«Мифы и чудеса астрономии»

Но душа поэта так утомилась от этих астрономических исследований, что прекрасные строки, которые я процитировал, исчезли (тем более жаль) из второго и всех последующих изданий. Такие исключения, действительно, подтверждают правило. Поэты были скупы на ссылки на астрономические исследования и результаты, хотя они были полны невыразимой поэзии; в то время как со времен Гомера до времен Теннисона созвездия, которые «гирляндой украшают небеса», всегда были любимыми предметами поэтических образов.

Однако не в моих нынешних целях обсуждать поэтический аспект созвездий. Я предлагаю исследовать, как эти необычные фигуры впервые нашли свой путь к небесам, и, насколько факты доступны для этой цели, определить историю и древность некоторых из более знаменитых созвездий.

Задолго до того, как астрономия существовала как наука, люди наблюдали за звездами с удивлением и благоговением. Те светила, казалось бы, бесчисленные — которые усыпают темную мантию ночи — имеют свое собственное очарование и красоту, помимо значения, которым их наделила наука астрономия. Самый не склонный к фантазиям ум приводится к признанию на небесном своде эмблем земных объектов, изображенных с большей или меньшей отчетливостью среди таинственных звездных группировок. Мы можем представить, что задолго до того, как была признана важность изучения звезд, люди начали ассоциировать с определенными звездными группами названия знакомых объектов, одушевленных или неодушевленных. Стада и отары, за которыми ухаживали самые ранние наблюдатели небес, подсказывали названия для определенных наборов звезд, и таким образом Бык, Овен, Козлята появлялись на небесах. Другие группы напоминали тем ранним наблюдателям животных, от которых им приходилось защищать свои стада, или животных, на чью бдительность они полагались для защиты, и таким образом Медведь, Лев и Собаки находили свое место среди звезд. Фигуры людей и лошадей, птиц и рыб, естественно, были бы узнаны, и ни земледельческие орудия, ни оружие, которым охотник добывал свою добычу, не остались бы непредставленными среди звездных группировок. И, наконец, алтарь, на котором приносились в жертву первые плоды урожая и винограда или мясо ягнят и коз, был бы изображен среди бесчисленных комбинаций, которые фантастический глаз может распознать среди небесных светил.

Предполагая таким образом, что первыми наблюдателями небес были пастухи, охотники и земледельцы, я не выдвигаю теорию по сложным вопросам, связанным с происхождением точной астрономии. Первые наблюдения небес по необходимости делались людьми, которые зависели для своего существования от знакомства с ходом и превратностями сезонов, и, несомненно, предшествовали на многие века изучению астрономии как науки. И все же наблюдения, сделанные теми ранними пастухами и охотниками, хотя они должны были быть ненаучными сами по себе, полны интереса для студента современной точной астрономии. Утверждение может показаться странным на первый взгляд, но тем не менее оно строго истинно, что если бы мы могли только узнать с уверенностью названия, присвоенные определенным звездным группам до того, как астрономия имела какое-либо реальное существование, мы могли бы извлечь уроки чрезвычайной важности из грубых наблюдений, которые подсказали эти старые названия. В наши дни, когда ежедневно и еженощно делаются наблюдения такой удивительной точности, когда используются инструменты, способные раскрыть фактическое строение звезд, и наблюдателей так много, может показаться странным придавать какой-либо интерес вопросу о том, распознавали ли полудикие расы в той или иной звездной группе подобие медведя, или в другой группе — подобие корабля. Но хотя мы могли бы узнать больше, конечно, из более точных наблюдений, все же даже такие грубые и несовершенные записи имели бы свою ценность. Если бы мы могли быть уверены, что в давно прошедшие века звездная группа действительно напоминала какой-то известный объект, мы имели бы в нынешнем сходстве этой группы с тем же объектом доказательство общей постоянности звездного блеска, или, если бы никакого сходства нельзя было распознать, мы имели бы основание сомневаться, не подвержены ли другие солнца (а следовательно, и наше собственное солнце) большим изменениям.

Предмет фигур созвездий, как они были известны впервые, интересен и в других отношениях. Например, он полон интереса для антиквара (а большинство из нас в некоторой степени антиквары), поскольку относится к самой древней из всех человеческих наук. То же самое ментальное качество, которое заставляет нас смотреть с интересом на здания, воздвигнутые в давно прошедшие века, или на инструменты и оружие древности, делает впечатляющей мысль о том, что на звезды, которые мы видим, смотрели, возможно, не менее удивленно в самой колыбели человеческого рода. Это, опять же, предмет, полный интереса для хронолога, чтобы исследовать, в какую эру мировой истории началась точная астрономия, Луне были назначены ее двадцать восемь зодиакальных особняков, Солнцу — его двенадцать зодиакальных знаков. Хорошо известно, действительно, что сам Ньютон не гнушался изучать вопросы, таким образом предложенные; и предположения изобретательного Дюпюи нашли одобрение у великого математика Лапласа.

К сожалению, доказательства недостаточно точны, чтобы быть очень заслуживающими доверия. Рассматривая, например, хронологические изыскания Ньютона, нельзя не почувствовать, что доверие, оказанное им утверждениям, сделанным различными авторами, не оправдано природой этих утверждений, которые были по большей части расплывчаты до крайности. Мы обязаны многим из них поэтам, которые, зная мало об астрономии, смешивали явления своего собственного времени с теми, которые они находили записанными в трудах астрономов. Некоторые из утверждений, оставленных древними авторами, действительно смехотворно несообразны; до такой степени, что Гроций не без основания сказал об описании созвездий, данном поэтом Аратом, что его нельзя отнести ни к какой фиксированной эпохе и ни к какому фиксированному месту. Однако это было бы не место для обсуждения деталей, подобных тем, что вовлечены в точные изыскания. Я указал некоторые из них в приложении к моему трактату о «Сатурне», а другие — в предисловии к моему «Гномоническому звездному атласу»; но по большей части они не допускают очень легко привычного описания. Давайте обратимся к менее техническим соображениям, которые, к счастью, в данном случае столь же уместны, как и точные изыскания, видя, что нет реального основания для таких изысканий ни в одном из доступных доказательств.

Первая очевидная особенность старых созвездий — та, которая почему-то не получила внимания, которого она заслуживает. Она столь же поучительна, как и любая из тех, которые были сделаны предметом глубокого исследования.

