«Платон и другие спутники Сократа. Том 4»

Космос, первая тема греческих спекуляций, I. ix; примитивное верование, 2; раннее объяснение через политеизм, там же; Гомер и Гесиод, там же; Фалес, 4; вода когда-то покрывала землю, замечания об аргументе из отпечатков раковин и рыб, 18; Анаксимандр, 5-7; Анаксимен, 7-8; Пифагор, 12; пифагорейская музыка сфер, 14; Ксенофан, 18, 119, прим.; Парменид, 24, 90, прим.; Гераклит, 32; Эмпедокл, 39, 41; Диоген Аполлонийский, 64; его Разум, различные концепции Сократа и Аристотеля, II. 402, прим.; душа предшествует телу и сильнее его, IV. 386, 419, 421; добрые и злые души в действии во вселенной, 386; все вещи полны богов, 388; душа космоса, III. 265, прим., IV. 421; его положение и элементы, 225; сродство души космоса и человеческой, III. 366, прим.; миф в «Политике», 265, прим.; божественный кормчий и демоны, там же; аналогия индивидуального ума и космического процесса, I. 36, прим.; сравнение человека с космосом ненужно и сбивает с толку, III. 367; свободен от удовольствия и боли, 389; вынужденное соединение космологии и этики, 391; идея блага правит идеальным, как солнце — видимым, IV. 64; сравнение с абсолютной высотой и глубиной, 87; неизменные сущности космоса редко изучаются, III. 361; отвращение к изучению космоса на основании нечестивости, IV. 219, прим.; никакого знания космоса получить нельзя, 220; теория в «Тимее» признана лишь «вероятным словом», 217; Демиург, идеи, хаос постулированы, 220; Время началось с космосом, 227; является живым существом и богом, 220, 223; Демиург производит космос, убеждая Необходимость, 220; процесс демиургического конструирования, 223; копия «Живого существа самого по себе», там же, 227, 235, прим., 264; продукт совместного действия разума и необходимости, 238; тело, сферическая форма и вращения, I. 25, прим., IV. 225, 229, 237, 252, 325, прим., 388-389; должен изучаться для ментальной гигиены, 252; первичные и видимые боги, 229; вторичные и порожденные боги, 230; построение человека, 243; порожденные боги создают череп как миниатюру космоса с вращающейся внутри разумной душой, 235; четыре элемента не примитивны, 238; действие Идей на первоматерию, 238; Формы элементов, там же; первобытный хаос, 240; геометрическая теория элементов, там же; заимствована у пифагорейцев, I. 349, прим.; Аристотель о космосе, IV. 241, прим.; разновидности каждого элемента, 242; контраст восхищения Платона с вырожденными реальностями, 262, 264; вырождение изначально предполагалось, 263; повторяемость разрушительных воздействий, 270, 307; изменение взгляда в «Послезаконии», 421, 424, прим.

Krates, the “door-opener,” i. 173;

Sokrates’ precepts fully carried out by Diogenes and, 160, 174.

Кратипп, перипатетик, I. 258, прим.

«Кратил», цель, III. 302-308, 309, прим., 321, 323, 325, прим.; подлинность, I. 316; дата, 306, 309, 310, 312; предмет и персонажи, III. 285; говорение и называние проводятся согласно твердым законам, 286; имена, различаемые Платоном как истинные или ложные, там же, прим.; связаны с доктриной Идей, 326, прим.; вещь, о которой говорят, «страдает», 287, прим.; имя — дидактический инструмент, созданный законодателем по типу формы имени, 287, 312, 329; идеал Платона, 325, 328, прим., 329; в сравнении с его взглядами на социальные институты, 327; естественная правильность имен, 289, 300, прим., 305, прим.; имена варьируются по степени пригодности, 319; пригодность состоит в сходстве, 313; трудно гармонизировать с фактами, 323; формы имен и называемых вещей, 289; законодатель один прозревает сущности имен и назначает их правильно, 290; доказательства, приведенные из этимологии, 299, 300, прим., 307, прим.; не карикатуры на софистов, 302, 304, 310, прим., 314, прим., 321, 323; этимологии серьезны, 306-312, 317, прим.; контртеория, «Человек — мера всех вещей», 291, 326, прим.; возражение: она уравнивает всех животных, 292; аналогия физических процессов, неподходящая, 294; вера не зависит от воли, 297; первый наложивший имена — гераклитовец, 301, прим., 314-315, 320, прим.; как имена стали замаскированными, 312; изменения трудно проследить, 315; ономастическое искусство, буквы, как и вещи, должны быть различены с их существенными свойствами, 313; гераклитовская теория признана, 317; некоторые имена не согласуются с ней, 319; вещи познаются только через имена — неверно, 320; гераклитов поток, истинный для частностей, а не для Идей, там же; теория неопределенна, не следует питать безоговорочное доверие к именам, 321, 324; в сравнении с «Политиком», 281, 329; «Софистом», 331; «Тимеем», там же; различное чтение в, стр. 429 c, 317, прим.

Крит, необразованное сообщество, IV. 277; общественное воспитание и совместные трапезы, 279; обычаи, свойственные только ему и Спарте, 280, прим.

«Критий», фрагмент, I. 268, IV. 265; вероятно, должен был стать этическим эпосом в прозе, 269; в тетралогии «Государства», 215, 265; дата, I. 309, 311-3, 315, 325; подлинность, 307, IV. 266, прим.; предмет, 266; граждане государства Платона отождествляются с древними афинянами, там же; Солон и египетские жрецы, там же, 268; объяснение их знаний, 271; остров Атлантида и его цари, 268; обращение Зевса, 269; развращенность и порочность людей, там же; погружение [под воду], 270; миф незавершен, III. 409, прим.; представлен как исторический факт, IV. 270; повторяемость разрушительных космических воздействий, там же.

«Критон», риторический, не диалектический, I. 433; сравнение с «Горгием», II. 362; общая цель, предмет и собеседники, I. 425, 428; авторитет общественного мнения — ничто, авторитет эксперта — всё, 420, 435; Сократ не называет себя экспертом, но действует как таковой, 436; ответ Сократа на призыв Критона к бегству, 426; принцип Сократа: «Никогда не поступай несправедливо», 427; это главный пункт, хотя большинство людей с ним не согласны, там же; характер и нрав Сократа, изложены иначе, 428; воображаемая речь Законов Афин, там же; согласие с афинскими демократическими настроениями, 430, 432; цель Платона в этом, 428; попытки примирить верность конституции с индивидуальностью Сократа, 432; черты Сократа, упущенные в этой речи, 431; подтверждается его послушанием по убеждению, там же.

Киренаики, жизненная концепция, I. 188; этическая теория, 195; логическая теория, 197; доктрина относительности, там же, 204; Эфиоп, Антипатр и Арета, 195; Феодор о богах, 202; см. Аристипп, Гегесий.

L.

Труд, разделение, IV. 138.

«Лахет», подлинность, I. 305, II. 151; дата, I. 304, 306, 308-10, 312, 315, 328, 331, прим.; предмет и собеседники, II. 138; драматический контраст Лахета и Сократа, 150; следует ли брать уроки у мастера фехтования, 138; Сократ отсылает к профессиональному судье, 139; судья должен доказать свою компетентность, Сократ признает свою некомпетентность, 140; признаки эксперта, 141; образование — добродетель должна быть сначала познана, 142; мужество, 143; пример вместо определения, там же; не выносливость, 144; знание вещей страшных и нестрашных, 145, IV. 138; такое знание не присуще профессиональным мастерам, II. 148; но является неотъемлемой частью знания о добре и зле в целом, 149; знание о добре и зле в целом — слишком широко, 146; очевидная склонность ума Платона в поиске решения, 147; сравнение с «Теагом», 104; «Хармидом», 168; «Политиком», III. 282-4; «Государством», IV. 138.

