Различные авторы

«Notes and Queries, выпуск 61, 28 декабря 1850 г.»

Страница 1 из 2 · 54 624 зн. · 63 мин. чтения

Примечания транскрибатора:

Этот текст содержит греческие символы с диакритическими знаками. Возможно, вам потребуется сменить шрифт, чтобы корректно отобразить эти символы.

Два изображения готического шрифта и изображение капитула из оригинального текста были включены в раздел «Опечатки».

NOTES AND QUERIES:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

No. 61.

Saturday, December 28. 1850. Price Threepence. Stamped Edition 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— Page

Illustrations of Scottish Ballads, by Richard John King 505

The Red Hand—The Holt Family—Vincent Family 506

Vondel's Lucifer, by Janus Dousa 507

A Myth of Midridge 509

Folk Lore Miscellanies:—St. Thomas's Day—Black

Doll at Old Store-shops—Snake Charming—Mice

as a Medicine—"Many Nits, many Pits"—Swans

hatched during Thunder—Snakes—Pixies or Piskies

—Straw Necklaces—Breaking Judas' Bones 509

Local Rhymes and Proverbs of Devonshire 511

A Christmas Carol 513

A Note for little Boys 513

Similarity of Traditions 513

Pixey Legends 514

The Pool of the Black Hound 515

Popular Rhymes 515

Minor Notes:—"Passilodion" and "Berafrynde"—

Inscription on an Alms-dish—The Use of the French

Word "savez"—Job's Luck—The Assassination of

Mountfort in For folk Street, Strand—The Oldenburgh

Horn—Curious Custom—Kite—Epitaph on

John Randal—Playing Cards 515

Queries:—

Dragons: their Origin 517

John Sanderson, or the Cushion Dance; and Bab at the

Bowster 517

Did Bunyan know Hobbes? by J.H. Friswell 518

Minor Queries:—Boiling to Death—Meaning of

"Mocker"—"Away, let nought to love displeasing"

—Baron Münchausen—"Sing Tantararara Rogues

all," &c.—Meaning of "Cauking" 519

Replies:—

The Wise Men of Gotham, by J.B. Colman 520

Replies to Minor Queries:—Master John Shorne—

Antiquity of Smoking—Meaning of the Word

"Thwaites"—Thomas Rogers of Horninger—Earl

of Roscommon—Parse—The Meaning of "Version"

—First Paper-mill in England—"Torn by Horses"

—Vineyards—Cardinal—Weights for Weighing

Coins—Umbrella—Croziers and Pastoral Staves 520

Miscellaneous:—

Notes on Books, Sales, Catalogues, &c. 523

Notices to Correspondents 524

Advertisements 524

ЗАМЕТКИ.

ИЛЛЮСТРАЦИИ К ШОТЛАНДСКИМ БАЛЛАДАМ.

В балладе «Воды Аннана» («Пограничное менестрельство», том III) есть следующая строфа:—

«О, он сбросил свой щегольской сюртук,

Серебряные пуговицы блестели красиво;

Жилет лопнул на его груди,

Он был так полон меланхолии».

Весьма неожиданный эффект печали, но, по-видимому, не беспрецедентный. «Чума на вздохи и горе, — говорит Фальстаф. — Они раздувают человека, как пузырь».

Примечательная иллюстрация к утверждению Фальстафа и к шотландской балладе содержится в «Саге об Эгиле Скаллагримссоне». Бодвар, сын Эгиля, потерпел кораблекрушение у берегов Исландии. Его тело было выброшено волнами у Эйнарснесса, где Эгиль нашел его и похоронил в гробнице своего отца Скаллагрима. Сага продолжается так:—

«После этого Эгиль поехал домой в Борг; и когда он приехал туда, он направился прямо в запертую комнату, где обычно спал; там он лег и задвинул засов. Никто не смел сказать ему ни слова. И так говорят, что Эгиль был одет, когда клал Бодвара в гробницу. Его чулки были туго обвязаны вокруг ног, и на нем была красная льняная рубаха, узкая сверху и завязанная по бокам на шнурки. И люди говорят, что его тело так сильно раздулось, что рубаха лопнула на нем, как и чулки». — Стр. 602.

Хорошо известно, что сюжеты многих баллад общи для Шотландии и стран Северной Европы. Так, прекрасная старинная «Трагедия Дугласов», место действия которой указывают у башни Блэкхаус на реке Ярроу, в равной степени локализована в Дании:

«Семь больших камней, — говорит сэр Вальтер, — воздвигнутых на соседних высотах Блэкхауса, показывают место, где были убиты семь братьев; а ручей Дуглас-Берн признан тем самым потоком, у которого влюбленные остановились напиться; столь детальна традиция в определении места трагического сказания, которое, учитывая суровое состояние былых времен, вероятно, имело основание в каком-то реальном событии».

Соответствующая датская баллада, «Рибольт и Гульдборг», переведенная мистером Джеймисоном, однако, не менее детальна в указании места действия. Происхождение баллад, столь широко распространенных, вероятно, следует искать в глубокой древности; и нас не должно удивлять, если мы обнаружим, что они претерпевают значительные изменения при переходе из одной страны в другую. По крайней мере, «Трагедия Дугласов» выдает один весьма своеобразный признак утраты чего-то от оригинала.

В «Рибольте и Гульдборг», когда братья дамы почти настигли беглецов, рыцарь обращается к ней так:

«Слезай, Гульдборг, моя дорогая леди,

И держи наших коней, вот поводья.

И если случится, что увидишь меня падающим,

Смотри, никогда не зови меня;

И если случится, что увидишь меня истекающим кровью,

Смотри, не называй меня по имени, пока не умру».

Рибольт убивает ее отца и двух старших братьев, и тогда Гульдборг больше не может сдерживаться:

«Стой, стой, мой Рибольт, самый дорогой,

Теперь пристегни свой меч, ибо уже более чем пора.

Моего младшего брата пощади, о, пощади,

Чтобы он принес моей матери скорбную весть».

Но она нарушила таинственное предостережение своего возлюбленного, и в результате он был смертельно ранен:

«Когда имя Рибольта она назвала в тот миг,

Именно тогда он получил свою смертельную рану».

В шотландской балладе такого предостережения не дается; и призыв дамы по имени своего возлюбленного вовсе не упоминается как причина его смерти. Однако это так, как и в датской версии:

«Она держала его коня в своей белоснежной руке,

И не проронила ни слезинки,

Пока не увидела, как пали ее семь братьев,

И ее отец, сражавшийся упорно, который так сильно любил ее.

«О, удержи свою руку, лорд Уильям, — сказала она,

Ибо твои удары удивительно болезненны;

Настоящих возлюбленных я могу найти многих,

Но отца я никогда больше не обрету».

