«Notes and Queries, выпуск 201, 3 сентября 1853 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

№ 201.

Суббота, 3 сентября 1853 г.

Цена четыре пенса. Штемпелеванное издание 5 пенсов.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки:—

Страница

«Тот Свинни»

213

Надгробная надпись в Питерборо-соборе, Томас Уэйк

215

Фольклор:—Суеверия корнуолльских шахтеров—Фольклор Нортгемптоншира

215

Переписка о Шекспире

216

Краткие заметки:—Лимонный сок при подагре и ревматизме—Погодные приметы—Ломаная латынь—Томас Райт из Дарема—Похоронный обычай

217

Запросы:—

Литтлкотт—Сэр Джон Попхэм, Эдвард Фосс

218

Раннее издание Нового Завета, А. Бордман

219

Малые запросы:—Равильяк—Эмблема на каминной полке—«Знать, что мы больны» и т. д.—«Пет и Аррия»—Геральдический запрос—Лорд-канцлер Стил—«Бочка для кита»—Легитимация (Шотландия)—«Vaut mieux» и т. д.—Первое фолио Шекспира—Стаффордширский узел—Сэр Томас Элиот—«Celsior exsurgens pluviis» и т. д.—Кубок сделки—Школьные библиотеки—Королева Елизавета и ее «правдивое» зеркало—Епископ Томас Уилсон—Труды епископа Уилсона—Портрет Гоббса

219

Малые запросы с ответами:—Брейзноуз, Оксфорд—Дж. Даунинг—Unkid—«Путь паломника»—Джон Фрюэн—Истории литературы—«Надгробие миссис Шоу»

221

Ответы:—

Кранмер и Кальвин, преподобный Г. Уолтер

222

Морские уточки, сэр Дж. Э. Теннент и Т. Дж. Бактон

223

Надписи на солнечных часах, Катберт Бед, бакалавр искусств

224

«Производитель селитры»

225

Царь, Т. Дж. Бактон и др.

226

«Земля зеленого имбиря», Джон Ричардсон и Т. Дж. Бактон

227

Фотографическая переписка:—Стереоскопические углы—Протонитрат железа—Фотографии в натуральных цветах—Фотографии при искусственном освещении

227

Ответы на малые запросы:—Ван Дейк в Америке—Требуется название: Choirochorographia—Второй укос травы—Поедание улиток—Сотад—Буква «h» в слове «humble»—Лорд Норт—Псалмопение и политика—Димидиация путем рассечения—«Inter cuncta micans» и т. д.—Служба бракосочетания—Овдовевшая жена—Pure—Миссис Тайг—Сатирическая медаль—«Они застрелили его насмерть у Девятикаменного хребта»—Хендерикус дю Буа: Хелена Леонора де Сивери—Домовые знаки и т. д.—«Qui facit per alium, facit per se»—Engin-à-verge—Привилегии Кампвере—Humbug: Ambages—«Поездка в Старый Уэстон»—Племянник Рейнольдса—Лэрд Броди—Мульцибер—Нож для очистки—Сэр Джон Ванбру—Портрет Карла I—Погребение в вертикальном положении—Strut-Stowers и Yeathers или Yadders—Герб Йоркской епархии—Семья Леман—Положение купели

228

Разное:—

Заметки о книгах и т. д.

234

Книги и отдельные тома, которые требуются

234

Уведомления корреспондентам

234

Рекламные объявления

235

Заметки.

«ТОТ СВИННИ»

Юниус писал Г. С. Вудфоллу в частной записке, которую доктор Гуд датировал 21 июля 1769 года (том I, стр. 174*).

«Тот Свинни — жалкий, но опасный дурак. У него хватило наглости пойти к лорду Дж. Сэквиллу, с которым он никогда не разговаривал, и спросить его, является ли он автором Юниуса: остерегайтесь его».

Этот абзац породил множество домыслов, из него были сделаны далеко идущие выводы, однако никто так и не ответил удовлетворительно на вопрос: кто был «тот Свинни»?

То, что ни доктор Гуд, ни мистер Джордж Вудфолл, редакторы издания 1812 года, ничего о нем не знали, очевидно из их собственной скупой пояснительной заметки: «Корреспондент печатников». Некоторые сообщения гласят, что он был сборщиком новостей для Public Advertiser, а впоследствии книготорговцем в Бирмингеме, но я никогда не видел ни одного факта, свидетельствующего о том, что человек с таким именем был так трудоустроен. Другие утверждают, что речь шла о преподобном докторе Сидни Свинни; и мистер Смит в своих превосходных примечаниях к «Grenville Papers», том III, стр. lxviii, принимает это за факт. Я склонен согласиться с ним, но у меня есть только выводы, подкрепляющие догадку. Какова ценность этого вывода, станет ясно в ходе данного расследования: кто был доктор Сидни Свинни?

В отчетах, собранных мистером Батлером, мистером Баркером, мистером Ковентри и другими, говорится, что доктор был капелланом российского посольства, капелланом посольства в Константинополе и капелланом одного из британских полков, служивших в Германии. Мистер Фолкнер в своем «Secret Revealed», стр. 22, цитирует абзац из одного из писем Рэя лорду Хардвику относительно заседаний Королевского общества:

«Доктор Свинни, друг вашего светлости, представил книгу своего тестя Хауэлла».

Тесть Свинни, здесь названный Хауэллом, был Джон Зефания Холвелл, примечательный человек, чье имя тесно связано с ранней историей Британской Индии, один из немногих выживших в заключении в «Черной дыре», преемник Клайва на посту губернатора и автор многих работ, связанных с индуистскими древностями. Свинни зачисляет его в число своих героев,

«Холвелл, Клайв, Йорк, Лоуренс, Адамс, Кут,

И Дрейпер, повешенный за свой проигранный иск».

И он ссылается в примечании на тех

«Неблагодарных чудовищ (ранее состоявших в определенной торговой компании), которые пытались оклеветать и запятнать один из самых ярких характеров, когда-либо существовавших».

Я узнаю далее из тома «Fugitive Pieces», опубликованного доктором Свинни, что он был сыном майора Мэтью Свинни, которого он в своей цветистой манере называет в другом случае «Мэтью Свинни бессмертной памяти»; из одного из его посвящений — что сам доктор получил образование в Итоне; из книг Королевского общества — что он был из Клэр-холла, Кембридж; из дат и посвящений — что с 1764 по 1768 год он в основном проживал в Скарборо; и из «Gentleman's Magazine» — что он скончался там 12 ноября 1783 года.

У меня нет оснований полагать, что Свинни был капелланом российского посольства; но то, что он некоторое время был на Востоке, возможно, в качестве капеллана посольства в Константинополе, утверждается в краткой биографической заметке в «Gentleman's Magazine» и, по-видимому, подтверждается работой, которую он опубликовал в 1769 году под названием—

«Путешествие по некоторым частям Леванта: в которое включен отчет о современном состоянии семи церквей в Азии. А также краткое объяснение Апокалипсиса. Доктор богословия Сидни Свинни».

Однако из титульного листа Свинни ничего нельзя вывести. Здесь мы имеем две или три отдельные работы: «Путешествие», включающее «Отчет о семи церквях» и «Объяснение Апокалипсиса». Теперь я должен обратить внимание на тот факт, что из-за своеобразной пунктуации и фразеологии — точки после слова «Азия» на этом титульном листе — намерением Свинни могло быть указание, без утверждения, что только «Отчет об Апокалипсисе» принадлежит Сидни Свинни. Если это так, то, хотя на титульном листе работы фигурирует только имя Свинни, он несет ответственность лишь за одну или две заметки!