На небесах есть огромное пространство, над которым не простирается ни одно из старых созвездий, за исключением реки Эридан, как она изображается сейчас, но мы не знаем, где, как предполагали старые наблюдатели, этот извилистый поток звезд должен был закончиться. Это огромное пространство окружает южный полюс небес и, таким образом, показывает, что первые наблюдатели звезд не были знакомы с созвездиями, которые можно увидеть только из мест далеко к югу от Халдеи, Персии, Египта, Индии, Китая и, действительно, всех регионов, которым было приписано изобретение астрономии. Кем бы ни были первые астрономы, какими бы глубокими ни были их знания в астрономии (как некоторые воображают), они, безусловно, не путешествовали достаточно далеко на юг, чтобы знать созвездия вокруг южного полюса. Если бы они были так же хорошо знакомы с географией, как некоторые утверждают, если бы даже какой-либо астроном путешествовал так далеко на юг, как экватор, мы бы, безусловно, имели изображенными на старых звездных картах некоторые созвездия в той области небес, где современные астрономы поместили Октант, Райскую птицу, Рыбу-меч, Летучую рыбу, Тукан, Сетку и другие неастрономические объекты.

Попутно я могу отметить, что этот факт наиболее полно опровергает недавно выдвинутую теорию о том, что созвездия были изобретены в южном полушарии, и что этим следует объяснять древнее предание о том, что Солнце и звезды изменили свои курсы. Ибо хотя все северные созвездия были бы более или менее видны из частей южного полушария вблизи экватора, абсурдно предполагать, что южный наблюдатель оставил бы незанятой полную четверть небес вокруг южного или видимого полюса, тщательно заполняя пространство вокруг северного или невидимого полюса неполными созвездиями, чьи северные неизвестные части включали бы этот полюс. Предполагая на мгновение, что это правда, как замечает современный сторонник южной теории, что «один из расы, мигрирующий с одной стороны экватора на другую, занял бы свое положение относительно Солнца и вообразил бы, что он смотрит в ту же сторону, когда он смотрел на него в полдень, и поэтому подумал бы, что движение звезд изменилось, вместо того чтобы он сам повернулся», теорию о том, что астрономия была принесена нам с юга от экватора, невозможно допустить в присутствии той огромной вакантной области вокруг южного полюса. Я думаю, однако, что, помимо этого, расу, столь глубоко невежественную, чтобы предполагать что-либо подобное, воображать, что они смотрят на север, когда на самом деле они смотрят на юг, вряд ли можно считать первыми основателями науки астрономии.

Огромный пробел, о котором я говорил, давно признан. Но одна примечательная особенность в его положении, насколько я помню, не рассматривалась — вакантное пространство эксцентрично по отношению к южному полюсу небес. Старые созвездия, Алтарь, Центавр и корабль Арго, простираются в пределах двадцати градусов от полюса, в то время как Южная Рыба и огромное морское чудовище Кит, которые являются самыми южными созвездиями с другой стороны, не достигают шестидесяти градусов от полюса.

Конечно, говоря, что эта особенность не рассматривалась, я не предполагаю, что она не была замечена, или что ее причина в какой-либо степени сомнительна или неизвестна. Мы знаем, что Земля, помимо вращения раз в день вокруг своей оси и стремительного движения по своей могучей орбите вокруг Солнца (охватывающей около 184 000 000 миль), покачивается, как гигантский волчок, с движением настолько медленным, что 25 868 лет требуются для одного оборота колеблющейся оси вокруг воображаемой линии, перпендикулярной плоскости, в которой движется Земля. И мы знаем, что вследствие этого покачивающегося движения точки небес, противоположные полюсам Земли, неизбежно меняются. Так что южный полюс, ныне эксцентрично расположенный посреди области, где в старые времена не было созвездий, был когда-то иначе расположен. Но обстоятельство, которое, по-видимому, было упущено из виду, заключается в следующем: вычисляя назад к тому времени, когда южный полюс находился в центре той вакантной области, мы имеем гораздо лучший шанс найти дату (скажем, скорее, век), когда были сформированы старые созвездия, чем любым другим процессом. Мы можем быть уверены, что не будем введены в большое заблуждение; ибо мы руководствуемся не одним созвездием, а несколькими, тогда как все другие указания, которым следовали, зависят от предполагаемого древнего положения отдельных созвездий. И затем большинство других указаний таковы, что они вполне могли принадлежать периодам, последовавшим долго после изобретения самих созвездий. Астроном мог бы установить, например, что Солнце весной находилось в какой-то определенной части Овна или Рыб, и позже поэт, подобный Арату, мог бы описать это отношение (ошибочно для своей собственной эпохи) как характерное для того или иного созвездия; но кто может заверить нас, что астроном, который отметил отношение правильно, не сделал свое наблюдение много сотен лет спустя после того, как эти созвездия были изобретены? Тогда как был один период, и только один период, когда самые южные из старых созвездий могли отмечать границы области неба, видимой из какого-то северного региона. Так, тоже, мы можем составить некоторое представление о широте, в которой жили первые наблюдатели. Ибо в высоких широтах самые южные из старых созвездий не были бы видны вовсе, а в широтах гораздо более низких, чем определенная широта, которую предстоит отметить, эти созвездия возвышались бы высоко над южным горизонтом, показывая ниже них другие звездные группы, которые не были включены в старые созвездия.

У меня перед глазами, когда я пишу, картина южных небес, нарисованная мной самим, на которой показано это вакантное пространство — эксцентричное по положению, но круглое по форме. Центр лежит рядом с Малым Магеллановым облаком — между звездами Каппа Тукана и Эта Гидры наших современных карт, но гораздо ближе к последней. Вблизи этого места, тогда, мы можем быть уверены, лежал южный полюс звездной сферы, когда были изобретены старые созвездия, или, по крайней мере, южные. (Если бы в южном полушарии были астрономы, Эта Гидры, безусловно, была бы их полярной звездой.)

Теперь не составляет никакого труда определить эпоху, когда южный полюс небес был расположен таким образом. Между 2100 и 2200 годами до христианской эры южные созвездия имели описанное положение, причем невидимый южный полюс лежал в центре вакантного пространства звездной сферы — или, скорее, пространства, свободного от созвездий. Примечательно, что по другим причинам этот период, или, скорее, определенная эпоха внутри него, указывается как та, к которой должно быть отнесено начало точной астрономии. Среди прочих следует упомянуть и эту — что в 2170 году до н.э. (quam proximè) Плеяды поднимались к своей высшей точке над горизонтом в полдень (или технически совершали свою полуденную кульминацию) в весеннее равноденствие. Мы можем легко понять, что для умов, обладающих полной верой во влияние звезд на Землю, этот факт имел бы большое значение. Изменения, которые происходят в это время года, в реальности, конечно, из-за постепенного увеличения эффекта солнечных лучей по мере того, как он поднимается все выше и выше над небесным экватором, приписывались бы, по крайней мере частично, замечательному звездному скоплению, проходящему тогда близко к Солнцу на небесах, хотя и невидимому. Таким образом, мы можем легко понять ссылку в книге Иова на «сладкое влияние Плеяд». Опять же, в то же самое время, 2170 г. до н.э., когда Солнце и Плеяды открывали год (с началом весны) вместе, звезда Альфа Дракона, которая была полярной звездой того периода, имела точное положение по отношению к истинному полюсу небес, которое указывается наклоном длинного прохода, простирающегося вниз наискось от северной грани Великой пирамиды; то есть, когда она находилась прямо на севере под полюсом (или при том, что технически называется ее субполярным меридиональным прохождением), полярная звезда того периода светила прямо вниз по тому длинному проходу, и я не сомневаюсь, что ее можно было видеть не только когда она приходила в это положение ночью, но и когда она приходила туда в дневное время.

