«Муссолини: политические речи (ноябрь 1914 — август 1923)»

Немцы, сформировавшие «священный союз» неплательщиков, объявляют, что представят контрпредложения через тех же представителей, которые выступят в Лондоне через несколько недель. Наше мнение таково: если немцы могут платить, они должны это делать, насколько это возможно, и эксперты должны установить истинность этой возможности. Мы не должны забывать, прежде чем позволить себе жалеть немцев — которые уже определили нашу контрибуцию в 500 миллиардов золотом в случае своей победы, — что именно немцы начали войну и что первый ирредентизм был направлен против Италии из-за тех меньшинств, которые без всякого права спустились в Верхнее Адидже.

Немецкая Австрия, Македония и Смирна. Нынешняя Австрийская республика стала результатом Сен-Жерменского договора. Может ли она продолжать существовать в нынешнем виде? В целом считается, что нет. Остается альтернатива Дунайской конфедерации с центром в Вене и Будапеште, но «Малая Антанта» следит за тем, чтобы не было возврата к старому режиму в какой бы то ни было форме. Мы полагаем, что в силу обстоятельств рано или поздно будет сформирована экономическая Дунайская конфедерация, и в этом случае положение Австрии, и особенно Вены, улучшилось бы до такой степени, что пронемецкое аннексионистское движение пошло бы на спад. С точки зрения справедливости, и всякий раз, когда имело место четкое проявление воли народа, Австрия имела бы право отделиться от Германии. Эта возможная случайность не может оставить нас равнодушными из-за границ Бреннера, что является вопросом жизни или смерти для Паданской равнины. Голодная и нищая Австрия не может организовать опасный ирредентизм против нас; но в результате союза с Германией вопрос Верхнего Адидже, безусловно, стал бы более острым.

Что касается Венгрии, то она, безусловно, может ожидать пересмотра договора, который расчленяет ее со всех сторон. Однако следует добавить, что глава о Фиуме окончательно закрыта в венгерской истории.

Очаги инфекции для новой войны существуют по всему балканскому миру. Возьмем, к примеру, Черногорию и Албанию. Мы выступаем за независимость обоих этих государств при условии, что они покажут свою способность ею пользоваться. Болгария имеет право на Македонию и также на порт в Эгейском море. И это имеет первостепенное значение для экономического расширения Италии в Болгарии. Севрский договор сокрушил Турцию, чтобы возвеличить Грецию Венизелоса и Константина, которая принесла в жертву европейской войне 787 «эвзонов». Мы считаем, что в том, что касается Восточного Средиземноморья, Италия в целом должна проводить протурецкую политику.

7. Population: 1,181,000 Bulgarians, 499,000 Turks, and 228,000 Greeks.

Рапалльский договор. Сразу после подписания Рапалльского договора Центральный комитет фашистов вынес ему свое суждение, признав его «приемлемым в отношении восточных границ, неприемлемым и несовершенным в отношении Фиуме, а также недостаточным и подлежащим отклонению в отношении Зары и Далмации». Спустя три месяца это суждение, по-видимому, не опровергается последующими событиями. Рапалльский договор — это неудачный компромисс, против которого на страницах «Иль Пополо д'Италия» были напечатаны критические статьи, повторять которые сейчас бесполезно.

Необходимо объяснить, почему победоносная Италия вообще дошла до подписания Рапалльского мира. И эти объяснения не требуют больших умственных усилий. Рапалло был логическим следствием линии внешней политики, проводимой нами или навязанной нам до, во время и после войны. Это объясняется Вильсоном и его так называемыми экспертами, абсолютным отсутствием итальянской пропаганды за рубежом и смертельной усталостью народа. Рапалло объясняется встречей угнетенных национальностей, состоявшейся в Риме в апреле 1918 года, которую можно напрямую связать с печальной историей Капоретто. В этой жизни за все приходится платить. 12 ноября 1920 года в Рапалло мы заплатили за крах 24 октября 1917 года. Если бы не было Капоретто, не было бы и Римского пакта. На том конгрессе югославы пустили нам пыль в глаза, потому что в действительности они ничего не сделали для разрушения Двуединой монархии изнутри, верными рабами которой они оставались до самого конца, с традиционной хорватской лояльностью. Недаром Габсбургская монархия при своей кончине пыталась подарить югославам свой флот. Но именно в апреле 1918 года было совершено непоправимое с согласия всех течений итальянского общественного мнения, включая наше и националистов, — то есть наши злейшие враги были возведены в ранг эффективных и могущественных союзников, и, естественно, когда победа была одержана, они не приняли роль побежденных, а приняли роль соучастников с относительной долей в общей добыче. После Римского пакта стало уже невозможно прижать колено к груди Югославии — это истинная правда. И так случилось, что итальянский народ — уставший, обедневший и измотанный двумя долгими годами бесполезных переговоров, деморализованный политикой правительства и огромной волной послевоенного саботажа (против которого мощно выступили только фашисты) — принял, или, скорее, претерпел Рапалльский договор без проявлений горя или радости. И чтобы покончить с этим раз и навсегда, многие люди приняли бы и ужасную линию Монтемаджоре. Все партии всех уровней левых и правых приняли договор как меньшее зло. Мы тоже смирились с ним, рассматривая его лишь как переходный и эфемерный акт (было ли когда-нибудь в мире что-то определенное, тем более на зыбучих песках дипломатии?), и с намерением собрать наши силы, чтобы быть готовыми к пересмотру, который рано или поздно улучшил бы договор, а не ухудшил его, перенес бы наши границы к Динарским Альпам, но никогда больше не позволил бы границам Югославии достичь Изонцо.

Судьба, уготованная Далмации, вызывает у нас большую печаль. Но вина лежит не только на переговорщиках одиннадцатого часа; отказ уже был сделан в парламенте, в газетах и в самих университетах, где один профессор напечатал книгу, которая, естественно, была переведена в Загребе, в которой он доказывал, по-своему, что Далмация не является итальянской. Далматинская трагедия заключается в этом невежестве, недобросовестности и отсутствии понимания; ошибки, которые мы надеемся исправить своей работой, сделав Далмацию известной, любимой и защищенной.

Договор, будучи подписанным, мог быть аннулирован одним из двух способов: внешней войной или внутренней революцией. Оба одинаково абсурдны. Вы не заставите народ толпиться на площадях, чтобы изменить мирный договор после пяти лет кровопролития. Никто не способен на такие чудеса. Можно было вызвать революцию в Италии, чтобы добиться интервенции; но вызвать революцию в ноябре 1920 года, чтобы аннулировать мирный договор, который, хороший или плохой, был принят девяносто девятью процентами итальянского народа, было невозможно. Меня не очень заботит последовательность, но есть стенографические записи, которые свидетельствуют о том, что я твердо отказывался идти против договора, будь то путем развязывания внешней войны или внутренней революции. Я считал, что опасно также ввязываться в вооруженное сопротивление договору.

