«Мое дальнейшее образование»

Подчеркивая важность изучения вещей, а не книг, я не имею в виду преуменьшать важность изучения истории, общей литературы или любых других так называемых культурных дисциплин. Я действительно думаю, однако, что важно, чтобы молодые люди и молодые женщины прежде всего получили ясные и определенные идеи о вещах прямо вокруг них, потому что это идеи, с помощью которых они собираются измерять и интерпретировать вещи, более удаленные от их практических интересов. Для молодых, неопытных умов существует своего рода роковое очарование в расплывчатом, далеком и таинственном.

В первые дни свободы, когда образование было новой вещью, мальчик, который уезжал учиться, имел очень естественную человеческую амбицию — иметь возможность вернуться домой, чтобы порадовать и удивить стариков новыми и странными вещами, которые он узнал. Если он мог произнести несколько слов на каком-то странном языке, который его родители никогда раньше не слышали, или прочитать несколько предложений из книги со странными и таинственными знаками, он был способен сделать их очень гордыми и счастливыми. Поэтому существовало постоянное искушение для школ и учителей держать все, что связано с образованием, в своего рода сумеречном царстве таинственного и сверхъестественного. Совершенно бессознательно они создавали в умах своих учеников впечатление, что мальчик или девочка, которые прошли через определенные образовательные формы и церемонии, были посвящены в своего рода тайное знание, которое было недоступно остальному миру. С этим была связана идея, что, поскольку человек прошел через эти образовательные формы и церемонии, он каким-то образом стал своего рода высшим существом, отделенным от остального мира — членом «талантливой десятой части» или какой-то другой плохо определенной и исключительной касты.

Ничто, по моему мнению, не могло быть более роковым для успеха студента или для дела образования, чем всеобщее принятие любых таких идей. В конечном итоге окажется, что ни черные, ни белые люди не хотят такого образования для своих детей, и они не будут поддерживать школы, которые его дают.

Мой опыт научил меня, что самый верный путь к успеху в образовании, да и в любой другой области, — это держаться близко к обычным и знакомым вещам — вещам, которые касаются большей части людей большую часть времени.

Я хочу видеть образование таким же обычным, как трава, и таким же свободным для всех, как солнечный свет и дождь.

Способ открыть возможности образования для каждого, однако, — это учить вещам, которые каждый должен знать. Я рискну сказать, что любая вещь в любой школе, преподаваемая с целью подготовки студентов к производству и подаче пищи, например, завоюет одобрение и популярность для школы. Причина проста: каждый человек интересуется, несколько раз в день, темой пищи; и большая часть мира интересуется, прямо или косвенно, ее производством и продажей.

Не так давно я присутствовал на выпускных экзаменах средней школы в общине, состоящей в основном из людей скромного достатка. Общей темой выпускных речей было «Воображаемое путешествие в Европу». Конечно, аудитория скучала, и я не был удивлен, что многие люди уснули. На самом деле, я не думаю, что родители хоть одного студента, который произносил одну из этих речей, когда-либо были в Европе или будут иметь возможность поехать туда в ближайшем будущем. Эта вещь не затронула общую струну. Она была слишком далека от всех практических, человеческих интересов, о которых у них был какой-либо опыт. Средняя семья в Америке обычно не занимается путешествиями по Европе большую часть времени. Кроме того, никто из членов этого выпускного класса никогда не был в Европе; следовательно, они не писали о чем-то, о чем у них было хоть какое-то реальное знание.

Несколько лет назад, в попытке сделать наши риторические и выпускные упражнения немного ближе к реальным вещам, мы попробовали эксперимент в Таскиги — заставить студентов писать работы на какую-нибудь тему, о которой у них есть знания из первых рук. На самом деле, я верю, что Таскиги был первым учреждением, которое попыталось реформировать свои выпускные упражнения в этом конкретном направлении.

Обычно на выпускных экзаменах средней школы от выпускников ожидается, что они встанут на платформу и, исходя из всей своей неопытности, будут учить своих старших, как преуспеть в жизни. Нам повезло в Таскиги, благодаря тридцати семи отраслям промышленности, осуществляемым там, и тысяче акров земли, которые возделываются, иметь возможность дать нашим студентам, в дополнение к их общему образованию, довольно хорошее знание какого-нибудь одного из знакомых ремесел или профессий. У них, следовательно, есть о чем поговорить в своих эссе, что интересно всей аудитории и с чем все более или менее знакомы.

Вместо того чтобы заставлять мальчика или девочку читать доклад на такую тему, как «За Альпами лежит Италия», мы просим их объяснить и продемонстрировать аудитории, как построить крышу, как правильно делать сыр или как выводить цыплят в инкубаторе. Возможно, кто-то из выпускников школы подготовки медсестер покажет, как оказать «первую помощь пострадавшим». Если девушка проходит курс молочного дела, она не только опишет то, чему научилась, но и наглядно продемонстрирует на сцене различные методы работы на современной молочной ферме.

Вместо того чтобы позволить мальчику рассказывать, почему нужно поступать правильно, мы просим его рассказать о том, что он узнал о кормлении свиней, об их болезнях и уходе за ними во время болезни. В таком случае ученик выведет свинью на сцену, чтобы проиллюстрировать методы ухода за ней и продемонстрировать аудитории те моменты, которые он пытается донести.

Один из наших студентов в своей выпускной речи в мае прошлого года описал, как он посадил и вырастил акр капусты. Рядом с ним на сцене была сложена горка из самых крупных и лучших кочанов капусты, которые я когда-либо видел. Он рассказал, как и где достал семена; описал свой метод подготовки и удобрения почвы, обработки земли и сбора урожая; а в заключение подвел итог, назвав стоимость всей операции. В ходе своего рассказа об этом сравнительно простом деле студент использовал многое из того, что узнал на уроках композиции, грамматики, математики, химии и сельского хозяйства. Он не просто вплел в свой рассказ все эти элементы, о которых я упомянул, но и дал аудитории (состоявшей в основном из цветных фермеров из окрестностей) полезную и практическую информацию по предмету, который они понимали и которым интересовались. Мне бы хотелось, чтобы любой, кто не верит в возможность сделать такую тему, как капуста, интересной в выпускной речи, мог услышать те сердечные аплодисменты, которыми встретили оратора, когда в конце своего выступления он поднял один из самых больших кочанов на сцене, чтобы аудитория могла посмотреть на него и полюбоваться. На самом деле в капусте столько же интересного, странного, таинственного и удивительного; столько же назидательного, расширяющего кругозор и облагораживающего, сколько и на странице латыни. Однако есть одно различие: для мира не будет иметь большого значения, научится ли один негритянский мальчик больше или меньше переводить страницу с латыни. С другой стороны, как только негритянского мальчика научат применять мышление, учебу и идеи к выращиванию капусты, он запускает процесс, который, если он будет продолжаться, в конечном итоге преобразит весь облик того, что существует на Юге сегодня.