Лактанций, душа, II. 425, прим.

Земля, раздел, двенадцать племен, IV. 329; неотчуждаемость земельных наделов, 326, 360; Аристотель о ней, 326, прим.; наследование, 328, 404; распределение годового урожая, 361.

Язык, естественная правильность, II. 89; происхождение, III. 326, прим., 328, прим., 329, прим.; Лейбниц о философском языке, 322, прим.; см. Имена.

Лассаль, о Гераклите, III. 101, прим., 159, прим., 309, прим., 324, прим.; «Homo Mensura», 297, прим.; «Кратил», 306, прим., 307, прим.; «Тимей», IV. 228, прим.

Лавуазье, открытие состава воды, II. 164, прим.

Закон, его различные значения, II. 91, 92, прим.; наша идея закона менее обширна, чем Номос (см.), I. 380, прим., 382, прим., II. 92, прим.; и Природа, антитеза, 333, 338, I. 197; также в индийской философии, 162; неповиновение Сократа закону, 434, прим.; законное есть полезное, II. 36; освященные и обязательные обычаи, постановление города, социальное или гражданское мнение, 76; возражение, несогласованность, 78; является ли «хорошим» мнение города, истинным мнением или обнаружением реальности, 77; реальные вещи всегда считаются реальными, аналогии, 79; законы критского Миноса божественны и превосходны, существующие, 80, 90; для Платона только то, что должно быть законом, является им, 88-90, III. 317, прим.; реальность обнаруживается экспертом, II. 87-88; фиксированный, признан Демокритом, I. 73; все процессы природы происходят согласно фиксированным [законам], III. 286; законы природы, Милль о числе фундаментальных, 132, прим.; нет законов, ограничивающих научного правителя, 269; иная точка зрения, IV. 319; правление посредством фиксированных законов — второе по качеству, III. 270; критерий закона, благость этической цели и действия, IV. 384; преамбула к каждому важному закону, 321; Цицерон согласен, 322, прим.; преамбулы, дидактические или риторические проповеди, 322; служить образцом для поэтов, 323; преамбула к законам против ереси, 383; законы Залевка и Харонда, 323, прим.

Законодательство, цели наказания, устрашение или исправление, II. 270, IV. 408; общее совпадение платоновского и аттического права, 363, прим., 374, 374, прим., 403, 406, 430; многие законы Платона — это разрядка этической антипатии, 411; штрафы за спорные судебные тяжбы, 410; присяги только для дикастов, судей и выборщиков, 413; тридцать семь номофилаков, 332; многие детали оставлены на усмотрение номофилаков, 341; при содействии избранных дикастов, 362; ограниченное право наложения штрафов, 360; необходимость точности в формулировках обвинения, 413, прим.; публичные и частные дела, 339; публичные, три стадии, 340, 415; уголовное судопроизводство, 362; различие между ущербом и обидой, 365; свидетели, 409; злоупотребление общественным доверием, 412; уклонение от военной службы, там же; виды убийств, 370-2; наказания, 370; ранения и побои, 372, 374, 408; ересь и ὕβρις (оскорбление) по отношению к божественным вещам или местам, 375-386; пренебрежение родителями, 399, прим., 407; завещания, 404; развод, 408; безумие, 407; отравление и колдовство, 407; клевета, 409; беглые рабы, 400; кража, 364, 409; найденное имущество, 398; мошенничество торговцев, 402; нищенство, 409; общества взаимопомощи, 399; поручительство, 415; похороны, там же.

«Законы», см. «Leges».

Лекции, раскрытое Платоном решение трудностей — несостоятельная гипотеза, I. 401; отличаются от диалогов тем, что излагаются от его собственного имени, 402; Протагора, II. 301; противопоставлены перекрестному допросу, 277, 303; диалектика как проверка эффективности изложительного процесса, I. 358; бесполезны для обучения, II. 136, 233, прим., III. 33-5, 49, 52, 54, 337, прим.; различие в «Тимее» и «Критии», 53.

«Leges» (Законы), подлинность, I. 304, 306, 338, IV. 325, прим., 389, прим., 429; дата, I. 313, 315, 324, IV. 272, 413, прим.; место действия и лица, 272, 277; изменение в обстоятельствах и чувствах Платона, 273, 320; аналогично «Вакханкам» Еврипида и «Облакам» Аристофана, 277; сравнение с Ксенофонтом, I. 244; цель Платона — исправить все проступки, IV. 369; нет доказательств изучения Платоном практической работы различных институтов, 397; большая доля предварительных дискуссий и дидактических увещеваний, 281; душа предшествует телу и сильнее его, 386, 419; добрые и злые души действуют во Вселенной, 386; все полно богов, 388; манихейство в них, 389, прим.; благо идентично максимуму удовольствия и минимуму боли, 292-297, 299-303; по крайней мере, полезная фикция, 333; справедливость — благо само по себе и по своим последствиям, 294; что составляет несправедливость, 367-9; никто не бывает порочным добровольно, 365, 367; три причины ошибочных действий, 366; наказание — устрашить или исправить, там же, 408; тройственное деление блага, 428; добродетель четырехчастна, 417; четыре добродетели — высшие и источник всех других благ, 428; единство цели государства должно быть в поле зрения, 417; цель — добродетель граждан, там же; Ночной совет должен постичь и осуществить эту цель, 416, 418, 425, 429; и обеспечить соблюдение ортодоксального вероучения, 419; обучение советников в «Эпиномиде», 420, 424; основа спартанских институтов слишком узка, 282; государство Платона — компромисс олигархических и демократических настроений, 333, 337; исторический ретроспективный взгляд на общество, 307-315; частое разрушение сообществ, 307; трудности управления, семь различных естественных прав на него, 309; взгляд на жребий, 310; неблагоразумно основывать правительство только на одном праве, там же; проиллюстрировано Аргосом, Мессеной, Спартой, там же; сравнение Персии и Афин, 312; монархия и демократия — материнские формы правления, там же; плохое воспитание сыновей царя, там же; Магнесийское сообщество, происхождение, 274, прим.; его гипотеза, 328, прим.; местоположение и поселенцы, 320, 329, 336; круглая форма, без стен, 344; защита территории, сельская полиция, 335; сравнение со спартанской Криптией, 336; критерий законов — благость этической цели и действия, 284; общее совпадение платоновского и аттического права, 363, прим., 374, 374, прим., 403, 406, 430; многие законы Платона — это разрядка этической антипатии, 411; законы государства с их преамбулами, 321; преамбулы — дидактические или риторические проповеди, 322; Цицерон о них, там же, прим.; служить образцом для поэтов, 323; воспитание эмоций через влияние Муз, Аполлона и Диониса, 290, 347; выносливость к боли в спартанской дисциплине, 285; запрет пьянства в Спарте, насколько оправдан, 286; граждане испытываются удовольствием, 285; Дионисийские пиры под началом трезвого председателя, 289; старцам требуется стимул вина, 297; меры предосторожности при выборе министра образования, 338; возраст и предмет обучения, 348, 350; обучение простое и общее для обоих полов, 351; музыка и танцы, 291; три хора: юноши, зрелые мужи и старцы, 296, 305; старцы своим примером должны поддерживать чистоту музыки, 297; призы на музыкальных и гимнастических фестивалях, 292, 337; но цель обучения — война, а не призы, 358; важность музыки в образовании, 305; музыкальное и литературное образование, фиксированный тип, 292, 338, 349; поэты должны соответствовать этическому вероучению, 292-7; изменение к худшему в Афинах после персидского нашествия, 313; это изменение началось в музыке, 314; контраст у Демосфена и в «Менексене», 315, прим., 318; опасности изменения национальной музыки, доктрина также Дамона, 315; неприязнь Платона к драматической поэзии Афин, 316, 350; свойственно только ему, 317; ценность арифметики, 330, прим.; цель обучения астрономии, 354; планеты, идея Платона о движениях планет, там же; круговое движение — лучшее, 388, 389; охота, значение, 356; охота, насколько разрешена, 355; для религии следует консультироваться с оракулами Додоны и Дельф, 325, 337; храмы и жрецы, 337; количество жертвоприношений определяется законодателем, 357; разрешено только государственное богослужение, 378; контраст с сократовским учением, III. 148; Мильтон о нем, IV. 379, прим.; необходимость обеспечения государственной религии, 378; ὕβρις (оскорбление) по отношению к божественным вещам или местам, 375; преамбула к законам против этого, 383; нечестие, от одной из трех ересей, 376; наказание, 376-9; большинство греческого мира было бы включено в один из трех видов, 381; первая ересь опровергнута, 386; аргумент непоследователен и неудовлетворителен, 388; вторая опровергнута, 389; третья — худшая, 384; опровергнута, 391; несоответствие доктрины Платона, 393; несогласие Геродота и Сократа, 394; противодействие доктрине Платона в Греции, 395; общее греческое верование, 392, 394; деление граждан и земли, двенадцать племен, 329; четыре класса, имущественный ценз для магистратур и избирателей, 331; неотчуждаемость земельных наделов, 326, 360; Аристотель о ней, 326, прим.; наследование, 328; число граждан, 326, 328; Аристотель о нем, 326, прим.; сисситии, 344, 359; те же обязанности и обучение для женщин, что и для мужчин, 195; семейные узы вредны, но практически от них нельзя избавиться, 327; должны контролироваться магистратами, 328; брак, там же, 332, 342, 344, 359, 405, 406; совет матрон, 345; развод, 406; обращение с младенцами, 346; сироты, опекуны, 404, 406; ограниченное неравенство допускается в отношении движимого имущества, 330; способы приобретения имущества, 397; срок давности для владения, 415; никакого частного владения золотом или серебром, никаких займов или процентов, 331; рабство, 342, 400; Аристотель не согласен, 343, прим.; распределение годового урожая, 361; каждый ремесленник — только одно ремесло, там же; розничные торговцы, правила, там же, 401; наказание за мошенничество, 402; общества взаимопомощи, 399; метеки, 362; чужеземцы и заграничные путешествия граждан, 414; избирательная система, 333; тридцать семь номофилаков, 332; при содействии избранных дикастов, 362; многие детали оставлены на их усмотрение, 341; совет и другие магистраты, 335; ограниченное право наложения штрафов, 360; военные командиры и совет, 332; ежемесячный военный смотр всего населения, 358; присяги только для дикастов, судей и выборщиков, 413; штрафы за спорные судебные тяжбы, 410; судебные обязанности, публичные и частные дела, 339; публичные, три стадии, 340, 415; свидетели, 409; различие между ущербом и обидой, 365; святотатство и государственная измена — тягчайшие преступления, 363; злоупотребление общественным доверием, 412; уклонение от военной службы, 412; убийство, наказания, 370; виды, 370-2; ранения и побои, 372, 373, 408; отравление и колдовство, 407; пренебрежение родителями, там же; безумие, там же; клевета, 409; кража, 364, 409; поручительство, 415; нищенство, 409; похороны, 415; сравнение с более ранними работами, 275, 280; «Киропедия», 319; «Протагор», 301; «Горгий», II. 362, IV. 301-2, 324; «Федр», там же; «Филеб», 301; «Государство», 298, прим., 302, 319, 327, 390, 429; «Тимей», 389, прим.

