«Новые идеалы мира»

В одном из самых успешных таких судов, в Денвере, судья, который может указать на замечательные результаты работы с трудными подростками города, играет с ними в настоящую игру против полиции: он и мальчики обязуются быть хорошими без помощи репрессий и вопреки махинациям полиции. Например, если мальчики, приговоренные к государственной исправительной школе в Голдене, доставляют себя сами без помощи шерифа, в чьи обязанности входит их туда доставить, они не только доказывают свою мужественность и готовность «принять свое лекарство», но и лишают шерифа, который принадлежит к карательному аппарату, его пятидолларового гонорара. Этим фактом они открыто торжествуют — простой пример, возможно, но показательный для отношения благонамеренных людей к репрессивному правительству.

Суды по делам несовершеннолетних начинают занимать по-настоящему родительскую позицию по отношению ко всем детям, находящимся на попечении, хотя годами только те сироты, которые унаследовали хотя бы скудное имущество, передавались под опеку государственного опекуна. Те, чьи родители не оставили им абсолютно ничего, были предоставлены сами себе — как будто вся совокупность доктрин, заключенная во фразе «нет богатства, кроме жизни», никогда не приходила в голову человеку. Поскольку эти суды имеют дело с детьми в их социальных и повседневных отношениях, они сделали поразительное открытие, что даже ребенок без гроша нуждается в заботе и защите государства.

Исправительные школы — это те, которые внедряют самое передовое образование в области сельского хозяйства и ремесел. Озадаченный родитель-иностранец время от времени приходит в Халл-Хаус с просьбой отправить его мальчика в школу, чтобы научиться фермерству, основывая свою просьбу на том факте, что мальчика его соседа отправили в «хорошее зеленое место в деревне». Тщательно объясняется, что мальчик соседа был плохим, его арестовали и отправили прочь из-за его плохого поведения. После долгих разговоров разочарованный родитель иногда понимает, но часто уходит, качая головой, и произносит примерно такие слова: «Я в этой стране пять лет и до сих пор ничего не получил». В другое время человеку успешно объясняют, что город исходит из того, что он сам заботится о себе и своем собственном мальчике, но нужно сделать так, чтобы он увидел, что если он чувствует, что его сыну нужно образование в фермерской школе, то от него зависит поднять этот вопрос и проголосовать за человека, который обеспечит такие школы. Он мог бы выглядеть изумленным, если бы ему дали такой совет, ибо эти вопросы никогда не представлялись ему для голосования. Поскольку он не обсуждает с жаром тарифы или другие отдаленные темы, которые политические партии время от времени представляют ему, мы предполагаем, что ему нельзя доверять голосовать по вопросу образования его ребенка, хотя нет сомнений, что единственное, что решали его предки со времен лука и стрел, — это то, какой вид подготовки каждый должен дать своему сыну.

Прекрасное образование, которое дается несовершеннолетнему правонарушителю, может указывать на определенные угрызения совести со стороны государства. Подобно тому, как люди раньше гордились войной, а теперь извиняются за нее, как раньше они отправлялись грабить своих врагов, а теперь идут их цивилизовать, так и гражданские правительства, продолжая содержать тюрьмы, стали более или менее стыдиться их и уже экспериментируют с лучшими способами возвышения и исправления преступников, чем путь насилия и тюремного заключения. Мы уже заявили в Америке, что ни виселица, ни суровая тюрьма никогда не должны существовать для ребенка.

В вопросе общественной благотворительности мы также не боимся расширять функции правительства. Мы строим огромные городские больницы и богадельни; мы с нежностью заботимся о дефектных и зависимых людях; но для той огромной массы людей, находящихся чуть за чертой, из которых они постоянно пополняются, мы практически ничего не делаем. Говорят, что если рабочий в Нью-Йорке заболевает пневмонией, его отвозят в больницу и оказывают квалифицированное лечение; если после этого у него остается туберкулез, город возьмет его под опеку и доблестно поддержит, поместив в государственный санаторий, обеспечив питательной едой и свежим воздухом до выздоровления. Но если его выписывают из больницы без туберкулеза, просто слишком истощенного и несчастного, чтобы вернуться к своей обычной работе, тогда город ничего не может для него сделать, если только он не готов назвать себя законченным нищим. Мы боимся идеи государственной функции, которая служила бы примитивным нуждам массы людей, хотя мы вполне готовы заботиться о том, кого несчастье или болезнь сделали исключением. Именно рядовые граждане, средний гражданин, игнорируются правительством, в то время как он решает свои реальные проблемы через другие агентства, хотя его ругают за то, что он остается дома в день выборов и отказывается интересоваться вопросами, которые его на самом деле не касаются.

Сравнительно легко понять карательную точку зрения, которая стремится подавить, или филантропическую, которая стремится смягчить; но гораздо труднее сформулировать такое городское управление, которое адаптировано к нашей нынешней нормальной жизни. В противовес пережиткам первых двух, какими бы отличными и необходимыми они ни были, у нас есть лишь несколько общественных парков и бань, несколько концертов духовых оркестров и рекреационных пирсов — всегда исключая, конечно, государственные школы и социальную деятельность, медленно концентрирующуюся вокруг них; ибо государственное образование долгое время было страстью в Америке, и мы, кажется, были готовы сделать его исключением из нашей общей теории управления.

В то время как правительственные функции продемонстрировали эту замечательную адаптацию и рост в отношении молодежи, будь то в государственных школах, в суде по делам несовершеннолетних или в исправительном учреждении, мы колеблемся принять по отношению к взрослому этот настрой педагога, который смиренно следует за маленьким ребенком и в то же время уверенно ведет его. В то время как государство тратит миллионы долларов и нанимает тысячи служащих для воспитания и исцеления больных и дефектных, оно упорно отказывается распространить свою доброту на нормального рабочего человека. Только социалисты постоянно призывают к этому расширению. Они, однако, отказываются иметь дело с нынешним государством и постоянно ищут убежища в формулах новой схоластики. Их ораторы заняты созданием двух заменителей человеческой природы, которые они называют «пролетарием» и «капиталистом». Они игнорируют тот факт, что изменчивая, несовершенная человеческая природа не поддается расчету и что устранение ее разнообразных и постоянно меняющихся элементов — это столкновение со всеми ошибками и просчетами, которые окружали «падшего человека», или «экономического человека», или любую другую из фиксированных норм, которые время от времени подменялись расширяющейся и развивающейся человеческой жизнью. Со временем «пролетарий» и «капиталист» станут препятствиями, которые необходимо будет убрать, чтобы освободить место для массы живых и дышащих граждан, с которыми самоуправление должно в конечном итоге иметь дело.

