Различные авторы

«Notes and Queries, Том V, № 131, 1 мая 1852 г.»

Страница 1 из 3 · 56 386 зн. · 65 мин. чтения

Том V. — № 131. NOTES AND QUERIES: СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай пометку». — КАПИТАН КАТТЛЬ.

ТОМ V. — № 131.

СУББОТА, 1 МАЯ 1852 Г.

Price Fourpence. Stamped Edition, 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Стерн в Саттон-он-зе-Форест, преп. А. Гатти 409

Чтения Шекспира, № IV. 410

Предчувствие 411

Любопытное меню и буря в 1739 году, Эдвард Хокинс 412

Особые свойства седьмого сына 412

Фольклор: — Перья дичи, продлевающие агонию смерти — Заклинание от лихорадки — Старые башмаки, брошенные на удачу — Фольклор народа какусс 413

Погребение в шерсти, преп. Э. С. Тейлор 414

Малые заметки: — Неуказанные цитаты из Священного Писания — Латинские гекзаметры о Библии — Эпиграмма на Лабрюйера — История о петухе и быке — Мария, королева шотландская; ее памятник и голова 414

ВОПРОСЫ: —

Книга Иашера 415

Малые вопросы: — Старинный фарфор — Пагода, кумирня, фетиш — «И Ева стояла и плакала одна» — Подтверждение Херна; «Тяжелый толчок» Бакстера; Старинная баллада — Пороховые мельницы — Макфарлейн из того же рода — Гербовые знаки — Scologlandis и Scologi — Эдновейн ап Брадвен — Мумифицированная пшеница — «Верный слуга» в Винчестере — Анекдот — Святой Августин — Свидетельство призрака не принято — Римский и саксонский Кембридж — Вопросы об омеле — Портрет Месмера 415

ОТВЕТЫ НА МАЛЫЕ ВОПРОСЫ: — Святой Ричард — «Грядущие события отбрасывают свои тени» — Святой Христофор — Кадди, осел — Подхалим — Матушка Шиптон 418

ОТВЕТЫ: —

Ральф Уинтертон 419

Значение и происхождение слова «Эра», С. У. Сингер 420

Леди Арабелла Стюарт, А. Грейан 421

Ньютон, Цицерон и гравитация 422

Отложенные казни, Амброуз Флоренс и др. 422

Герцогиня Ланкастерская 423

Фамилии 424

Ответы на малые вопросы: — Собрание прокламаций Дайсона — «Гвардия, в атаку!» — Баудерик и колокола — Алджернон Сидни — «История — это философия, обучающая на примерах» — Об отрывке из Поупа — Чумные камни — «Archæologia Cambrensis, том I, 2-е изд.» — Ратуши — Элегии на истощенные памятники — «Друг» Кольриджа — Загадка на букву «I» — Цыплята матушки Кэри — Берномания — Каготы — «Спящие дети» Чантри — Топография Эшборна — Аркрайт — Паломничества в Святую землю — «Купцы-авантюристы» 425

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах и т. д. 430

Книги и отдельные тома, которые требуются 430

Уведомления корреспондентам 431

Объявления 431

Список томов и страниц Notes and Queries

Заметки.

СТЕРН В САТТОН-ОН-ЗЕ-ФОРЕСТ.

Следующие выписки из регистрационной книги прихода Саттон-он-зе-Форест, Йоркшир, написанные рукой Лоренса Стерна, попали ко мне благодаря любезности моего друга архидиакона Крейка (из Йорка), и я прошу разрешить поместить их в «N. & Q.»

«Лоренс Стерн, бакалавр искусств, был введен в должность викария Саттона 25 августа 1738 года.

«Лоренс Стерн получил степень магистра искусств в Кембридже в июле 1740 года.

«Л. Стерн, магистр искусств, назначен пребендарием Йорка (Гивендейл) архиепископом Ланселотом в январе 1740 года; а в январе 1741 года его светлостью переведен на пребенду Северного Ньюболда.

«Примечание. Вишневые деревья и шпалерная яблоневая изгородь были посажены в садах 9 октября 1742 года. Нектарины и персики посажены в тот же день. Ограды установлены двумя месяцами ранее.

«Я потратил на сад в 1742 году сумму 8 фунтов 15 шиллингов 6 пенсов.

Л. СТЕРН.»

"Laid out in enclosing the Orchard, and in Apple Trees, &c., in ye year 1743, 5l.

«Яблони, груши и сливовые деревья посажены в саду 28-го дня октября 1743 года, кем:

Л. СТЕРН.»

"Laid out in Sushing[1] the House, 12l., A. Dom. 1741.

«На Stukbing[2] и кирпичную кладку

£ s. d. }

зала

4 16 0 }

На строительство Chair House

5 0 0 }

На строительство дымохода в гостиной

3 0 0 }

Маленький домик

2 3 0 }

Л. СТЕРН.»

«Потрачено на придание формы комнатам, штукатурку, подшивку потолков и мелкие работы — Бог весть что».

[1] В собственных записях Стерна есть два слова, которые могут озадачить и других читателей, кроме меня: Sushing и Stukbing. Я подумал, что они могут означать sashing, т. е. для окон, и stuccoing (оштукатуривание) стен. Возможно, кто-нибудь из авторов «N. & Q.» любезно истолкует их.

[2] См. [1].

«В мае 1745 года —

«Ужасный град обрушился на этот город и некоторые другие соседние, что нанесло значительный ущерб как окнам, так и зерновым культурам. Многие градины достигали шести дюймов в окружности. Он разбил почти все южные и западные окна как в этом доме, так и в моем викариате в Стиллингтоне.

Л. СТЕРН.»

«В 1741 году —

«Град выпал в середине лета, размером с голубиное яйцо, каковое необычное явление я счел нужным засвидетельствовать своей рукой.

Л. СТЕРН.»

Эти два описания градобитий предположительно являются лишь насмешкой над чудовищными записями того же рода, сделанными викарием Уокером в 1698 году. И что последнее является таковым, очевидно из того, что заключительные слова совпадают со словами в записи Уокера.

Стерн характерно представлен в нижеследующем отчете преемника «преподобного шутника»:

«В 1764 году, во время пребывания в должности мистера Лоренса Стерна, дом викария сгорел. Хотя его часто увещевали и требовали восстановить дом викария, он находил способы уклониться от исполнения этого. Он оставался викарием до самой смерти в марте 1768 года. Эндрю Чип был назначен его преемником, и ему посоветовали принять от вдовы компенсацию за ущерб имуществу. Был начат судебный процесс по поводу ущерба, но через некоторое время (поскольку вдова находилась в бедственном положении) было принято шестьдесят фунтов.

«В апреле 1770 года строительство нового дома было начато и закончено в мае 1771 года.

"Total amount of Suit and Building the House, 576l. 13s. 5d.

«ЭНДРЮ ЧИП, викарий».

АЛЬФРЕД ГАТТИ.

ЧТЕНИЯ ШЕКСПИРА, № IV.

«Раскрыть свойства правления

С моей стороны значило бы выказывать напыщенность;

Ибо я знаю, что ваши собственные познания

В этом превосходят любые советы,

Что я могу вам дать: тогда не остается ничего,

Кроме как применить вашу компетентность, как того требует ваше достоинство;

И пусть они действуют. Характер нашего народа,

Учреждения нашего города и условия

Для общего правосудия вам так же понятны,

Как искусство и практика обогатили любого,

Кого мы помним: вот наше поручение,

От которого мы не хотели бы, чтобы вы отклонились».

Начало «Меры за меру».

