«Политические памфлеты»

Лорд Хоксбери говорит, что католикам ничего нельзя давать из страха. Как! Даже справедливости? Почему нет? В двадцати милях от вашего собственного побережья живут четыре миллиона недовольных людей. Я прямо признаюсь, что страх, который я испытываю перед их физической силой, является для меня очень сильным мотивом прислушаться к их требованиям. Говорить о том, что нельзя действовать из страха, — это просто парламентское пустословие. Из какого мотива, кроме страха, хотел бы я знать, проистекают все улучшения в нашей конституции? Я сомневаюсь, что когда-либо справедливость вершилась по отношению к большим массам людей по какому-либо иному мотиву. Какими еще мотивами, могут полагать грабители Балтики, руководствуются нации в своих отношениях друг с другом? Если я скажу: дайте этим людям то, что они просят, потому что это справедливо, думаете ли вы, что я найду хотя бы десять человек, которые меня выслушают? Не стал бы младший из двух Дженкинсонов первым, кто отнесся бы ко мне с презрением? Единственный верный способ заставить массу людей увидеть красоту справедливости — это показать им, довольно прямо, последствия несправедливости. Если хоть какой-то отряд французских войск высадится в Ирландии, все население этой страны восстанет против вас до единого человека, и вы никак не сможете пережить такое событие в течение трех лет. Таково, из глубины души, мое убеждение о нынешнем состоянии этой страны; и настолько, как мне кажется, неразумно и не по-государственному уступать чему-либо перед лицом такой опасности, что если бы католики, в дополнение к своим нынешним справедливым требованиям, подали петицию о вечном удалении упомянутого лорда Хоксбери из советов Его Величества, я думаю, каково бы ни было влияние на судьбы Европы и как бы это ни замедлило наше собственное индивидуальное разрушение, просьба петиции должна быть немедленно удовлетворена. Крокодиловы слезы Каннинга не должны меня тронуть; кринолины фрейлин не должны его скрыть. Я сорвал бы его с перил черного хода и окурил рыбными испарениями самой грязной из всех его Пяти портов.

ПИСЬМО VII.

Дорогой Авраам — В переписке, которая идет между нами, вы постоянно ссылаетесь на министра иностранных дел; и в ответ на опасности Ирландии, на которые я обращаю ваше внимание, вам нечего привести, кроме доверия, которое вы питаете к рассудительности и здравому смыслу этого джентльмена. Я могу лишь сказать, что долго и часто слушал его с величайшим вниманием; я приложил все усилия, чтобы составить о нем верное представление, и мне кажется невозможным слушать его по любому сложному вопросу, не замечая, что он в высшей степени лишен тех твердых и серьезных качеств, на которых, и только на которых, может должным образом покоиться доверие великой страны. Он потеет, трудится и работает ради смысла, и мистеру Эллису всегда кажется, что он вот-вот появится, но он не появляется; машина не может вытянуть то, чего нет в источнике; Провидение сделало его легким, шутливым, пишущим заметки человеком, и таким он останется до конца своих дней. Когда он шутит, он силен, когда он серьезен, он как Самсон в парике; любой обычный человек — ровня ему: песня, ироничное письмо, бурлескная ода, газетная атака на глаз Николла, остроумная двадцатиминутная речь, полная грубых искажений и ловких оборотов, отличный язык, энергичная манера, удачная цитата, успех в провоцировании скучных людей, кое-какая информация, подобранная утром на Пэлл-Мэлл; вот естественное оружие вашего друга; все это он умеет делать: здесь я признаю его поистине великим; более того, я буду справедлив и пойду еще дальше: если бы он ограничил себя этими вещами и считал остроумие и игривость основой своего характера, его бы, для такого типа людей, повсеместно считали человеком с очень хорошим пониманием; но называть его законодателем, мыслителем и руководителем дел великой нации кажется мне столь же абсурдным, как если бы бабочка учила пчел делать мед. Что он необычайный сочинитель мелкой поэзии и обедающий гость высочайшего блеска, я охотно признаю. После Джорджа Селвина и, возможно, Тикелла, не было такого человека в течение этого полувека. Министр иностранных дел — джентльмен, респектабельный, а также в высшей степени приятный человек в частной жизни; но вы с таким же успехом можете кормить меня гнилым картофелем, как утешать меня страданиями Ирландии ресурсами его здравого смысла и рассудительности. Только государственное положение, которое занимает этот джентльмен, дает мне право или побуждает меня так много говорить о нем. Он муха в янтаре, никому нет дела до мухи; единственный вопрос: как, черт возьми, она туда попала? И я нападаю на него не из любви к славе, а из любви к пользе, как бургомистр охотится на крысу в голландской дамбе из страха, что она затопит провинцию.