До сих пор я говорил о трудовом обучении как о способе связи образования с жизнью. Тот факт, что мальчик научился в школе работать рубанком или узнал что-то о химии почвы, сам по себе не гарантирует, что он получил новую и жизненно важную опору в окружающей его жизни. Он должен одновременно научиться использовать полученные знания и подготовку для изменения и улучшения условий вокруг себя.

В своих поездках я сталкивался с весьма интересными и забавными примерами того, как учителя не могут связать свое преподавание с реальными вещами, даже когда у них была возможность сделать это прямо на месте. Помню, как я посетил недавно одну довольно известную школу, в которой есть отделение трудового или ремесленного обучения, о котором руководство школы много говорило. Почти прямо перед зданием, используемым для так называемого трудового обучения, я заметил большое кирпичное здание, находящееся в процессе постройки. При строительстве этого здания каждый принцип механики, преподаваемый на отделении ручного труда этого учебного заведения, применялся на практике. Несмотря на этот факт, я узнал, наведя справки, что учитель не предпринял никаких попыток связать то, что преподавалось на отделении ручного труда, с работой на кирпичном здании через дорогу. У студентов не было возможности работать на этом здании; они не посещали его со своим учителем; они не пытались изучить реальные проблемы, возникшие в ходе его строительства. Что касается их, то не было никакой связи между предметами, обсуждаемыми в классе, или операциями, проводимыми в школьных мастерских, и работой, которая велась снаружи. Все, что они получали в школе, было, насколько я смог узнать, таким же формальным по своему характеру, таким же образовательным ритуалом, как если бы они занимались разбором предложения по английскому языку или спряжением латинского глагола.

Мой опыт работы в маленькой сельской школе в Западной Виргинии впервые научил меня тому, что можно выйти за рамки учебника и иметь дело с реальными вещами. Из более позднего опыта я узнал, что не менее важно выносить образование за пределы школьного здания и нести его в поля, в дома и в повседневную жизнь людей, окружающих школу.

Одной из важнейших сфер деятельности нашей школы в Таскиги является то, что мы называем нашей просветительской работой, в которой сотрудничают почти все отделения Института. Фактически, в настоящее время больше внимания, энергии и усилий направляется на эту работу вне школьной территории, чем на любую другую отрасль деятельности, которой занимается школа.

Здесь невозможно описать все ответвления или все разнообразные формы, которые эта просветительская работа приняла в последние годы. Однако я хочу подчеркнуть, что в этой работе мы стремимся не столько учить (в соответствии со старомодным представлением об обучении), сколько улучшать условия. Мы пытаемся улучшить методы ведения сельского хозяйства в сельской местности вокруг школы, изменить и улучшить домашнюю жизнь фермерского населения и создать образцовую школьную систему — не только для округа Мейкон, но и для нескольких других округов штата.

Пожалуй, я лучше всего смогу проиллюстрировать, что я имею в виду, когда говорю, что образование должно быть связано с жизнью, описав тип сельской школы, который мы разработали и стремимся создать в округе Мейкон. В нашем округе есть несколько школ, которые в определенном смысле можно назвать образцовыми сельскими школами. Есть почти пятьдесят общин, в которых за последние четыре или пять лет были построены новые школьные здания, а сроки обучения продлены до восьми и девяти месяцев, в основном на средства, собранные негритянскими фермерами под руководством и по инициативе Института Таскиги.

ШКОЛЬНОЕ ЗДАНИЕ «ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА» Которым община была когда-то довольна

ШКОЛЬНОЕ ЗДАНИЕ «ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА» Которое создали изменившиеся условия

Школа, которую я имею в виду, известна как «Восходящая звезда». Это название, которое цветные люди дали своей церкви, и теперь это название закрепилось за маленькой фермерской общиной вокруг нее. Община «Восходящая звезда» состоит из двух десятков или более трудолюбивых, бережливых, успешных негритянских фермеров, большинство из которых владеют своей землей. В этой общине нет богатства; но нет и большой, если вообще есть, реальной нужды. Когда я впервые познакомился с «Восходящей звездой», вскоре после начала моей работы в Алабаме, церковь, давшая название окрестностям, была старым, ветхим зданием, расположенным на истощенном поле. Это было едва ли не самое худшее здание из всех, что я видел до того времени, для дела спасения человеческих душ. Состояние фермерских домов, ферм и школы соответствовало состоянию церкви. Это относилось и к священнику. Он был запущенным и обветшалым. Я часто ходил по воскресеньям после обеда слушать его проповеди. Его проповеди обычно длились около полутора часов. Помню, я внимательно изучал их из недели в неделю в надежде, что когда-нибудь услышу, как он произнесет хоть одно предложение, которое, как мне казалось, имело бы хоть какую-то практическую ценность для любого мужчины, женщины или ребенка в его приходе. Однако я всегда оставался разочарованным. Почти без исключения его проповеди относились к чему-то, что, как предполагается, произошло две или три тысячи лет назад, или же они состояли из яркого описания ужасов ада и славы небес.

Недалеко от церкви, на другом старом поле, стояло маленькое, развалившееся, неприглядное здание, которого никогда не касались ни краска, ни побелка. Это была школа. Учитель был под стать священнику. В его школе было около пятидесяти или шестидесяти детей, но вещи, которым он их учил, имели не больше отношения к жизни этой общины, чем проповеди священника. Однако слабость и бедность этого маленького негритянского поселения дали мне шанс, который я искал. Я решил попробовать там эксперимент по созданию образцовой школы, которая действительно стремилась бы связать школьную жизнь с повседневной жизнью. Я не могу привести здесь подробную историю этого эксперимента, но кратко опишу условия, существующие сегодня.

На месте старого здания, о котором я упоминал, теперь стоит удобный пятикомнатный дом, напоминающий по стилю и общему виду коттеджи более зажиточных фермеров округи. В этом здании, окруженном садом, с примыкающими конюшней и хозяйственными постройками, учителя (муж и жена) живут и преподают в школе. Все комнаты, а также сад и конюшня используются в разное время дня для обучения учеников обычным домашним обязанностям фермера и его жены в этой части страны. Здесь дети учатся застилать постели, убирать, вытирать пыль и приводить в порядок гостиную. В полдень они идут на кухню, где их учат готовить, и в столовую, где их учат накрывать на стол и подавать фермерский обед. За цветами во дворе ухаживают дети из школы. Овощи в саду — это те, которые оказались наиболее приспособленными к почве и потребностям общины, и все они посажены и обихожены учителями и учениками. В сарае есть корова, а рядом — свиньи и домашняя птица. Детей учат содержать коровник, свинарник и птичник в чистоте и порядке.