В издании мистера Найта, по которому напечатан и пунктуирован вышеприведенный отрывок, к нему добавлено следующее примечание:

«Мы сталкиваемся в самом начале с одним из тех неясных мест, которыми примечательна эта пьеса. Текст обычно пунктуируется так: —

«Тогда не остается ничего,

Кроме как применить вашу компетентность, как того требует ваше достоинство,

И пусть они действуют».

Безусловно, трудно извлечь из этого ясный смысл; поэтому Теобальд и Хэнмер предполагают, что строка выпала, которую они любезно восстанавливают для нас, каждый по-своему».

После изложения попытки Стивенса прояснить смысл, мистер Найт приступает к объяснению отрывка с помощью беглого толкования, применяемого в скобках к каждому выражению; но я очень сомневаюсь, почувствовал бы кто-нибудь себя просвещенным этим; или можно ли среди столь многих объяснений указать хоть одно, менее неясное, чем остальные.

Попробуем же, что даст полная смена толкования.

В шестой строке речи герцога, как процитировано в начале, мы находим указательное местоимение «то» (that), которое должно иметь какой-то объект. Мистер Найт предполагает, что этот объект — «ваши познания». Я, напротив, придерживаюсь мнения, что оно относится к поручению, которое герцог держит в руке и которое он собирается вручить Эскалу:

«Тогда не остается ничего,

Кроме — того, что соответствует вашей компетентности, как позволяет ваше достоинство,

И пусть они действуют».

При перестановке это предложение становится: «Тогда, как позволяет ваше достоинство, не остается ничего, кроме того, что соответствует вашей компетентности».

Но чего?

Вашего ПОРУЧЕНИЯ!

Не имеем ли мы здесь ключ к загадке, разгадку тайны? Когда герцог берет поручение, он обращается к Эскалу со следующим смыслом:

«С моей стороны было бы притворством читать вам лекции об искусстве управления, поскольку я должен знать, что ваши собственные познания превосходят в этом пределы всего, чему я мог бы вас научить. Поэтому, поскольку ваше достоинство позволяет, не остается ничего для вашей компетентности, кроме — того, и пусть они действуют».

Компетентность, о которой здесь идет речь, двояка: способность направлять и власть принуждать. Первое было личным качеством Эскала, состоящим из его собственного мастерства и знаний; второе было даровано ему поручением: когда оба были объединены, он должен был «дать им действовать!»

При чтении отрывка таким образом нет необходимости изменять ни одной буквы; и все же я спрошу любого здравомыслящего и беспристрастного человека, не избавлен ли тем самым отрывок от всякой реальной неясности?

Следует иметь в виду, что вручение поручения является главной целью обращения герцога: следовательно, вручение — это не единичный акт, а скорее затянувшееся действие на протяжении всей речи, окончательно завершающееся заключительными словами — «вот наше поручение».

Это настолько ясно, что едва ли нуждается в подтверждении; но если бы оно нуждалось, то получило бы его по аналогии в аналогичном затянувшемся вручении Анджело, когда наступает его очередь получить свое поручение. В том случае акт вручения начинается со слова «держи»:

«Держи — поэтому, Анджело!»

И заканчивается шестью строками ниже:

«Возьми свое поручение».

И весьма примечательно, что это слово «держи», будучи поначалу так же неверно истолкованным, стало таким же камнем преткновения для Тирвитта и других, которые, казалось, блуждали в чистом упрямстве, хватаясь за любой смысл, лишь бы не за правильный, и, безусловно, очевидный.

А. Э. Б.

Лидс.

ПРЕДЧУВСТВИЕ.

Увидев в некоторых из предыдущих номеров «N. & Q.» коллекцию примеров внезапного приподнятого настроения, непосредственно предшествующего какому-либо великому бедствию, мне пришло в голову, что было бы небезынтересно собрать несколько примеров внезапного упадка духа или болезни, сопровождающихся подобным результатом. Здесь наше единственное затруднение — это богатство выбора.

Первый пример, который я выбрал, взят из «Relation de la Mort de MM. le Duc et le Cardinal de Guise» (Отчет о смерти герцога и кардинала де Гиз), написанного сьером Мироном, врачом короля Генриха III. Он сначала описывает приготовления к убийству герцога, а затем продолжает следующим образом: —

«И вскоре после того, как герцог де Гиз сел на совет, он сказал: «Мне холодно, у меня болит сердце: пусть разведут огонь», и, обращаясь к сьеру де Морфонтену, казначею сбережений: «Месье де Морфонтен, я прошу вас сказать месье де Сен-При, первому камердинеру короля, что я прошу его дать мне дамасского винограда или розового варенья»... Герцог де Гиз кладет сливы в свою коробочку для драже, бросает остальное на ковер. «Господа, — говорит он, — кто хочет?» — и встает. Но как только он оказывается в двух шагах от двери старого кабинета, берет свою бороду правой рукой и поворачивает тело и огонь наполовину, чтобы посмотреть на тех, кто следовал за ним, как вдруг был схвачен за руку сьером де Монсери-старшим, который был у камина, из-за мнения, что герцог хотел отступить, чтобы встать в оборону».

Сьеры дез Эфрана, де Сен-Малин и де Луиньяк спешат принять участие в этом славном деле, которое сьер де Монсери-старший так галантно начал. С сьером дез Эфрана, висящим на его коленях, сьером де Монсери-старшим, цепляющимся за его руку, кинжалом сьера де Сен-Малина, вонзенным в грудь близ горла, и мечом сьера де Луиньяка, пронзившим его поясницу, герцог некоторое время таскает их всех четверых по комнате; наконец он падает без сил на кровать короля. После этого король —

«Находясь в своем кабинете, спросив их, сделали ли они, вышел и ударил ногой по лицу этого бедного мертвеца».

Конечно, не без веской причины герцог за несколько минут до этого почувствовал «холод в сердце».

В следующем примере, который я приведу, внезапная болезнь предвещает не бедствие самому человеку, пораженному ею, а спутнику его путешествия. Он взят из «Ардена из Фавершама, его истинной и печальной трагедии», автор неизвестен, 1592 год. Арден и его друг Франклин едут ночью в дом Ардена в Фавершаме. Франклин скрашивает утомительность пути рассказом. Остальное драматург расскажет своими словами:

«Арден. Ну, мастер Франклин, продолжайте ваш рассказ.

Франк. Уверяю вас, сэр, вы меня сильно затрудняете:

Тяжелая кровь собралась у моего сердца;

И внезапно дыхание мое стало таким коротким,

Что препятствует прохождению моей речи:

Столь свирепый приступ еще никогда не нападал на меня.

Арден. Ну, мастер Франклин, пойдемте потише:

Раздражение от пыли или, может быть, какая-то пища,

Что вы съели за обедом, не идет вам на пользу.

Я часто бывал таким, и вскоре проходило.

Франк. Помните ли вы, на чем мой рассказ остановился?

Арден. Да, где джентльмен упрекал свою жену.

Франк. Она, будучи упрекаема за поступок,

Представила свидетеля, который застал ее с поличным,

Принесли ее перчатку, которую она там оставила,

И многие другие верные доводы,

Муж спросил ее, не так ли это было —

Арден. Ее ответ тогда? Интересно, как она выглядела,

Отрекшись от этого с такими яростными клятвами,

И в тот же миг так уличенная.

Франк. Сначала она опустила глаза на землю,

Следя за каплями, что падали оттуда:

Затем тихо достает свой платок,

И скромно вытирает свое заплаканное лицо.

Затем она откашлялась, чтобы прочистить голос, как казалось,

И с величием приготовилась

Встретить все их обвинения —

Простите меня, мастер Арден, я больше не могу;

Эта борьба в моем сердце сбивает мое дыхание.

Арден. Ну, мы уже почти на Рейнхем-Даун;

Ваш милый рассказ скрашивает утомительный путь:

Я хотел бы, чтобы вы были в состоянии досказать его».