В «Kæmpe Viser», говорит мистер Джеймисон, нет примечания по этому поводу; и он сам не пытается объяснить это. Однако это имеет ясную отсылку к весьма любопытному северному суеверию.

Торкелин в эссе о берсерках, приложенном к его изданию «Саги о крещении», сообщает нам, что старым названием неистовства берсерков было hamremmi, т.е. сила, приобретенная от другого или чужого тела, потому что в древности верили, что люди, подверженные этому неистовству, во время его приступов таинственным образом наделялись чужим телом неземной силы. Однако, если берсерка называли по его собственному имени, он терял свою таинственную форму, и оставалась только его обычная сила. Так происходит в «Саге о Сварфдалях»:

«Грис громко позвал Кланфи и сказал: «Кланфи, Кланфи! Соблюдай меру», и мгновенно сила, которую Кланфи обрел в своей ярости, покинула его; так что теперь он не мог даже поднять балку, которой сражался».

Ясно, следовательно, продолжает Торкелин, что состояние людей, страдающих от неистовства берсерков, считалось некоторыми, по крайней мере, похожим на состояние тех, кто, пока их собственное тело лежало дома, по-видимому, мертвым или спящим, странствовало в других обличьях в отдаленные места и страны. Такие странствия назывались hamfarir древними северянами; и считалось, что на них способны только те, кто достиг самого высокого мастерства в магии.

Ричард Джон Кинг.

КРАСНАЯ РУКА. — СЕМЬЯ ХОЛТ.

(Том II, стр. 248, 451.)

Ваш корреспондент Este, упоминая герб семьи Холт в окне церкви Астон-юста-Бирмингем, ссылается на предание о том, что один из членов семьи «убил своего повара и впоследствии был вынужден принять красную руку в свой герб». Este совершенно прав в своих кратких, но исчерпывающих подробностях. То, что невежды называют «кровавой рукой» и считают знаком позора, есть не что иное, как «ольстерский знак» достоинства. Предание добавляет, что сэр Томас Холт убил повара в погребе, в старом семейном особняке, «пронзив его вертелом», и впоследствии похоронил его под тем местом, где разыгралась трагедия. Я просто возвращаюсь к этой теме, потому что в течение последних трех месяцев древняя семейная резиденция, где, как говорят, было совершено убийство, была снесена до основания; и среди людей, которые по своему положению в обществе могли бы считаться более информированными, была выражена значительная тревога с целью выяснить, не были ли обнаружены какие-либо части скелета убитого повара под полом погреба, который традиция, подогреваемая невежественными сплетнями, указывала как место его захоронения. Ваши корреспонденты оказали бы геральдическую услугу, если бы указали другие примеры — которые, как я полагаю, существуют, — когда семейная репутация пострадала из-за подобного невежества в геральдической интерпретации.

Древняя семейная резиденция, о которой я упоминал, была расположена в Даддестоне, деревушке, прилегающей к Бирмингему. Здесь Холты проживали до мая 1631 года, когда сэр Томас поселился в Астон-холле, благородном сооружении в елизаветинском архитектурном стиле, которое, согласно современной надписи, было начато в апреле 1618 года и завершено в 1635 году. Сэр Томас был решительным роялистом и сохранял верность своему государю, хотя жители Бирмингема были печально известны своей нелояльностью, а соседний гарнизон Эджбастона был занят войсками парламентариев. Когда Карл I, славной или несчастной памяти, направлялся из Шрусбери к важной битве при Эджхилле, на границе Уорикшира, он оставался у сэра Томаса в качестве гостя с 15 по 17 октября (см. «Iter Carolinum» Моули, «Collectanea» Гатча, том II, стр. 425); и посетителю до сих пор показывают чулан, где он, как говорят, был спрятан. Соседняя возвышенность до сегодняшнего дня называется «Королевским местом» (King's Standing) из-за того, что несчастный монарх стоял на ней, обращаясь к своим войскам. Своими актами лояльности сэр Томас Холт навлек на себя враждебность своих мятежных соседей; и, соответственно, мы узнаем, что 18 декабря 1643 года он обратился к полковнику Левесону, который «поместил сорок мушкетеров в дом», чтобы предотвратить надвигающиеся опасности; но восемь дней спустя, 26 декабря, «мятежники численностью 1200 человек напали на него, а на следующий день взяли его, убили 12, а остальные были взяты в плен, хотя и с потерей 60 человек со своей стороны». (См. «Дневник» Дагдейла, под редакцией Хэмпера, 4to, стр. 57.) Парадная лестница, заслуженно так называемая, несет явные следы повреждений, нанесенных в этот период, и до сих пор сохранилось оскорбившее ее пушечное ядро.

Эдвард, сын и наследник сэра Томаса, умер в Оксфорде 28 августа 1643 года и был похоронен в Крайст-Черч. Он был ярым сторонником короля. Старый баронет был выбран Карлом I в качестве посла в Испанию, но был освобожден от этой обязанности из-за своих недугов. Он умер в 1654 году от Рождества Христова на восемьдесят третьем году жизни. Его превосходство и доброжелательность характера послужили бы косвенным доказательством ложности предания, если бы оно не было полностью опровергнуто абсурдностью гипотезы, на которой оно основано. Сэру Томасу в баронетстве наследовал его внук Роберт, который в соответствии с его завещанием построил богадельню или госпиталь для пяти мужчин и пяти женщин. Нет необходимости прослеживать историю семьи дальше, за исключением того, чтобы констатировать, что почти в конце прошлого века майорат был отменен: семья сейчас неизвестна в округе, за исключением ее боковых ветвей, а холл перешел во владение чужаков. Его последним обитателем был Джеймс Уатт, эсквайр, сын выдающегося философа-механика. Он умер около двух лет назад, и почтенный особняк остается без жильцов.

Что касается древней семейной резиденции Холтов в Даддестоне, достаточно заметить, что в середине прошлого века дом и территория были превращены в таверну и увеселительные сады под столичным названием Воксхолл: и в течение столетия они продолжали доставлять здоровый отдых и живописные развлечения занятым жителям Бирмингема. Поразительное увеличение размеров и населения города в конце концов потребовало этот интересный участок для строительных целей. В течение последних трех месяцев дом и сады были полностью разобраны, ряд зданий уже возведен, и старый Воксхолл теперь числится среди того, что было.

Дж. Гудвин.

Бирмингем.