Lehrsch, iii. 308 n., 309 n.

Лейбниц, взаимозависимость природы, II. 248, прим.; согласие с метафизикой Платона, там же; пресуществование души, там же; естественная значимая способность букв, III. 313, прим.; о философском языке, 322, прим.

Ленорман, III. 306, прим.

Leukippus, i. 65, 66, iii. 243 n.

Lewis, Sir G. C., ancient astronomy, iv. 355 n., 424 n.

Свобода, избыток, в Афинах, IV. 312.

Библиотеки, древние, I. 270, 278, прим., 280, 286; копирование переписчиками (librarii) и частными друзьями, 281, прим., 284, прим.; официальные рукописи, там же; см. Александрийская, Ликей, Академия.

Лихтенштедт, IV. 256, прим.

Свет, теория Платона, IV. 236.

Like known by like, i. 354 n., ii. 359 n.;

friend to like, 359.

Littré, the soul, iv. 257 n.;

synthetic character of ancient medicine, 260 n.

Займы, запрещены, III. 331.

Lobeck, iii. 304 n., 311 n., 312 n.

Локк, атомистическая доктрина первичных и вторичных качеств, I. 70; благо идентично удовольствию, II. 306, прим.

Логика, влияние Гераклита на развитие, I. 37; науки, логика Платона отличается от аристотелевской и современной, 358, прим.; объекты восприятия и концепции, включенные в платоновское «бытие» (ens), III. 229, 231; концепты и перцепты, относительны, 75; у Сократа, субординация терминов, I. 455; позиция мегариков в истории логики, 131, прим.; негативная, школы Антисфена, 149; киренаическая теория, 197; элементарные различия, незнакомые во времена Платона, II. 13, 34, прим., 235, 319, III. 190, 222, 229, 241; диалоги поиска — уроки метода, 177, 188; собрание софизмов необходимо для теории логики, I. 131; Аристотель первым различил омонимы, синонимы и аналогию, III. 94, прим.; обобщение и деление, II. 27; процесс классификации не был предметом особого внимания, III. 344; определение и деление проиллюстрированы в «Федре» и «Филебе», 29, 344; имена относительные и не относительные, 232; коннотация слова, должна быть известна до его акциденций и антецедентов, II. 242; логический субъект не имеет реальной сущности отдельно от предикатов, I. 168, прим.; логические и конкретные агрегаты, II. 52, 53; конкретное, его греческий эквивалент, 52, прим.; противоположности, только одна для каждой вещи, 13, прим.; контрарии, пифагорейские «начала существующих вещей», I. 15, прим.; теория Гераклита, 30, 31; исключены во всем, кроме самосущей Идеи, II. 7, прим.; суждение, сродни пропозиции, может быть ложным через партнерство с формой «не-бытия», III. 213-4; подразумевается в каждом акте сознания, 165, прим.; канон веры Платона, IV. 231; противоречивые суждения невозможны, I. 166, прим.; принцип противоречия, не был сформулирован во времена Платона, III. 99; логическая максима, 239; функция связки, I. 170, прим.; неправильно понята Антисфеном, III. 221, 232, прим., 251, прим.; взгляд Платона на причинное рассуждение, II. 253; современные взгляды на априорные рассуждения, отличие от взглядов Платона, 251; см. Ошибки, Предикация, Пропозиция.

Logographers, iii. 27 n., 36 n.

Lot, principle of the, iv. 309, 310 n.

Любовь, движущая сила у Эмпедокла, I. 38; причина, желание того, что сродни нам или является нашим, II. 182; см. Эрос.

Lucian, worthlessness of geometry, i. 384 n.;

on time wasted in philosophic training, 404 n.

Лукреций, о гомеомериях Анаксагора, I. 52, прим.; происхождение языка, III. 329, прим.; об удовольствии, 379, прим., 387, прим., I. 163, прим.; о справедливости, IV. 130, прим.; явления богов людям, 155, прим.; теология, 162, прим.

Λυσιτέλουν (быть полезным), этимология, III. 301, прим.

Лютер, о музыке, IV. 151, прим.

Ликей, перипатетическая школа, I. 269; библиотека, основанная для использования обитателями и специальными посетителями, 279, прим.; утрата библиотеки, 270.

Ликург, отношение к Платону, I. 344, прим.

Лисий, риторические способности, III. 48, прим.; сравнение с Исократом, 35, 37; несправедливо представлен в «Федре», 47-8; соперничество с Платоном, 408, 410, прим., 411, прим.; речь против Эсхина, I. 112.