Здесь на них нападают головорезы, нанятые женой Ардена и ее любовником. Арден убит.

В двух предыдущих примерах болезнь сердца является вестником несчастья. В «Тите Андронике» (акт II, сц. 4) Квинт и Марций страдают от внезапной тупости зрения, которая, по-видимому, является одновременно предзнаменованием надвигающейся опасности и облегчает их подчинение ей.

«СЦЕНА. Пустынная часть леса. Входят ААРОН МАВР, КВИНТ и МАРЦИЙ.

Аарон. Идите, милорды, бодрее: сейчас я приведу вас к отвратительной яме, где я видел спящую пантеру.

Квинт. Мое зрение очень притупилось, что бы это ни предвещало.

Марций. И мое, уверяю вас: если бы не стыд, я бы с радостью оставил нашу охоту, чтобы немного поспать.

[МАРЦИЙ падает в яму.]»

Нет необходимости подробно описывать последовавшие ужасы.

Х. З.

ЛЮБОПЫТНОЕ МЕНЮ И БУРЯ В 1739 ГОДУ.

Я посылаю вам два отрывка, скопированных из небольшого рукописного тома самого разного характера, состоящего из поэтических выписок, эпиграмм, рецептов и семейных записей предков джентльмена, который любезно разрешил мне отправить вам приложенное.

«Меню на крестинах ребенка мистера Констебля, ректора Кокли-Кли в Норфолке, 2 января 1682 года.

1. Целая свиная голова, заливная, с морковью во рту и подвесками в ушах, с густо утыканными позолоченными апельсинами.

2. 2 тушеные бычьи щеки с 6 мозговыми костями.

3. Телячья нога нашпигованная, с 6 цыплятами.

4. Баранья нога с 6 кроликами.

5. Хребет говяжий, хребет оленины, хребет бараний, хребет телячий, хребет свиной, поддерживаемый 4 людьми.

6. Паштет из оленины.

7. Большой пирог с мясным фаршем, с 12 маленькими вокруг него.

8. Кастрированная жирная индейка с 6 каплунами.

9. Дрофа с 6 ржанками.

10. Фазан с 6 вальдшнепами.

11. Большое блюдо тарталеток, сделанных из сладостей.

12. Вестфальская ветчина с 6 языками.

13. Голова осетра.

14. Большое блюдо всяких сладостей, с вином и всякими соответствующими напитками.

«Ребенок, девочка; крестный отец, мистер Грин, священнослужитель; крестные матери, мисс Беддингфилд из Шерсона и невестка мистера Констебля.

«Гости: мистер Грин, мистер Бэгг с дочерью и крестные матери.

«Прихожан угощали в другом доме жареной и вареной говядиной, гусями и индейками. Вскоре после этого ребенок умер, и расходы на похороны составили 6 пенсов».

«1739. 28 декабря, пятница, начался мороз. Суббота и воскресенье с самым сильным резким ветром, какой когда-либо был известен. В понедельник и вторник выпало много снега, который оставался на земле при самом сильном морозе, какой когда-либо был известен, без перерыва до пятницы, 1 февраля, затем оттаяло днем. Резкий мороз ночью. Оттаяло в субботу и воскресенье, с дождем и снегом с дождем, холодный воздух с морозом, и продолжалось до воскресенья 10-го, когда оттаяло очень быстро с мелким дождем и ветром: продолжалось до понедельника, когда сменилось сильным морозом и снегопадом, который держался до воскресенья, затем оттаяло, ветер западный, самым мягким образом, незаметно тая, без наводнения: чрезвычайно сухая, холодная погода до 21 апреля: в тот день немного дождя, а 22-го выпало много снега при сильном северном и северо-восточном ветре: немного влажный и холодный ветер продолжался до 5 мая, когда во многих местах был град и снег толщиной в фут. Холод продолжался до 9-го. Пшеница 6 шиллингов 6 пенсов за страйк; ячмень 3 шиллинга 6 пенсов; баранина в Лондоне 5,5 и 6 пенсов за фунт, говядина 5 пенсов; 3,5 пенса баранина в деревне, говядина 3 пенса.

«Никакого дождя с 21 апреля по 7 июня, но продолжался холодный восточный и северо-восточный ветер с морозом. 3 июня хлеб стоил в Лондоне, первый сорт по 11 шиллингов 8 пенсов за страйк, некоторое время. 7 июня, ветер юго-юго-западный, очаровательный дождь прошел повсюду, что снизило чрезмерные цены: после этого, с последовавшей засухой, зерно держалось в высокой цене, пшеница 6 шиллингов, ячмень 4, до самого урожая, и экспорт был остановлен: трава выгорела все лето: очень мало сена: масло и сыр очень дорогие: все оставалось так. 7 ноября выпал большой снег и дождь, что вызвало наводнение: 10-го начался сильный мороз, который продолжался с большой суровостью, земля была покрыта снегом до 22-го: 21-го выпало много снега, который ушел с некоторым дождем, и было очень большое наводнение. Во время этого мороза Темза замерзла, и опасались больших бедствий из-за нехватки сена и соломы, что предотвратила счастливая оттепель».

ЭДВ. ХОКИНС.

ОСОБЫЕ СВОЙСТВА СЕДЬМОГО СЫНА.

Позвольте мне предложить заметку к той части сообщения МИСТЕРА КУПЕРА (том III, стр. 148, 149), которая касается предполагаемой способности «седьмого сына» исцелять «золотуху». Это суеверие все еще существует в этой части Корнуолла. Мне недавно рассказали о трех седьмых сыновьях и об одном девятом сыне, который имел обыкновение прикасаться (или, как здесь говорят, «поглаживать», что, по-видимому, означает не что иное, как поглаживание) к людям, страдающим от вышеупомянутой болезни.

«Поглаживающий» трижды осторожно гладит пораженную болезнью часть и трижды дует на нее, произнося какую-то форму слов. Один из моих информаторов, которого так «погладили» в детстве, имеет амулет, который только что, по моему настоянию, был впервые открыт. Это маленький мешочек из черного шелка, и в нем оказался старый потертый шиллинг Вильгельма III, просверленный и пришитый к куску холста. Он был вручен пациенту во время операции и должен был бережно храниться как средство защиты от недуга.

В Бристоле около сорока лет назад жил уважаемый торговец, которого обычно называли доктором Питером П——, не имея лучшего права на свою степень, кроме того, что он был седьмым сыном седьмого сына.

Те, кто читал трагическую повесть мистера Карлтона «Черный пророк», вспомнят, что в Ирландии седьмой сын седьмого сына считается —

«Наделенным

Дарами и знаниями, опасно проницательным!»

А в «Сказочной мифологии» Кейтли (стр. 411, примечание, изд. 1850 г.) приводится предание об этой одаренной валлийской семье, «Джонсах из Маддфи», чей праотец женился на «Духе Ван-Пула».

«Она оставила своих детей, которые стали знамениты как врачи. Джонс была их фамилия, и они жили в месте под названием Маддфи. В них, как говорили, зародилось предание о седьмом сыне, или Септимусе, рожденном для целительного искусства; так как на протяжении многих поколений в каждой семье регулярно рождалось семь сыновей, седьмой из которых становился врачом и чудесным в своей профессии. Говорят, даже сейчас, что Джонсы из Маддфи являются, или были до недавнего времени, искусными врачами».

Я слышал это предание о Джонсах из Маддфи, подтвержденное валлийским другом.

Х. Г. Т.

Лонсестон.

ФОЛЬКЛОР.

Перья дичи, продлевающие агонию смерти.