«Кровавые руки» в Сток-д'Аберноне, Суррей. — Легенды о сэре Ричарде Бейкере (Том II, стр. 67, 244) и о члене семьи Холт (Том II, стр. 451) напоминают мне одну несколько похожую, связанную с памятником в церкви Сток-д'Абернон, Суррей, появление «кровавой руки» на котором мне объясняли так:—

«Два молодых брата из семьи Винсент, старший из которых только что вступил во владение поместьем, охотились на Фэрмайл-Коммон, примерно в двух милях от деревни; они подняли несколько птиц, но не смогли сделать ни одного выстрела, когда старший поклялся с клятвой, что выстрелит в того, кого встретит следующим. Они прошли недалеко, когда мельник с мельницы неподалеку (которая стоит до сих пор) прошел мимо них и сделал какое-то пустяковое замечание. Как только он прошел, младший брат в шутку напомнил старшему о его клятве, после чего тот немедленно выстрелил в мельника, который упал замертво на месте. Молодой Винсент сбежал домой, и благодаря влиянию своей семьи, подкрепленному крупными суммами денег, эффективных мер по его задержанию принято не было, и он был спрятан в «Женском монастыре» в своем поместье на несколько лет, когда смерть положила конец невыносимым мукам его разума. Чтобы увековечить его опрометчивый поступок и его безвременную кончину, эта «кровавая рука» была помещена на его памятник».

Так звучит история, насколько я помню; дату я не могу припомнить. Легенду мне рассказали после того, как я вышел из церкви, и я не обратил особого внимания на памятник; но в то время я подумал, что рука может быть просто ольстерским знаком. Я буду признателен любому из ваших читателей, кто прольет больше света на это дело. Паломничество в Сток-д'Абернон, чья церковь содержит самую раннюю известную латунную табличку в Англии, было бы небезынтересным даже в это время года.

Арун.

«ЛЮЦИФЕР» ВОНДЕЛА.

Я должен пожаловаться на несправедливость, допущенную корреспондентом «Notes and Queries» по отношению к голландскому поэту Вонделу. На вопрос, поднятый Ф. (Том I, стр. 142), был ли когда-либо переведен на английский язык «Люцифер» моего соотечественника, Гермес отвечает отрывком, взятым из «Foreign Quarterly Review» за апрель 1829 года; и прилагает список действующих лиц, «данный с оригинала на голландском языке», который был перед ним. Сама трагедия сведена вашим корреспондентом к простому «и т. д.». Теперь, если бы Гермес, вместо того чтобы ссылаться на залежалый обзор для сравнения трагедии Вондела и «Потерянного рая», не показав никакими доказательствами, что справедливо прославленный эпос Мильтона действительно превосходит этот, один из шедевров голландского поэта, — если бы Гермес, будучи, как я заключаю из его собственных слов, знакомым с языком нашего Шекспира, взял на себя труд прочитать «Люцифера», он не повторил бы утверждение, неблагоприятное для поэтического гения Вондела. Я, со своей стороны, не стану рисковать суждением о поэмах столь разных и в то же время столь похожих, я не буду насмехаться над мильтоновскими демонами-богами Олимпа, ни смеяться над «их артиллерией, разряженной при дневном свете небес»; ибо такие примеры дурного вкуса следует рассматривать как облака, оттеняющие славу целого; но вот что я скажу: Вондел написал своего «Люцифера» в 1654 году, на шестьдесят седьмом году своей жизни, в то время как «Потерянный рай» Мильтона был сочинен четыре года спустя. Честь первенства, по крайней мере во времени, принадлежит моему соотечественнику. Все шансы были против конкурента британского поэта, если того, кто писал до него, можно так назвать; ибо, в то время как Мильтон пользовался всеми привилегиями основательного классического образования, Вонделу еще предстояло начать курс обучения, когда ему было более двадцати шести лет; и, в то время как голландский поэт называл цену прозаическим бюргерам за домотканые чулки, автор «Потерянного рая» говорил на языке Торквато Тассо в стране, восхищенной первым видом «Божественной комедии».

Я не сторонник полемических писаний, и я считаю, что чем меньше мы видим их в вашем дружелюбном периодическом издании, тем лучше; но все же я должен протестовать против такого копирования частично написанных суждений, когда можно получить хорошую информацию. Я говорю не о том, чтобы протянуть руку, ибо книга уже была открыта вашим корреспондентом, — а только о том, чтобы использовать свои глаза и перевернуть страницу или две. Иначе зачем Гермес учил голландский язык? Я спрашиваю ваших подписчиков, слабы ли следующие стихи и не сделали ли бы они честь английскому Вонделу?

ХОР АНГЕЛОВ.

(Из «Люцифера».)

«Кто восседает над высотами небес возвышенными,

И все же наполняет глубочайшее место могилы,

За пределами вечности или времени,

Или обширного круга невидимого пространства:

Кто зависит только от Себя самого—

Бессмертный — славный — но невидимый —

И в своем могучем бытии соединяет

То, что вращается вокруг или течет внутри.

Из всего, чего мы не знаем, — всего, что мы знаем —

Первоисточник и начало — море,

Чьи воды, излитые на землю внизу,

Пробуждают ярчайшее сияние благословения.

Это сила, любовь, мудрость, впервые возвышенные

И пробужденные от рождения забвения;

Та звездная арка — тот дворец, сводчатый —

То небо небес, чтобы улыбнуться земле.

От Его блистательного величия

Мы укрываемся под нашими защитными крыльями,

В то время как, вдохновленные трепетом и дрожа,

Мы восхваляем славного Царя Царей,

Спутавшимися и тусклыми зрением и чувствами;

О, назови — опиши Господа Господствующих,

Хвала серафимов освятит Его;—

Или эта тема слишком обширна для слов?»

ОТВЕТ.

«Это Бог! Кто изливает живое сияние

Света, источник творения:

Прости хвалу — слишком скудную и низкую —

От живых или от мертвых.

Ни один язык не произносил Твое несравненное имя,

Никакое пространство не может вместить это грозное имя;

Крыло стремящегося духа сломлено;—

Ты будешь, был и остаешься тем же!

Язык нем. Воображение,

Знание и наука беспомощно падают;

Они — непочтительное осквернение,

И Ты, о Бог! есть все во всем.

Как тщетно размышлять о такой мысли!

Кто знает Тебя — Тебя, Все-непознанного?

Могут ли ангелы быть Твоим оракулом,

Кто есть — кто есть Ты Сам один?

Никто, никто не может проследить Твой возвышенный путь,

Ибо никто не может поймать луч от Тебя,

Великолепие и источник времени —

Вечное вечности.

Твой свет света, излитый, несет

Спасение в своем элизийском полете,

Ярче, чем даже лучи Твоего милосердия;

Но тщетно наше слабое зрение

Стремилось бы к Тебе. Изо дня в день

Возраст крадет нас, но никогда не встречает Тебя;

Твоя сила — опора и поддержка жизни —

Мы восхваляем Тебя, поем Тебе, Господь! во веки веков».

ХОР.

«Свят, свят, свят! Хвала —

Хвала Ему в каждой стране;

Безопасность пребывает в Его присутствии;

Священно Его высокое повеление!»