«Лисид», подлинность, I. 306, II. 184, прим.; дата, I. 308-10, 313, 326, II. 184, прим.; предмет, подходящий для диалога поиска, 185; проблема дружбы слишком общая, 186; дебаты частично реальные, частично словесные, 188; декорации и персонажи, 172; манера разговора с молодежью, 173; рабство невежественных, 176; урок смирения, 177; иллюстрирует сократовскую манеру, там же; что такое друг, 178; обращение к максимам поэтов, 179; сходство и несходство, там же, 188, прим.; Безразличное, друг Блага, 180, 189; стремится избежать ощущаемого зла, 180; проиллюстрировано состоянием философа, 181, 190; primum amabile (первоначальный объект любви), там же, 191; причина дружбы, желание того, что сродни нам или является нашим, 182; благо сродни, зло чуждо каждому, 183; Благо и Прекрасное как объекты привязанности, 194; неудача исследования, 184; сравнение с «О дружбе» Цицерона, 189, прим.; «Хармидом», 172, 184, прим.

M.

Маколей, лорд, теология — не прогрессирующая наука, II. 428.

Макинтош, сэр Дж., IV. 105, прим.

Madness, Plato’s view, ii. 129;

of philosophers, 383;

varieties of, Eros one, iii. 11;

see Inspiration.

Магия, Эмпедокл претендует на силы, I. 47; законы Платона против, IV. 407.

Magnet, analogy to poetic inspiration, ii. 128, 129.

Магнесийская колония, см. «Leges».

Мэн, значение естественной справедливости, II. 342, прим.; влияние Закона в ранних обществах, I. 382, прим.

Создание и делание, II. 155.

Мальбранш, II. 404, прим., IV. 233.

Малле, о «Софисте», III. 245, прим.

Malthus, law of population, iv. 201;

recognised by Plato and Aristotle, 202.

Человек, Платон о древности человека, IV. 307; устройство, 243; причина зла, 234; несоответствие, там же, прим.; см. Тело, Душа, Бессмертие.

Манихейство «Законов», IV. 389, прим.

Мансел, д-р, III. 124, прим.

Мантинея, I. 211.

Марафон, III. 406.

Марбах, I. 132, прим.

Мариандины, IV. 343, прим.

Брак, временный для стражей, IV. 43, 175-8; цель, 198; чувства Платона и современные, 192; Аристотель, 188, 198-201; законы во втором идеале, 328, 332, 341, 344, 359, 405, 406; совет матрон, 345; закон Мальтуса признан Платоном и Аристотелем, 202; развод, 406.

Martin on Timæus, iv. 218 n., 224 n., 233 n., 424 n.;

Leges, 355 n.

Материалисты, III. 203, 223; значение «бытия» (ens), 231; аргумент против, 203, 224, 226, 228; ответ, открытый для них, 224, 229.

Материя, «первичная материя» (materia prima) Аристотеля, I. 72, III. 397, прим.; «восприемлющее» (τὸ δεκτικὸν) «Тимея», там же; четыре элемента не первичны, IV. 238; первичная, действие Идей на нее, там же; Вольтер о ней, I. 168, прим.

Максим Тирский, о припоминании Платона, II. 250, прим.; разнообразие, III. 400, прим.

Мера, концепция Платона, II. 112, 117, III. 260; «должное» (τὸ μέτριον) Платона, 397, прим.; платоновский идеал, неопределенные результаты, II. 374; пифагорейский «кайрос» (καιρός), III. 397, прим.; необходима для правильного выбора удовольствий, II. 293, 357, прим., III. 391; добродетель — правильная оценка удовольствия и боли, II. 293, 305; мужество — справедливая оценка страшных вещей, 307; ложные оценки удовольствий привычны, III. 353; истинные удовольствия допускают меру, 357; направляющий суверенитет меры, 391; как применяется в «Протагоре», там же; как объясняется в «Филебе», 393.

Медицинское искусство, аналогия риторики с ним, III. 31; сводимо к правилу, II. 372, прим.; врач не связан категорическими правилами, III. 269; утонченное [искусство] не допускается, IV. 28; взгляд Платона на него, 250; синтетический характер древней медицины, 260, прим.

Мегарики, трансцендентальные, не этические, I. 122; разделяли с Платоном эристику Сократа, 124, 126; логическая позиция искажена историками, 131; негативная диалектика приписывается историками им, 371; не свойственна только им, 387; обвинение, выдвинутое современниками против Сократа, 388; ошибки, II. 215, III. 92; софизмы Евбулида, I. 133; реальный характер, 135; предполагаемая чрезмерная утонченность в классификации, III. 196, прим.; не идеалисты «Софиста», 244; полемика с Аристотелем о Силе, I. 135; аргументы Аристотеля недействительны, 136-8; Аристотель сам признает доктрину, 139, прим.; доктрина Диодора Крона, 140, 143; защищена Гоббсом, там же; зависит от вопроса об универсальной регулярности последовательности, 141; софизм Диодора Крона, там же, 143; Стильпон, 147; Цицерон о них, 135, прим.; Риттер, 129, прим.; Прантль, там же, 132, прим.; Целлер, 131, прим.; Винкельман, 132, прим.; Марбах, там же; Тидеман, там же; Штальбаум, там же; Дейкс, 136, прим.; см. Евклид.

Мелет, ответ Сократа, сравнение Платона и Ксенофонта, I. 456; взгляды Платона совпадают с ним, IV. 211, 230, прим., 381, 385, 411, I. 113.

Мелисс Самосский, I. 93.

Память, различие μνήμη (памяти) и ἀνάμνησις (припоминания), III. 350, прим.; см. Ассоциация.

Менаж, об этимологии, III. 303, прим.

Menedêmus the Eretrian, i. 148;

disallowed negative predications, 170.

«Менексен», подлинность, I. 316, 338, III. 412, прим.; дата, I. 307, 309, 313, 324; анахронизм, III. 411; декорации и лица, 401; погребальные речи в Афинах, там же, 404; Сократ декламирует речь, выученную у Аспазии, 402; построена по установленному образцу, 405; вызвала большое восхищение, 407; вероятные мотивы Платона, там же, 410; контраст с «Законами», IV. 315, прим., 318; «Горгием», II. 374, III. 409.

«Менон», дата, I. 306-7, 308-10, 313, 315, 325, прим., II. 228, прим., 246, прим.; цель, 235; дает общие точки между Сократом и софистами, 257; декорации и лица, 232; обучаема ли добродетель, там же, 239, III. 330, прим.; множественность добродетелей, II. 233; поиск общего свойства, 234; как полезен процесс поиска, 237; перекрестный допрос Сократа подобен действию ската, там же; аналогии, определения фигуры и цвета, 235; определение Менона, опровергнуто, 236; теория припоминания, 237; проиллюстрировано допросом раба Менона, 238, 249, прим., 251; метемпсихоз, 249; мало сказано об Идеях, 253, 255, прим.; добродетель — это знание, 239; и поэтому обучаема, 240; отношение мнения к знанию, 241, 255, прим., 392, прим., III. 172, прим.; правильное мнение хороших государственных мужей — от вдохновения, II. 242; высшая добродетель обучаема, но вся существующая добродетель — от вдохновения, там же; сама добродетель остается неизвестной, там же, 245; доктрина Сократа, всеобщее желание блага, 243; сравнение с «Федром» и «Федоном», 249; «Протагором», 244; «Политиком», III. 283; «Тимеем», «Горгием», «Государством», II. 254, прим.

Mentiens, sophism, i. 128, 133.

Мессена, плохая основа правительства, IV. 310.