Друзья католического вопроса, как я замечаю, крайне смущены в спорах, когда речь заходит о лояльности ирландских католиков. Что касается меня, я пойду прямо к своей цели и изложу то, в чем у меня нет ни малейшего сомнения, исходя из близкого знания Ирландии, что является чистой правдой. Среди крупных римско-католических землевладельцев и католических прелатов может быть несколько, и лишь немногие, кто последовал бы за судьбой Англии при любых обстоятельствах: есть другая группа людей, которые, всецело ненавидя эту страну, имеют слишком много собственности и слишком много репутации, чтобы потерять их, не дожидаясь какого-то очень благоприятного события, прежде чем проявить себя; но огромная масса католического населения при малейшем появлении французских сил в этой стране восстала бы против вас до единого человека. Это самая ошибочная политика — скрывать чистую правду. Среди католиков нет лояльности: они ненавидят вас как своих худших угнетателей, и они будут продолжать ненавидеть вас, пока вы не устраните причину их ненависти. В вашей власти за шесть месяцев произвести полную революцию мнений среди этого народа; и в каком-нибудь будущем письме я покажу вам, что это совершенно очевидно. В настоящее время посмотрите, в каком ужасном состоянии находится Ирландия. Обычный тост среди простых ирландцев — праздник Пасхи. Некоторый намек на Бонапарта в пьесе, недавно поставленной в Дублине, вызвал гром аплодисментов в партере и на галерке; и политик не должен быть невнимателен к общественным чувствам, выражаемым в театрах. Мистер Персиваль думает, что он разоружил ирландцев: он разоружил ирландцев не больше, чем отказался от шиллинга своих собственных государственных доходов. Ирландский крестьянин наполняет ствол своего ружья паклей, смоченной в масле, смазывает замок маслом, закапывает его в болото и позволяет оранжистской ищейке обыскивать свою хижину по своему усмотрению. Будьте справедливы и добры к ирландцам, и вы действительно разоружите их; спасите их от унизительного рабства, в котором их держит горстка их собственных соотечественников, и вы добавите четыре миллиона храбрых и привязанных людей к своей силе. Ночные визиты, протестантские инспекторы, лицензии на владение пистолетом или ножом и вилкой, отвратительная энергия евангелического Персиваля — акты парламента, составленные каким-нибудь английским адвокатом, чтобы спасти вас от ненависти четырех миллионов людей — защита себя от всеобщего недовольства полицией; доверие к мелкой хитрости Боу-стрит, когда вы могли бы опереть свою безопасность на вечную основу лучших чувств: вот низость и безумие, до которых доходят нации, когда они теряют из виду первые элементы справедливости, без которых страна не может быть более безопасной, чем здоровой без воздуха. Меня тошнит от такой политики и таких людей. Дело в том, что министры ничего не знают о нынешнем состоянии Ирландии; мистер Персиваль видит нескольких священнослужителей, лорд Каслри — нескольких генералов, которые, конечно, заботятся о том, чтобы докладывать то, что приятно, а не то, что есть на самом деле. Что касается радостного и веселого консула, он шутит по поводу нейтральных флагов и мошенничества, шутит по поводу ирландских повстанцев, шутит по поводу северных, западных и южных врагов и не утруждает себя ни по какому поводу; и посредственность идолопоклоннического заместителя не приносит ни малейшей пользы. Растворившись в ухмылках, он не читает меморандумов о состоянии Ирландии, не слушает докладов, не задает вопросов и является

"Bourn from whom no traveller returns."

