Он лишил его детей, рабов, домов и скота,
Но, заметьте, он никогда не думал забрать его жену.
«Но небо в конце концов вознаграждает терпение Иова,
Наконец приходит двойное богатство, двойная честь,
Он удваивает его детей, рабов, дома и стада,
Но мы не слышим ни слова о паре жен».
А.М.
Убийство Маунтфорта на Норфолк-стрит, Стрэнд.—Убийство Маунтфорта описано с большой подробностью в «Жизнях актеров» Галта, а также подробно изложено, если я правильно помню, в книге мистера Джесси «Лондон и его знаменитости»; но ни в одном из этих отчетов не упоминается следующий анекдот, смысл которого добавляет, если это возможно, черноты характеру Мохуна:—
«Мистер Шортер, отец матери Горация Уолпола, шел по Норфолк-стрит в Стрэнде к своему дому там, как раз перед тем, как бедный Маунтфорт, актер, был убит на этой улице наемными убийцами лорда Мохуна. Этот дворянин, подстерегавший свою добычу, подошел и по ошибке обнял мистера Шортера, сказав: «Дорогой Маунтфорт». К счастью, его мгновенно разуверили, ибо мистер Шортер едва успел дойти до своего дома, как произошло убийство». — «Walpoliana», том II, стр. 97, 2-е изд.
Дж.Б.К.
Ольденбургский рог (том II, стр. 417) хранится среди древностей в Галерее короля Дании в Копенгагене. Он из серебра с позолотой и украшен эмалью. Датские антиквары считают, что он относится ко времени Кристиана I, во второй половине пятнадцатого века. На нем выгравированы гербы и надписи, которые показывают, что он был сделан для короля Кристиана I в честь трех королей, или мудрецов, в праздник которых он использовал его в Кельне.
У.К. Тревельян.
Уоллингтон, 19 декабря 1850 г.
[Мы пользуемся возможностью, предоставленной сообщением сэра Уолтера Тревельяна, чтобы добавить из Вульпиуса («Handwörterbuch der Mythologie») следующие дополнительные ссылки на изображения и описания этого знаменитого рога — который, как там сказано (стр. 184), был найден в 1639 году:—Шнайдер, «Saxon. Vetust.», стр. 314; Винкельман, «Oldenburgische Chronik», стр. 59; С. Мейер, «Vom Oldenburgischen Wunderhorne», Бремен, 1757.]
Любопытный обычай.—В 1833 году покойные Комиссары по записям разослали циркулярные вопросы муниципальным корпорациям Англии и Уэльса, запрашивая различную информацию; среди таких вопросов был следующий:—«Существуют ли какие-либо примечательные обычаи, или существовали ли какие-либо примечательные обычаи в пределах памяти, в отношении церемоний, сопровождающих выбор должностных лиц корпорации, ежегодных процессий, пиров и т. д., не отмеченные в печатных историях или отчетах вашего боро? Опишите их, если таковые имеются».
На этот вопрос боро Чиппенхэм, Уилтс, ответило следующим образом:—«Корпорация обедает вместе дважды в год и платит за это сама!» (Отчет Комиссаров по записям, 1837, стр. 442.)
Дж.Э.
Воздушный змей (франц. «Cerf-volant»).—Несколько лет назад, читая популярную работу доктора Пэриса под названием «Философия в спорте, ставшая наукой всерьез», 5-е издание, Лондон, Дж. Мюррей, 1842, я заметил, что автор не мог объяснить значение французского термина «cerf-volant», применяемого к игрушке, столь хорошо известной среди мальчиков в Англии как «kite» (коршун), а в Шотландии как «dragon» (дракон). Следующие отрывки раскроют эту тайну:
«Cerf-volant. Scarabæus lucanus. Род летающего насекомого, которое носит зазубренные рога, как у оленя.