Трагедия Фиуме. Два месяца полемики и ежедневных статей в течение ноября и декабря свидетельствуют о моей поддержке дела Фиуме и моей открытой и решительной оппозиции парламенту.

Жаль, что забвение так быстро настигает слова ежедневной газеты; и у меня нет меланхоличной привычки выкапывать то, что я публикую. Но неоспоримая истина заключается в следующем: день за днем я боролся за то, чтобы правительство в Риме признало правительство в Фиуме; чтобы представители Регентства были приглашены в Рапалло; и чтобы правительство в Риме избежало любого вооруженного нападения на Фиуме. С самого начала я называл нападение в канун Рождества огромным преступлением и всегда отстаивал дух справедливости, свободы и свободной воли, которые были вдохновением легионов Ронки.

Зрители на галерке. В истории, как и в театре, иногда случается, что зрители на галерке, заплатившие за билеты, требуют, чтобы представление закончилось любой ценой. Так и в Италии сегодня есть два типа людей: те, кто винит д'Аннунцио в том, что он дожил до конца трагедии Фиуме, и те, кто винит Муссолини в том, что он не совершил ту легкую, красивую маленькую вещь, которая называется революцией! Я всегда презирал трусливый метод, с помощью которого в Италии бессилие, гнев и нищета возлагаются на головы реальных или воображаемых козлов отпущения. Фашисты никогда не обещали совершить революцию в случае нападения на Фиуме, и я никогда не писал и не давал понять д'Аннунцио, что революция зависит от моего каприза. Революция — это не чертик из табакерки, которым можно управлять по желанию. Я не ношу ее в кармане, как и те, кто наполняет свои шумные рты ее именем, а на практике не выходят за рамки беспорядков на площадях после незначительных демонстраций, сопровождаемых предусмотрительным арестом, чтобы избежать более серьезных осложнений. Я знаю эту породу. Я в политике двадцать лет. В войне между Кавильей и Фиуме либо должны были быть совершены великие дела, либо, из соображений самоуважения, следовало избегать чрезмерных криков и поднятия дыма, который исчезал сразу без следа и без кровопролития.

С кем и где? История, извлеченная из далеких событий, мало чему учит людей; но то, что мы видим написанным ежедневно у нас на глазах, должно быть более успешным. Теперь эти ежедневные хроники говорят нам, что революция делается с армией, а не против армии; с оружием, а не без оружия; движениями обученных эскадронов, а не необученными массами, созванными на митинги на площадях. Они преуспевают, когда совершаются в атмосфере сочувствия со стороны большинства; если этого нет, они затухают и терпят неудачу. В Фиуме армия и флот не подвели. Определенный революционный дух одиннадцатого часа не принял четкой формы; это была работа иногда анархистов, а иногда националистов. По словам некоторых эмиссаров, можно было соединить дьявола и святую воду, нацию и то, что было против нации: Мизиано и Дель Круа. Теперь я отвергаю все формы большевизма, но если бы я был вынужден выбрать одну, я бы выбрал московскую и ленинскую, хотя бы потому, что она имеет гигантские, варварские и универсальные пропорции. Какая же это должна была быть революция? Национальная или большевистская? Большая неопределенность, осложненная множеством второстепенных соображений, сбивала людей с толку, в то время как нация, пребывая в настроении бунта против того, что произошло вокруг Фиуме, предавалась чувству скорби, в котором единственным светлым пятном была надежда на то, что эпизод сохранит свой локальный характер и быстро придет к мирному завершению.

Гипотезы и уверенность. Если бы с нашей стороны произошло восстание — а это было невозможно из-за вооруженных сил, которыми располагало правительство, — должен был быть один из двух результатов: поражение или победа. В первом случае все было бы безвозвратно потеряно в бездне гражданской войны. Давайте ради аргументации предположим вторую гипотезу: гипотезу победы с падением правительства и режима. После более или менее легкого периода разрушения, какую форму приняла бы революция? Социальную, как желают некоторые большевики — те, у кого девиз «Всегда дальше влево», эквивалент гротескного «Иди к самым красным», — или национальную, далматинскую и реакционную, как желают другие?

Между двумя течениями нет возможности примирения. В революции социального порядка какое значение имели бы территориальные вопросы, и более точно — вопрос Далмации? В другом случае национальной революции против Рапалльского договора все ограничилось бы формальным аннулированием договора и заменой людей; за чем последовал бы позже другой договор в другом Рапалло, чтобы однажды нация могла получить свой мир. Эпизод гражданской войны не исправлялся развязыванием большей войны в такие времена, через которые мы проходим, и никто не способен продлевать и создавать искусственно исторические ситуации, которые уже завершены. Только тот, кто умеет подняться над общими страстями, кто умеет делать выводы из противоречивых элементов и как отличить чистое зерно от двусмысленной мякины, способен понять то рождество в Фиуме, которое можно назвать трагическим перекрестком между доводами государства и идеала: местом встречи всех наших недостатков и всего нашего величия.

Подвешенные проблемы. Первая — это проблема Фиуме. Мы не чувствуем необходимости подтверждать нашу симпатию к принесенному в жертву городу. Мы недавно дали самые осязаемые доказательства нашей солидарности с фашистами Фиуме, чтобы поставить их в положение, позволяющее начать борьбу против хорватов, которые сейчас начинают подавать признаки жизни. Действия фашистов должны на данный момент быть направлены на экономическую аннексию Фиуме к Италии, на привлечение интереса правительства и частных лиц, и в то же время на поддержание всеми средствами факела Италии, чтобы в свое время за экономической последовала политическая аннексия. Мы добьемся этого вопреки всему. Все фашистские силы, национальные и парламентские, должны быть сосредоточены на Заре, чтобы маленький город смог выполнить свою важную и деликатную миссию в истории. Должно быть эффективное образование для итальянцев, оставшихся в главных городах Далмации, и никаких отдельных избирательных округов для славян в Истрии и немцев в Верхнем Адидже. Невозможно создать такой прецедент, так как это завело бы нас далеко. Французы из Валле-д'Аоста, которые в действительности являются отличными итальянцами, не имеют специальных избирательных округов и привилегий такого рода. Эти дублирующие избирательные округа были бы серьезной ошибкой. Дело фашистов Тренто и Триеста — предотвратить это любой ценой.

Старые и новые направления. Линии программы, намеченные на встрече в Милане в мае прошлого года, не устарели и не нуждаются в пересмотре. Фашизм имеет репутацию «империалистического». Это обвинение идет рука об руку с обвинением в реакционности. Фашизм против отказов, когда они означают унижение и умаление.

