«Некрокидея, или Искусство бальзамирования»

How useful in Embalming.

Поскольку хирургия столь древняя наука и столь хорошо была известна египтянам, от меня ожидают, что я применю ее к нашему предмету — бальзамированию. Посему, как упоминалось ранее на стр. 177, поскольку для бальзамирования тела нанималось несколько человек, действовавших по указанию врача, мы полагаем, что один из них, а именно бальзамировщик, по праву является хирургом. Ибо, понимая природу брожения и гниения как соков, так и крови, а также зная, как лечить омертвение тканей у живых, он тем самым лучше способен предотвратить подобные процессы у мертвых. Он также более к этому пригоден благодаря глубокому знакомству с галеновыми и химическими лекарствами, а также анатомическими препаратами и экспериментами; в этих вопросах, видя, что врачи, как правило, наиболее сведущи, Санторелли счел их своей прерогативой и, следовательно, написал книгу на эту тему под названием «Post Praxis Medica», которая показывает, что должен делать врач после смерти своего пациента, а именно: прописывать надлежащие средства для его бальзамирования, как египетские жрецы или врачи имели обыкновение указывать своим исполнителям. Таким образом, ясно, что истинная обязанность врача состояла в назначении средств, аптекарей — в составлении лекарств, умащении тела и т. д., а хирургов — в бальзамировании и бинтовании; это искусство, с которым едва ли может сравниться кто-либо из наших современников, и, возможно, я был первым, кто подражал ему, что может засвидетельствовать г-н Талман, один из наших мастеров анатомии, в том, как я проделал это с телом сэра Роберта Джеффриса, которого мы бальзамировали.

A Surgeon the proper Embalmer.

Тот, кого египтяне называли бальзамировщиком, был, строго говоря, хирургом, поскольку приведение тела в надлежащий вид должно было осуществляться посредством ручной операции и местного применения лекарств — дела, требующего большой заботы, навыка и ловкости, и которое человек, не столь же хорошо знакомый с этим, как с бальзамическими средствами, никогда не сможет выполнить должным образом или изобрести какой-либо новый метод. В то же время Фредерик Рюйш, хороший врач, великий анатом и преподаватель хирургии в Амстердаме, был весьма искусен в этом искусстве бальзамирования, о чем свидетельствуют его многочисленные препараты вен, артерий, матки и т. д., которые, как утверждает доктор Браун, президент Коллегии врачей в Лондоне, он видел выполненными в высшей степени точно в доме Рюйша в Амстердаме, и о чем он особо упоминает в своей книге путешествий, а именно: лимфатические сосуды, сохраненные так, что их клапаны были весьма отчетливы, а мельчайшие сосуды лишенной плоти печени — чистыми и блестящими. Он также говорит, что видел мышцы детей, препарированные и защищенные от тления, а также целое тело, сохраненное так, что лицо его не имело ни малейшего пятна, изменения цвета или искажения черт, по сравнению с тем, чего можно было ожидать после смерти, и все же Рюйш хранил их два года и надеялся сохранить и впредь.

Мы столь долго настаивали на медицине и ее частных отраслях, таких как анатомия, химия, хирургия и т. д., поскольку они учат не только предотвращать и лечить болезни, но и бальзамировать мертвые тела. Однако, видя, что египтяне славились и другими искусствами и науками, такими как живопись, резьба, архитектура, астрономия, геометрия и математика, некоторые из которых весьма способствовали их бальзамированию, а другие — возведению и завершению их пирамид и памятников, не будет неуместным исследовать те искусства, благодаря которым Египет приобрел такую репутацию, что его повсеместно почитали в отношении его великолепия как «Египет — госпожа мира и мать всех искусств и наук». Госпожа мира — за его плодородие, «магазин или кладовая мира», а за его древность — «источник или мать всех искусств и наук». Это отступление, надеюсь, будет тем более простительно, что оно будет несколько занимательным для любителей искусства, а также поможет составить верное представление о различных церемониях и огромных расходах, связанных с их бальзамированными телами. Мы начнем с их древности, ибо оттуда мы можем ожидать первых успехов или изобретений, хотя, возможно, и не совершенства искусств; в этом вопросе египтяне хотели бы заставить нас поверить, что первые люди были созданы в их стране, и приводят столь огромное число своих царей и столь долгую продолжительность их правления, что выводят свое происхождение за тысячи лет до сотворения мира; утверждая также, что ими правили боги около 25 000 лет, прежде чем их царство перешло в руки людей. Но как бы сомнительно ни было это предание, не приходится сомневаться, что египтяне были весьма древним народом и, возможно, древнейшим в мире, от которого законы, искусства, науки и церемонии впервые распространились в другие страны. Ныне изобретения, обычно приписываемые им, таковы: геометрия, арифметика, музыка, астрология, медицина, некромантия или колдовство, резьба, живопись, эмалирование, плавка металлов и камней, искусные работы по стеклу и изготовление тонкого полотна, математические машины и автоматы, пневматические и гидравлические двигатели и различные другие механические диковины; одним словом, все виды знаний и изобретательности, но, в частности, они были первыми изобретателями искусства бальзамирования. Некоторые из них мы уже упоминали, поэтому будем говорить только о тех, которые до сих пор не рассматривались. Прежде всего, фиванцы хвастаются, что они были древнейшими философами и астрологами, как нашедшие первые правила для совершенствования этих наук, поскольку они наиболее точно наблюдали пути Солнца, Луны и звезд, их затмения, созвездия, восходы, аспекты и влияния, разделяя тем самым свои годы на месяцы и основывая свои предсказания на их скрытых свойствах; однако они так управляли своими прогнозами, что могли с уверенностью предсказать каждое конкретное событие.

Mathematics.