Нет сомнений, что существование массы, сам размер современного города, увеличивает сложность ситуации. Карты Чарльза Бута, изображающие уровень жизни людей в Лондоне, представляют собой почти единственную попытку общего социального обследования современного города, по крайней мере, в той мере, в какой это может быть предопределено уровнем дохода. Из его двенадцати сопутствующих томов можно вывести занятия людей с их реальной заработной платой, их семейным бюджетом и уровнем культуры, а также, в определенной степени, их развлечения и духовную жизнь. Если предаться на мгновение размышлениям об этой массе информации, такой огромной и такой точной, то почти инстинктивно осознаешь, что любые радикальные изменения, столь необходимые в самых черных районах, должны в значительной степени исходить от сил вне жизни людей. Расширенная умственная жизнь должна исходить от педагога, повышенная заработная плата — от деловых интересов, облегчение страданий — от филантропов. Какое средство исправления предусмотрено для самих людей, какое устройство было изобретено для высвобождения той доброты и взаимной помощи, которые являются чудом для всех посетителей благотворительных организаций? Какая широкая основа была заложена для изменения их самых подлинных и насущных потребностей через их собственную инициативу? Традиционное правительство выражает свою деятельность в поддержании чистоты улиц, освещении и охране района. Только в течение последней четверти века Лондонский совет графства возвел приличные дома, общественные бани и многие другие устройства для более чистой социальной жизни людей. Американские города не пошли дальше, хотя они, предположительно, начали с представительства рабочих сто лет назад, настолько основатели были введены в заблуждение названием правительства и искушением заменить форму политической демократии реальным самоуправлением, имеющим дело с развивающимися социальными идеалами. Даже сейчас в Лондоне двадцать восемь советов боро, в дополнение к самому Лондонскому совету графства, полторы тысячи прямых представителей народа, в противовес семидесяти в Чикаго, хотя последний город имеет население вдвое больше. В Париже двадцать мэров с соответствующим аппаратом местного самоуправления, в противовес нью-йоркской концентрации в одной огромной мэрии, слишком часто коррумпированной.

В Германии, пожалуй, больше, чем где-либо еще, правительство стало заботиться о примитивных существенных нуждах своих рабочих. От их имени правительство заставило промышленность, в лице крупных производителей, заключить с ним союз. Производители облагаются налогом на страхование рабочих от несчастных случаев, на пенсии по старости и пособия по болезни; и формируется проект, в котором они будут нести большую часть страхования от безработицы, когда станет ясно, что безработица является результатом экономического кризиса, вызванного бесхозяйственностью в финансах.

Германия предлагает регулировать максимальный размер арендной платы, которую арендодатели определенных типов домов могут требовать, точно так же, как законы о ростовщичестве ограничивают максимальный размер процентов, которые могут быть востребованы. И все же промышленность в Германии процветает, и этот контроль от имени нормального рабочего, когда он сталкивается с жизнью в своем повседневном призвании, по-видимому, не сдержал ее систематического роста и не ограничил ее место на мировом рынке. В результате этого постоянного надзора за промышленностью немецкая полиция, хотя и является частью военного правительства, постоянно занята регулированием социальных дел; и в этих отраслях управления отмечается, что они отбрасывают свой военный тон и принимают по отношению к людям отношение помощников и защитников. Полиция в Германии является низшим исполнительным органом внутреннего управления, и поэтому существует столько же видов полицейских департаментов, сколько различных департаментов в этом внутреннем управлении. Они следуют за правительственными инспекторами лесов, железных дорог, полей и дорог, чтобы следить за выполнением их инструкций. В Департаменте общественного здравоохранения именно полицейские офицеры окончательно обеспечивают выполнение инструкций в отношении вакцинации, инспекции мяса, продажи продуктов питания и транспортировки животных; в департаменте фабричной инспекции полиция не только обеспечивает выполнение положений фабричных законов, но и отвечает за книги, в которых записывается заработная плата, выплачиваемая несовершеннолетним; и именно из полицейских участков выдаются карточки государственного страхования для рабочих. Любое специальное расследование, заказанное законодательным органом, как само собой разумеющееся, предпринимается полицией. Эти разнообразные виды деятельности, конечно, требуют людей образованных и способных, и само расширение функций разрушило военный идеал в стране, где этот идеал наиболее прочно укоренился. Но в республике, основанной на отвращении к репрессивному правительству, мы все еще держим полицию близко к их негативной роли поддержания порядка и ареста преступников. Разнообразные функции, которые они выполняют в Германии, были бы невозможны в Америке, потому что это вызвало бы горячее возмущение американского бизнесмена, который не потерпит никакого государственного вмешательства в промышленные дела. Унаследованный инстинкт, что правительство по своей природе репрессивно и что его посягательства должны быть ограничены, сделал делом принципа и патриотизма сохранение функций правительства более ограниченными и более военными, чем это стало правдой в военных странах.

Почти каждое воскресенье в итальянском квартале, в котором я живу, различные общества взаимного страхования маршируют с флейтой и барабаном и с бравым показом знамен, празднуя свое достижение в том, что они окружили себя хотя бы тонкой стеной защиты от бедствий, установив свою взаимную добрую волю против дня несчастья. Эти парады имеют все эмблемы патриотизма; действительно, ассоциации представляют собой примитивное ядро патриотизма, братьев, стоящих друг за друга против враждебных сил извне. Уверяю вас, что ни одно празднование Четвертого июля, ни одно ликование по поводу рождения наследника итальянского престола не сравнится по сердечности и искренности с этими простыми празднованиями. Опять же, хочется влить в правительство их новой родины всю эту привязанность и рвение, этот настоящий патриотизм. Система государственного страхования была бы очень простым устройством и принесла бы большую отдачу.

Сохраняем ли мы в Америке традиции восемнадцатого века, в то время как Германия постепенно превращается в правительство, логически приспособленное к тому, чтобы справиться с промышленной ситуацией двадцатого века? Неужели мы настолько не понимаем, что такое демократия, что действительно боимся расширять функции муниципального управления? Неужели мы утратили ту самую консервативную из всех вер — веру в среднего человека, и тем самым утратили аристотелевский идеал города, «где люди живут общей жизнью ради благородных целей»?

ГЛАВА IV МИЛИТАРИЗМ И ПРОМЫШЛЕННОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО

Американские города медленно рассматривали промышленные вопросы как относящиеся к правительству, а федеральные власти упорно относились к миллионам иммигрантов, которые прибывают каждый год, на основе политической теории и метода, принятых столетие назад, потому что оба они игнорируют тот факт, что организация промышленности завершила революцию за этот период. Гигантская задача стандартизации последовательных наций иммигрантов по всей стране легла на плечи рабочих, потому что только они не могут игнорировать реальную промышленную ситуацию. Для тысяч рабочих проблема иммиграции — это вопрос удержания работы перед лицом постоянно снижающегося уровня жизни, и противостояние этому потоку «сырой рабочей силы» означает для них поддержание промышленной эффективности и самой жизни. Рабочие вовлечены в отчаянную борьбу за поддержание уровня заработной платы против постоянного прибытия неквалифицированных иммигрантов со скоростью три четверти миллиона в год, в тот самый период, когда усложнение машин позволяет максимально использовать неквалифицированных людей.