Принимая эти общие предпосылки — во-первых, что фашизм не верит в принципы так называемой Лиги Наций и в ее жизнеспособность; во-вторых, что фашизм не верит в Красные Интернационалы, которые умирают, воспроизводятся, множатся и снова умирают: ибо это маленькие, искусственные организации, маленькие меньшинства по сравнению с массами населения, которые, живя, умирая, прогрессируя или регрессируя, в конечном итоге решают те изменения интересов, перед которыми рассыпаются в прах международные организации первого, второго и третьего порядка; в-третьих, что фашизм не верит в немедленную возможность всеобщего разоружения, и в-четвертых, считает, что Италия в нынешний исторический период должна проводить политику европейского равновесия и примирения — из этого следует, что Итальянский союз борьбы требует:—

1. Чтобы мирные договоры были пересмотрены и изменены в тех частях, которые оказались неприменимыми или которые могут оказаться в применении причиной грозной ненависти и новых войн.

2. Экономическая аннексия Фиуме к Италии или забота об итальянцах, проживающих в Далмации.

3. Постепенная экономическая эмансипация Италии от заграницы путем развития ее производительных сил.

4. Возобновление отношений с вражескими странами — Австрией, Германией, Болгарией, Турцией и Венгрией — но с достоинством и твердо придерживаясь высшей необходимости сохранения наших северных и восточных границ.

5. Создание и интенсификация дружественных отношений с народами Востока, не исключая тех, которыми управляют Советы, и Юго-Восточной Европы.

6. Отстаивание прав и интересов нации в отношении колоний.

7. Отказ от старых систем и замена всех наших дипломатических представителей другими из специальных университетских факультетов.

8. Содействие развитию итальянских колоний в Средиземноморье и за Атлантикой экономическими и образовательными средствами и быстрыми коммуникациями.

На пути к новой Италии. Я питаю огромную веру в будущее величие итальянского народа. Наш народ — самый многочисленный и однородный из народов Европы.

Война колоссально увеличила престиж Италии. «Да здравствует Италия!» теперь кричат в далекой Латвии и еще более далекой Грузии.

Италия — это трехцветное крыло Феррарина, магнитная волна Маркони, дирижерская палочка Тосканини, возрождение Данте в шестое столетие со дня его ухода. Давайте подготовимся энергичной повседневной работой к Италии завтрашнего дня, о которой мы мечтаем; Италии свободной и богатой, звучащей песнями, с небом и морями, населенными ее флотами, и землей, плодоносящей под ее плугами. И пусть будущие граждане смогут сказать то, что Вергилий сказал о древнем Риме: «Imperium oceano, famam terminavit astris» (Империя заканчивалась океаном, но ее слава достигала звезд).

КАК БЫЛ СОЗДАН ФАШИЗМ ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ И СУЩНОСТЬ

Speech delivered at the Teatro Comunale of Bologna, 3rd April 1921.

Болонья, столица так называемого красного региона Эмилия, региона, который считался потерянным для итальянского государства в том, что касалось законов и власти, со 2 по 4 апреля пережила поистине памятные дни.

Ученая и благородная Болонья, с ее прекрасными патриотическими традициями, чьи стены напоминают о народном и патрицианском восстании против австрийцев, приветствовала Бенито Муссолини с проявлениями солидарности и почитания, подобными тем, что были оказаны Джузеппе Гарибальди. Ибо если последний был освободителем от иностранной тирании, то первый был не меньшим освободителем от равной тирании, возникшей по схожим причинам, хотя и материализовавшейся через другие средства и другими агентами, живущими среди нас.

Все, кто был свидетелем тех восторженных проявлений, мгновенно осознали, что проблема внутренней политики Италии теперь решена окончательным поражением того паразитического, антинационального социализма, врага свободы, который выбрал Паданскую равнину в качестве наиболее подходящего экспериментального поля для оплодотворения микробов коллективистской утопии и, попутно, для эксплуатации масс пролетариата.

Фашисты Эмилии и Романьи — граждане Болоньи! Я чувствую, что могу выйти за пределы той сферы красноречия, которая мне свойственна, в силу всех обстоятельств этой встречи, начиная с приветствий вчерашнего вечера и песен прошлой ночи, и заканчивая этим великолепным морем голов и приветствием, которое я получил с величайшим почтением от вдовы нашего незабываемого Джулио Джордани, и присутствием двух героических женщин, вдов двух героев, Баттисти и Венециана. (Аплодисменты.) Но поскольку я надеюсь, и почти уверен, что вы не ждете от меня красноречия, а короткой резкой речи, как это в моем обычае, я продолжу говорить ясно, в фашистской манере.

Как родился фашизм. Я благодарю моего друга Гранди за то, что он представил меня вам такими лестными словами. Однако я не думаю, что виновен в грехе гордыни, если принимаю их. Думаю, я могу сказать, вслед за Сократом, что я знаю самого себя. (Аплодисменты.)

Как же родился этот фашизм; среди каких противоречивых страстей, симпатий, ненависти и непонимания? Он родился не только в моем уме и сердце, на той встрече, состоявшейся в марте 1919 года в маленьком зале в Милане, он родился из глубокой и вечной потребности этой нашей средиземноморской и арийской расы, которая чувствовала, что основные основы ее существования находятся под угрозой из-за трагического безумия, которое сегодня рассыплется в прах на той земле, на которой оно было воздвигнуто.

Мы чувствовали тогда — мы, которые не были кающимися Магдалинами; мы, которые всегда имели мужество отстаивать интервенцию и разум в те дни 1915 года; мы, которые не стыдились того, что преградили путь Австрии на Пьяве и разгромили ее при Витторио-Венето; мы, которые желали победоносного мира, — мы сразу почувствовали, почти прежде чем прошла эйфория победы, что наша задача не закончена, и я сам чувствовал, что моя работа не сделана. На самом деле, при каждом повороте событий говорили, что моя задача и задача сил, которые я веду, выполнена. В мае 1915 года, когда фашизм революционного действия смел всех нейтралистов с улиц и площадей Италии, даже в самых маленьких деревнях, говорили: «Муссолини больше нечего сказать нации». Но когда наступили трагические дни Капоретто и Милан был серым и жутким для тех, кто чувствовал, что если австрийцы пройдут и придут в город Пяти дней, это будет конец Италии, тогда мы почувствовали, что нам еще есть что сказать. И снова, после победы, когда возникла более или менее демократическая школа отказа, которая была намерена искалечить победу, мы, фашисты, имели высшее и непредвзятое мужество провозгласить себя империалистами и противниками всякого отказа.