В математике и механических силах египтяне были особенно знамениты, ибо у них были двигатели, с помощью которых они могли воздвигать свои обелиски и поднимать огромные камни на столь невероятную и поразительную высоту, на какой находятся их пирамиды. Они также изобрели другие удивительные машины для различных целей, например, некоторые для осушения болот, другие для полива садов, о чем Диодор Сицилийский говорит: в висячем саду Семирамиды был двигатель, который через определенные каналы или водоводы с платформы сада вытягивал огромное количество воды из реки, однако никто не знал и не ведал, как это было сделано. Третий вид машин у них был для уничтожения и приведения в замешательство врага, с помощью последних они однажды почти довели Юлия Цезаря до крайнего отчаяния, когда он осадил Александрию со всей своей армией; ибо, как рассказывает Авл Гирций, писатель той войны, Ганимед с помощью колес и других машин большой силы выкачивал воду из моря и выбрасывал ее с высоких мест с такой силой и яростью на воинов Цезаря, что те подумывали о снятии осады. Он далее добавляет, что этими средствами он также сделал всю их воду настолько соленой, что они не могли ее пить. Но помимо этого у них были своего рода водные сооружения для удовольствия, как их гидравлические органы, и другие для измерения времени, как клепсидра или водяные часы. У них были также другие машины, которые приводились в движение воздухом или ветром, и некоторые автоматы, работавшие от невидимых пружин; ибо, как сообщает Целий Родегинус, египтяне делали некоторые статуи своих богов, которые могли сами ходить, а также членораздельно произносить определенные слова. Что касается их движения, то это можно приписать некоторым колесам и пружинам внутри, а их голос или речь — воздуху, нагнетаемому через трубки, помещенные в их головы и рты. Кирхер во 2-м томе «Oedipus Aegyptiacus» приводит много примеров пневматических двигателей у египтян в их храмах. Однако нет ничего более примечательного, чем статуя Мемнона, которая была сделана фиванскими жрецами с таким искусством и изобретательностью, что по утрам, при восходе солнца и падении его лучей на нее, она издавала некое подобие музыки. Это было столь знаменитое произведение, что люди путешествовали издалека, чтобы увидеть его. Лукиан Софист отправился осмотреть это чудо, как он его называет, и как он рассказывает нам в своем «Филопсевде». То же сделал император Север, как сообщает Спартиан, и Германик, как Тацит, и Страбон, этот рассудительный географ, ходил смотреть его; то же сделал Аполлоний Тианский, как пишет Филострат, что не должно казаться баснословным, говорит Наталис Комес, любому, кто поймет силу искусства и человеческого разума, а также то, насколько искусны были фиванские жрецы во всех математических науках. Но мне не нужно больше говорить в частности об их искусстве строительства, резьбы или живописи, поскольку они станут гораздо более заметными благодаря рассказу о таких поразительных и прекрасных сооружениях, какими были город Фивы вместе с его величественными гробницами, обелисками и храмами, построенными ими. Гробница царя Озимандии, города Мемфис, Каир, Вавилон и Александрия, башня Фарос, длинная стена, построенная Сезострисом, Лабиринт, их пирамиды, обелиски, колонны, колоссы, статуи, сфинксы, памятники, подземные своды и светильники и другие подобные восхитительные работы свидетельствуют об их необычайном мастерстве и изобретательности во всех видах искусств, какими ни греки, ни римляне, ни какой-либо другой народ впоследствии не обладали. Но чтобы вас, сэр, не кормили простым их перечислением, я дам столь подробный отчет о них, который, смею сказать, не только удивит и развлечет читателя, но и введет его в каждую мельчайшую подробность их бальзамирования.

Thebes.

Прежде всего о Фивах, весьма богатом и славном городе, некогда царской столице всего Египта, построенном Бузирисом, который в нем обитал. Египтяне называли его Гелиополисом, или городом Солнца, а Страбон — Диосполисом, или городом Юпитера, по причине того, что там ему поклонялись. Он был в окружности около 140 стадиев, или 17 с половиной миль, и был украшен столь многими величественными памятниками из золота, серебра и слоновой кости, таким множеством колоссов и обелисков, высеченных из цельного камня, столь необычайно великолепными храмами, дворцами и гробницами древних египетских фараонов и другими подобными украшениями и поразительными редкостями, что он считался не только самым красивым и величественным городом Египта, но и всех других в мире; ибо записано, что не только царь Бузирис, но и все его преемники время от времени украшали его, и несомненно, что в нем было 20 000 боевых колесниц, и что вдоль реки, от Мемфиса до Фив, в сторону Ливии, было 100 конюшен, каждая из которых могла вместить 200 лошадей. Помпоний Мела говорит, что Фивы были столь необычайно многолюдны, что могли выставить из каждых ворот 10 000 вооруженных людей, и что греческое слово «Гекатомполис», которое, как некоторые думают, означает «сто ворот», в соответствии с чем Фивы так назывались Гомером, следует понимать не буквально, а скорее объяснять как относящееся к ста дворцам, в которых имели свое пребывание столько же князей. Плиний (кн. 36, гл. 14) полагает, что весь город стоял на арках, сделанных специально для того, чтобы египетские цари могли маршировать своими армиями в ту и другую сторону под домами, оставаясь незамеченными. В этом городе также были четыре храма, весьма удивительные по своей красоте и величине, из которых самый древний был 13 стадиев, или более мили с половиной в окружности, и 45 локтей в высоту, и имел стену толщиной 24 фута. Украшения этого храма были подобающе великолепны как по стоимости, так и по мастерству, и сооружение сохранялось до времен Диодора Сицилийского, но серебро, золото и другие украшения из слоновой кости и драгоценных камней были вывезены персами в то время, когда Камбиз сжег храмы Египта. «Здесь, — говорит Диодор Сицилийский (кн. 1, гл. 4), — были удивительные гробницы древних царей Египта, которые по пышности и величию далеко превосходили все, чего потомство могло достичь даже до сего дня». Египетские жрецы говорят, что в их священных записях было зарегистрировано 47 таких гробниц, однако это сообщается не только египтянами, но и многими греками, которые путешествовали в Фивы во времена Птолемея Лага и писали истории Египта. Среди них был Гекатей, который соглашается с тем, что рассказывает Диодор, а именно: что когда он был там, а это было в 180-ю Олимпиаду, оставалось только 17 из этих гробниц. Из первой из них, гробницы царя Озимандии, была 10 стадиев в окружности, и у входа, говорят, был портик из разноцветного мрамора, 45 локтей в высоту и 200 футов в длину. Оттуда, двигаясь вперед, вы попадали в четырехугольную каменную галерею, каждый квадрат которой был 400 футов, поддерживаемую зверями вместо колонн, каждая из которых была из цельного камня, 16 локтей высотой, и вырезана на античный манер. Крыша также была целиком из камня, каждый камень был 8 локтей шириной, с лазурным небом, усыпанным звездами. Выйдя из этого, вы входили в другой портик, подобный прежнему, но более искусно вырезанный и украшенный с большим разнообразием. У входа стояли 3 статуи, каждая из одного цельного камня, будучи работой Мемнона из Сиениты. Одна из них была сидящей, чья стопа измерялась 7 локтями, и по всей величине превосходила все другие статуи в Египте. Две другие были гораздо меньше, достигая только колена, одна стояла справа, а другая слева, будучи матерью и дочерью. Это произведение достойно похвалы не только за свою величину, но и восхитительно за мастерство исполнения и превосходство камня, что в столь великой работе не было заметно ни малейшего изъяна или пятна. На гробнице была такая надпись:

«Я — Озимандия, царь царей; если кто хочет знать, как я велик и где лежу, пусть превзойдет меня в любом из моих дел».

«Там также у вторых ворот была другая статуя матери, отдельно, из одного камня, 20 локтей высотой; на ее голове были помещены три короны, чтобы обозначить, что она была одновременно дочерью, женой и матерью царя. Рядом с этим портиком, говорят, была другая галерея, более примечательная, чем предыдущая, в которой были различные скульптуры, изображающие его войны с бактрийцами, которые восстали против него, против которых, как говорят, он выступил с 400 000 пехотинцев и 20 000 конников, которую армию он разделил на четыре корпуса и назначил своих сыновей генералами всей армии».