Однако в связи с указанной мною конкретной эпохой следует отметить и некоторые другие примечательные соотношения.

Вполне очевидно, что, воображая фигуры определенных объектов на небе, ранние наблюдатели вряд ли стали бы изображать эти объекты в необычных положениях. Группа звезд может образовывать фигуру, настолько напоминающую знакомый объект, что даже неправильное положение не помешало бы заметить сходство, как, например, в случае с «Креслом», «Плугом» и так далее. Но таких случаев немного; честно говоря, нужно «сильно постараться вообразить», чтобы увидеть сходство между звездными группами и большинством созвездий, даже при самых благоприятных условиях. Когда нет очень близкого сходства, как это имеет место со всеми крупными созвездиями, положение должно было играть определенную роль в определении связи между группой звезд и известным объектом.

Теперь созвездия к северу от экватора принимают так много и такие разнообразные положения, что это особое соображение не очень сильно к ним применимо. Но те, что находятся к югу от экватора, видны только над южным горизонтом и мало меняют свое положение во время движения с востока на запад от южной точки. Чем ниже они находятся, тем меньше они меняют свое положение. А самые низкие — такие, как те, что я рассматривал при определении положения южного полюса, — полностью видны только тогда, когда находятся точно на юге. Следовательно, по всей вероятности, они должны были стоять прямо или в своем естественном положении, когда были так расположены, ибо если бы они не были правильно расположены тогда, то они были бы таковыми только под горизонтом и, следовательно, невидимы.

Давайте же выясним, каково было положение самых южных созвездий, когда они полностью видны над южным горизонтом в полночь.

Кентавр стоял тогда, как и сейчас, прямо; только если сейчас в Египте, Халдее, Индии, Персии и Китае над горизонтом поднимаются лишь верхние части его фигуры, то тогда он стоял, будучи благороднейшим из всех созвездий, за исключением Ориона, своими ногами (отмеченными яркими Альфой и Бетой, все еще принадлежащими созвездию, и звездами Южного Креста, которые были взяты из него) на самом горизонте. На широте около двадцати градусов к северу его все еще можно увидеть в таком положении, когда он находится точно на юге.

В древности Кентавра изображали возлагающим подношение на алтарь, который, по словам Манилия, был изображен несущим огонь благовоний, представленный звездами. Студенту наших современных карт это кажется совершенно озадачивающим. Кентавр несет волка на конце своего копья; но вместо того, чтобы возложить волка (не самое приемлемое мясное подношение, можно предположить) на алтарь, он направляет это животное к основанию алтаря, чей верх обращен вниз, а пламя, изображенное там, также (естественно) направлено вниз. Совершенно точно, что древние наблюдатели не представляли себе ничего подобного. Как я уже сказал, Арат говорит нам, что небесный Кентавр возлагал подношение на алтарь, который поэтому был в вертикальном положении, а Манилий описывает алтарь как

Ferens thuris, stellis imitantibus, ignem,

так что огонь был там, где ему и положено быть, на вершине прямостоящего алтаря, где также на самом небе были звезды, похожие на дым от курильниц с благовониями. Именно такой вид имели звезды, образующие созвездие в указанное мною время, около 2170 года до н.э. Установив алтарь прямо над южным горизонтом (то есть перевернув нелепую картину, которая дается о нем в настоящее время), мы видим его именно там, где он должен быть расположен, чтобы принять подношение Кентавра. Самая примечательная часть Млечного Пути видна тогда прямо над алтарем таким образом, что образует очень хорошее подобие дыма, поднимающегося от него. Эта часть Млечного Пути описана сэром Дж. Гершелем, который тщательно изучал ее во время своего пребывания на мысе Доброй Надежды, как образующая сложную систему переплетенных полос и масс, покрывающих хвост Скорпиона (простирающийся от алтаря, который лежит непосредственно к югу от хвоста Скорпиона). Млечный Путь, по сути, разделяется прямо над алтарем, как созвездие было видно 4000 лет назад над южным горизонтом, причем одна ветвь — это та, что только что была описана, а другая (как еще один поток дыма), «проходя», говорит Гершель, «над звездами Йота Алтаря, Тета и Йота Скорпиона и т. д., к Гамме Стрельца, где она внезапно собирается в яркую овальную массу, настолько богатую звездами, что весьма умеренный расчет делает их число превышающим 100 000». Ничто не могло бы лучше соответствовать описаниям Арата и Манилия.

Но есть еще одно созвездие, которое более заметно, чем Кентавр или Алтарь, показывает, что дата, когда были придуманы созвездия, должна была быть близка к той, которую я назвал. И Алтарь, и Кентавр выглядят сейчас на подходящих широтах (около двадцати градусов к северу) так же, как они выглядели на более высоких широтах (около сорока градусов к северу) 4000 лет назад. Ибо вращательное движение нашей земли изменило положение небесного полюса таким образом, что лишь опустило эти созвездия к югу, не сильно изменив их положение; они почти вертикальны, когда находятся точно на юге сейчас, как и 4000 лет назад, только ниже. Но великий корабль Арго претерпел гораздо более серьезное смещение. Нельзя теперь увидеть этот корабль как корабль в любое время или из любого места на поверхности земли. Если мы отправимся на юг, пока все созвездие не станет видимым над южным горизонтом в соответствующее время года (январь и февраль для полуночных часов), киль корабля будет наклонен, а корма будет высоко над ватерлинией (передняя часть отсутствует). Если мы отправимся еще дальше на юг, мы действительно сможем достичь мест, где путь корабля настолько расширяется, а изменения положения настолько увеличиваются, что она появляется на части своего пути на ровном киле, но тогда она высоко над горизонтом. А 4000 лет назад она стояла на самом горизонте в своей южной кульминации, с ровным килем и прямой мачтой.