Это была первая битва, проведенная в театре Ла Скала в январе 1919 года. Но как это случилось? Мы победили; мы принесли в жертву цвет нашей молодежи, а они пришли к нам с векселями ростовщичества и вымогательства! Они оспаривали с нами священные границы страны, и в Италии были демократы, чья демократия состояла в империализме для других и отсутствии империализма для нас, которые бросали в нас это нелепое обвинение, потому что мы намеревались, чтобы Италия на севере граничила с Бреннером, как она будет граничить, пока в Италии есть итальянская кровь! Мы намеревались, чтобы восточные границы были у Невозо, потому что это справедливая и естественная граница нашей страны; и они обвиняли нас, потому что мы не закрывали уши на призыв Фиуме, потому что мы чувствуем в своих сердцах страдания наших братьев в Далмации, потому что, на самом деле, мы чувствуем, что эти узы расы живы и жизненно важны, которые связывают нас не только с итальянцами Зары, Рагузы и Каттаро, но также с жителями кантона Тичино и Корсики, с теми, кто за океанами, со всей той великой семьей из пятидесяти миллионов человек, которых мы хотим объединить в той же гордости расы. (Аплодисменты.)

Мы уже заметили первые признаки социалистического наступления. 16 февраля Милан был свидетелем — к страху и ужасу дрожащего среднего класса — шествия 20 000 большевиков, которые, прославив Ленина с вершин башен замка, провозгласили, что большевистская революция неизбежна.

Гордость победы. На следующий день я опубликовал статью, которая произвела впечатление также среди некоторых друзей и которая называлась «Возвращение торжествующего зверя». В ней говорилось: «Мы готовы рыть окопы на площадях Италии и устанавливать колючую проволоку, чтобы победить и сражаться до последнего против врага». И саботаж, начавшийся с того парада, длился все лето.

8. «Иль Пополо д'Италия», 17 февраля 1919 г.

Также в те дни мы, фашисты, имели мужество защищать определенные действия, которые, если измерять их меркой текущей морали, возможно, были не защитимы. Но, господа, война подобна революции, ее нужно брать целиком; в детали нельзя и не должно вдаваться. Но, тем временем, кампания имела свои результаты на выборах. Один миллион восемьсот пятьдесят тысяч избирателей зарегистрировали свой голос символом серпа и молота. Сто пятьдесят шесть депутатов были возвращены в Палату. Катастрофа казалась неизбежной. Тогда я был выловлен, самоубийца(!) вод — отнюдь не слишком прозрачных — старого Навильо!

Но одно было забыто — наш упорный дух и порой несгибаемая воля. Я, гордый своими четырьмя тысячами голосов — и те, кто видел меня в те дни, знают, как непоколебимо я принял этот избирательный ответ, — сказал: «Битва продолжается!» Потому что я твердо верил, что придет день, когда итальянцам будет стыдно за выборы 16 ноября, что придет день, когда итальянцы больше не будут выбирать в двух городах того подлого дезертира, которого я не хочу называть. И это оказалось правдой, потому что этот человек сегодня, не будучи в состоянии поддерживать свою роль в драме, сошел со сцены и, презирая королевскую гвардию, теперь просит их о защите.

Но закончился ли уже рост этого движения фашизма, этого молодого, пылкого и героического движения? Я, который отстаиваю отцовство этого, моего создания, столь переполненного жизнью, чувствую иногда, что оно уже переступило скромные границы, которые я для него установил. Теперь у нас, фашистов, есть ясная программа; мы должны двигаться вперед, ведомые столпом огня, потому что нас клевещут и не понимают. И как бы ни осуждалось насилие, очевидно, что мы, чтобы сделать наши идеи понятными, должны бить по непокорным черепам звучными ударами.

Необходимое насилие. Но мы не создаем школу, систему или, что еще хуже, эстетику насилия. Мы бываем жестоки, когда это необходимо. Но я говорю вам сразу, что это необходимое насилие со стороны фашистов должно иметь свой характер и стиль, определенно аристократический, или, если хотите, хирургический.

Наши карательные экспедиции, все те акты насилия, которые фигурируют в газетах, всегда должны иметь характер справедливого ответа и законного возмездия; потому что мы первые признаем, что печально после борьбы с внешним врагом сражаться с врагом внутренним, который, нравится им это или нет, является итальянцами. Но это необходимо, и пока это необходимо, мы будем продолжать выполнять эту тяжелую и неблагодарную задачу.

Теперь демократы, республиканцы и социалисты обвиняют нас в разных вещах. Социалисты до сих пор говорили, что мы продались спекулянтам и аграриям. Но во всей Италии не хватит спекулянтов, чтобы поддержать такое движение, как наше, и в любом случае я должен сказать, что они были бы довольно глупыми спекулянтами, потому что с марта 1919 года мы в наших фашистских программах установили фискальные положения, которые довольно тяжелы и в любом случае антиспекулянтские. Обвинения демократов столь же нелепы, как и обвинения республиканцев. Я не могу объяснить себе, почему республиканцы против движения, у которого есть республиканские тенденции, как у нашего. Я мог бы понять их, если бы мы были за монархию. Они говорят нам: «У вас нет предубеждений». У нас их нет, и мы гордимся этим. Но вы должны объяснить феномен гнева и непонимания социалистов. Социалисты сформировали государство в государстве. Если бы это новое государство было более либеральным, более современным, ближе к старому типу, против него ничего бы не было. Но это государство, и вы знаете это по прямому опыту, более тираническое, нелиберальное и властное, чем старое; и по этой причине то, что мы совершаем сегодня, — это революция, чтобы разрушить большевистское государство, в ожидании сведения счетов с либеральным государством, которое остается. (Аплодисменты.)

Социалистический кризис и отношение фашистов к выборам. Есть те, кто думает, что социалистический кризис — это только кризис, ограниченный несколькими людьми; но он идет глубже, мои дорогие друзья, и представляет собой всеобщий переворот.

Среди прочих абсурдных вещей было крещение социализма как научного. Сейчас в мире нет ничего научного. Наука объясняет «как» вещей, но не объясняет «почему». Если же нет ничего научного в том, что называется точными науками, что может быть абсурднее, чем пытаться выдать за научное обширное, неопределенное, подпольное и темное движение, каким был социализм, даже если он, возможно, имел полезную функцию вначале, когда направлял угнетенные народы к новым путям жизни, потому что вы согласитесь со мной, что пути назад нет? Глупые реакционные и консервативные контрабандные практики не должны осуществляться под фашистским флагом. Вырвать у масс завоевания, которые они получили через жертвы, было бы невозможно. Мы первые признаем, что государственный закон должен предоставлять восьмичасовой рабочий день и что должно существовать социальное законодательство, соответствующее требованиям новых времен. И это не потому, что мы признаем важность пролетариата. Мы смотрим на вопрос с другой точки зрения. Мы понимаем, что не может быть великой нации, способной на великие дела, если рабочие массы вынуждены жить в скотских условиях. Необходимо, следовательно, чтобы путем проповеди и практики примирения права и долга, которое я называю мадзинианским, эта огромная масса из десятков миллионов людей, которые работают, была поднята на все более высокий уровень жизни.