«На первой стене можно было увидеть царя, штурмующего бастион, окруженный рекой, и сражающегося во главе своих людей против тех, кто выступил против него, при поддержке льва в грозной позе; что, как утверждают некоторые, должно пониматься как настоящий лев, которого царь вырастил ручным, который сопровождал его во всех его войнах и своей великой силой всегда обращал врага в бегство. Другие дают такое толкование, что царь, будучи принцем необычайного мужества и силы, желал выразить свои собственные похвалы и храбрость духа через изображение льва. На второй стене были вырезаны пленники, влачимые за царем, представленные без рук и детородных органов, чтобы обозначить, что они были женоподобными духом и не имели рук, когда доходило до сражения. Третья стена представляла все виды скульптур и любопытных изображений, на которых были показаны жертвоприношения царем быков и его триумфы в той войне. В середине перистиля или портика, открытого сверху, был воздвигнут алтарь из полированного мрамора, будучи превосходной работы и в равной степени достойный восхищения за свою величину. На последней стене были две статуи, каждая из цельного камня, 27 локтей высотой, рядом с которыми три прохода открывались из портика в величественную комнату, поддерживаемую колоннами, подобно театру для музыки. Каждая сторона театра была 200 футов в квадрате. Здесь было много деревянных статуй, изображающих истцов и зрителей, смотрящих на судей. Те, что были вырезаны на одной из стен, были в количестве 30, и посередине сидел главный судья с изображением Истины, висящим на его шее, с закрытыми глазами и множеством книг, лежащих перед ним. Это означало, что судья не должен брать никаких взяток, а только взирать на Истину и заслуги дела. Рядом примыкала галерея, полная различных помещений, в которых были все виды деликатесов, готовых к подаче. Рядом с этим был изображен сам царь, искусно вырезанный и раскрашенный в славные цвета, предлагающий богам столько золота и серебра, сколько он ежегодно получал из своих рудников. Сумма была там вписана (согласно курсу серебра) в размере 32 миллионов мин, что составляет около 100 миллионов фунтов стерлингов. Далее была Священная библиотека, на которой были начертаны слова: «Лекарство для души». Примыкающими к этому были изображения всех богов Египта, каждому из которых царь делал подношения, свойственные каждому из них, чтобы Осирис и все его соратники, которые были помещены у его ног, могли понять его благочестие по отношению к богам и его праведность по отношению к людям. Рядом с библиотекой была величественная комната, в которой было 20 лож для сидения, богато украшенных, в которых были изображения Юпитера и Юноны вместе с царями, и здесь, как предполагается, лежало тело царя. Вокруг комнаты много помещений, в которых можно увидеть всех зверей, считающихся священными в Египте, очень искусно раскрашенных. Оттуда вы поднимаетесь на вершину памятника или гробницы, взобравшись на которую, появляется кайма из золота вокруг гробницы в 365 локтей в окружности и один в толщину; внутри деления каждого локтя были выгравированы различные дни года, с естественными восходами и заходами звезд и их значениями, согласно наблюдениям египетских астрологов. Таким образом они описывают гробницу царя Озимандии, которая, кажется, далеко превосходит все остальные как по великолепию, так и по любопытству мастерства». Ныне тот, кто серьезно рассмотрит это, а также несколько других отрывков у Геродота и Диодора Сицилийского о поразительных работах египтян, говорит Гривз в своей «Pyramidographia» (стр. 9), должен признать, что по великолепию, если не по искусству, они далеко превосходили греков и римлян, даже когда их империи были на высшей точке и в самом процветании: поэтому те «Admiranda Romae», собранные Юстом Липсием, едва ли достойны восхищения, если сравнивать их с некоторыми из этих. В наши дни в Риме почти не осталось ни одной большой колонны или обелиска, достойных внимания, которые не были бы в древности привезены сюда из Египта.

4. Каждая мина составляет около 3 фунтов 2 шиллингов 6 пенсов.

Фивы пришли в упадок после переноса двора в Мемфис, великий и выдающийся город, построенный Ухореем, как сообщает Диодор Сицилийский (кн. 1), но Сэндис говорит, что он был построен Огдо и назван Мемфисом в честь имени его дочери, соблазненной, как они выдумывают, Нилом в облике быка. Вследствие этого он стал царским городом, силой и славой всего Египта, будучи необычайно многолюдным и украшенным множеством древностей. Он был особенно знаменит храмом Аписа, подземными сводами или местами погребения, и пирамидами или величественными гробницами царей, воздвигнутыми в нескольких милях от него.