Версия доктора Боуринга — хотя и хорошая, если учитывать трудность передачи поэтического произведения, каждое слово которого само по себе является поэмой, и чьей рифмой и акцентировкой в сознание самого привередливого читателя вселяется чувство неописуемого трепета, — версия доктора Боуринга — лишь слабое эхо святого огня, пронизывающего гимн нашего голландского поэта. Но все же в его копии остается достаточно, чтобы дать высокое представление об оригинале. Я заимствую слова того же англичанина, когда добавляю:—

«Критика, которая наставляет, даже если она наставляет сурово, наиболее целительна и наиболее ценна. Именно на критику, которая оскорбляет, и, оскорбляя, не информирует, мы имеем право жаловаться». — «Batavian Anthology», стр. 6.

Янус Дуза.

Манпадт-хаус.

МИФ О МИДРИДЖЕ;

Или История о приключениях одного недалекого простака с феями Мидриджа в епископстве Дарем; ныне более двух столетий назад.

Разговаривая на днях о феях с соседкой, почти восьмидесятилетней женщиной, я спросил, видела ли она когда-нибудь хоть одну в свои молодые годы. Ее ответ был отрицательным; «но, — сказала она, — я слышала, как моя бабушка рассказывала историю, что Мидридж (возле Окленда) был великим местом для фей, когда она была ребенком, и еще много долгих лет после этого». Довольно высокий холм, всего на небольшом расстоянии от деревни, был их главным местом отдыха, и вокруг него они танцевали, не десятками, а сотнями, когда в летние ночи начинали появляться сумерки. Время от времени сельский житель посещал место их игр, чтобы поймать хотя бы мимолетный взгляд на крошечных народцев, одетых в свои зеленые одеяния, такие же нежные, как нить паутины: ибо хорошо знала девушка, удостоенная такой чести, что до того, как текущий год исчезнет, она станет счастливой женой объекта своей единственной любви; а также хорошо знал удачливый парень, что он тоже получит девушку с хорошим приданым, задолго до того, как его лоб станет морщинистым от старости или снежно-белые цветы начнут пробиваться на его голове. Горе тем, однако, кто осмеливался приходить по двое или по трое, с пытливым и любопытным глазом, в пределы их владений; ибо если их ловили, или если на них падал только взгляд феи, зло было неизбежно для них на всю жизнь. Еще более ужасным, однако, был результат, если кто-то был настолько безрассуден, что обращался к ним, будь то простой прозой или деревенской рифмой. Последний случай, когда с ними заговорили, до сих пор передается по традиции: — «Это было ясным прекрасным вечером в августе, когда последний сноп увенчал последний стог на хозяйском дворе, и после того, как прокричали «урожай домой», поденщики и домашние слуги наслаждались массивными оловянными квартами, пенящимися крепким пивом, что тема вечернего разговора наконец перешла на фей соседнего холма, и каждый рассказывал свою часто повторяемую историю, которую он выучил наизусть с уст какой-нибудь приходской бабушки. Наконец, старший из веселой компании предложил своему юному товарищу, который осмелился усомниться даже в существовании таких существ, что он не посмеет поехать на холм, оседлав лучшего коня своего хозяина, и громко прокричать во весь голос следующие стихи:

«Восстаньте, маленькие парни,

С вашими железными прутьями,

И отправьте парня из Мидриджа домой».

Подобно Тому о' Шантеру, воодушевленный содержимым оловянных сосудов, он ничего не боялся и ни в чем не сомневался, и парень отправился к холму фей; так, прибыв к подножию, он не преминул напрячь свой голос до предела, произнося вышеуказанные пригласительные стихи. Едва последние слова сорвались с его губ, как он был почти окружен многими сотнями маленьких народцев, которые всегда готовы отомстить, с причинением самого ужасного наказания, за каждую попытку оскорбления. Самый крепкий из фей, которого я принимаю за Оберона, их короля, размахивая огромным дротиком, также такими же грубыми, резкими и деревенскими рифмами обратился к недалекому простаку:

«Глупый Вилли, садись на свою кобылку;

И если она не будет хорошо накормлена зерном,

Я схвачу тебя, прежде чем ты доберешься домой к своей мидриджской постели».

Хорошо было для Вилли, что его дом был недалеко, и что в небе еще оставался дневной свет. Ужаснувшись без меры, он вонзил шпоры в бока своего зверя, который, не менее напуганный, помчался как молния к особняку своего владельца. К счастью, это был один из тех домов старых времен, который мог допустить всадника и его лошадь внутрь своих порталов без опасности; к счастью, также было то, что в момент их прибытия дверь стояла широко открытой: поэтому, считая дом более безопасным убежищем от воинственных фей, чем конюшню, он поскакал прямо в холл, к немалому изумлению всех присутствующих, когда дверь была мгновенно закрыта перед его преследующими врагами! Как только Вилли смог перевести дыхание и частично преодолел последствия своего страха, он рассказал своим товарищам полный и подробный отчет о своих приключениях с феями; но с того времени никто больше не мог, ни за любовь, ни за деньги, убедить Вилли пригласить фей холма на вечернюю прогулку с ним до деревни Мидридж!

В заключение, когда феи ушли, и было сочтено безопасным отпереть дверь, чтобы дать выход Вилли и его кобылке, было обнаружено, к изумлению всех присутствующих, что тот самый железный дротик короля фей пронзил толстую дубовую дверь, которая для службы, а также для безопасности была сильно обшита железом, где он все еще торчал, и на самом деле потребовал силы самого крепкого парня в компании, с помощью большого кузнечного молота, чтобы выбить его. Эта единственная реликвия страны фей сохранялась на протяжении многих поколений, пока, перейдя в конечном итоге в руки того, кто не заботился ни о чем подобном, она не была потеряна, к немалому сожалению всех любителей легендарного фольклора!

М.А.Д.

ФОЛЬКЛОР.

День святого Фомы. — Гернсийское заклинание pour ve ki ke sera son amant —

«В золотую райскую яблоню воткните восемнадцать новых булавок, девять в глазок и девять в черенок, обвяжите ее левой подвязкой и положите под подушку. Ложитесь в постель задом наперед, говоря:

«В день святого Фомы,

Самый короткий, самый низкий,

Я молю Бога ежедневно,

Чтобы Он дал мне увидеть во сне,

Того, кто будет моим возлюбленным;

И страну, и край,

Где он будет иметь свое жилище,

Каким бы он ни был, я буду любить его,

Да будет так».

Виатор.

6 НОЯБРЯ 1850 Г.

Черная кукла в старых магазинах (Том I, стр. 27). — Не вероятно ли, что черная кукла была изображением Девы, проданным во время Реформации вместе с партией церковных облачений и другими «тряпками папизма», как пуритане называли стихарь, и впервые повешенным каким-нибудь пуританином или торговцем-евреем.