Кстати, могу отметить, что сам я полагаю, что этот великий корабль представлял Ковчег, его передняя часть была изначально той частью Кентавра, которая сейчас образует лошадь, так что Кентавр был представлен как человек (а не как человек-лошадь), приносящий дар на Алтаре. Таким образом, в этой группе созвездий я узнаю Ковчег и Ноя, выходящего из Ковчега к алтарю, «который он построил Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес всесожжения на жертвеннике». Я считаю далее, что фигуры созвездий Корабля, Человека с подношением и Алтаря, нарисованные или высеченные в каком-нибудь древнем астрологическом храме, стали позже пониматься как изображение определенной серии событий, истолкованных и расширенных поэтическим автором в полное повествование. Не осмеливаясь настаивать на столь неортодоксальной идее, я могу заметить как странное совпадение, что, вероятно, такая картина или скульптура показала бы дым, поднимающийся от Алтаря, который я уже описал, и в этом дыме был бы показан лук Стрельца; что, истолкованное и расширенное упомянутым мною образом, могло бы объяснить «радугу, положенную в облаках, как знамение завета». Примечательно, что все остальные созвездия, образующие южную границу старых звездных куполов или карт, были водными — Южная Рыба, над которой Водолей изливает совершенно ненужный поток воды, великое морское чудовище, к которому, в свою очередь, текут потоки реки Эридан. Экватор также был тогда занят на большой части своей длины великим морским змеем Гидрой, который поднимал свою голову над экватором, очень вероятно, обозначенным тогда водным горизонтом, ибо почти все знаки под ним были тогда водными. Во всяком случае, поскольку длина Гидры тогда лежала горизонтально над Кораблем, чьи мачты достигали ее, мы вполне можем полагать, что эта часть картины небес показывала морской горизонт и корабль, великий морской змей лежал вдоль горизонта. На спине Гидры находится Ворон, который, опять же, может быть предположен теми, кто принимает упомянутую выше теорию, как тот самый ворон, который летал туда и обратно от ковчега. Он достаточно близко к такелажу Арго, чтобы совершить легкое путешествие. Голубя, однако, не следует путать с современным созвездием Голубь, хотя оно и расположено (вполне уместно) рядом с Ковчегом. Мы должны предположить, что идея голубя была подсказана птицей, изображенной в такелаже небесного корабля. Последовательность, в которой созвездия появлялись над горизонтом по мере того, как год шел своим чередом, вполне удовлетворительно соответствовала теории, какой бы причудливой она ни казалась некоторым. Сначала Водолей, изливающий потоки воды, три рыбы (Рыбы и Южная Рыба) и великое морское чудовище Кит, показывающие, как воды преобладали над высочайшими холмами, затем Ковчег, плывущий по водам, немного позже Ворон (Corvus), человек, сходящий с ковчега и приносящий дар на Алтаре, и, наконец, Лук, положенный среди облаков.

Теория, только что описанная, может не встретить большого одобрения. Но более дикие теории истории потопа были приняты и отстаивались с немалой уверенностью. Одна из самых диких, боюсь, принадлежит Королевскому астроному, что потоп был просто великим разливом Нила; и сэр Дж. Эйри настолько уверен в этом, что говорит: «Я не могу питать ни малейшего сомнения в том, что потоп Ноя был потопом Нила»; точно так же, как он мог бы сказать: «Я не могу питать ни малейшего сомнения в том, что земля вращается вокруг солнца». В одном пункте мы действительно можем питать очень мало сомнений. Если когда-либо до потопа шел дождь, что кажется вероятным, и если солнце когда-либо светило на падающий дождь, что опять же кажется вероятным, ничто, кроме чуда, не могло бы предотвратить появление радуги до потопа. Самая дикая теория, которую можно придумать для объяснения истории потопа, не может быть дичее предположения, что лучи солнечного света, сияющие на падающих каплях дождя, могли когда-либо не показать призматические цвета. Теория, которую я предложил выше, не заходя так далеко, чтобы решительно отстаивать ее, тем более настаивать на ней, во всяком случае свободна от возражений по этому конкретному пункту, чего нельзя сказать об обычной теории. Я еще не могу, однако, сказать, что «я не могу питать ни малейшего сомнения» по поводу своей теории.

Мы можем чувствовать себя довольно уверенно в том, что период, когда были сформированы старые южные созвездия, должен был быть между 2400 и 2000 годами до нашей эры, период, кстати, включающий дату, обычно приписываемую потопу, — который, однако, действительно не должен занимать наше внимание далее. На самом деле, давайте оставим водные созвездия, лежащие ниже экватора тех отдаленных времен, и сразу же устремимся к высочайшим небесам над ними.

Здесь, у северного полюса тех дней, мы находим великого Дракона, который в любом астрологическом храме того времени должен был составлять высочайшее или венчающее созвездие, окружающее самый краеугольный камень купола. С тех пор он утратил это гордое положение. На самом деле, даже 4000 лет назад он держался за полюс, так сказать, только своим хвостом, и нам нужно вернуться на 2000 лет назад, чтобы найти полюс, расположенный в той части длины Дракона, которую можно считать центральной. Можно было бы почти, если быть склонным к фантазиям, распознать постепенное смещение Дракона с его старого почетного места в определенных преданиях о падении великого Дракона, чей «хвост увлек с неба третью часть звезд».

Центральное положение Дракона, ибо даже когда полярная звезда приблизилась к хвосту Дракона, созвездие все еще оставалось центральным, напомнит классическому читателю описание Гомером Щита Геракла —

Чешуйчатый ужас дракона, свернувшийся Прямо в центральном поле, невыразимый, С косыми глазами, обращенными назад, которые искоса Метали сверкающий огонь. (Перевод Элтона.)

Я говорю об описании Гомера, ибо не могу понять, как кто-либо, сравнивающий описание Щита Ахилла в «Илиаде» и Щита Геракла в той фрагментарной форме, в которой мы его имеем, может хоть на мгновение усомниться в том, что оба описания вышли из-под одной руки. (Теория о том, что Гесиод сочинил последнюю поэму, едва ли может быть принята каким-либо ученым.) Как я давно отметил в своем эссе «Новая теория Щита Ахилла» («Свет науки», первая серия), никакой поэт, настолько низкий, чтобы фактически заимствовать слова Гомера в части описания Щита Геракла, не мог бы написать другие части, не найденные в Щите Ахилла. «Я не могу со своей стороны питать ни малейшего сомнения» — то есть я считаю это совершенно вероятным, — что Гомер сочинил строки, предположительно описывающие Щит Геракла, задолго до того, как ввел это описание, сокращенное и усиленное, в ту конкретную часть «Илиады», где оно лучше всего служило его цели. И я так же мало сомневаюсь, что первоначальное описание, от которого мы получаем лишь фрагменты в обеих поэмах, относилось к чему-то гораздо более важному, чем щит. Созвездия не являются подходящими украшениями для щита сражающегося человека, даже если он находился под особой опекой небесной матери и имел доспехи, сделанные для него небесным кузнецом. Тем не менее мы узнаем, что щит Ахилла демонстрировал —

Звездные огни, венчающие высокий свод небес, Плеяды, Гиады и северный луч, И более яркий луч великого Ориона, — На которые, вокруг цикла неба, Вращающаяся медведица направляет свой золотой глаз, — Все еще сияет возвышенно.