Метафора, изложение Гераклита через, I. 28, 30, 37, прим.; склонность Платона основывать аргументы на, 343, 353, прим., II. 337, прим., III. 65, прим., 173, 207, 351, 364; доктрина Идей получила свою правдоподобность от, I. 343; восковая памятная табличка в уме, III. 169; голубятня, 171; κνῆσις (зуд) душ сравнивается с прорезыванием зубов у детей, 399, прим.; кормчий, IV. 53; Идея Блага в интеллектуальном [мире], как солнце в видимом, 63; пещера, III. 257, прим., IV. 67-70; аналогия государства и индивида, 11, 20, 39, 79-84, 96; преувеличена, 115, 121, 124; космос, абсолютная высота и глубина, 87.

Метафизика, см. Онтология.

Meteorology, of Anaxagoras, i. 58;

Diogenes of Apollonia, 64;

Sokrates avoided, 376.

Метемпсихоз, включен во все древние спекуляции, II. 390, 425, прим.; вера Эмпедокла, I. 46; включен в доказательство Платоном бессмертия души, II. 414; теория, 237, 247, IV. 234; только обычных людей, II. 390, 416, 425; миф, III. 12, 14, прим.; общая доктрина у Вергилия, II. 425, прим.

Метод, революционизирован Сократом, I. x; акушерский, 367, II. 251, III. 112, 176; диалектический и демонстративный Аристотеля, I. 363; см. Диалектика, Негативный, Индуктивный.

Метеки, допуск, IV. 362; Ксенофонт о них, I. 238.

Μέτριον, τό (должное), Платона, III. 397, прим.

Мишле, IV. 151, прим.

Средние века, диспуты в, I. 397, прим.; взгляды на причинность, II. 409, прим.

Μίγμα (смесь), см. Хаос.

Милль, Дж., о законе ментальной ассоциации, II. 192, прим.; передача установленной морали общества, 275, прим.; о моральном чувстве, IV. 128, прим.; этическая цель, 105, прим.

Милль, Дж. С., о расплывчатой коннотации общих терминов, II. 48, прим.; вред неформальных дебатов, 220, прим., 222, прим.; определение ошибки, I. 129; виды ошибок, II. 218; ошибки смешения, аргумент Декарта, III. 297, прим.; Достаточного Основания, самый ранний пример, I. 6, прим.; относительность знания, III. 128, прим.; абстрактные имена, 78, прим.; простые объекты неопределимы, I. 172, прим.; сравнение Формы с частными феноменами, III. 64, прим.; необходимость Верификации, 168, прим.; антецедент, консеквент, симультанное, 165, прим.; допущение в аксиомах арифметики, 396, прим.; аксиомы арифметики и геометрии, из индукции, IV. 353, прим.; фундаментальные законы природы, III. 132, прим.; отношение искусства к науке, 43, прим.; прекрасное, II. 50, прим.; враждебность к новым попыткам анализа этики, I. 387, прим.; «Свобода», 395, прим., II. 367, прим.; утилитаризм Сократа, 310, прим.; теория силлогизма, 255, прим.; приближение к Платону и Аристотелю в отношении идеального состояния общества, IV. 199, прим.

Мильтон, о нетерпимости Платона, IV. 379, прим.

Ум, доктрина Парменида, I. 26; отождествлен с теплом Демокритом, 75; его место в различных частях тела, Демокрит, 76; теория Сократа о естественном состоянии человеческого [ума], 373; эленхос — суверенный очиститель ума, III. 197; акушерский [метод] Сократа, 112; «я» (self), II. 11, 25; состояние ума агента в отношении знания, частый вопрос у Платона, 83; взгляд Платона, совокупность латентных способностей, 164; знание — доминирующий агент в уме, 290; полезность негативного результата для обучения, 186; действие пренатального опыта на ум, III. 13; риторика должна включать классификацию умов и дискурсов, 32; идеал недостижим, 42, 45; сравнение с бумагой, 169, 351; каждого индивида, трехчастен, IV. 37; аналогичен правителям, стражам, ремесленникам, 39; высокое развитие тела и ума одинаково необходимо, II. 422, прим.; отношение к телесным органам, III. 159, IV. 387, прим.; болезни ума от тела, 250; никто не бывает порочным добровольно, 249, 365-8; консервирующие и исцеляющие агенты, 250; лечение ума самим собой, 251; вращения космоса должны быть изучены, 252; см. Разум, Душа.

«Минос», подлинность, I. 306-7, 309, 336, 337, прим., II. 82, 93; в трилогии «Законов», 91; и «Гиппарх» аналогичны и уступают другим работам, 82; предмет — характерное свойство, обозначаемое «законом», 76, 86; обсуждается историческим Сократом, там же; его значения, 91; три части, возражения, 76; является ли «хорошим» мнение города, истинным мнением или обнаружением реальности, 77; реальные вещи всегда считаются реальными, аналогии, 79; только то, что должно быть законом, является им, 80, 88-9, III. 281, прим., 317, прим.; эксперт обнаруживает и удостоверяет истину, II. 87-9; законы критского Миноса божественны и превосходны, существующие, 80, 90; характер Миноса представлен по-разному, 81; что законодатель предписывает для здоровья ума — без ответа, там же; плохие определения закона, 86; рассуждение Сократа не обосновано, но платонично, 88.

Μνήμη, derivation, iii. 302 n.;

difference of ἀνάμνησις, 350 n.

Моль, проф., о Хафизе, III. 16, прим.

Μοῖραι (Мойры), отношение к Богам, IV. 221, прим.

Monad, the Pythagorean, i. 11-12;

Platonic form of Pythagorean doctrine, 15 n.;

see Number.

Монархия и демократия — материнские формы правления, IV. 312; несогласие Аристотеля, там же, прим.; монарх — Главная Причина, III. 266; истинное правление одного научного человека, 268, 273; нет законов, ограничивающих научного правителя, 269; идеал достижим только в Сатурнов период, 264, IV. 319; отличается от генерала, ритора и т.д., III. 271; стремится к формированию добродетельных граждан, 272; сократовский идеал по-разному проработан Платоном и Ксенофонтом, 273; Атлантиды, IV. 268; плохое воспитание сыновей царей, 312.

Monboddo, on Cartesian and Newtonian theories, ii. 402 n.;

on Ideas, 408 n.;

mind and body, iv. 387 n.

Обезьяны, Гален о структуре, IV. 257, прим.

Мораль общества, как передается, II. 274; отношение искусства к, см. Образование, Поэзия; Этика.

More, Dr. Henry, emanative cause, ii. 403 n.;

metempsychosis, 427 n.;

relativity of knowledge, iii. 124 n.

Моисей, сравнение Платона с, IV. 256.

Движение, атомов, главный факт Демокритова космоса, I. 72; аргументы Зенона, 97; не отрицается как феноменальный и относительный факт, 102; форма, III. 209-10, 232, 245, прим.; виды прямолинейного, IV. 225, прим.; круговое, лучшее, 225, 388-9; Диодор Крон, I. 145; Аристотель почти совпадает с, 146; и Гоббс, там же; Монбоддо об Аристотеле и Платоне, IV. 386, прим.

Мотивы, различие, II. 357, прим.

Мюллер, проф. Макс, происхождение языка, III. 326, прим.; расплывчатое использование слов, I. 398, прим.

Munk, Dr. Edward, i. 311, 320, 401 n.

Музыка, пифагорейская, сфер, I. 14; и речь иллюстрируют слияние конечного и бесконечного, III. 340; презрение киников к, I. 151, 155; платоновский смысл, IV. 149; принижена, II. 355; образование в, необходимо для стражей, IV. 23; и танцы, влияние на эмоции, 347; возбуждает любовь к прекрасному, 27; важность в образовании, 305; Аристотель о, 151, прим., 306; Ксенофонт, там же, I. 228; Лютер, IV. 151, прим.; гимнастика необходима для исправления, 29; призы на фестивалях, 292, 337, 358; три хора: юноши, зрелые мужи, старцы, 296, 305; разрешена только серьезная, 32, 168, 298, прим.; регулируется властью, 292-4, 349; поддерживать эмоции в надлежащем состоянии, 169; старцы своим примером должны поддерживать чистоту музыки, 297; изменение к худшему в Афинах началось в, 313, 314, прим., 318; опасности изменения национальной [музыки], доктрина также Дамона, 315.