Изображения черной Девы не являются редкостью в римско-католических церквях. Имеет ли цвет египетское происхождение, или откуда он?

А. Холт Уайт.

Глэдвинс, Харлоу.

Заклинание змей. — Два или три лета назад мне рассказали любопытную историю о заклинании змей леди, несомненно, правдивая, в чьем районе (около дюжины миль от Тотнеса) произошло это событие. Два береговых охранника, переходя поле, наткнулись на змею: один из них, ирландец, набросил свою куртку на животное и немедленно произнес или пробормотал заклинание над ним. Когда они подняли одежду, после того как прошло несколько секунд, змея была мертва.

Когда я услышал эту историю и понял, что оператором был ирландец, я вспомнил, как Розалинда говорит: «Я никогда не была так зарифмована со времен Пифагора, что я была ирландской крысой», и удовлетворительно объяснил тот факт, что «что касается змей, то в Ирландии нет змей»: ибо, как гласит песня, «змеи совершили самоубийство, чтобы спасти себя от бойни», т.е. они были заговорены до смерти святым Патриком.

Боюсь, теперь было бы невозможно восстановить заклинание, использованное береговым охранником; но я наведу справки, и если смогу получить какие-либо дополнительные подробности, я перешлю их вам.

Дж. М. Б.

Мыши как лекарство (Том II, стр. 397, 435). — Средство из жареной мыши, рекомендованное в «Пути к здоровью» (который, как я обнаружил, находится в Британском музее), также предписано в «Превосходных и одобренных средствах», 1652 г.: — «Сделайте из нее порошок, — говорит автор, — и выпейте залпом, и это немедленно поможет вам, особенно если вы будете использовать это три утра подряд». Следующее — «превосходное средство, чтобы остановить кровотечение»:—

«Возьмите жабу и высушите ее очень хорошо на солнце, затем положите ее в льняной мешочек и повесьте ее на веревочке на шею того, кто кровоточит, и пусть она висит так низко, чтобы она могла касаться груди с левой стороны возле сердца; и это определенно остановит всякое кровотечение изо рта, носа» и т. д.

Листья шалфея, тысячелистник и эль рекомендуются от «грызения в сердце»; что, я думаю, следует «взять на заметку» для блага бедных поэтов и разочарованных авторов.

Ведсенарф.

Мыши как лекарство (Том II, стр. 397, 435). — Я останавливался около трех лет назад в доме джентльмена, чей повар был на службе у бывшего каноника Крайст-Черч, который утверждал, что она жарила мышей, чтобы вылечить детей своего хозяина от коклюша. Она сказала, что это имело эффект.

Чарльз Паслам.

«Много орехов,

Много могил».

Обычная поговорка здесь, означающая, что если лесные орехи, плоды боярышника, шиповника и т. д. в изобилии, произойдет много смертей. Но будут ли смерти вызваны поеданием орехов или сезонным влиянием, я не могу установить. Во многих местах обильный урожай плодов шиповника и боярышника считается предзнаменованием суровой зимы.

Чарльз Паслам.

Лебеди, вылупившиеся во время грома. — Басня о пении лебедей перед смертью хорошо известна; но я недавно услышал кусочек «фольклора» о рождении лебедей, столь же поэтичный и, вероятно, столь же правдивый. Он таков: лебеди всегда вылупляются во время грозы. Мне рассказал это старик в Гэмпшире, который всю свою жизнь был связан с заботой о лебедях. Он, однако, ничего не знал об их пении перед смертью.

Распространено ли это мнение о рождении лебедей? Если так, вероятно, некоторые из ваших многочисленных корреспондентов подробно опишут форму, в которой выражается такое убеждение.

Роберт Роулинсон.

Змеи (Том II, стр. 164). — Несколько лет назад, возвращаясь из экскурсии из Кливдона, в Сомерсете, в лагерь Кэдбери, я увидел гадюку на холме, на которую указал старой женщине, присматривающей за ослами, которая напала на нее с толстой палкой и почти убила. Я выразил удивление по поводу того, что она оставила ее с некоторыми признаками жизни; но она сказала, что, что бы она с ней ни делала, она будет «жить до заката, и как только солнце зайдет, она умрет». То же суеверие преобладает в Корнуолле, а также в Девоне.

Х. Г. Т.

Пикси или Писки. — На скалах Чадли мне рассказал несколько недель назад старик, который выступает в качестве гида по пещерам, недавний случай, когда человека водили пикси. Возвращаясь домой, полный крепкого напитка, через холм над пещерой под названием «Нора пикси», лунной ночью, он услышал сладкую музыку и был вовлечен в вихревой танец «добрым народцем», который продолжал кружить его без милосердия, пока он не упал «в обморок».

«Придя в себя», он встал и нашел дорогу домой, где «лег в постель и больше никогда не вставал, а умер немного погодя», жертва (я полагаю) белой горячки или какого-то подобного расстройства, начальные симптомы которого его преследующая фантазия превратила в сладкую музыку в ночном ветре и танец фей на пустоши. В рассказе, который я привел выше, он упорствовал (сказал старик), когда медицинский работник, которого вызвали, спросил его о симптомах его болезни. Это событие произошло, как я понял, совсем недавно и было рассказано мне с полной искренностью.

Мне только что рассказали о человеке, который несколько лет назад заблудился на Уитчерч-Даун, недалеко от Тавистока. Чем дальше он шел, тем дальше ему приходилось идти; но, к счастью, вспомнив противоядие, «в таком случае сделанное и предусмотренное», он вывернул свое пальто наизнанку, после чего у него не было трудностей в поиске пути. «Он считался, — добавляет мой информатор, — ведомым писки».

Примерно в десяти милях от Лонсестона, на Бодминской дороге (или, по крайней мере, в том направлении), находится большой водоем под названием Досмир (произносится Досмери) Пул. Предание района гласит, что на берегах этого одинокого озера призраки плохих людей вечно заняты связыванием песка «в пучки с лучами того же самого» (местное слово, означающее полосы, в Девоншире называемые бобами; как сено-бобы, а в этом районе сено-лучи, для сено-полос). Эти призраки, или некоторые из них, были изгнаны (они говорят «выпороты», во всяком случае изгнаны в каком-то роде) «священником» из Лонсестона.

Х. Г. Т.

Лонсестон.

Соломенные ожерелья (Том I, стр. 104). — Возможно, эти соломенные ожерелья в древности носились, чтобы защитить своих владельцев от колдовства; ибо до тринадцатого века солому расстилали на полах, чтобы защитить дом от тех же злых сил. Ср. Le Grand d'Aussi Vie des Anciens Francs, том III, стр. 132, 134; «Notes and Queries», стр. 245, 294.

Янус Дуза.

Ломание костей Иуды. — В канун Страстной пятницы у детей в Боппарте, на Рейне, в Германии, есть обычай издавать самый ужасный шум с помощью трещоток. Они называют это ломанием костей Иуды. Ср. «Notes and Queries», Том I, стр. 357.