И так далее. Щит Геракла демонстрировал в своем центре полярное созвездие Дракона. Мы также читаем, что —

Там был рыцарь, рожденный от светловолосой Данаи, Персей.

Орион специально не упоминается, но, по-видимому, имеются в виду Орион, Заяц и Псы: —

Люди охоты Ловили быстрых зайцев; две острозубые собаки Скакали рядом.

Гомер не нашел бы затруднений в том, чтобы превратить могучего Охотника и зайца в охотников и зайцев при использовании описания, первоначально относящегося к созвездию.

Я полагаю, что первоначальное описание относилось к одному из тех зодиакальных храмов, остатки которых до сих пор находят в Египте, хотя египетские храмы этого типа, вероятно, были лишь копиями более древних халдейских храмов. Мы знаем из ассирийских скульптур, что изображения созвездий (и особенно зодиакальных созвездий) были обычным явлением среди вавилонян; и, как я указываю в вышеупомянутом эссе, «представляется вероятным, что в стране, где сабеизм или поклонение звездам было преобладающей формой религии, зодиакальным храмам придавались еще более внушительные пропорции, чем в Египте». Моя теория, таким образом, относительно двух знаменитых «Щитов» заключается в том, что Гомер во время своих восточных путешествий посещал внушительные храмы, посвященные астрономическим наблюдениям и поклонению звездам, и что почти каждая строка в обоих описаниях заимствована из поэмы, в которой он описывал храм такого рода, его купольный зодиак и те иллюстрации трудов разных времен года и военных или судебных процедур, которые астрологические склонности поклонников звезд побуждали их связывать с различными созвездиями. Для аргументов, на которых основана эта теория, у меня здесь нет места. Они рассматриваются в эссе, из которого я цитировал.

Здесь мне нужно коснуться только одного момента, помимо тех, о которых я уже упоминал. Можно возразить, что описание зодиакального храма не имеет ничего общего с предметом «Илиады». Это, безусловно, верно; но никто, кто знаком с манерой Гомера, не может сомневаться в том, что он включил бы, если бы увидел возможность, поэму на какую-то тему вне «Илиады», изменив язык так, чтобы описание соответствовало рассматриваемому предмету. В «Илиаде» и «Одиссее» есть много отрывков, хотя и не такой длины, которые, по-видимому, были таким образом привнесены в поэму; и другие отрывки, не совсем этого рода, все же показывают, что Гомер не был нечувствителен к преимуществу иногда использовать память вместо изобретения.

Любой, кто внимательно рассмотрит вид созвездия Дракона на небесах, заметит, что изображение головы на картах неверно; голова больше не изображается так, как она должна была быть задумана теми, кто впервые сформировал созвездие. Две яркие звезды Бета и Гамма теперь помещены на голове в профиль. Раньше они отмечали два глаза. Я не стал бы делать упор на описание Дракона в Щите Геракла, «с косыми глазами, обращенными назад, которые искоса метали сверкающий огонь»; ибо не все читатели могут быть готовы принять мое мнение о том, что это описание относилось к созвездию Дракона. Но описание самого созвездия Аратом достаточно, чтобы показать, что две яркие звезды, которые я назвал, отмечали глаза воображаемого монстра — на самом деле, рассказ Арата удивительно напоминает тот, что дан в Щите Геракла. «Раздута его шея», — говорит Арат о Драконе —

... Глаза, заряженные сверкающим огнем, Освещают его хохлатую голову. Как будто в гневе, К Гелике он поворачивает свою пенящуюся челюсть, И выбрасывает свой язык, зазубренный пылающей звездой.

И голову дракона со сверкающими глазами можно узнать по сей день, как только это изменение будет внесено в ее конфигурацию, тогда как никто не может узнать даже отдаленного сходства с головой дракона в профиль. Звездой, зазубривающей язык Дракона, была бы Кси Дракона согласно рассказу Арата, ибо только так глаза были бы повернуты к Гелике, Медведице. Но когда Арат писал, практика отделения созвездий друг от друга уже была принята; на самом деле, он черпал свои знания о них главным образом от Евдокса, астронома и математика, который, конечно, не позволил бы созвездиям смешиваться. Вначале есть основания полагать, что все было иначе, и если группа звезд напоминала какой-либо известный объект, она называлась в честь этого объекта, даже если некоторые из звезд, необходимых для создания фигуры, уже принадлежали какой-то другой фигуре. Помня об этом, мы без труда сможем повернуть голову Дракона более естественно — не к звезде Кси Дракона, а к звезде Йота Геркулеса. Четыре звезды расположены так, что большие представляют глаза; и что касается головы, то не имеет значения, берется ли нижняя или верхняя маленькая звезда для представления языка. Но, как увидит любой, кто посмотрит на эти звезды, когда Дракон лучше всего расположен для обычного (не телескопического) наблюдения, поза животного гораздо более естественна, когда звезда Йота Геркулеса отмечает язык, ибо тогда существо расположено как крылатый змей, парящий над горизонтом и смотрящий вниз, тогда как когда звезда Кси отмечает язык, парящий Дракон смотрит вверх и находится в неестественно скованном положении. (Я бы, конечно, не стал претендовать на то, чтобы идеально понимать все повадки драконов; все же можно предположить, что дракон, парящий над горизонтом, скорее смотрел бы вниз в естественном положении, чем вверх в неудобном.)

Звезда Йота Геркулеса отмечает пятку этого гиганта, называемого Коленопреклоненным (Engonasin) с незапамятных времен. Он должен был быть важной фигурой на старых зодиакальных храмах, и не исключено, что его присутствие там как одной из самых больших и высоких человеческих фигур могло привести к тому, что зодиакальный купол был назван в честь Геракла. Купол Геракла был бы достаточно близок к названию «Щит Геракла», которое носит фрагментарная поэма, рассмотренная выше. Нога коленопреклоненного человека была изображена на голове дракона, причем дракон держал пятку. И здесь, опять же, некоторые полагают, что скульптурное изображение этих воображаемых фигур на небесах могло быть истолковано и расширено в повествование о борьбе между человеком и старым змеем, драконом, причем Змееносец, как предполагается, олицетворяет окончательное поражение дракона. Эту фантазию можно было бы проследить, как и ту, что касается потопа; но настоящее место было бы неподходящим для дальнейших исследований в этом конкретном направлении.