Мистицизм, религиозный, у Эмпедокла, I. 47, прим.; смесь у Платона поэтической фантазии и религиозного [мистицизма] с диалектической теорией, III. 16.

Миф, общий характер платоновских, II. 415, III. 310, IV. 255, прим.; принижен в «Софисте», III. 265, прим.; сходство Платона с еврейскими писателями, IV. 160, прим.; Аристотель о смешении философии с, 255, прим.; вероятно, часто использовался софистами, II. 267, прим.; Прометея и Эпиметея, 267; ценность, 276; Аида в «Горгии», 361; души в «Федоне», 415; пресуществующей души, III. 12, 14, прим.; космоса в «Политике», 265, прим.; «Тимее», 409, прим.; «Критии», там же, IV. 268; ушедших душ в «Государстве», 94; выбор Геракла, I. 177; воспитание через фикции, IV. 24, 154; взгляд Платона на цель, там же, 303-5; фикции Платона и Гомера противопоставлены, 153, прим.; ответ, открытый для поэтов, там же, 154, прим.; никакие отталкивающие фикции не должны допускаться о богах или Аиде, 25, 154; лучший класс должен быть заменен из религии вместо существующих фикций, 160; поэт должен избегать разнообразия имитации, 26, 155; образец для повествований о людях, 26; фикция о происхождении классов, 30; трудность получения первого признания для фикции, 158.

Мифология, длительная вера в, IV. 152, прим.; осуждение Ксенофаном, I. 16; Гераклита, 26; Платон и популярная [мифология], 441, прим., II. 415, III. 265, прим., IV. 24, 155, прим., 196, 238, прим., 325, 328, 337, 398.

N.

Имена, относительные и безотносительные, iii. 232 прим.; пифагорейская теория, 304 прим., 316 прим.; мистическая святость имен, 323 прим.; различие между божественными и человеческими именами, 300 прим.; естественная правильность имен, ii. 89, iii. 286 прим., 300 прим., 306 прим.; связь с учением об Идеях, 286 прим., 327 прим.; трудность согласования с фактами, 323; сущность вещей, 305 прим.; утверждение о том, что вещи познаются только через имена, неверно, 320; вещь, о которой говорят, претерпевает воздействие, 287 прим.; формы имен и формы именуемых вещей, 289; дидактические инструменты, созданные законодателем по образцу форм имен, 287, 290, 313; ономастическое искусство, там же; доказательства, приводимые из этимологии, 299, 300 прим., 307 прим.; образцы древних этимологий, 307 прим., 308 прим., 309 прим., 310 прим., 311 прим.; не являются карикатурами на софистов, 302, 304, 306–312, 314 прим., 317 прим., 321, 324; идеал Платона, 325, 328 прим., 330; сравнение с его взглядами на социальные институты, 327; «Человек есть мера» как противоположная теория языка, 326 прим.; внутренняя пригодность имен для конкретных вещей, 289; состоит в сходстве, 313; варьируются по степени пригодности, 318; первый даватель имен был гераклитовцем, 302 прим., 314–317, 319 прим.; как они стали искаженными, 312; изменения, которые трудно проследить, 315; гераклитовская теория признана, 310; некоторые имена не согласуются с ней, 319; теория недостоверна, не следует слепо доверять именам, 321, 325; см. Язык.

Природа, ход природы — ультиматум Демокрита и современников, i. 73, там же прим.; все процессы природы протекают согласно установленным законам, iii. 286; греческий взгляд на природу, враждебный философским спекуляциям, i. 86; взаимозависимость природы, ii. 247; антитеза закона и природы, 333, 338, i. 197; также в индийской философии, 162; φύσει и κατὰ φύσιν, iii. 294 прим., iv. 309 прим.; Аристотель, 387 прим.; неопределенность обращения к природе, ii. 340, iv. 194, i. 162; значение закона природы, ii. 341 прим.; Милль о количестве фундаментальных Законов природы, iii. 132; для философа в природе нет ничего незначительного, 61.

Необходимая истина, iii. 253 прим.

Necessity, means Freewill in Plato, iv. 221;

kosmos produced by joint action of reason and, 238.

Отрицательное, взгляд Платона на отрицательное ошибочен, iii. 236, 239; предикации, отвергнутые Менедемом, i. 170.

Отрицательный метод, сурово порицаемый историками философии, i. 123; преобладал в эпоху Платона, там же; ошибочно приписывается софистам и мегарикам, 371, 387; обвинение, выдвинутое современными афинянами против Сократа, 388; Сократ и Платон — его поборники, vii, x, 372; Сократ — величайший эристик своей эпохи, 124; впервые применил отрицательный анализ к обыденному сознанию, 385, 389 прим.; к социальным, политическим, этическим темам, 385; мегарики разделяли с Платоном отрицательный импульс Сократа, 126; академики, 131 прим.; отрицательная и утвердительная линии у Платона различны, 399, 403, 420; отрицательная крайность в «Пармениде», iii. 71, i. 125; упущена в «Критоне», 433; хорошо проиллюстрирована в «Лисиде», ii. 177; утвердительная линия преобладает в его старости, i. 408; его необходимость как условия обоснованной истины, 91, 371, 373, 387, 395 прим., 421, ii. 186, i. 130; самостоятельная ценность, iii. 51, 70, 85, 149–150, 176, 184 прим., 284, 422; необходимое предварительное условие для утверждения, ii. 186, 201; существенно для контроля над утверждением, iii. 92 прим., i. 123; его трудности никогда не были разрешены, iii. 51; см. Диалектика.

Немесий, относительность ментальных и сенсорных процессов, iii. 122 прим.

Ньютон, обвинен в подмене ментальных причин физическими, ii. 402 прим.

Нил, разлив Нила, объяснение Анаксагора, i. 58 прим.

Νόμιμον, двусмысленное употребление, ii. 38.

Nominalism, first protest against Realism, Antisthenes, i. 164;

of Stilpon, 167.

Номос, идея закона менее обширна, чем номос, i. 380 прим., 382 прим., ii. 92 прим.; всемогущество царя Номоса, i. 378, 380, 392 прим., 424, ii. 333; Сократ — исключение, там же; политическая теория Платона и Аристотеля направлена на сопротивление царю Номосу, i. 393 прим.; Платон апеллирует к номосу, iv. 24 прим.; Эпиктет, i. 388 прим.; здравый смысл сообщества, его распространение, ii. 274; отсутствие общей Цели среди установленных νόμιμα, iii. 282 прим., iv. 204 прим.; см. Авторитет, Ортодоксия.

Не-сущее, см. Сущее.

Ноумен Канта совпадает с сущим Парменида, i. 21.

Нус, см. Разум.

Число, принцип пифагорейцев, i. 9–12, 14; отличается от Идеи Платона, 10; его современное применение, там же прим., 14 прим.; ограничено десятью согласно Платону и пифагорейцам, 11 прим.; греческая геометрическая концепция числа, iii. 112 прим.; средние пропорциональные, iv. 224 прим.; см. Арифметика.

O.

Клятвы, iv. 413.

Объективное и субъективное видение этики, различаемые Сократом, i. 451; несогласие совпадает с субъективным единодушием, там же; см. Относительность.

Observation, astronomy must not be studied by, iv. 73;

nor acoustics, 74.

Obstetric, of Sokrates, i. 367, ii. 251, iii. 112, 176.

Одиссей, ii. 56.

Окен, пифагореизм, i. 10 прим.

Старость, iv. 2.

Oligarchy, iv. 79;

Plato’s second state a compromise of democracy and, 333, 337.