Возможно, это связано с тем, что рабочий человек вступает в прямой контакт с ситуацией как с отчаянной проблемой прожиточного минимума против голода; возможно, мудрость верна своему старому трюку — обитать в сердцах простых людей, или что этот новый идеализм, который является идеализмом разумной жизни и труда, должен, по самой природе вещей, исходить от тех, кто трудится; или, возможно, это может быть потому, что улучшение возникает там, где оно так остро необходимо; но, безусловно, верно то, что, пока остальная часть страны говорит об ассимиляции, как если бы это был огромный пищеварительный аппарат, человек, с которым иммигрант вступил в наиболее острую конкуренцию, был вынужден вступить с ним в братские отношения.

Как ни странно, однако, как только ситуация с иммигрантами откровенно рассматривается как промышленная, как эти люди должны ее рассматривать, политические аспекты промышленной ситуации раскрываются в том факте, что торговые организации, которые открыто занимаются проблемой иммиграции с ее промышленной стороны, быстро принимают атрибуты и механизмы, которые до сих пор ассоциировались только с государственной жизнью и контролем. Профсоюзы заново выработали местную автономию с центральными советами и национальными представительными органами и использованием референдума; и они также демонстрируют многие черты политической коррупции и манипуляции.

Первый настоящий урок самоуправления для многих иммигрантов пришел через организацию профсоюзов, и он не мог прийти никаким другим путем, ибо только союз взывал к их нуждам. Видишь первые признаки идеализма, возникающего из этих первобытных потребностей, и временами осмеливаешься надеяться, что он может быть достаточно крепким и достаточно основанным на опыте, чтобы произвести некоторое впечатление на огромную ситуацию с иммиграцией.

Движения, воплощающие новый идеализм, традиционно искали убежища у тех, кто близок к голодной смерти. Хотя духовная борьба ассоциируется с одиноким чердаком страстного мечтателя, может быть, идеализм, подходящий для нашей промышленной демократии, будет развиваться в переполненных канализационных канавах и в шумных фабриках. Можно утверждать, что это замечательное сближение рабочего и иммигранта было результатом экономического давления и лишено достоинств или идеализма, и что послужной список профсоюзов в отношении исключения китайцев и дискриминации негров был разрушительным. Как бы то ни было, эта ассимиляция между иммигрантом и рабочим продемонстрировала удивительную силу, которую можно проиллюстрировать двумя тщательными исследованиями, проведенными в двух разных частях страны.

Цитируя сначала исследование, проведенное Висконсинским университетом по забастовке на скотобойнях, которая произошла в Чикаго в 1904 году [6]: «Пожалуй, факт наибольшего социального значения заключается в том, что это была не просто забастовка квалифицированной рабочей силы за неквалифицированную, а забастовка американизированных ирландцев, немцев и богемцев в пользу словаков, поляков и литовцев.... Эта замена рас на скотобойнях была непрерывным процессом в течение двадцати лет. Старые национальности уже исчезли из неквалифицированных профессий, и замена рас, очевидно, шла по линии более низкого уровня жизни. Последние прибывшие, литовцы и словаки, вероятно, являются наиболее угнетенными из крестьян Европы». Посетители, которые присутствовали на переполненных собраниях бастующих летом 1904 года и слышали одну и ту же речь, последовательно переводимую переводчиками на шесть или восемь языков, которые видели уважение, проявленное к самым неотесанным ораторам квалифицированными американскими мужчинами, представляющими отчетливо более высокий стандарт жизни и мысли, никогда не могли сомневаться в силе трудовых организаций для объединения, какого бы мнения они ни придерживались относительно их других ценностей. Это можно сказать, несмотря на тот факт, что крупные промышленные беспорядки возникали из-за снижения заработной платы путем понижения расового стандарта. Конечно, самые примечательные из них произошли в тех отраслях и в тех местах, где ввоз иммигрантов преднамеренно поощрялся как оружие снижения заработной платы; и даже в тех беспорядках и под шоком и напряжением длительной забастовки дезинтеграция не произошла по линии расового раскола.

Другое исследование было проведено в антрацитовых угольных бассейнах и было предпринято Пенсильванским университетом [7]: «Объединенные горняки Америки берут людей из двадцати национальностей, англоговорящих и славян, людей с широко различающимися вероисповеданиями, языками и обычаями, и с разной силой промышленной конкуренции, и сплачивают их в промышленное братство, каждая часть которого может, по крайней мере, понять о других, что они работают ради одной великой и общей цели. Эта связь юнионизма сильнее, чем можно легко представить тому, кто не видел его таинственных действий или кто не был жертвой вновь обретенного энтузиазма его членов. Сегодня это самая сильная связь, которая может объединить 147 000 горняков и тысячи зависящих от них людей. Это больше, чем религия, больше, чем социальные связи, которые удерживают вместе членов одного сообщества».

Именно во время замечательной борьбы со стороны этого объединения людей из всех стран правительство Соединенных Штатов, вопреки самому себе, было вынуждено вмешаться в промышленную ситуацию из-за длительного напряжения и невыносимых страданий, выпавших на долю всей страны. Даже тогда, однако, правительство пыталось ограничить свое расследование лишь коммерческими вопросами тоннажа и фрахтовых ставок с их политическими последствиями, и только когда пробужденное и морализованное общественное мнение настояло на этом, национальная комиссия была вынуждена рассмотреть человеческие аспекты дела. Из-за этого общественного мнения колонки газет и дни расследования были отданы обсуждению актов насилия, обсуждениям, не имеющим ничего общего с первоначальными требованиями бастующих и входящим только в ценность, придаваемую человеческой жизни каждой из спорящих сторон. Поощрял ли профсоюз насилие против нечленов профсоюза, или он действительно делал все, чтобы подавить насилие? Жил ли он в соответствии со своим кредо, которое заключалось в поддержании уровня жизни, чтобы семьи могли быть должным образом обеспечены жильем и защищены от изнурительного труда и болезней, и чтобы дети могли быть воспитаны в американском гражданстве? Защищали ли операторы своих людей, насколько это возможно, от рудничного газа, от продолжительности часов, доказанной опытом как изнурительная? Платили ли они заработную плату горнорабочему, достаточную для того, чтобы позволить ему отправить своих детей в школу? Вопросы, подобные этим, изучение человеческой проблемы, вторгались в комиссию день за днем во время заседания. Человек чувствовал на мгновение первую волну поднимающегося прилива гуманитаризма, пока нормальные идеалы рабочего обеспечить еду и кров для своей семьи, безопасность для собственной старости и большие возможности для своих детей не стали идеалами демократического правительства.