Янус Дуза.

МЕСТНЫЕ РИФМЫ И ПОСЛОВИЦЫ ДЕВОНШИРА.

«Река Дарт, о река Дарт,

Каждый год ты требуешь сердце».

Говорят, что год никогда не проходит без утопления по крайней мере одного человека в Дарте. У реки мало бродов, и, как все горные потоки, она подвержена внезапным подъемам, когда вода сходит с большой силой и яростью. Сравните «Популярные рифмы» Чемберса, стр. 8, «Твид сказал Тиллу» и т. д. См. также Олаус Вормиус, «Monumenta Danica», стр. 17.

Жители пустошей никогда не говорят «Дарт», а всегда «Дарт». «Дарт сошел прошлой ночью — он очень полон сегодня утром». Плач реки — это название, данное тому более громкому звуку, который усиливается к наступлению ночи. Крэнмир-Пул, источник Дарта, — это место наказания для несчастных духов. Их часто можно услышать плачущими в болотах там. Сравните «Сцены детства» Лейдена, стр. 315, 316 и т. д.

Уэскот («Вид Девоншира»: Эксетер, 1845 (переиздание), стр. 348) имеет любопытную историю о Тамаре и Торридже. Ее стоит сравнить с местной рифмой, приведенной Чемберсом, стр. 26: «Аннан, Твид и Клайд» и т. д.

«Когда Халдон носит шляпу,

Кентон может опасаться ливня».

Эта часто цитируемая поговорка любопытно проиллюстрирована отрывком из романа «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь» (Мэдден, «Сэр Гавейн», стр. 77):

«Туман осел на болоте, таял на горах,

У каждого холма была шляпа, огромный туманный плащ».

В примечании к этому отрывку сэр Фредерик цитирует две пословицы, подобные девонширской выше. Они, однако, хорошо известны, и нет недостатка в подобных поговорках.

«Когда Плимут был утесом, поросшим утесником,

Плимптон был городским боро».

Когда Брут Троянский высадился в Тотнесе, он дал городу его название; так,—

«Здесь я сижу, и здесь я отдыхаю,

И этот город будет называться Тотнес».

«Крокер, Круис и Коплстоун,

Когда пришел Завоеватель, были найдены дома».

«Кто в субботу стрижет свои ногти,

Лучше бы ему никогда не родиться».

«At toto Thori die hominibus ungues secare minime licuit».

— Финн Магнусен, «Lex. Edd.», s.v. Тор.

В районе Бонсланд, в Швеции, в середине восемнадцатого века не считалось правильным рубить лес во второй половине дня в четверг. (Там же.)

«Много терна, много стонов,

Много орехов, много могил».

«Когда листья осины не больше твоего ногтя,

Время искать трюфель и рыбу».

Наводнение Маргариты. — Сильный дождь ожидается примерно во время дня святой Маргариты (20 июля). Это называется «наводнением Маргариты».

«Жители Уиддекомба ощипывают своих гусей,

Быстрее, быстрее, быстрее».

Поговорка среди приходов южного побережья во время снежной бури. «Уиддекомб» — это «Уиддекомб в Дартмуре».

«Тихая свиноматка, тихая жатва».

Поговорка в отношении земли или аренды, удерживаемой на жизни. Если семена посеяны без уведомления о смерти жизни, зерно может быть собрано, хотя смерть произошла до посева.

Пчелы.—

«Если роятся в мае,

То на другой день стоят фунта.

Если роятся в июле,

То не стоят и мухи».

Пчел никогда нельзя покупать. Лучше всего отдать мешок пшеницы за улей.

Динник — это девонширское название маленькой птички, которая, как говорят, следует за кукушкой и кормится вместе с ней.

Кошка не останется в доме, где есть непогребенный покойник; а грачи покинут это место до самых похорон, если грачевник находится рядом с домом.

При виде одной сороки полагается низко поклониться.

Считается небезопасным сажать грядку ландышей; тот, кто это сделает, вероятно, умрет в течение следующих двенадцати месяцев.

Там, где заканчивается радуга, спрятан горшок с золотом.

Пробка под подушкой — верное средство от судорог.

Для приготовления травяного припарки необходимо использовать семь различных трав.

«Редактор помнит родственницу бывшего викария Сент-Эрта, которая, следуя указанию сна, приготовила отвары из различных трав и, отправившись на Лендс-Энд, вылила их в море с определенными заклинаниями, ожидая, что Лионес немедленно поднимется из воды со всеми своими жителями, живыми, несмотря на их долгое погружение». — Дэвис Гилберт, «Корнуолл», том III, стр. 310.

Если огонь ярко разгорается, когда подвешен котелок, это знак того, что скоро придет гость.

Средство от молочницы.—Отведите ребенка к бегущему ручью, протащите соломинку через его рот и повторите стих: «Из уст младенцев и грудных детей» и т. д.

Считается, что существо огромных размеров, называемое «бык-лягушка», живет под фундаментными камнями старых домов, живых изгородей и т. д. Помню, как об этом говорили с большим трепетом.

Курица с цыплятами.—В приходе, прилегающем к Дартмуру, есть зеленое «кольцо фей» значительного размера, внутри которого в сумерках иногда видят черную курицу с цыплятами.

Викарий одного девонширского прихода был выдающимся исследователем черной магии и владел большой коллекцией таинственных книг и рукописей. Во время его отсутствия в церкви один из его слуг зашел в кабинет и, найдя на столе открытый большой том, неосторожно начал читать его вслух. Он едва успел прочитать полстраницы, как небо потемнело, и сильный ветер яростно потряс дом; но он продолжал читать; и посреди бури дверь распахнулась, и в комнату вошли черная курица с цыплятами. Сначала они были обычного размера, но постепенно становились все больше и больше, пока курица не достигла размеров крупного вола. В этот момент викарий внезапно закончил свою проповедь и отпустил прихожан, сказав, что его ждут дома, и выразив надежду, что успеет вовремя. Когда он вошел в комнату, курица уже касалась потолка. Но он бросил мешок риса, который был наготове в углу; и пока курица с цыплятами были заняты склевыванием зерен, он успел снять заклятие. — (Керидвен принимает облик курицы в «Hanes Taliesin».) Я полагаю, что курица с цыплятами иногда встречается на замковых камнях сводов старинных церквей. Свинья с поросятами — безусловно, встречается. Черная свинья с поросятами преследует многие перекрестки в Девоншире.

Дьюэрстоун — это высокая скала, возвышающаяся над руслом реки Плим на южной окраине Дартмура. Во время глубокого снега были обнаружены следы обнаженной человеческой ноги и раздвоенного копыта, ведущие к самой вершине. Долину внизу преследует черный безголовый пес. Вопрос: это Дьюэрстоун, Тивес-тун или Тивес-стан? — (Кембл, «Саксы», том I, стр. 351.)