Ὁμώνυμα, впервые отличены от συνώνυμα Аристотелем, iii. 94 прим.

Ὁμωνύμως, ii. 193.

Единое во многом и многое в едином, цель философии, i. 407; трудности относительно многого и единого, iii. 339; см. Идея.

Онтология и физика, радикально различные точки зрения, i. 23 прим.; наука о Сущем, впервые появляется у элеатов, 22; безуспешные попытки примирения физики с онтологией после Парменида, 23 прим.; Платон смешивает этику с онтологией, iii. 306; субстрат Аристотеля для феноменологии, i. 24 прим.; тенденция принимать логические фантомы за реальные причины, ii. 404 прим.; см. Сущее, Философия.

Общественное мнение, см. Авторитет.

Мнение, доктрина Ксенофана, i. 18; Парменида, 20; Демокрита, 72; охватывает все виды знания, кроме знания о Благе, ii. 30; правильное мнение хороших государственных деятелей, происходящее от вдохновения, 242; сравнение со знанием, 241, 253, 255 прим., iii. 167 прим., 181 прим.; антитеза менее выражена в «Теэтете», чем в «Политике», 257; мнение Платона в сравнении с современными взглядами, ii. 254; разум восходит от ощущения к мнению, а затем к познанию, iii. 164; отличается от ощущения, 166; истинное мнение есть знание, 168; верификация через опыт не признается необходимой или возможной, там же; если ложно, то возможно, 169, 181 прим., 351; восковая табличка памяти в уме, 169; ложное мнение — это смешение познаний и непознаний, опровергнуто, 171; чем отличается от знания, 172; истинное мнение, не являющееся знанием, передается ритором, там же; истинное мнение плюс рациональное объяснение есть знание, 173; аналогия элементов и соединений, там же; отвергнуто, 174; взаимообщение форм не-сущего и суждения, мнения, оценки, 213, 214; сродни суждению и может быть ложным через причастность к форме не-сущего, 214; отношение к космической душе, iv. 227; его материя — то, что между сущим и не-сущим, 49; две ступени мнения: Вера и Предположение, 67; истинное удовольствие прилагается к истинному мнению, iii. 351.

Противоположности, только одна для каждой вещи, ii. 13 прим.

Оптимизм, ii. 393–396.

Сироты, iv. 406–407.

Orphic canon of life, iii. 390 n., iv. 15;

coincidence of Timæus with, 255 n.

Ортодоксия, местная непогрешимость, на которую претендовали, но редко сурово насаждали в Греции, iv. 396; в Афинах меньше нетерпимости, чем в других местах, iii. 277, iv. 126; софисты приспосабливаются к преобладающей ортодоксии, 56; непреодолимый эффект общественного мнения в создании ортодоксии, i. 392, iv. 55; здравый смысл сообщества, его распространение, ii. 274; Платон об ортодоксии, i. xi, 342, 392 прим., 424, iv. 69 прим., 165; вероятные чувства Платона, ii. 367; Сократ в «Федоне» в контрасте с «Апологией», 421; непоследовательно насаждалась в государстве Платона, iii. 277–278, iv. 24, 156, 160, 327, 379, 430; три разновидности ереси, 376; проэмий к законам против ереси, 383; первая опровергнута, 386; аргумент непоследователен и неудовлетворителен, 388; вторая опровергнута, 389; противоречит «Государству», 390; третья — худшая, 384; опровергнута, 391; общее греческое верование, 381, 391, 394; несоответствие доктрины Платона, 393; оппозиция доктрине Платона в Греции, 395; Цицерон, 379 прим.; Мильтон, там же; еп. Батлер, 166 прим.; сожжение книг, 379 прим.; см. Авторитет.

Οὐσία должна быть познана до πάθη, ii. 243 прим.

P.

Педерастия, iii. 20 прим., iv. 359.

Боль, см. ἀλυπία, Удовольствие.

Пейли, замечания, иллюстрирующие сократическую диалектику, i. 377 прим.

Панетий, стиль, i. 406 прим.; о «Федоне», 288, 334 прим.; бессмертие души у Платона, ii. 423 прим.; диалоги сократиков, i. 112 прим.

Парменид, метафизический и геометрический, скорее, чем физический, i. 23 прим., 89; абсолютное, 19–24, iii. 104; Гераклит в оппозиции к нему, i. 37; сущее и не-сущее, внутреннее противоречие в человеческом уме, 19; только сущее содержит истину, феномены — вероятность, 24; сущее ошибочно отождествлено Аристотелем с теплом, там же прим.; не-сущее, iii. 243 прим.; оппозиция «Человеку-мере», 113; феномены Парменида — объект современной физики, i. 23 прим.; разум, 26; теология, 19, 25; физика, 7 прим., 90 прим.; два физических принципа, 24; доктрина, защищаемая Зеноном, 93, 99, iii. 58; отношение Демокрита к нему, i. 66; вместе с Пифагором послужил основой платоновской философии, 89; опровержение в «Софисте», iii. 211, 223; summum genus расширено Евклидом, 196 прим.; Парменид и Сократ смешаны Евклидом, i. 118.

«Парменид», дата, i. 309, 315, 316 прим., 338 прим., iii. 71 прим., 244 прим.; аутентичность, i. 307–311, 320, 327, 338 прим., 401 прим., iii. 68 прим., 69, 88 прим., 185 прим.; критика диалога в целом, 82; его характер, 56; цель отрицательная, 71, 85 прим., 85, 93, 97, 108, i. 125; атака на подлинную платоновскую теорию, iii. 68; атака не является неестественной, 71; его диалектика в сравнении с диалектикой Зенона, i. 100; обстановка и персонажи, iii. 58; Сократ оспаривает доктрину Зенона и утверждает Идеи, отделенные от чувственных объектов, но причастные им, 59; возражения, 60–67; для философа в природе нет ничего незначительного, 61, 195 прим.; как Идеи причастны объектам, 63, 72, iv. 138; аналогичная трудность предикации, i. 169; не просто концепции, iii. 64, 74; «третий человек», 64 прим.; не просто типы, 65; непознаваемы, так как не относятся к нам, там же, 72; познаваемы только через недостижимую Идею познания, 66; которой обладают боги, 67, 68 прим.; дилемма: Идеи существуют или философия невозможна, 68; упражнения, требуемые от студентов, 79; предварительное допущение гипотез и прослеживание их последствий, там же; девять демонстраций из «единое есть» и «единое не есть», 81, 340; критика антиномий, 82, 85 прим., 88 прим., 99 прим.; упражнения — лишь образцы метода, применимого к другим антиномиям, 91; более грозные, чем проблемы мегариков, 92; эти допущения передают минимум определенного смысла, 94; различные значения одного и того же суждения в словах, 95, 97 прим.; первая демонстрация — reductio ad absurdum «единое не многое», 96, 101; вторая демонстрирует «и то и другое» того, что первая демонстрировала «ни то ни другое», 98, 101; третья опосредует, 100, 101; но неудовлетворительна, 102; воображение Платоном «Мгновенного», 100; не нашло поддержки, 102; четвертая и пятая, 101, 102; шестая и седьмая, 103; необоснованные шаги в рассуждении, 105; седьмая основана на подлинной доктрине Парменида, 104; восьмая и девятая, 106; вывод в сравнении с загадкой в «Государстве», 108; в сравнении с «Софистом» и «Политиком», 187 прим., 259; «Филебом», 97 прим., 340 прим., 343; «Государством», iv. 138; «Евтидемом», ii. 200.

Единичное, доктрина Гераклита, i. 29; единое во многом и многое в едином — цель философии, 407; гераклитовский поток верен для единичного, но не для Идей, iii. 320; универсалии среди единичного, 257; единичное и универсалии, сравнение различных диалогов, там же; трудности относительно единого и многого, 339; естественное слияние конечного и бесконечного, 340; иллюстрация на примере речи и музыки, 342; объяснение недостаточно, 343; в единичном нет постоянной истины, iv. 3 прим.; флуктуирует, 50; обычные люди различают только единичное, 49, 51; см. Феномены.