Братья, а не враги! Абсурдно изображать нас врагами рабочего класса. Мы чувствуем себя братьями по духу всех тех, кто работает; но мы не делаем различий, мы не ставим мозолистые руки в первый ряд. Мы не помещаем новое божество, ручной труд, на алтарь. Для нас все работают — астроном, который в своей обсерватории изучает траекторию звезд, юрист, археолог, исследователь религии и художник, если они увеличивают своим трудом сумму духовного богатства, находящегося в распоряжении человечества. Мы хотим видеть реализацию общения между духом и материей, между рукой и мозгом, реализацию солидарности расы.

Фашизм — это тогда порыв ереси, который стучит в двери всех церквей и говорит старому и более или менее слезливому священнику: «Уйди с пути этих храмов, которые грозят тебе руинами, ибо наша торжествующая ересь предназначена принести свет всем умам и всем душам!» И мы говорим всем людям, великим и малым, на национальной политической сцене: «Уступите место молодежи Италии, которая хочет утвердить свою веру и страсть. И если вы не уступите место добровольно, вы будете подавлены в нашей всеобщей карательной экспедиции, которая должна собрать всех свободных духов Италии и связать их вместе в фашистский союз». (Аплодисменты.)

Мы сейчас лицом к лицу с фактом, которым являются выборы. Палата старая, и более чем старая, изношенная, главные герои этой полутрагедии уставшие и введенные в заблуждение, пришло время сделать тот новый призыв к избирателям, который является императивным. Не чувствуете ли вы, что если выборы 1919 года имели характер саботажа, то выборы 1921 года будут определенно фашистскими? Не чувствуете ли вы, что руль государства никогда не вернется к старым людям старой Италии?

Я получил сегодня сообщение, на основании которого я чувствую, что могу заявить, что разница, более или менее искусственно созданная, которая существовала между защитниками Фиуме — которым мы воздаем дань нашей благодарности — и нами, их защитниками на родине, больше не имеет raison d'être (оснований для существования). И эта разница, которая, скорее, чем легионерами, была создана некоторыми политиками, которые даже не были в Фиуме, когда на него серьезно напали, будет положена конец Габриэле д'Аннунцио.

День, посвященный фашизму. Еще одна характеристика фашизма — гордость национальностью. И в связи с этим мне приятно сообщить вам, что мы уже определили фашистский день. Если у социалистов есть Первое мая, если у Народной партии есть 15 мая, а у других партий другие дни, у нас, фашистов, тоже будет один, и это будет день рождения Рима, 21 апреля. В этот день, в знак вечности Рима, в память о том городе, который дал миру две цивилизации и даст третью, мы, фашисты, соберемся вместе, и региональные легионы пройдут строем в фашистском порядке, который не является ни военным, ни немецким, а просто римским. Мы отменили процессию и заменили ее этой древней формой манифестации, которая налагает индивидуальный контроль на каждого участника, а также порядок и дисциплину на всех. Ибо мы хотим ввести строгую национальную дисциплину, без которой Италия не может стать средиземноморской и мировой нацией, о которой мы мечтаем. И те, кто винит нас в том, что мы маршируем как немцы, должны помнить, что не мы подражаем немцам, а они подражают римлянам, по какой причине это мы возвращаемся к оригиналу, который возвращается к римскому стилю, латинскому и средиземноморскому стилю.

У нас нет предубеждений, потому что мы не церковь, мы движение. Мы не партия, мы банда свободных людей. Если кто-то устал быть фашистом, есть двадцать магазинов, двадцать церквей, в чьи двери можно постучать и попросить гостеприимства. У нас нет и институтов, мы считаем их излишними. Наша армия характеризуется энтузиазмом и добровольной дисциплиной, и известна, прежде всего, не в свете стража какой-то партии или фракции, а как страж нации. Мы известны любовью, которую питаем к Италии, к ее истории и ее цивилизации, а также к ее жителям и географическому устройству.

Вчера, пока поезд вез меня в Болонью, я чувствовал себя в гармонии со всеми вещами и всеми людьми. Я чувствовал себя связанным с этой землей; я чувствовал себя бесконечно малой частью той великой реки, которая течет от Альп к Адриатике; я узнавал своих братьев в крестьянах, тех крестьянах с серьезным отношением тех, кто возделывает почву; я видел себя в голубом небе, которое пробуждало мою неистребимую страсть к полету; я узнавал себя во всех аспектах природы и человека. И глубокая молитва возникла в моем сердце. Это молитва, которую должен вознести каждый итальянец, когда восход солнца освещает небо и сумерки опускаются на землю. «Мы, итальянцы двадцатого века, ставшие свидетелями великой трагедии, которая привела к осуществлению нашей национальности; мы, которые несем в глубине наших душ память о мертвых, которые являются нашей религией; мы, граждане Италии, дадим одну клятву, одно единственное решение: что только мы будем скромными, но настойчивыми строителями ее нынешних и будущих состояний». (Аплодисменты.)

ИТАЛИЯ, КОТОРУЮ МЫ ХОТИМ ВНУТРИ, И ЕЕ ВНЕШНИЕ ОТНОШЕНИЯ

This Speech was delivered 20th September 1922.

Следующие четыре речи, несомненно, являются самыми важными в этом сборнике, потому что они изображают Муссолини как полемиста, агитатора, воина, лидера, идущего к своей политической зрелости. Читая их, узнаешь кондотьера, который вполне уверен в себе, который близок к концу своего марша и уверен в достижении своей конечной цели.

За исключением постепенно ускоряющегося ритма, соразмерного с ускорением событий, тон четырех речей почти одинаков. Нет пауз, нет недоумения, ничего, что могло бы навести читателя на мысль о смене направления, о перемирии, об отказе от борьбы. Скорее, замечаешь тесный марш компактной и хорошо оснащенной армии, решившей бороться дальше и победить любой ценой.

В Удине, этом сильном старом городе, страже страны, дорогом сердцу всех итальянских солдат, лидер фашизма инициирует духовную и физическую мобилизацию «чернорубашечников», в то время как он бросает первый вызов старой политической касте и излагает фундаментальные пункты неизбежной национальной революции.

Речь, которую я намерен произнести сегодня, будет исключением из правила, которое я наложил на себя, ограничивать свои речи, насколько могу. О! если бы только было возможно сделать так, как советуют поэты, и задушить многословное, безрезультатное красноречие, которое так долго сбивало нас с пути! Я уверен, или, во всяком случае, надеюсь, что вы не ждете от меня ничего в речи, которая не является в высшей степени фашистской, то есть прямолинейной, жесткой, голыми фактами.