Давайте представим результат, если бы во время длительной антрацитовой забастовки гуманный инстинкт настолько овладел умами бастующих и настолько возвысил их страсти, что они не подняли бы руки ни на одного человека, даже если бы он, казалось, угрожал их делу на их глазах. Такой результат мог бы наступить отчасти потому, что уничтожение жизни стало отвратительным и невозможным для них, занятых стремлением поднять жизнь в угольных регионах на более высокий уровень, и отчасти потому, что они постыдились бы уничтожить врага, чтобы достичь лишь негативного результата, когда сила лежала в них самих, чтобы превратить его в союзника, когда они могли бы сделать его источником помощи и силы, товарищем того же предприятия. Если бы элемент битвы, простого своекорыстия, мог быть исключен из забастовок, если бы они могли оставаться чистым восстанием угнетенных и низкооплачиваемых к самосознательному признанию своего состояния, настолько объединенным, настолько неотразимым, чтобы смести всех нуждающихся в своем потоке, мы имели бы прилив, поднимающийся не к разрушению, а к благодеянию. Давайте представим состояние общественных чувств, если бы не было абсолютно никакого акта насилия, прослеживаемого прямо или косвенно к профсоюзным шахтерам; если бы в течение долгих месяцев забастовки большая часть шахтеров могла добавить санкцию устойчивого поведения к своему кредо. Общественное сочувствие привело бы к пониманию потребности, которую эти шахтеры пытались удовлетворить, и сама американская нация могла бы быть готова просить о законодательстве относительно минимальной заработной платы и о защите жизни и здоровья, равном законодательству Новой Зеландии или Германии. Но поскольку элемент войны, к сожалению, существовал, правительство вернулось к своему старому делу репрессий.

Сохранение закона и порядка — это, очевидно, функция правительства везде; и все же в нашем сложном современном обществе, особенно когда тысячи разнообразных народов сгружены в города, не всегда легко увидеть, где именно лежит настоящий социальный порядок. Сами чиновники иногда находятся в недоумении, а в другое время сознательно используют устройства правительства в своих собственных целях. Мы можем еще раз взять в качестве иллюстрации великую забастовку на скотобойнях Чикаго. Непосредственной целью забастовки была защита заработной платы неквалифицированных рабочих от сокращения на один цент в час, хотя, конечно, профсоюзы квалифицированных рабочих чувствовали, что это первое вторжение в заработную плату, увеличенную усилиями профсоюза, будет лишь первым шагом попытки сократить заработную плату во всех профессиях, представленных на скотобойнях. Из-за отказа профсоюзов принять арбитраж, предложенный упаковщиками в неловкий момент, и из-за неспособности профсоюзов выполнить условия контракта, забастовка на своих ранних стадиях полностью потеряла сочувствие той большой части общественности, которая доминирует идеалами деловой чести и честной игры. Она потеряла также сочувствие той растущей части организованного труда, которая неуклонно продвигается в отношении к действительности контракта и верно лелеет надежду, что со временем профсоюзы могут повсеместно достичь аккредитованного делового статуса.

Лидеры после первых десяти дней были, следовательно, вынуждены извлечь максимум из чисто человеческого призыва, который лежал в самой ситуации, что 30 000 человек, включая смежные профессии, теряли недели заработной платы, с возможным шансом разрушения их профсоюзов от имени неквалифицированных, которые были недавно прибывшими поляками и литовцами, неспособными пока позаботиться о себе. Из-за нерегулярных и ограниченных часов работы — условия, совершенно похожего на то, что преобладало в лондонских доках до великой забастовки докеров — еженедельная заработная плата этих неквалифицированных людей была исключительно низкой, и призыв бастующих основывался на долге сильных перед слабыми. Был выпущен рыцарский призыв, чтобы уровень жизни мог быть поднят до того, который обозначен как американский, и чтобы эта масса неквалифицированных людей могла обеспечить образование для своих детей. Конечно, никакой призыв не мог быть таким сильным, как этот чисто человеческий, который объединил на недели тысячи людей из двадцати национальностей в ту солидарность, которая приходит только через самоотверженную преданность поглощающему делу.

Забастовка повлекла за собой много страданий и много непредвиденных осложнений. В конце восьми недель лидеры профсоюза заключили наилучшие возможные условия. Через эти условия квалифицированным рабочим была гарантирована защита от сокращения заработной платы, но не было сделано никаких положений для неквалифицированных, от имени которых забастовка была сначала предпринята. Хотя притесняемые лидеры были готовы пойти на эту уступку, политики тем временем увидели огромную ценность человеческого чувства, которое основывает свой призыв на нужде угнетенных и которое успешно объединило эту массу рабочих в новое товарищество с иммигрантами. Призыв был бесконечно более ценным, чем любой чисто политический крик, и тот факт, что окончательные условия урегулирования были представлены на референдум, сразу дал местным политикам шанс воспользоваться этим большим, слабо определенным сочувствием. Они воспользовались этим настолько драматично, что почти преуспели, исключительно на этом призыве, в том, чтобы забрать забастовку из рук законных офицеров и поместить ее в свои собственные руки для своих собственных политических целей.

Ситуация была типичной, иллюстрирующей реальную цель народного правительства с его заботой о примитивных нуждах, вынужденного искать выражение вне организованных каналов правительства. Если бы можно было вызвать ополчение, правительство было бы поставлено еще более драматично в положение угнетателя народного самоуправления. Феноменальный порядок, относительное отсутствие насилия со стороны бастующих рабочих не дали шанса для привлечения ополчения. Городской политик, конечно, был очень разочарован, ибо это дало бы ему возможность возложить одиозность этой традиционной оппозиции правительства, оппозиции, которая всегда была наиболее драматично воплощена в солдате, на политическую партию, доминирующую в штате, но не в городе. Это дало бы городскому политику отличную возможность показать заботу себя и своей партии о реальных людях, в противовес отношению партии, доминирующей в штате. Но поскольку ополчение не было вызвано, его схема провалилась, и законные лидеры забастовки, которые, хотя и прошли через много скорбей из-за этого политического вмешательства, в конечном итоге не потеряли контроль.

Ситуация на скотобойнях Чикаго также дала отличную эпитафию тому факту, что правительство так часто оказывается не только в оппозиции к выраженной воле людей, предъявляющих требование в данный момент, но, по-видимому, против лучших инстинктов массы граждан в целом.