Я не стал бы писать предположительно на эту тему, если бы мог этого избежать; но хотя Свинни был членом Общества антикваров и Королевского общества, и хотя работа посвящена членам этих обществ, ни одного ее экземпляра нет в библиотеках ни того, ни другого, или в Британском музее. Поэтому я не могу быть уверен, что мой собственный экземпляр полон. То, что содержит этот экземпляр, изложено в полудюжине строк введения:

«Прежде чем я [С. С.] приступлю к более важной части моей диссертации [Объяснение Апокалипсиса], возможно, будет нелишним дать вам некоторое представление о современном состоянии семи церквей в Азии, каково оно есть, что было сообщено мне неким моим другом в описании короткого путешествия, которое он совершил по основным частям Леванта: если они будут сопровождаться несколькими случайными заметками от меня, я надеюсь, что работа от этого не станет для вас менее приемлемой».

После этого заявления должно быть очевидно, что «Путешествие», столь заметно выставленное на титульном листе, было написано не Свинни. Теперь «Маршрут», который следует далее, как признается, «написан автором предыдущего отчета», и это подводит читателя и саму работу к «Концу!»

Я подозреваю, что истина заключалась в следующем: Свинни не был благоразумен и был беден, и время от времени добывал деньги, по жалкой моде того времени, публикуя книги по подписке и принимая подписку в ожидании публикации.

Примерно в это время, с 1767 по 1769 год, он опубликовал «Проповедь»; «Девятую сатиру Горация», бессмысленную безделицу из ста строк, раздутую до формата кварто за счет печати оригинала и примечаний; том «Fugitive Pieces»; и первую песнь «Битвы при Миндене», поэмы в трех книгах, обогащенной критическими примечаниями двух друзей и пояснительными примечаниями автора. Из последней работы, как и из «Путешествия», я никогда не видел ни одного экземпляра, кроме одного — великолепного образца типографского искусства, роскошно переплетенного, содержащего первую и вторую песни. Была ли когда-либо опубликована третья песнь, для меня сомнительно; возможно, кто-то из ваших корреспондентов сможет дать вам информацию. Мое собственное впечатление таково, что нет, и по следующим причинам.

Свинни, по-видимому, получил подписку на работу и обещал в своем проспекте план битвы и портреты героев, которых в работе нет. «Однако, чтобы хоть немного возместить» своим «щедрым подписчикам», Свинни объявляет о своем намерении представить им «три книги вместо одной».

Первая книга посвящена графу Уолдегрейву, который командовал «шестью британскими пехотными полками» в «незабвенный день 1 августа 1759 года», и приложенное примечание гласит, что «Книга вторая» будет опубликована 1 января, а «Книга третья» — 1 августа.

Но публика, как говорит Свинни, почти три года находилась «в ожидании» второй книги, которая была опубликована только в 1772 году; и в посвящении этой второй книги, также графу Уолдегрейву, Свинни говорит:

«Несомненно, многие из моих подписчиков сочли меня очень невнимательным к обещанию, которое я дал им в своем печатном предложении, в котором я обязался опубликовать свою поэму без промедления. Плохое здоровье было единственной причиной, по которой я не оправдал их ожиданий. Нервная лихорадка... в течение этих четырех лет сделала меня неспособным... В своих первоначальных предложениях я обязался опубликовать эту работу в двух книгах. [Во введении он говорит, как я только что процитировал, в одной книге.] Поэтический материал увеличился у меня до такой степени в мягком климате Лангедока, что позволил мне сочинить еще несколько книг на эту интересную тему, все из которых я намерен представить своим подписчикам по первоначальной цене в полгинеи... Много месяцев назад эта Вторая книга была напечатана; но по прибытии в город из Монтобана (куда я намерен вернуться), я обнаружил, что в ней так много ошибок и оплошностей, что я был вынужден приговорить пятьсот экземпляров к бесславному назначению защищать дно пирогов от пыли в печи... Прибыль, милорд, не была моим мотивом для публикации: если бы это было так, я был бы крайне разочарован, ибо вместо заработка я буду значительно в убытке от публикации; и все же многие из моих подписчиков дали мне в четыре, пять и шесть раз больше подписной цены за мою Поэму. Как даже оставшиеся книги увидят свет, должно зависеть исключительно от моих финансовых, а не поэтических способностей. Работа почти завершена; но нет у меня ни одного одинокого брата во всех воздушных регионах Граб-стрит, который был бы беднее меня. Однако не исключено, что когда некоторые из моих пристрастных друзей узнают об этом, они могут своей щедростью позволить мне опубликовать ее без промедления».

Это заставляет меня сомневаться, была ли когда-либо опубликована третья книга, ибо я думаю, что самые «пристрастные» из его друзей — те, кто давал «в четыре, пять и шесть раз больше подписной цены» — должны были насытиться двумя книгами. Если она не была опубликована, то любопытен тот факт, что в поэме под названием «Битва при Миндене» битва при Миндене не упоминается; хотя, возможно, это не более необычно, чем пропуски «Объяснения Апокалипсиса» в его предыдущей работе.

Теперь я перехожу к вопросу: почему Юниус так страстно и неуважительно отзывался о Свинни и каковы вероятности того, что Свинни никогда раньше (июля) 1769 года не разговаривал с лордом Дж. Сэквиллом? Я должен отложить это до следующей недели.

Т. С. Дж.

НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ В ПИТЕРБОРО-СОБОРЕ.

Следующие заметки встречаются на форзаце в конце экземпляра «Истории Питерборо-собора» Гантона и, по-видимому, были написаны вскоре после того, как эта книга была напечатана:

«Среди прочего, упущенного в этой истории, я не могу не отметить одну древнюю надпись на гробнице в теле церкви, написанную старыми саксонскими буквами, как следует:

'WS : KI : PAR : CI : PASSEZ : PVR : LE : ALME : ESTRAVNGE : DE : WATERVILLE : PRIEZ.'

«Эта надпись, по-видимому, может претендовать на некоторую связь с Уильямом де Уотервиллом, одним из аббатов этой церкви. (См. стр. 23)».

«На гробнице сеньора Гасселена де Маррэма, упомянутой на стр. 94, эти буквы, кажется, все еще читаемы:

'CI : GIST : EDOVN : GASCELIN : SENNOVR : DE MARRHAM : IADIS : DE : RI : ALM.. DIEV EST MERCIS : PATER : NOSTER.'

«В часовне Св. Освальда, на земле вокруг края камня:

'HIC IACET COR.... ROBERTI DE SVTTON ABBATIS ISTIVS MONASTERII CVIVS ANIMA REQVIESCAT IN PACE. AMEN.'

«На церковном дворе есть такая надпись:

'AÑA IOANNIS DE SCO IVONE QVOĀ P[IO]RIS PMA Ā M D IIII PACE REQVIESCAT. AMEN.'

«Это, вероятно, может относиться к Иво, субаббату этого монастыря, чья годовщина отмечалась в календы марта. (См. стр. 324 этой книги)».

«На церковном дворе:

'Иоаннес Поклингтон, доктор богословия, скончался

14 ноября, 1642 г.'

'Анна Поклингтон, 1655.'