Единство страны. Не ждите поминовения 20 сентября. Конечно, тема была бы заманчивой, и было бы много материала для размышлений, если бы мы пересмотрели, какими чудесами неизмеримой силы и через сколько и какие великие жертвы Италия смогла достичь своего еще не полного единства. Я говорю «еще не полного», потому что о совершенном единстве нельзя говорить, пока Фиуме, Далмация и другие территории не вернулись к нам, тем самым исполнив гордую мечту, которую мы носим в своих сердцах. Вместо этого я прошу вас учесть, что на протяжении Рисорджименто — которое началось с первой попытки восстания со стороны небольшой части кавалерийского полка в Ноле и закончилось прорывом Порта Пиа в 70-м году — в игру вступили две силы: одна, традиционная и консервативная сила, по необходимости довольно стационарная и вялая, сила савойской и пьемонтской традиции; другая, мятежная и революционная сила, которая возникла из лучших элементов среди буржуазии, особенно. И только в результате примирения и балансирования этих двух сил мы смогли реализовать единство страны. Возможно, нечто подобное можно найти сегодня, и об этом я буду говорить позже.

Рим! Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему единство страны суммируется в символе и имени Рима? Мы, фашисты, должны забыть более или менее неблагодарный прием, который мы получили в Риме в октябре прошлого года, иначе мы показали бы себя малодушными, и мы должны иметь мужество признать, что часть ответственности за то, что произошло, принадлежит нам, из-за некоторых элементов среди нас, которые не были на том высоком уровне, которого требовала ситуация.

И Рим нельзя путать с римлянами; с теми сотнями так называемых «беглецов от фашизма», которые находятся в Риме, Милане и других центрах Италии, которые эффективно разжигают вредные антифашистские настроения в стране. Но если Мадзини и Гарибальди трижды пытались добраться до Рима, и если Гарибальди дал своим «краснорубашечникам» трагическую и неумолимую альтернативу «Рим или смерть», это означает, что для лучших людей Рисорджименто Рим уже имел существенную функцию первостепенной важности, которую нужно было выполнить в новой истории итальянской нации.

Давайте же, с умами чистыми и свободными от враждебности, вознесем наши мысли к Риму, который является одним из немногих духовных городов, существующих в мире; потому что в Риме, среди тех семи холмов, столь насыщенных историей, произошло одно из величайших духовных чудес, которые когда-либо имели место, — то есть трансформация восточной религии, не понятой нами, в универсальную, и которая преуспела, в другой форме, в Империи, которую римские легионы несли до крайних пределов земли. И мы хотим сделать Рим городом наших идеалов, городом, очищенным и очищенным от всех тех элементов, которые развращают и оскверняют его; мы хотим сделать Рим бьющимся сердцем, живым духом Италии, о которой мы мечтаем.

Кто-то мог бы возразить, сказав: «Достойны ли вы Рима? Способны ли вы наследовать и передавать идеалы и славу Империи?» И тогда угрюмые критики заняты тем, что пытаются найти признаки неуверенности в нашей молодой, энергичной организации!

Фашистская дисциплина. Люди говорят нам о фашистской автономии. Я говорю фашистам и гражданам, что эта автономия не имеет никакого значения. Это не автономия идей и предрассудков. У фашизма нет предрассудков; они являются печальной привилегией старых партий, ассоциаций, разбросанных по всем странам, чьи члены, не имея ничего лучшего, чтобы сделать или сказать, заканчивают тем, что подражают тем грязным священникам Востока, которые обсуждали все вопросы мира, пока Византийская империя погибала. Немногочисленные и спорадические попытки со стороны фашистов установить автономию либо сорваны, либо почти сорваны, потому что они представляют собой лишь месть личного характера.

Мы переходим к другому вопросу: дисциплине. Я сторонник самой жесткой дисциплины. Мы должны прежде всего сурово дисциплинировать самих себя, иначе у нас не будет права дисциплинировать нацию. И только благодаря дисциплине нации Италия сможет заставить прислушаться к себе в советах других стран. Дисциплину нужно принять. Если она не принята, ее нужно навязать. Мы отбрасываем демократический догмат о том, что нужно вечно действовать путем проповедей и поучений в более или менее либеральной манере. В определенный момент дисциплина должна проявить себя в форме приказа или акта силы.

Я требую дисциплины, и я обращаюсь не к жителям Фриульского округа, которые — позвольте заметить — безупречны в том, что касается трезвости и корректности, аскетизма и спокойного образа жизни, но я обращаюсь к фашистам всей Италии, которые, если уж им нужен догмат, должны иметь такой, который носит ясное имя «дисциплина». Только через послушание, через смиренную и священную гордость в послушании можно завоевать право командовать. И только когда оно завоевано, его можно навязать другим; иначе — нет! Фашисты Италии должны принять это к сведению. Они не должны толковать дисциплину как призыв к порядку административного толка или как страх пастухов, предвидящих рассеяние своего стада. Этого быть не может, потому что мы не пастухи, и наши силы никак нельзя назвать стадом. Мы — армия, и именно потому, что у нас есть эта особая организация, мы должны сделать дисциплину высшим стержнем нашей жизни и действий.

Насилие! Я перехожу теперь к вопросу о насилии. Насилие не аморально. Напротив, оно иногда морально. Мы оспариваем право наших врагов оплакивать наше насилие, потому что по сравнению с тем, что было совершено в злополучные 1919 и 1920 годы, и с тем, что творили большевики в России — где два миллиона человек были казнены, а еще два миллиона томятся в тюрьмах, — наше насилие — детская игра. С другой стороны, насилие решительно, потому что в конце июля и августе, применив его систематически в течение сорока восьми часов, мы получили результаты, которых не достигли бы за сорок восемь лет проповедей и пропаганды. Поэтому, когда насилие устраняет гангрену такого рода, оно морально священно и необходимо.

Но, мои друзья-фашисты, и я обращаюсь к фашистам всей Италии, наше насилие должно иметь определенные фашистские характеристики. Насилие в соотношении десять к одному должно быть отвергнуто и осуждено. Есть насилие, которое освобождает, и насилие, которое сковывает; есть моральное насилие и глупое, аморальное насилие. Насилие должно быть соразмерно потребностям момента, а не превращаться в школу, доктрину или спорт. Фашисты должны остерегаться того, чтобы не испортить спорадическими, индивидуальными и неоправданными актами насилия блестящие и великолепные победы августа.

Этого и ждут наши враги. В результате определенных эпизодов — давайте откровенно признаем, неприятных эпизодов, — таких как в Таранто, их заставили поверить и надеяться, что насилие стало своего рода второй натурой, и что когда у нас не останется цели для упражнений, мы обратимся против самих себя и друг против друга или против националистов. Сейчас националисты расходятся с нами в некоторых вопросах, но истина заключается в том, что во всех битвах, которые мы вели, они были на нашей стороне. Вполне может быть, что среди них есть лидеры, которые не видят фашизм так, как видим его мы, но следует признать и провозгласить, что «синие рубашки» в Генуе, Болонье и Милане, и еще в сотне центров, были вместе с «черными рубашками». Вследствие этого случай в Таранто был крайне неприятным, и я надеюсь, что лидеры фашизма будут действовать так, чтобы он остался изолированным инцидентом, который будет забыт в ходе местного примирения и национальной манифестации симпатии и солидарности.