— В недавнем номере было сказано, что это странное суеверие распространено в Сассексе. В соседнем графстве Суррей это представление, по-видимому, глубоко укоренилось в умах низших классов. Друг, проживающий в моем приходе (Бетчворт), привел мне несколько примеров, которые попали в поле его зрения прошлой зимой.

«Несколько недель назад я зашел к старику, которого оставил накануне, по-видимому, в умирающем состоянии. У двери я встретил старую соседку и спросил, жив ли он еще. «Да, сэр», — сказала она; «мы думаем, нам надо сменить ему постель». «Сменить постель!» — ответил я. «Что вы имеете в виду?» «Ну, сэр, мы думаем, он не может уйти, пока лежит на этой постели. Соседи думают, что в постели должны быть перья дичи». «Перья дичи! Что вы имеете в виду?» «Ну, сэр, всегда считается, что бедная душа не может уйти, если лежит на перьях дичи». «О, — сказал я, — в этом ничего нет; это не причина его затягивающейся агонии». «Нет, сэр, — ответила она, — я тоже так думаю, ибо я хорошо знаю эту постель. Я была при ее изготовлении, и перья были хорошо перебраны».

«Вскоре после этого я заглянул к другому пожилому человеку, который был прикован к постели более четырех месяцев, тихо опускаясь в могилу без какой-либо другой видимой жалобы, кроме старости. Он был крепким, бодрым стариком, с конституцией, которая заставляла его задерживаться дольше ожидаемого. «Ну, — сказал я, — как вы сегодня утром?» «О, сэр, у меня была печальная ночь. Я надеялся, когда вы ушли, что я засну и никогда больше не проснусь в этом мире». «Да, бедняга», — сказала его сестра, стоявшая у его постели, — «он, кажется, не может умереть; мы думаем, нам надо переложить его на другую постель». «Другую постель! Почему так?» «Ну, он, кажется, не может умереть, и мы думаем, что в его постели должны быть дикие перья». Старик, очевидно, думал вместе со своей сестрой, что его постель имеет какое-то отношение к продлению его жизни. Однако в конце концов он умер, не будучи переложенным. Излишне говорить, что суеверие, несомненно, было бы подтверждено, и мерцающий светильник жизни мог бы погаснуть на несколько часов раньше, если бы они осуществили свое предложение перетащить его с одной постели на другую или положить на пол. Женщина, которая помогала обряжать покойника, пришла ко мне, и я воспользовался случаем, чтобы спросить, знает ли она поверье, что человек не может умереть, лежа на перьях дичи. Она заверила меня, что знает, что это так, и что в двух случаях, когда она ухаживала за людьми, которые не могли умереть, их снимали с постелей, и они немедленно испускали дух. Я нашел все увещевания тщетными; никакой довод не мог поколебать столь сильное убеждение, и я не сомневаюсь, что это странное представление широко распространено среди крестьянства в этих южных графствах».

С тех пор мне сообщили, что подобное поверье существует в Чешире в отношении голубиных перьев.

В той части Суррея, где я живу, все еще сохраняется другое народное поверье, замеченное в других местах писателями о суевериях такого рода. После кончины главы семьи, где держат пчел, кто-нибудь немедленно идет к ульям и сообщает пчелам об этом событии. Без этой предосторожности, утверждают, они быстро покинут ульи.

АЛЬБЕРТ УЭЙ.

Заклинание от лихорадки.

— Просматривая недавно некоторые семейные бумаги, я нашел в старом дневнике следующее заклинание для лечения лихорадки; дата на бумаге — 1751 год. В соответствии с вашим девизом я посылаю его вам.

«Заклинание для лечения лихорадки.

«Когда Иисус увидел крест, на котором его тело должно было быть распято, его тело затряслось, и иудеи спросили его, нет ли у него лихорадки? Он ответил и сказал: «Всякий, кто хранит это в памяти или письменно, не будет обеспокоен лихорадкой; так, Господи, помоги твоему слуге, уповающему на тебя». Затем прочтите молитву Господню.

«Это нужно прочитать перед тем, как сложить, затем завязать узлом и не открывать после».

ПЕРЕДУР.

Старые башмаки, брошенные на удачу (том II, стр. 196).

— Мне позволено процитировать из «Лирического монолога» Теннисона —

«Ибо за это ты будешь искать во всем,

Суть веселья и смеха;

И куда бы ты ни направился, удача

Бросит вслед свой старый башмак».

У. ФРЕЙЗЕР.

Фольклор народа какусс.

— В «Блэквуде» за январь 1852 года в обзоре французской книги по фольклору упоминаются какусс, своего рода бретонские парии, ранее исключенные из общества христиан и отвергнутые даже церковью, которая позволяла им посещать богослужения только у дверей храма под колоколами. Что означает это «под колоколами»; и известно ли о них что-либо еще, кроме того, что изложено в той работе?

ТОМАС ЛОУРЕНС.

Ашби-де-ла-Зуш.

ПОГРЕБЕНИЕ В ШЕРСТИ.

Просматривая несколько дней назад приходские книги Маутби в графстве Норфолк, я нашел тринадцать записей о свидетельствах принудительного соблюдения этой практики, образцом которой является следующее: —

«8 ноября 1678 года. Мне принесли аффидевит о погребении Уильяма, сына Джона Тернера, в шерсти согласно недавнему акту парламента для этой цели. — ЭНДРЮ КОЛЛ, ректор».

Причина ясна — увеличить потребление шерсти; но я очень хотел бы знать дату вышеупомянутого акта парламента и до какого позднего периода он действовал. Я нахожу сравнительно недавний след этого в оригинальном аффидевите такого рода, в разнообразной коллекции моего друга Р. Ризинга, эсквайра из Хорси, который я прилагаю полностью, так как он может быть интересен многим читателям «N. & Q.»

«Боро Харвич в графстве Эссекс, а именно.

«Сара, жена Роберта Лайона из прихода Дуверкорт в вышеупомянутом боро, земледельца, и Дебора, жена Стивена Драйвера из того же прихода, земледельца (будучи двумя заслуживающими доверия лицами), дают клятву, что Дебора, дочь вышеупомянутых Стивена и Деборы, в возрасте 18 недель, которая была 7-го дня апреля сего месяца погребена на приходском кладбище Дуверкорта в вышеупомянутом боро, не была положена, завернута или обернута, или похоронена в какой-либо рубашке, сорочке, простыне или саване, сделанном или смешанном с льном, коноплей, шелком, волосом, золотом или серебром, или ином, чем то, что сделано только из овечьей шерсти; или в каком-либо гробу, подбитом или обшитом какой-либо тканью, материалом или чем-либо иным, сделанным или смешанным с льном, коноплей, шелком, волосом, золотом или серебром, или любым иным материалом, кроме только овечьей шерсти.

«Принято и присягнуто пятнадцатого дня апреля 1769 года передо мной, одним из мировых судей Его Величества. Г. ДЭВИС.

«Знак

x

САРЫ ЛАЙОН.

Знак

D

ДЕБОРЫ ДРАЙВЕР.

«Свидетель. Б. ДИДЬЕ».

Э. С. ТЕЙЛОР.

Малые заметки.

Неуказанные цитаты из Священного Писания.

— В качестве компенсации за отрывки, которые часто считаются библейскими, но таковыми не являются, иногда случается, что другие берутся оттуда и приписываются светским авторам. Среди них «Multi pertransibunt, et augebitur scientia», что, несмотря на Даниила XII, 4, является девизом первого издания «Истории математики» Монтюкла, за которым следует «— Бэкон». Я также видел, как его приписывают Бэкону в других местах.

М.

Латинские гекзаметры о Библии.

— Нижеследующие латинские гекзаметры были сочинены рождественской компанией в Биллингбере восемьдесят лет назад. Среди авторов я могу указать только имена моего отца и сэра Томаса Франкленда, шестого баронета, который напечатал стихи для распространения среди своих друзей. Я часто находил их полезными, и, возможно, они могут быть полезны другим.