Годами городская администрация так защищала имущественные интересы, вложенные в скотобойни, что ни одно из санитарных постановлений никогда не выполнялось должным образом. Тошнотворная вонь и пена на рукаве реки, известном как Баббли-Крик, временами делали этот участок города невыносимым. Дымовые постановления открыто игнорировались, и мясной инспектор никогда серьезно не вмешивался в бизнес, будучи вполне готовым к тому, чтобы в Чикаго продавалось мясо, которое не прошло инспекцию для иностранных рынков. Кражи воды, тоже, за которые скотобойни в одно время были печально известны, должны были быть более или менее известны определенным чиновникам. Но все это лишь развращало ограниченное число инспекторов, и хотя их коррупция была полной и вовлекала целые администрации, она не касалась фактически большого числа лиц. Во время забастовки 1904 года, однако, 1200 полицейских, реальных людей, обладающих человеческой чувствительностью, были призваны патрулировать дворы внутри и снаружи. Нет сомнений, что полицейский инспектор района полностью представлял союз мэрии с деловыми интересами, что он не собирался обнаруживать ничего, что было бы унизительным для упаковщиков, ни смущать их каким-либо образом во время проведения забастовки. Если бы эти 1200 человек, больше полка по численности, были полком по подготовке и традиции, они тоже ничего бы не увидели и были бы довольны в душе, как они были обязаны быть в поведении, арестовать бастующих при малейшей провокации и защитить штрейкбрехеров.

Но они были, по сути дела, призваны столкнуться с очень своеобразной ситуацией из-за типа мужчин и женщин, которые составляли основную массу штрейкбрехеров, и из-за того, что в течение первых недель забастовки эти мужчины и женщины постоянно содержались внутри дворов, днем и ночью. Чтобы удержать их вообще, дисциплина вне рабочих часов была полностью ослаблена, и полицейские, отвечающие за дворы, хотя и находились там якобы для обеспечения закона и порядка, были вынуждены каждую ночь мириться с призовыми боями, открытыми азартными играми и проституцией. Они были там не для того, чтобы обеспечивать закон и порядок, как он определяется в умах основной массы здравомыслящих граждан, а только для того, чтобы не дать бастующим беспокоить нечленов профсоюза. Это было, конечно, похвально, но, в конце концов, только часть их реального долга.

Поскольку они были нормальными людьми, живущими посреди нормальной жизни, а не в казармах, они были шокированы нарушением закона, которое им было приказано защищать, и сильно склонялись к сочувствию бастующим, которых они должны были считать общественными врагами. Исследователь, который опросил сто полицейских, нашел только одного, который не восхвалял откровенно добродетели бастующих в противовес шокирующим порокам ввезенных людей. Это, конечно, был крайний случай, вызванный необычным и своеобразным типом ввезенных штрейкбрехеров. Существуют, однако, заслуживающие доверия доказательства, включенные в аффидевиты, которые были в то время представлены мэру Чикаго, относительно незаконного поведения людей, которые находились под защитой городской полиции.

Патриоту было трудно не чувствовать ревности к профсоюзу и энтузиазму этих недавно эмигрировавших граждан. Они изливали свою благодарность и привязанность на эту первую большую дружественную силу, которая предложила им помощь в их отчаянной борьбе в Новом Свете. Эта преданность, это товарищество и этот прекрасный esprit de corps должны были быть завоеваны самим правительством у этих недавно прибывших, напуганных и необученных граждан. Профсоюз был тем, что занималось реальной борьбой за жизнь, кров, шанс работать и хлеб для их детей. Он пришел к ним на языке, который они могли понять, через людей с интересами, близкими к их собственным, и он дал им как их первый шанс выразить себя через демократическое голосование, так и возможность зарегистрировать бюллетенем свое реальное мнение по очень важному вопросу.

Они использовали референдумы, последнее и, возможно, самое умное устройство демократического правительства, и все же они использовали его, чтобы решить вопрос, который правительство считало совершенно вне своей сферы. Когда они покинули старую страну, правительство Америки держало их глубочайшие надежды и представляло то, что, как они верили, обеспечит им полноту жизни, отказанную им в землях репрессивных правительств. Это любопытный комментарий к тому факту, что мы еще не достигли самоуправления, когда реальные и законные объекты желаний людей все еще должны быть включены в те добровольные группы, для которых правительство, когда оно делает все возможное, может только позволить защиту от вмешательства. Как религиозный проповедник смотрит с тоской на пыл собрания единого налога, как ортодоксальный еврей видит, что его сын пропускает службу Йом Кипур, чтобы влить весь свой религиозный пыл, свое драгоценное рвение к праведности, которое было собрано веками, в Социалистическую рабочую партию — так патриот обнаруживает, что восклицает иммигранту, как другой Андреа дель Сарто своей жене: «О, но что они — что они делают, чтобы порадовать тебя больше?»

Забастовка на скотобойнях дала пример национального призыва, подчиненного призыву, сделанному от имени труда. Во время ранних стадий забастовки было обнаружено, что недавно прибывшие македонцы занимают многие места, освобожденные бастующими. Одной из самых трогательных сцен во время забастовки были группы македонцев, которые сидели вместе в сумерках, играя на примитивных дудках, удивительно похожих на ту, которая ассоциируется с великим богом Паном. Тонкая песня удивительно разносилась в задымленном воздухе, воздействуя на зрителя странным чувством несоответствия.