Обычные академические предметы государственной школы преподаются в гостиной. Однако есть одно отличие: уроки арифметики состоят по большей части из задач, которые имеют отношение к работе, ведущейся в данный момент в доме, саду или на фермах в окрестной общине. Насколько это возможно, вся работа по английскому сочинению основана на вопросах, связанных с повседневной жизнью общины. Помимо обычного учебника для чтения, ученики этой школы каждую неделю уделяют время чтению маленькой местной сельскохозяйственной газеты, которая издается в Институте Таскиги в интересах фермеров и школ в окрестностях.

Интересно наблюдать за влиянием этого обучения на отцов и матерей детей, посещающих эту школу. Как только отцы обнаружили, что их мальчики учатся в школе определять, сколько стоят их свиньи, хлопок и кукуруза, отцы (которые были более или менее разочарованы результатами предыдущего образования) почувствовали, что школа действительно чего-то стоит. Когда девочки начали просить своих матерей разрешить им брать свои платья в школу, чтобы научиться их латать и чинить, эти матери начали получать совершенно новое представление о том, что значит школа. Позже, когда этих девочек стали учить шить простую одежду в школьном классе, их матери стали еще больше интересоваться. Они начали посещать собрания матерей, и вскоре в этой общине возник подлинный энтузиазм — не только по отношению к школе и ее учителям, но и по отношению к улучшению быта, которому они учили. Учителя использовали свое влияние на учеников, прежде всего, чтобы начать кампанию по побелке и общей уборке. Дома, которые никогда не знали слоя побелки, начали приобретать опрятный и привлекательный вид. Лучше всего то, что под влиянием этой школы и других подобных ей школ улучшился весь дух этой общины и других общин по всему округу.

За короткое время в материальной, образовательной, моральной и религиозной жизни «Восходящей звезды» произошла маленькая революция. Влияние школы распространилось на священника и на церковь. В настоящее время проповеди, которые читаются в церкви, имеют жизненную связь с моральной жизнью общины. Я не скоро забуду один из моих недавних визитов в церковь. Священник выбрал текстом: «Земля полна богатств Твоих», и, чтобы проиллюстрировать свою проповедь, он поставил на платформу рядом с кафедрой два бушеля призовой кукурузы, которую он сам вырастил на своей ферме. Когда он перешел к толкованию своего текста, он с гордостью указал на свою маленькую сельскохозяйственную выставку как на показатель истинного значения этого предложения из Библии, которое раньше никогда не имело для него никакого определенного смысла.

Образование, подобное тому, которое я попытался описать, затрагивает жизнь белого человека так же, как и жизнь черного. Поощряя негритянских фермеров покупать землю и улучшать методы ведения сельского хозяйства, оно увеличило число мелких землевладельцев и повысило налоговую стоимость земли. Недавние исследования показывают, что число негритянских землевладельцев в округе Мейкон выросло за последние пять-шесть лет больше, чем за весь предыдущий период после отмены рабства. Земля, которая пять лет назад продавалась по два-три доллара за акр, сейчас стоит пятнадцать-двадцать долларов за акр. Во многих частях округа крупные плантации были разбиты и проданы небольшими участками негритянским фермерам. На последнем ежегодном собрании Ассоциации цветных учителей штата в Бирмингеме одна учительница из округа Мейкон сообщила, что в течение предыдущего года она организовала клуб среди фермеров, благодаря которому в ее общине было куплено шестьсот акров земли.

Борьба негритянского фермера за продление срока обучения в школе и конкуренция между различными местными общинами в округе в деле строительства и оснащения школьных зданий привели к тому, что цветные люди стали задумываться обо всех видах вопросов, касающихся благополучия их местных общин. Например, по всему округу Мейкон были организованы Лиги закона и порядка для содействия обеспечению соблюдения закона о запрете спиртных напитков. Я не верю, что в штате есть округ, где эти законы соблюдаются лучше, чем в нашем округе в настоящее время. На последнем заседании большого жюри было вынесено всего семнадцать обвинительных заключений по всем видам правонарушений. Следующая сессия уголовного суда будет иметь, как мне сказали, самый маленький список дел в своей истории. Я убежден, что в этом штате нет другого округа с таким большим негритянским населением, где было бы так мало преступников.

Тихо и почти незаметно работа образования продолжалась из года в год, медленно меняя условия — не только в округе Мейкон, но и в большей или меньшей степени в других частях Алабамы и Юга. Образование того типа, который я описал, помогло снизить себестоимость продукции на ферме и в то же время неуклонно увеличивало потребности фермеров. Другими словами, оно позволило негритянскому фермеру зарабатывать больше денег и в то же время дало ему причину для этого.

ДВА ТИПА ЦВЕТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Фермеры научились сажать огороды, держать свиней и кур и, насколько это возможно, выращивать собственную еду и корм. Это привело их к увеличению, а иногда и удвоению ежегодного объема своего труда. В прежних условиях негритянский фермер не работал более ста пятидесяти дней в году. Просто чтобы посадить и собрать урожай хлопка — ему не нужно было этого делать.

Научившись выращивать собственные продукты, негритянский фермер больше не зависит в той же степени, что раньше, от домовладельца или лавочника. При старой системе негритянский фермер получал свои продукты (или «авансы», как их называют) от лавочника в кредит. Чтобы продержаться в течение года до сбора урожая хлопка, лавочник занимал деньги у местного банкира. Местный банкир, в свою очередь, занимал у банкиров в городе, которые, возможно, получали часть своих денег из крупных денежных центров Севера. Каждый раз, когда эти деньги переходили из рук в руки, человек, который давал в долг, собирал дань с того, кто занимал. В самом низу, где система связывалась с негритянским фермером, плантатор или лавочник добавлял что-то к уже накопленным расходам — в качестве своего рода страховки и для покрытия расходов на присмотр за своим арендатором и контроль за тем, чтобы он выполнял свою работу должным образом. Всю эту сумму, конечно, в конечном итоге выплачивал человек, работающий на земле.