Некоторый интерес для меня представляет созвездие Змееносца в том доказательстве, которое оно дает относительно того, как созвездия были поначалу смешаны. Я упомянул один случай, в котором, как я думаю, поздние астрономы разделили два созвездия, которые когда-то были соединены. Многие другие можно распознать, когда мы сравниваем фактические звездные группы с фигурами созвездий, как они изображены в настоящее время. Никто не может узнать корму корабля в группе звезд, ныне приписанной корме Арго, но если мы включим звезды Большого Пса и другие поблизости, можно ясно увидеть хорошо сформированную корму. Голова Льва на наших картах — это голова собаки, что касается звезд; но если включить в фигуру звезды Рака с одной стороны и Девы с другой, и особенно волосы Береники, чтобы сформировать кисточку хвоста льва, можно разглядеть очень красивого льва с развевающейся гривой, приложив небольшое усилие воображения. Так же и с Волопасом, пастухом. В старину он был «прекрасной фигурой человека», размахивающего руками и, как подразумевает его имя, громко кричащего на отступающую медведицу. Теперь, и с некоторого времени, безусловно предшествующего времени Евдокса, одна рука была отсечена, чтобы сформировать Северную Корону, и пастух держит свою дубинку так же близко к боку, как солдат держит свое ружье на плече. Созвездие Большой Медведицы, когда-то, как я полагаю, единственной медведицы (хотя малая медведица — очень старое созвездие), пострадало плачевно. Первоначально это должна была быть гораздо большая медведица, звезды, ныне образующие хвост, отмечали часть контура спины; но сначала некоторые люди, не знакомые с природой медведей, превратили три звезды (лошади плуга) в длинный хвост, отняв у животного всю соответствующую часть его тела, а затем современные астрономы, обнаружив большое пустое пространство там, где раньше простиралось большое тело медведицы, без колебаний сформировали звезды этого пространства в новое созвездие, Гончие Псы. Никто не может узнать медведицу в созвездии в его нынешнем виде, но любой, кто внимательно посмотрит на часть неба, занятую созвездием, узнает (всегда «сильно стараясь вообразить») чудовищную медведицу, с правильной маленькой головой существ семейства медвежьих и с чрезвычайно хорошо развитыми стопоходящими ногами. Конечно, эту фигуру не всегда можно узнать с одинаковой легкостью; но до полуночи в течение последних четырех или пяти месяцев года медведица занимает положения, способствующие ее узнаванию, будучи либо прямо на ногах, либо как будто спускающейся по склону, либо сидящей на своих больших задних лапах. Как длиннохвостое животное, существо больше похоже на одну из тех деревянных игрушек-обезьян, которые раньше делали для детей, да и сейчас делают, в которых скользящее движение кольцевого стержня переносило обезьяну через верх палки. Малая медведица, я думаю, была заимствована у дракона, который, безусловно, был изначально крылатым монстром.

Теперь астрономы, которые отделили друг от друга и тем самым испортили старые фигуры созвездий, по-видимому, отчаялись освободить Змееносца от его запутанностей. Змей обвивает его тело, Скорпион впивается в одну ногу. Создатели созвездий per fas et nefas отделили Скорпиона от Змееносца, испортив обе фигуры. Но Змей оказался для них слишком силен, настолько, что они были доведены до жалкой необходимости оставить одну часть Змея с одной стороны области, которую они отводят Змееносцу, а другую часть Змея — с другой.

Остается упомянуть группу созвездий, происхождение и значение которых мало понятны. Рядом с Драконом находится король Цефей, рядом с ним его жена Кассиопея (Сидящая Леди), недалеко от которой находится Андромеда, Прикованная Леди. Морское чудовище Кит недалеко, хотя и недостаточно близко, чтобы угрожать ее безопасности, Овен и Треугольник находятся между головой монстра и ее ногами, Рыбы находятся между телом монстра и ее прекрасной формой. Рядом находится Персей, Спаситель, с мечом (очень похожим на серп на всех старых картинах) в правой руке и несущий в левой голову Медузы. Общий способ объяснения фигур, таким образом связанных, заключался в предположении, что, имея определенное предание о Цефее и его семье, люди вообразили на небесах живописное изображение событий этого предания. Я давно верил, что фактический порядок в этом и других случаях был обратным, что люди воображали определенные фигуры на небесах, изображали эти фигуры в своих астрономических храмах или обсерваториях и создавали истории, чтобы соответствовать картинам позже, вероятно, много поколений спустя. Как бы то ни было, мы в настоящее время не можем дать удовлетворительного объяснения этой группе созвездий.

Уилфорд в своих «Азиатских исследованиях» дает отчет о разговоре с пандитом или астрономом относительно названий индийских созвездий. «Попросив его, — говорит он, — показать мне на небесах созвездие Антармада, он немедленно указал на Андромеду, хотя я не давал ему никакой информации об этом заранее. Впоследствии он принес мне очень редкую и любопытную работу на санскрите, которая содержала главу, посвященную Upanachatras, или внезодиакальным созвездиям, с рисунками Capuja (Цефей) и Casyapi (Кассиопея), сидящей и держащей цветок лотоса в руке, Антармады, очарованной Рыбой рядом с ней, и, наконец, Paraseia (Персей), который, согласно объяснению книги, держал голову монстра, которого он убил в бою; кровь капала с нее, а вместо волос у нее были змеи». Некоторые сделали вывод из того обстоятельства, что индийские карты таким образом показывали набор созвездий Кассиопеи, что происхождение этих фигур следует искать в Индии. Но, вероятно, и индийские, и греческие фигуры созвездий произошли из гораздо более древнего источника.

Двенадцать зодиакальных созвездий в некотором отношении являются самыми важными и интересными из всех древних созвездий. Если бы мы могли определить происхождение этих фигур, их точную конфигурацию, как она была задумана изначально, и точные влияния, приписанные им в старых астрологических системах, мы получили бы важные доказательства происхождения самой астрономии. Не то чтобы двенадцать знаков зодиака были сформированы в начале или даже в раннем младенчестве астрономии. Представляется вполне ясным, что деление зодиака (который включает путь луны, а также путь солнца) первоначально имело отношение к движениям луны. Она обходит звездную сферу примерно за двадцать семь дней с третью, в то время как лунация или интервал от новолуния до новолуния, как мы все знаем, составляет около двадцати девяти с половиной дней в длину. По-видимому, самые ранние астрономы, которые, конечно, были и астрологами, всех народов — индийские, египетские, китайские, персидские и халдейские астрономы — приняли двадцать восемь дней (вероятно, как грубое среднее между двумя только что названными периодами) за свой главный лунный период и разделили путь луны вокруг эклиптики на двадцать восемь частей или особняков. Как они справлялись с остающимися долями дней — учитывалась ли обычная лунация или движение луны вокруг звездной сферы — неизвестно. Само обстоятельство, однако, что они долгое время довольствовались своими двадцатью восемью лунными особняками, показывает, что они не стремились к большой точности вначале. Несомненно, они использовали какую-то грубую систему «високосных месяцев», с помощью которой, по мере необходимости, прогресс месяца примирялся с прогрессом луны, точно так же, как с помощью наших високосных лет прогресс года примиряется с прогрессом солнца или времен года.