Опасность немедленного восстания, как я полагаю, миновала. У вас такая сильная армия в Ирландии, и ирландцы стали настолько хитрее после последнего восстания, что вы, возможно, можете быть довольно спокойны в данный момент от этого зла: но защищены ли вы от усилий, которые могут предпринять французы, чтобы перебросить корпус войск в Ирландию? И считаете ли вы это событие трудным и невероятным? От гавани Брест до мыса Сент-Винсент у вас более трех тысяч миль враждебного морского побережья и двенадцать или четырнадцать гаваней, вполне способных вместить достаточные силы для мощного вторжения в Ирландию. Ближайшая из этих гаваней находится не более чем в двух днях пути от южного побережья Ирландии при попутном ветре; а самая дальняя — не более чем в десяти. Пять линейных кораблей для столь короткого перехода могли бы перевезти пять или шесть тысяч солдат с пушками и боеприпасами; а Ирландия представляет для их атаки южное побережье протяженностью более 500 миль, изобилующее глубокими бухтами, восхитительными гаванями и недовольными жителями. Ваши блокирующие корабли могут быть вынуждены вернуться домой за провизией и ремонтом, или их может сдуть штормовым ветром и заставить уйти к своему собственному побережью; и вы заметите, что тот самый ветер, который запирает вас в Ла-Манше, когда вы туда попадаете, очевидно, благоприятен для вторжения в Ирландию. И все же это называется правительством, и народ приветствует мистера Персиваля за то, что он продолжает подвергать свою страну изо дня в день таким огромным опасностям, как эти; проклиная людей, которые отказались бы от вопроса теологии, чтобы спасти нас от такого риска. Британская империя в этот момент находится в состоянии персикового цвета — если ветер дует мягко с одной стороны, она выживает; если яростно с другой, она погибает. Может подуть сильный ветер с севера, эскадра Рошфора будет взята, и министр станет самым святым из людей: если он придет с другой стороны, Ирландия погибла; мы проклинаем себя как кучку монашеских безумцев и взываем к бесполезному удовлетворению в виде головы мистера Персиваля. Такое состояние политического существования едва ли правдоподобно: это действие безумного молодого дурака, стоящего на одной ноге и заглядывающего в кратер горы Этна, а не поведение мудрого и трезвого народа, решающего свои лучшие и самые дорогие интересы: и во имя, многострадальное имя неба, ради чего все это, что мы подвергаем себя этим опасностям? Ради того, чтобы мы могли продавать больше муслина? Ради того, чтобы мы могли приобрести больше территории? Ради того, чтобы мы могли укрепить то, что уже приобрели? Нет; ничего из этого; но чтобы одна группа ирландцев могла пытать другую группу ирландцев — чтобы сэр Фелим О'Каллаган мог продолжать пороть сэра Тоби Мактакля, своего соседа, и продолжать насиловать его католических дочерей; и это те меры, которые поддерживает честный и последовательный секретарь; и это тот секретарь, чей гений, по оценке брата Авраама, должен погасить гений Бонапарта. Помпей был убит рабом, Голиаф поражен юношей. Пирр погиб от руки женщины; трепещи, великий Галл, из головы которого в час опасности выпрыгивает вооруженная Минерва; трепещи, бич Божий, приятный человек вышел против тебя, и ты будешь повержен шутником, и он будет говорить свои приятные речи против тебя, и тебя больше не будет!