Бог, наиболее почитаемый египтянами и обожаемый в Мемфисе, был Апис, угольно-черный бык с белой отметкой на лбу, фигурой орла на спине и имеющий волосы на хвосте двух видов. Когда этот бог умирал, никто не ценил свои волосы, хотя, как говорит Лукиан, они были такими же хорошими, как у Ниса, но сбривали их все в знак своей скорби. Также Диодор Сицилийский (кн. 1, гл. 6) говорит, что они были тогда так же обеспокоены, как при смерти своих собственных детей, и тратили на погребение этого бога столько, если не больше, чем стоило все их имущество; ибо когда Апис от старости умер в Мемфисе, в правление Птолемея Лага, его хранитель не только потратил все запасы, которые он накопил, на его погребение, но и занял у Птолемея 50 талантов серебра на ту же цель. Более того, даже в наше время, говорит тот же автор, некоторые из хранителей этих священных существ расточали не менее 100 талантов на их содержание, пока они были живы. После того как пышные похороны Аписа заканчивались, те жрецы, которые отвечали за это дело, искали другого теленка, которого они подставляли вместо него, с теми же отметинами, что и у прежнего; и это проходило как великое чудо среди них, но, конечно, злым духам, которые могли находить удовольствие в обмане этих людей, было нетрудно представить корове, когда она шла к быку, быка с такими отметинами, как Иаков сделал коз и овец тех же цветов, помещая пятнистые прутья перед глазами самок во время их совокупления. Таким образом, найдя быка по своему вкусу, немедленно клали конец всякому дальнейшему трауру и плачу, и молодой бог велся жрецами через город Нилополис, кормился 40 дней, а затем помещался в баржу, в золотую кабину, перевозился в Мемфис и помещался в рощу Вулкана. Для обожания этого быка они приводят такую причину, а именно: что душа Осириса перешла в быка Аписа и, следовательно, во всех остальных, которые последовательно подставлялись вместо него. Но некоторые говорят, что члены Осириса, убитого Тифоном, были брошены Исидой в быка, сделанного из дерева и покрытого бычьими шкурами (откуда город Бузирис получил свое название); и это, как сообщается, она сделала потому, что, когда она искала своего мужа, ей явился очень красивый бык, которого она сочла им и которого она впоследствии приказала почитать в Египте под видом этого животного. Многие другие вещи баснословно рассказываются об Аписе, что было бы слишком утомительно перечислять в частности; поэтому мне нужно только рассмотреть, произошло ли обожание и поклонение этому существу сначала от того, что он был гробницей Осириса, или от рассказа Геродота в его «Эвтерпе» о дочери Микерина, похороненной подобным образом, который мы здесь расскажем, а именно: что один из египетских царей, по имени Микерин, видя себя лишенным наследников из-за смерти своей дочери и единственного ребенка, не жалел ничего, чтобы выразить, как сильно он был тронут этой потерей, и, следовательно, стремился увековечить ее память самым превосходным и роскошным сооружением, какое только мог придумать. Поэтому вместо памятника он приказал воздвигнуть для нее дворец с большим залом посреди него, украшенным множеством фигур и статуй, все сверкающие драгоценными камнями. После этого он приказал поместить ее тело в гроб из нетленного дерева, сделанный по подобию быка, который был покрыт весь пластинами из золота и имел пурпурную мантию, наброшенную поверх него. Фигура этого быка была коленопреклоненной, имея солнце из массивного золота между рогами и будучи освещенной лампой, висящей перед ним, чье пламя питалось самым благоуханным маслом. Вокруг зала стояли курильницы и кадильницы, которые постоянно выбрасывали облака сладких ароматов и благовоний. В другой комнате, примыкающей к этой, стояло около 20 больших изображений, частично обнаженных и вырезанных из дерева, которые, как сообщают жрецы, были наложницами Микерина. Но есть некоторые, кто говорит иначе об этом быке и тех фигурах, а именно: что Микерин, влюбившись в свою дочь, изнасиловал ее, которая после этого повесилась от горя, ее отец похоронил ее в этом быке, а слуги, которые предали дочь и убили мать, были представлены этими изображениями как соучастники такого нечестия. Эту погребальную историю Порус очень хорошо изобразил у Поркаччи, способом, который вы найдете представленным на этой первой пластине. Но возвращаясь к городу Мемфис, который, как говорят, был в окружности около 20 миль; Гривз говорит нам, что сейчас не видно даже руин такого места, хотя месье Тевено утверждает, что те, что довольно близко к мумиям, склоняющиеся к Нилу, несомненно, являются руинами того города, жители которого даже в наши дни, подражая своим предкам, хоронят своих мертвецов за воротами и, следовательно, используют равнину как место погребения. Однако Сэндис утверждает, что вряд ли они стали бы нести своих мертвецов так далеко, когда у них есть столь же удобное место, принадлежащее их городу, и это также согласуется с тем, что пишут некоторые из древних, а именно: что на этих подземных пещерах были построены город Мемфис и несколько других мест поблизости, как на столь многих сводах или арках. Без сомнения, они хоронили в обоих местах, хотя главным образом на равнинах Египта и Ливии, где, как говорят, в пещерах и гротах под землей находится около 40 гробниц их царей. В них они были весьма любопытны, не жалея средств, но перекрывая их сводами, как столь многие большие залы, и разделяя их на несколько помещений, с проходами из одного в другое, отводя также каждой семье или человеку одно, соответствующее его качеству и расходам, которые он понес при их создании. Они были подобны тем гипогеям греков или криптам римлян (стр. 95, 96) и описаны Сэндисом (стр. 103) следующим образом: недалеко выше Мемфиса, у края Ливийских пустынь и сужения гор, находятся гробницы или могилы древних египтян, которые были там с самого первого заселения этой страны и которые жаждали этого места погребения, как предполагается, содержащего тело Осириса. Когда они обнаружены, их можно увидеть следующим образом: при удалении определенного квадратного камня (который очень плотно подогнан и покрыт песком ради уединенности) появляется спуск, похожий на узкое устье колодца, с отверстиями с каждой стороны стены для спуска, однако которые настолько затруднительны, что многие, говорит Сэндис, кто отправляется туда специально, чтобы увидеть их, отказываются спускаться в них. Некоторые из них глубиной около 10 саженей, ведущие в длинные своды, вырубленные в скалах, с колоннами из того же материала, и которые, кажется, принадлежали отдельным семьям: под каждой аркой лежат тела, которые были бальзамированы и т. д. Здесь также можно увидеть несколько пирамид и обелисков, украшенных иероглифическими надписями, которые излагают богатство и власть тех царей; но о них мы более подробно расскажем в другом месте, а поэтому здесь только представляем вам ихнографию и сценографию древних мест погребения египтян, недалеко от пирамид, из которых привозят мумии, с видом на Мемфис, Вавилон, Каир и т. д. Ситуация и расположение их, я полагаю, будут выглядеть весьма ясно описанными на этой второй пластине, взятой из Иоганнеса Нардиуса, в конце его «Лукреция», с исправленными ошибками.

A. Руины древнего города Мемфис.

B. Город Вавилон, ныне Большой Каир.

C. Река Нил, текущая с юга на север.

D. Резной камень, крышка колодца.

E. Колодец или проход, через который они спускались в сводчатую камеру.

F. Каменный гроб, вырезанный с иероглифами, содержащий другой из дерева, отмеченный G, который, чтобы его можно было лучше видеть, показан в другом месте, имея стоящее на нем изображение и некоторых богов-покровителей. У колодца или прохода E слуга, держась за веревку, спускается со своим господином на плечах, которого, опустив на дно колодца, он ползком на животе пробирается через отверстие в H, а затем входит в величественную сводчатую камеру, в середине которой помещена мраморная гробница F, имеющая в ней мумию. Из нее многие проходы ведут в другие камеры, которые столь многочисленны и запутанны, что путь наружу найти почти так же трудно, как путь из Лабиринта.

Из Мемфиса двор египетских царей, как говорят, переместился в Александрию, а впоследствии в Каир; но поскольку Вавилон, ныне Каир, лежит напротив Мемфиса, как видно на букве B, и эта вторая пластина тем самым лучше описана, я начну с него. Это, в противовес великому городу Вавилону в Халдее, построенному Семирамидой, также для различия называлось Египетским Вавилоном: говорят, что он был основан Камбизом, персидским монархом, первым, кто заставил это царство склониться под иго иностранной власти, и был им заселен некоторыми вавилонянами или халдеями, переселенными туда. Он стоял на некотором расстоянии к югу от Каира, где ныне не видно почти ничего, кроме огромных гор руин, среди которых многие христианские храмы и монастыри лежат в развалинах. Замок его служил долгое время после этого гарнизоном из трех легионов, назначенных защищать эту страну во времена римлян. Примыкающими к этому замку являются амбары, предположительно из житниц Иосифа, которые, как говорят, он построил и в них сложил зерно против наступившего голода. Всего их было семь, но сейчас стоят только три, которые также используются для той же цели: отсюда, на протяжении 20 миль вверх по реке, нет ничего, кроме руин.

Old Cairo.

