«Муссолини: политические речи (ноябрь 1914 — август 1923)»

Я думаю, что от искренности и лояльности, с которыми мы присоединимся к этой встрече, будет зависеть, станет ли она историческим событием или маленьким фактом повседневной жизни, суждено которому пройти, не оставив никакого следа.

Раз это так, вас не удивит, если я буду говорить с откровенностью, почти жестокой. Я добавлю сразу, что дружеская путаница этого момента воссоединения после расколов и разделений не устранит необходимость решения определенных личных и политических вопросов, иначе этот союз, который мы хотим видеть в высшей степени плодотворным, не может быть иным, кроме как болезненно бесплодным.

Что мы ищем, мы, кто является членами U.S.M., Фашио бойцов, Ассоциации бойцов, Ассоциации ардити, Союза демобилизованных, Ассоциации добровольцев, Ассоциации гарибальдийцев, Республиканской партии, Итальянского социалистического союза, Клуба Корридони и т.д. — мы, кто вместе представлены в Комитете «Intesa e Azione», который был сформирован во время движения против высокой стоимости жизни? Мы ищем наименьший общий знаменатель для этого понимания и действия. Найдем ли мы его? Да! Мы пришли из разных школ; у нас разные темпераменты, а темпераменты разделяют людей шире, чем идеи; мы принадлежим к индивидуалистическому народу; но все это не мешает чему-то другому объединять нас и связывать нас как в этих нынешних обстоятельствах, так и в том, что касается действия завтрашнего дня.

5. Понимание и действие.

Основа единства. Среди нас может быть тысяча оттенков идей, но по одному важному пункту мы все согласны, и это в том, чтобы рассматривать социалистическую манифестацию как блеф, комедию, спекуляцию и шантаж. Также мы все согласны в том, чтобы проводить различие между Социалистической партией и массой рабочих. Социалистическая партия до вчерашнего дня узурпировала имя чистой революционной организации, защитника и исключительного, подлинного представителя рабочих масс. Это все чепуха, и с этим нужно разобраться. Обращаясь к статистике, мы обнаруживаем, что из сорока двух миллионов итальянцев едва ли шестьдесят тысяч были записаны в Социалистическую партию в августе 1919 года, и доминирующим элементом является группа, состоящая из людей низшего среднего класса в самом филистерском смысле этого слова.

В маловероятном и абсурдном случае триумфа ленинских революционеров десять из этих идиотов были бы завтра десятью министрами итальянской нации. Социалистическая партия — это одно, а организованная масса рабочих — другое, а неорганизованная масса — еще другое, и в семь раз больше, чем все остальные вместе взятые.

Мы не должны позволять себе приближаться к рабочим классам в манере демагогов, иногда елейной, иногда театральной. Массы должны быть образованы, и по этой причине должны получать прямую правду. Многие из толп, которыми манипулируют социалисты, не заслуживают лести, потому что они состоят из масс скотов, зараженных и оварварившихся «красным» евангелием. Наши коллеги из рабочего класса знают все об этом, потому что им пришлось покинуть некоторые фабрики. Мы не должны представляться массам как шарлатаны, обещающие рай в скором времени, но как педагоги, которые не ищут ни успеха, ни популярности, ни зарплат, ни голосов.

Производите! Производите! Производите! Наставление Мергейма. То, как следует и необходимо говорить с рабочими массами, показал нам Мергейм, одна из мыслящих голов французского синдикализма. В январе прошлого года он произнес очень важную речь, и было бы хорошо пробежаться по тем ее частям, которые сейчас наиболее важны, особенно тем, что касаются отношений между экономикой и политикой и необходимости производства.

«Воинствующие социалисты должны говорить правду, и всю правду, массам, даже если правда приносит ненависть и клевету. Теперь правда для всех тех, кто размышляет, заключается в том, что плохие условия жизни, которые являются бедой масс, не будут исправлены решением, основанным на повышении заработной платы, которое не только неэффективно, но и полностью противоречит экономическим законам. Массам нужно сказать, что режим производства и распределения товаров должен претерпеть трансформацию, если нужно найти эффективные и долговечные средства от существующих плохих условий, и что к этому можно прийти посредством силы организации».

«... Приятно вызывать громкие аплодисменты, говоря аудитории на собраниях, что мы переполнены товарами и что они могут потреблять без ограничений и наслаждаться комфортом, устанавливая заработную плату, соразмерную их желаниям, без увеличения производства».

«Мужество заключается в том, чтобы повторять массам, что каждый человек является одновременно производителем и потребителем, и что постоянное увеличение производства необходимо и незаменимо».

«Мужество заключается в том, чтобы сказать, что не только невозможно удовлетворить те нормальные потребности, естественные для каждого, без нормального производства, но что абсолютно невозможно получить общий комфорт для каждого, если в то же время не увеличивается индивидуальное производство в общих интересах».

«Мужество заключается в том, чтобы провозгласить, что чисто политическая революция, которая воспламеняет умы людей, не решит социальную проблему, решение которой было ускорено и сделано существенным войной».

«Мужество заключается в том, чтобы неустанно повторять массам, что революция, которая должна быть осуществлена, должна быть экономической, и что она не должна осуществляться на улицах бредящей толпой, разрушающей ради разрушения».

«Мужество заключается в том, чтобы сказать, что экономическая революция черпает свою субстанцию из труда, и что она укрепляется, продвигается и осуществляется интенсификацией производства, будь то на полях или на фабриках, и дальнейшим использованием научных процессов и методов производства».

Итальянская ситуация. Мы согласны по третьему пункту, в связи с существующими обстоятельствами, то есть в утверждении, что наша национальная ситуация критическая, хотя далеко не отчаянная. Вкратце, она такова. С 1 июля мы являемся должниками Англии, допустившими дефолт. С 31 июля должны быть рассмотрены другие финансовые соглашения с Соединенными Штатами. Чтобы спасти ситуацию, должен быть организован заем в один миллиард долларов (семь-восемь миллиардов лир). У железных дорог запас угля только на пятнадцать дней. Провизии хватит еще на двадцать дней, то есть до конца месяца. Два миллиона тонн продовольствия должны быть импортированы, чтобы спасти нас от немедленного голода. Но эти финансовые и экономические соглашения зависят от политических в Париже.

Возможность, почти уверенность, представилась нам получить большие концессии в Малой Азии, с угольными шахтами Гераклеи. Клемансо чинил препятствия по этому поводу, но Лансинг сказал ему, что не видит никаких препятствий, учитывая, что Италия одобрила эксплуатацию шахт Саара со стороны Франции. Мы можем также получить нефтяные скважины в Армении.