«Cerf-volant. Ludicra scarabei lucani effigies. Это имя дают роду детской игрушки, которая состоит из нескольких скрещенных палочек, на которые натягивают бумагу, и, выставляя эту маленькую машину на воздух, малейший ветер заставляет ее летать. Ее удерживают и тянут, как хотят, с помощью длинной веревки, которая к ней привязана».—См. «Dictionnaire de la Langue Françoise», Пьера Ришле; в Амстердаме, 1732.
В «Энтомологии» Кирби и Спенса, том II, стр. 224, они упоминают «ужасающие и вытянутые челюсти жука-оленя Европы, Lucanus Cervus Линнея».
«Зазубренные рога», упомянутые Ришле, представлены кусками плотной бумаги, прикрепленными через равные промежутки и под прямым углом к веревочному хвосту игрушечного воздушного змея, или дракона, которым так восхищаются мальчики в определенные времена года в Англии и Шотландии.
Г.Ф.Г.
Эдинбург.
Эпитафия Джону Рэндалу.—В качестве аналога смерти Пализа, я послал эпитафию из Уорикшира, взятую с церковного кладбища Уотфорд-Магна, написанную примерно в тот же период:
«Здесь лежит старый Джон Рэндал, который, считая по своей продаже,
Прожил семьдесят лет, такая добродетель была в эле;
Эль был его едой, эль был его питьем, эль оживлял его сердце,
И если бы он мог продолжать пить свой эль, он был бы еще жив».
Дж.Р.
Игральные карты.—В дополнение к запросу «Отшельника из Холипорта» относительно его игральных карт (том II, стр. 462), я хотел бы предложить всем вашим читателям обратить внимание на подобные эмблематические игральные карты: использовались ли они когда-либо для игры? какой период их ввел? и где? поскольку и Франция, и Испания претендуют на их первое введение. Я вижу, что мистер Кейтон выставил на одном из собраний Археологического института в этом сезоне любопытный маленький томик с небольшими картами графств, пронумерованными так, чтобы служить колодой карт (описан более подробно в «Археологическом журнале» за сентябрь 1850 года, стр. 306), и который, к моему сожалению, я не видел.
У.Х.П.
Уонстед, 13 декабря 1850 г.
Запросы.
ДРАКОНЫ: ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ.
Проезжая через город Брюнн в Моравии чуть более года назад, я обратил внимание на «Lindwurm», или дракона, сохранившегося там с очень давних времен. Это чудовище, согласно преданию, было неуязвимым, как и его собрат из Уонтли, за исключением нескольких хорошо защищенных мест, и из-за своего особого пристрастия к телятине и маленьким детям было бичом и ужасом окрестностей. Сломанные доспехи и обглоданные кости многих доблестных рыцарей, разбросанные вокруг входа в пещеру, которую он населял, свидетельствовали о безнаказанности, с которой он долгое время совершал свои набеги, несмотря на многочисленные попытки уничтожить его. Хитрость, однако, в конце концов восторжествовала там, где сила оказалась безрезультатной, и «Lindwurm» пал жертвой мастерства рыцаря, чье имя, я полагаю, было передано потомкам. Способ, принятый воином, чтобы обмануть своего противника, заключался в том, чтобы набить как можно более натурально негашеной известью шкуру свежеубитого теленка, которую он положил перед пещерой дракона. Чудовище, почуяв шкуру, как говорят, выскочило и мгновенно проглотило роковую трапезу, а почувствовав впоследствии, как и следовало ожидать, самую ненасытную жажду, поспешило к соседнему ручью, где пило до тех пор, пока вода, подействовав на известь, не заставила его лопнуть. Жители, узнав радостную новость, с триумфом внесли рыцаря и «Lindwurm» в город Брюнн, где с тех пор бережно хранят память о своем бывшем тиране. Животное, или рептилия, таким образом сохранившееся, несомненно, относится к виду крокодилов или аллигаторов, хотя я сожалею, что у меня не было возможности изучить его более подробно, так как наступил вечер, когда я увидел его в арочном проходе, ведущем к ратуше города, где оно было подвешено. Я также опасаюсь, что любая попытка пересчитать отличительные кости была бы бесплодной, так как чешуйчатая спина была покрыта слишком щедрым слоем смолы с целью защиты от непогоды.