'Мэри, жена Джона Тауэрса, покойного лорда-епископа

Питерборо, скончалась 14 ноября 1672 г.'

'То, что могло умереть, превосходнейшей женщины

Комптона Эмери

Дочери Джона Тауэрса, доктора богословия

В прошлом епископа этой церкви

Вдовы Роберта Роуэлла, доктора права

А также дражайшей супруги

Ричарда Эмери, джентльмена

Погребено в этой гробнице: 4 февраля.

На 54-м году жизни,

Года Господня 1683.'

В маргинальной заметке указано, что «Капитул и монастырский двор были проданы в 1650 году за 800 фунтов стерлингов Джону Бейкеру, джентльмену из Лондона».

Г. Томас Уэйк.

ФОЛЬКЛОР.

Суеверия корнуолльских шахтеров (Том VIII, стр. 7). — Я не могу найти информацию, которую желает получить ваш корреспондент, у корнуолльских антикваров и тщетно консультировался с другими работами, которые могли бы объяснить это предание; но замечания, которые я сейчас предлагаю, возможно, будут интересны в отношении упомянутого народа. Поскольку карфагеняне принадлежали к той же расе, имели те же нравы и религию, что и финикийцы, нет никаких конкретных данных, по которым мы могли бы установить время их первой торговли у британского побережья товаром, столь востребованным среди торговцев Востока. Поскольку гений Карфагена был более воинственным, чем гений Тира, чьей целью была скорее торговля, чем завоевание, не исключено, что первые могли силой оружия основать поселение на Касситеридах и тем самым обеспечить ту монополию на олово, которой финикийцы и их колонии несомненно пользовались в течение нескольких столетий. Норден в своих «Древностях Корнуолла» упоминает это как предание, повсеместно принятое жителями, что их оловянные рудники в прошлом разрабатывались евреями. Он добавляет, что эти старые работы и по сей день называются там Attal Sarasin, древние заброшенные работы сарацинов, в которых часто находят их инструменты. Шахтеры не привыкли быть очень точными в различении торговцев иностранных наций, и эти евреи и сарацины, вероятно, имеют отношение к старым купцам из Испании и Африки; а те, кто был ими нанят, возможно, были евреями, избежавшими ужасов плена и опустошения, которые примерно в тот период постигли их страну.

«Евреи», — говорит Уитакер («Происхождение арианства», стр. 334), — «называли себя, и были называемы бриттами Корнуолла, сарацинами, как подлинное потомство Сарры. То же имя, без сомнения, несло в себе ту же отсылку, что и у подлинного, и как узурпированное у ложного потомства Авраама».

Библиотекарь Четэм.

Фольклор Нортгемптоншира (Том VII, стр. 146). — В Норфолке кольцо, сделанное из девяти шестипенсовиков, свободно подаренных лицами противоположного пола, считается амулетом против эпилепсии. Я видел, как девять шестипенсовиков принесли ювелиру с просьбой сделать из них кольцо; но 13½ пенсов не были предложены ему за работу, и я не думаю, что какие-либо три полупенса собираются для оплаты. После того как пациент покинул магазин, ювелир сообщил мне, что такие просьбы встречаются часто и что он снабжает пациентов толстыми серебряными кольцами, но никогда не берет на себя труд изготавливать их из шестипенсовиков.

Подобное суеверие предполагает, что подошва левого ботинка человека того же возраста, но противоположного пола, что и пациент, стертая в пепел, является лекарством от рожи. Я видел, как это применялось с успехом, но полагаю, что эффективность этого обусловлена неким вяжущим веществом в пепле.

Э. Г. Р.

ПЕРЕПИСКА О ШЕКСПИРЕ.

О двух отрывках у Шекспира. — Взяв день или два назад номер «N. & Q.», мое внимание привлекло новое решение трудности, которая была мучением для комментаторов в следующем отрывке из третьего акта «Ромео и Джульетты»:

«Скачите быстрее, огненноногие скакуны,

К особняку Феба; такой возница,

Как Фаэтон, погнал бы вас на Запад,

И привел бы облачную ночь немедленно.—

Раскинь свой плотный занавес, любовная Ночь,

Чтобы глаза беглецов могли сомкнуться, и Ромео

Прыгнул в эти объятия, невоспеваемый и невидимый».

Поскольку «беглецы» являются явным абсурдом, недавние редакторы заменили его на «неожиданно», неуклюжая замена, которая, хотя и имеет проблеск смысла, кажется мне почти такой же абсурдной, как и слово, которое она заменяет. В этой дилемме ваш корреспондент мистер Сингер остроумно предполагает, что истинное прочтение должно быть:—

«Чтобы глаза сплетников могли сомкнуться, и Ромео

Прыгнул в эти объятия, невоспеваемый и невидимый».

Без сомнения, это удачная поправка, хотя я думаю, что можно справедливо возразить, что сплетник, будучи тем, кто имеет дело с тем, что слышит, в отличие от наблюдателя, который сообщает о том, что видит, имеет некоторую неуместность в упоминании глаз сплетника. Как бы то ни было, я осмелюсь предложить другое прочтение, которое имеет то достоинство, что спонтанно пришло мне в голову при виде слова «беглецы» в статье вашего корреспондента, как если бы оно было очевидно подсказано комбинацией букв в этом слове. Я предлагаю читать этот отрывок так:

«Раскинь свой плотный занавес, любовная Ночь,

Чтобы глаза грубого дня могли сомкнуться, и Ромео

Прыгнул в эти объятия, невоспеваемый и невидимый».

Последующее обращение к речи Джульетты не оставило у меня сомнений в том, что это истинное прочтение, и настолько очевидное, что удивительно, как его могли упустить из виду. Она сначала просит «огненноногих скакунов» принести «облачную ночь», затем ночь — закрыть ее занавес (чтобы глаза дня могли сомкнуться), чтобы наступила тьма, под прикрытием которой Ромео мог бы поспешить к ней. В следующих двух строках она показывает, почему эта тьма благоприятна, а затем, используя необычный эпитет, призывает ночь дать ей возможность тьмы:

«Приди, гражданская ночь,

Ты, трезвая матрона во всем черном,

И научи меня, как проиграть выигрышную партию» и т. д.

Своеобразный и необычный эпитет «гражданская», примененный здесь к ночи, сразу убедил меня в точности предложенного прочтения, поскольку он явно напрашивался как антитеза «грубому», примененному чуть ранее к дню; гражданская, любезная, скрывающая ночь, таким образом, противопоставляется нелюбезному, раскрывающему дню. Следует также отметить, что, поскольку этот эпитет «гражданская» через свое обычное значение связывается с тем, что ему предшествует, так и через свое необычное значение «серьезная» он связывается с тем, что следует за ним, тем самым обеспечивая ту двусмысленность смысла, к которой так склонен наш великий драматург, редко упускающий возможность «лукавить с нами в двойном смысле».

Поэтому я думаю, что могу рискнуть предложить вам предложенную поправку как строго соответствующую всем требованиям текста, в то же время требующую очень незначительного буквального нарушения старого прочтения, поскольку простой заменой букв «naw» на «ded» мы превращаем «runaways'» в «rude day's», что было очень легкой опечаткой.