Но эти приобретения на Востоке в свою очередь подчинены адриатическим соглашениям. Решение проблемы Фиуме уже скомпрометировано работой предыдущей Делегации, которая уже приняла принцип Свободного государства. Но проект Тардье представлял будущие опасности, насколько касается обеспечения итальянского характера Фиуме, потому что итальянское большинство в городе было бы подавлено массой славян в стране. Вопрос, таким образом, в том, чтобы свести эти опасности к самым малым возможным пределам путем введения другого плана, который заменил бы идею Свободного государства идеей Свободного города с ограниченными границами.

В Далмации для нас возможно только спасти центры, которые имеют итальянское большинство, с гарантиями обеспечения тех итальянских меньшинств, разбросанных в других центрах. Возможная потеря Себенико, который имел стратегическое, а не национальное значение, была бы компенсирована каким-то другим стратегическим пунктом, который должен быть передан Италии. Лансинг сказал, что это будет в конечном итоге искаться в Средиземноморье.

Учитывая эту ситуацию, не будет преувеличением сказать, что всеобщая социалистическая забастовка — это настоящее покушение на преступление против нации. И заметьте: я мог бы понять забастовку, целью которой было бы установление Советов в Италии, но я не понимаю и не допускаю эту, которая без цели, объекта или оправдания. Она должна и будет провальной, потому что сами лидеры находятся в тупике этой дилеммы: либо трагедия, потому что государство в этот момент имеет свой репрессивный аппарат в полном рабочем порядке; либо комедия, в случае восстания со стороны рабочих, уже намеченного и связанного с тем, что они устали служить Социалистической партии, состоящей в основном из элементов среднего класса.

Возможно, стоит мимоходом опровергнуть возражение в «Стампа» Портогруаро, которая хотела бы отрицать наше право восставать против забастовки на том основании, что мы были за войну. «Какой», — говорит она, — «ущерб нанесен за два дня забастовки по сравнению с тем, что было сделано за четыре года войны?» Мы сокрушаем этих господ ответом, что четыре года нейтралитета нанесли бы нам больше ущерба, помимо того, что это было бы нашим вечным и неизгладимым моральным позором.

Реакционеры и наоборот. Для меня революция — это не приступ пляски святого Вита или неожиданный припадок эпилепсии. Она должна иметь силу, цели и, прежде всего, метод. В 1913 году, когда Социалистическая партия уже сгнила, именно я пустил в обращение слова, которые заставили биться пульсы великих людей итальянского социализма: «Этот пролетариат нуждается в кровавой бане», — сказал я. Она была у него, и она длилась три года. «Этот пролетариат нуждается в дне истории». И у него их была тысяча.

Необходимо было тогда встряхнуть массы, потому что они впали в состояние слабости и нечувствительности. Сегодня этой ситуации больше нет. Сегодня единственный способ не жить в страхе перед революцией — это думать, что мы сейчас в самом разгаре ее, что она началась в августе 1914 года и что она продолжается до сих пор. Это не вопрос, как некоторые думают, вступления в революцию, как переходят из состояния спокойствия в состояние действия. Задача действительно свободных духом иная. Если этот великий и необъятный процесс изменения мира застаивается или становится запутанным, мы можем ускорить его; но если он уже прогрессирует с неистовой скоростью, то наша задача — применить тормоза и замедлить его, чтобы избежать дезинтеграции и краха. Быть революционерами, в определенных обстоятельствах, времени и месте, может быть гордостью всей жизни, но когда те, кто говорит о революции, — кучка паразитов, тогда не нужно бояться, противостоя им, сойти за реакционера. Всегда кто-то для кого-то реакционер или революционер. Фриц Адлер, революционер во времена Штюрка, сегодня реакционер по сравнению с коммунистами. Я не боюсь этого слова. Я революционер и реакционер. Действительно, жизнь всегда такая. Я боюсь революции, которая разрушает и не создает. Я боюсь крайностей, политики безумия, на дне которой может лежать разрушение этой нашей хрупкой механической цивилизации, лишенной твердой моральной основы, и приход ужасной расы доминаторов, которые вновь ввели бы дисциплину в мир и восстановили бы необходимые иерархии с треском кнутов и пулеметов.

Компас. В то же время, что касается реакции и революции, у меня в кармане есть компас, который направляет меня. Все, что способствует величию итальянского народа, находит во мне поддержку, и — vice versâ — все, что ведет к его принижению, озверению и обнищанию, встречает мое противодействие.

Теперь социализм попадает во вторую категорию. Мне кажется странным, что мой друг Карли, основатель Национальной ассоциации бойцов и доблестный солдат, причисляет социалистов к передовым партиям, обрушивая на них каскад «почему», как он это сделал в последнем номере «Roma Futurista».

Я отказываю социализму в праве называться авангардом. Я отрицаю пользу и своевременность любого сотрудничества с этой партией. Я утверждаю, что партия, бывшая реакционной в 1914, 1915, 1916, 1917 и 1918 годах, не может стать революционной в 1919-м. Я утверждаю, что эти серенады социалистам бесполезны, а эти заигрывания — нечистоплотны. Однажды, в кульминационный момент истории человечества, они поддержали дело реакции, представленное Германией Гогенцоллернов и Зюдекума. Кроме того, идиотски и опасно расточать любезности официальным социалистам; мы не можем примириться с этими людьми. Были те, кто примкнул к сегодняшнему движению, но социалисты отвергли эту помощь, потому что они страдают манией величия и питают, среди прочего, тщеславное самодовольство в своей «блестящей изоляции».

Пересмотр Версальского договора. Версальский мир не является достаточным поводом для искомого сотрудничества. Нужно внести ясность. Социалисты говорят об аннулировании мира; мы хотим просто пересмотреть его. Мы не осуждаем огульно мир, который немец — и далеко не самый незначительный, Эдуард Бернштейн — назвал на девять десятых справедливым. Пересмотр мира не должен означать осуждение войны. Флорентийский республиканский союз опубликовал манифест, который определяет границы протеста против Версальского договора.

«Мы не хотим скрывать, — говорят флорентийские республиканцы, — что, хотя договор и требует радикальных поправок, он, в конечном счете, является освящением падения четырех имперских автократий, падения многочисленных династий, создания стольких же республик, восстановления Польши, возвращения Эльзаса и Лотарингии, а также Тренто и Триеста Италии и Иерусалима — цивилизованной Европе. Всего этого было бы достаточно, при условии внесения поправок, чтобы засвидетельствовать высшую святость итальянского вмешательства в жестокую войну, развязанную зверскими германскими Гогенцоллернами и Габсбургами».

«Однако мы не одобряем предлагаемую всеобщую забастовку как форму протеста, потому что — и мы говорим это с традиционной искренностью нашей партии — страна жаждет плодотворной работы, и этот поток забастовок, безусловно, этому не способствует».

«Версальский мир должен быть исправлен и приведен в соответствие с прогрессом человечества».