Говорят, что великий кромлех в Дрюстейнгтоне был воздвигнут тремя «спинстер» (что означает «пряхи»); другая легенда гласит, что тремя молодыми людьми. Первое утверждение более распространено. Кромлех обычно называют «Скалой пряхи». Роу («Дартмур», стр. 99) предполагает, что тремя пряхами были валькирии или, возможно, судьбы. Он, несомненно, прав.

Легенды о скалах и камнях изобилуют. Говорят, что огромный диск на вершине Хелтора был брошен туда дьяволом во время битвы с королем Артуром. «Дыра Адина» (Этина) — название морской пещеры недалеко от Торки; другая — «Дыра папочки». Дьявол долго мешал строительству церкви в Бакфастли, которая стоит на вершине крутого холма. На камне, примерно в миле оттуда, остались следы его пальцев. Говорят, что каменные круги и т. д. на Дартмуре были созданы, «когда на холмах были волки, а на низменностях — крылатые змеи». На склоне Белстоун-Тор, недалеко от Окхэмптона, находится небольшой могильный круг, называемый «Девять камней». Говорят, что он танцует каждый день в полдень.

Тот, кто найдет сокровище, спрятанное в Рингмор-Даун, сможет пахать золотым лемехом и запрягать волов золотыми ярмовыми палками.

Р.Дж.К.

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ КОЛЯДКА.

Следующая колядка, насколько мне известно, не была напечатана ни в одном из современных сборников; конечно, ее нет в сборниках мистера Сэндиса и мистера Райта. Она скопирована из рукописи Ad. MS. Brit. Mus. 15,225, времени правления Якова I. Возможно, она покажется уместной для включения в ваш рождественский номер. Я осовременил орфографию.

КОЛЯДКА НА РОЖДЕСТВО.

Радуйтесь, радуйтесь, сердцем и голосом,

О рождении Христа в сей день радуйтесь.

Из чрева Девы к нам в сей день явилось

Драгоценное семя, что единственно спасло человека;

В сей день пусть человек радуется и сладостно поет,

Ибо в сей день спасение впервые началось.

В сей день Христос душу человеческую от смерти избавил,

Чтобы со славными святыми жить на небесах.

В сей день человеку пришел залог совершенного мира,

В сей день человеку пришли любовь и единство,

В сей день скорбь человеческая начала утихать,

В сей день человек получил исцеление

От каждого прегрешения и каждого смертного греха,

С виной сердечной, в которой он прежде блуждал.

В стаде Христовом пусть любовь будет твердо утверждена,

Из стада Христова пусть согласие изгонит ненависть,

В стаде Христовом пусть любовь будет так принята,

Чтобы мы во Христе, а Христос в нас мог пребывать.

Христос есть автор всякого единства,

От которого исходит всякое блаженство.

О пойте сему блистающему славному Царю,

И имя Его пусть восхваляет все живое;

Пусть сердце и голос, пусть серебряные колокола звенят,

О том утешении, что сей день нам принес;

Пусть лютня, пусть свирель со звуком сладкого восторга,

Радость рождения Христа в сей день возвестят.

Буон. Эрик.

ЗАМЕТКА ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ МАЛЬЧИКОВ.

Чтобы все хорошие маленькие мальчики, которые интересуются «Notes and Queries», знали, насколько им больше повезло быть маленькими мальчиками сейчас, чем в древние времена, я хотел бы, чтобы они узнали о жестоком обращении, которому даже хорошие маленькие мальчики могли подвергаться по закону рипуарских франков. Когда происходила продажа земли, требовалось присутствие двенадцати свидетелей, а вместе с ними — стольких же мальчиков, в присутствии которых должна была быть выплачена цена за землю и совершена ее формальная передача; а затем мальчиков били и дергали за уши, чтобы причиненная им боль запечатлелась в их памяти, и чтобы они могли, при необходимости, впоследствии быть свидетелями продажи и передачи земли. (Lex Ripuarium LX., de Traditionibus et Testibus.) В примечании Балуция к этому отрывку он утверждает:

«Практика, несколько похожая на эту, преобладает в наши времена, ибо в некоторых провинциях, когда печально известный преступник приговаривается к смерти, родители приводят своих сыновей с собой к месту казни, и в момент, когда его предают смерти, они секут своих детей розгами, чтобы, будучи таким образом взволнованными собственными страданиями и видя наказание, наложенное на другого за его грехи, они всегда помнили, как необходимо им в их жизненном пути быть благоразумными и добродетельными». — Rev. Gall. et Franc. Script., том IV, стр. 277, n.e.

У.Б. Маккейб.

СХОДСТВО ТРАДИЦИЙ.

Недавно столкнувшись с некоторыми любопытными примерами того, насколько широко распространяются одни и те же или похожие традиции не только в нашей стране, но и в Уэльсе и Франции, я «сделал заметку» о них для вашей пользы.

Погребение в церковной стене считается погребением на нейтральной земле.

В северной стене церкви Тремейрхион, недалеко от берегов реки Элви, Северный Уэльс (описанной Пеннантом, том II, стр. 139), находится гробница бывшего викария, Даффида Дду, или Черного из Хираддука, который был викарием прихода и прославился как некромант, живший около 1340 года. О нем существует предание, что он оказался хитрее самого Лукавого. Между ними была заключена сделка, что викарий будет безнаказанно практиковать черную магию при жизни, но что Лукавый завладеет его телом после смерти, будь он похоронен внутри или вне церкви; и что достойный викарий обманул своего союзника, будучи похороненным ни внутри, ни вне церкви, а в самой стене.

Очень похожая традиция существует в Брент-Пелхэме, Хартфордшир, в отношении гробницы Пирса Шонка, которая также находилась в стене. Говорят, что он умер в 1086 году н. э. Под ногами фигуры был «крест флори, а под крестом змей» (Уивер, стр. 549), и надпись переведена в «Хартфордшире» Чонси, стр. 143:

«Ни Кадм, ни Святой Георгий, те имена

Великой славы, не переживут их, кроме их славы;

Время было столь остро, что не делало различий

Ни в их костях, ни в их надгробных камнях,

Но Шонк убивает одного змея, другого презирает,

И в этой стене, как в крепости, лежит».

В то время как в северной стене Руанского собора находится гробница раннего архиепископа, который, случайно убив человека, ударив его половником, потому что суп, поданный слугой беднякам, был низкого качества, счел себя недостойным места упокоения внутри церкви, а не желая быть похороненным снаружи, был погребен в самой стене.