Видел ли кто-нибудь из ваших читателей этот «Lindwurm» в более благоприятных обстоятельствах, чем я, и могут ли они пролить какой-либо свет на род, к которому он принадлежит?
Не могут ли различные легенды о драконах и т. д. иметь свое происхождение от обстоятельств, подобных обстоятельствам этого брюннского «Lindwurm», который, я полагаю, является сильным доказательством факта, поскольку тело находится там? Возможно, некоторые из наших корреспондентов могут иметь возможность предоставить дополнительные подтверждающие доказательства прежнего существования драконов в форме крокодилов. Описание дракона из Уонтли очень близко совпадает с описанием крокодила.
Р.С., мл.
ДЖОАН САНДЕРСОН, ИЛИ ТАНЕЦ С ПОДУШКОЙ; И БЭБ У БОУСТЕРА.
Может ли кто-нибудь из ваших многочисленных ценных корреспондентов дать мне правильную дату или какой-либо ключ к ней для вышеупомянутого танца. Мало сомнений в его великой древности. Танец начинается одним человеком (женщиной или мужчиной), который танцует по комнате с подушкой в руке, а в конце мелодии останавливается и поет:
«Этот танец дальше не пойдет!»
[Музыкант отвечает.]
«Умоляю вас, добрый сэр, почему вы так говорите?»
[Мужчина.]
«Потому что Джоан Сандерсон не хочет прийти!»
[Музыка.]
«Она должна прийти, и она придет,
И она должна прийти, хочет она того или нет».
Теперь он кладет подушку перед женщиной, на которую она опускается на колени, и он целует ее, напевая:
«Добро пожаловать, Джоан Сандерсон, добро пожаловать, добро пожаловать».
Она встает с подушкой, и оба танцуют вокруг, напевая:
«Принкум-пранкум — прекрасный танец,
И пойдем ли мы танцевать его еще раз,
И еще раз,
И пойдем ли мы танцевать его еще раз?»
Затем, сделав остановку, женщина поет, как прежде:
«Этот танец дальше не пойдет!»
[Музыка.]
«Умоляю вас, мадам, почему вы так говорите?»
[Женщина.]
«Потому что Джон Сандерсон не хочет прийти».
[Музыка.]
«Он должен прийти» и т. д.
И так она кладет подушку перед мужчиной, который, преклонив колени на нее, приветствует ее, а она поет:
«Добро пожаловать, Джон Сандерсон» и т. д.
Затем, когда он берет подушку, они берутся за руки и танцуют вокруг, напевая, как прежде: и так они делают, пока вся компания не будет вовлечена в круг. Затем подушка кладется перед первым мужчиной, женщина поет: «Этот танец» и т. д. (как прежде), только вместо «Прийти» они поют «Уйти», и вместо «Добро пожаловать, Джон Сандерсон» и т. д. они поют: «Прощай, Джон Сандерсон, прощай» и т. д.: и так они выходят, один за другим, как они вошли. Этот танец был одно время очень популярен, как при дворе, так и в коттедже, в последнем из которых, в некоторых отдаленных сельских деревнях, его до сих пор танцуют. Селден в своем «Table Talk» так ссылается на него:
«Двор Англии сильно изменился. На торжественных танцах сначала у вас есть серьезные меры, затем «Corvantoes» и «Galliards», и это поддерживается церемонией, в конце концов до «Trenchmore» и танца с подушкой; и тогда вся компания танцует, лорд и конюх, леди и кухарка, никакого различия. (Снизошли бы наши прекрасные белгравийцы 1850 года танцевать со своими кухарками?) Так и при нашем дворе во времена королевы Елизаветы поддерживались серьезность и достоинство. Во времена короля Якова дела обстояли довольно хорошо. Но во времена короля Карла не было ничего, кроме «Trenchmore» и танца с подушкой» и т. д.