9. Националисты.

Наш синдикализм. Еще один аргумент, который питает надежды наших врагов, — это существование масс. Вы знаете, что я не поклоняюсь новому божеству — массам. Это создание демократии и социализма. Только потому, что они многочисленны, они должны быть правы? Вовсе нет, часто доказывалось обратное: что массы против истины. В любом случае история доказывает, что именно меньшинства, горстка людей с самого начала, производили глубокие изменения в человеческом обществе. Мы не обожаем массы, даже если у них натруженные руки и мозги. Мы внесем, напротив, в наше рассмотрение социальной жизни идеи и элементы, новые, по крайней мере, в итальянских кругах. Мы не могли отвернуться от масс; они пришли к нам. Должны ли мы были встретить их пинками? Искренни ли они? Пришли ли они к нам в результате убеждения или страха, или потому, что надеются получить от нас то, чего не смогли добиться от социалистов? Эти вопросы на самом деле излишни, так как никто еще не нашел способа проникнуть в их сокровенные мысли.

Поэтому нам пришлось принять синдикализм, и мы это делаем. Они говорят: «Ваш синдикализм в конечном итоге будет во всем точно таким же, как у социалистов, и вам придется по необходимости поощрять классовую борьбу». Демократия, или часть ее, та часть, у которой, кажется, нет иной цели, кроме как мутить воду, продолжает из Рима (где печатают слишком много газет, многие из которых никого и ничего не представляют) работать в этом направлении. Но наш синдикализм отличается от других тем, что мы не допускаем забастовок в общественных службах ни под каким предлогом, и мы выступаем за сотрудничество между классами, особенно в такой период, как нынешний, период острого экономического кризиса. Мы пытаемся внедрить эту концепцию в мозги наших синдикатов. Но должно быть столь же ясно, что промышленные рабочие и их работодатели не должны шантажировать нас, потому что есть предел, который нельзя переходить; и эти рабочие, и их хозяева — буржуазия, одним словом, — должны учитывать, что нация также состоит из народа, массы, которая трудится, и нельзя думать о величии нации, если эта часть беспокойна и празднична. Задача фашизма — сделать народ органически единым с нацией, чтобы они были готовы завтра, когда нация будет в них нуждаться, подобно тому как художник берет сырой материал, чтобы создать свой шедевр. Только когда массы составляют неотъемлемую часть жизни и истории нации, мы можем иметь внешнюю политику.

Внешняя политика. А теперь я перехожу к теме, которая в данный момент имеет величайшее положительное значение. Очевидно, что в конце войны не поняли, как заключить мир. Было две альтернативы: мир меча и мир приблизительной справедливости. Но под влиянием пагубного демократического менталитета мир меча не был заключен путем оккупации Берлина, Вены и Будапешта, и мир приблизительной справедливости также не был достигнут.

Люди, многие из которых не знали истории и географии (и кажется, что эти знаменитые эксперты, которые так перекраивают карту Европы по своему желанию, действительно знают о ней не больше, чем их хозяева), говорили: «Как только турки доставят неприятности англичанам, мы подавим Турцию; но как только Италия, чтобы стать средиземноморской державой, должна иметь Адриатику как свой внутренний залив, мы отказываем Италии в ее адриатических правах». Каков результат? Результат в том, что этот вид договора естественно разваливается раньше других. Но поскольку все зависит от составления этих договоров, поскольку они все связаны друг с другом, так и провал Севрского договора может повлечь за собой провал всех остальных. Более того, если положение станет более запутанным, вы увидите, как снова выдвигается неистребимый русский казак, который меняет имя, но не свою натуру. Кто вооружил Турцию Кемаль-паши? Франция и Россия. Кто, возможно, завтра вооружит Германию? Россия. Учитывая то, к чему мы стремимся в нашей внешней политике, очень удачно, что помимо нашей национальной армии, с ее славными традициями, существует фашистская армия.

Наши министры иностранных дел должны уметь разыграть и эту карту с предупреждением: «Будьте осторожны; Италия больше не следует политике отречения и трусости, чего бы это ни стоило!» Так вышло, что в то время как в других странах люди начинают осознавать силу, которую представляет итальянский фашизм, в области внешней политики наши министры все еще остаются в уступчивой позиции. Нас спрашивают, какова наша программа. Я уже ответил на этот вопрос, который задумывался как коварный, на небольшом собрании в Леванто в присутствии тридцати или сорока фашистов, и я не думал, что маленькая домашняя речь будет иметь такой огромный резонанс.

Наша программа. Кризис либерального государства. Наша программа проста: мы хотим управлять Италией. У нас требуют программ, но их уже слишком много. Для спасения Италии не хватает не программ, а людей и воли.

Нет итальянца, который не думал бы, что владеет единственным верным методом, с помощью которого можно решить самые острые проблемы нашей национальной жизни. Но я думаю, вы все убеждены, что наш политический класс несостоятелен. Кризис либерального государства доказал это. Мы провели великолепную войну с точки зрения коллективных и индивидуальных актов героизма. Из солдат итальянцы в 1918 году стали воинами. Я прошу вас заметить существенную разницу. Но наш политический класс вел войну так, как будто это была работа обычной администрации. Эти люди, которых мы все знаем и чьи черты лица знакомы каждому из нас, теперь кажутся людьми прошлого, разоренными, уставшими и побежденными.

Я не отрицаю в своей абсолютной объективности, что этот средний класс, который можно было бы с мировым правом назвать джолиттианским, имеет свои достоинства. Безусловно, имеет. Но сегодня, когда Италия все еще находится под влиянием Витторио-Венето — сегодня, когда Италия бурлит жизнью, энергией и страстью, эти люди, которые прежде всего привыкли к парламентской мистификации, не кажутся нам достаточно крупными для этой ситуации. Необходимо, следовательно, подумать о том, как заменить этот политический класс, который в последнее время постоянно сдавался этому напыщенному марионеточному итальянскому социализму.

Я думаю, что эта замена стала необходимой, и чем полнее она будет, тем лучше. Конечно, фашизм, взяв под свою опеку все сорок семь миллионов итальянцев, возьмет на себя огромную ответственность. Можно предвидеть, что многие будут разочарованы, потому что, в любом случае, разочарование всегда наступает рано или поздно, независимо от того, достигнуты ли цели или нет.