Чудесные исцеления от хромоты.—Святой источник Y fynnon fair, или Источник Нашей Леди, недалеко от Понт-ир-аллт-Гох, рядом с Элви, по сей день имеет репутацию исцеляющего хромоту настолько основательно, что те, кто может добраться до него на костылях, могут выбросить их по возвращении домой. Валлийцы до сих пор приходят за несколько миль через холмы к этому святому источнику. Целая семья была там, когда я посещал его целебные воды в прошлом месяце.

Та же сила приписывается в Руане прогулке к алтарю в церкви Святой Екатерины, на вершине холма Святой Екатерины, где сохранились брошенные костыли. В последнем случае нечто меньшее, чем чудо, может объяснить возможность уйти без костылей; ибо они могут потребоваться, чтобы подняться на высокую возвышенность, и вполне могут быть не нужны при спуске: но поскольку это предположение уменьшило бы ценность традиции, в которую безоговорочно верят, конечно, все здравомыслящие люди сразу же отвергнут его.

Уильям Дюрант Купер.

Гилфорд-стрит, 81.

ЛЕГЕНДЫ О ПИКСИ.

В связи со статьей вашего корреспондента H.G.T. о пикси (том II, стр. 475), позвольте мне сказать, что я читал двустишие, которое он цитирует, в сказке следующего содержания:—В одном из южных графств Англии — (все сказки о пикси, которые я слышал или читал, имеют место действия на юге Англии) — жила девушка, за которой ухаживал и на которой женился человек, который после свадьбы оказался пьяницей, пренебрегающим своей работой, которая заключалась в молотьбе, тем самым обрекая свою хорошенькую жену на голод. Но после того, как она больше не могла этого терпеть, она оделась в одежду мужа (пока он спал, отходя от пьянства) и пошла в амбар, чтобы выполнить работу мужа. На утро второго дня, когда она пришла в амбар, она обнаружила большую кучу намолоченного зерна, чего она не делала; и так она находила в течение трех или четырех дней свою кучу зерна удвоенной. Однажды ночью она решила подежурить и посмотреть, кто это делает, и, осуществив свое намерение, она увидела маленького пикси, который пришел в амбар с крошечным цепом, которым он принялся работать так энергично, что вскоре намолотил большое количество. Во время работы он пел:

«Маленький пикси, красивый и стройный,

Без лохмотьев, чтобы прикрыть его».

На следующий день добрая женщина сделала полный комплект миниатюрной одежды, повесила его за дверью амбара и стала наблюдать, что сделает пикси. Я забыл упомянуть, что он вешал свой цеп за дверью, когда заканчивал работу.

В обычное время пикси пришел на работу, подошел к двери, чтобы снять свой цеп, увидел костюм, снял его, надел на себя, осмотрел себя с довольным видом и запел

«Пикси прекрасный и пикси веселый.

Пикси теперь должен улететь».

Затем он улетел, и она больше никогда его не видела.

В этой сказке слово неизменно писалось «pixey».

Тисил.

Пикси.—«Puckie-stone» — это скала над рекой Тейн, недалеко от Чагфорда. В «Athenæum» я упоминал лохмотья, в которых обычно появляются пикси. В «Повествовании о некоторых странных событиях, произошедших в Айленд-Мэджи и окрестностях в 1711 году» есть такое описание духа, который беспокоил дом мистера Джеймса Хаттриджа:

«Примерно 11 декабря 1710 года, когда вышеупомянутая миссис Хаттридж сидела вечером у кухонного очага, еще до наступления темноты, вошел маленький мальчик (как она и слуги полагали) и сел рядом с ней, имея на голове старый черный чепец, с короткими черными волосами, полуизношенное одеяло вокруг него, волочившееся по земле позади него, и рваный черный жилет под ним. Ему, казалось, было около десяти или двенадцати лет, но он все время закрывал лицо, держа перед ним руку с куском одеяла. Она хотела увидеть его лицо, но он не обращал на нее внимания. Затем она задала ему несколько вопросов; а именно: холодно ли ему или он голоден? Хочет ли он поесть? Откуда он пришел и куда идет? На что он не ответил, но, встав, очень проворно танцевал, подпрыгивая выше обычного, а затем выбежал из дома до конца сада, а иногда и в коровник, слуги бегали за ним, чтобы увидеть, куда он пойдет, но вскоре теряли его из виду; но когда они возвращались, он оказывался прямо за ними в доме, что он проделывал более дюжины раз. Наконец, маленькая девочка, увидев, что входит собака ее хозяина, сказала: «Теперь мой хозяин идет, он разберется с этим беспокойным существом», после чего он немедленно ушел и больше не беспокоил их до февраля 1711 года».

Этот костюм вполне подходит для ирландского духа; но здесь, возможно, есть некоторая связь с лохмотьями пикси. (Ср. «Tatrman», «Deutsche Mythol.», стр. 470; и примечание Канчиани «De Simulachris de Pannis factis», «Leges Barbar.», III, стр. 108; «Indic. Superst.») Обычная история о Брауни и его одежде, я полагаю, связана с этим.

В некоторых частях Девоншира пикси называют «дерриками», что, очевидно, происходит от англосаксонского «doeorg». В Корнуолле верят, что везде, где пикси любят бывать, недра земли богаты металлом. Очень многие шахты были обнаружены благодаря их пению.

Р.Дж.К.

ОМУТ ЧЕРНОГО ПСА.

В приходе Дин-Прайор есть узкая лесистая долина, орошаемая ручьем, который в двух или трех местах образует каскады значительной красоты. У подножия одного из них находится глубокая впадина, называемая Омутом Гончей. Ее история такова.

Когда-то в деревушке Дин-Ком жил ткач, пользовавшийся большой славой и мастерством. После долгого процветания он умер и был похоронен. Но на следующий день он появился, сидя за станком в своей комнате, усердно работая, как при жизни. Его сыновья обратились к священнику, который соответственно подошел к подножию лестницы и услышал шум ткацкого челнока в комнате наверху. «Ноулз!» — сказал он, — «спускайся; это не место для тебя». «Я спущусь», — сказал ткач, — «как только доработаю свою шпульку» (шпулька — это челнок, полный шерсти). «Нет», — сказал викарий, — «ты достаточно долго проработал; спускайся немедленно!» — Итак, когда дух спустился, викарий взял горсть земли с церковного кладбища и бросил ему в лицо. И в мгновение ока он превратился в черную гончую. «Следуй за мной», — сказал викарий; и она последовала за ним к воротам леса. И когда они подошли туда, казалось, будто все деревья в лесу «сдвигаются вместе», настолько сильным был ветер. Тогда викарий взял ореховую скорлупу с дырочкой в ней и повел гончую к омуту под водопадом. «Возьми эту скорлупу», — сказал он; — «и когда ты вычерпаешь ею омут, ты сможешь отдохнуть — не раньше». И в полдень, или в полночь, гончую все еще можно увидеть за работой.

Р.Дж.К.