Фермеру, который стал достаточно независимым, чтобы выращивать собственные продукты или большую их часть, не нужно наблюдение домовладельца за его сельскохозяйственными операциями. В настоящее время большинство негритянских фермеров в округе Мейкон получают деньги непосредственно в банке и платят наличными за свои продукты. У многих есть деньги на депозитах в местных банках. Капитал и депозиты банкиров увеличились, так что они уже не так зависят, как раньше, от иностранного капитала, помогающего им в проведении сельскохозяйственных операций в округе.

Я не хочу сказать, что все это было достигнуто как прямой результат образования; я просто хочу указать на то, насколько тесно тот вид образования, который мы пытаемся внедрить, на самом деле затрагивает все фундаментальные интересы общины.

Естественно, влияния, о которых я упоминал, не заканчиваются теми эффектами, которые я уже описал. Полученные результаты оказали обратное влияние на сами школы. С самого начала моей работы в Таскиги я видел, что наша проблема — двойная. Во-первых, нам нужно было разработать такой вид образования, который отвечал бы потребностям масс цветного населения. Во-вторых, нам нужно было убедить белых людей в том, что образование может принести реальную пользу неграм.

Сегодня на Юге много искренних и честных людей, которые не верят, что образование принесло или принесет расе какую-либо пользу. По моему мнению, образование негров никогда не будет иметь полного успеха на Юге, пока оно не получит сочувствия и поддержки этих людей. Аргументы не помогут убедить таких людей. Необходимо показать им результаты.

Люди в округе Мейкон не являются исключением в этом отношении. Думаю, что еще несколько лет назад я бы охарактеризовал отношение большинства белых людей в этом округе как безразличное. Сегодня, я полагаю, могу с уверенностью сказать, что девять десятых жителей округа Мейкон верят в образование негров.

Позвольте мне рассказать о некоторых способах, которыми проявлялось это отношение белых людей. Во-первых, когда нужно построить школьное здание или сделать какие-то улучшения в общине, где живет белый человек, он вносит деньги на это. Один белый человек в округе Мейкон недавно дал 100 долларов на строительство такой школы. Ряд белых плантаторов, которые еще несколько лет назад были безразличны к вопросу образования негров, ежегодно выдают призы цветным людям на своих плантациях. Я знаю одного плантатора, который дает ежегодный приз негритянскому фермеру, вырастившему наибольшее количество бушелей кукурузы на акре земли. Он дает другой приз цветной семье, которая дольше всех в течение года удерживает своих детей в государственной школе. Он дает еще один приз женщине, которая лучше всех содержит свой передний двор.

Один из белых банкиров в округе Мейкон учредил ежегодный приз, который вручается негритянскому фермеру, вырастившему лучший овес на заданном участке земли. Редактор окружной газеты дает ежегодный приз школе в округе, в которой лучший класс по правописанию, причем соревнование должно проходить на ежегодной ярмарке цветных фермеров округа Мейкон. На этих ярмарках выставляются овощи и зерно, выращенные детьми на школьных фермах. Также проводятся выставки кулинарии и шитья, выполненных детьми в государственных школах округа. Многие белые торговцы и белые фермеры предлагают призы за лучшую выставку сельскохозяйственной продукции на этой ярмарке.

Постепенно, как я уже сказал, улучшенные методы обучения негров распространяют то же влияние по всему штату Алабама и на Юге. Фактически, везде, где школа действительно учит мальчиков и девочек делать что-то, что нужно общине, редко бывает, чтобы эта школа не заручилась интересом и сотрудничеством всех людей в этой общине, будь то черные или белые. Это, насколько я могу выразить, мой собственный опыт того, как педагоги могут и решают расовую проблему.

ГЛАВА VII ПОЛКОВНИК РУЗВЕЛЬТ И ТО, ЧЕМУ Я У НЕГО НАУЧИЛСЯ

Несколько лет назад — и не так уж много — я думаю, я был бы совершенно прав, сказав, что высшей амбицией среднего негра в Америке было занять какую-нибудь должность или получить какую-нибудь работу, связанную с правительством. Просто возможность жить в столице была своего рода отличием, и человек, который управлял лифтом или просто мыл окна в Вашингтоне (особенно если окна или лифт принадлежали правительству Соединенных Штатов), чувствовал, что он в некотором роде выше человека, который мыл окна или управлял лифтом в любой другой части страны. Он чувствовал, что он — чиновник!

В последние годы в этом отношении произошли большие перемены. Многие представители моей расы узнали, что в конечном итоге они могут заработать больше денег и принести больше пользы общине на почти любой другой должности, чем на должности служащего или чиновника при правительстве. Я знаю ряд недавних случаев, когда негритянские бизнесмены отказывались от почетных и ответственных должностей на государственной службе, потому что не хотели оставлять свои деловые интересы. Несмотря на это, город Вашингтон по-прежнему обладает особой притягательностью и даже очарованием для среднего негра.

Не думаю, что я когда-либо разделял это чувство многих других представителей моей расы. Мне никогда не нравилась атмосфера Вашингтона. Я рано понял, что невозможно создать расу, лидеры которой тратят большую часть своего времени, мыслей и энергии на попытки получить должность или удержаться на ней после того, как они ее получили. Поэтому большую часть своей жизни я избегал Вашингтона; и даже сейчас я редко провожу день в этом городе, который я не считаю практически потерянным днем.

Я не люблю политику, и все же в последние годы у меня был некоторый опыт в политических делах. Однако, полагаю, ни один человек, хоть сколько-нибудь интересующийся общественными вопросами, не может избежать какой-либо связи с политикой, даже если он не хочет занимать политическую должность. На самом деле, именно потому, что было хорошо известно, что я не ищу никакой политической должности и не приму никакой должности в правительстве, если только она не будет почетной, это и привело к моей связи с политикой.

Одна вещь, которая научила меня не любить политику, — это наблюдение, что, как только какой-либо человек или вещь становится предметом политической дискуссии, он или она сразу же приобретает в общественном сознании важность, совершенно несоразмерную его или ее реальным достоинствам. Раз за разом я видел, как целая община (иногда целый округ или штат) приходила в крайнее возбуждение по поводу назначения какого-либо лица на политическую должность с оплатой, возможно, не более 25 или 50 долларов в месяц. В то же время я видел, как люди получали важные должности во главе производственной фирмы или получали назначение на какую-то важную образовательную должность, которая оплачивалась в три или четыре раза больше (или, возможно, покупали ферму), где требовалось столько же управленческих способностей, не вызывая при этом общественного внимания или комментариев в газетах. Я также видел, как белые и цветные люди уходили с важных должностей в частной жизни, где они зарабатывали гораздо больше, чем могли получить в правительстве, просто из-за ложных и ошибочных представлений о важности, которую они придавали политической должности. Все это вызвало у меня отвращение к политической жизни.