Использование двадцативосьмидневного периода естественным образом подсказало деление времени на недели по семь дней каждая. Обычный лунный месяц делится очень очевидным образом на четыре равные части лунными аспектами. Каждый может грубо распознать время полнолуния и время полулуния до и после полнолуния, в то время как время новолуния распознается по этим двум последним эпохам. Таким образом, четыре четверти месяца, или грубо четыре недели месяца, были бы первой мерой времени, о которой подумали; — после дня, который является необходимой основой всех мер времени. Ближайшее приближение, которое можно сделать к четверти месяца в днях, — это неделя из семи дней; и хотя возникло некоторое небольшое неудобство из-за того, что четыре недели заметно отличаются от лунного месяца, это не помешало бы надолго принятию недели как меры времени. На самом деле, точно так же, как наши годы начинаются в разные дни недели, не вызывая никаких неудобств, так и древние месяцы могли начинаться с разных дней недели. Все, что потребовалось бы, чтобы неделя довольно хорошо измеряла четверти месяца, — это начинать каждый месяц с правильного или ближайшего дня недели. Чтобы информировать людей об этом, можно было бы назначить некоторую церемонию на день новолуния и использовать некоторый сигнал, чтобы указать время, когда эта церемония должна была состояться. Это — естественный и очевидный курс — мы находим, что это было средство, фактически принятое, фестиваль новолуния и трубление в трубы в новолуние были важной частью мероприятий, принятых народами, которые использовали неделю как главную меру времени. Семь дней не затрагивались новолуниями, насколько это могло касаться номенклатуры этих дней или особых обязанностей, связанных с любым из них.

Первоначально идея могла заключаться в проведении фестивалей и жертвоприношений во время новолуния, первой четверти, полнолуния и третьей четверти; но это устройство естественным образом (и, как мы знаем, фактически) уступило бы место через некоторое время фестивалю новолуния, регулирующему месяц, и фестивалям седьмого дня, причем каждый класс фестиваля имел свои соответствующие жертвоприношения и обязанности. Это, я говорю, был естественный курс. Его принятию могло способствовать признание того факта, что семь планет старой системы астрономии могли удобно использоваться для управления днями и часами способом, описанным в эссе об астрологии. То, что эта номенклатура и эта система ассоциации между планетами и часами, днями и неделями измерения времени была в конечном итоге принята, несомненно; но привело ли удобство и кажущаяся мистическая пригодность этого устройства к использованию еженедельных фестивалей в сочетании с ежемесячными, или были ли эти еженедельные фестивали впервые приняты описанным выше способом, или (что кажется совершенно более вероятным) оба набора соображений привели к этому устройству, мы не можем сказать наверняка. Устройство было во всех отношениях естественным; и можно сказать, учитывая все обстоятельства, что оно было почти неизбежным.

Существовало, однако, другое возможное устройство, а именно деление времени на десятидневные периоды, по три на каждый месяц, с соответствующими фестивалями новолуния. Но поскольку прибытие луны к третям ее прогресса совсем не так хорошо отмечено, как ее прибытие к четвертям, и поскольку нет никакой связи между числом десять и планетами, это устройство было гораздо менее вероятно к принятию, чем другое. Соответственно, мы находим, что только один или два народа приняли его. Шесть наборов по пять дней были бы практически тем же устройством; пять наборов по шесть для каждого месяца едва ли пришли бы в голову, так как при таком делении использование простых прямых наблюдений луны для измерения времени, что было реальной целью всех таких делений, не было бы удобным или, по сути, даже возможным для большинства людей. Мало кто мог легко сказать, когда луна на две пятых или четыре пятых полная, тогда как каждый может сказать, когда она наполовину полная или совсем полная (необходимое для еженедельного измерения); и можно было бы угадать довольно близко, когда она на одну треть или две трети полная, необходимое для тридекального деления.

Моей целью в вышеприведенном обсуждении происхождения недели (в отличие от происхождения субботы, которую я рассматривал в эссе об астрологии) было показать, что использованию двенадцати зодиакальных знаков во всех случаях предшествовало использование двадцати восьми лунных особняков. Предполагалось, что те народы, в астрономии которых все еще появляются двадцать восемь особняков, приняли одну систему, в то время как использование двенадцати знаков подразумевает, что была принята другая система. Таким образом, следующий отрывок встречается в версии мистера Блейка «Истории небес» Фламмариона: — «у китайцев двадцать восемь созвездий, хотя слово sion не означает группу звезд, а просто особняк или отель. В коптском и древнеегипетском слово для созвездий имеет то же значение. У них также их двадцать восемь, и такое же число встречается среди арабов, персидских и индийских народов. Среди халдеев или аккадцев мы не находим признаков числа двадцать восемь. Эклиптика, или «ярмо неба», у них, как мы видим на недавно обнаруженной табличке, была разделена на двенадцать делений, как сейчас, и единственная связь, которую можно вообразить между этим и двадцатью восемью, — это мнение М. Био, который думает, что у китайцев первоначально было только двадцать четыре особняка, четыре были добавлены Ченкунгом, 1100 г. до н.э., и что они соответствовали двадцати четырем звездам, двенадцать на севере и двенадцать на юге, которые отмечали двенадцать знаков зодиака среди халдеев. Но при этом предположении двадцать восемь не имеют отношения к луне, тогда как у нас есть все основания полагать, что имеют». Последнее наблюдение, несомненно, верно — двадцать восемь особняков были особняками луны с самого начала. Но именно в этом обстоятельстве, как и в самых табличках, упомянутых в предыдущем отрывке, мы находим все доказательства, необходимые для того, чтобы показать, что первоначально халдеи делили зодиак на двадцать восемь частей. Ибо мы находим из табличек, что, подобно другим народам, у которых было двадцать восемь зодиакальных особняков, халдеи использовали семидневный период, производный от движений луны, причем каждый седьмой день назывался sabbatu и считался днем отдыха. Мы можем с уверенностью сделать вывод, что халдейские астрономы, продвигаясь дальше астрономов других народов, признали необходимость деления зодиака с учетом движений солнца, а не луны. Поэтому они отбросили двадцать восемь лунных особняков и приняли вместо них двенадцать солнечных знаков; это число двенадцать, подобно самому числу двадцать восемь, было выбрано просто как наиболее удобное приближение к числу частей, на которые зодиак был естественным образом разделен другим периодом. Таким образом, двадцать восьмая часть зодиака грубо соответствует суточному движению луны, а двенадцатая часть зодиака грубо соответствует месячному движению луны; и оба числа двадцать восемь и двенадцать допускают подразделение, тогда как двадцать девять (более близкое приближение, чем двадцать восемь, к числу дней в лунации) и тринадцать (почти такое же близкое приближение, как двенадцать, к числу месяцев в году) — нет.