MEMORIA TECHNICA для книг Библии, расположенных в порядке их следования.

«Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, Судьи,

Руфь, 1-я Царств, 2-я Царств, 1-я Царств, 2-я Царств, 1-я Паралипоменон, 2-я Паралипоменон, Ездра, Неемия,

Есфирь, Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаст, Песнь Соломона,

Исаия, Иеремия, Плач, Иезекииль и Даниил

Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум,

Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия,

Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Деяния Апостолов,

Римлянам, 1-е Коринфянам, 2-е Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1-е Фессалоникийцам, 2-е Фессалоникийцам, 1-е Тимофею, 2-е Тимофею, Титу,

Филимону, Евреям, Иакова, 1-е Петра, 2-е Петра, 1-е Иоанна, 2-е Иоанна, 3-е Иоанна, Иуды, Откровение».

Апокрифы.

«Ездра, Ездра, Товит, Иудифь, Есфирь, Премудрость, Екклесиаст,

Варух, Песнь, Сусанна, Идол, Манассия, 1-я Маккавейская, 2-я Маккавейская».

БРЕЙБРУК.

Эпиграмма на Лабрюйера.

— Французская академия стала мишенью для большего числа саркастических выпадов, чем любое другое учреждение равного достоинства и респектабельности. Некоторые из них были направлены против нее как органа, например, эпитафия Пирона самому себе:

«Здесь лежит Пирон, который не был ничем,

Даже не академиком».

Другие были направлены против членов индивидуально. К этому роду относятся строки о Лабрюйере:

«Когда Лабрюйер представляется,

Почему нужно кричать «аро»?

Чтобы составить число сорок,

Разве не нужен был ноль?»

Кто был автором последней эпиграммы? Со времен Лабрюйера она использовалась как постоянная насмешка над всеми вновь избранными академиками, чьи имена могли быть подставлены вместо его имени с должным вниманием к ритмической правильности.

ГЕНРИ Х. БРИН.

Сент-Люсия.

Небылица.

— Поскольку выражение «cock and bull story» (небылица) иногда ставило меня в тупик, оно могло озадачить и других, поэтому я направляю следующую заметку, если она заслуживает внимания:

«Я использовал выразительную пословицу Cock-on-a-Bell (петух на колоколе), в просторечии искаженную до Cock-and-a-Bull (петух и бык), в ее истинном и подлинном применении к баснословным повествованиям папизма. С ней связана некоторая доля антикварного любопытства, которая может соперничать с удивительной метаморфозой Pix und Ousel (пикси и дрозд) в знакомую вывеску Pig and Whistle (свинья и свисток). В Средние века, как мы попутно узнаем от Рейнериуса, Gallus-super-campanam (петух на колоколе) был церковным иероглифом римского священника: и поскольку джентльмены этого братства весьма обильно пользовались легендами, скорее чудесными, чем абсолютно правдивыми, презрение нашего английского протестантизма вскоре научилось пословично отличать любой праздный вымысел бурлескным названием истории Cock-on-a-Bell, или, как мы теперь говорим, истории Cock-and-a-Bull». — Из книги «Исследование истории и теологии древних вальденсов и альбигойцев», Джордж Стэнли Фейбер, бакалавр богословия, 1838 г., стр. 76, прим.

Дж. Р. Р.

Мария, королева шотландцев — ее памятник и голова.

— Я нахожу в «Антикварном репертуаре» Гроуза, 2-е изд., том III, стр. 388, описание памятника, который ранее можно было увидеть в церкви Св. Андрея в Антверпене, в память о Марии, королеве шотландцев; и там рассказывается со ссылкой на «древнюю рукопись», показанную автору «фламандским джентльменом, человеком значительным и ученым», что две фрейлины Марии, по имени Барбара Моубрей и Элизабет Керл, похоронили там голову своей несчастной госпожи, получив разрешение, покидая Англию после ее казни, увезти голову с собой.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, существует ли этот памятник до сих пор и известно ли что-нибудь о портрете Марии, который, как говорят, был помещен этими дамами рядом с памятником? Также, есть ли хоть какая-то доля правды в вышеприведенной странной истории.

К. Э. Д.

Вопросы.

КНИГА ИАШЕРА.

Приложенная вырезка взята из «New Monthly Magazine» за март 1829 года. Что стало с упомянутым там переводом «Книги Иашера» и был ли он когда-либо опубликован, как обещалось?

«Любопытное литературное открытие. — Ниже приводится описание уникального открытия, которое, как утверждается, является переводом с оригинальной еврейской рукописи Книги Иашера, упоминаемой как авторитетный и уважаемый труд в Священном Писании, впервые в Книге Иисуса Навина (10:13), а затем во Второй книге Царств (1:18). Эта книга хранилась как памятник великих событий, произошедших от начала времен, особенно в семье и среди потомков Авраама, царями Иудейскими. После Вавилонского пленения она перешла во владение персидских царей и с большой осторожностью хранилась в городе Газна: откуда перевод был получен великим Алкуином, процветавшим в восьмом веке, ценой нескольких слитков золота, преподнесенных тем, кто ее охранял. Он привез этот перевод в свою страну, потратив со своими спутниками семь лет на паломничество; три из которых были проведены в Газне, чтобы получить этот важный и интересный труд. После возвращения в Англию он был назначен аббатом Кентерберийским; и, прожив в великом почете, скончался в 804 году, оставив эту рукопись вместе с другими своему другу, священнику в Йоркшире. По-видимому, она хранилась с религиозным усердием в течение многих веков, пока около ста лет назад не попала в руки джентльмена, который свидетельствует, что на ее обложке было следующее свидетельство нашего великого реформатора Уиклифа: “Я дважды прочел Книгу Иашера и весьма одобряю ее как произведение великой древности и любопытства; но я не могу согласиться с тем, чтобы она стала частью канона Писания”. — (Подпись: Уиклиф.) Этот джентльмен, скрывающий свое имя, сообщил об этом знатному лорду, который, по-видимому, занимал высокий пост, когда распространился слух о новом переводе Библии. Мнение его светлости состояло в том, что ее следует опубликовать как труд великой искренности, простоты и истины; и далее его светлость добавил: “по моему мнению, Книга Иашера должна была быть напечатана в Святой Библии перед Книгой Иисуса Навина”. С того периода этот бесценный труд оставался скрытым, пока случайно не попал в руки нынешнего владельца, который намерен опубликовать его способом, достойным его превосходства в плане истины, древности и очевидной оригинальности». — Ежедневная газета.

Л. Л. Л.

[Были опубликованы два издания этого труда: первое появилось в 1751 году, а другое в 1829 году; оба в формате кварто. Титульный лист последнего издания сообщает нам, что он был «переведен на английский язык с еврейского Флакком Альбином Алкуином из Британии, аббатом Кентерберийским, который совершил паломничество на Святую Землю и в Персию, где обнаружил этот том в городе Газна». Но оказывается, что этот Алкуин из Британии был не кем иным, как Джейкобом Айливом; и, согласно Роу Морсу, все это — явная подделка. Он утверждает, что «отчет о переводе полон вопиющих нелепостей. Г-н Айлив в ночное время постоянно держал перед собой еврейскую Библию и наборные кассы в своем кабинете. Он создал Книгу Иашера; и она была составлена в частном порядке, а напечатана ночью в частной типографии». — Роу Морс, «Диссертация об основателях», стр. 64. См. также «Литературные анекдоты» Николса, том I, стр. 309.]

Малые вопросы.

Старинный фарфор.