Из руин этого города, Вавилона, был поднят Старый Каир, будучи прежде весьма величественным городом, но ныне в некотором роде пустынным, будучи изменяемым несколько раз, как того желали завоеватели или господа страны. Наконец, было выбрано более удобное и приятное место для жительства, когда примерно в полулиге от Старого они построили Новый Каир, который долгое время был и в настоящее время является главным городом или столицей всего Египта. Итальянцы называют его Алькаир, а другие, по превосходству, Большой Каир. Он расположен на восточной стороне Нила, на весьма приятной равнине, у подножия скалистой горы Муккат, извиваясь вместе с ней и представляя форму полумесяца. Он простирается, говорит Сэндис (стр. 92), на юг и север, вместе с прилегающими пригородами, на пять итальянских миль, и в ширину едва ли полторы там, где он самый широкий; но что касается величины или окружности этого города, авторы расходятся очень сильно, потому что некоторые хотят, чтобы он состоял из четырех частей, а именно: Старый Каир, Новый Каир, Булак и Шарафат, которые, если мы сравним с Лондоном, городом Вестминстер и районом Саутуарк, мы найдем его по крайней мере в три раза больше. Ибо сказано, что части Каира вместе с его пригородами имеют 10 или 12 лиг в длину, 7 или 8 в ширину и 25 или 30 в окружности, и все же этот город столь необычайно многолюден, что люди ходят туда и сюда толпами, хотя женщины, согласно обычаю той страны, редко или никогда не появляются на людях. Раз в семь лет он посещается ужасной чумой, до такой степени, что 1000 или 1500 умирали в день, тем не менее, если в течение года умирает не более 300 000, город считается в хорошем здравии, и едва ли кто-то замечает отсутствие умерших. Говорят, что в нем 18 000 улиц, 23 000 мечетей и 200 000 домов, помимо нескольких рынков, бирж, больниц и других великолепных сооружений. Каждая улица известна по своему названию и укреплена большими воротами на каждом конце, которые ночью, чтобы предотвратить беспорядки и шум, запираются деревянными замками и открываются ключом из того же материала; ибо здесь все замки и ключи, даже городских ворот, которые обиты железом, сделаны только из дерева. Число людей, которые каждую ночь охраняют этот город, составляет 28 000. Есть канал или Халис, как они его называют, который проходит через всю длину города и доставляет через него воду из Нила. На южном конце он укреплен величественным замком (дворцом султанов Мамелюков), расположенным на вершине горы, возвышающимся над городом и большой частью страны. Он столь велик, что кажется городом сам по себе, окруженным высокими стенами, разделенным на перегородки и входящим через железные двери, и имеет внутри себя просторные дворы, которые в прошлом были местами для упражнений. Ныне руины тех древних зданий только показывают, какими роскошными они были прежде, ибо там есть колонны из цельного мрамора, все еще стоящие, столь огромной величины, что как они туда попали, не вызывает ни малейшего удивления. Поэтому не без причины этот город был назван Большой Каир, который, как сообщается, в значительной мере окружен стеной, и в котором, говорит Тевено, есть так много любопытных вещей, что можно было бы заполнить очень большую книгу рассказом о них. Среди некоторых необычайных вещей, которые можно увидеть в Каире, есть искусственный способ высиживания цыплят, о чем вышеупомянутый автор хорошо замечает, что можно было бы счесть басней рассказ о том, что цыплята могут быть высижены без кур, сидящих на яйцах, и еще большей — сказать, что цыплята продаются бушелями, тем не менее, и то, и другое правда. Чтобы достичь этого, они кладут свои яйца в печи и нагревают их умеренным теплом, которое так хорошо имитирует естественное тепло, что цыплята формируются и вылупляются в них; но что касается конкретного способа этого, я должен отослать вас к Тевено в его путешествиях (стр. 144), где это можно найти более ясно описанным. В Каир привозят по суше караваном из Мекки все виды благовоний, ароматических веществ, драгоценных камней и смол, таких как олибанум, ладан, мастика, мирра, амбра и опобальзам, также индийские ткани, индиго и другие богатые и ценные товары. Караван состоит из многих тысяч паломников, которые путешествуют ежегодно в Мекку из благочестия и для торговли. Этот город находится на расстоянии 40 легких дней пути от Каира, отделенный пустыней из песка, который лежит в дрейфах и часто опасен для путешественника, когда движим ветром, через которую он направляется во многих местах только звездами, как корабли в океане. Весь караван имеет более 1000 лошадей, мулов и ослов и 500 верблюдов. Это корабли Аравии, а их моря — пустыни. Город Мекка, столица Аравии Счастливой, лежащий недалеко от Красного моря, является местом большой торговли, не только по причине индийских караванов, которые ежегодно прибывают туда со своими товарами, но и прилегающей страны, чьи драгоценные произведения снискали ей название «Счастливая». Оттуда они идут в Медину Талнаби, или город Пророка, где в маленькой часовне, освещенной 3000 ламп, которые горят там постоянно, лежат Магомет, Омер и Халы, в простых гробницах античного фасона, вырезанных как ромбы. Гробница Магомета (не висящая в воздухе, как сообщается) покрыта зеленым, имея сбоку карбункул величиной с яйцо, который дает чудесный блеск. Они встречаются снова с остальной частью каравана в назначенном месте, как говорит нам Сэндис (стр. 97), который дает вышеизложенный отчет.

В пяти милях к северо-востоку от города Каир лежит деревня под названием Эль-Матария, где в саду сохраняется бальзамное растение как великая редкость: некоторые ложно приписывают естественное производство его этой стране, а некоторые — другим местам, хотя, говоря по правде, оно привозится из Мекки в Аравии Счастливой, за Красным морем, турецкими паломниками, когда они отправляются посетить гробницу Магомета, и так культивировалось в нескольких местах и возобновлялось тем же способом всякий раз, когда оно умирало. Таким образом, бальзамное растение росло и процветало в Иудее, что засвидетельствовано Теофрастом, Плинием, Юстином и многими другими; более того, Галеном также, который специально путешествовал в Палестину, чтобы увидеть и узнать свойства этого бальзама Сирии; также из истории Клеопатры, которая получила некоторые растения бальзама от Ирода Великого, чтобы пересадить в Египет. Однако то, что это растение не было в Иудее до времен Соломона, того великого собирателя растительных редкостей, видно из отчета Иосифа, который рассказывает, как царица Савская, часть Аравии, привезла среди других подарков тому царю некоторые растения бальзамного дерева, как одну из самых ценных вещей в ее стране; откуда видно, что оно не было первоначальным родным растением Иудеи, и другие также утверждают, что оно не имело своего естественного роста там, полностью отрицая, что оно было свойственно той стране или его можно было увидеть только в двух садах около Иерихона. Мы должны полагаться главным образом на доверие и авторитет Иоанна Веслинга и Проспера Альпинуса, которые справедливо заключают, что естественным и первоначальным местом этого растения является Аравия, около Мекки и Медины, где оно до сих пор обильно растет и горы изобилуют им. Оттуда оно было тщательно перевезено пашами Большого Каира в сад Матарии, где, когда бы оно ни умирало, оно возобновляется из тех частей Аравии, где оно росло, откуда Великий Синьор ежегодно получает подарок бальзама от шерифа Мекки, все еще называемый арабами «Балессан», и откуда, как предполагается, возникло греческое название «Бальзам». Кустарник, который производит этот ликер, около двух локтей высотой, с немногими листьями, подобными листьям руты, всегда зелеными и несколько склоняющимися к белому, однако которые не опадают зимой. Древесина клейкая, прилипающая к пальцам, и снаружи красноватого цвета, с ветвями того же цвета, которые длинные, прямые, тонкие и ароматные, с немногими листьями, беспорядочно расположенными, иногда по три, пять или семь вместе, на манер мастикового дерева: он несет несколько маленьких белых цветов, подобных акации или египетскому терну, которые имеют приятный запах, но выцветают через короткое время. После цветов следуют желтые тонко пахнущие семена, заключенные в красновато-черный пузырь, очень сладкие и содержащие желтоватый ликер, подобный меду: они горьковатые и немного терпкие на языке, и той же формы и величины, что и плод терпентинного дерева, в середине толстые, а на концах заостренные. Сок, называемый опобальзам, капает в летнее время из разреза надрезанной коры, который, как только попадает на воздух, становится беловатым, затем зеленым, потом золотистого цвета и, наконец, становится бледнее. Когда он только капает, он прозрачен, но мгновенно становится густым и мутным, а когда старый, становится подобным терпентину. Он сначала имеет столь сильный запах, что у многих вызывает головную боль, а у некоторых внезапное кровотечение из носа; но этот сильный и острый аромат в конце концов меняется на приятный запах, который в старом бальзаме столь слаб, что вы едва можете обнаружить какой-либо запах вообще.

Существует еще один сорт бальзама, привозимый из Каира во флягах и кожаных бурдюках, весьма ароматный, однако это не чистый сок или камедь, истекающие из коры вышеупомянутого дерева, а извлеченный из древесины и зеленых ветвей путем кипячения. Другой сорт выжимается из семян и зачастую продается как настоящий, хотя он не обладает столь сильным ароматом и столь горьким вкусом. Нет лекарства, которое египтяне использовали бы чаще, чем истинный бальзам, который они почитают своего рода панацеей от всех болезней, как внешних, так и внутренних, исцеляя им различные виды ран, а также укусы ядовитых существ. Более того, они используют его как предохранительное средство от чумы и для изгнания лихорадок или жара, происходящих от гниения. Семена и зеленые ветви также используются против всех недугов, от которых помогает сам бальзам. Теми же свойствами наделяют и древесину; но бальзам, называемый греками опобальзамом, является самым сильным, семя, или карпобальзам, — более мягким, а древесина, или ксилобальзам, — самым слабым из всех. Но главное применение бальзама для наших целей заключается в сохранении тел умерших королей и принцев; благодаря этому качеству и в силу его аналогии с бальзамированием само искусство и получило от него свое название, как мы покажем далее, когда перейдем к его этимологии. О других его свойствах, которых весьма много, а также о более общем его описании, способе извлечения сока и истинных признаках его доброкачественности, когда он не подделан, я намерен подробнее рассказать в своей «Фармакопее» в главе о бальзамах и т. д., поэтому здесь я лишь помещу рисунок этого растения, которое встречается крайне редко, взятый из труда Проспера Альпини «О египетских растениях» и представленный на нашей третьей таблице.

Далее, согласно предложенному методу, мы переходим к описанию Александрии, названной так в честь Александра Великого, который построил этот город на мысе, вдающемся в море, благодаря чему он был чрезвычайно хорошо защищен с одной стороны морем, а с другой — озером Мареотис. Здесь Александр построил себе большой и величественный дворец удивительной работы, и все последующие цари Египта расширяли и украшали этот город: одни — портами и арсеналами, другие — великолепными храмами и подобными богатыми дарами, так что многие тогда считали его вторым, если не первым городом мира; он был чрезвычайно густонаселенным и обильно обеспеченным всеми видами провизии и другими предметами первой необходимости. Диодор Сицилийский рассказывает нам, что, будучи там, он узнал от тех, кто вел списки имен жителей, что в городе было более 300 000 свободных граждан, а царь получал более 6000 талантов ежегодного дохода. Александр заселил этот город греками сразу после завоевания Египта, и некоторые из его преемников имели здесь свою резиденцию в течение 900 лет. Это была столица Египта до того, как был построен Каир; но Александрия сейчас находится в таком запустении, говорит Тевено, что многие чужеземцы спрашивают, где она находится, даже когда они стоят посреди нее, однако среди руин есть такие прекрасные остатки, которые свидетельствуют о том, что это было удивительное место. Одна из самых прекрасных вещей, которые можно увидеть там сейчас, — это стены, которые, хотя и разрушены, столь величественны, что нельзя не признать, что им не было равных. Эти стены укреплены величественными рядами колонн и имеют 118 больших квадратных башен, с маленькой башней между каждыми двумя; более того, они устроены так искусно, что под ними находятся величественные казематы, которые могут служить галереями и прогулочными местами: в каждой башне есть большой квадратный зал, свод которого поддерживается огромными колоннами из фиванского камня; наверху есть множество комнат, а над всем этим — большая площадка, более 20 шагов в квадрате. Короче говоря, все эти башни — это целые дворцы, способные вместить по 200 человек каждая. Стены имеют толщину в несколько футов и повсюду прорезаны бойницами, и в прошлом они окружали древний город, укрепленный такими башнями. Рядом со стенами самый прекрасный памятник древности, устоявший перед яростью времени, — это колонна Помпея, расположенная примерно в 200 шагах от города, на возвышенности или небольшом холме, благодаря чему она видна с большого расстояния. Эта колонна стоит на квадратном пьедестале высотой семь или восемь футов, каждая сторона которого около 14 футов в ширину; пьедестал установлен на квадратном основании высотой около полуфута и шириной 20 футов, сделанном из нескольких скрепленных вместе камней. Тело колонны состоит всего из одного камня, который, как полагают некоторые, является гранитом; но Тевено и другие утверждают, что это своего рода цемент, который с течением времени превратился в камень, или же он был отлит на месте, ибо утверждается как истина, что древние владели секретом отливки камней. Но другие категорически отрицают, что этот камень был сделан таким образом, утверждая, что древние египтяне добывали эти колонны и обелиски, которые можно увидеть во многих местах Италии, в Саиде, откуда, как они полагают, многие были вырезаны и доставлены по воде вниз по Нилу. Если это правда, то какими необычайными барками или водными судами они должны были обладать, чтобы перевезти столь огромный груз и столь большого объема, как эта колонна, и, более того, какими механизмами, чтобы водрузить ее на пьедестал? Тевено говорит, что не нашлось ни одного мастера, который взялся бы переместить ее в другое место, и что ее высота составляет 120 футов, но Ле Брюн, который измерил ее, обнаружил, что она составляет всего 90 футов, хотя в обхвате она такова, что ее едва могут обхватить шесть человек, что, согласно его расчетам, составляет 38 футов. На вершине находится прекрасная капитель, соразмерная величине колонны, но сделанная из отдельного куска камня. Говорят, что Юлий Цезарь воздвиг эту колонну в память о победе, одержанной им над Помпеем.

Cæsar’s Palace.