Мне кажется весьма вероятным, что дата, к которой, по-видимому, указывают все исследования происхождения созвездий и зодиакальных знаков, — а именно 2170 г. до н.э. — была датой, когда халдейские астрономы окончательно приняли новую систему, лунно-солнечное вместо лунного деления зодиака и времени. Одной из целей, которую могли иметь архитекторы Великой пирамиды (не царь, который ее построил), было, не исключено, это — возведение здания, указывающего эпоху, когда была начата новая система, и определяющего в своих пропорциях, своих внутренних проходах и других особенностях фундаментальные элементы новой системы. Большая трудность, подавляющая трудность, которая всегда казалась мне таковой, в принятии веры в то, что 2170 г. до н.э. определял начало точной астрономии, заключалась в том, что некоторые из обстоятельств, на которых настаивали как на определяющих эту дату, подразумевают значительные знания в астрономии. Таким образом, астрономы должны были достичь больших успехов в своей науке, прежде чем они могли выбрать в качестве дня для отсчета эпоху, когда медленное вращательное движение земли (так называемое прецессионное движение) привело Плеяды центрально на юг, в полдень, во время весеннего равноденствия. Строительство Великой пирамиды, опять же, во всех своих астрономических особенностях, подразумевает значительное мастерство в астрономических наблюдениях. Таким образом, 2170 г. до н.э. вполне может рассматриваться как определяющий введение новой системы астрономии, но, конечно, не начало самой астрономии. Конечно, мы можем разрубить узел этой трудности, как это делают профессор Смит и аббат Муаньо, говоря, что астрономия началась в 2170 г. до н.э., причем первые астрономы были проинструктированы сверхъестественным образом, так что астрономическая Минерва появилась в полном расцвете. Но я полагаю, что аргумент против такой веры столь же ненужен, сколь он, безусловно, был бы бесполезен.

А теперь давайте рассмотрим, как эта теория согласуется с результатом, к которому нас привело положение большого пустого пространства вокруг южного полюса. Что касается даты, мы уже видели, что эпоха 2170 г. до н.э. отлично согласуется с доказательствами пустого пространства. Но это доказательство, как я упомянул в самом начале, устанавливает больше, чем дату; оно указывает широту места, где самые древние из сорока восьми созвездий Птолемея были впервые окончательно приняты астрономами. Если мы предположим, что в этом месте самые южные созвездия были только что полностью видны, когда находились точно на юге, мы найдем широту около тридцати восьми градусов к северу. (Студенту астрономии, который может захотеть проверить мои результаты, можно напомнить здесь, что недостаточно показать, что каждая звезда созвездия была бы, находясь точно на юге, над горизонтом места — что требуется, так это чтобы все созвездие, когда оно направлено на юг, было видно при едином взгляде. Однако все созвездие могло не включать все звезды, ныне принадлежащие ему.) Станция астрономов, основавших новую систему, едва ли могла быть более чем на градус или два севернее этой широты. С другой стороны, мы можем пойти немного дальше, ибо, делая это, мы только поднимаем созвездия несколько выше над южным горизонтом, против чего меньше возражений, чем против изменения, опускающего часть созвездий под горизонт. Все же можно сомневаться, было ли место, где впервые были сформированы созвездия, менее чем в 32 или 33 градусах к северу от экватора. Великая пирамида, как мы знаем, находится примерно в 30 градусах к северу от экватора; но мы также знаем, что ее архитекторы путешествовали на юг, чтобы найти подходящее место для нее. Одной из их целей вполне могло быть получение более полного вида звездной сферы к югу от их созвездий. Я думаю, от 35 до 39 градусов к северу были бы наиболее вероятными пределами, а от 32 до 41 градуса к северу — определенными пределами станции первых основателей солнечной зодиакальной астрономии.

Какова была их фактическая станция, не так легко установить. Некоторые думают, что регион лежал между истоками Окса (Амударьи) и Инда, другие — что станция этих астрономов была недалеко от горы Арарат — взгляд, к которому я пришел давно по другим соображениям, обсуждавшимся в первом приложении к моему трактату о «Сатурне и его системе».

В указанную эпоху первым созвездием зодиака были не Рыбы, как сейчас, и не Овен, как когда Гиппарх сделал новый отсчет, а Телец, след чего найден в словах Вергилия —

Candidus auratis aperit cum cornibus annum Taurus.

Телец тогда был весенним знаком, Плеяды и румяный Альдебаран соединяли свои лучи с солнечными во время весеннего равноденствия. Летним знаком был Лев (яркий Cor Leonis почти отмечал высшее место солнца). Осенним знаком был Скорпион, румяный Антарес и звезды, группирующиеся в голове Скорпиона, соединяли свои лучи с солнечными во время осеннего равноденствия. И, наконец, зимним знаком был Водолей, яркий Фомальгаут соединял свои лучи с солнечными в середине зимы. Примечательно, что все эти четыре созвездия действительно представляют некоторое сходство с объектами, в честь которых они названы. Скорпион в лучшем рисунке, но голова Тельца хорошо отмечена, и, как уже упоминалось, можно узнать прыгающего льва. Потоки звезд из Урны Водолея и сама Урна гораздо лучше определены, чем Несущий Урну.

Я не оставил себе много места, чтобы рассказать о самом прекрасном из всех созвездий, славном Орионе — Гиганте в его могуществе, как его называли в старину. В этом благородном астеризме фигуру гиганта, поднимающегося по склону, можно легко разглядеть, когда созвездие находится точно на юге. Во время, к которому я обращался, созвездие Орион находилось значительно ниже экватора, и вместо того, чтобы стоять почти прямо, когда находится точно на юге высоко над горизонтом, как сейчас в наших северных широтах, он поднимался прямо над юго-восточным горизонтом. Сходство с фигурой гиганта должно было быть тогда еще более поразительным, чем сейчас (за исключением высоких северных широт, где Орион, когда находится точно на юге, только что полностью над горизонтом). Гигант Орион давно отождествляется с Нимродом; и те, кто узнает антитипы Ковчега в Арго, старого дракона в Драконе, и первого и второго Адамов в коленопреклоненном Геркулесе, побежденном змеем, и прямостоящем Змееносце, торжествующем над змеем, могут, если пожелают, найти в гиганте Орионе, Двух Псах, Зайце и Тельце (с которым Орион имеет дело более непосредственно), представления Нимрода, того могучего охотника перед Господом, его охотничьих собак и животных, на которых он охотился. Пегас, ранее называвшийся Лошадью, считался в очень древние времена Скакуном Нимрода.