центр дел, либо действием, либо наблюдением, могут знать, что это за обстоятельства, или воспринимать, что они означают. Ни один государственный деятель не мечтает делать все, что ему заблагорассудится; он знает, что из того, что точка морали или политики очевидна для него, не следует, что она будет очевидна для нации или даже для его собственных друзей; и сила демократического строя в том, что есть так много умов, с которыми нужно советоваться и приводить к согласию, и что ничего нельзя мудро сделать, для чего мысль, и гораздо больше, чем мысль, страны, ее настроения и ее цели не были подготовлены. Социальная реформа — это вопрос сотрудничества, и, если она нового рода, требует бесконечного количества убеждения, чтобы заставить эффективное большинство поверить в нее и поддержать ее. Без их согласия и поддержки это невозможно.

Именно это обнаруживают более воображаемые и нетерпеливые реформаторы, когда они приходят к самим себе, если эта успокаивающая перемена когда-либо приходит к ним. Часто самым непосредственным и радикальным средством привести их к самим себе является избрание их на законодательную или исполнительную должность. Это сведет чрезмерно оптимистичных людей к их самым простым терминам. Не потому, что они находят своих коллег-законодателей или чиновников неспособными к высокой цели или равнодушными к улучшению сообществ, которые они представляют. Только циники считают, что это главная причина, по которой мы так медленно приближаемся к тысячелетию, а циники — обычно очень плохо информированные люди. И не потому, что при наших современных демократических устройствах мы так подразделяем власть и балансируем части в правительстве, что ни один человек не может значить много или повернуть дела по своей воле. Одним из самых поучительных исследований, которые мог бы предпринять политик, было бы изучение бесконечных ограничений, наложенных на власть русского царя, несмотря на деспотическую теорию русской конституции — ограничений социальной привычки, официального предрассудка, расовых ревностей, религиозных пристрастий, административной машины даже, и неудобства быть самому только одним человеком, да к тому же очень молодым, сверхчувствительным и тронутым меланхолией. Он может делать только то, что можно сделать с русским народом. Он не может сделать их быстрыми, просвещенными и принадлежащими к современному миру Запада больше, чем он может изменить их вкусы в еде. Он просто лидер русских.