В Миссисипи, например, цветной мужчина и его жена несколько лет назад заведовали почтовым отделением. Так или иначе, началась большая дискуссия по поводу этого случая, и вскоре вся община была в состоянии возбуждения из-за того, что цветные люди занимали эту должность. Чуть позже почтовое отделение было оставлено, и цветной человек, мистер У. У. Кокс, открыл банк в том же городе. В настоящее время он является президентом банка, а его жена помогает ему. Как банкиры они получают в три или четыре раза больше, чем получали на почте. Банк пользуется поддержкой как белых, так и цветных людей, и, когда я в последний раз слышал о нем, он находился в процветающем состоянии. Как президент негритянского банка мистер Кокс приносит гораздо большую пользу общине, чем он мог бы принести в качестве почтмейстера. Несомненно, в его городе есть много людей, которые могли бы занять должность почтмейстера, но очень немногие могли бы основать и успешно вести учреждение, которое принесло бы такую пользу общине, как негритянский банк. Пока он был почтмейстером, просто потому, что его должность была политической, мистер Кокс некоторое время занимал внимание всего штата Миссисипи; фактически, он (или, скорее, его жена) был на короткое время почти национальной фигурой. Сейчас он занимает гораздо более прибыльную и важную должность в частной жизни, но я не думаю, что он привлек внимание, сколько-нибудь значительное за пределами общины, в которой он живет.

Эффект возбуждения вокруг этого случая заключался в значительном преувеличении важности занятия государственной должности. Средний негр естественно чувствует, что должна быть какая-то особая ценность для него как для личности, а также для его расы, в занятии должности, которую белые люди не хотят, чтобы он занимал, просто потому, что он негр. Это заставляет его верить, что в некотором роде более почетно или респектабельно работать на правительство в качестве чиновника, чем на общину и на самого себя в качестве частного гражданина.

Из-за этих фактов, а также по другим причинам, я никогда не искал и не принимал политическую должность. Во время администрации президента Рузвельта меня попросили поехать в качестве комиссара Соединенных Штатов в Либерию. Рассматривая, должен ли я принять эту должность, настаивали на том, что из-за работы, которую я уже проделал в этой стране для своего народа, и потому что мое имя уже было в некоторой степени известно народу Либерии, я был человеком, наиболее подходящим для выполнения работы, которую хотело сделать правительство. Хотя мне не нравилась эта работа и я с трудом мог выкроить время от той работы, которую пытался делать для людей моей собственной расы в Америке, я в конце концов решил принять эту должность. Однако я был очень счастлив, когда президент Тафт любезно решил освободить меня от необходимости совершать эту поездку и позволил моему секретарю, мистеру Эмметту Дж. Скотту, поехать в Африку вместо меня. Это было так близко, как я когда-либо подходил к занятию государственной должности. Но есть и другие способы попасть в политику, чем занимая должность.

В случае со средним человеком мне казалось, что как только он получает должность, он становится совершенно другим человеком. Некоторые люди меняются к лучшему под грузом ответственности; другие меняются к худшему. Я никогда не мог понять, что есть в американской политике такого, что так фатально меняет характер человека. Я знал людей, которые в своей частной жизни и в своем бизнесе были до крайности осторожны, чтобы держать свое слово, — людей, которые никогда, прямо или косвенно, не обманули бы никого, с кем они были связаны. Когда они занимали политическую должность, все это менялось.

Однажды я спросил цветного извозчика в Вашингтоне, как поживает один цветной человек, которого я знал в частной жизни (но который занимал видную должность). Старый извозчик был малообразован, но он был знатоком людей, и он подвел итог делу так:

«Есть одна вещь насчет мистера ——; на него всегда можно положиться». Старый малый покачал головой и рассмеялся. Затем он добавил: «Если он говорит вам, что собирается что-то сделать, вы всегда можете положиться на то, что он этого не сделает».

Такого рода перемена, которая происходит с людьми после того, как они получают должность, однако, не ограничивается негритянской расой. Другие расы, кажется, страдают таким же образом. Я видел людей, которые в обычных делах жизни были хладнокровными и рассудительными, становились подозрительными и ревнивыми, теряли интерес ко всему, забрасывали свои дела, иногда даже забрасывали свои семьи; короче говоря, полностью теряли свое умственное и моральное равновесие, как только начинали поиски должности.

Я наблюдал за этими людьми после того, как их атаковал политический микроб, и я знаю все симптомы болезни, которая следует за этим. Они обычно начинают с тщательного изучения ежедневных газет. Они придают огромное значение малейшей вещи, которая сказана (или не сказана) лицами, которые, как они полагают, имеют политическое влияние или власть. Эти люди (те, кто распределяет должности) вскоре начинают приобретать огромную важность в умах соискателей должностей. Они следят за всеми движениями политических лидеров с величайшей тревогой и изучают каждое случайное слово, которое те роняют, как если бы оно имело какое-то темное и ужасное значение. Затем, когда они продвигаются немного дальше, соискателей должностей, возможно, можно будет найти бродящими по улицам, собирающими подписи Тома, Дика и Гарри в качестве гарантии того, что они лучше всего подходят для занятия какой-то должности, которую они имеют в виду.

ШКОЛЬНОЕ ЗДАНИЕ «МАЛЕНЬКИЙ ТЕХАС», АЛАБАМА Которое было заменено зданием стоимостью 600 долларов

«ОБРАЗЦОВАЯ ШКОЛА ВАШИНГТОНА», АЛАБАМА С жильем для двух ее учителей

Я помню случай с белым человеком, который жил в Алабаме, когда президент Мак-Кинли был впервые избран. Этот человек бросил свой бизнес и поехал в Вашингтон с полной решимостью получить место в кабинете президента. Он регулярно писал мне о своих перспективах. После того как президент Мак-Кинли заполнил все места в своем кабинете, тот же человек подал заявление на должность иностранного посла; потерпев неудачу в этом, он подал заявление на должность аудитора в одном из департаментов; потерпев неудачу в этом, он попытался получить должность клерка в Вашингтоне; потерпев неудачу в этом, он наконец написал мне (и ряду других знакомых в Алабаме) и попросил меня одолжить ему достаточно денег, чтобы оплатить его дорожные расходы обратно в Алабаму.

Конечно, не все люди, которые идут в политику, подвержены влиянию так, как я описал. Позвольте мне добавить, что я знал многих общественных деятелей и внимательно изучал их, но лучшим и высшим примером человека, который был таким же на политической должности, каким он был в частной жизни, является полковник Теодор Рузвельт. Он не единственный пример, но он самый заметный в этом отношении из всех, кого я когда-либо знал.