Когда организованный труд Чикаго обнаружил, что места бастующих были заняты греками, профсоюзы пригрозили, если греки не будут «отозваны», бойкотировать греческих торговцев фруктами по всему городу, которые со своими уличными киосками удивительно зависят от покровительства рабочих. Тот факт, что штрейкбрехерами были македонцы, как оказалось, был дополнительным преимуществом в тот момент; ибо греки были очень обеспокоены тем, чтобы прояснить, что Македония принадлежит Греции, и горячо возмущались усилиями Болгарии установить протекторат над страной. Они, следовательно, откликнулись сразу на это признание их претензии, и, отчасти чтобы показать, что македонцы и греки были соотечественниками, отчасти потому, что они возмущались намеком, что грек может вести себя трусливо в любой ситуации, и также, несомненно, потому, что они были торговцами, которым угрожала потеря торговли, они предприняли сверхчеловеческие усилия, чтобы очистить дворы от македонцев. Это они совершили в удивительно короткое время. Настолько безрассудны они были в методах, которые использовали, что было общей сплетней по всей греческой колонии, что штрейкбрехерам будет отказано в утешениях религии греческими священниками в городе, хотя, несомненно, этот слух был необоснованным. Эта полная безрассудность метода, эта решимость предотвратить штрейкбрехерство любой ценой, является, конечно, откровением военного элемента, который является существенной частью любой забастовки. Призыв к «лояльности» — это ближайший подход к моральному призыву, который можно безопасно сделать посреди войны любого рода. Во время длительной забастовки одним из результатов неморального призыва является запутывание ситуации так, что становится совершенно невозможно сказать, сколько людей отказываются стать штрейкбрехерами, потому что они запуганы, и сколько остаются в стороне из убеждения. Неморальный призыв не только грешит против принципов, отстаиваемых профсоюзными деятелями, но он противоречит сам себе и вносит большую путаницу в ситуацию, как всегда делают военные идеалы, когда их вторгают в мирное общество. Было, например, совершенно невозможно сказать, было ли снижение типа человека, который был готов занять место бастующего, так что наконец только очень невежественные люди с южных плантаций могли быть убеждены работать, вызвано видом классового сознания, ответом на требование, ощущаемое так сильно рабочими людьми — «Ты не должен занимать работу своего соседа» — или рабочие становятся настолько напуганы занимать места бастующих, что эти места должны наконец быть отданы людям, которые пришли из таких отдаленных частей страны, что «они не знают достаточно, чтобы бояться». Сами профсоюзы не могли учесть свою реальную силу из-за терроризма, который стал вторгаться в ситуацию. И все же все, что требовали рабочие скотобоен через эту длительную и катастрофическую забастовку, была минимальная заработная плата, которая была гарантирована консервативными правительствами в других местах и признана даже в Соединенных Штатах во многих правительственных работах по контрактам гражданских или федеральных властей. Настолько робки американские города, однако, в обращении с этим совершенно разумным предметом заработной платы в его отношении к муниципальным служащим, что когда они предписывают минимальную заработную плату для городской контрактной работы, они позволяют ей попасть в руки мелкого политика и стать частью политической игры, не делая усилий дать ей достойное отношение в отношении стоимости жизни и маржи досуга. В этом английские города опередили нас, как по времени, так и по законной процедуре. Сформировали ли американцы своего рода «империализм добродетели», держась за предвзятые идеалы правительства и настаивая на том, что они должны подходить всем людям, которые приходят к нашим берегам, даже если они разрушают самые многообещающие кусочки самовыражения в процессе? Похоже ли американское отношение к самоуправлению на отношение англосакса к цивилизации, за исключением того, что он идет вперед, чтобы править всеми народами земли по одному шаблону, в то время как мы остаемся дома и приказываем им править собой по одному шаблону? Мы твердо отказываемся не только рассматривать вопросы промышленности и торговли как относящиеся к правительству, но мы также отказываемся объединять людей на той самой естественной и неизбежной из всех основ, их промышленных нуждах.

Правительство, которое отказывается рассматривать подобные вопросы или, по крайней мере, ждет, пока их игнорирование не станет скандалом, прежде чем согласится ими заняться, в результате такой осторожности вынуждает самых патриотичных граждан игнорировать правительство и воплощать свои опасения и надежды на прогресс в добровольных организациях. Боязнь расширения функций правительства может привести к потере того, что у нас уже есть. Правительство всегда получало слабую поддержку от своих избирателей, как только его требования казались детскими или далекими от реальности. Граждане неизбежно пренебрегают гражданским долгом или отказываются от него, когда их правительство перестает воплощать их подлинные стремления. Бесполезно гипнотизировать себя нереальными разговорами о колониальных идеях и о нашем патриотическом долге по отношению к иммигрантам, как если бы ситуация требовала принятия ряда резолюций, когда мы не осознаем, что нацию могут спасти только те патриоты, которые обладают современными знаниями.

Поскольку производственные отношения подразумевают мирные отношения, при определенной грубой реорганизации и перестройке правительственных функций, которые представляет собой объединение труда, неизбежно, что в своих международных аспектах это объединение должно официально выступать за всеобщий мир. Рабочие всегда осознавали, как бы слабо и смутно они это ни выражали, что именно они во все времена несли самое тяжелое бремя лишений и страданий, навязанных миру военным духом.

Первая международная организация, основанная не для продвижения бесцветного мира, а для продвижения и развития общей жизни всех наций, была основана в Лондоне в 1864 году рабочими и называлась просто «Международная ассоциация трудящихся». Они признавали, что высший интерес возвышает всех трудящихся над предрассудками расы и объединяет их более широкими и глубокими принципами, чем те, по которым они разделены на нации. Они надеялись, что, подобно тому как религия, наука и искусство стали международными, теперь, наконец, и труд сможет занять свое место в качестве международного интереса. Несколько лет спустя, на третьем конгрессе в Брюсселе, они рекомендовали в случае войны объявить всеобщую стачку.

Среди рабочих всех стран растет убеждение, что, чего бы ни удалось достичь национальной войной, какой бы моральной ни казалась цель такой войны, есть один неизбежный результат — увеличение постоянной армии, солдаты которой являются непроизводителями и должны кормиться за счет рабочих.

Удивительный рост социализма в данный момент во многом объясняется тем, что это единственная политическая партия на международной основе, а также тем, что она откровенно связывает свое будущее с лучшей организацией промышленности. Эти два аспекта имели гораздо большее значение для ее влияния в промышленных районах, чем ее философские догматы или страстные призывы ее пропагандистов. Социалисты предпринимают едва ли не единственную попытку проповедовать мораль, достаточно всеобъемлющую и интернациональную, чтобы идти в ногу даже с тем материальным интернационализмом, который стандартизировал резьбу винтов и размеры болтов, чтобы машины могли стать взаимозаменяемыми от одной страны к другой. Это тот же самый вид интернационализма, который проповедовал Мадзини, когда раздираемая Италия вела отчаянную борьбу за единую и национальную жизнь. Он обратился со своим замечательным посланием к ее рабочим и торжественно сказал им, что жизнь нации не может быть обеспечена до тех пор, пока ее патриоты не будут готовы умереть за человеческие идеалы. Он раньше большинства людей увидел, что желание быть в единстве со всеми людьми, претендовать на чувство всеобщей привязанности — это сила, которую нельзя игнорировать. Он верил, что она может оказаться достаточно сильной, чтобы поглотить ту хрупкую материю, называемую национальной честью, славой и престижем, которые подстрекают к войне и побуждают рабочих топтать поля друг друга и уничтожать результаты труда друг друга.