Это и наша идея. Вместо того чтобы искать или выпрашивать бесполезное сотрудничество, давайте наметим собственную программу взаимопонимания и действий. Я отказываюсь, избавившись от старого, принимать новые догмы. Я считаю, что в Италии можно создать сильную экономическую организацию, основанную на следующих принципах:

1. Абсолютная независимость от всех партий, групп и объединений.

2. Федерализм и автономия.

3. Упразднение, насколько это возможно, всех оплачиваемых чиновников.

4. Никакие шаги не должны предприниматься без регулярных консультаций с заинтересованными массами посредством референдума.

Средства достижения этой цели могут меняться в зависимости от времени и места. Организация будет поощрять то сотрудничество, то классовую борьбу и экспроприацию. Она не всегда будет выступать за сотрудничество, но и не всегда — за сохранение классов; и когда она будет проводить экспроприацию, то не для того, чтобы сделать всех бедными, а чтобы сделать всех богатыми. В завоевании колониального рынка и в некоторых вопросах, связанных с таможней, средние классы и пролетариат могут работать вместе. Когда идет дележ добычи — тогда классовая война; но классовая война во времена недопроизводства — это разрушительная бессмыслица.

На политическом поприще. Избирательная реформа будет принята. Списки и пропорциональное представительство будут приняты. Это определит, по очевидным причинам, создание крупных коалиций — социалистическо-ленинской, клерикально-народной и, наконец, нашей, которую можно было бы назвать «Альянсом за Учредительное собрание», Республиканским альянсом или группой «интервентов» левого толка.

Наша программа состоит в выдвижении кандидатов, которые обязуются поставить проблему конституционной реформы перед новой Палатой на первой же сессии.

Это и есть Учредительное собрание в моем понимании. Это тот минимальный знаменатель, под которым все мы можем подписаться и вокруг которого все мы можем объединиться. Момент особенно благоприятен для такой организации. Я думаю, что все мы, представленные в этом миланском Комитете взаимопонимания и действия (Intesa e Azione), можем пойти по этому пути.

Речь идет о том, чтобы «национализировать» эту попытку, сделать ее всеобщей для всей Италии. Мы могли бы, если бы захотели, насчитывать не тысячи, а миллионы последователей. Я сам отказываюсь в нынешней деликатной экономической ситуации в Италии примыкать к какому-либо движению, которое расчищает путь для большевизма и краха. Победа не может и не должна быть уничтожена. Я понимаю определенное нетерпение, но прошу вас задуматься: если жизни отдельных людей исчисляются годами, то жизни наций — столетиями, и мы не должны эгоистично относить к себе то, что носит общий характер. Хорошая стратегия — это расчет и дерзость. Мы не хотим править, прибегая только к штыкам, потому что это была бы диктатура, которую мы осуждаем. Мы хотим сначала прощупать массы на предстоящих выборах. Как только наши принципы будут приняты, мы перейдем к действиям.

Революция, которой мы желали и которую добились в 1915 году, снова станет нашей благодаря победоносному миру в его заключительной фазе, и она будет называться «Благополучие», «Свобода» и, прежде всего, «Италия». (Бурные аплодисменты.)

ФАШИЗМ И ПРАВА ПОБЕДЫ

Speech delivered at Florence, 9th October 1919, at the first Congress of the Fascisti.

Во Флоренции состоялся первый конгресс «Итальянских союзов борьбы» (Fasci Italiani di Combattimento) — так изначально называлось фашистское движение. Этот конгресс последовал за импровизированным, неорганизованным собранием 19 марта в Милане и проходил в атмосфере изоляции и враждебности, среди постоянного шума и прерываний; до такой степени, что участники конгресса были вынуждены неоднократно прерывать заседания и выходить на улицы, чтобы защищаться от враждебных демонстраций.

В то время Флоренция, колыбель искусства, славящаяся своей учтивостью и гостеприимством, была временно поглощена волнами большевизма; Серрати и Ленин, говоря об итальянской ситуации, могли указывать на столицу Тосканы как на «самую благодатную почву для неминуемой революционной жатвы».

Но даже в том случае итальянский фашизм сумел успешно удержать центр, несмотря на численное превосходство противника.

Товарищи фашисты! Я не знаю, удастся ли мне произнести очень связную речь, так как у меня не было возможности подготовиться к ней, как я привык. Я намеревался выступить с фашистской речью завтра утром по личной причине, которая могла бы заинтересовать и вас, и которая давала мне право попросить несколько часов отдыха.

На днях я вылетел из Нови-Лигуре на самолете «S.V.A.» с великолепным пилотом и, пересекши Адриатику, приземлился в Фиуме, где д'Аннунцио оказал нам великолепный прием. Возвращаясь вчера, мы попали в шторм над истрийским плоскогорьем и были вынуждены сбиться с курса и совершить посадку в Айелло.

В Фиуме я жил в том, что д'Аннунцио справедливо называет «атмосферой чудес и знамений». Тем временем я передаю вам его послание; он подумывал написать его специально для нашей встречи. (Аплодисменты.) Мое прибытие в Фиуме совпало с захватом судна «Персия», из-за чего капитан Джульетти из «Морской федерации» был так взволнован.

Ситуация в Фиуме великолепна со всех точек зрения. Запасов хватит на три месяца. Югославы не собираются предпринимать никаких действий. Более того, хорваты в определенной степени снабжают город, что показывает, насколько неуместным и коварным было движение, пытавшееся взбудоражить народ и заставить его поверить, что мы находимся на грани войны с югославами. Ничего подобного нет. Д'Аннунцио до сих пор не сделал ни единого выстрела против тех, кто находится по ту сторону линии перемирия; напротив, он выпустил прокламацию к хорватам, которая является великолепным документом как с политической, так и с человеческой точки зрения. Она заканчивается словами: «Да здравствует итало-хорватское братство! Да здравствует братство на море!»

Теперь, что касается международных отношений, положение Фиуме совершенно ясно. Д'Аннунцио не сдвинется с места, потому что все в его пользу. Что могут сделать против него плутократические державы западного капитализма? Ничего! Абсолютно ничего, потому что борьба против свершившегося факта (fait accompli) означала бы развязывание еще большего бедствия, о котором никто не помышляет ни во Франции, ни в Англии. Во Франции — и мы можем сказать это со спокойной душой — существует священный ужас перед дальнейшим кровопролитием; а что касается англичан, то они вели войну очень хорошо и блестяще, но теперь все их помыслы направлены против любых военных предприятий и любых приключений, даже слегка сложного характера. Завтра Фиуме станет свершившимся фактом для всех, потому что ни у кого не хватит сил изменить это. Если бы правительство было менее трусливым, проблема Фиуме была бы уже решена, и союзникам пришлось бы с этим смириться.