Я вошел, сравнительно рано в своей карьере, в контакт с полковником Рузвельтом. Он был как раз тем человеком, к которому любой, кто пытался делать работу любого рода для улучшения любой расы или типа человечества, естественно пошел бы за советом и помощью. Я видел его и был в тесном контакте с ним при многих различных обстоятельствах, и я признаюсь, что многому научился, изучая его карьеру, как во время его пребывания в должности, так и с тех пор, как он находится в частной жизни. Одна вещь, которая впечатляет меня в мистере Рузвельте, — это то, что я никогда не знал его, дав обещание, чтобы он упустил или забыл его; на самом деле, он, кажется, ничего не забывает, даже самых тривиальных инцидентов. Я находил его таким же, когда он был президентом, каким он был в качестве частного гражданина, или в качестве губернатора Нью-Йорка, или в качестве вице-президента Соединенных Штатов. На самом деле, я без колебаний говорю, что считаю его высшим типом всестороннего человека, которого я когда-либо встречал.

Одна из самых поразительных вещей в мистере Рузвельте, как в частной, так и в общественной жизни, — это его откровенность. Я часто был поражен абсолютной прямотой и искренностью его речи. Он, кажется, не умеет ничего скрывать. На самом деле, он, кажется, думает вслух. Многие люди называли его импульсивным и действующим без должного обдумывания. Из того, что я видел у мистера Рузвельта в этом отношении, я пришел к выводу, что то, что люди описывают как импульсивность в нем, есть не что иное, как быстрота мысли. Пока другие люди думают вокруг вопроса, он думает сквозь него. Он достигает своих выводов, пока другие люди обдумывают предварительные условия. Он срезает путь, так сказать, в своих методах мышления. Это правда, что, делая это, он часто идет на большой риск и многим рискует. Но полковник Рузвельт — человек, который никогда не уклоняется от риска, когда это необходимо. Помню, что однажды, когда мне казалось, что он очень многим рискнул, преследуя определенную линию действий, я предположил ему, что мне кажется, что он очень сильно рискнул.

«Никто никогда не выигрывает битву, — ответил он, — если не идет на некоторый риск».

Другая характеристика полковника Рузвельта, по сравнению со многими другими видными людьми в общественной жизни, заключается в том, что он редко забывает или оставляет друга. Если человек однажды завоевывает его доверие, он поддерживает этого человека. Всегда знаешь, где его найти — и это, по моему мнению, в значительной степени объясняет его огромную популярность. Его друг, особенно если он занимает государственную должность, может стать очень непопулярным среди публики, но если только этот друг не опозорил себя, мистер Рузвельт всегда будет поддерживать его, и не боится или не стыдится делать это. В конечном итоге мир уважает человека, у которого есть мужество поддерживать своих друзей, будь то в общественной или частной жизни, и мистер Рузвельт часто завоевывал популярность, делая вещи, которые более осторожные политики побоялись бы сделать.

Я впервые познакомился с мистером Рузвельтом через переписку. Позже, в одном из моих разговоров с ним — и это было в то время, когда казалось мало шансов, что он когда-либо станет президентом, ибо это было до того, как он был даже упомянут на эту должность, — он заявил мне самым откровенным образом, что когда-нибудь хотел бы стать президентом Соединенных Штатов. Средний человек при таких обстоятельствах не стал бы думать вслух. Если бы он верил, что есть отдаленная возможность получить президентство, он сказал бы, что не ищет этой должности; что его друзья навязывают ее ему; что у него нет способностей быть президентом, и так далее. Не так с полковником Рузвельтом. Он высказал, как это в его обычае, то, что было у него на уме. Даже тогда, за много лет до того, как он достиг своей амбиции, он начал набрасывать мне, как он хочет помочь не только неграм, но и всему Югу, если он когда-нибудь станет президентом. Я сомневаюсь, что кто-либо когда-либо вступал в президентство с более искренним желанием принести реальную пользу Югу, чем мистер Рузвельт.

Этот инцидент укажет на одну из причин, почему мистер Рузвельт преуспевает. Он не только быстро думает, но и планирует и думает на большое расстояние вперед. Если у него была важная государственная бумага, которую нужно написать, или важная журнальная статья или речь, которую нужно подготовить, я знал, что он готовил ее за шесть или восемь месяцев вперед. Результат в том, что он во все времена является хозяином себя и своего окружения. Он не позволяет своей работе подталкивать его; он подталкивает свою работу.

Практически все, что он пытался сделать для Юга, пока был президентом, было намечено в разговорах со мной за много лет до того, как большинству людей стало известно, что у него был малейший шанс стать президентом. То, что он сделал, было не вопросом импульса, а результатом тщательно продуманных планов.

Инцидент, который произошел сразу после того, как он стал президентом, проиллюстрирует то, как ум мистера Рузвельта работает над общественной проблемой. После смерти президента Мак-Кинли я получил от него письмо, написанное его собственной рукой, в тот самый день, когда он принял присягу в Буффало в качестве президента — или это был день спустя? — в котором он просил меня встретиться с ним в Вашингтоне. Он хотел обсудить со мной планы помощи Югу, которые мы обсуждали годами ранее. Этот план лежал созревшим в его уме месяцами и годами, и, как только появилась возможность, он действовал согласно ему.

Когда я получил это письмо от мистера Рузвельта с просьбой встретиться с ним в Вашингтоне, признаюсь, оно вызвало у меня некоторые серьезные сомнения. Я чувствовал, что должен серьезно обдумать вопрос, должен ли я позволить себе быть втянутым в своего рода деятельность, от которой я определенно решил держаться подальше. Но здесь было письмо, которое, как мне казалось, я не мог легко отложить в сторону, независимо от того, каковы могли быть мои личные желания или чувства. Вскоре после того, как мистер Рузвельт обосновался в Белом доме, я пошел туда, чтобы увидеть его, и мы провели большую часть вечера в разговорах о Юге. В этом разговоре он подчеркнул два момента в частности: во-первых, он сказал, что везде, где он назначает белого человека на должность на Юге, он хочет, чтобы это был самый высокий тип коренного южного белого человека — тот, в которого верит вся страна. Он повторил и подчеркнул свою решимость назначить такой тип человека независимо от политических влияний или политических последствий.