Предложив вам свою собственную поправку, я не могу упустить возможность прислать вам другую, которой я обязан критическому исследователю Шекспира, моему другу мистеру У. Р. Гроуву, королевскому адвокату. В «Конец — делу венец», третья сцена второго акта открывается следующей речью Лафе:

«Говорят, чудеса в прошлом; и у нас есть наши философские особы, чтобы делать современные и знакомые вещи сверхъестественными и беспричинными. Отсюда и происходит, что мы делаем пустяки из ужасов; укрываясь в кажущемся знании, когда мы должны были бы подчиниться неизвестному страху».

При чтении этого отрывка в таком виде будет видно, что два предложения, из которых он состоит, находятся в прямом противоречии друг с другом; первое утверждает, что у нас есть философы, которые придают беспричинный и сверхъестественный характер вещам обычным и знакомым: второе утверждает как результат этого, «что мы делаем пустяки из ужасов», тогда как тенденция неизбежно должна была бы заключаться в том, чтобы делать «ужасы из пустяков». Путаница возникает из-за небрежной пунктуации первого предложения. Просто сместив запятую, которая сейчас стоит после «вещи», и поставив ее после «знакомые», несоответствие между двумя предложениями исчезает, как и между двумя частями первого предложения, которые сейчас находятся в противоречии. Его следует пунктировать так:

«Говорят, чудеса в прошлом; и у нас есть наши философские особы, чтобы делать современные и знакомые, вещи сверхъестественными и беспричинными».

Удивительно, что никто из редакторов не заметил этого дефекта, который, я не сомневаюсь, будет в дальнейшем устранен принятием простого изменения, которое очень удачно иллюстрирует важность правильной пунктуации.

Р. Х. К. Череп Шекспира. — Поскольку ваша публикация была средством многих ценных комментариев о Шекспире и интересных материалов, связанных с ним, я побужден просить информацию, если вы позволите, по следующему вопросу. У меня есть «Сочинения Шекспира», которые, будучи в одном томе 8vo, я ценю как более портативные, чем любое другое издание. Оно было опубликовано Шервудом без указания даты, но, вероятно, около 1825 года. К нему приложен мемуар Уильяма Харви, эсквайра, в котором на стр. xiii говорится, что в то время, когда рядом с могилой Шекспира делали склеп, когда доктор Давенпорт был ректором, молодой человек, заметив открытую гробницу Шекспира, просунул себя настолько далеко внутрь склепа, что мог бы унести череп, но его удержала от этого анафема, начертанная на памятнике:

«Проклят будь тот, кто сдвинет мои кости».

Это приводится со ссылкой на авторитет работы доктора Натана Дрейка о Шекспире в двух томах 4to. Сейчас в этой работе многое дано, что скопировано в мемуар, но я не нахожу там этого анекдота, и, возможно, какой-нибудь читатель «N. & Q.» сможет восполнить этот пробел и указать, где я могу его найти. Мне позволено заявить, что череп Поупа был аналогичным образом украден и заменен другим.

Я прилагаю замечание Уиллера о том, что до времени его работы никакого осквернения могилы не происходило.

«В течение почти двухсот лет его прах оставался нетронутым, и следует надеяться, что никогда не найдется святотатственной руки, которая осквернит священное хранилище». — «История Стратфорда-на-Эйвоне», Р. Б. Уиллер (около 1805?), 8vo.

Подписчик. Об отрывке в «Макбете». — Мистер Синглтон (Том VII, стр. 404) говорит: «Vaulting ambition, that o'erleaps itself» — это бессмыслица, вещь невозможная; и предлагает, чтобы «vaulting ambition» «положил руку на луку седла и перепрыгнул через седло (sell)», вещь не редкая в искусстве верховой езды.

Мистер Синглтон никогда не перепрыгивал самого себя и не опаздывал — позже, чем сам намеревался? Неужели он никогда в молодые годы не развлекался сальто; или тем, что Донн называет «прыжком прыгуна»? Неужели он никогда не слышал о каком-нибудь маленьком воришке, лезущем на стену, переоценивающем свои силы, чтобы сорвать яблоко, и падающем на другую сторону, в руки садовника? «Похоже», — говорит сэр Томас Мор, — «человек там перемудрил самого себя».

Что делал человек? Пытаясь совершить такой опасный кульбит, возможно, как исправление Шекспира.

Перепрыгнуть, перетянуться, перестрелять самого себя — это просто прыгнуть, дотянуться, выстрелить над или за пределы цели, которую сам намеревался.

К.

Блумсбери.

P.S. — Мистер Арроусмит напоминает нам старую поговорку, что «великие умы прыгают». Ему следует помнить также, что они иногда дремлют.

Краткие заметки.

Лимонный сок при подагре и ревматизме. — В то время, когда лимонный сок, по-видимому, часто назначают при подагре и ревматизме, как будто это совершенно новое средство, меня несколько позабавил следующий отрывок, который может также заинтересовать некоторых ваших читателей; он встречается в «Scelta di Lettere Familiari degli Autori più celebri ad uso degli studiosi della lingua Italiana», стр. 36, в письме «Di Don Francesco a Teodoro Villa»:

«Я не могу чувствовать себя лучше, чем сейчас, и, возможно, потому, что часто принимаю холодные ванны и пью лимонад за обедом и ужином уже много месяцев. Это мой ежедневный напиток, и с тех пор, как я начал его принимать, он принес мне пользу, которую невозможно описать. Те головные боли, что когда-то разрывали мои виски, я больше не чувствую. Головокружения, которые одно время так часто посещали меня, ушли. Даже ревматизм, который схватил меня за руку, исчез, так что я мог бы сейчас бороться с самым сильным калабрийским моряком. Мой аппетит стал волчьим. Какая хорошая вещь — сок выжатого лимона в воде, подслащенный сахаром! Попробуй, Теодоро. Кто знает, может быть, это поправит голову и желудок и тебе».

С. Г. К. Погодные приметы. — Стоят ли эти пословицы того, чтобы их записывать?

«Дождь до семи, ясно до одиннадцати».

«Скумбрийное небо и кобыльи хвосты,

Заставляют высокие корабли нести низкие паруса».

«Если дождь идет раньше ветра,

Опустите паруса и уберите их:

Если ветер идет раньше дождя,

Опустите паруса и поднимите их снова».

Выражения в последних двух — морские, и рифмы не очень изысканные; но они в равной степени применимы к земным делам, и я редко находил их неверными.

Руби. Ломаная латынь. — Ответ одного из ваших недавних корреспондентов (Э. М. Б., Том VII, стр. 622) на тему «Латынь — латинист» возродил запрос в вашем первом томе (стр. 230) о происхождении этого выражения, который, по-видимому, не был отвечен. Я не помню, чтобы видел какое-либо объяснение этого термина, но я пришел к одному сам и представляю его вашим читателям, чего бы оно ни стоило. Ничто, надо признать, не может быть более несовместимым с обычными формами языка, чем латынь средневековых периодов; это часто, по сути, вовсе не латынь, а просто латинская форма, приданная простым английским или другим словам, и допускающая величайшее разнообразие. Теперь из всех животных различия породы, возможно, более многочисленны у собачьих, чем у любых других. Слово «mongrel» (дворняга), первоначально применявшееся к одной из этих четвероногих комбинаций разнообразия, давно используется для обозначения всего, в чем существовало смешение классов, особенно унизительного рода, к которому такое смешение обычно ведет. Ничто не могло быть более уместным, чем применение этого термина к «infima latinitas» Средних веков; и от «mongrel» переход к названию рода от названия выродившегося вида кажется мне очень легким, хотя и причудливым.