— Было приятно увидеть некоторые запросы относительно голландского фарфора, что, как можно надеяться, приведет к дальнейшему изучению подобных предметов. Какой-нибудь знаток оказал бы услугу обществу, если бы был так любезен дать краткое описание различных стилей и указать отличительные знаки старинного фарфора в целом, благодаря чему можно было бы оценить его красоту и стоимость: получение такой информации сопряжено с большими трудностями.

К. Т.

Пагода, кумирня, фетиш.

— Никакое слово, подобное «пагода», не известно в местных языках: «девал», согласно г-ну Форбсу («Восточные мемуары», том I, стр. 25), является правильным названием. Где-то я читал, что «пагода» — это название, придуманное португальцами от персидского «пентгеда», означающего «храм идолов». «Джосс» (Joss), применяемое к китайским храмам, по-видимому, происходит от испанского «Diós» (Бог), подобно тому как «diurnal» превращается в «journal».

«Фетиш африканца (говорит г-н Милман) — это Маниту американского индейца. Слово «фетиш», полагаю, было впервые введено в общее употребление в любопытном томе президента де Бросса «О культе богов-фетишей». Слово было образовано торговцами в Африке от португальского «Fetisso», что означает «зачарованный, божественный или дающий оракулы»». Де Б. стр. 18.

«История христианства» (3 тома, 1840 г.), том I, стр. 11.

Вопрос: является ли это слово тем же самым, что и распространенное в Ирландии слово (на котором Баним основал рассказ), называемое «fetch» (двойник), которое соответствует шотландскому «wraith»?

Эйрионнах.

«И Ева стояла и плакала одна».

— Много лет назад я разобрал на мраморной обложке одной из своих школьных тетрадей строки, которые я до сих пор помню:

«И Ева стояла, и плакала одна,

Немного помедлив, она завела мотив

Смешанной радости и боли.

Да, о моя мать! ты улетела.

И кто на это одинокое сердце прольет

Целебную росу сочувствия,

Что утишает глубочайший вздох груди?

Да! ты улетела, но если дано

Духам в небесных чертогах

Наблюдать за теми, кого они любят (ибо это

Должно усиливать даже блаженство ангелов),

Если благословение столь утонченное и чистое

Наша смертная немощь может вынести,

О! пусть дух моей матери кроткий

Наблюдает и защищает свое дитя».

С тех пор, за довольно обширный курс чтения, я никогда не встречал поэму, к которой принадлежат эти строки, и спрашивал других, без особого успеха. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне название поэмы и ее автора?

С. С. Уорден.

Подтверждение Хёрна. — «Тяжелый толчок» Бакстера. — Старинная баллада.

— В «Повествованиях о колдовстве и магии» Томаса Райта, эсквайра (1851), том II, стр. 163, упоминается труд соратника печально известного Хопкинса, «генерального охотника на ведьм», некоего Джона Хёрна, озаглавленный «Подтверждение и открытие колдовства» (1648). Я счел бы за великую честь, если бы кто-нибудь из многочисленных читателей вашего ценного журнала мог сообщить мне, где можно найти экземпляр труда Хёрна, поскольку он, по-видимому, отсутствует в Британском музее и нескольких других публичных библиотеках. У меня уже есть экземпляр «Открытия ведьм» Мэтью Хопкинса, кварто (1647), необычной маленькой работы, о которой сэр Вальтер Скотт признается, что знал лишь по названию.

Есть также трактат знаменитого автора «Покоя святых», который мне до сих пор не удавалось увидеть, хотя я уже несколько лет довольно активно «коллекционирую»; я имею в виду «Тяжелый толчок» Бакстера, упомянутый на стр. 99 «Жизни» Лакингтона и в одной-двух других работах; но среди очень большой коллекции старых изданий работ Бакстера, которыми я владею, его обнаружить не удалось. Если кто-нибудь из ваших корреспондентов сможет просветить меня по этому вопросу, я буду очень признателен.

Хотя я довольно обширно собирал балладный фольклор этой страны, с сожалением должен сказать, что никогда не мог выяснить, из какой именно баллады взята приложенная строфа. Она встречается в качестве эпиграфа в «Поэтических мемуарах» покойного Джеймса Берда, 8-й формат (1823):

«Брюнетку и прекрасную, сердце мое делило,

Когда наконец жену я взял:

Тогда все пути моих юных дней,

Я отметил в книге!»

Старинная английская баллада.

Чарльз Кларк.

Грейт-Тотхэм-холл, Эссекс.

Пороховые мельницы.

— Когда и где в этой стране были построены первые пороховые мельницы? Этот вопрос был задан в «Gentleman's Magazine» за октябрь 1791 года, и, по-видимому, на него не ответили. Думаю, я достаточно долго ждал ответа и почти боюсь, что вопрос был забыт.

У.

Макфарлейн из того же рода.

— Кто является нынешним наследником мужского пола этого рода? Последние сведения о нем, которые мне удалось обнаружить, содержатся в «Баронстве Шотландии» Дугласа (1798).

Э. Н.

Гербовые знаки.

— В «Придворном справочнике достоинства и старшинства» указано, что в 1798 году, когда вопрос о гербовых знаках рассматривался в парламенте, 9458 семей в Англии и 4000 в Шотландии были признаны имеющими право на герб. Существуют ли еще какие-либо соответствующие парламентские документы и где их можно найти? Мне не удалось обнаружить их в «Хансарде».

Э. Н.

Scologlandis и Scologi.

— В «Сборниках графств Абердин и Банфф», опубликованных клубом Сполдинга, под заголовком «Эллон», стр. 310, приводится

«Inquisicio facta super terris Ecclesie de Ellon.

A.D. 1387»,

в котором несколько раз встречаются два слова Scologlandis и Scologi. Ни одно из этих слов не встречается у Дюканжа; ближайшее к ним — Scolanda, которое считается эквивалентным Scrutlanda, а именно земли, доход от которых должен быть направлен на обеспечение церковных облачений. Я был бы очень признателен любому из ваших корреспондентов, если бы они высказали свое мнение о значении Scologlandis и Scologi, которые используются в «Inquisicio» следующим образом:

«... Qui jurati deposuerunt quod terre Ecclesiastice de Ellon que dicuntur le Scologlandis ....»

«... Item quod heres cujuslibet Scologi defuncti intrare consuevit hereditatem suam.»

Г. Дж. Р. Г.

Эдновейн ап Брадвен.

— Может ли кто-нибудь из читателей «N. & Q.» дать мне информацию об этом человеке или о роде, происходящем от него, который, как предполагается, жил в Северном Уэльсе во время правления Генриха VII? Его гербовый знак изображен на стр. 250 «Cambria Triumphans» Эндерби и описан как «червленый, три змеи, переплетенные, серебряные». В нашей церкви есть древняя купель, которая, когда ее вернули туда в 1841 году, после того как она много лет использовалась для низких целей, несла этот знак, но сейчас его не несет. Джентльмен, взявший на себя руководство ремонтом скульптуры на купели, не будучи вдохновленным профессором истории в Оксфорде должным почтением к древностям, приказал Сэмюэлю Дэвису, каменщику (который до сих пор живет в этом городе), сделать трех змей как можно больше похожими на одного дракона. Он попытался сделать это, отсекая голову одной змеи, вставляя на ее место голову дракона; и превращая другие головы и хвосты в ноги с когтями. Результатом этих операций стал дракон весьма своеобразного вида. На одной из восьми сторон купели высечена решетка с цепями; и было высказано предположение, что мотивом превращения трех змей, переплетенных, в дракона, было желание сделать вероятным, что купель была подарена церкви Генрихом VII.

Ап Джон.

Рексем.

Мумиевая пшеница.

— Поскольку вы предоставили место для вопроса о «диком овсе», вы, надеюсь, не откажете мне в уголке для вопроса о мумиевой пшенице.