Силы Социалистической партии. А теперь перейдем к нашим делам. Мы должны держать Социалистическую партию в поле зрения. Давайте присмотримся к их силам. Им пришлось в последнее время пересчитывать свои ряды, и 14 000 из 80 000 членов исчезли. Это дезертиры. Около 500 секций не были представлены на том, что они называют «Ассизами итальянского пролетариата». Ничего сколько-нибудь важного не было сказано или сделано во время конгресса. Бордига — не великий полководец. Он лишь немного выше посредственности. То, что он говорил с трибуны, я говорил толпе в 1913 году. Только речь Турати имела реальное значение. Все остальные бесконечные речи в конечном итоге не дали практических указаний на то, что социалисты хотят или должны делать.

Наши заявления гораздо более определенны, чем их, и мы сразу говорим вам, что мы должны предъявить ультиматум правительству, заявив, что если цензура не будет отменена, мы, фашисты, не будем участвовать в выборах. Необходимо протестовать против принудительной цензуры в период выборов, иначе мы покажем, что готовы смириться с произволом. К этому мы можем добавить еще один позитивный и эффективный протест. Что касается социалистов, то большая их часть отличается физической трусостью. Они не любят драться, они не хотят драться; огонь и сталь пугают их.

С другой стороны, и я хочу обратить ваше внимание на это, мы не должны путать это создание, которое по большей части искусственно, с партией, в которой пролетариат составляет ничтожное меньшинство, в то время как в ней полно членов, желающих получить место в парламенте, в коммунальных советах или в организациях. Это действительно политическая клика, которая хочет заменить собой правящую клику. Мы не должны путать эту группу посредственных политиков с огромным движением пролетариата, у которого есть причины для существования, развития и братства.

Против любого идола. Я повторяю здесь то, что сказал раньше. Никакого демагогизма. Мозолистых рук еще недостаточно, чтобы доказать, что человек способен поддерживать государство или семью. Мы должны выступить против этих «льстецов» и этих новых полуидолов, чтобы поднять этих людей из морального и умственного рабства, в которое они впали. Мы не должны подходить к ним с позиций партийности. Мы — синдикалисты, потому что считаем, что посредством масс можно определить экономическую перестройку, но эта перестройка требует долгого и сложного рассмотрения. Политическая революция совершается за двадцать четыре часа, но экономическое устройство нации, которая является частью мировой системы, не опрокидывается за двадцать четыре часа.

Но мы при этом не хотим, чтобы нас считали своего рода «телохранителями» буржуазии, которая, особенно там, где она состоит из нуворишей, просто недостойна и труслива. Если эти люди не умеют защитить себя, они не должны надеяться на нашу защиту. Мы защищаем нацию и народ в целом. Мы желаем морального и материального благополучия народа.

Я думаю, что с таким подходом можно будет найти подход к массам. Тем временем Федерация моряков отделилась от Всеобщей конфедерации труда; железнодорожники во время большой забастовки доказали, что они итальянцы и хотят оставаться итальянцами; и в то время как высшая бюрократия государственного управления в целом поддерживает Нитти и Джолитти, пролетариат той же администрации склонен симпатизировать нам. Пятьдесят лет генералы, дипломаты и бюрократы набирались из высших классов и из определенного ограниченного круга лиц высокого положения. Пора положить этому конец, если мы хотим вдохнуть новую энергию и новую кровь в тело нации.

К выборам. А теперь перейдем к выборам. Мы должны ими заняться, потому что, что бы ни случилось, всегда полезно держаться вместе и не сжигать мосты. Может случиться так, что в этом октябре события ускорятся настолько, что выборы могут отойти на второй план. С другой стороны, может быть, они и состоятся. Мы должны быть готовы и ко второму варианту. И тогда мы, фашисты, должны сделать все возможное своими силами, мы должны выступить четко обозначенными и организованными, и если нас мало, мы должны помнить, что существуем всего шесть месяцев. Там, где нет вероятности успеха в одиночку, возможно, можно будет сформировать союз с «интервентами» левого толка, который должен будет, с одной стороны, оправдать полезность итальянского вмешательства во имя человечества и нации против всех тех, кто ему противостоял, будь то сторонники Джолитти, социалисты или клерикалы. С другой стороны, эта программа не может исчерпать нашу деятельность; и тогда нам придется представить массам фундаментальные принципы, на которых мы хотим построить новую Италию. Там, где ситуация может оказаться более сложной, мы могли бы также идентифицировать себя с группой «интервентов» в более широком и полном смысле этого слова.

После Витторио-Венето. Но мы хотим, прежде всего, торжественно подтвердить на этой нашей встрече великую итальянскую победу, защищая ее перед всеми теми, кто хочет ее отрицать и забыть.

Мы покорили Империю, которая была нашим врагом, которая продвинулась до Пьяве и чьи лидеры пытались сокрушить Италию. Теперь мы владеем Бреннером, Юлийскими Альпами, Фиуме и всеми итальянцами Далмации. Мы можем сказать, что между Пьяве и Изонцо мы уничтожили эту Империю и предопределили падение четырех автократий. (Восторженные аплодисменты.)

ЗАДАЧИ ФАШИЗМА

Speech delivered at the Politeama Rossetti at Trieste, 20th September 1920.

Следующую речь можно считать первой из серии тех, что относятся к периоду разработки фашистской программы. Выбранный момент был не самым благоприятным, поскольку он совпал с двумя проявлениями, одинаково критическими как в отношении внутренней, так и внешней политики. Мы имеем в виду оккупацию заводов, находившуюся тогда в острой и угрожающей стадии, и легионерскую оккупацию Фиуме, первая годовщина которой отмечалась в это время.

Бенито Муссолини, хотя и принимая во внимание эти два важных события, которым суждено было не остаться незамеченными историей, смог и действительно поднялся над обстоятельствами момента. Как дальновидный государственный деятель, смотрящий вперед к сопротивлению и окончательной победе, он обратил внимание своих слушателей на здравое понимание проблем внешней политики, не включенных в предприятие Ронки, и в то же время воодушевил всех итальянцев, охваченных паникой под высокомерной тиранией социал-большевизма.

Я не считаю вас, жители Триеста, итальянцами, которым еще нельзя сказать всю правду, потому что я считаю вас одними из лучших в стране, и ваш сегодняшний энтузиазм подтвердил мое мнение. Событие, которое имело свой аналог в Риме 20 сентября 1870 года, было великолепной картиной в бедной раме, но на этом я не буду останавливаться.