Рабочие мечтают об индустриализме, который станет слугой торговли, способствующей повышению покупательной способности производителей во всем мире, связывая их вместе в подлинном интернационализме. Существующая торговля давно достигла своей международной стадии, но она стала результатом деловой агрессии и постоянно взывает к военной защите и принудительному открытию новых рынков. Поскольку торговля основывалась на успешном захвате ресурсов рабочих, она была пережитком средневекового барона, выезжающего, чтобы захватить лодки купцов, проплывавшие мимо его замка на Рейне. Она логически поддавалась войне и, по сути, является современным представителем завоевания. Как ее прототип основывался на рабстве и вассалитете, так и эта торговля основана на презрении к рабочему и убеждении, что он может жить на низкую заработную плату. Она предполагает, что его законные потребности — это животные потребности, состоящие лишь из еды, крова и стоимости воспроизводства. Индустриализм, частью которого является эта торговля, демонстрирует такое же презрительное отношение, но его легче распространить на иммигрантов, чем на любой другой вид рабочих, потому что они кажутся более далекими от общего уровня жизни. Такое отношение к иммигранту просто еще раз иллюстрирует, что именно вокруг глубоко значимой идеи уровня жизни сосредоточены наши сегодняшние промышленные проблемы. Стремление к более высокому уровню жизни в действительности составляет основу всех прогрессивных движений рабочего класса. «Значимость уровня жизни заключается не столько в том, что для каждого из нас он разный, сколько в том, что для всех нас он прогрессивен», постоянно вторгаясь в новые сферы. Воображать, что для иммигрантов это лишь вопрос о жестяных кружках и тарелках, хранящихся на койке, против белой скатерти и стола в коттедже, и что все идет хорошо, если швейные машины и домашние органы доходят до первого поколения иммигрантов, а модные портнихи и пианино — до второго, — это, конечно, самое невежественное толкование. Пока уровень жизни не будет понят в его реальном значении и не станет стержнем ситуации с иммигрантами, подобно тому как современные экономисты делают покупательную способность мерилом процветания нации, мы будем продолжать игнорировать самую очевидную и естественную основу для взаимопонимания и взаимного гражданства.

Поскольку рабочие были вынуждены учитывать этот уровень жизни как в отношении иммигрантов, так и в отношении самих себя, они предприняли искренние усилия по объединению. Это, пожалуй, легко объяснить, ибо, в конце концов, человек в этой стране, который осознает человеческое равенство, — это не тот, кто повторяет формулу восемнадцатого века, а тот, кто усвоил, что «идея равенства является продуктом первичных отношений человека с природой. Рождение, рост, питание, размножение, смерть — вот великие уравнители, которые напоминают нам о сущностном равенстве человеческой жизни. Именно обеспечением равных возможностей хорошо играть свои роли в этих первичных процессах правительство озабочено в первую очередь», а не просто подавлением порочных или охраной прав собственности. Вся та преданность профсоюзов реальным проблемам и испытаниям жизни могла бы, конечно, легко превратиться в страсть к самоуправлению и развитию национальной жизни, если бы мы были действительно демократичны с современной эволюционной точки зрения и проводили наши городские собрания по вопросам жизненно важного значения.

Однако до тех пор, пока правительство отказывается заниматься этими более глубокими вопросами, связанными с уровнем жизни и промышленным статусом тысяч своих граждан, мы должны его потерять.

Если бы прогресс инициировался теми членами общества, которые обладают самыми широкими знаниями и превосходным моральным чутьем, то социальное улучшение могло бы быть достигнуто без неуклюжести и ошибок, которые так огорчают нас всех. Но снова и снова спасительные изменения проектируются и осуществляются людьми с уровнем этического развития даже ниже среднего, потому что их положение в жизни привело их в соприкосновение с бедами существующих порядков. Цитируя Джона Морли: «В вопросах социального улучшения самая распространенная причина, по которой один натыкается на точку прогресса, а не другой, заключается в том, что один оказывается более непосредственно затронут, чем другой, неулучшенной практикой». Возможно, это достаточное объяснение того факта, что необученным рабочим доверяют трудную задачу промышленного улучшения и регулирования, в то время как остальная часть общества часто кажется невежественной в отношении той истины, что институты, которые не идут в ногу с расширением человеческих потребностей и отношений, мертвы и могут легко стать препятствием для социального прогресса. Если мы не подчиним классовые интересы и классовые чувства более широкой концепции социального прогресса, если мы не приложим усилий, чтобы войти в контакт с бурлящими и разнообразными народами, составляющими нацию, мы не можем надеяться на достижение разумного социального развития. Нам необходимо строгое соблюдение существующих законов, в то же время мы откровенно признаем неадекватность этих законов и без устали работаем над прогрессивными правилами, лучше приспособленными к новым проблемам, среди которых выпала наша доля; ибо, если растущая совесть не будет успешно воплощена в законодательных актах, люди теряют привычку обращаться к закону за руководством и возмещением ущерба.

Я вспоминаю в качестве иллюстрации этого случай, который произошел пятнадцать лет назад. Я только что приехала в Чикаго из сельской местности и имела слабое представление о социальных и промышленных условиях, в которых оказалась на Халстед-стрит, когда дюжина девушек пришла с соседней фабрики с жалобой на свою заработную плату. Это дело вряд ли можно было назвать трудовым спором. Девушки никогда не слышали о профсоюзах и были совершенно не приучены действовать сообща. Это было скорее похоже на «стычку» между ними и их мастером. В усилиях по урегулированию в моей памяти ярко сохранился разговор, который у меня был с ведущим судьей, арбитром в этом споре. Он выразил свою веру в способность общего права решать все законные трудовые споры по мере их возникновения. Он доверял его замечательной приспособляемости к меняющимся условиям в соответствии с решениями мудрых и прогрессивных судей. Он утверждал, однако, что для приспособления его к нашим промышленным делам его нужно интерпретировать не столько в отношении прецедентов, установленных в рамках судебного порядка, принадлежащего прошлому, сколько в отношении того нового чувства справедливости, которое это поколение стремится воплотить в производственных отношениях. Он предвидел нечто из напряжения и бури промышленных конфликтов, которые произошли в Чикаго с тех пор, и выразил надежду, что суд округа Кук может воспользоваться возможностью в этой новой и трудной ситуации решать трудовые споры в судебном духе.

Какая разница была бы в истории Чикаго за последние пятнадцать лет, если бы больше людей обладали таким темпераментом и мудростью и отказались бы потворствовать применению силы. Если бы больше людей смогли увидеть ситуацию через более свежую среду; понять, что старые правовые акты были слишком индивидуалистичны и узки; что разница в степени может привести к разнице в роде; если бы они осознали, что они были первым поколением американских юристов, которым пришлось иметь дело с ситуацией, ставшей новой из-за того, что она была вызвана объединением двух миллионов людей в значительной степени на промышленной основе!