Вы говорите мне, что, несмотря на весь этот парад морского побережья, у Бонапарта нет ни кораблей, ни матросов: но это ошибка. У него нет кораблей и матросов, чтобы оспаривать империю морей с Великобританией, но остается вполне достаточно флотов Франции, Испании, Голландии и Дании для этих коротких экскурсий и вторжений. Думаете ли вы также, что Бонапарт не пополняет свой флот каждый год? Полагаете ли вы, что со всей Европой у своих ног он может найти какие-либо трудности в получении древесины и что деньги не достанут ему любое количество военно-морских припасов, которые ему могут понадобиться? Саму машину, пустой корабль, он может построить так же хорошо и быстро, как и вы; и хотя он, возможно, не найдет достаточно опытных матросов для укомплектования больших боевых флотов — невозможно представить, что ему могут понадобиться матросы для таких целей, как я указал. В настоящее время он является деспотическим монархом более чем двадцати тысяч миль морского побережья, и все же вы полагаете, что он не может достать матросов для вторжения в Ирландию. Верьте, если хотите, что такой флот, встреченный в море любым количеством наших кораблей, хоть сколько-нибудь сопоставимых с ними по силе, был бы немедленно взят, пусть будет так; я не рассчитываю на их способность к сопротивлению, только на их способность ускользнуть незамеченными. Если опыт нас чему-то и научил, так это невозможности постоянных блокад. Примеров бесчисленное множество, в ходе этой войны, когда целые флоты входили и выходили из гавани, несмотря на всю бдительность, используемую для предотвращения этого. Я упомяну только те случаи, когда замешана Ирландия. В декабре 1796 года семь линейных кораблей и десять транспортов достигли залива Бантри из Бреста, не увидев ни одного английского корабля на своем пути. Когда они были у берега, дул шторм, и поэтому Англия до сих пор остается независимым королевством. Вы заметите, что в то самое время, когда французский флот вышел из гавани Бреста, адмирал Колпойс крейсировал там с мощной эскадрой, и все же, из-за особых обстоятельств погоды, нашел невозможным помешать французам выйти. В то время, когда адмирал Колпойс крейсировал у Бреста, адмирал Ришери с шестью линейными кораблями прошел мимо него и благополучно добрался до гавани. В тот самый момент, когда французская эскадра стояла в заливе Бантри, лорд Бридпорт со своим флотом был заперт противным ветром в Ла-Манше и несколько дней не мог сдвинуться с места на помощь Ирландии. Адмирал Колпойс, совершенно не в силах найти французский флот, вернулся домой. Лорд Бридпорт при смене ветра тщетно крейсировал в их поисках, и они благополучно вернулись в Брест, не увидев ни одного из тех плавучих оплотов, обладание которыми, как мы верим, позволит нам безнаказанно бросать вызов справедливости и здравому смыслу. Таково жалкое и ненадежное состояние анемократии, народа, который полагается на ураганы и управляется ветром. В августе 1798 года три сорокапушечных фрегата высадили 1100 человек под командованием Юмбера, совершив переход от Ла-Рошели до Киллалы, не увидев ни одного английского корабля. В октябре того же года четыре французских фрегата бросили якорь в заливе Киллала с 2000 солдат; и хотя они не высадили свои войска, они благополучно вернулись во Францию. В том же месяце линейный корабль, восемь мощных фрегатов и бриг, все полные войск и припасов, достигли побережья Ирландии и были, к счастью, в виду земли, уничтожены после упорного боя сэром Джоном Уорреном.

Если вы презираете тот небольшой отряд, который в этих многочисленных экспериментах все же совершил удачную высадку, примите, если хотите, этот краткий обзор его подвигов: одиннадцать сотен человек, под командованием солдата, поднявшегося из рядовых, разгромили отборную армию из 6000 человек под командованием генерала Лейка, захватили их артиллерию, боеприпасы и припасы, продвинулись на 150 миль вглубь страны, содержащей вооруженные силы в 150 000 человек, и в конце концов сдались вице-королю, опытному генералу, серьезно и осторожно продвигавшемуся во главе всего своего рыцарства и огромной армии, чтобы противостоять ему. Вы должны извинить эти подробности об Ирландии, но мне кажется, что это самый важный из всех предметов. Если мы примиримся с Ирландией, мы не сможем сделать ничего плохого; если нет, мы не сможем сделать ничего хорошего. Если бы Ирландия была дружелюбна, мы могли бы в равной степени бросить вызов талантам Бонапарта и ошибкам его соперника, мистера Каннинга; мы могли бы тогда поддержать разрушительную и глупую суету наших бесполезных экспедиций и почти невероятное невежество наших коммерческих указов совета. Пусть нынешняя администрация уступит хотя бы в этом одном пункте, и нет ничего, в чем я не согласился бы им отказать. Мистер Персиваль получит полную свободу оскорблять гробницу мистера Фокса и мучить каждого выдающегося диссентера в Великобритании; лорд Кэмден получит большие ящики слив; мистер Роуз получит разрешение добавить к своему имени эпитет добродетельный; а виконту Каслри будет выплачена круглая сумма наличными деньгами, честно и по праву. Наконец, что остается мистеру Джорджу Каннингу, кроме как скакать взад и вперед по Пэлл-Мэлл, прославляя себя на белом коне, и чтобы перед ним кричали: «Так будет сделано государственному мужу, который написал «Нуждающегося точильщика ножей» и немецкую пьесу»? Прощайте только на данный момент; вы скоро снова услышите от меня; это тема, о которой я не могу долго молчать.

