В XVII веке противодействие этому методу всеядной доверчивости (которая даже сегодня, несмотря на весь наш «прогресс», процветает как среди богатых, так и среди бедных) кристаллизовалось в целях Лондонского королевского общества по развитию естествознания — чей девиз был и остается «Nullius in verba» (то есть «Мы не клянемся словами ни одного человека»), и чьим первоначальным первым правилом, которое следовало соблюдать на его собраниях, было то, что никто не должен рассуждать о своих мнениях или рассказывать о чудесах, но что любой член, желающий обратиться к обществу, должен «принести», то есть «продемонстрировать» эксперимент или реальный образец. Новый дух, «научный» дух, породил и подпитывался этим и подобными обществами ученых людей. В результате абсурдности и жестокие и вредные верования в колдовство, астрологию и беспочвенные легенды растаяли, как облака перед восходящим солнцем. На месте безумного кошмара фантастического невежества выросло твердое тело неопровержимого знания о Природе и человеке, которое мы называем «наукой» — рост, который сделал такие колоссальные шаги в прошлом столетии, что теперь можно поистине сказать, что мы живем в присутствии нового неба и новой земли!
Рис. 4. — Изображение человека, извлекающего драгоценный камень из головы жабы; две «драгоценности», уже извлеченные, падают на землю. Из «Hortus Sanitatis», опубликованной в 1490 году.
Таким образом, именно реальный «камень», называемый жабьим камнем, имел в виду Шекспир. Он упоминается в различных старых трактатах, касающихся магических и лечебных свойств драгоценных камней и камней, под своим латинским названием «Bufonius lapis», а также назывался Боракс, Носа, Крапондинус, Крапаудина, Хелонитис и Батрахитес. Его также называли Гратериано и Гаратрониус в честь джентльмена по имени Граттерус, который в 1473 году нашел очень большой камень, обладающий, как считалось, чудесной силой. В 1657 году, в «переводе знатной особы» «Thaumatographia» польского врача по имени Джонстонус, мы находим о нем: «Жабы производят камень, иногда с их собственным изображением. Он обладает очень большой силой против злокачественных опухолей, которые являются ядовитыми. Их используют, нагревая его в мешочке и прикладывая горячим, без чего-либо между ним и голым телом, и натирая им пораженное место. Говорят, что он помогает против колдовства ведьм, особенно для женщин и детей, на которых наложено заклятие. Как только вы прикладываете его к заколдованному, он потеет многими каплями. При чуме его прикладывают к сердцу, чтобы укрепить его». Другой врач того же периода (см. «Notes and Queries», четвертая серия, том vii, 1871, стр. 540) кажется затронутым новым духом исследования, ибо он рассказывает старые предания о камне и о том, как он их проверял. Он говорит, что сообщалось, будто камень можно вырезать из головы жабы. (В книге под названием «Hortus Sanitatis», датированной 1490 годом, есть рисунок, воспроизведенный здесь [рис. 4], джентльмена, успешно выполняющего эту операцию на гигантской жабе.) Наш скептически настроенный врач, однако, продолжает говорить, что было общепринято считать, что эти камни выбрасываются изо рта старыми жабами (вероятно, язык был принят за камень), и что если жаб поместить на кусок красной ткани, они выбросят свои «жабьи камни», но быстро проглотят их снова, прежде чем можно будет схватить драгоценный камень! Он говорит, что когда он был мальчиком, он добыл старую жабу и поместил ее на красную ткань, чтобы завладеть «камнем». Он просидел, наблюдая за жабой всю ночь, но жаба ничего не выбросила. «С того времени, — говорит он, — я всегда считал вздором («badineries») все, что они рассказывают о жабьем камне и его происхождении». Затем он описывает реальный камень, который выдается за жабий камень, или «Bufonius lapis», и говорит, что его также называют батрахитом, или бронтией, или омбрией. Его описание точно соответствует «жабьим камням», которые хорошо известны в наши дни в коллекциях старинных колец.
Рис. 5. — Нёбо ископаемой рыбы Лепидот, показывающее зубы в форме заклепок на своих местах. Их часто находят по отдельности, окрашенными в тускло-коричневый цвет породой, в которой они были заключены. Именно цвет этих ископаемых зубов, подобный цвету тела жабы, привел к утверждению, что они были произведены в голове жабы. a. Отдельный отделившийся зуб или «жабий камень», вид с блестящей неприкрепленной поверхности. b. Тот же зуб, вид с прикрепленной поверхности. c. Срез зуба, показывающий его чашеобразную форму. (Оригинальные рисунки.)