Паскаль о царе Номосе, i. 381 прим.; картезианская теория, ii. 401 прим.; справедливость, i. 231 прим.; авторитет, iv. 232.

Πάθη должны быть познаны после οὐσία, ii. 243 прим.

Патология Платона в сравнении с Аристотелем и Гиппократом, iv. 260.

Павсаний, зависть богов, iv. 164 прим.

Пелопоннесская война, iii. 406.

Pentateuch, allegorical interpretation of, iv. 157 n.;

relation to Greek schemes, 256.

Pentathlos, the, ii. 114;

expert of Plato and Aristotle, 119 n.

Percept and concept, relative, iii. 75;

prior to the percipient, 76 n.

Восприятие, доктрина Парменида, i. 26; Эмпедокла, 44; Теофраста, 46 прим.; Анаксагора, в оппозиции к Эмпедоклу, 58; Диогена Аполлонийского, 62; Демокрита, 77; Платона, iii. 159; различные взгляды Платона, 163; чувственное восприятие, область шире в «Политике», чем в «Теэтете», 256; знание есть чувственное восприятие, 111, 113, 154, 173 прим.; отождествлено с «Человеком-мерой», 123, 162 прим.; чувственное восприятие не включает память, 157; аргумент от аналогии видения и невидения в одно и то же время, там же; знание заключается в сравнениях ума относительно чувственных восприятий, 161; отличие от современных взглядов, 162; объекты концепции и восприятия, включенные в сущее Платона, 229, 231.

Pergamus, library of, i. 270 n., 280 n.

Периандр, iv. 7.

Περιέχον of Herakleitus, i. 35 n.;

compared with Nous of Anaxagoras, 56 n.

Perikles, upheld the claims of intellect, ii. 373;

rhetorical power, 370, 371.

Peripatetic school at the Lykeum, i. 269;

change after death of Theophrastus, 272;

loss of library, 270;

see Lykeum.

Персидские и спартанские цари восхваляются, ii. 8; сравнение с Афинами, iv. 312; вторжение, 311, 313; обычаи, смешанные со спартанскими в «Киропедии», i. 222; правительство, 235.

Федон Элидский, i. 148.

«Федон», аутентичность, i. 334 прим.; первый диалог, отвергнутый по внутренним основаниям, 288; дата, 309–313, 315, ii. 377 прим.; утвердительный и пояснительный, 377; много трансцендентальных утверждений, iii. 56; цель, ii. 382 прим.; антитеза и дополнение «Пира», iii. 22; обстановка и собеседники, ii. 377; Сократ до последнего настаивает на свободе дискуссии, 379; ценность изложения, 398; нет трехчастной души, антитеза души и тела, 384; жизнь — борьба между душой и телом, 386, 388, 422; эмоции — дегенеративный придаток человеческой природы, iii. 389; смерть освобождает, ii. 386, 388; однако душа может претерпевать наказание, непоследовательность, 415; философия дает частичное освобождение, 387; очищение души, 388, i. 159; неразрывное соединение удовольствия с болью, iii. 38–39, 71; удовольствия должны оцениваться интеллектом, 375; удовольствия интеллекта более ценны, чем чувственные, там же; мужество философа и обычных граждан, различные принципы, ii. 308 прим.; душа как смесь, опровергнуто, 390; предсуществование души допущено, там же, iii. 122; душа по существу живая и, следовательно, бессмертная, ii. 413; доказательство бессмертия включает предсуществование всех животных и метемпсихоз, 414; зависит от допущения Идей, 412; метемпсихоз только обычных людей, 387, 415, 425; доказательство Платона терпит неудачу, iii. 16; не принято повсеместно, ii. 426; интеллектуальное развитие Сократа, 391; вращалось вокруг различных взглядов на истинную причину, 398; иллюстрация трех стадий прогресса Конта, 407; раннее изучение Сократа, 391; генезис знания, там же; первая доктрина Причины отвергнута, там же, 399; вторая доктрина, от Анаксагора, 393, 401, 403; доктрина, изложенная в «Филебе», 407 прим.; Анаксагор не довел свой принцип до конца, 394, 407; нус Анаксагора в понимании Сократа, 402 прим.; причины эффективные и ко-эффективные, 394, 400; третий принцип, допущение Идей как отдельных сущностей, 396, 403, 407, iv. 239 прим.; множество идей, ii. 410; единственные причины, 396; истина пребывает в идеях, 411; дискуссия о гипотезе и ее последствиях различна, 397, 411; окончательная апелляция к чрезвычайно общей гипотезе, там же; невозмутимость Сократа перед смертью, 416, 417; душа Сократа — острова блаженных, 416; последние слова и смерть Сократа, 417; погребение, 416; в сравнении с «Апологией», i. 422 прим., ii. 419–421; «Пиром», 382, iii. 16–19; «Меноном», ii. 249; «Федром», там же, iii. 16–19; «Политиком», 262, 265 прим.; «Государством», ii. 383, 412, 414 прим.; «Тимеем», 383, 407 прим., 411–412.

«Федр», дата, i. 263, 304–310, 313–314, 315, 319, там же прим., 323, 326 прим., 327, 330, ii. 227, 228 прим., iii. 36 прим., 38; древняя критика, i. 319 прим.; рассматривается Теннеманом как ключевая нота серии, 302; допущения Шлейермахера недопустимы, 319, 329 прим.; много трансцендентальных утверждений, iii. 56; Эрос понимается по-разному, необходимость определения, 29; происхождение ἔρως, 308 прим.; μαντικὴ и οἰωνιστική, 310 прим.; Эрос как разновидность безумия, 11; Эрос принижен, затем восхвален Сократом, там же; миф о предсуществующей душе, 12, 14 прим.; κνῆσις души в сравнении с прорезыванием зубов у детей, 399 прим.; припоминание Идей, 13, 17, iv. 239 прим.; влияние пренатального опыта на интеллектуальные способности человека, iii. 13; припоминание, вызванное видом физической красоты, ii. 422, iii. 4, 14; дебаты о Риторике, 26; теория Сократа: всякое убеждение основано на знании истины, 28; письмо и речь как искусство, 27; можно ли этому научить систематически, 28; Сократ сравнивает себя с Лисием, 29; Лисий несправедливо представлен, 47–48, 408, 410 прим., 411 прим.; причина привязанности Сократа к диалектике, 258 прим.; два процесса диалектики, 29, 39; проиллюстрированы в дискурсах Сократа, 29; существенны для подлинной риторики, 30, 34; риторика как реальное искусство включена в диалектику, 30, 34; аналогия с медицинским искусством, 31; включает классификацию умов и дискурсов, а также их взаимное применение, 32, 41, 45; книги и лекции бесполезны, 33, 34, 49, 51, 53–55; могут напоминать, 33, 50; ритор должен обрести реальную истину, 33, 34; теория более платоновская, чем сократическая, 38; ритор недостаточно вознагражден, 33; только диалектик может учить, 37; идеал, не может быть реализован, 51; кроме как при гипотезе предсуществования и припоминания, 52; диалектика учит умы незанятые, риторика — умы предубежденные, 40; идеал Платона — философия, а не искусство риторики, 45; недостижим, 42, 46; сравнение с учителями риторики, 44; обвинение против учителей риторики не доказано, 47; в сравнении с «Государством», «Горгием», «Евтидемом», ii. 229; «Меноном», 249; «Федоном», там же, 423, iii. 17–18, iv. 239 прим.; «Пиром», iii. 1, 11, 15, 17–19; «Софистом», 257; «Политиком», там же, 265 прим.; «Филебом», 398; «Тимеем» и «Критием», 53; «Законами», iv. 324.