Я также буду признателен за дату «Bab at the Bowster», или «Bab in the Bowster», как его называют в Шотландии. Джеймисон в своем «Словаре» описывает его как очень старый шотландский танец, который обычно танцуют последним на свадьбах и весельях. Сейчас его танцуют с носовым платком вместо подушки; и слова не используются. Что раньше использовалась рифма, в этом мало сомнений. Вопрос: Каковы были слова этой рифмы?
Мак.
Чарминстер.
ЗНАЛ ЛИ БАНЬЯН ГОББСА?
Я замечаю, что один из спрашивающих хочет узнать художника портрета Баньяна, приложенного к его работам. Я могу лишь сам предположить Купера, художника-миниатюриста, но я также интересуюсь великим автором «Пути паломника».
Во-первых, действительно ли Баньян является автором «Утешения сердца в сердечной беде» и «Видений рая и ада», опубликованных в его работах и, возможно, за исключением «Grace Abounding», самых популярных из его принятых сборников? Я думаю, нет. Мои причины таковы. Стиль очень отличается и намного беднее, чем в его лучших работах. В «Пути паломника», когда он цитирует латынь, он скромно ставит примечание на полях [Латынь, которую я заимствую]. В двух упомянутых трактатах он два или три раза блеснет латынью там, где мог бы гораздо лучше использовать английский язык, или излишним образом. Также любопытно знать, что в своих «Видениях ада» он встречает Левиафана Гоббса, философа из Малмсбери. Отрывок любопытен, ибо если это правда и написано Баньяном, это доказывает, что он был лично знаком с Гоббсом. Я извлекаю его. Услышав, как называют его имя, Эпенет (автор и посетитель адских регионов) естественно спрашивает, кто это его зовет. Ему отвечают,—
«Когда-то я был хорошо знаком с вами на земле и почти убедил вас принять мое мнение. Я автор той знаменитой книги, столь известной под названием «Левиафан»!
«Как! Великий Гоббс, — сказал я, — вы пожаловали сюда? Ваш голос так сильно изменился, что я не узнал его».
Последующий диалог не стоит цитировать, так как он не относится к нашей цели. Но я хотел бы спросить, когда же было то время, когда Баньян «был почти убежден принять мнение Гоббса»? Если он является автором и говорит правду (а он, как известно, правдив), то это должно было произойти в ранней юности; но, безусловно, философ из Малмсбери не мог знать безвестного лудильщика. Баньян не может говорить метафорически, ибо он не читал «Левиафана», поскольку упоминает, что его единственным чтением в ранние годы, т. е. когда он мог бы увлечься вольнодумством, были «Практика благочестия» и «Путь простого человека на небо» — приданое его жены. Более того, он особо отмечает изменение голоса — любопытное обстоятельство, свидетельствующее о личном знакомстве. Гоббс умер в 1679 году, Баньян — в 1688 году. Были ли они близки?
Дж. Г. Фрисвелл.
Малые запросы.
Смертная казнь через варение. — Некоторые из ваших корреспондентов привели примеры, когда сожжение заживо применялось в качестве наказания; и г-н Гэтти предполагает, что было бы интересно выяснить, в какой период прекратились подобные варварские экзекуции. В «Хронике» Хоу я нахожу два следующих упоминания:
«5 апреля (1532 г.) некий Ричард Роуз, повар, был сварен в Смитфилде за отравление нескольких лиц, числом шестнадцать или более, в резиденции епископа Рочестерского, среди которых был джентльмен Бенет Кервайн; он намеревался отравить и самого епископа, но тот в тот день не ел похлебки, благодаря чему спасся. Но бедные люди, которые ели ее, многие из них умерли». — «Хроника» Хоу, стр. 559.
«17 марта (1542 г.) Маргарет Дэни, служанка, была сварена в Смитфилде за отравление трех семейств, в которых она служила». — «Хроника» Хоу, стр. 583.
Вопрос: было ли это наказание специфическим для поваров, виновных в отравлении? И когда произошел последний подобный случай?
Л. Х. К.