Утешительный баланс. Спустя пятьдесят лет после пролома у Порта Пиа мы должны провести проверку нашей совести. Нация, подобная нашей, вышедшая из многих столетий разобщенности, едва достигшая единства, не имела тогда мышц, достаточно сильных, чтобы вынести бремя мировой политики. Великий итальянский мыслитель [6] сломал эту традицию. За пятьдесят лет Италия добилась поразительного прогресса. Во-первых, у нее есть прочный фундамент, и это — жизнеспособность нашей расы. Есть нации, которые каждый год с некоторой озабоченностью изучают показатели рождаемости, потому что, господа, именно отсутствие баланса в этой сфере порождает великие кризисы — вы знаете, на что я намекаю. Но Италия не озабочена этим. В 1870 году в Италии было двадцать семь миллионов жителей, сейчас — пятьдесят миллионов; сорок миллионов из них живут на полуострове и представляют собой самый однородный блок в Европе, потому что, по сравнению с Богемией, например, где пять миллионов чехов правят семью миллионами других рас, в Италии всего 180 000 немецких подданных в Верхнем Адидже и 360 000 славян, а все остальное составляет одно целое. И помимо этих сорока миллионов, есть десять миллионов, которые эмигрировали на все континенты и за все океаны; только в Нью-Йорке 700 000 итальянцев, еще 400 000 в штате Сан-Паулу, 900 000 в Аргентине и 120 000 в Тунисе.

6. Франческо Криспи.

Национальная дисциплина. Жаль, что иностранцы знают нас так мало, но еще серьезнее то, что итальянцы так мало знают Италию. Если бы они знали ее немного лучше, они бы поняли, что за ее границами есть народы, которые более отсталые, чем она; они узнали бы, например, что Италия обладает самой мощной гидроэлектростанцией в мире.

Не говорите мне о реакционных силах в Италии. Те, кто говорит мне о реакционном правительстве, вызывают у меня смех, особенно если это иммигранты или ренегаты из Триеста. Потому что если есть в мире страна, где свобода находится под угрозой вырождения в распущенность и где она является неприкосновенным достоянием каждого гражданина, то это Италия. В нашей стране еще не видели того, что видели во Франции, где в результате политической забастовки Республика распустила Всеобщую конфедерацию труда, заперла лидеров и до сих пор держит их в тюрьме. Мы также не видели того, что наблюдалось в Англии, где так называемые нежелательные элементы отправляются на другую сторону Ла-Манша; или в ультрадемократической республике Соединенных Штатов, где за одну ночь пятьсот мятежников были схвачены и отправлены через Атлантику. Если есть что сказать, то это следующее: пора навязать железную дисциплину индивидууму и массам, потому что социальное обновление — это одно (и мы не против этого), а разрушение страны — совсем другое. Пока говорят о трансформации, мы все согласны, но когда речь идет о прыжке в темноту, тогда мы накладываем на это вето. Вы пройдете, говорим мы, но только через наши трупы; вам придется сначала преодолеть наше сопротивление.

Величие победы. Теперь, после этого полувека жизни Италии, который я так грубо обрисовал, Триест — итальянский, и триколор развевается над Бреннером. Если бы можно было остановиться на мгновение, чтобы измерить величие события, вы бы обнаружили, что факт появления триколора на Бреннере имеет капитальное значение в истории не только Италии, но и Европы. Триколор на Бреннере означает, что немцы больше не будут безнаказанно спускаться на наши земли. Теперь между нами и ими лежат ледники, и на этих ледниках стоят великолепные альпийские солдаты, которые шли на штурм Монте-Неро, которые были принесены в жертву при Ортигаре и у которых на знамени начертан девиз «Прохода нет». (Бурные аплодисменты.)

Теперь очень важным фактом является то, что Триест достался Италии после великой победы. Если бы мы не были так заняты повседневными материальными потребностями жизни и решением банальных проблем, мы бы знали, как оценить все то, что произошло на берегах Пьяве и при Витторио-Венето. Империя была уничтожена за час, Империя, которая просуществовала столетие, Империя, в которой необходимость развила утонченное искусство управления, состоявшее в вечном «Divide et impera» («Разделяй и властвуй»), согласно мудрости Будапешта и Вены. У этой Империи была армия, традиционная политика, бюрократия, и она связала всех своих граждан всеобщим избирательным правом. Эта Империя, которая казалась такой могущественной и непобедимой, пала перед штыками итальянского народа.

Итальянское Рисорджименто — это лишь борьба между народом и государством, между итальянским народом с одной стороны и Габсбургским государством с другой, между живыми силами будущего и мертвым прошлым. Было неизбежно, что, перейдя Минчо в 1859 году и Верхний Адидже в 1866 году, мы в 1915 году должны были перейти Изонцо и пойти дальше; это было настолько неизбежно, что даже сами нейтралисты вынуждены были признать, что Италия не могла под страхом смерти, и, что еще хуже, бесчестия, оставаться нейтральной.

Это оправдание нашего вмешательства — факт, который доставляет нам наибольшее удовлетворение. И что с того, если я прочитаю в мрачной и пессимистичной книге, что приобретение Тренто, Триеста и Фиуме все еще представляет собой дефицит в балансе войны? Такой способ рассуждения смехотворен. Во-первых, исторические события нельзя регулировать, как страницу бухгалтерской книги с приходами и расходами, дебетом и кредитом. Невозможно составить смету исторических фактов и ожидать, что она совпадет с окончательным балансом.

Все это результат меланхолической философии, которая распространилась по Италии после войны. Но будем надеяться, что она скоро пройдет, чтобы уступить место небольшому оптимизму и гордости. Этот послевоенный период, безусловно, критический; я полностью признаю этот факт. Но кто может ожидать, что гигантский кризис, подобный пяти годам мировой войны, будет урегулирован сразу, что мир вернется к своему прежнему спокойному состоянию менее чем за два года? Кризис не ограничивается Триестом, Миланом или Италией, он носит мировой характер и еще не закончился.

Необходимость борьбы. Борьба лежит в основе всего, потому что жизнь полна контрастов. Есть любовь и ненависть, черное и белое, ночь и день, добро и зло, и пока эти контрасты не уравновешены, борьба всегда будет в корне человеческой природы как высшая фатальность. И хорошо, что это так. Сегодня может быть война, экономическое соперничество и конфликтующие идеи, но день, когда всякая борьба прекратится, будет днем меланхолии, будет означать конец всего, будет означать крах. Теперь этот день не наступит, потому что история предстает как меняющаяся панорама. Попытка вернуться к миру и спокойствию означала бы борьбу против существующего динамического периода. Необходимо готовить себя к другим сюрпризам и борьбе. «Не будет периода мира, — говорят они, — пока нации не предадутся мечте о всеобщем братстве и не протянут руки через горы и океаны». Я, со своей стороны, не питаю слишком большого доверия к этим идеалам, но я не исключаю их, потому что никогда ничего не исключаю; все возможно, даже невозможное и абсурдное. Но сегодня, будучи сегодня, было бы ошибочно, преступно и опасно строить наши дома на зыбучих песках международного христианского социал-коммунизма. Эти идеи очень почтенны, но далеки от истины. (Аплодисменты.)