Я исследовал двенадцать таких колец в Британском музее, благодаря любезности сэра Чарльза Рида, P.S.A., хранителя средневековых древностей, и четыре в Эшмоловском музее в Оксфорде. Два из них сделаны из халцедона, с фигурой жабы, грубо вырезанной на камне, и имеют характер и происхождение, отличные от других. Остальные, которые являются настоящими и признанными «жабьими камнями» или «Bufonius lapis», представляют собой круглые, слегка выпуклые «камни» серовато-коричневого цвета с гладкой, эмалеподобной поверхностью. Это пластинчатые диски, имеющие тонкую структуру и вогнутые на нижней поверхности, которая имеет выступающий край. Я сразу узнал в них нёбные зубы ископаемой рыбы под названием «Лепидот», обычной в наших собственных оолитовых и вельденских пластах, а также в породах этого возраста по всему миру. Я привожу на рис. 5 рисунок полного набора этих зубов и одного отдельного зуба. При жизни они были белыми и бесцветными, но окрашиваются в различные цвета в зависимости от природы породы, в которой они были заключены. Серовато-коричневый цвет, подобный цвету кожи обыкновенной жабы, придается им солями железа, присутствующими во многих оолитовых породах; те, что найдены в вельдене острова Уайт, — черные. То, что «жабьи камни», вставленные в старинные кольца, на самом деле являются зубами рыбы, уже было записано преподобным Р. Х. Ньюэллом («Зоология английских поэтов», 1845), но он, по-видимому, ошибается, отождествляя их с зубами зубатки (Anarrhicas). Они, несомненно, являются нёбными зубами ископаемой вымершей ганоидной рыбы Лепидот.
Прежде чем оставить странные вымыслы и утверждения старых писателей об этих ископаемых зубах, которые, как они заявляли, извлекались из головы жабы, позвольте мне процитировать один восхитительный отрывок современника Шекспира (Луптон: «Тысяча примечательных вещей разного рода. Из которых некоторые удивительны, некоторые странны, некоторые приятны, многие необходимы, великое множество полезно, и многие очень ценны», Лондон, 1595). «Вы узнаете, — говорит он, — является ли жабий камень, называемый «крапаудина», настоящим и совершенным камнем или нет. Держите камень перед жабой, чтобы она могла его видеть. И если это правильный и настоящий камень, жаба прыгнет к нему и сделает вид, будто хочет вырвать его у вас; она так сильно завидует тому, что человек должен обладать этим камнем. Это было достоверно рассказано Мизальдусу как истина одним из врачей французского короля, который утверждал, что сам видел это испытание».
Таким образом, перед нами реальные предметы, называемые жабьими камнями, которые, как верили Шекспир и его современники, находятся в голове жабы. Как получилось, что этим хорошеньким маленьким, похожим на пуговицы, серовато-коричневым ископаемым зубам была дана такая ошибочная история? На этот вопрос ответил покойный преподобный К. У. Кинг, член Тринити-колледжа в Кембридже, в своей книге «Античные драгоценные камни» (Лондон, 1860). Он говорит: «Я не знаю, обнаруживается ли сейчас какое-либо вещество каменной природы внутри головы или тела жабы. Вероятно, вся история возникла из названия Батрахитес (лягушачий камень или жабий камень), данного Плинием драгоценному камню, привезенному из Коптоса, и названному так из-за его сходства с этим животным по цвету». Мы не имеем, следует отметить, никаких образцов жабьего камня в наши дни, о которых было бы известно, что они действительно были привезены из Коптоса. Вполне возможно, что ископаемый рыбий зуб был заменен века назад на Батрахитес Плиния и никогда не находился в Коптосе вообще! Так это или нет, но факт в том, что Плиний никогда не говорил, что он выходит из жабы, а лишь то, что он был цвета жабы.
Плиний, о котором идет речь, — это Плиний Старший, знаменитый римский натуралист, который написал великий трактат по естественной истории, который мы до сих пор имеем, и умер в 79 г. н.э., посещая извержение Везувия. Он ничего не говорит о том, что Батрахитес находится внутри жабы, и не упоминает о его лечебных свойствах. Одного названия — просто названия «Батрахитес», греческого слова, означающего жабий камень, — было достаточно, чтобы привести плодотворное воображение средневековых врачей к изобретению всех остальных подробностей! Это случай, в точности похожий на случай со старой леди, которой приписали то, что она извергла «трех черных ворон». Когда сообщение проследили шаг за шагом до его источника, выяснилось, что ее сиделка заявила, что она извергла что-то черное, как ворона!
Вера в существование камня с магическими свойствами в голове жабы — лишь один из многих примеров верований очень похожего рода, которые были приняты Плинием (хотя он не записывает такого верования относительно жабьего камня) и были переданы из его трактата по естественной истории в более или менее запутанной форме в средние века, а затем в наше время более поздними писателями. Так, Плиний цитирует как камни, обладающие магическими свойствами, «Бронте», найденный в голове черепахи, Цинедию в голове рыбы с таким названием, Хелонитес — травянисто-зеленый камень, найденный в желудке ласточки, Драконитес, который должен быть вырезан из головы живой змеи, Гиению из глаза гиены и Сауритес из внутренностей зеленой ящерицы. Все эти, а также Эхитес, или змеиный камень, приписывались необычайным магическим добродетелям, и многие утверждения более поздних писателей о жабьем камне явно связаны с тем, что они спокойно перенесли чудесные истории о других воображаемых камнях на воображаемый жабий камень. Единственный камень в приведенном выше списке, который имеет реальное существование, — это камень в голове рыбы. Рыбы имеют пару красивых полупрозрачных камней в своих головах — ушные камни или отолиты, — по слоистой структуре которых мы теперь можем определить возраст рыбы точно так же, как возраст дерева определяется по годовым кольцам роста в древесине его ствола. Пресноводный рак имеет очень любопытную пару непрозрачных камней (конкреций карбоната и фосфата извести), образующихся в его желудке как нормальная и регулярная вещь. Они знакомы каждому студенту, который препарирует рака, и мне сказали, что в Германии сегодня, как и в старые времена, «krebstein» рассматривается сельскими жителями как обладающий лечебными и магическими свойствами. Я не в состоянии в данном случае проследить возможное происхождение всех историй и верований о камнях, встречающихся внутри животных. Их больше, чем тех, что цитирует Плиний; они существуют в каждой расе и каждой цивилизации и относятся к большому разнообразию животных. Вероятно, многие из этих верований восходят к доисторическим временам. На Востоке самый знаменитый из этих камней, со времен арабской цивилизации, называется безоаровым камнем. «Безоар» — это персидское слово, означающее «антидот», и оно не применяется только к камню. Настоящий и оригинальный «безоаровый камень» Востока — это конкреция, найденная в кишечнике персидского дикого козла. Те, что я видел, обычно размером и формой с голубиное яйцо и прекрасного цвета красного дерева, с гладкой, полированной поверхностью. Безоаровый камень персидского козла, согласно химическому анализу, состоит из «эллаговой кислоты», кислоты, родственной галловой кислоте, растительному вяжущему продукту, который встречается в дубовых галлах, используемых до недавнего времени в производстве чернил. Безоаровый камень, вероятно, является конкрецией, образовавшейся в кишечнике из некоторых непереваренных частей пищи козла. Такие конкреции не являются редкостью и встречаются даже у человека. «Безоаровые камни» добываются на Востоке из оленей, антилоп и даже обезьян, а также коз, и должны иметь разную химическую природу в каждом случае. Мелкие соскобы с этих камней используются на Востоке в качестве лекарства, и их химические качества делают их использование не совсем абсурдным, хотя они, вероятно, не имеют никакого действительно ценного действия. Вероятно, их использование имело более позднее происхождение, чем использование «камней», связанных с магией и колдовством. Писатели XVI века, всегда готовые изобрести историю, когда их знания были недостаточны, объявляли безоаровый камень образованным сгущенными слезами оленя или газели — «камедью», которую Гамлет отмечал у старых особей человеческого вида.