Друзья! Как и жизнь отдельного человека, жизнь нации несет с собой определенную долю риска. Нельзя надеяться вечно бежать по узкоколейке ежедневной рутины. В определенный момент и люди, и партии должны иметь мужество взять на себя тяжелую ответственность и принять смелую политику. Они могут преуспеть; они могут потерпеть неудачу. Но есть и неудачные попытки, которых достаточно, чтобы облагородить и возвысить навсегда душу такого движения, как итальянский фашизм.

Вопрос о режиме. Монархия и фашизм. Я намеревался повторить эту речь в Неаполе, но думаю, что там у меня будут другие дела. Не будем же медлить с переходом к деликатной теме режима.

Многие из споров, вызванных вопросом о характере моих склонностей, забыты, и все убеждены, что они не сформировались внезапно, а представляли собой устоявшуюся идею. Всегда так бывает. Некоторые позиции кажутся импровизированными широкой публике, которая не приспособлена и не обязана следить за медленными изменениями, происходящими в беспокойном духе, стремящемся к глубокому анализу определенных проблем. Но есть внутренняя боль и труд, которые иногда трагичны. Вы не должны думать, что лидеры фашизма не знают, что это за индивидуальные, и прежде всего национальные, муки.

Много обсуждавшаяся республиканская тенденция должна была стать своего рода попыткой отделения от многих элементов, которые пришли к нам просто потому, что мы победили. Эти элементы нам не нравятся. На этих людей, которые всегда на стороне победителя и готовы сменить флаг при перемене удачи, фашисты должны смотреть с подозрением и внимательно следить за ними. Возможно ли — вот в чем вопрос — осуществить глубокую трансформацию нашего политического режима и создать новую Италию, не затрагивая монархическую систему? Каково общее отношение фашистов к политическим институтам? Наша позиция ни к чему нас не обязывает. По правде говоря, идеальные режимы встречаются только в философских книгах. Я думаю, что для греческого полиса было бы катастрофой, если бы теории Платона были применены буквально. Народ, довольный республикой, никогда не мечтает о короле. Народ, не привыкший к республике, жаждет вернуться к монархии.

Тщетно немцы пытались натянуть фригийский колпак на свои квадратные головы. Немцы ненавидят республику, и тот факт, что она была навязана Антантой и что она была своего рода эрзацем, — еще одна причина для их ненависти. Так что, в общем и целом, политические формы нельзя одобрять или осуждать навсегда, их нужно рассматривать с точки зрения их прямого отношения к менталитету, экономическому состоянию и духовной силе любого конкретного народа. (Голос кричит: «Да здравствует Мадзини!»)

Теперь я думаю, что режим может быть значительно изменен, не затрагивая монархию. В действительности — и я ссылаюсь на крик моего друга — сам Мадзини, республиканец и сторонник республиканизма, не считал свои доктрины несовместимыми с монархическим аспектом итальянского единства. Он смирился с этим и принял это. Это не было его идеалом, но идеал не всегда может быть реализован.

Мы, таким образом, оставим монархический институт вне сферы нашего действия, у которого будут другие великие цели, потому что мы думаем, что значительная часть Италии с подозрением отнеслась бы к смене режима, которая зашла бы так далеко. У нас был бы региональный сепаратизм, возможно, потому что так бывает всегда. Сегодня есть много равнодушных к монархии, которые завтра стали бы ее сторонниками и которые нашли бы весьма респектабельные и сентиментальные причины для нападок на фашизм, если бы он осмелился нацелиться на эту мишень.

Я не думаю, что у монархии действительно есть причина противостоять тому, что теперь должно называться фашистской революцией. Это не в ее интересах, потому что, делая это, она немедленно стала бы объектом нападок, и в таком случае мы не смогли бы пощадить ее, потому что для нас это был бы вопрос жизни или смерти.

Те, кто нам симпатизирует, не должны уходить в тень; они должны оставаться на свету. У них должно хватить мужества оставаться монархистами. Монархия представляла бы историческую преемственность нации; великолепная задача и задача неизмеримой важности.

С другой стороны, фашистская революция также должна избегать риска потерять все. Нужно оставить некоторую твердую почву, чтобы люди не чувствовали, что все рушится, что все нужно начинать сначала, потому что в таком случае за первой волной энтузиазма последовала бы волна паники. Теперь все очень ясно. Социал-демократическая надстройка должна быть разрушена.

Государство, которое мы хотим. Мы должны иметь государство, которое просто скажет: «Государство не представляет партию, оно представляет нацию в целом, оно включает всех, стоит над всеми, защищает всех и борется с любой попыткой, предпринятой против ее незыблемого суверенитета».

Это государство, которое должно возникнуть из Италии Витторио-Венето. Государство, которое не признает, что право на стороне сильнейшего; которое не похоже на либеральное государство, которое после пятидесяти лет жизни не смогло установить временную печатную машину, чтобы выпускать свою газету, когда была всеобщая забастовка печатников; государство, которое не попадает под власть социалистов; которое не думает, что проблемы можно решить только с политической точки зрения, так как пулеметов недостаточно, если нет духа, чтобы поддерживать их в действии. Весь арсенал государства разваливается, как старые декорации в оперном театре, когда он не вдохновлен глубочайшим чувством необходимости исполнения долга — нет, миссии.

Вот почему мы хотим лишить государство всех его экономических атрибутов. С нас хватит государственного железнодорожника, государственного почтальона и государственного страхового чиновника. С нас хватит государственного управления за счет итальянских налогоплательщиков, которое ничего не делало, кроме как усугубляло истощенное финансовое состояние страны. Оно по-прежнему контролирует полицию, которая защищает честных людей от нападок воров, хозяев, ответственных за образование подрастающих поколений, армию, которая должна гарантировать незыблемость страны, и нашу внешнюю политику.

Нельзя сказать, что государство, таким образом лишенное части функций, останется очень маленьким. Нет! Оно останется очень великим, потому что у него по-прежнему будет все духовное господство, отказавшись лишь от материальной власти.

Граждане, я изложил вам свои идеи в целом, этого, на мой взгляд, достаточно, чтобы вы их индивидуализировали.

Друзьям и врагам. Если этого нашего менталитета было недостаточно, есть наши методы, есть наша повседневная деятельность, от которой мы не намерены отказываться, следя в то же время за тем, чтобы она не доходила до крайностей, чтобы она не переходила границы и тем самым не вредила фашизму. Но когда я произношу эти слова, я произношу их намеренно, потому что если бы фашизм был движением, как все остальные, отношение отдельного лица или группы имело бы относительное значение. Но кровь была пролита за наше движение, и об этом нужно помнить, когда возникают попытки автономии и недисциплинированности. О недавних погибших нужно думать прежде всего. Нужно помнить, что такая автономия и недисциплинированность служат для пробуждения жалких инстинктов социалистов, которые, хотя и подавлены, все еще тайно вынашивают планы мести, мести, которую мы предотвратим коллективными действиями и избеганием кровопролития.