Дж. Б—т. Томас Райт из Дарема. — В «Philosophical Magazine» за апрель 1848 года я дал отчет об «Оригинальной теории или новой гипотезе Вселенной» Томаса Райта, чьи предвосхищения современных спекуляций о Млечном Пути, центральном солнце и некоторых других моментах делают его одним из самых замечательных астрономических мыслителей своего дня. В биографии в «Gentleman's Magazine» за 1793 год он описан как человек, борющийся за средства к существованию в молодости, и не дается никакого отчета о том, каким образом он получил солидное состояние, с которым он появляется в 1756 году или около того. Через несколько дней после того, как мой отчет был опубликован, я был проинформирован (капитаном Джеймсом, R.E.), что большой четырехфутовый планетарий, сконструированный Райтом для Королевской академии в Портсмуте, все еще находится в этом городе; и что из названия «J. Harrises Use of the Globes» следует, что он (Райт) держал свой магазин в «Планетарии», недалеко от Уотер-лейн, Флит-стрит (№ 136), под званием изготовителя инструментов для Его Величества. В издании Харриса (8-е, 1767 г.), которое я недавно встретил, вышеупомянутое описано как «бывший магазин Томаса Райта» и т. д. Судя по рекламным объявлениям, которые содержит эта работа, Райт должен был иметь обширный бизнес в качестве изготовителя философских инструментов. Упущение в биографии — странное. Возможно, какая-то дополнительная информация попадется на глаза кому-то из ваших читателей.

А. Де Морган.

Похоронный обычай. — В Бродвасе, Вустершир, в долине Тима, существует обычай на похоронах, по достижении «Церковной дорожки», носильщикам ставить гроб и, стоя вокруг, кланяться ему.

Катберт Бед, бакалавр искусств.

Запросы.

ЛИТТЛКОТТ — СЭР ДЖОН ПОПХЭМ.

Всем известно предание, связанное с поместьем Литтлкотт в Уилтшире, и предполагаемые средства, с помощью которых главный судья сэр Джон Попхэм приобрел его во владение. Об этом рассказывают Обри, сэр Вальтер Скотт и многие другие, и это слишком известно, чтобы повторять здесь. Позвольте мне спросить вас или ваших ученых корреспондентов, существует ли какое-либо опровержение обвинения, столь серьезно наносящего ущерб характеру любого судьи и столь несовместимого с репутацией, которой главный судья Попхэм пользовался среди своих современников? См. замечание лорда Элсмира о нем в деле Postnati («State Trials», ii. 669) и лестный портрет сэра Эдварда Кока в конце дела сэра Дрю Друри («Reports», vi. 75). Существуют ли какие-либо записи, показывающие, что Дарелл был когда-либо на самом деле привлечен к суду по обвинению в убийстве, и имя судьи, который председательствовал на суде? Известна ли дата смерти последнего Дарелла, который владел поместьем, или дата приобретения его сэром Джоном Попхэмом? Обнаружение этого могло бы пролить большой свет на предмет и, возможно, дать полное опровержение.

Сэр Фрэнсис Бэкон в своем аргументе против сэра Джона Холлиса и других за клевету на общественное правосудие утверждает, что—

«Попхэм, великий судья своего времени, был предметом жалобы по петиции королеве Елизавете; она была передана четырем тайным советникам, но та была признана клеветнической, а стороны наказаны в суде». — «State Trials», том II, стр. 1029.

Если бы эту петицию можно было обнаружить, и оказалось бы, что клевета, на которую в ней жаловались, имела отношение к этой истории, то расследование, которое она тогда прошла у четырех тайных советников, и пользование главным судьей своей высокой должностью в течение стольких последующих лет пошли бы далеко на то, чтобы доказать полную ложность обвинения. Это «свершение, которого стоит желать» каждому, кто чувствует интерес к чистоте скамьи, и особенно нынешним владельцам поместья, которые должны быть обеспокоены славой своего предка.

Ваша полезная публикация сыграла роль «детективной полиции» в прояснении многих моментов истории, менее интересных, чем этот, и я надеюсь, что вы сочтете дело достаточно любопытным, чтобы оправдать тщательное изучение.

Эдвард Фосс.

РАННЕЕ ИЗДАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА.

Я был бы очень признателен, если бы мог узнать через «N. & Q.», когда, где и кем был напечатан несовершенный экземпляр Нового Завета в готическом шрифте, недавно попавший в мое владение, а также кто был его переводчиком.

Он переплетен в картон, имеет три ремешка, вокруг которых сшиты листы, кажется, никогда не был покрыт тканью, кожей или другим материалом, как наши современные книги, имел застежки, и имеет четыре дюйма в длину и два дюйма в толщину.

Главы разделены в основном на четыре или пять частей с помощью первых букв алфавита. Буквы не расположены на равном расстоянии, и они не всегда отмечают новый абзац.

Он не разделен на стихи. Есть несколько маргинальных ссылок, и даны глава и буква параллельных мест.

Кресты помещены в начале большинства глав, а также по всему тексту, без какой-либо видимой регулярности. Он содержит несколько грубых гравюр апостолов и т. д. Послания Св. Петра и Св. Иоанна помещены перед Посланием к Евреям.

Буквы часто опускаются в написании, и это обозначается чертой, помещенной над той, что предшествует опущенной букве. Косая черта (/) является наиболее часто используемым знаком препинания. Я перепишу несколько строк точно так, как они встречаются, только не используя готический шрифт.

«B. Как некоторые говорили о храме/ как он был украшен хорошими камнями и драгоценностями, он сказал. Придут дни/ когда из этих вещей, которые вы видите, не останется камня на камне/ который не будет сброшен. И они спросили его, говоря/ Учитель, когда придут эти вещи? И какие знамения будут/ когда такие вещи должны произойти». — Св. Лука, гл. xxi.

Слово «land» пишется как londe; «saints» — sainctis; «authority» — auctorite и т. д.

А. Бордман. P.S. Он начинается с 19-й главы Евангелия от Матфея и, по-видимому, является полным до 21-й главы Откровения.

Краткие запросы.

Равальяк. — Я читал, что в Париже после убийства Генриха IV Равальяком была воздвигнута пирамида и что надпись на ней представляла иезуитов как людей...

«Maleficæ superstitonis, quorum instinctu peculiaris adolescens (Ravilliac) dirum facinus instituerat». — Thesaur. Hist., том iv, кн. 95, за 1598 г.

Нам также сообщают, что он признался, будто именно книга иезуита Марианы и содержащиеся в ней предательские положения побудили его убить короля, из-за чего эта книга (осужденная парламентом и Сорбонной) была публично сожжена в Париже. Существует ли эта пирамида до сих пор? Если нет, то когда она была снесена или разрушена, и кем или по чьему распоряжению?

Clericus (D). Эмблема на каминной полке. — В зале заседаний Церковного миссионерского общества, дома № 16 и 17 по Аппер-Саквилл-стрит в Дублине, на центре каминной полки из белого мрамора вырезана любопытная картина-эмблема. Ангел или крылатый юноша спит в лежачем положении; одной рукой он обнимает спящего льва, в другой держит несколько колокольчиков. В противоположном углу ярко светит солнце; ящерица кусает спящего юношу за пятку. Я не стану предлагать свои догадки для объяснения этой аллегорической скульптуры, если только ваши корреспонденты не предложат более удовлетворительное решение.