В 1840 году в «Таймс» появилось письмо за подписью «Мартин Фаркуар Таппер», в котором подробно описывался посев, рост и сбор некоторой мумиевой пшеницы. Г-н Таппер, по-видимому, получил зерна пшеницы от г-на Петтигрю, который получил их от сэра Гарднера Уилкинсона, нашедшего их при вскрытии древней гробницы в Фиваиде. Г-н Таппер приложил большие усилия, чтобы обеспечить подлинность семян, и не сомневался, что собрал продукт зерна, сохранившегося со времен фараонов. Долгая жизнеспособность семян была популярным убеждением; поэтому я был удивлен, обнаружив, что этот интересный факт теперь объявляется вовсе не фактом. В «Ежегоднике фактов за 1852 год» сообщается, что профессор Хенслоу заявил Британской ассоциации, что «случаи произрастания растений из семян, найденных в мумиях, были ошибочными». Может ли кто-нибудь сказать мне, как это было доказано?

Х. У. Г.

Элгин.

«Верный слуга» в Винчестере.

— Уникальная эмблематическая картина «Верного слуги» в вестибюле кухни Винчестерского колледжа слишком хорошо известна, чтобы требовать описания. Помню, как однажды слышал, как джентльмен ссылался на какого-то автора, который дает описание подобной фигуры и говорит о таких изображениях как о глубокой древности. К сожалению, я не сделал заметки в то время, и теперь надеюсь восстановить ссылку с помощью запроса; и буду признателен любому из ваших корреспондентов, кто сможет предоставить мне ответ: «Кто был упомянутый автор?»

М. Й. Р. У.

Анекдот.

— Можете ли вы назвать имена священника и знатного лорда, упомянутых в следующем анекдоте?

«Знатный лорд, отличавшийся полным пренебрежением к религии, и хваставшийся превосходным качеством некоторых водопроводных сооружений, которые он изобрел и построил, добавил, что, будучи столь полезным для человечества, он ожидает, что ему будет очень комфортно на том свете, несмотря на его насмешки и неверие в религию. “Ах, — ответил священник, — если вы намерены чувствовать себя там комфортно, вам придется взять свои водопроводные сооружения с собой”».

«Спортивные состязания» Дэниела, дополнение, стр. 305.

Х. Н. Э.

Св. Августин.

— Какое издание его «Исповеди» лучшее? Дюпен упоминает его шесть трактатов о человеке. Существуют ли они и входят ли они в какое-либо издание трудов Св. Августина?

Э. А. Х. Л.

Призрак — свидетельство одного не принято.

— В «Репозитории» Акермана за ноябрь 1820 года есть краткий отчет о замечательном случае, когда человека судили по притворным показаниям призрака. Фермер по возвращении с рынка в Саутеме, графство Уорик, был убит. На следующее утро человек пришел к жене фермера и рассказал, как прошлой ночью, лежа в постели, совершенно бодрствуя, ему явился призрак ее мужа и, показав несколько ножевых ранений на своем теле, сказал ему, что он был убит определенным лицом, а его труп брошен в определенную яму для добычи мергеля. Были проведены поиски, тело найдено в яме, и раны на теле покойного были в точности в тех местах, которые описал притворный сновидец; человек, который был упомянут, был предан суду по сильному подозрению в убийстве, и суд состоялся в Уорике перед лордом-главным судьей Реймондом. Присяжные осудили бы заключенного так же опрометчиво, как магистрат предал его суду, если бы не вмешательство судьи, который сказал им, что не верит в притворную историю о призраке, поскольку заключенный был человеком с безупречной репутацией, и между ним и покойным никогда не было неприязни. Он сказал, что не знает закона, который допускал бы показания призрака; а если бы таковой и был, призрак не явился. Затем судебному приставу было приказано вызвать призрака, что он и сделал трижды, после чего судья оправдал заключенного и приказал задержать обвинителя, что и было сделано, а его дом обыскан, где были обнаружены такие веские доказательства вины, что человек признался в преступлении и был казнен за убийство на следующих ассизах.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, когда состоялся этот замечательный суд и где я мог бы встретить более подробный отчет?

Саутамиенсис.

Римский и саксонский Кембридж.

— Д-р У. Уоррен, бывший вице-магистр Тринити-холла в Кембридже, написал несколько работ, чтобы доказать, что местоположение Грантачестера Беды находилось у замковой части Кембриджа, а не в Гранчестере, и «продемонстрировал это так полно, как только возможно для дела такого рода». Бриджес утверждает («Restituta», IV, 388), что его брат, д-р Р. Уоррен, намеревался опубликовать этот трактат, который попал в его руки после смерти вице-магистра, случившейся в 1735 году или вскоре после него. Он оставил колледжу некоторые рукописи, но этой среди них нет; и д-р Р. Уоррен, насколько я могу узнать, так и не осуществил свое намерение опубликовать его. Что я хочу узнать, так это где сейчас находится этот трактат, если он существует; или, если он был напечатан, где можно найти печатный экземпляр.

К. К. Б.

Вопросы об омеле (том IV, стр. 110).

— Не будет ли ваш корреспондент, который несколько номеров назад в сообщении об омеле заявил, что она не является редкостью на дубе в Сомерсетшире, любезен привести два или три места по собственному знанию? Боюсь, возникла какая-то ошибка, ибо, насколько мне известно, архидруид мог бы долго искать в наши дни «ниспосланное с небес растение» среди дубовой рощи, прежде чем случайно наткнулся бы на него. Несколько лет назад друг заверил меня, что его достоверно проинформировал лесоторговец, часто бывавший в лесах Сассекса, что омела там не является редкостью на дубах; но при личном осмотре оказалось, что имелся в виду плющ, а не омела. Я подозреваю подобную ошибку в Сомерсетшире, если только компетентный наблюдатель не сможет назвать два или три определенных места.

Я также хотел бы узнать от вашего корреспондента из Каролины Х. Х. Б., является ли омела, о которой он упоминает, нашей подлинной «зимней омелой» — Viscum album Линнея, или другим видом. «Разновидности дуба», о которых он говорит как о имеющих на себе омелу, полагаю, являются все американскими видами, а не европейским Quercus robur.

А. Ф.

Вустер.

Портрет Месмера.

— Я был бы рад, если бы вы или кто-либо из ваших читателей в Англии или Франции могли сообщить мне, можно ли где-нибудь найти портрет — рисунок, картину или гравюру — Месмера?

Сигма.

Ответы на малые вопросы.

Святой Ричард (том IV, стр. 475). — На каком основании покоятся сведения об этой личности, записанные в «Житиях святых»? Я не могу не считать само его существование довольно апокрифическим по следующим причинам: 1. Беда, который должен был быть его современником и чья «Церковная история» была написана через несколько лет после даты, назначенной для смерти Ричарда, никогда не упоминает его имени. 2. Когда произошло его предполагаемое отречение от престола и какой историк того периода упоминает об этом? Во время его смерти и в течение тридцати пяти лет до этого королевство Уэссекс находилось под властью Ины, одного из величайших и лучших западносаксонских королей. 3. Его имя не является саксонским, и я полагаю, что оно не встречается в английской истории до нормандского завоевания.

С. С. Уорден.