Патриотизм фашизма. Какова позиция фашизма в этот трудный послевоенный период? Краеугольный камень фашизма — патриотизм; то есть мы гордимся тем, что мы итальянцы. Теперь именно это отделяет нас от множества других людей, которые настолько смешны и мелки, что скрывают свой патриотизм, потому что восемьдесят процентов итальянского населения когда-то были неграмотными. Это ничего не значит, ибо узкое, бедное, элементарное образование может быть хуже, чем чистая и простая неграмотность. Это устаревшая идея, что тот, кто умеет писать, должен быть умнее того, кто не умеет.

Теперь мы отстаиваем честь быть итальянцами, потому что на нашем чудесном полуострове — чудесном, хотя есть жители, которые не всегда чудесны — была разыграна самая удивительная история человечества. Вы думаете, что человек, который живет в далекой Японии, или в Америке, или в любом другом отдаленном месте, может считаться образованным, если он не знает истории Рима? Это невозможно.

Рим. Рим — это имя, которое наполняло историю на протяжении двадцати столетий. Рим задал тон всеобщей цивилизации, проложил дороги и установил границы; Рим дал миру законы своих неизменных прав. Но если это была всеобщая задача Рима в древние времена, то сейчас у нас другая всеобщая задача. Наша судьба не может стать всеобщей, если она не будет пересажена на языческую почву Рима. Посредством язычества Рим нашел свою форму и нашел средства утвердиться в мире.

Заметьте, что задача Рима еще не завершена. Нет! Потому что история Италии Средних веков — самая блестящая история Венеции, которая длилась десять столетий, с ее кораблями во всех морях и ее послами и ее правительством, подобного которому сегодня уже не найти, — не закрыта. История итальянских коммун полна чудес, величия и благородства. Отправляйтесь в Венецию, Пизу, Амальфи, Геную и Флоренцию, и вы найдете во дворцах и на улицах знаки и следы этой удивительной и еще не угасшей цивилизации.

Теперь, мои друзья, после этого периода, в начале 1800-х годов, когда Италия была разделена на семь маленьких государств, возникло поколение поэтов. Поэзия также имеет свою задачу в истории — пробуждать энтузиазм и разжигать веру, и не зря величайший современный итальянский поэт — признают ли это второсортные писатели, которые не умеют выразить ни одной мало-мальски значимой идеи, или нет — Габриэле д'Аннунцио, представляет собой великолепное единство мысли и чувства, ту силу действия, которая характерна для итальянского народа.

Доломиты итальянской мысли. Мы гордимся тем, что мы итальянцы, и не только по причинам исключительности. Современный дух тянется к красоте и истине. Нельзя представить современного человека, который не читал Сервантеса, Шекспира, Гёте и Толстого. Но все это не должно заставлять нас забывать, что мы были великими, когда другие еще не родились, что в то время как немец Клопшток писал свою многословную «Мессиаду», Данте Алигьери уже столетиями был гигантом. И у нас также есть скульптура Микеланджело, живопись Рафаэля, астрономия Галилея и медицина Морганьи, а вместе с ними таинственный Леонардо да Винчи, который преуспел во всех областях. А затем, если вы хотите перейти к политике и войне, есть Наполеон и, прежде всего, Гарибальди, самый итальянский из всех.

Это Доломиты итальянской мысли и духа; но рядом с этими почти недоступными вершинами есть бесчисленное множество более низких, которые показывают, что совершенно невозможно представить человеческую цивилизацию без гигантского вклада, внесенного итальянской мыслью. И это нужно повторять на наших границах, где есть племена, болтающие на непонятном языке, которые претендуют, просто в силу своей численности, вытеснить нашу удивительную цивилизацию, которая просуществовала два тысячелетия и готова к третьему.

Искренность фашизма. Второй краеугольный камень фашизма представлен антидемагогизмом и прагматизмом. У нас нет предвзятых мнений, нет фиксированных идей и, прежде всего, нет глупой гордости. Те, кто говорит: «Вы несчастны, вот рецепт счастья», заставляют меня вспомнить рекламу «Хотите здоровья?». Мы не обещаем людям счастья ни здесь, ни на том свете; отличаясь этим от социалистов, которые делают вид, что могут надеть русскую маску на лицо Средиземноморья.

Когда-то были придворные, которые воскуряли фимиам перед королем и папами; теперь есть новая порода, которая воскуряет фимиам, без искренности, перед пролетариатом. Только те, кто держит Италию в своих руках, имеют право управлять ею, говорят они, в то время как эти люди не умеют даже контролировать свои собственные семьи. Мы другие. Мы используем другой язык, более серьезный, непредвзятый и достойный свободных людей. Мы не исключаем возможности того, что пролетариат может быть способен использовать свои нынешние силы для других целей, но мы говорим, что прежде чем он попытается управлять нацией, он должен научиться управлять собой, должен сделать себя достойным, технически и, еще более, морально, потому что управление — это чрезвычайно трудная и сложная задача. Нация состоит из миллионов и миллионов индивидуумов, чьи интересы сталкиваются, и нет высших существ, которые могли бы примирить все эти различия и создать единство жизни и прогресса.

Фашизм не консервативен. Но мы, с другой стороны, не традиционалисты, связанные по рукам и ногам камнями и обломками. Все должно быть изменено в современном городе. Древние улицы больше не выдержат износа от трамваев и автомобильного движения, потому что через них проходит вся цивилизация. Можно разрушать, чтобы создавать заново в форме более прекрасной и великой, ибо разрушение никогда не должно осуществляться методом дикаря, который разбивает машину, чтобы посмотреть, что внутри. Мы не отказываемся вносить изменения в нашу духовную жизнь только потому, что дух — это деликатная материя. Никакая социальная трансформация, которая необходима, не вызывает у меня отвращения. В этом смысле я принимаю знаменитый контроль над заводами, а также их кооперативное управление компаниями; я лишь прошу, чтобы была чистая совесть и техническая способность, и чтобы было увеличено производство. Если это гарантируется рабочими союзами, а не работодателями, я без колебаний скажу, что первые имеют право заменить вторых.

Большевистская маска. То, чему мы, фашисты, противостоим, — это большевистский элемент в итальянском социализме. Странно, что раса, породившая Пизакане и Мадзини, должна искать евангелия сначала в Германии, а потом в России. Пизакане и Мадзини нужно изучать, и тогда станет ясно, что некоторые из истин, которые, как утверждается, были открыты в России, — это лишь истины, уже освященные в книгах наших великих итальянских мыслителей.