Затем он заявил мне, совершенно откровенно, что не собирается назначать большое количество цветных людей на должности в какой-либо части Юга, но что он собирается сделать две вещи, которые не были сделаны до того времени — по крайней мере, не в той степени и с той определенной целью, которую он имел в виду. Везде, где он назначал цветного человека на должность на Юге, он сказал, что хочет, чтобы это был не только человек способностей, но и характера — человек, который имел доверие своих белых и цветных соседей. Он не собирался назначать цветного человека на должность просто с целью временной политической целесообразности. Он добавил, что, хотя он собирается назначать меньше цветных людей на должности на Юге, он собирается поставить определенное количество цветных людей высокого характера и способностей на должности в северных штатах. Он сказал, что никогда не мог видеть никакой веской причины, почему цветные люди должны быть поставлены на должности в южных штатах, а не на Севере тоже.

На самом деле, до того, как мистер Рузвельт стал президентом, ни один цветной человек никогда не был назначен, насколько я знаю, на федеральную должность в каком-либо северном штате. Мистер Рузвельт решил подать пример, поставив цветного человека на высокую должность в его собственном родном городе, чтобы страна могла видеть, что он не хочет, чтобы другие части страны принимали то, что он сам не был готов принять. Несколько месяцев спустя, в результате этой политики, достопочтенный Чарльз У. Андерсон был сделан сборщиком внутренних доходов для второго округа Нью-Йорка. Это округ, в котором расположена Уолл-стрит, и округ, который получает, возможно, больше доходов, чем любой другой в Соединенных Штатах. Позже мистер Рузвельт назначил других цветных людей на высокие должности на Севере и Западе, но я думаю, что любой, кто исследует индивидуальные квалификации цветных людей, назначенных на должности мистером Рузвельтом, обнаружит в каждом случае, что они были тем, на чем он настаивал, что они должны быть — людьми превосходных способностей и превосходного характера.

Президент Тафт счастливо последовал той же политике. Он назначил Уайтфилда Мак-Кинли из Вашингтона на должность сборщика порта Джорджтаун, должность, которая никогда до сих пор не занималась черным человеком. Он назначил Дж. К. Напье, кассира сберегательного банка «Один цент» в Нэшвилле, штат Теннесси, служить регистратором казначейства Соединенных Штатов; и он недавно объявил о назначении Уильяма Х. Льюиса, помощника окружного прокурора Соединенных Штатов, Бостон, штат Массачусетс, на самую высокую назначаемую должность, когда-либо занимаемую черным человеком при федеральном правительстве, а именно, на место помощника генерального прокурора Соединенных Штатов.

Позади их желания улучшить государственную службу, у мистера Рузвельта и мистера Тафта была другая цель при назначении на должности того типа цветных людей, которых я назвал. Они сказали, что желают, чтобы лица, назначенные ими, были людьми высочайшего характера, чтобы молодое поколение цветных людей могло видеть, что люди выдающихся способностей и выдающейся чистоты характера признаются в политике, как и в других сферах жизни. Они надеялись, что такое признание может привести других цветных людей к стремлению достичь высокой репутации.

Мистер Рузвельт не применял это правило только к назначениям цветных людей. Он верил, что может не только значительно улучшить государственную службу, но и в некоторой степени изменить тон политики на Юге и улучшить отношения между расами путем назначения людей, которые занимали высокое положение в своих профессиях и которые были не только дружелюбны к цветным людям, но и имели доверие белых людей тоже. Эти люди, он надеялся, будут для Юга своего рода моделью того, что федеральное правительство желало и ожидало от своих чиновников в их отношениях со всеми сторонами.

Во время первой конференции с мистером Рузвельтом в Белом доме, после обсуждения многих вопросов, он наконец согласился назначить определенного белого человека, чье имя обсуждалось, на важную судебную должность. В течение нескольких дней назначение было сделано и принято. Я сомневаюсь, что какое-либо назначение, сделанное на Юге, когда-либо привлекало больше внимания или создавало более благоприятные комментарии со стороны людей всех классов, чем это.

Осенью 1901 года, когда я совершал поездку по Миссисипи, я получил известие о том, что президент хотел бы провести со мной конференцию, как только это будет удобно, по поводу некоторых важных вопросов. С другом, который путешествовал со мной, я обсуждал очень серьезно вопрос, должен ли я, с обязанностями, которые у меня уже были, брать на себя другие. После тщательного обдумывания вопроса мы решили, что единственная политика, которой нужно следовать, — это встретить новые обязанности по мере их возникновения, потому что новые обязанности приносят новые возможности для полезности, которыми я должен воспользоваться в интересах моей расы. Я был более склонен чувствовать, что это долг, потому что мистер Рузвельт предлагал проводить те самые политики, которые я отстаивал с тех пор, как начал работу в Алабаме. Сразу после завершения моей работы в Миссисипи я поехал в Вашингтон. Я прибыл туда во второй половине дня и пошел в дом друга, мистера Уайтфилда Мак-Кинли, у которого я должен был остановиться во время моего пребывания в Вашингтоне.

Эта поездка в Вашингтон подводит меня к вопросу, который я до сих пор постоянно отказывался обсуждать в печати или публично, хотя у меня было очень много просьб сделать это. В то время я не хотел подливать масла в огонь спора, который он вызвал, и я говорю об этом сейчас только потому, что мне кажется, что объяснение покажет инцидент в его истинном свете и в его правильных пропорциях.

Когда я достиг дома мистера Мак-Кинли, я нашел приглашение от президента Рузвельта с просьбой пообедать с ним в Белом доме в тот вечер в восемь часов. В назначенное время я пошел в Белый дом и пообедал с президентом и членами его семьи и джентльменом из Колорадо. После обеда мы говорили довольно долго о планах относительно Юга, которые были у президента на уме. Я покинул Белый дом почти немедленно и сел на поезд в ту же ночь в Нью-Йорк. Когда я достиг Нью-Йорка на следующее утро, я заметил, что «Нью-Йорк Трибюн» имела около двух строк, гласящих, что я обедал с президентом предыдущей ночью. Это была единственная нью-йоркская газета, насколько я видел, которая упомянула этот вопрос. В течение нескольких часов весь инцидент полностью вышел из моего ума. Я упомянул об этом случайно, в течение дня, другу — мистеру Уильяму Х. Болдуину-младшему, тогда президенту железной дороги Лонг-Айленда, — но не говорил об этом никому другому и не имел намерения делать это. Не было, на самом деле, никакой причины, почему я должен обсуждать это или упоминать это кому-либо.

Можно представить мое удивление, когда два или три дня спустя вся пресса, как Севера, так и Юга, была заполнена сообщениями и редакционными статьями, посвященными моему обеду с президентом. В течение нескольких дней и недель меня преследовали репортеры, добивавшиеся интервью. Меня завалили телеграммами и письмами с просьбами высказать свое мнение или дать объяснения; однако в течение всего этого периода волнений и ажиотажа я не дал ни одного интервью и никак не обсуждал этот вопрос.