LETTER IX.

Дорогой Авраам — Ни один католик не может быть главным губернатором или губернатором этого королевства, канцлером или хранителем Большой печати, лордом-верховным казначеем, главой любого из судов правосудия, канцлером казначейства, младшим судьей, судьей в Адмиралтействе, хранителем свитков, государственным секретарем, хранителем Тайной печати, вице-казначеем или его заместителем, кассиром казначейства, аудитором или генералом, губернатором или хранителем архивов графств, секретарем главного губернатора, тайным советником, королевским адвокатом, сержантом, генеральным прокурором, генеральным солиситором, мастером в канцелярии, ректором или членом Тринити-колледжа в Дублине, генеральным почтмейстером, мастером и генерал-лейтенантом артиллерии, главнокомандующим, генералом штаба, шерифом, заместителем шерифа, мэром, бейлифом, регистратором, бюргером или любым другим должностным лицом в городе или корпорации. Ни один католик не может быть опекуном протестанта, а священник — опекуном вообще; ни один католик не может быть егерем или иметь для продажи или иным образом любое оружие или военные припасы; ни один католик не может представлять к приходу, если только он не пожелает стать евреем, чтобы получить эту привилегию; денежный ценз для католических присяжных сделан выше, чем для протестантов, и никакое смягчение древнего сурового кодекса не допускается, кроме как для тех, кто принесет присягу, предписанную 13 и 14 годами правления Георга III. Теперь, если это не выборка слив из пудинга и оставление одного лишь теста католикам, я не знаю, что это такое. Если бы это был только Тайный совет, это было бы (я признаю) лишь делом чести, за которое боролась масса католиков, честью быть главными плакальщиками или несущими гроб для страны; но, конечно, никто не станет утверждать, что каждый барристер не может рассчитывать на возможность стать младшим судьей; и что каждый лавочник не должен чувствовать себя ущемленным из-за своего исключения из должностей в боро.

Одним из величайших практических зол, от которых страдают католики в Ирландии, является их исключение из должностей шерифа и заместителя шерифа. Никто, кто не знаком с Ирландией, не может представить себе препятствия, которые это создает для справедливого отправления правосудия. Формирование присяжных сейчас полностью находится в руках протестантов; жизни, свободы и собственность католиков — в руках присяжных; и это порядок отправления правосудия в стране, где религиозные предрассудки раздуты до величайшей степени враждебности! В этой стране, если человек иностранец, если он продает туфли, сургуч и искусственные цветы, мы настолько бережно относимся к человеческой жизни, что заботимся о том, чтобы половина людей, которые должны решать его судьбу, были людьми с похожими предрассудками и чувствами, как и он сам: но бедного католика в Ирландии могут судить двенадцать Персивалей и уничтожить по манере этого джентльмена во имя Господа и со всеми оскорбительными формами правосудия. Я не дохожу до того, чтобы сказать, что совершается преднамеренная и умышленная несправедливость. Я не сомневаюсь, что оранжистский заместитель шерифа считает, что это было бы непростительным нарушением его долга, если бы он не вызвал протестантскую коллегию присяжных. Я легко могу поверить, что протестантская коллегия может вести себя очень добросовестно, вешая джентльменов распятия; но я виню закон, который не защищает католика от вероятного направления тех чувств, которые должны бессознательно влиять на суждения людей. Я ненавижу то состояние общества, которое распространяет неравные степени защиты на разные вероисповедания и убеждения; и я не могу описать вам презрение, которое я чувствую к человеку, который, называя себя государственным деятелем, защищает систему, наполняющую сердце каждого ирландца изменой и делающую его верность осторожностью, а не выбором.