Ат Селиат. «To know ourselves diseased» и т. д. —

«Знать, что мы больны, — это половина исцеления».

Откуда это?

К. Мэнсфилд Инглби.

Бирмингем.

«Пет и Аррия». — Не могли бы вы сообщить мне, кто является автором трагедии «Пет и Аррия» (Pætus and Arria), 8-я доля листа, 1809 г.?

В «Описании английской сцены» (Account of the English Stage) Дженеста говорится, что эта пьеса написана джентльменом из Кембриджского университета. Не подскажете ли вы, может ли это быть У. Смит, покойный профессор современной истории в этом университете, скончавшийся в июне 1849 года?

Gw. Геральдический запрос. — А. был убит во время открытого мятежа. Его сын Б. жил в уединении под вымышленным именем. Внук С. сохранил принятое имя и получил новый герб. Вопрос: могут ли потомки С. возобновить использование герба А.? Если да, должны ли они заменить им герб С. или использовать их вместе, и в каких четвертях щита?

Фрэнсис П. Лорд-канцлер Стил. — Существует ли какая-либо родословная Уильяма Стила, эсквайра, лорд-канцлера Ирландии во времена Содружества, и есть ли у него потомки?

Считается, что он был близким родственником капитана Стила, коменданта замка Бистон, который был казнен по приговору военного суда в 1643 году по обвинению в трусости.

Статфолд. «Бочка киту» (A Tub to the Whale). — Каково происхождение этой фразы?

Пимлико. Узаконение (Шотландия). — Возможно, кто-то из ваших шотландских читателей, «сведущих в праве», любезно ответит на нижеследующие запросы со ссылкой на судебные решения.

1. Перейдет ли имущество, находящееся в майорате, к бастарду, узаконенному до Унии (по законам Шотландии) под большой государственной печатью?

2. Будут ли наследоваться титулы и достоинства?

3. Будут ли наследоваться гербы?

М. М.

Иннер-Темпл.

«Vaut mieux» и т. д. — Пословица «Vaut mieux avoir affaire à Dieu qu'à ses saints» (Лучше иметь дело с Богом, чем с его святыми) имеет латинское происхождение. Какое именно?

М. Первое фолио Шекспира. — Существует ли какое-либо доступное издание Шекспира, которое следует первому фолио или полностью его содержит?

М. Стаффордширский узел. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей рассказать историю стаффордширского узла, изображенного на вагонах и платформах Северо-Стаффордширской железнодорожной компании?

Т. П. Сэр Томас Элиот. — Буду крайне признателен за указание источников информации о сэре Томасе Элиоте, рыцаре, жившем во времена Генриха VIII, сыне сэра Ричарда Элиота, рыцаря из Саффолка.

Также буду рад узнать, является ли редкой книгой небольшое произведение (среди прочих его работ, имеющихся у меня) под названием «Защита добрых женщин» (The Defence of good Women), напечатанное в Лондоне Томасом Бертелетом в 1545 году?

Х. К. К. «Celsior exsurgens pluviis» и т. д. —

«Celsior exsurgens pluviis, nimbosque cadentes,

Sub pedibus cernens, et cæca tonitrua calcans».

Не могли бы вы подсказать, где можно найти эти строки? Мне кажется, они стали бы подходящим девизом для воздушного шара.

Дж. П. А. Кубок сделки. — Можно ли проследить старинный английский обычай выпивать вместе по завершении сделки дальше, чем до нормандской эпохи? Существовал ли подобный обычай в более ранние времена? Дэниел Дайк в своих «Тайнах» (Mysteries, Лондон, 1634) пишет:

«Поскольку евреям было запрещено заключать союзы с язычниками, они также воздерживались от совместного питья с ними, ибо это было церемонией, используемой при заключении союзов».

Это единственное упоминание, которое я смог найти у старых авторов об этом обычае, который, безусловно, является весьма древним, хотя я хотел бы получить подтверждение слов Дайка, прежде чем признать столь отдаленное происхождение.

Р. К. Уорд.

Киддерминстер.

Школьные библиотеки. — Я хочу выяснить, есть ли в наших государственных школах библиотеки для общего чтения учеников, куда я не включаю обычные учебники по латыни, греческому и т. д., которые, полагаю, есть у всех, а именно книги о путешествиях, биографии и т. д.

Мальчики, только что вышедшие из этих школ, по-видимому, вообще ничего не знают о чтении для общего развития, и, судя по скудной информации, которой я располагаю, боюсь, что в них вообще нет ничего похожего на библиотеку. Если это так, то, на мой взгляд, это весьма печальный факт, заслуживающий внимания; но если кто-либо из ваших любезных корреспондентов сможет подсказать мне, в какой государственной школе есть такая библиотека и какие условия созданы для чтения в школе, я буду весьма признателен.

Уэлд Тейлор.

Бейсуотер.

Королева Елизавета и ее «правдивое» зеркало. — Существует анекдот о том, что королева Елизавета в свои последние дни, если не во время последней болезни, потребовала «правдивое» зеркало, долгое время до этого пользовавшись тем, которое было каким-то образом намеренно искажено.

Каков первоисточник этой истории? Или, по крайней мере, каков авторитет, которому она обязана своим распространением? Ответ кого-либо из ваших корреспондентов на один из этих вопросов был бы весьма любезен.

Вероника. Епископ Томас Уилсон. — В дневнике Торесби за 17 апреля 1720 года (том ii, стр. 289) есть следующая запись:

«Пасхальное воскресенье... после вечерней молитвы ужинал у кузена Уилсона с сыном епископа Мэнского».

Было ли какое-либо родство, и какое именно, между этим «кузеном Уилсоном» и сыном епископа, доктором Томасом Уилсоном? Буду рад любой информации, касающейся любого или всех этих вопросов.

Уильям Дентон. Труды епископа Уилсона. — Преподобный Джон Кибл из Херсли близ Уинчестера, работающий над биографией и редактированием трудов епископа Уилсона (Содор и Мэн), был бы признателен за предоставление любых писем, проповедей или других сочинений епископа, а также за указание на любые факты, не встречающиеся в печатных описаниях его жизни.

Портрет Гоббса. — В «Мемуарах» Т. Гоббса указано, что его портрет был написан в 1669 году для Козимо Медичи.

У меня есть прекрасный поясной портрет Гоббса, на обороте которого имеется следующая надпись:

«Thomas Hobbes, æt. 81. 1669.

Jos. Wick Wrilps, Londiensis, Pictor Caroli 2di. R.

pinxt.»

Является ли этот художник тем же самым Джоном Уиком, который умер в 1702 году, но который, как мне кажется, не был известен как портретист?

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, находится ли сейчас портрет Гоббса в галереях Флоренции, и если да, то кем он был написан? Возможно, мой портрет — копия картины, написанной для Великого герцога.

У. К. Тревельян.

Уоллингтон.

Краткие запросы с ответами.

Брейзноуз, Оксфорд. — Я хочу узнать происхождение и значение слова «Брейзноуз» (Brasenose). Где-то я слышал или читал (хотя не могу вспомнить где), что это саксонское слово, brasen haus или «пивоварня», и что колледж получил это название, потому что был построен на месте пивоварни короля Альфреда. Все, что говорит об этом Ингрэм, сводится к следующему:

«Это любопытное название, которое, каково бы ни было его происхождение, было увековечено символом медного носа здесь и в Стэмфорде, встречается в современном написании, но как одно нераздельное слово, еще в 1278 году в инквизиционном акте, ныне напечатанном в «Hundred Rolls», хотя Вуд цитирует его из рукописной записи». — См. его «Memorials of Oxford».