[«Britannia Sancta», 4-й формат, 1745 г., содержит следующее уведомление о Св. Ричарде, составленное из коллекций болландистов: — «Св. Ричард, чье имя встречается 7 февраля в Римском мартирологе, именуется там, как и во многих других памятниках, королем англичан, хотя в каталогах наших саксонских королей нет никого с таким именем; причина этого в том, что каталоги королей во время Гептархии очень неполны, что можно было бы доказать, если бы это было необходимо, несколькими примерами королей, чьи имена там опущены. Что касается Св. Ричарда, то он был одним из тех принцев, которые, как мы узнаем из Св. Беды, кн. IV, гл. 12, правили западными саксами после 673 года, пока не были вынуждены уступить место королю Кедвале; что тем более вероятно, поскольку он процветал примерно в то время и был из провинции западных саксов, как видно из того, что он был родственником Св. Винифреда, или Бонифация, родившегося и выросшего в тех краях (в Кредитоне в Девоншире), и из того, что его сын Виллибальд воспитывался в монастыре той же провинции, и из того, что он сам отправился в паломничество из Хэмбл-Хейвена, который принадлежал западным саксам». Некоторые сведения о Св. Ричарде и его гробнице в Лукке можно найти в «Gentleman's Magazine», том LXIX, ч. I, стр. 14.]

«Грядущие события отбрасывают свои тени вперед».

— Где встречается это двустишие?

«Закат жизни дает мне мистическое знание,

И грядущие события отбрасывают свои тени вперед».

Э. Г.

[Это двустишие из «Предупреждения Лохила» Кэмпбелла.]

Св. Христофор.

— Фосбрук говорит: «греческие христиане изображали этого святого с головой собаки, как Анубиса, чтобы показать, что он был из страны кинокефалов; и в подтверждение этого утверждения он цитирует “Winckelm. Stosch. cl. i. n. 103”». Я никогда не слышал ни об этом факте, ни об источнике, из которого Фосбрук его почерпнул. Может ли кто-нибудь из ваших читателей дать мне какую-либо информацию о том или другом?

Э. А. Х. Л.

[Ниже приводится отрывок, процитированный г-ном Фосбруком из «Описание гравированных камней покойного барона Стоша» Винкельмана, 4-й формат, Флоренция, 1760 г., стр. 25: —

«Красная яшма. Анубис в полный рост. Я замечу здесь мимоходом, что греческие христиане Средневековья изображали Св. Христофора с головой собаки, как Анубиса, чтобы обозначить, что этот святой был из страны кинокефалов. (Pin. Commentar. Vit. S. Christoph., § 6. in Act. SS. Ant. Ful., том VI, стр. 427.) Таким мы видим его на древнем минологии, написанном на дереве, в Ватиканской библиотеке; этот редкий экземпляр попал туда вместе с библиотекой маркиза Каппони».]

Кадди, осел.

— Ваши корреспонденты упоминали, что слова «Donkey» (осел) и «Moke» (осел) не встречаются ни в одном из наших словарей. Существует еще одно слово для того же животного, широко используемое в Нортумберленде и соседних графствах, «Cuddy», которое также не встречается в словарях, которые я просматривал, — в том числе у Джонсона. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов дать происхождение этого слова?

Дж. С. А.

Олд-Брод-стрит.

[Это слово, скорее всего, восточного происхождения и могло быть заимствовано цыганами, так как осел является их любимым четвероногим. Персидское «gudda» означает осла; и «ghudda» имеет то же значение в хиндустани. — «Шотландский словарь» Джеймисона.]

Тоуди (подхалим).

— Не будет ли кто-нибудь из ваших читателей любезен объяснить происхождение этого слова, которое постоянно используется в разговоре, когда говорят о подхалиме?

Ф. М.

[«Toady» (подхалим) или «Toad-eater» (пожиратель жаб) — вульгарное название льстивого, подобострастного подхалима, впервые было дано прожорливому паразиту, известному своим неразборчивым наслаждением и восхвалением всех блюд, которые перед ним ставили. Чтобы проверить его желудок и уступчивость, один из его покровителей приказал приготовить жабу и поставить перед ним, которую он съел и похвалил в своей обычной манере. — «Имперский словарь» Огилви.]

Матушка Шиптон.

— Мы все слышали о матушке Шиптон и ее пророчествах. Была ли она реальным персонажем? Если да, то где она жила и в какой период? Были ли когда-нибудь опубликованы ее пророчества? Если да, то я хотел бы получить отчет о них?

Якобус.

[Нашему корреспонденту рекомендуется обратиться к следующим работам, относящимся к этой знаменитой личности: — 1. «Пророчества матушки Шиптон во времена правления короля Генриха VIII, предсказывающие смерть кардинала Уолси, лорда Перси и других; а также то, что должно произойти в последующие времена»: Лондон, 1641, 4-й формат. 2. «Два странных пророчества, предсказывающих чудесные события, которые произойдут в этом году опасности в этом климате, где некоторые уже сбылись», матушка Шиптон: Лондон, 1642, 4-й формат. (Около 1642 года было опубликовано несколько других трактатов с именем Шиптон.) 3. «Жизнь и смерть матушки Шиптон»: Лондон, 1677, 4-й формат. 4. «Жизнь и любопытные пророчества матушки Шиптон»: Лондон, 1797, 8-й формат. 5. «История матушки Шиптон»: Ньюкасл, 4-й формат. № 1 и 4 находятся в Британском музее.]

Ответы.

РАЛЬФ ВИНТЕРТОН. (Том V, стр. 346.)

В ответе редактора на запрос Э. Д. относительно перевода Ральфом Винтертоном «Размышлений и молитв» Герхарда, по-видимому, есть небольшая ошибка. У меня есть более раннее издание, чем издание 1631 года. Оно датировано 1627 годом [3], напечатано в Кембридже Томасом и Джоном Баками и содержит не менее четырех посвящений, которые проливают некоторый, довольно любопытный свет на его историю. Первое, «Достопочтенному моему достойнейшему другу и благодетелю, г-ну Джону Боулу, доктору богословия и декану Солсбери», в котором он упоминает «отеческую заботу», которую он испытал от этого священнослужителя, «когда он был в Кенсингтоне, в доме той добродетельнейшей и грамотной леди, леди Коппен». «Вашей неиссякаемой щедростью, — говорит он, — все недостатки были восполнены, все трудности устранены, лошади предоставлены, человек назначен, и, в заключение, по милости Божьей, после многих утомительных и изнурительных шагов, я вернулся к своему покою». Второе посвящение — «Достопочтенной, добродетельной и ученой леди, леди Коппен, г-ну Р. Коппену, г-ну Т. Коппену, ее сыновьям; г-же Элизабет Коппен, ее невестке и т. д., внутреннего, внешнего, вечного счастья». В нем он записывает, что «едва он вошел в ее двери в Кенсингтоне, как его приветствовала и приняла джентльменша, весьма заслуживающая его внимания, чье имя не должно быть скрыто, г-жа Фрэнсис Тороугуд, которая поспешила принести известие вашей светлости. Dixirat et dicto citius. После этого ваша светлость, — добавляет он, — соблаговолила, немедленно оставив все другие дела, не послать ко мне, а снизойти самой ко мне; не столько по ступеням лестницы, сколько по естественной склонности показать свое гостеприимство» и т. д.; и говорит о ней как о понимающей «языки ученых так же хорошо, как те, кто их преподает»; и как о «высоко почитаемой королевой Елизаветой». Третье посвящение — «Достопочтенному моему щедрейшему другу, сэру Джону Ханбери из Келмаша в Нортгемптоншире». Четвертое — «Достопочтенным моим очень достойным друзьям, г-ну Уильяму Бонэму (из Патерностер-Роу в Лондоне) и г-же Анне Бонэм, его жене, г-ну Натаниэлю Хеншоу из Валенса в Эссексе; г-ну Бенджамину Хеншоу из Чипсайда в Лондоне; и г-ну Томасу Хеншоу из Саффрон-Уолдена в Эссексе». Третье посвящение датировано Латтервортом в Лестершире, 10 мая: остальные — Королевским колледжем, 12 июня 1627 года.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость