«Физико-теология»

Сказав так много о пауках, я мог бы здесь добавить об их полете: Но об этом см. Книгу VIII. Гл. 4. Примечание (e).

ГЛАВА XIV.

О самосохранении животных.

Рассмотрев таким образом пищу, одеяние и дома животных; давайте в этой главе взглянем на еще одно превосходное обеспечение, которое мудрый Творец сделал для блага животного мира; и это методы, которые все животные естественно принимают для своего самосохранения и безопасности. И здесь примечательно (как и в случаях прежде), что человек, наделенный разумом, рождается без вооружения и лишен многих сил, которые иррациональные существа имеют в гораздо большей степени, чем он, по той причине, что он может сделать себе оружие, чтобы защитить себя, может придумать методы для своей собственной охраны и безопасности, может многими способами досаждать своему врагу и предотвращать вред от вредных существ.

Но для других, которые лишены этой превосходной способности; они тем или иным образом снабжены достаточной защитой [a], соразмерной их месту обитания, опасностям, которым они могут там подвергнуться [b]; и, одним словом, их величайшим нуждам и потребности в безопасности. Соответственно, некоторые достаточно защищены от всех обычных опасностей своим естественным одеянием, своим вооружением из панцирей или подобным твердым и неприступным покрытием своего тела [c]. Другие, лишенные этой защиты, вооружены, некоторые рогами [d], некоторые острыми иглами и шипами [e], некоторые когтями, некоторые жалами [f]; некоторые могут сдвигаться и менять свои цвета [g]; некоторые могут совершить побег с помощью своих крыльев, а другие с помощью быстроты своих ног; некоторые могут укрыться, ныряя в воды, другие, окрашивая и беспокоя воды [h], могут совершить побег; и некоторые могут защитить свои тела даже в самом пламени, путем выброса сока своих тел [i]; и некоторые благодаря своему точному обонянию, зрению или слуху могут предвидеть опасности [k]; другие благодаря своей естественной хитрости могут предотвратить или избежать их [l]; другие благодаря своему странному шуму [m]; благодаря ужасному виду и уродливым жестикуляциям своего тела [n]; и некоторые даже силой своих экскрементов и своей вонью [o] могут досаждать своему врагу и обезопасить себя; и против некоторых [p] само божественное провидение предусмотрело защиту.

Такими сдвигами и средствами, как эти, достаточная защита предоставляется каждому виду животных в его надлежащем соответствующем месте; вполне достаточно, чтобы обезопасить вид от уничтожения и поддерживать тот баланс, который, как я ранее показал, существует в мире среди каждого и всех видов животных; но все же недостаточно, чтобы обезопасить особей от того, чтобы стать добычей человека или других существ, как того требуют их жизненные потребности. Для какой цели естественная проницательность и хитрость одних, ловящих [q] и захватывающих, будучи в некоторой мере эквивалентными таковым у других в уклонении, является столь же превосходным средством для поддержания одних, как и сохранения других; и если хорошо обдумано, аргументирует замысел бесконечно мудрого Творца и Хранителя мира.

СНОСКИ:

[a] Callent in hoc cuncta animalia, sciuntque non sua modò commoda, verum & hostium adversa; nôrunt sua cela, nôrunt occasiones, partesque dissidentium imbellis. En ventre mollis est tenuisque cutis Crocodilo: ideoque se, ut territi, mergent Delphini, subcuntesque alvum illâ secant spinâ. Plin. Nat. Hist. l. 8. c. 25.

[b] Omnibus aptum est Corpus Animæ moribus & facultatibus: Equo fortibus ungulis & juba est ornatum (etenim velox & superbum & generosum est animal.) Leoni autem, utpose animoso & feroci, dentibus & unguibus validum. Ita autem & Tauro & Apro; illi enim Cornua, huic exerti Dentes.——Cervo autem & Lepori (timida enim animalia) velox corpus, sed inerme. Timidis enim velocitas, arma audacibus conveniebant——Homini autem (sapiens enim est——) manus dedit, instrumentum ad omnes artes necessarium, paci non minùs quàm bello idoneum. Non igitur indiguit Cornu sibi innato cùm meliora Cornibus arma manibus, quandocunque volet, possit accipere: Etenim Ensis & Hasta majora sunt Arma, & ad incidendum promptiora.——Neque Cornu, neque Ungulæ quicquam nisi cominùs agere possunt; Hominum verò arma eminùs juxtà ac cominùs agunt: telum quidem & sagitta magis quàm cornua.——Non igitur est nudus, neque inermis.——sed ipsi est Thorax ferreus, quandocunque libet, omnibus Coriis difficilius sauciatu organum.——Nec Thorax solùm sed & Domus, & Murus, & Turris, &c. Galen. de Us. Part. l. 1. c. 2.

[c] Панцири заслуживают места в этом обзоре из-за их большого разнообразия; любопытного и странного устройства некоторых, и красивых цветов, и хорошеньких украшений других; но было бы бесконечно долго переходить к частностям. Опуская другие, я поэтому только замечу панцирь черепахи, по той причине, что большое мастерство проявляется даже в простоте скелета этого животного. Ибо, помимо того, что панцирь является прочной защитой для тела и обеспечивает безопасное убежище для головы, ног и хвоста, которые он втягивает внутрь панциря при любой опасности; помимо этого, я говорю, панцирь заменяет все кости в теле, кроме костей конечностей, головы и шеи, и четырех ног и хвоста. Так что на первый взгляд несколько удивительно видеть полный скелет, состоящий из такого малого количества костей, и они вполне достаточны для использования существом.

[d]

Dente timentur Apri: defendunt cornua Tauros:

Imbelles Dame quid nisi præda sumus!

Martial. l. 13. Epigr. 94.

[e] Еж, будучи беспомощным, медленным, терпеливым животным, соответственно защищен иглами и способностью сворачиваться в них. Clavis terebrari sibi pedes, & discindi viscera patientissimè ferebat, omnes cultri ictus sine gemitu plusquam Spartanâ nobilitate concoquens. Borrichius in Blas. de Echino. Panniculum carnosum amplexabatur Musculus panè circularis, admirandæ fabricæ, lacinius suas ad pedes, caudam, caput, variè exporrigens, cujus minsterio Echinus se ad arbitrium in orbem contrahit. Act. Dan. in Blasio.

Iste licèt digitos restudine pungat acutâ,

Cortice deposito mollis Echinus erit.

Mart. l. 13. Epig. 86.

[f] Жало осы, или пчелы и т. д. — это такая милая работа, что стоит обратить на нее внимание, насколько я не нашел, чтобы другие говорили об этом. Другие наблюдали, что жало — это полая трубка с мешочком острых проникающих соков (его яд), присоединенным к концу его, внутри тела осы, который при ужалении впрыскивается в плоть через трубку. Но есть помимо этого два маленьких, острых, зазубренных копья, лежащих внутри этой трубки или жала, как в ножнах. В жале осы я насчитал восемь зазубрин на стороне каждого копья, несколько похожих на зазубрины рыболовных крючков. Эти копья в жале, или ножнах, лежат одно своим острием немного впереди другого; как представлено на Рис. 21. чтобы быть готовыми (я полагаю), чтобы быть первыми вонзенными в плоть; которые будучи однажды закрепленными, с помощью своей передней зазубрины, другое затем также ударяет, и так они попеременно пронзают все глубже и глубже, их зазубрины все больше и больше цепляются в плоть; после чего ножны или жало следуют, чтобы передать яд в рану. Которое, чтобы оно могло пронзать лучше, вытянуто в острие, с маленькой щелью немного ниже этого острия, для двух копий, чтобы выйти через нее. С помощью этого милого механизма в жале, это происходит так, что жало, когда вне тела и отделено от него, способно пронзать и жалить нас: И с помощью того, что зазубрины глубоко застревают в плоти, происходит так, что пчелы оставляют свои жала позади себя, когда их беспокоят до того, как они успевают убрать свои копья в ножны. На Рис. 21. представлены два копья, как они лежат в жале. На Рис. 22. два копья представлены, когда они выдавлены из жала, или ножен; в последнем, Fig. A c b, есть жало, c d, и b e, два зазубренных копья, выдвинутых наружу.

[g] Хамелеон достаточно известен по этому поводу. Помимо чего, Плиний рассказывает нам о звере размером с быка, называемом Таранд, который, когда ему угодно, принимает цвет осла, и Colorem omnium fruticum, arborum, florum, locorumgue reddit, in quibus latet metuens, ideoque rarò capitur. Plin. l. 8. c. 34.

Насколько это правда, может быть некоторая причина сомневаться; но если в этой истории есть какая-то правда, это может быть из-за выбора животным такой компании или мест, которые соответствуют его цвету: Как я видел у различных гусениц и других насекомых, которые, я полагаю, не были способны менять свой цвет с одного на другой; тем не менее я постоянно наблюдал, что они прикрепляются к таким вещам, которые того же цвета; с помощью чего они сбивают с толку глаз наблюдателя. Так гусеницу, которая питается бузиной, я более чем однажды видел, так хитро прилипшую к маленьким веточкам того же цвета, что ее можно было легко принять за маленькую палочку, даже при внимательном взгляде. Так большая зеленая гусеница, которая питается крушиной, и различные другие. К чему я могу добавить поразительную проницательность мух-ихневмонов, которые делают кермес (ибо из этого племени был весь кермес, который я когда-либо видел); как искусно они не только заключают свои яйца внутри этой клейкой кожи или панциря; но также так хорошо подстраиваются под цвет дерева, к которому они прилипают, с помощью различных полос и цветов, что их нелегко отличить от самого дерева.

[h] Contra metum & vim, suis se armis quæque defendit. Cornibus Tauri, Apri dentibus, morsu Leones, aliæ fugâ se, aliæ occultatione tutantur: atramenti effusione Sepia, torpore Topedines. Multa etiam insectantes odoris intolerabili, fœditate depellunt. Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 50.

[i] Один рыцарь по имени Корвини в Риме бросил саламандру в огонь, которая тотчас раздулась, а затем извергла массу густого слизистого вещества, погасившего угли; к ним саламандра тотчас отступила, снова погасив их таким же образом, как только они разгорались, и таким средством спасала себя от силы огня в течение двух часов: после чего она прожила девять месяцев. См. «Философские труды» (Philos. Transact.), № 21, в сокр. Лоута, т. 2, стр. 816.

[k] Плиний приводит примеры для каждого. Кн. 10, гл. 69. Орлы видят яснее [чем люди]; стервятники обладают более тонким обонянием; кроты, зарытые в землю, слышат отчетливее, несмотря на столь плотную и глухую стихию природы.

[l] Петляние зайца перед тем, как он ложится в лежку, чтобы сбить со следа и обмануть собак, хотя и является обывательским наблюдением, представляет собой примечательный инстинкт для животного, менее известного своей хитростью, чем лисица и некоторые другие.

[m] Для многих четвероногих, птиц и змей естественно не только принимать свирепый, сердитый вид, когда они находятся в опасности, но также рычать, шипеть или иным шумом отпугивать своего противника.

[n] Вертишейка, хотя и является птицей с очень красивым оперением и, следовательно, далека от того, чтобы быть хоть сколько-нибудь устрашающей, однако, находясь в опасности, совершает такие странные изгибы шеи и движения головой, что, помню, в детстве они отпугивали меня от того, чтобы разорять их гнезда или касаться птицы; я не смел просунуть руку в их дупла, как если бы там притаилась змея.

[o] Бонас защищается копытами и навозом, который он выбрасывает на четыре шага [на расстояние длины трех югеров. Плиний, «Естественная история», кн. 8, гл. 15], и который часто обжигает настолько, что у собак выпадает шерсть. «Синопсис четвероногих» Джона Рэя, стр. 71.

Перуанский верблюд, называемый ламой, никого не обижает, но с весьма удивительной изобретательностью защищается от причиненного ему вреда, а именно: извергая назад с силой рвотные массы пищи или жидкости в преследователя, благодаря вытянутой длине шеи. Там же, стр. 146.

Tzquiepatl (по-английски скунс, а один, который я видел, называли стонк). Когда кто-то преследует его, он испускает с шумом из чрева зловоннейшее дыхание: более того, он весь источает ужаснейший запах, а моча и помет его зловоннейшие и настолько ядовитые, что в нашем мире невозможно найти ничего, с чем это можно было бы сравнить: отчего случается, что, находясь в опасности, он выбрасывает мочу и экскременты на расстояние 8 и более шагов, таким образом защищаясь от всех обид и пачкая одежду желтыми несмываемыми пятнами, запах которых никогда не выветривается: в остальном это безвредное и съедобное животное, но по этой единственной причине — ужасающее. Там же, стр. 182.

Если ястреб беспокоит цаплю в вышине, она, испражняясь на его перья, заставляет их гнить: как пишет Солин о бонасе и т. д. Так и волк разбрызгивает мочу на преследователя. Олаф Магнус, «История», кн. 19, гл. 14.

[p] Так против крокодила, который может схватить свою добычу только перед собой, а не сбоку. Так и акула, о которой примите наблюдение моего часто упоминаемого друга сэра Ганса Слоана: у нее есть та особенность, наряду с некоторыми другими представителями ее вида, что рот находится в нижней части, так что она должна перевернуться брюхом вверх, чтобы схватить добычу. И если бы не то время, которое она тратит на поворот, за которое преследуемые рыбы успевают спастись, не было бы ничего, что могло бы избежать ее; ибо она очень быстра в плавании и обладает огромной силой, с самым большим зевом среди всех рыб, и очень прожорлива. «Путешествие на Ямайку» Слоана, стр. 23.

[q] См. гл. 11, прим. (iii).

ГЛАВА XV.

О размножении животных.

Теперь остается только одно из десяти общих для животных свойств, а именно то, что касается их размножения [a] и сохранения их вида [b] этим путем. Было бы непристойно далеко углубляться в это удивительное Божье творение; я также вовсе не буду настаивать на этом применительно к человеку по той же причине. А что касается неразумных [c], я ограничусь этими пятью вопросами.

I. Их природная проницательность в выборе наиболее подходящих мест для откладывания яиц и выведения потомства.

II. Наиболее подходящие времена и сезоны, которые они используют для своего размножения.

III. Должное и установленное число их потомства.

IV. Их усердие и искренняя забота о воспитании потомства.

V. Их способность кормить их, а также искусство и проницательность, проявляемые в этом.

I. Природная проницательность неразумных животных в выборе наиболее подходящих мест для откладывания яиц и выведения потомства. Об этом я уже дал более пространные намеки, чем следовало бы, когда говорил об архитектуре [d] животных, намереваясь тогда полностью обойти этот вопрос размножения; поэтому теперь я лишь добавлю несколько других примеров, чтобы еще больше прояснить этот предмет.

Уже было показано, и в дальнейшем [e] еще проявится, что места, в которых различные виды животных откладывают свои яйца и потомство, являются наилучшими для этой цели; воды [f] для одних; плоть для других; норы в дереве [g], земле или камне [h] для третьих; и гнезда для остальных; и мы обнаружим, что столь пламенна склонность всех животных, даже самых ничтожных насекомых, найти подходящее место для продолжения своего потомства, что, как будет показано далее, едва ли найдется что-либо, что ускользнуло бы от взора этих маленьких искусных созданий. Но помимо всего этого, есть еще две или три вещи, заслуживающие внимания, которые ясно свидетельствуют об инстинкте некоего высшего разумного существа. А именно:

1. Полный и аккуратный порядок, который многие существа соблюдают при откладывании своего семени или яиц в надлежащие хранилища: о чем я буду говорить в другом месте [i].

2. Соответствующее устройство в теле каждого существа для откладывания своих яиц, семени или потомства в надлежащем месте. Было бы столь же бесконечно, сколь и излишне называть все подробности, поэтому пример или два из племени насекомых могут послужить образцом в данном месте, пока я не перейду к другим частям. Так, насекомые, у которых нет ни ног, приспособленных для скрести, ни носов, чтобы рыть, ни возможности строить искусственные гнезда для откладывания потомства; однако какое обильное возмещение дано им в способности либо вытягивать брюшко [k] и тем самым достигать удобных мест, куда они иначе не могли бы добраться; либо у них есть какая-то острая часть или инструмент, чтобы просверливать и прокладывать путь для своих яиц в корень [l], ствол [m], плод [n], листья [o] и нежные почки растений [p], или какой-то другой столь же любопытный и надежный метод, в котором они никогда не испытывают недостатка. К чему мы можем добавить,

3. Природный яд [q] (или как мне его назвать?), который есть у многих или большинства из последних упомянутых существ, чтобы вызывать образование таких шариков, футляров и других удобных хранилищ, которые являются восхитительным пристанищем для яиц и потомства; которые, в частности, при инкубации и вылуплении потомства, а затем предоставляют им достаточную пищу и питание во всем их состоянии нимфы, в котором они нуждаются в пище; а впоследствии являются удобными домами и кроватями для них в их состоянии аврелии, пока они не будут способны сломать тюрьму, вылететь наружу и заботиться о себе сами. Но об этом будет сказано, когда я перейду к рассмотрению насекомых.

II. Как неразумные животные выбирают наиболее подходящее место, так же они выбирают и наиболее подходящие времена и сезоны для своего размножения. Некоторые, правда, безразличны к любому времени, но другие используют особые сезоны [r]. Те, например, чьи запасы пищи готовы во все сезоны, или кто находится под опекой человека, производят потомство без особого внимания к жаре или холоду, сырости или сухости, лету или зиме. Но другие, чьи запасы пищи специфичны и встречаются только в определенные времена года, или кто в силу своей миграции и смены места привязан к определенным сезонам; эти (как будто наделенные природной заботой и предвидением того, что произойдет) соответственно откладывают яйца, высиживают и выкармливают свое потомство в самые подходящие времена года для их целей; как весной или летом, во времена изобилия пищи, во времена тепла для инкубации и самые подходящие сезоны для выращивания потомства, пока они не станут способны заботиться о себе сами и смогут бродить в поисках пищи, искать места укрытия и безопасности, совершая дальние перелеты, как и их предки, и перебираясь в далекие края, которые (когда другие подводят) предоставляют этим беспомощным существам необходимое для жизни.

III. К особым сезонам я могу добавить специфическое число потомства, производимого неразумными существами. О чем я уже упоминал, когда говорил о балансе животных [s]. Теперь, если бы в этом деле было нечто большее, чем случай, а именно мудрое управление творением, никогда не могло бы случиться, чтобы каждый вид животных был привязан к определенной норме и пропорции своего увеличения; самые полезные не были бы самыми плодовитыми, а самые вредоносные не производили бы наименьшее число потомства, как я обычно наблюдал. Также каждый вид не производил бы такую определенную норму, которую он способен выкормить: но все было бы в запутанном, хаотичном состоянии. Вместо этого, напротив, мы находим все в полном порядке; баланс родов, видов и особей всегда пропорционален и ровен; баланс полов такой же; большинство существ привязаны к своей должной мере и числу потомства, без их собственной власти и выбора, а другие (особенно крылатого [t] рода) производящие должное число по своему выбору и желанию; некоторые — большое число, но не больше, чем они могут обогреть, накормить и воспитать; другие — меньше, но столько, сколько они могут хорошо выкормить и вырастить. Что напоминает мне,

IV. Об усердии и искренней заботе, которую неразумные животные проявляют при производстве и воспитании своего потомства. И здесь я уже упоминал об их Στοργὴ, или природной привязанности, и с каким рвением они кормят и защищают свое потомство. К чему можно добавить эти две вещи.

1. Удивительный инстинкт инкубации. Совершенно невозможно, чтобы немыслящие, необученные животные прибегли к этому единственному методу высиживания своего потомства, если бы он не был заложен в их природу бесконечно мудрым Творцом. Но столь пламенно их желание, столь неутомимо их терпение, когда они заняты этим делом, что они будут оставаться в своих гнездах в течение нескольких недель, отказывая себе в удовольствиях и даже в самом необходимом для жизни; некоторые из них даже почти морят себя голодом, лишь бы не подвергать риску свои яйца ради добывания пищи, а другие либо выполняют эту обязанность по очереди [u], либо один любезно разыскивает и приносит пищу другому [w], занятому обязанностью инкубации. Но об этих делах в более подходящем месте [x].

2. Когда потомство произведено, не только с какой заботой они кормят и выхаживают их, но с какой удивительной храбростью все или большинство существ защищают их! Несколько странно видеть пугливых существ [y], которые в другое время трусливы, полными мужества и бесстрашия в это время; видеть, как они яростно и смело вступают в бой со своим врагом, вместо того чтобы бежать от него, и подвергают себя любой опасности, лишь бы не рисковать и не оставлять свое потомство.

К этой искренней заботе неразумных животных о своем потомстве мы можем присоединить в

V. И последнем месте, их способность и проницательность в кормлении их. О чем я отмечу три вещи.

1. Способность вскармливать потомство молоком — это превосходное обеспечение, которое Творец создал для этих беспомощных существ. И здесь приятность и пригодность этой пищи для молодых существ заслуживает особого наблюдения, как и их удовольствие от нее, желание и стремление к ней, даже как только они родились [z], вместе с готовностью всех, даже самых диких и свирепых животных, делиться ею и давать ее своему потомству, да, учить и наставлять их в искусстве ее принятия.

И наконец, чтобы не называть больше, любопытное устройство, которое создано для этой службы у различных видов животных, посредством должного числа молочных желез, пропорционального потребностям каждого животного, посредством любопытных желез в этих грудях, чтобы отделять этот питательный сок, молоко, посредством артерий и вен, чтобы доставлять его к ним, и надлежащих протоков и каналов, чтобы доставлять его от них, с выменем и сосками, расположенными в самой удобной части тела [aa] каждого животного, чтобы давать его своему потомству; все эти вещи, я говорю, явно провозглашают заботу и мудрость великого Творца.

2. Что касается таких животных, которые иным образом выращивают свое потомство, находя пищу и вкладывая ее в рот, то обеспечение, созданное в них для этой службы, чтобы поражать, ловить, помещать в сумку и доставлять свою добычу и пищу своему потомству [bb], весьма значительно. Так же как и их проницательность в равном распределении ее между ними, чтобы среди многих все были должным образом, равно и в хорошем порядке накормлены.

3. Существует еще один инстинкт, остающийся у таких животных, которые не могут ни давать сосать своему потомству, ни класть их в места, обеспечивающие пищу, ни доставлять и приносить им пищу, но вместе со своими яйцами запасают провизию для своего будущего потомства. Нечто подобное сообщается о некоторых птицах [cc]; но я сам с удовольствием часто видел, как некоторые виды насекомых переносят обильные запасы в свои сухие и бесплодные ячейки, где они тщательно и осторожно запечатывали их вместе со своими яйцами, отчасти, вероятно, ради инкубации, а отчасти как удобную постель для размещения своего потомства; но главным образом для будущей провизии для своего потомства в их состоянии нимфы, когда они нуждаются в пище [dd].

СНОСКИ:

[a] Самопроизвольное зарождение — это доктрина, столь повсеместно отвергнутая, что я не буду предпринимать ее опровержение. Столь очевидно, что все животные, да и растения тоже, обязаны своим происхождением животным-родителям и растениям; что я часто удивлялся лени и предрассудкам древних философов, столь легко принимавших на веру аристотелевскую, или, скорее, египетскую доктрину двусмысленного зарождения; что когда они видели, например, мух, лягушек и вшей, которые были самцами и самками и, соответственно, совокуплялись, откладывали яйца и т. д., они могли когда-либо вообразить, что любое из этих существ должно быть произведено самопроизвольно, особенно столь романтическим образом, как в облаках: как они, в частности, думали о лягушках, и что они падали вниз с ливнями дождя. Для ответа на этот случай с лягушками я сошлюсь на рассказ моего собственного авторства, который мой покойный остроумнейший и ученый друг, великий г-н Рэй, просил меня предоставить и был любезен опубликовать в своем последнем издании «Мудрости Божьей, явленной в делах творения» и т. д., стр. 365.

Но некоторые все еще будут утверждать о дожде из лягушек; среди которых любознательный д-р Плот придерживается некоторого мнения на этот счет; рассказывая нам о лягушках, найденных на свинцовой крыше надвратной башни лорда Астона в Тиксале, графство Стаффордшир, которые, как он думает, попали туда каким-то подобным образом; а также на площадке для игры в шары, часто после ливня. «История Стаффордшира» Плота, гл. 1, § 47.

Но мы можем судить об этом и о сотне подобных сообщений, встречающихся у значительных авторов, по другим подобным сообщениям, которые были лучше исследованы. Во время нехватки продовольствия в Силезии распространился мощный слух о дожде из просяного семени; но когда дело было расследовано, оказалось, что это были лишь семена вероники плющелистной, или малого ясноткового, растущей в том месте в большом изобилии. «Eph. Germ. An. 3. Obs. 40». Так, в Архипелаге думали, что шел дождь из пепла, корабли были покрыты им на расстоянии ста лиг; но по всей вероятности, это было из-за извержения Везувия, которое тогда произошло. Около Уорминстера в Уилтшире сообщалось, что шел дождь из пшеницы; но любознательный наблюдатель, г-н Коул, обнаружил, что это были лишь ягоды плюща, нанесенные туда в значительном количестве бурей. В 1696 году в Кранстеде близ Вротема в Кенте пастбищное поле было усеяно маленькими молодыми мерлангами, предположительно упавшими с облаков во время грозы и дождя; но, несомненно, они были принесены туда с водами из моря бурей. См. ранее рекомендованного г-на Лоута. «Сокращение философских трудов», т. 2, стр. 143, 144.

Также не должно казаться странным, что пепел, ягоды плюща, мелкая рыба или молодые лягушки (которые, впрочем, могут иметь и другой способ перемещения) должны быть таким образом перенесены бурными ветрами, учитывая, на какое расстояние и в каких количествах морские воды были перенесены «Великим штормом» 26 ноября 1703 года, о чем остроумный друг прислал мне эти отчеты из Льюиса в Сассексе, а именно: что врач, путешествовавший вскоре после шторма в Тайсхерст, в двадцати милях от моря, проезжая мимо, сорвал несколько верхушек живых изгородей и, разжевав их, обнаружил, что они соленые: что некоторые виноградины, висевшие на лозах в Льюисе, были такими же. Что г-н Уильямсон, ректор Рипа, обнаружил веточки в своем саду солеными в понедельник после шторма; и другие наблюдали то же самое неделю спустя. Что трава на холмах вокруг Льюиса была настолько соленой, что овцы не хотели пастись, пока голод не заставил их: и что мельник из Бервика (в трех милях от моря), пытаясь со своим работником обезопасить свою мельницу, был так обмыт всплесками морской воды, подобно разбивающимся о скалы волнам, что они были почти задушены ею и вынуждены были прекратить свою попытку.

Я назвал эту доктрину двусмысленного зарождения египетской доктриной; потому что, вероятно, она возникла в Египте, чтобы спасти гипотезу о происхождении людей и других животных из земли с помощью солнечного тепла. Чтобы доказать это, египтяне (как говорит Диодор Сицилийский) приводят это наблюдение, что около Фив, когда земля увлажняется Нилом, от сильного жара солнца появляется бесчисленное множество мышей. Откуда он делает вывод, что все виды животных могли бы так же хорошо сначала выйти из земли. И от них, как думает ученый епископ Стиллингфлит, другие писатели, такие как Овидий, Мела, Плиний и т. д., не проверяя ее истинности, приняли ту же гипотезу. См. «Orig. Sacr.» Стиллингфлита, часть 2, книга 1, глава 1.

Ранее рекомендованный д-р Харрис, основываясь на наблюдениях д-ра Харви, сэра Мальпиги, д-ра де Граафа и г-на Левенгука, делает вывод о трех вещах относительно размножения как весьма вероятных. 1. Что животные происходят ex Animalculo (из анималькуля). 2. Что анималькули изначально находятся в семени самцов, а не в самках. 3. Что они никогда не могут развиться или сформироваться в животных соответствующего вида без яиц в самках. Его доказательства и иллюстрации см. под словом «Размножение» в его «Lex. Techn.», т. 2.

[b] Но, конечно, природа, если бы это было возможно, больше всего желала бы, чтобы ее творение было бессмертным: поскольку это было невозможно из-за материи (ибо то, что составлено из плоти, не может быть нетленным), она принесла в жертву то, что могла, ради бессмертия, по примеру некоего мудрого основателя города и т. д. Ибо она нашла удивительный способ, как на место умершего животного поставить другое, новое. Гален, «О назначении частей тела», кн. 14, гл. 22.

[c] Неразумные животные не нуждаются в акушерках при родах, так как в силу вложенной в природу силы пуповина закрывается сама собой. Олаф Рудбек в «Анатомии кошки» Блазиуса.

[d] Глава 13.

[e] Книга VIII, глава 6.

[f] Эфемеру, как она является необычным и особым примером краткости жизни, так я считаю удивительным примером особой заботы и провидения Божьего в сохранении вида этого животного. Ибо, 1. Как животное, чья жизнь определяется примерно пятью или шестью часами (а именно, примерно с шести часов вечера до одиннадцати часов ночи), не нуждается в пище; так и эфемер не ест, после того как становится мухой. 2. Что касается ее размножения; в те пять часов своей жизни она выполняет это и все другие необходимые жизненные функции: ибо в начале своей жизни она сбрасывает свою оболочку; и после этого, когда бедное маленькое животное становится легким и проворным, оно проводит остаток своего короткого времени, летая над водами, и в то же время самка роняет свои яйца на воды, а самец — свою сперму на них, чтобы оплодотворить их. Эти яйца распространяются водами; опускаются на дно под действием собственной тяжести; и вылупляются от тепла солнца в маленьких червей, которые делают себе футляры в глине и питаются ею без какой-либо необходимости в родительской заботе. См. «Жизнь эфемера», переведенную д-ром Тайсоном из Сваммердама. См. также книгу VIII, главу 6, прим. (r).

[g] См. гл. 13, прим. (c), и книгу VIII, главу 6.

[h] Черви в гл. 11, прим. (x), размножаются в отверстиях, которые они прогрызают в камне, что очевидно из их яиц, найденных там.

[i] См. книгу VIII, главу 6, прим. (q).

[k] Многие, если не большинство мух, особенно те из рода мясных мух, обладают способностью вытягивать свои Uropygia (брюшки) и тем самым способны проталкивать свои яйца в удобные отверстия и вместилища для своего потомства, в плоть и все остальное, что они заражают. Но ни одна не является более примечательной, чем лошадиная муха, называемая Пенниусом в «Муффете» (стр. 62) Σκολιοῦρος, т. е. Curvicauda (кривохвостая), и Whame или Burrel-Fly, которая досаждает лошадям летом, не жаля их, а только своим гудящим шумом или щекоча их, откладывая свои гниды или яйца на волосы; что они делают очень ловким образом, вытягивая свои Uropygia, изгибая их вверх и легкими, едва заметными прикосновениями приклеивая яйца к волосам ног, плеч и шеи, обычно у лошадей; так что лошади, которые ходят на воле и редко чистятся, несколько обесцвечены многочисленными гнидами, прилипшими к их волосам.

Упомянув так много о размножении этого насекомого, хотя это немного не по теме, я надеюсь, что мне простят упоминание длиннохвостой личинки, которая является продуктом этих гнид или яиц, называемой д-ром Плотом Eruca glabra (или, скорее, Eula Scabra, как должно быть) caudata aquatico-arborea, будучи найденной им в воде полого дерева, но я находил ее в канавах, лесопильнях, ямах с водой на большой дороге и тому подобных местах, где воды наиболее стоячие и грязные. Эту личинку я упоминаю как исключительное и примечательное творение Божье, не столько из-за того, что она столь совершенно не похожа на свою родительницу, муху, похожую на пчелу, сколько из-за мудрого обеспечения, сделанного для нее ее длинным хвостом; который сочленен на определенных расстояниях от тела так, что может быть втянут или вложен, одна часть в другую, на какую длину личинка пожелает, чтобы позволить ей достичь дна очень мелких или более глубоких вод, по мере необходимости, для сбора пищи. На конце этого сужающегося хвоста находится разветвление Fibrillæ (волоконец), или маленьких волосков, представляющих, когда они расправлены, звезду; с помощью которой, расправленной на поверхности вод, она способна висеть, создавая тем самым небольшое углубление или вогнутость на поверхности воды. Посреди этой звезды, я полагаю, личинка вбирает воздух, так как там есть отверстие, которое с помощью микроскопа я мог заметить открытым и защищенным звездой от проникновения воды.

[l] Наросты на корнях капусты, репы и многих других растений всегда содержат личинку; но что это за животное, которое таким образом прокладывает себе путь к корню под землей, будь то ихневмон, пяденица, скарабей или сколопендра, я никогда не мог обнаружить, будучи не в состоянии довести их до чего-либо в коробках.

[m] Я полагаю, что это только род мух-ихневмонов, которые размножаются в стволах растений. В «Malpighi de Gallis», рис. 61, есть хороший рисунок подагрических наростов, или, скорее, опухолей стебля ежевики: из которых происходит маленькая черная муха-ихневмон с красными ногами; черными, гладкими членистыми усиками; довольно большим грудным отделом; и коротким, круглым брюшком в форме сердца. Она прыгает как блоха. Самец (как и у других насекомых) меньше самки и очень похотлив, несмотря на опасность, забираясь на самку, которую они бьют и щекочут своими брюшками и усиками, чтобы возбудить их к совокуплению.

Другой пример размножения в стволах растений будет взят из бумаг моего часто упоминаемого друга г-на Рэя, которые находятся у меня в руках, и это наблюдение остроумного д-ра Ната. Вуда: «Я (сказал он) недавно наблюдал много яиц в обычном ситнике. Один сорт — это маленькие прозрачные яйца, по форме несколько похожие на грушу или реторту, лежащие внутри кожицы, на или в сердцевине, прямо напротив коричневатого пятна на внешней стороне ситника; которое, по-видимому, является творцом раны, нанесенной мухой, когда она помещает туда свои яйца. Другой вид гораздо длиннее и не такой прозрачный, длинной овальной или, скорее, цилиндрической формы; шесть, восемь или более лежат обычно вместе, поперек ситника, параллельно друг другу, как зубья гребня, и такой же длины, как ширина ситника». Письмо из Килкенни в Ирландии, 28 апр. 1697 г.

[n] См. книгу VIII, главу 6, прим. (d).

[o] Я в гл. 13, прим. (u), и книге VIII, главе 6, прим. (c), (f), упоминал о гнездовании и размножении некоторых насекомых на листьях растений и поэтому, для иллюстрации этого места, выберу необычный пример из рода скарабеев (размножение которого еще не было упомянуто), а именно маленького скарабея, размножающегося в самых кончиках листьев вяза. Эти листья летом можно наблюдать, многие из них сухие и мертвые, а также вздутые; в которых лежит грязная, беловатая, шероховатая личинка. Из которой происходит жук самого маленького вида, светлого цвета ласки, который прыгает как кузнечик, хотя его ноги лишь короткие. Его глаза черноватые, надкрылья тонкие и красиво изборожденные, со многими углублениями в них; маленькие булавовидные усики и длинный хоботок, как у слона.

Такого же или очень похожего я встречал на кончиках листьев дуба и падуба. Как скарабей откладывает свои яйца в лист, путем ли просверливания листа или делает ли это личинка, когда вылупляется, я никогда не мог видеть. Но с большой ловкостью он прокладывает себе путь между верхней и нижней мембранами листа, питаясь паренхимной частью его. Его голова тоньше и острее, чем у большинства личинок, как будто создана специально для этой работы; но все же я часто удивлялся их искусству в столь тонком разделении мембран листа вяза, не разрывая их и не подвергая себя опасности выпасть из них, учитывая, насколько тонкими и очень нежными являются кожицы этого листа (в частности).

[p] См. книгу VIII, главу 6, прим. (z).

[q] См. книгу VIII, главу 6, до прим. (bb) и т. д.

[r] «Многие, стремясь к выращиванию потомства, совершают совокупление в надлежащее время». Аристотель, «История животных», кн. 5, гл. 8, где больше.

[s] Глава 10.

[t] Г-н Рэй приводит веские причины для заключения, что, хотя птицы не обладают точной способностью к счету, тем не менее, они способны отличать многое от малого и знать, когда они приближаются к определенному числу; и что в их власти откладывать много или мало яиц. Все это он доказывает на примере кур и других домашних птиц, откладывающих гораздо больше яиц, когда их забирают, чем когда нет. Что справедливо как для диких, так и для домашних птиц, как видно из эксперимента д-ра Листера по изъятию яиц ласточки, которая благодаря этому отложила девятнадцать яиц подряд, прежде чем остановилась. См. «Мудрость Божья» Рэя и т. д., стр. 137.

[u] Самка вяхиря насиживает после полудня до утра, в остальное время — самец. Голуби насиживают оба, днем самец, ночью самка. Плиний, «Естественная история», кн. 10, гл. 58.

[w] Обыкновенной вороны, г-н Уиллоби говорит: «Насиживают только самки, и то прилежно, самцы тем временем приносят им пищу, как говорит Аристотель». У большинства других птиц, которые образуют пары, самец и самка насиживают по очереди. «Орнитология», кн. 2, § 1, гл. 2, § 2. И я наблюдал, что самки ворон гораздо жирнее самцов во время инкубации, по той причине, что самец, из своей супружеской привязанности, почти морит себя голодом, чтобы обеспечить самку в изобилии.

[x] См. книгу VII, главу 4.

[y] «Для птиц природа придумала новый способ воспитания птенцов: ибо она вложила в них особую любовь к тому, что они производят, под влиянием которой они бесстрашно вступают в войну за птенцов с свирепыми животными, которых раньше избегали, и доставляют им подходящую пищу». Гален, «О назначении частей тела», кн. 14, гл. 4.

[z] «У тех животных, которые питаются молоком, почти вся пища матерей начинает превращаться в молоко; и те, что родились незадолго до этого, без учителя, ведомые природой, ищут грудь и насыщаются ее изобилием. И чтобы мы поняли, что ничто из этого не является случайным, и все это — дело предусмотрительной и искусной природы, тем, кто производит многочисленное потомство, как свиньи, как собаки, дано множество молочных желез; которых мало у тех зверей, которые рождают мало». Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 51. См. также Галена «О назначении частей тела», кн. 4, гл. 4, и кн. 15, гл. 7.

[aa] Животные однокопытные, жвачные или рогатые имеют молочные железы между бедрами, чьи детеныши сразу после рождения встают на ноги, потому что матери во время кормления не ложатся, как кобыла, ослица и т. д. Животные пальцеходящие и многоплодные имеют двойной ряд молочных желез в середине живота, а именно в пространстве от паха до груди (у кролика до горла), которые все, ложась, подносят вымя к детенышам, как медведица, львица и т. д. Если бы они имели молочные железы только в паху, их собственная забота во время лежания несколько препятствовала бы доступу детенышей к молочным железам. У женщин две груди, как и два соска, конечно, чтобы сторона соответствовала стороне, и чтобы младенец попеременно перекладывался с боку на бок во время сосания, чтобы его тело, слишком привыкая к одной стороне, не искривилось каким-либо образом. Обезьяна, лесной человек и т. д. Блазиус, «Анатомия животных», часть 1, глава 6, о собаке из Уортона. См. здесь, что Плиний также имеет, кн. 11, гл. 40.

У слона соски находятся около груди, по той причине, что взрослая особь вынуждена сосать сама себя и с помощью своего хобота доставляет молоко в рот своего детеныша. См. «Phil. Trans.», № 336.

[bb] В качестве примера я мог бы назвать многих животных, особенно птиц, чьи части тела полностью приспособлены для этой службы. Характерными чертами хищных птиц являются загнутые клювы и когти, чтобы держать и рвать, и сильные мускулистые бедра, чтобы поражать и нести свою добычу, а также острое пронзительное зрение, чтобы высматривать ее издалека. «Raii Synops. Method. Av.», стр. 1. Пеликана также можно было бы назвать здесь за его поразительную сумку под клювом и горлом, достаточно большую, чтобы вместить тридцать пинт. Там же, стр. 122. И чтобы не называть больше, обыкновенная цапля имеет свои самые примечательные части, приспособленные для этой службы; длинные ноги для хождения в воде и длинную шею, соответствующую этому, чтобы достигать добычи, широкое, растяжимое горло, чтобы помещать ее; длинные пальцы с сильными загнутыми когтями (один из которых заметно зазубрен по краю), чтобы лучше держать свою добычу; длинный острый клюв, чтобы поражать свою добычу, и зазубренный к концу, с острыми загнутыми бородками, направленными назад, чтобы крепко держать свою добычу, когда она поражена; и, наконец, большие, широкие, вогнутые крылья (на вид слишком большие, тяжелые и громоздкие для такого маленького тела, но) величайшей пользы, чтобы позволить им нести больший груз в свои гнезда на расстояние нескольких миль; как я видел, как они делают это с расстояния нескольких миль за мной, к большой цапельной колонии, расположенной более чем в трех милях от меня. В которой я видел камбалу и другую рыбу, длиной в несколько дюймов, лежащую под высокими деревьями, на которых они строят; и любознательный и остроумный владелец этого, Д’Акр Баррет, эсквайр, видел, как они несли большого угря, несмотря на большое беспокойство, которое он доставлял им в полете, извиваясь то в одну, то в другую сторону вокруг их тел.

[cc] Об этом сообщается об американском страусе, упомянутом Акареттом в «Phil. Trans.», № 89. О чем см. книгу VII, главу 4, прим. (e).

[dd] Шершни, осы и все виды пчел запасают мед; и многие из Pseudosphecæ, и осы-ихневмоны и мухи переносят личинок, пауков и т. д. в свои гнезда; о чем см. выше, прим. (c) гл. 13.

ГЛАВА XVI.

Заключение.

Таким образом, я, насколько мог кратко (и гораздо более кратко, чем того заслуживали эти вопросы), изложил десяток вещей, которые я предложил как общие для чувствующих существ. А теперь давайте немного остановимся и поразмыслим. И в целом, какой иной вывод можно сделать, кроме того, что существует бесконечно мудрое, могущественное и доброе Существо, которое способно придумать и создать эту славную сцену вещей, о которой я дал лишь беглый взгляд? Ибо что, кроме Бесконечного, могло заселить столь обширный шар столь благородным набором животных? Все так устроены, чтобы помогать друг другу тем или иным способом, и большинство из них полезны человеку, вершине этого нижнего мира, который был создан как бы специально для того, чтобы наблюдать, изучать и провозглашать славу бесконечного Творца, явленную в Его делах! Кто! Что, кроме великого БОГА, могло столь восхитительно обеспечить весь животный мир всем полезным для него, или тем, что можно пожелать, либо для сохранения его вида, либо для содействия бытию или благополучию особей! В частности, кто мог накормить столь просторный мир, кто мог угодить столь большому числу вкусов, или приспособить столь многие вкусы к столь большому разнообразию пищи, кроме бесконечного Хранителя мира! И кто, кроме того же великого ОНОГО, мог обеспечить столь удобную одежду для каждого животного; такие надлежащие дома, гнезда и жилища; такое подходящее вооружение и оружие; такую тонкость, хитрость и проницательность, которыми каждое существо более или менее вооружено и снабжено, чтобы защищаться от превратностей погоды, спасать себя от опасностей, оберегать себя от досаждений своих врагов; и, одним словом, сохранять себя и свой вид! Что, кроме бесконечной руководящей силы, могло столь равно сбалансировать различные виды животных и сохранять число особей каждого вида столь ровным, чтобы не перенаселить или не недонаселить земной шар! Кто, кроме бесконечно мудрого Господа мира, мог отвести каждому существу его наиболее подходящее место для жизни, наиболее подходящую стихию, чтобы дышать, двигаться и действовать в ней. И кто, кроме НЕГО, мог создать столь восхитительный набор органов, как органы дыхания, как у наземных, так и у водных животных! Кто мог придумать столь любопытный набор конечностей, суставов, костей, мышц и нервов, чтобы дать каждому животному наиболее удобное движение для его состояния и потребностей! И, чтобы не называть больше, какой анатом, математик, мастер, да что там, ангел, мог придумать и создать столь любопытный, столь удобный и во всех отношениях столь изысканный набор чувств, как пять чувств животных; чьи органы столь ловко придуманы, столь удобно расположены в теле, столь аккуратно настроены, столь твердо защищены и столь полно приспособлены к каждому случаю, что они ясно провозглашают деятельность бесконечного Творца и Хранителя мира.

Таким образом, уже при беглом взгляде на животный мир в целом мы видим такое множество великолепия, такую восхитительную картину вещей, которая может побудить нас восхищаться, славить и поклоняться бесконечно мудрому, могущественному и благому ТВОРЦУ; осудить все атеистические принципы; и вместе со святым Давидом, Пс. xiv. 1, заключить, что поистине безумен тот, кто осмеливается говорить: «Нет Бога», когда мы повсюду окружены столь явными признаками и очевидными доказательствами этого бесконечного Существа.

Но в следующей книге мы обнаружим еще более великие знамения, если это возможно, когда я перейду к рассмотрению животных в частности.

ОБЗОР отдельных видов ЖИВОТНЫХ.

В предыдущей книге, рассмотрев то, что является общим для животных, моей задачей в следующей будет исследование отдельных видов, чтобы дать дальнейшие проявления мудрости, силы и благости бесконечного Творца по отношению к животному миру.

КНИГА V.

ОБЗОР Человека.

Первым родом животных, который я рассмотрю, будет Человек, который по праву может претендовать на первенство в нашем рассуждении, поскольку Бог наделил его превосходством в животном мире; Быт. i. 26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Что касается Человека, то мы имеем столь превосходное творение, такой микрокосм, такое воплощение искусства Творца в нем, что этого одного достаточно, чтобы доказать бытие и атрибуты БОГА. Это станет очевидным при рассмотрении души и тела человека.

ГЛ. I.

О душе человека.

Свой обзор человека я начну с души человеческой, поскольку это его самая благородная часть [a], копия Божественного образа в нас [b], в которой у нас достаточно оснований, чтобы преисполниться восхищения щедростью, силой и мудростью бесконечного Творца [c], когда мы созерцаем благородные способности этой нашей высшей части, огромный охват и широту ее разумения, поразительную быстроту и проницательность ее мысли, удивительную тонкость ее изобретательности, повелевающую силу ее мудрости, великую глубину ее памяти [d] и, одним словом, ее Божественную природу и действия.

Но я не буду останавливаться на этом, хотя это и есть высшая часть человека, потому что она наименее изучена. Есть лишь две вещи, которые я не могу легко обойти вниманием, поскольку они свидетельствуют об особом участии и замысле бесконечно мудрого Творца, имея особое и необходимое отношение к управлению и надлежащему порядку мировых дел.

I. Одна из них — это различные гении, или склонности человеческих умов к тому, другому и третьему делу [e]. Мы видим, как естественно люди берутся за то или иное занятие: одни больше всего любят учение и книги, другие — богословие, третьи — медицину, анатомию и ботанику, некоторые — критические науки и филологию, некоторые — математику, метафизику и глубокие исследования; а некоторые находят свое удовольствие главным образом в механике, архитектуре, военном деле, навигации, торговле, сельском хозяйстве; и у некоторых склонности лежат даже к низшим мирским делам, и к сотне других вещей.

Все это является удивительно мудрым, а также крайне необходимым обеспечением для легкого и верного ведения мировых дел; чтобы удовлетворить каждую цель и потребность человека, да, чтобы сделать человека полезным для бедных, беспомощных животных, насколько его помощь им необходима; и все это без каких-либо больших хлопот, усталости или больших неудобств для человека; скорее, как удовольствие и развлечение для него. Ибо это настолько далеко от того, чтобы быть трудом, что величайшие труды [f], заботы, да и опасности тоже, становятся приятными для того, кто следует своему гению; и чье рвение подталкивает его вперед, поддерживает во всех противодействиях и проводит через каждое препятствие к концу его замыслов и желаний.

II. Следующее — это изобретательная сила души [g]. Под этим заголовком я мог бы сказать о многом; но я отмечу только два пункта, потому что они свидетельствуют об особой заботе и действии бесконечно мудрого Творца.

1. Это то, что изобретательность человека должна охватывать такое великое разнообразие предметов; что она должна находить все, что может быть полезным либо для него самого, либо для человеческого общества; или что может каким-либо образом способствовать (насколько это в его силах) благу этой низшей части творения.

Для иллюстрации этого я мог бы рассмотреть все искусства и науки, ремесла, да и сами инструменты, с помощью которых они выполняют свою работу и осуществляют свои замыслы, столь же многочисленные, сколь разнообразны их нужды и изобретения. Действительно, что есть такого, что попадает в сферу чувств человека, чего бы он не использовал для какой-либо пользы и цели, ради блага мира? Небесные тела, Солнце, Луну, вместе с другими планетами и неподвижными звездами, он использует для благородных целей астрономии, навигации и географии. И какой благородной остротой ума, каким огромным охватом должна быть наделена душа, чтобы изобрести эти любопытные науки геометрии и арифметики, как в отвлеченном виде, так и в числах; и те тонкие и разнообразные инструменты, используемые геометром, астрономом, географом и моряком? И, наконец, какая удивительная проницательность проявляется в деле оптики, и особенно в недавнем изобретении телескопа; с помощью которого открываются новые чудеса среди Божьих творений на небесах, так же как и здесь, на Земле, с помощью микроскопа и других стекол.

А что касается этого низшего мира, какой материал здесь можно найти; какая земля, или камень, или металл; какое животное, дерево или растение, да даже сами кустарники в поле; одним словом, что из всего того превосходного разнообразия, которым Творец наделил мир для всех его нужд и случаев во все времена; что, я спрашиваю, не охватывается человеческой изобретательностью и не становится тем или иным способом выгодным для него самого и полезным для строительства, одежды, пищи, медицины, или для инструментов и утвари, или даже просто для удовольствия и развлечения?

Но теперь, рассматривая великую силу и масштаб человеческого изобретения.

2. Есть еще одна вещь, которая еще более демонстрирует попечение великого Творца и Хранителя мира; и это то, что вещи великого и абсолютно необходимого применения вскоре и легко приходили на ум человеку; но вещи малополезные или очень опасные редко и медленно обнаруживаются, или до сих пор остаются совершенно нераскрытыми. Мы имеем, начиная с истории Моисея, отчет об изобретениях более полезных ремесел и занятий: так, Быт. iii. 23, Адам был изгнан из сада Едемского самим Богом, чтобы возделывать землю. И в следующей главе, его два сына Каин и Авель; один был того же занятия, земледелец, другой — пастырь овец [h]. И потомство их, в конце Быт. iv., записано: Иавал был отцом живущих в шатрах [i]; т.е. он был изобретателем шатров и установки этих передвижных домов в полях, для присмотра и выпаса их скота в пустынях и невозделанном мире. Тувалкаин был ковачом всех орудий из меди и железа [k], или первым, кто открыл искусство плавки и ковки [l] металлов и сделал их полезными для инструментов и других необходимых приспособлений. И его сестра Ноема, чье имя только упоминается, некоторыми считается изобретательницей прядения и одежды. Да, само искусство музыки так рано приписывается Иувалу [m]; столь снисходителен был Творец, чтобы найти средство отвлечь от меланхолии, поднять дух, развлечь и порадовать человечество. Но что касается вещей бесполезных, или малополезных, или пагубных по своим последствиям; либо о них задумывались гораздо позже, и с большим трудом, а возможно, и опасностью, приводили в исполнение; либо они до сих пор остаются, и, возможно, всегда будут оставаться, упражнениями для ума и изобретательности людей.

Об этом мы могли бы привести различные примеры: в математике — о квадратуре круга [n]; в механике [o] — об искусстве полета; и в навигации — о нахождении долготы. Эти вещи, хотя некоторые из них на вид невинны, да, возможно, очень полезны, все же по большей части остаются тайной; не потому, что открытие большинства из них более невозможно или трудно, чем многих других вещей, которые были открыты; и не из-за недостатка усердия человека в этом, или его тщательных поисков и расспросов о них (ибо, возможно, ничто из уже открытого не искалось более жадно); но с гораздо лучшим основанием (я уверен, с большим смирением и скромностью) мы можем заключить, что это потому, что бесконечно мудрый Творец и Правитель мира благоволил скрыть эти вещи от понимания и изобретательности человека по причинам, известным только Ему самому, или потому, что они могли бы иметь дурные последствия и быть опасными среди людей.

Как, по всей вероятности, особенно было бы искусство полета: искусство, которое в некоторых случаях могло бы быть полезным, как для географа и философа; но в других отношениях могло бы привести к опасным и фатальным последствиям: как, например, дав человеку возможность узнавать тайны народов и семей, больше, чем это совместимо с миром во всем мире, чтобы человек знал; дав злым людям большие возможности творить зло, которое не в силах было бы предотвратить другим; и, как замечает один [p], сделав людей менее общительными: «Ибо при всяком истинном или ложном основании для страха, или недовольства, и других случаях, он улетал бы в какое-нибудь другое место; и человечество, вместо того чтобы жить вместе в городах, подобно орлу, строило бы свои гнезда на скалах».

Что это истинная причина этих дел, достаточно ясно из Священного Писания, и разум [q] также дает свое согласие на это. Писание прямо говорит нам: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, Иак. i. 17. Соломон, Притч. ii. 6, говорит: Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум. И Елиуй очень определенно говорит, Иов xxxii. 8: Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает им разумение, Πνοὴ παντοκράτορός ἐστιν ἡ διδάσκουσα, как переводят LXX, Inspiratus, дуновение Вседержителя, есть их наставник, учитель или преподаватель. И в Писании не только более благородные, высшие акты мудрости или науки; но и гораздо низшие также носят имена мудрости, знания и разумения и приписываются БОГУ. Хорошо известно, что мудрость Соломона полностью приписывается БОГУ; и мудрость и разумение, которые, как сказано, БОГ дал ему, 3 Цар. iv. 29, особенно изложены в следующих стихах его великим мастерством в моральной и естественной философии, в поэзии, и, вероятно, в астрономии, геометрии и других более изысканных науках, которыми Египет и восточные народы славились в древности [r]: И мудрость Соломона была выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Ибо он был мудрее всех людей, Ефана и т.д. И изрек он 3000 притчей: и песни его были 1005. И говорил он о деревьях, от кедра, который в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены (т.е. обо всех видах растений); также о животных, птицах, пресмыкающихся и рыбах. Так же и мудрость Даниила и трех его товарищей приписывается БОГУ, Дан. i. 17. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение во всякой книжности и мудрости, а Даниил был разумен во всяком видении и снах. И соответственно в следующей главе Даниил признает и славит Бога. Ст. 20, 21. Даниил сказал: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила. —— Он дает мудрость мудрым и разумение знающим. Но не только мастерство в высших искусствах и науках; но даже в более низшем механическом искусстве называется теми же именами и приписывается БОГУ: Так, для мастерства скинии, Исх. xxxi. 2–6: Смотри, Я назначил именно Веселиила; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством: искусно работать из золота, серебра и меди, и в резьбе камней для вставливания, и в искусстве резьбы по дереву, чтобы делать всякие работы. Так и пряхи, ткачи и другие ремесленники называются мудрыми сердцем, Исх. xxxiv. 10, 25 и в других местах. И в Исх. xxxvi. 1 и далее сказано, что ГОСПОДЬ вложил в них эту мудрость и разумение, чтобы знать, как выполнять все эти виды работ для служения святилищу. И, наконец, чтобы не называть больше примеров, Хирам, главный архитектор храма Соломона, в 3 Цар. vii. 14 и 2 Пар. ii. 14 называется искусным человеком, исполненным мудрости и разумения, чтобы работать из золота, серебра, меди, железа, камня, дерева, пурпура, яхонтового, виссона и багряницы; также гравировать и находить всякое художество, какое бы ни было поручено ему.