Я прошу узнать, являются ли церковные налоги в Ирландии лишь делом романтического чувства, которое может затронуть только графа Фингала? В приходе, где четыре тысячи католиков и пятьдесят протестантов, протестанты могут собраться вместе на церковном собрании, на котором ни один католик не имеет права голоса, и обложить все земли в приходе налогом в 1 шиллинг 6 пенсов за акр, или за фунт, я забыл, что именно, на ремонт церкви — и как была установлена необходимость этого ремонта? Протестантский водопроводчик обнаружил, что требуется новая свинцовая обшивка; протестантский плотник убежден, что балки не прочны; а стекольщик, который ненавидит святую воду (как акушер ненавидит безбрачие, потому что ничего с этого не имеет), нанят, чтобы вставить новые рамы.

Большое жюри в Ирландии — это главная сцена для махинаций. Они имеют право устанавливать графский налог в значительной степени на дороги, мосты и другие объекты общего пользования. «Вы позволите провести дорогу через мой парк, а я построю мост в таком месте, где он будет прекрасным объектом для вашего дома. Вы сделаете мою работу, а я сделаю вашу». Это те милые и интересные темы, которые время от времени занимают милезийских джентльменов, пока они присутствуют на этом великом дознании правосудия. Но, кажется, есть религия даже в махинациях; и мистеру Персивалю будет крайне приятно узнать, что никто в Ирландии, кто верит в семь таинств, не может проложить общественную дорогу или мост хоть на ярд в сторону от направления, наиболее выгодного для публики, и что никто не может обмануть публику, кто не толкует Писание самым чистым и ортодоксальным образом. Это доставит удовольствие мистеру Персивалю: но из-за его несправедливости в этих вопросах я апеллирую к справедливости и должным чувствам мистера Хаскиссона. Я спрашиваю его, может ли человеческий разум испытать более ужасное ощущение, чем видеть, как его собственные махинации отвергаются, а махинации другой религии постоянно преуспевают? Я спрашиваю его мнение о вере без махинаций, о кредо, которое обрекает человека на всю жизнь на скудную и лишенную грабежа честность. Он знает, что человеческая природа не может и не будет этого терпеть; и если бы мы нарисовали политический Тартар, это была бы бесконечная серия уютных ожиданий и жестоких разочарований. Это лишь немногие из многих ужасных неудобств, от которых страдают католики всех рангов из-за законов, которыми они в настоящее время угнетены. Кроме того, посмотрите на человеческую природу: какова история всех профессий? Джоэл должен быть подготовлен к адвокатуре: есть ли у миссис Плимли хоть малейшее сомнение в том, что он станет канцлером? Разве не живут его две сморщенные тетушки в уверенности, что увидят его в этой ситуации и своими собственными руками раскроят его судейское облачение? И я мог бы назвать определенного служителя Евангелия, который в глубине души не сильно отличается от этих мнений. Вы думаете, что отцы и матери святой католической церкви не так же абсурдны, как протестантские папаши и мамаши? Вероятность, я признаю, в каждом конкретном случае такова, что милый маленький тупица на самом деле никогда не получит дела; — но я осмелюсь сказать, что нет родителя от Дороги Гигантов до залива Бантри, который не считал бы, что его ребенок — несчастная жертва исключения и что ничто, кроме позитивного закона, не могло бы помешать его собственному дорогому, выдающемуся Пэдди подняться до высших почестей государства. Так же с армией и парламентом; на самом деле, немногие исключены; но в воображении — все: вы держите двадцать или тридцать католиков снаружи, и вы теряете привязанность четырех миллионов; и, позвольте мне сказать вам, что недавние обстоятельства отнюдь не способствовали уменьшению в умах людей той надежды на возвышение за пределы своего собственного ранга, которая так свойственна нашей природе: от защиты Джона Роу до налогообложения Джона Булля, от шуток для мистера Питта и писания в «Анти-якобинце» до управления делами Европы — это прыжки, которые, кажется, оправдывают самые нежные мечты матерей и тетушек.