Наши конституции были построены передовыми людьми восемнадцатого века, которые изучали работы самых радикальных мыслителей того века. Радикализм тогда означал более демократическую политическую организацию, и в его защиту они бесстрашно цитировали греческий город и римский форум. Но мы пришли к признанию того, что наши нынешние трудности связаны с нашей промышленной организацией и с отсутствием связи между этой организацией и нашей унаследованной демократической формой правления. Если бы самоуправление было инициировано передовыми людьми настоящего момента, они провели бы самое тщательное исследование тех ранних организаций деревенских общин, народных собраний и миров, тех первичных ячеек как промышленных, так и политических организаций, где люди не знали разницы между ними, а просто собирались для рассмотрения в общем обсуждении всего, что касалось их общей жизни. Они исследовали бы ремесла, гильдии и артели, которые сочетают управление с повседневными занятиями, как это делали самоуправляющийся университет и свободный город. Они искали бы связь между свободолюбивым средневековым городом и его свободной творческой архитектурой, тем искусством, которое объединяет наибольшее разнообразие художников и ремесленников. Они не стали бы полностью игнорировать «принуждение истоков» и тот факт, что наша нынешняя цивилизация является в высшей степени индустриальной. В Германии, когда Социал-демократическая партия впервые энергично заявила об экономической основе общества и сделала акцент на его промышленном аспекте, само правительство в серии законодательных мер, названных «социализмом Бисмарка», обнаружило, что имеет дело непосредственно с промышленностью, благодаря чистому усилию придать себе оттенок реальности. Правительство России в первый год японской войны предприняло попытку облегчить нужды народа. Сама бюрократия организовала рабочих в своего рода профсоюзы, через которые российское правительство обещало защищать пролетария от агрессии капитала. Весь инцидент напоминал защиту, предоставляемую центральным государством медленно эмансипированным крепостным Центральной Европы, когда бароны, не желая отказываться от своих прав и привилегий, так несправедливо угнетали их.

Должна ли демократия быть медленнее этих старых держав в защите своих самых скромных граждан, и должна ли она видеть, как они медленно деградируют, потому что, согласно демократической теории, они не нуждаются в защите?

СНОСКИ:

[6] Тред-юнионизм и трудовые проблемы, Джон Р. Коммонс, страница 248.

[7] «Славянское нашествие», Ф. Дж. Уорн, страницы 118, 119.

[8] Уровень жизни, миссис Бернард Бозанкет, страница 4.

[9] Американский город. Делос Ф. Уилкокс, страница 200.

[10] Компромисс, Джон Морли, страница 213.

ГЛАВА V ГРУППОВАЯ МОРАЛЬ В РАБОЧЕМ ДВИЖЕНИИ

Это поколение постоянно сталкивается с радикальными промышленными изменениями, от которых выигрывает общество в целом, но которые неизбежно должны принести трудности адаптации и бедствия людям определенных профессий. По справедливости, эти трудности должны быть распределены и не должны полностью ложиться на группу трудящихся, чей труд вытесняется в результате изменений и которые вынуждены заново учиться своему методу работы и образу жизни.

Если бы великие промышленные изменения можно было рассматривать как принадлежащие обществу в целом и с ними можно было бы разумно обращаться, ситуация была бы достаточно сложной, но она чрезвычайно осложняется тем фактом, что общество разделилось на лагеря в отношении промышленной системы и что много раз фракции переходят к активной враждебности. Эти два лагеря неизбежно развивают групповую мораль — работодатели склоняются к правовому и договорному развитию морали, рабочие — к сочувственному и человеческому. Среди наших современников эти двое олицетворяются ассоциациями работодателей и профсоюзами.

Всегда трудно судить о современном движении с какой-либо степенью справедливости, и вечно озадачивает различие между тем, что является лишь случайным и временным, и тем, что представляет собой существенные и постоянные тенденции. Эта дискриминация становится намного сложнее, когда движение демонстрирует различные стадии развития одновременно, когда дюжина исторических фаз происходит в одно и то же время. Тем не менее, каждое историческое движение к демократии, которое постоянно собирает вокруг себя большие массы новобранцев, в то время как старые группы движутся вперед, представляет эту особую трудность. В случае с профсоюзами некоторые группы отмечены беззаконием и беспорядком, другие — самыми благопристойными методами ведения бизнеса, а третьи — довольно декадентскими в своем стремлении к монополистическому контролю. Это долгий путь от чартистов 1839 года, сжигающих стога сена, до Джона Бернса 1902 года, умоляющего в Палате общин с хорошо аргументированным красноречием о расширении избирательных прав рабочих. Тем не менее, они оба являются проявлениями одного и того же движения к всеобщему избирательному праву и не показывают большей разницы, чем между чикагскими возчиками, которые блокировали торговлю и почти баррикадировали улицы в 1902 году, когда в тот же момент Джон Митчелл сделал свое хорошо обдуманное заявление, что он предпочел бы проиграть угольную забастовку, со всем, что этот проигрыш подразумевал, чем выиграть ее ценой насилия. Исследователи промышленной истории укажут на последовательность и развитие политического движения от чартистов до Независимой лейбористской партии. Они скажут нам, что то же самое желание горело в сердцах невежественных фермеров, которое зажигало выдающегося парламентария, но они не дают никакой помощи нашим сбитым с толку умам, когда мы хотели бы обнаружить какой-то порядок и последовательность между широко разнесенными событиями современного рабочего движения.

Мы должны сначала дойти до вопроса: в чем заключается «неизбежно предрешенный подъем людей труда»? Что мы пытаемся решить в этой «самой опасной проблеме века»? Должен ли прогресс в рабочем движении прийти, как нам говорят, прогресс приходит в аморальном мире, через слепую, грубую борьбу индивидуальных интересов; или он должен прийти, как верили его ранние лидеры, через действие человеческой воли? Является ли это вопросом морали, который должен зависеть от педагогов и апостолов; или это просто конфликт противоположных прав, который может законно использовать принуждение? Вопрос, по самой природе дела, запутанный; ибо, по необходимости, рабочее движение имеет вполне законные экономические и деловые аспекты, которые вырисовываются крупно и легко затмевают этические. Мы все согласились бы с тем, что только тогда, когда люди имеют образование, запас досуга и приличный дом, они могут найти место для развития моральной жизни. До этого слишком много шансов, что она будет раздавлена невежеством, изнуряющей усталостью и непристойностью. Но опасность заключается в убеждении, что эти преимущества должны быть обеспечены любыми средствами, моральными или аморальными, и в признании их первостепенными по отношению к внутренней жизни, которую они должны питать. Рабочее движение сталкивается с той неизбежной проблемой, с которой сталкивается каждое движение и каждый индивид. Как далеко должен зайти компромисс между внутренней концепцией и внешним актом? Как мы можем уступить то, что необходимо уступить, не уступая всего?