В нескольких шагах находится дворец Цезаря, но весь в руинах, говорит Тевено, за исключением нескольких колонн из порфира, которые сейчас целы и стоят, однако фронтон все еще довольно прочен, представляя собой очень красивый образец архитектуры. Примерно в 80 шагах от колонны Помпея проходит халис, или канал Нила, вырытый древними египтянами для доставки воды в Александрию, которой больше негде пить. Когда Нил разливается и прорывает дамбу, этот канал наполняет цистерны, специально устроенные под городом, которые весьма величественны и просторны; ибо Александрия вся полая внутри, представляя собой сплошную цистерну, своды которой поддерживаются несколькими прекрасными мраморными колоннами, и на этих арках построены дома. Теперь эта вода Нила, доставляемая по халису под город, с помощью колес с глиняными кувшинами или ведрами поднимается в частные цистерны каждого дома. В Александрии также можно увидеть два очень величественных обелиска из фиванского мрамора, перемешанного или испещренного прожилками различных цветов: один из них остается целым, но настолько ушел в землю, что кажется лишенным пьедестала. Другой полностью погребен в земле, за исключением пьедестала, который имеет высоту около 10 футов; каждый из них высечен из цельного камня, имеет 100 футов в высоту и восемь в ширину, и предполагается, что они больше тех, что находятся в Риме, и отмечены подобными иероглифическими фигурами.

Palace of Cleopatra.

Рядом с этими колоннами или обелисками находятся руины дворца Клеопатры, по чьим величественным покоям или апартаментам, частично сохранившимся в целости, можно с полным основанием предположить, что это было очень роскошное и великолепное здание, как и по некоторым остаткам, которые до сих пор можно увидеть на берегу моря, галереи, поддерживаемой множеством прекрасных колонн и тянущейся наружу к устью гавани, так что любой мог сесть там на корабль прямо из дворца. Тевено в своих «Путешествиях в Левант» на стр. 125 сообщает нам, что этот город изобилует мрамором, порфиром и фиванским камнем, или гранитом, а также что среди руин можно найти несколько очень любопытных камней, таких как агаты, гранаты, изумруды и т. д., похожих на медали, некоторые с выгравированными головами, другие с идолами, а некоторые со зверями, причем все они отличаются друг от друга и служили прежде талисманами или амулетами. Они выполнены настолько превосходно, что, безусловно, ничто в наши дни не может сравниться с ними, из чего следует, что либо их граверы были удивительными художниками, либо они владели искусством отливки или, по крайней мере, размягчения камней; ибо, хотя некоторые из них настолько малы, что их едва можно удержать в пальцах, тем не менее все они выгравированы или иным образом обработаны до совершенства.

Этот город Александрия был также весьма знаменит своими академиями или колледжами, наделенными большими доходами и укомплектованными лицами, выдающимися в свободных науках, которые привлекались туда наградами и были обласканы милостями, благодаря чему Александрия стала Парнасом муз и школой всякого доброго образования. Самым главным и памятным местом из всех них был Серапеум, или храм бога Сераписа, по роскошной работе и великолепному строению не уступавший ничему, кроме римского Капитолия. Он имел любопытный портик длиной в милю, к которому примыкали здание суда и роща: в последней последователи учения Аристотеля имели особую школу, руководство которой, как пишут Евсевий и Никифор, александрийцы настойчиво возложили на епископа Анатолия за его исключительные познания во всех искусствах. Святой Марк Евангелист был здесь первым профессором богословия, преемник которого основал школу теологии, где для распространения христианской религии несколько наиболее ученых мужей были назначены чтецами, которые схоластически разбирали только основные и фундаментальные положения: среди них был Пантен, который читал и богословие, и философию всем, кто приходил его слушать, что, как полагают, послужило первым толчком к учреждению университетов по всему остальному христианскому миру, до такой степени, что из столь малого начала школы Александрии стали столь великими и выдающимися, что Назианзин дал им титул «Παντοίας παιδεύσεως ἐργαστήριον», то есть «мастерские всякого знания». Здесь также получили образование святой Иероним, святой Василий, святой Григорий и другие, и Филон Иудей также стал здесь выдающимся деятелем, ибо в этой академии иудеи имели процветающую и многолюдную синагогу; но что значительно увеличило славу этого собрания, так это та самая удивительная библиотека Птолемея Филадельфа, сына Птолемея Лага, второго этого имени из династии египетских царей, впервые основанная им, а впоследствии дополненная и обогащенная его преемниками; ибо этот царь, будучи великим любителем всех искусств и наук, с великим трудом и большими расходами собрал коллекцию всякого рода книг, как по богословию, так и по всем искусствам, наукам, истории и тому подобному, некоторые из которых он получил из Греции и других мест, а Пятикнижие и остальную часть Ветхого Завета он добыл из Иудеи. Затем этот царь написал первосвященнику Елеазару, чтобы тот прислал ему по шесть человек от каждого колена для перевода этой книги для общего пользования. Их Птолемей принял в Александрии с чрезвычайной любезностью и воздвиг для них несколько удобных жилищ, где каждый должен был самостоятельно переводить Святой Закон, что они выполнили, согласно свидетельствам Иосифа Флавия, Климента Александрийского, Евсевия, Никифора, святого Августина и других ученых писателей, так, что они не только использовали тот же смысл, но и те же самые слова, что, безусловно, было невозможно без особой благодати и помощи Святого Духа. Теперь это тот самый перевод, который по сей день носит название Септуагинты. Более того, этот царь посылал к халдеям, римлянам и другим народам за книгами, все из которых он также приказал перевести на греческий язык. Некий Фалерий Деметрий, ученый афинский изгнанник, был хранителем этой библиотеки, которая насчитывала, как утверждают Агеллий, Аммиан Марцеллин и Диодор Сицилийский, 700 000 томов и впоследствии время от времени значительно пополнялась последующими царями, пока, наконец, это бесценное сокровище рукописей (ибо тогда об искусстве книгопечатания даже не помышляли) не было сожжено во время гражданских войн между Помпеем и Цезарем, в 183-ю Олимпиаду, после того как оно просуществовало около 124 лет. Цезарь с тех пор всегда считал величайшим из своих несчастий то, что он, будучи столь великим любителем искусств и наук, стал причиной уничтожения столь несравненной и не имеющей себе равных библиотеки.

The Serapion Library.