Вещество, называемое «амбра» (серая амбра), ценимое сегодня как парфюмерия, является фекальной конкрецией, подобной безоаровому камню. Оно образуется в кишечнике кашалота и содержит фрагменты твердых частей каракатиц, которые являются пищей этих китов. «Волосяные шары» образуются в кишечнике различных крупных травоядных животных — и иногда каменные конкреции различного химического состава образуются в мочевом пузыре различных животных, а также человека. «Орлиный камень» — это также конкреция, которой приписывались магические свойства. Я видел образец, но не знаю его истории и происхождения. Стеклянные бусины, найденные в доисторических захоронениях, называются старыми писателями «змеиными яйцами» и «змеиными камнями» и, как говорили (маловероятно, что кто-то сказал бы «верили»), вылупляют молодых змей при инкубации с достаточно глупыми церемониями и обрядами. Знаменитый «камень» с медицинской репутацией на Востоке — это «гоа-камень». Это чисто искусственный продукт — масса размером и формой с большое яйцо, состоящая из какого-то очень мелкого и мягкого порошка, похожего на фуллерову землю, приятно пахнущего и покрытого сусальным золотом. Немного его растирают, смешивают с водой и проглатывают как средство от многих болезней. Глубокая связь медицины с магией, проливающая свет на странное применение камней и волос, костей и шкур воображающим человечеством во все века и места, проявляется в обычной практике написания чернилами предложения из Корана (или других священных слов) на табличке, смывания чернил и заставления пациента проглотить воду, в которой священная фраза была таким образом растворена! Как было бы удобно, если бы можно было таким образом передать знания, добродетель и здоровье страдающему человечеству!
Хорошим примером одного из способов, которыми магические свойства приписываются природным объектам, является камень, известный как аметист. Древнее индийское название этого камня имело звучание, представленное его нынешним названием. В греческом языке этот звук означает «не опьяненный»; следовательно, без лишних слов древние объявили, что аметист является профилактикой и лекарством от пьянства.
ГЛАВА VI
СЛОНЫ
В романе того умного, но противоречивого писателя Сэма Батлера под названием «Путь всякой плоти» любезный и философски настроенный старый джентльмен, который пронизывает всю историю, утверждает, что когда человек чувствует себя обеспокоенным или подавленным инцидентами своей повседневной жизни, большое утешение можно получить от часа, проведенного в Зоологическом саду в компании крупных млекопитающих. Он приписывает им замечательное успокаивающее влияние, и я склонен согласиться с ним. Я не готов решить, вызван ли этот эффект примером терпения перед лицом невзгод, предлагаемым этими животными, или, возможно, их спокойным безразличием ко всему, кроме еды, в сочетании с их великолепным успехом в достижении такого достоинства размера, что налагает на меня и наполняет меня на короткое время смирением и детским согласием с вещами такими, какие они есть. Слон стоит на первом месте как успокаивающее влияние, а затем жираф, последний обладает особыми силами благодаря своим прекрасным глазам и приятному аромату. Иногда бегемот может распространять свое собственное очарование, ауру круглой тучности, особенно когда он купается или спит; но бывают моменты, когда приходится бежать из его присутствия. Я никогда не мог очень хорошо ладить с носорогами, но крупные олени, бизоны и дикий скот обладают качеством, обнаруженным мистером Батлером. Так же и великолепный, хорошо выращенный тигр, в полной мере, когда он мурлычет в ответ на голос; но лев напыщен, раздражителен и легко расстраивается. Он никогда не мурлычет. Он неприятно и неясно пятнист. Кажется, он боится потерять свое достоинство и осознает тот факт, что его репутация — подобно репутации некоторых английских чиновников — зависит от подавляющего парика, который он сейчас носит, хотя его македонский предшественник не имел такого нароста, чтобы придать иллюзорный вид размера и способности его голове. Однако, как бы ни различались мнения об этих вещах, мы согласимся, что слон (или «Олифант», как его называли во Франции 400 лет назад) — самое внушительное, увлекательное и удивительное из всех животных.
Рис. 6. — Индийский слон (Elephas maximus или indicus). Обратите внимание на небольшой размер его ушной раковины.
В настоящее время на поверхности Земли существует только два вида слонов. Это индийский (рис. 6) (называемый Elephas indicus, но иногда называемый Elephas maximus из-за приоритета, который принадлежит этому обозначению, хотя индийский слон меньше другого) и африканский (рис. 7) (называемый Elephas Africanus). В диком состоянии область их обитания значительно сократилась в исторические времена. На индийского слона охотились в Месопотамии в XII веке до н.э., а египетские рисунки восемнадцатой династии показывают слонов этого вида, привозимых в качестве дани сирийскими вассалами. Сегодня индийский слон ограничен определенными лесами Индостана, Цейлона, Бирмы и Сиама. Африканский слон 100 лет назад был распространен по всей Южной Африке, а во времена карфагенян встречался недалеко от побережья Средиземного моря, в то время как в доисторические (позднеплейстоценовые) времена он существовал на юге Испании и на Сицилии. Сейчас он ограничен более центральной и экваториальной зоной Африки и ежегодно отступает перед вторжениями и разрушительными атаками цивилизованного человека.