Некоторые газеты пытались представить этот инцидент как преднамеренный и хорошо спланированный замысел президента Рузвельта, направленный на то, чтобы положить начало социальному смешению двух рас. Я уверен, что ничего подобного не было и в мыслях у президента; конечно, не было этого и у меня. Мистер Рузвельт просто обнаружил, что может выделить время во время и после обеда для обсуждения вопросов, которые интересовали нас обоих.

Общественный интерес, вызванный этим обедом, казался тем более необычным и неуместным, что ранее я пил чай с королевой Викторией в Виндзорском замке; обедал с губернаторами почти каждого северного штата; обедал в одном зале с президентом Мак-Кинли в Чикаго на обеде в честь Праздника мира; а также обедал с экс-президентом Харрисоном в Париже и со многими другими видными общественными деятелями.

Через несколько недель после этого инцидента я совершал поездку по Флориде. Каким-то образом вдоль железной дороги стало довольно широко известно, что я нахожусь в поезде, и в результате почти на каждой станции группа людей садилась в вагон, чтобы пожать мне руку. На маленькой станции недалеко от Гейнсвилла, штат Флорида, в поезд сел белый мужчина, чей наряд и манеры указывали на то, что он принадлежит к классу мелких фермеров этой части страны. Он очень сердечно пожал мне руку и сказал:

«Я очень рад вас видеть. Я слышал о вас и давно хотел с вами познакомиться».

Я был, естественно, доволен таким радушным приемом, но удивился, когда, осмотрев меня, он заметил: «Послушайте, вы великий человек. Вы величайший человек в этой стране!»

Я мягко возразил, но он настаивал, качая головой и повторяя: «Да, сэр, величайший человек в этой стране». В конце концов я спросил его, что он имеет против президента Рузвельта, сказав ему в то же время, что, по моему мнению, президент Соединенных Штатов — величайший человек в стране.

«Хм! Рузвельт?» — ответил он с заметным акцентом в голосе. — «Я раньше думал, что Рузвельт великий человек, пока он не пообедал с вами. Это меня в нем разочаровало».

Это замечание флоридского фермера — лишь один из многих случаев, которые научили меня кое-чему о любопытной природе того, что мы называем предрассудками — социальными предрассудками, расовыми предрассудками и всем остальным. Я пришел к выводу, что эти предрассудки — то, что не стоит тревожить. Лучше «не будить спящую собаку». Все части Соединенных Штатов, как и все другие части мира, имеют свои собственные специфические обычаи и предрассудки. По этой причине здравый смысл требует их уважать. Когда человек отправляется в европейские страны, на Дальний Запад, в Индию или Китай, он сталкивается с определенными обычаями и предрассудками, которые он обязан уважать и, в известной степени, соблюдать. То же самое справедливо в отношении условий на Севере и на Юге. На Юге не принято, чтобы цветные и белые люди останавливались в одном отеле; не принято, чтобы черные и белые дети посещали одну школу. В большинстве частей Севера преобладают иные обычаи. Я никогда не останавливался, чтобы подвергать сомнению или спорить с обычаями людей в той части страны, в которой я оказывался.

Таким образом, в обеде с президентом Рузвельтом с моей стороны не было никакого стремления — и я уверен, что со стороны мистера Рузвельта также не было никакого стремления — посягать на какие-либо обычаи Юга. Поэтому нет абсолютно никаких оснований или оправданий для утверждений, которые иногда делаются, будто наш совместный обед был частью заранее согласованного и хорошо продуманного плана. Это был просто инцидент, за которым не стояло никаких мыслей или мотивов, кроме удобства президента.

Я родился на Юге и досконально понимаю предрассудки, обычаи, традиции Юга — и, как бы странно это ни казалось тем, кто не вполне понимает ситуацию, я люблю Юг. Нет такого белого южанина, который питал бы более глубокий интерес, чем я, ко всему, что способствует прогрессу и славе Юга. По этой причине, если не по какой другой, я никогда добровольно и сознательно не сделаю ничего, что, по моему мнению, спровоцирует горечь между расами или недопонимание между Севером и Югом.

Теперь, когда ажиотаж по этому поводу утих, возможно, будет уместно вспомнить знаменитый приказ о расформировании части 25-го пехотного полка (негритянского полка) из-за инцидента в Браунсвилле, штат Техас, тем более что это иллюстрация той черты мистера Рузвельта, о которой я упоминал. Я не против сказать здесь, что я не был согласен с методом мистера Рузвельта наказания негритянских солдат, даже если предположить, что они были виновны. В своей обычной откровенной манере он за несколько дней до издания этого приказа сказал мне, что собирается сделать. Я настаивал, чтобы он нашел какой-то другой способ наказания солдат. Хотя в некоторых вопросах я, возможно, способствовал тому, чтобы он изменил сформировавшееся у него мнение, в данном случае он сказал мне, что его позиция совершенно ясна и что он принял окончательное решение, которое не изменит, потому что уверен в своей правоте.

Во время издания этого знаменитого приказа не было в мире человека, которого так любили бы десять миллионов негров в Америке, как полковника Рузвельта. Его восхваляли при каждой возможности. Он был их кумиром. Через несколько дней — я мог бы почти сказать часов — вследствие этого приказа хвалебные песни десяти миллионов людей превратились в хор критики и осуждения.

Мистера Рузвельта снова и снова призывали и умоляли многие из его лучших друзей, как белые, так и цветные, изменить или отменить этот приказ. Даже президент Тафт, который в то время был военным министром, призывал его отозвать приказ или изменить его. Я призывал его сделать то же самое. Он стоял на своем и отказался. Он сказал, что убежден в своей правоте и что события оправдают его действия.

Несмотря на то, что я был глубоко обеспокоен исходом этого приказа, признаюсь, что не мог не восхищаться терпением, с которым мистер Рузвельт ждал, пока буря утихнет. Я не думаю, что критика и осуждение, которые он получил, возымели эффект и хоть сколько-нибудь отклонили его от общего курса, который он решил проводить в отношении цветного населения страны. Его отношение к ним после дела в Браунсвилле было таким же дружелюбным, как и прежде.

Прошли месяцы с момента издания приказа; ажиотаж утих, и горечь исчезла. Думаю, я могу с уверенностью сказать, что, хотя большинство цветных людей по-прежнему считают, что полковник Рузвельт совершил ошибку, издав этот приказ, нет человека, который был бы более популярен и любим десятью миллионами негров в Америке, чем он.