Как можно считать коммунизм возможным в самой индивидуалистической стране в мире? Это возможно только там, где каждый человек — это число, а не в Италии, где каждый человек — это индивидуум, и более того, обладает индивидуальностью. Но в конце концов, мои дорогие друзья, существует ли большевизм в России? Его больше нет. Там больше нет советов заводов, но есть диктаторы заводов; больше нет восьми часов работы, но двенадцать; больше нет равных зарплат, но тридцать пять различных категорий, не по потребности, а по заслугам. В России нет даже той свободы, которая есть в Италии. Есть ли диктатура пролетариата? Нет! Есть ли диктатура социалистов? Нет! Есть диктатура нескольких умных людей, не рабочих, которые принадлежат к одной секции Социалистической партии, и их диктатуре противостоят все остальные секции.

Эта диктатура нескольких людей — это то, что называют большевизмом. Теперь мы не хотим этого в Италии. Сами социалисты, осознавая то, что они видели в России, признают, когда их спрашиваешь, что то, что пошло плохо в России, нельзя пересадить в Италию. Только они неправы в том, что не говорят об этом открыто; они неправы в том, что играют с двусмысленностями и обманывают массы. Мы повторяем: мы не против рабочего класса, потому что он необходим нации, священно необходим. Двадцать миллионов итальянцев, которые работают своими руками, имеют право защищать свои интересы. То, чему мы противостоим, — это обманные действия политиков в ущерб рабочему классу; мы боремся с этими новыми священниками, которые обещают, недобросовестно, рай, в который они сами не верят. Те, кто является самыми ярыми сторонниками большевизма здесь, в Триесте, занимают такую позицию, чтобы стать популярными среди славянских масс, которые живут рядом. И если я испытываю глубокое отсутствие уважения к большевистским лидерам в Италии и презираю многих из них, то это потому, что я хорошо знаю их всех и был с ними в контакте. Я прекрасно знаю, что когда они играют львов, они — кролики, и что они похожи на некоторых монахов у Генриха Гейне, которые открыто проповедуют питье воды, а сами втайне пьют вино. Мы хотим видеть конец этой постыдной спекуляции, потому что она идет против интересов нации.

Всегда против Италии. Можете ли вы сказать мне, по какой странной случайности социалисты всегда против Италии во всех вопросах? Можете ли вы сказать мне, почему они всегда на стороне тех, кто против Италии? С албанцами, хорватами, немцами и другими? Можете ли вы сказать мне, почему они кричат «Да здравствует Албания!», которая борется за Влёру, которая албанская, и не кричат «Да здравствует Италия!», которая борется за Тренто и Триест, которые итальянские? По какому критерию они всегда против Италии, крича: «Долой, долой!» Четыре араба восстают в Ливии, и они кричат: «Долой Ливию!» Шесть тысяч албанцев атакуют Влёру, и это: «Долой Влёру!» И если завтра хорваты Далмации нападут на нас, это будет: «Долой Далмацию!» И если на горящей горе Карсо разовьется повстанческое движение против Триеста, я боюсь, итальянские социалисты закричали бы: «Долой Триест!» Но здесь и в других местах есть итальянцы, которые задушили бы этот братоубийственный крик в их горле.

То же самое было с их оппозицией войне. Война сама по себе — ужасная вещь. Те, кто прошел через нее, знают. Но необходимо объяснить. Если они говорят: «Война сама по себе и для себя, по какой бы то ни было причине, на какой бы то ни было широте, под каким бы то ни было предлогом, не должна вестись», тогда я уважаю этих гуманистов и толстовцев. Если они говорят: «Я ненавижу то, что кровь проливается под любым предлогом», тогда я уважаю их и восхищаюсь ими, хотя нахожу это невыполнимым. Но когда они кричат: «Долой войну!», когда Италия ведет ее, и «Да здравствует война!», когда Россия ведет ее, это другое дело. У них была газета, которая была очень счастлива, когда так называемые большевики маршировали к Варшаве, и использовала военный стиль: «Пока мы пишем, пушки...» и т. д.; мы все это знаем наизусть. Разве эта война тогда не то же самое? Разве русская война не делает вдов и сирот? Разве она не ведется с помощью пушек, аэропланов и всех бесчисленных инструментов, которые разрывают и убивают человеческие тела? Либо они должны быть против всех войн, и в этом случае мы можем обсудить это вместе, либо, если они делают различия между войной и войной, между войной, которую можно вести, и войной, которую нельзя, — что ж, мы можем сказать им, что их гуманизм просто ужасен. И если у них есть причины вести войну, у нас были причины вести ее ради судеб страны в 1915 году. (Аплодисменты.)

Эпопея д'Аннунцио. Какова же тогда задача фашизма? Она такова: обуздать демагогию мужеством, энергией и стремительностью. Фашизм называется «Союзом борьбы» (Fascio di Combattimento), и слово «борцы» не оставляет никаких сомнений в его целях, которые заключаются в том, чтобы бороться мирным оружием, но также и оружием воинов. И это нормально в Италии, потому что весь мир вооружается, и поэтому абсолютно необходимо, чтобы мы, итальянцы, в свою очередь, вооружились.

Но задача фашизма здесь более деликатная, более трудная и более необходимая. Фашизм здесь имеет причину для существования и находит естественное поле для развития. Я питаю безграничную веру в будущее итальянской нации. Кризисы будут сменять кризисы, будут паузы и перерывы, но мы придем к урегулированию, и историю завтрашнего дня нельзя представить без участия Италии.

Было много приказов дня, много статей в газетах, много более или менее бессмысленных разговоров, но единственный человек, который совершил настоящий революционный удар, единственный человек, который в течение двенадцати или тринадцати месяцев держал в узде все силы, направленные против него, — это Габриэле д'Аннунцио со своими легионерами. Против этого человека, чистой итальянской крови, объединились все трусы, и именно по этой причине мы гордимся тем, что мы с ним, даже если все это племя повернется и против нас тоже. Этот человек также представляет собой возможность победы и воскрешения. И эта возможность существует, потому что мы вели войну и победили. Смешно, что те, кто больше всего выиграл от нее в зарплатах, голосах и почестях, — это те, кто сегодня поворачивается и поносит ее. В любом случае я думаю, как, собственно, и свидетельствует эта ваша встреча, что час оправдания нашей национальной эффективности пробил. В то время как, с одной стороны, существует огромный мир жалких, бедных существ, есть также мир, который не забывает и не игнорирует нашу победу. (Аплодисменты.)

Возрождение идеалов. Как раз когда я уезжал из Милана, я получил от мэра Купра-Мариттима, маленького городка в Центральной Италии, приглашение присутствовать на их поминовении павших. Я не принял его, потому что не люблю произносить речи. Но этот эпизод, как и паломничество на Ортигару, паломничество на Граппу, паломничество 24 октября на скалистый Карсо, говорит вам, что все идеалы не потеряны, а, напротив, возрождаются. Мы хотим содействовать этому духовному возрождению всеми возможными способами.