Значение слова «Mocker». — Сегодня я зашел в хижину к старику в деревне, где я служу викарием, и, обнаружив, что он собирается колоть дрова, а он был очень немощен, я взял эту задачу на себя и нарубил ему вязанку дров для очага.
Во время моей работы старик сделал следующее замечание:
«У старой Нэнни Хокинс есть большая палка, и она говорит, что я получу ее за восемь пенсов. Если бы я мог ее достать, я бы быстро ее «mocker»».
Когда я спросил его о значении слова «mocker», он сообщил мне, что оно означает «разделить» или «расколоть на куски»; но, не будучи «ученым человеком», как он выразился, он не смог сказать мне, как оно пишется, поэтому я не знаю, правильна ли принятая мною орфография.
Может ли кто-нибудь из ваших читателей дать мне ключ к происхождению этого слова? Я, безусловно, никогда не слышал его раньше.
Должен, пожалуй, уточнить, что это сельский приход в Херефордшире.
У. М.
Пембридж, 16 декабря.
«Away, let nought to love displeasing». — Известно ли, кто был автором песни, которую можно найти в «Реликвиях» Перси и многих других сборниках, начинающейся со слов:
«Away, let nought to love displeasing».
Первый сборник, насколько мне известно, в котором она появляется, называется «Различные стихотворения разных авторов», изданный Д. Льюисом, Лондон, 1726 г.; и в этой работе она названа переводом с древнебританского. Означает ли это перевод древнего стихотворения или перевод стихотворения, написанного на каком-то существующем диалекте языка, на котором в древности говорили в Британии? И то, и другое кажется мне невероятным.
Поскольку я очень интересуюсь поэзией английских песен, не могли бы вы или кто-либо из ваших корреспондентов сообщить мне, существует ли какой-нибудь хороший сборник; то есть сборник, состоящий только из тех, что превосходны в своем роде? У меня нет сомнений, что английский язык обладает материалом для формирования такого сборника, причем обширного, хотя я никогда с таким не встречался. И если нет ни одного, который соответствовал бы моему описанию, я был бы рад получить информацию о лучших из существующих.
Едва ли нужно добавлять, что мой стандарт совершенства допустил бы только те, которые носят характер «бессмертных стихов», отвергая те, что были спасены лишь музыкой, с которой они были «сочетаны».
Сэмюэл Хиксон.
14 декабря 1850 г.
Барон Мюнхгаузен. — Кто был автором приключений этого прославленного героя? «Conversations-Lexicon» (статья «Мюнхгаузен») утверждает, что эти истории можно найти под названием «Mendacia Ridicula» в 3-м томе «Deliciæ Academicæ» Дж. П. Ланге (Хайльбронн, 1665 г.); и что «позднее они появились в Англии, где рецензент счел их сатирой на министерство». Я помню, как в детстве читал (кажется, в «Анекдотах Перси»), что книга была написана англичанином, которого называли «М——» и который описывался как человек, долгое время бывший узником Бастилии.
Написав это, я увидел заметку Дж. С. (Т. II, стр. 262-3) об истории Мюнхгаузена с рогом. Идея о звуках, замерзших в воздухе и оттаявших при возвращении тепла, не была изобретением «Кастильоне в его «Придворном»» (т. е. Кастильоне, автора «Il Cortegiano»); ибо, помимо этого, она встречается у его современника Рабле (кн. IV, гл. 55-6), и я полагаю, что ее можно проследить до одного из поздних греческих писателей, у которого епископ Тейлор в одной из своих проповедей заимствует ее в качестве иллюстрации.
Дж. К. Р.
«Sing Tantararara Rogues all» и т. д. — Вышеприведенное является припевом многих сатирических песен, написанных для разоблачения злоупотреблений расхитителей и т. д. Может ли кто-нибудь из ваших читателей указать, кто был автором оригинальной песни и где ее можно найти?
Подписчик.
Значение слова «Cauking». — Одна старушка сказала мне на днях в Чешире, что ее служанка — хорошая работница, и среди прочих достоинств «она никогда не ходила «cauking» по домам соседей». Unde derivatur «cauking»?