Катберт Бед, бакалавр искусств.

[Наш корреспондент найдет упоминание о пивоварне короля Альфреда в рецензии на «Memorials» Ингрэма в «British Critic», том xxiv, стр. 139. Автор пишет: «В центре города есть место, где, как говорят, жил Альфред, и которое можно назвать колыбелью или истоком трех существующих ныне обществ: Юниверсити, Ориел и Брейзноуз. Брейзноуз претендует на его дворец, Ориел — на его церковь, а Юниверсити — на его школу или академию. Из них колледж Брейзноуз до сих пор официально именуется «Королевским залом» (the King's Hall), что является названием, которым сам Альфред в своих законах называет свой дворец; и свое нынешнее необычное название он получил от искаженного brasinium или brasin-huse, так как изначально располагался в той части королевского особняка, которая была отведена под тогдашнее важное помещение — пивоварню». Чёртон в своей «Жизни епископа Смита» (стр. 277) так объясняет происхождение этого слова: «Зал Брейзноуз, как показал оксфордский антикварий, можно проследить вплоть до времен Генриха III, середины XIII века; и в начале следующего правления, в 6-й год Эдуарда I (1278 г.), он был известен под названием Зал Брейзноуз, которое, несомненно, было обязано, как отмечает тот же автор, наличию медного носа, прикрепленного к воротам. Предполагается, однако, что это приметное украшение портала было выполнено не из сплава, который сейчас обозначает это слово, а из чистого металла, добытого из рудника; как и нос, или, скорее, морда льва или леопарда, сохранившаяся в Стэмфорде, которая также дала название зданию, которое она украшала. И поэтому, когда Генрих VIII обесценил монету, добавив в нее медь, было обычным замечанием или пословицей, что «тестоны отправились в Оксфорд учиться в Брейзноуз» (Brasen Nose).»]

Дж. Даунинг. — Может ли кто-нибудь указать мне биографию Дж. Даунинга или хотя бы назвать работу, где можно найти даты рождения и смерти этого знаменитого государственного деятеля? Он был английским послом в Гааге до и в 1664 году, и именно ему Даунинг-стрит в Лондоне обязана своим названием. Скорейший ответ был бы весьма кстати. — Из «Navorscher».

А. Т. К.

[В «Дневнике» Пипса (том i, стр. 2, изд. 1848 г.) встречается следующее упоминание сэра Джорджа Даунинга: «Вуд ввел нас в заблуждение, заявив, что сэр Джордж Даунинг был сыном доктора Калибата Даунинга, ректора Хакни. Он, несомненно, был сыном Эммануила Даунинга, лондонского купца, который уехал в Новую Англию. Не исключено, что Эммануил был близким родственником Калибата; степень родства до сих пор не установлена. Губернатор Хатчинсон в своей «Истории Массачусетса» дает верное описание происхождения Даунинга, которое было дополнительно подтверждено мистером Сэвиджем из Бостона на основе публичных записей Новой Англии. Вуд называет Даунинга человеком, приспосабливающимся к любым временам и переменам; искусным в обычном жаргоне и время от времени проповедником. Он был послан Кромвелем в Голландию в качестве резидента. Около времени Реставрации он поддержал дело короля, был посвящен в рыцари и избран членом парламента от Морпета в 1661 году. Впоследствии, став секретарем казначейства и комиссаром таможни, он в 1663 году был пожалован титулом баронета Ист-Хатли в Кембриджшире и снова был отправлен послом в Голландию. Его внук того же имени, умерший в 1749 году, был основателем Даунинг-колледжа в Кембридже. Титул пресекся в 1764 году после смерти сэра Джона Джеррарда Даунинга, последнего наследника мужского пола в семье». Согласно Хатчинсону, сэр Джордж умер в 1684 году.]

Unkid. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне происхождение этого слова или привести пример его недавнего использования? Я часто слышал его в детстве (в начале нынешнего века) среди сельского населения Оксфордшира и Беркшира. Оно обычно применялось к обстоятельствам печального или тягостного характера, но иногда использовалось для выражения особого состояния чувств, по-видимому, означая почти то же самое, что и французское ennui. Я припоминаю намек на эту фразу где-то в сочинениях мисс Митфорд, которая говорит о ней как о характерной для Беркшира; но так как я тогда не знал максимы капитана Каттла, я не «сделал заметку», поэтому не могу найти этот отрывок.

Г. Т.

Рединг.

[Мистер Стернберг также обнаружил это слово в Нортгемптоншире: ибо в его ценной работе «Диалект и фольклор» (The Dialect and Folk Lore) этого графства встречается следующее его происхождение: — «Unked, Hunkid, прил. одинокий, скучный, жалкий. «I was so unked when ye war away» (Мне было так одиноко, когда тебя не было). «A unked house» (Пустой дом) и т. д. Мистер Босворт дает в качестве производного англосаксонское uncyd, одинокий, безмолвный. В «Списке слов Бедфордшира» Батчелора оно пишется как ungkid.»]

«Путь паломника». — Обычные издания содержат третью часть, излагающую жизнь «Нежной совести» (Tender-conscience): считается, что эта третья часть не была написана Баньяном, и она опущена в некоторых, по крайней мере, современных изданиях. Может ли кто-нибудь из ваших читателей объяснить, кем было сделано это дополнение, и рассказать все об этом? Тема «Пути паломника» в целом — истории подобного рода, которые, как говорят, предшествовали ему (особенно в католические времена), — история его изданий и аннотаций могли бы составить несколько интересных колонок.

М.

[Мистер Джордж Оффор в своем введении к «Пути паломника», опубликованном Обществом Хансерда Ноллиса в 1847 году, отмечает третью часть как подделку: — «Через несколько лет после смерти Баньяна появилась эта третья часть; и хотя в заглавии прямо не говорится, что она написана Баньяном, поначалу она была принята за таковую. В 1695 году она выдержала второе издание, а в 1705 году — шестое. В 1708 году она была разоблачена в заглавии девятого издания второй части «Примечанием: третья часть, предполагаемая принадлежащей Дж. Баньяну, является подделкой». Автор этой подделки до сих пор неизвестен». Мистер Оффор также посвятил пятьдесят страниц своего введения предполагаемым прототипам «Пути паломника» Баньяна. Он говорит: «Каждое утверждение или предположение, ставшее мне известным, было исследовано, а упомянутые работы проанализированы. И сверх того, каждое аллегорическое произведение, которое удалось найти до XVIII века, было изучено на всех европейских языках, и результатом является полное доказательство абсолютной оригинальности Баньяна.»]

Джон Фруэн. — Что известно об этом священнослужителе? Он был пастором в Нортиаме в Сассексе в 1611 году и в следующем году опубликовал небольшой том «Проповедей», имеющий отношение к какой-то ссоре между ним и прихожанами. Редки ли эти «Проповеди»? Любые подробности были бы приняты с благодарностью.

Р. К. Уорд.

Киддерминстер.