Вчера я испытал момент большого волнения, переправляясь через Изонцо. Каждый раз, когда я проходил эту реку с рюкзаком за спиной, я наклонялся, чтобы напиться ее кристально чистых вод. Если бы мы не достигли другого берега этой реки, триколор сегодня не развевался бы над Сан-Джусто.

Это реальный и истинный смысл войны. Если триколор развевается над Сан-Джусто, то это потому, что двадцать лет назад один житель Триеста был предтечей; он там потому, что в 1915 году итальянские солдаты бросились на австрийские оборонительные рубежи, и вся Италия приняла участие в этом акте, от альпийских отрядов гор Пьемонта, Ломбардии и Фриули до великолепной пехоты Абруццо, Апулии и Сицилии и солдат щедрого острова Сардиния, слишком заброшенного правительством! И эти щедрые сыны еще не восстали, чтобы отомстить демагогам Италии, потому что они всегда готовы выполнить свой долг.

Жители Триеста! Триколор Сан-Джусто священен, триколор на Невозо священен, и еще более священен тот, что на Динарских Альпах. Триколор будет защищен нашими мертвыми героями, но давайте поклянемся вместе, что он будет защищен и живыми. (Продолжительные аплодисменты.)

ФАШИЗМ И ПРОБЛЕМЫ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ

Speech delivered at the Politeama Rossetti, Trieste, 6th February 1921.

Точно так же, как несколько месяцев назад, в самый темный час Италии, когда большевистское движение было в зените, Муссолини обратился к жителям Триеста с мудрыми словами веры, так и весной 1921 года, весной, знаменитой антисоциалистической реакцией, Триест снова стал городом, который он выбрал как место, наиболее подходящее для изложения своего анализа проблем внешней политики. В тот раз патриотический и освобожденный город, который дал первый импульс к штурму в энергичном наступлении против местных австрийских большевиков, оказал лидеру новой Италии сердечные проявления всеобщего согласия.

Чтобы указать направление, по которому должна идти итальянская внешняя политика в ближайшем будущем, полезно сначала взглянуть на общую ситуацию в мире, а также на силы и течения, которые действуют, с целью выяснить, каковы могут быть возможные события и результаты.

Все государства мира находятся в состоянии фатальной взаимозависимости. Период блестящей изоляции прошел для всех. Можно с уверенностью сказать, что с войной история человечества приобрела мировое движение. В то время как Европа, серьезно ослабленная, борется за восстановление своего экономического, политического и духовного равновесия, уже за пределами границ старого континента формируется грозное столкновение интересов. Я имею в виду конфликт между Соединенными Штатами и Японией, а также сообщения о недавних эпизодах, от «дела о кабеле» до законопроекта против «желтой иммиграции» в Калифорнии, которые занимали газеты. В Японии население 77 миллионов, а в Соединенных Штатах — 110 миллионов. То, что было известно, что борьба между этими двумя государствами неизбежна, доказывается весьма значительным фактом: книга, которая имела самое широкое распространение среди всех классов в Токио, называлась «Наша следующая война с Соединенными Штатами» — книга, которая обрисовывала войну между континентами за господство над Тихим океаном. Центр мировой цивилизации стремится изменить свое положение. Примерно до 1500 года он находился в Средиземноморье; после открытия Америки он переместился в Атлантику; сегодня обозначен его переход к самому большому океану планеты. Я сказал в прошлый раз, когда выступал здесь, что мы приближаемся к «азиатскому» веку. Япония суждено стать ферментирующим элементом всего Желтого мира.

В результате смещения центра цивилизации из Лондона в Нью-Йорк (в котором уже семь миллионов жителей и который вскоре станет крупнейшим скоплением людей на земле), а также с Атлантики на Тихий океан, появились те, кто предвидит постепенный экономический и духовный упадок нашей старой Европы и нашего чудесного маленького континента, который до сих пор был путеводной звездой для всего мира. Доживем ли мы до заката европейской роли в истории человечества?

Европейская ситуация. На этот тревожный и гнетущий вопрос мы отвечаем: «Это возможно». Жизнь Европы, особенно Центральной, находится во власти американцев. Европа представляет собой тревожную политическую и экономическую панораму, тернистый лабиринт национальных и социальных вопросов, и случается так, что коммунизм порой является маской национализма, и наоборот. Европейское «единство», по-видимому, не стало ближе к реализации. Эгоизм и интересы наций и классов существуют в гордом противоречии. Россия больше не является загадкой с экономической точки зрения. В России нет ни коммунизма, ни социализма, а происходит аграрная революция демократического мелкобуржуазного толка. Она остается загадкой только с политической точки зрения. Какую внешнюю политику проводит Россия? Это политика мира или войны? Множество фактов, доходящих до наших ушей, заставляет нас постоянно колебаться между одним мнением и другим. Возможно, под эмблемой серпа и молота скрывается — или не скрывается — старый панславизм, в котором сегодня, к тому же, доминирует насущная необходимость распространения революции на остальную Европу, чтобы спасти советское правительство в России. Если Россия примет политику войны, судьба прибалтийских государств (Литвы, Латвии и Эстонии) будет решена. Судьба Польши также будет неопределенной, и она может оказаться прижатой к недружелюбной немецкой стене в результате возможного высвобождения российских сил. Существуют серьезные противоречивые интересы между различными государствами этих северо-восточных берегов. Существуют разногласия между Польшей, Литвой и Россией относительно Вильно и Гродно. Права на основе истории и статистики на стороне Польши. В Виленском округе насчитывается 263 000 поляков по сравнению со 118 000 литовцев, 8 000 белорусов и 83 000 евреев. Те же цифры, пропорционально, наблюдаются в Гродно. Что касается Верхней Силезии, которая держит польский и немецкий миры в состоянии постоянного возбуждения, то немецкая статистика дает следующие данные: 1 348 000 поляков, 588 000 немцев. Верхняя Силезия, следовательно, польская, но ее окончательная судьба будет решена плебисцитом, назначенным на 15 марта.

Мирные договоры. Великая война привела к настоящему моменту к шести мирным договорам: Версальскому, Сен-Жерменскому, Трианонскому, Нёйискому, Севрскому и Рапалльскому. Ни один из этих договоров не удовлетворил победителей полностью; ни один, даже Рапалльский договор, который должен был стать шедевром дружественных и мирных переговоров, не был принят побежденными. Что касается Версальского договора, величайшего из всех, то даже сейчас важный вопрос о контрибуции, которую Германия должна выплатить, все еще находится на стадии обсуждения. Это цифра, от которой кружится голова, и последнее слово еще не сказано. Все урегулирования, особенно те, что были сделаны дипломатами, носят иронически временный характер.