Другая библиотека была впоследствии воздвигнута Клеопатрой в Серапеуме, здании великого совершенства и удивительного искусства: она была значительно украшена и обогащена с помощью Марка Антония, который приобрел Атталийскую и Пергамскую библиотеки, и которая просуществовала во времена первоначального христианства; когда же в дни Феодосия Великого она была разрушена как пристанище неверности. Среди других примечательных мест в этом городе Александрии был сераль под названием Сомия, принадлежавший дворцу, знаменитый тем, что был местом погребения Птолемеев и Александра Великого, чье тело покоилось здесь, заключенное в золотой саркофаг; но Кибиосакт лишил его этого драгоценного покрытия, после чего оно было покрыто стеклом и так оставалось до времен сарацинов, как сообщает нам Сэндис на стр. 87. Теперь, поскольку погребение Александра Великого было устроено во всех отношениях соответственно его величию, благодаря чему оно не только превосходило все остальные в отношении расходов, пышности и блеска, но и в отношении искусности работы, Диодор Сицилийский в 18-й книге, 3-й главе счел уместным рекомендовать потомству эти примечательные и занимательные сведения о нем, а именно: что Аридею, незаконнорожденному сыну Филиппа и брату Александра, которому он наследовал, было поручено заботиться о его похоронах и подготовке колесницы для перевозки его тела в храм Юпитера Аммона. Сначала он приготовил гроб из кованого золота, выполненный по форме и пропорциям его тела: его он наполнил ароматическими пряностями, как для услаждения чувств, так и для предохранения трупа от гниения, а затем точно подогнал к нему золотую крышку, которая, в свою очередь, была покрыта пурпурным покрывалом, вышитым золотом, и рядом с ним было помещено оружие покойного, чтобы тем самым представить деяния его жизни. Затем все это было помещено на колесницу под триумфальной аркой из золота, украшенной драгоценными камнями и поддерживаемой колоннами и капителями также из золота, выполненными в ионическом ордере. По обе стороны арки стояла золотая статуя Победы, несущая трофей, а на вершине была золотая бахрома из сетки, с которой свисали колокольчики столь большие, что их можно было услышать на большом расстоянии. Под этим портиком или аркой был помещен четырехгранный золотой трон, украшенный маленькими коронами различных прекрасных цветов. С каждой стороны этой арки из золотой сетки толщиной в палец свисали четыре таблицы или панели, на которых были изображены всевозможные существа. На первой таблице был представлен Александр, сидящий в колеснице с царским скипетром в руке, перед ним — его оруженосец, а вокруг — его телохранители в полном вооружении. На второй следовали слоны, украшенные в свои надлежащие убранства, на которых сидели индийцы впереди, а македоняне позади, вооруженные согласно обычаям своих стран. На третьей можно было увидеть эскадроны конницы, выстроенные в боевой порядок; а на четвертой предстал флот, выстроенный в боевую линию. У входа в эту арку были помещены золотые львы, сурово взирающие на тех, кто осмелился бы войти. С внешней стороны арки, посередине крыши, на пурпурном ковре была помещена золотая корона, столь большая, что от отражения солнечных лучей она испускала столь поразительное великолепие и яркость, что издалека казалась вспышкой молнии. Вся конструкция была установлена на двух осях, концы которых также были из золота и представляли собой головы львов с дротиками в пасти. Вся машина приводилась в движение четырьмя колесами, спицы и ступицы которых также были покрыты золотом, и было четыре дышла, чтобы тянуть ее, к каждому из которых было запряжено по 16 самых крупных и прекрасных мулов, каких только можно было достать, всего 64. Каждый мул был украшен золотой короной, золотыми колокольчиками по обе стороны головы и богатыми ошейниками на шее, отделанными и украшенными драгоценными камнями. В таком виде колесница отправилась в путь, зрелище которого было более величественным и пышным, чем можно себе представить, так что слава о нем собрала множество зрителей; ибо люди из каждого города, куда она приближалась, встречали ее, а затем бежали обратно перед ней, никогда не насыщаясь тем удовольствием, которое они получали, глядя на нее; и, под стать столь величественному зрелищу, ее сопровождала огромная компания рабочих и саперов, чтобы расчищать путь для ее проезда. Таким образом Аридей (который потратил два года на подготовку к этому) доставил тело царя из Вавилона в Египет. Птолемей, в честь этого великого царя, встретил тело со своей армией вплоть до Сирии, где он принял его и сопровождал с великим уважением и почтением; ибо он решил не везти его в храм Юпитера Аммона, а оставить в этом городе, который построил Александр, будучи почти самым знаменитым из всех в мире. Для этой цели он построил храм в честь Александра, по величине и величественности строения подобающий славе и величию столь великого царя; и в этой усыпальнице положил тело, и почтил его погребение жертвоприношениями и великолепными зрелищами, подобающими статусу полубога: вот и все о славной гробнице и погребении величайшего монарха, возможно, из всех когда-либо живших. Далее мы отметим два физиологических наблюдения о земле и воде Египта, сделанные отцом Ванслебом в его путешествии туда, стр. 109, 111, где, говоря об Александрии, он сообщает нам, что земля там полна селитры, что легко доказывается следующим экспериментом, а именно: если вы возьмете кусок земли и положите его на жаркое солнце, он станет белым как снег с той стороны, которая обращена к солнцу. Также в соляных копях Великого Сеньора, которые находятся за пределами этого города, рядом с халисом или каналом Клеопатры, он заметил две вещи, весьма примечательные: во-первых, что вода Нила, самая сладкая и свежая в мире, дает соль не только более белую, чем обычная, но и весьма превосходную. Во-вторых, что эта соль имеет вкус фиалок. Последнее, но не менее важное, что я должен сказать об Александрии, касается знаменитого острова Фарос, который находится напротив города и раньше был в миле от суши, но был соединен с континентом Клеопатрой по следующему случаю, говорит Хейлин, стр. 849. Родосцы, тогдашние владыки моря, имели обыкновение взимать некоторую дань или признание с каждого острова в тех морях, и, следовательно, с этого: их послы по этому случаю, отправившись к Клеопатре, чтобы потребовать эту дань, она отложила это на семь дней под предлогом празднования торжественного фестиваля, но в это время, возведя огромные дамбы и насыпи в море, как с невероятными затратами, так и со скоростью, она соединила остров с берегом, что закончив, она отправила родосцев ни с чем с этой остроумной насмешкой, что они должны брать пошлину с островов, а не с континента. Работа великой редкости и великолепия, как по своему охвату, занимающая пространство в семь стадиев, и отсюда называемая Гептастадием, так и по невероятной скорости, с которой она была закончена. На мысе этого острова, на скале, окруженной морем, Птолемей Филадельф приказал построить сторожевую башню для пользы моряков (моря на том побережье весьма небезопасны и полны мелей), чтобы направлять их через бар Александрии. Этот Фарос, или сторожевая башня, был удивительной высоты, с подъемом по ступеням и множеством фонарей на вершине, в которых еженощно горели огни как указание для тех, кто плыл по морю; однако зачастую множество огней, казавшихся издалека как один и принимаемых за звезду, приводило к результатам, противоположным обещанной безопасности. Это имело репутацию седьмого чуда света, названного по имени острова, и по сей день является общим названием для таких башен, которые служат этой цели. Материалом для него послужил белый мрамор, а главным архитектором — Сострат Книдский, который вырезал на нем такую надпись: «Сострат Книдский, сын Диксифана, богам-защитникам ради спасения моряков». Эту надпись он покрыл штукатуркой и начертал на ней имя и титул царя, основателя этой башни, с той целью, чтобы, когда имя царя сотрется и смоется, его собственное, которое было высечено на мраморе, могло прославляться в вечности.