[Аксептед Фруэн, архиепископ Йоркский, был старшим сыном Джона Фруэна, «пуританского ректора Нортиама», как называет его Вуд, и, действительно, его имя несет символ святости его отца. Вуд привел несколько подробностей о Джоне, который, по его словам, «был ученым богословом и частым проповедником того времени и написал: 1. «Плодотворные наставления и необходимое учение для назидания в страхе Божьем и т. д.», 1587. 2. «Плодотворные наставления для общего дела Реформации против клеветы Папы и Лиги и т. д.», 1589. 3. «Определенные избранные основания и принципы нашей христианской религии с их подробными разъяснениями в форме вопросов и ответов и т. д.», 1621, и другие вещи. Он умер в 1627 году (ближе к концу) и был похоронен в церкви Нортиама, оставив после себя сыновей, а именно: Аксептеда, Тенкфула, Стивена, Джозефа, Бенджамина, Томаса, Сэмюэла, Джона и т. д., из которых Джон, по-видимому, наследовал своему отцу в ректорстве Нортиама; но был ли упомянутый отец образован в Оксфорде, я сказать не могу.»]

Истории литературы. — Может ли кто-нибудь из корреспондентов сообщить мне о лучшей или одной-двух основных историях литературы, опубликованных на английском языке, с именами автора и издателя, а также, по возможности, о формате и цене?

Илмонастериенсис.

[Нашему корреспонденту лучше всего приобрести «Введение в литературу Европы XV, XVI и XVII веков» Халлама, 3 тома, 8-я доля листа (36 шилл.). Он также может с пользой ознакомиться с «Темными веками» доктора Мейтленда, которые иллюстрируют состояние религии и литературы с IX по XII век, 8-я доля листа, 12 шилл., и «Литературной историей Средних веков» Беррингтона, 3 шилл. 6 пенсов.]

«Надгробие миссис Шоу». — В «Наблюдениях» Ли (Лондон, 1660) есть несколько цитат из работы под названием «Надгробие миссис Шоу». Где можно увидеть экземпляр этой книги?

Р. К. Уорд.

Киддерминстер.

[«Надгробие миссис Дороти Шоу, или Останки святой», 1658 г., можно увидеть в Британском музее, шифр 1418. i. 41.]

Ответы.

КРАНМЕР И КАЛЬВИН.

(Том viii, стр. 182.)

Корреспондент, который, по-видимому, любит шипящие звуки и подписывается S. Z. Z. S., приглашает меня «сохранить на ваших страницах письмо Кальвина к Кранмеру, из которого декан Дженкинс привел лишь отрывки», как я отметил в вашем томе vii, стр. 621.

Я бы не уклонился от труда переписать все письмо, если бы полный текст можно было найти только на недолговечных страницах газеты, как это было в «Record» от 15 мая 1843 года в публикации Мерля д'Обинье; но декан дал ссылку на том, в котором оба цитируемых им письма сохранены и доступны, а именно: «Epistolæ» Кальвина, стр. 134, 135, Женева, 1616 г.

S. Z. Z. S. справедливо замечает, что следует различать два момента: во-первых, желание Кранмера, чтобы Кальвин содействовал всеобщему союзу церквей, протестующих против римских заблуждений; во-вторых, предложение Кальвина помочь в устроении Церкви Англии. Он добавляет: «Последнее было отклонено, и причина этого продемонстрирована в «Бэмптонских лекциях» архиепископа Лоуренса». У меня нет ни этих лекций, ни тома посланий Кальвина; но все, что я видел из переписки между ним и Кранмером в изданиях Кранмера Общества Паркера, в оригинальных письмах 1537-58 гг. и в «Останках Кранмера» Дженкинса, не располагает меня верить, что Кальвин делал какое-либо «предложение помочь в устроении Церкви Англии». Из примечания декана Дженкинса (том i, стр. 346) следует, что архиепископ Лоуренс допустил ошибку в хронологии переписки, которая могла ввести в заблуждение его самого; а что касается утверждения Хейлина («Eccles. Restaur.», стр. 65), будто Кальвин сделал такое предложение и «что архиепископ (Кранмер) знал этого человека и отклонил его предложение», декан говорит:

«Он не приводит никаких доказательств для последней части своего утверждения, и ее трудно согласовать с письмом Кранмера к Кальвину от 20 марта 1552 года».

Презрительное выражение «он знал этого человека и отклонил его предложение», по сути, совершенно несовместимо с языком Кранмера во всех трех его письмах к Меланхтону, Буллингеру и Кальвину (№ 296, 297, 298 издания «Останков Кранмера» Общества Паркера и № 283, 284, 285 издания Дженкинса), где он говорит каждому из двух других, что писал Кальвину из своего желания —

«Ut in Anglia, aut alibi, doctissimorum et optimorum virorum synodus convocaretur, in qua de puritate ecclesiasticæ doctrinæ, et præcipue de consensu controversiæ sacramentariæ tractaretur».

Или, как он сказал самому Кальвину:

«Ut docti et pii viri, qui alios antecellunt eruditione et judicio, convenirent».

Ваш корреспондент, по-видимому, использовал слово «продемонстрировано» скорее в хирургическом, чем в математическом смысле.

Взявшись за перо, чтобы дать вам ответ на этот исторический запрос, я могу попутно отметить некоторые другие статьи в вашем № 199. Например, на стр. 167 L. не нужно было отсылать ваших читателей к «Исследованиям архаического языка» Холливелла за объяснением слова Бэкона «bullaces». Это слово можно найти в «Словаре» Джонсона с цитатой из Бэкона, и вместо того, чтобы расплывчато называть его «маленькой черной и терпкой сливой», ваши читатели-ботаники знают его как Prunus insititia.

Далее, стр. 173, Дж. М. может быть интересно узнать, что духовный брат герцога Веллингтона был записан в списки колледжа Св. Иоанна в Кембридже как Уэсли (Wesley), где написание должно было быть продиктовано либо им самим, либо лицом, уполномоченным ходатайствовать о его зачислении. В ежегодных кембриджских календарях оно продолжало писаться как Wesley вплоть до 1808 года, но в 1809 году было изменено на Wellesley. Изменение, вероятно, было сделано по желанию семьи и без сообщения об этом желании регистратору университета. Ибо в издании «Graduati Cantabrigienses», напечатанном в 1823 году, оно значится следующим образом:

«Wesley, Gerard Valerian, Coll. Joh. A. M. 1792. Comitis de Mornington, Fil. nat. 4tus».

На стр. 173 К. М. Инглби может быть интересно узнать, в качестве ключа к происхождению его «apussee and», что меня в школе шестьдесят лет назад учили называть & «And per se», в то время как некоторые называли его «And-per-se-and».

На той же странице запрашивающему Б. Х. К. относительно слова «маммона» может быть интересно узнать, что история этого слова была подробно изложена на стр. 1–68 издания «Притчи о неправедном маммоне» Тиндейла Общества Паркера, где я указал, что оно встречается в форме, идентичной английской, в халдейском Таргуме Онкелоса на Исход viii. 21 и в Таргуме Ионатана на Судей v. 9 как эквивалент богатства; и что в сирийском переводе оно встречается в форме, идентичной Μαμωνᾶ, в Исход xxi. 30 как перевод כֹפֶר, цена искупления. В цитате Б. Х. К. из Барнса «even», по-видимому, является опечаткой вместо «ever». Евреи не впадали снова в идолопоклонство после вавилонского пленения; но нам сказано, что в очах Божьих корыстолюбие есть идолопоклонство.