Я не говорю, что ограничения, которым подвергаются католики, составляют такие невыносимые обиды, что сила и трудолюбие нации подавлены ими: растущее процветание Ирландии полностью доказывает обратное. Но я повторяю еще раз, что часто заявлял в ходе нашей переписки, что ваши законы против католиков находятся именно в том состоянии, в котором вы не имеете ни преимуществ строгости, ни либеральности: каждый закон, который мешал католику обрести силу и богатство, отменен; каждый закон, который может раздражать, остается; если вы были полны решимости оскорблять католиков, вы должны были держать их слабыми; если вы решили дать им силу, вы должны были перестать их оскорблять — в настоящее время ваше поведение — это чистая, неразбавленная глупость.

Лорд Хоксбери говорит: «Мы ничего не слышали о католиках, пока не начали смягчать законы против них; когда мы частично избавили их от этого угнетения, они начали проявлять недовольство». Это очень верно; но это доказывает именно то, что я сказал, что вы либо сделали слишком много, либо слишком мало; и поскольку на земле не живет, я надеюсь, столь развращенный придворный, который нагрузил бы католиков их древними цепями, какой же абсурд тогда не сделать их расположение дружелюбным, когда вы оставляете их руки и ноги свободными!

Вы знаете, и многие англичане знают, что происходит в Китае; но никто не знает и не заботится о том, что происходит в Ирландии. В начале нынешнего правления ни один католик не мог реализовать собственность или вести какой-либо бизнес; они были абсолютно уничтожены и не имели в стране большего влияния, чем столько же деревьев. Они были как красноречие лорда Малгрейва и остроумие лорда Кэмдена; законодательные органы не знали об их существовании. В течение последних двадцати пяти лет католики занимались торговлей; за этот период торговля Ирландии удвоилась — на одного протестанта работают четыре католика, а на одного епископала — восемь католиков. Конечно, доля, которую католическое богатство составляет по отношению к протестантскому богатству, каждый год быстро меняется в пользу католиков. Я уже говорил вам, какими были их покупки земли в прошлом году: с того периода я приложил некоторые усилия, чтобы выяснить фактическое состояние католического богатства: невозможно по такому предмету достичь полной точности; но у меня есть веские основания полагать, что в настоящее время в Ирландии 2000 католиков, обладающих доходом в 500 фунтов стерлингов и выше, многие из них с доходами в одну, две, три и четыре тысячи, а некоторые достигают пятнадцати и двадцати тысяч в год: — и это королевство, и это люди, для примирения которых мы должны ждать Бог знает когда, а лорд Хоксбери — почему! Что касается меня, я никогда не думаю о положении Ирландии, не чувствуя той же необходимости в немедленном вмешательстве, как если бы я видел кровь, текущую из крупной артерии. Я бросаюсь к ней с инстинктивной быстротой человека, желающего предотвратить смерть, и не имею другого чувства, кроме того, что через несколько секунд пациент может быть мертв.

Я не мог не улыбнуться во времена «Нет папизму», наблюдая лояльное негодование многих людей по поводу попытки, предпринятой последним министерством сделать что-то для облегчения положения Ирландии. Общий крик в стране был в том, что они не позволят видеть, как с их любимым монархом обращаются плохо в его старости, и что они будут стоять за него до последней капли крови. Я уважаю добрые чувства, какими бы ошибочными ни были поводы, по которым они проявляются; и поэтому я видел во всем этом столько же достойного восхищения, сколько и порицания. Это был вид привязанности, однако, который очень сильно напомнил мне привязанность, проявленную слугами русского посла в начале прошлого века. Его Превосходительство случайно упал в своего рода апоплексическом припадке, когда наносил утренний визит в доме знакомого. Смятение было, конечно, очень большим, и гонцы были разосланы во всех направлениях, чтобы найти хирурга: который, по прибытии, объявил, что Его Превосходительство должен быть немедленно пущен кровь, и приготовился немедленно выполнить операцию: варварские слуги посольства, которых там было великое множество, как только увидели хирурга, готового ранить руку своего господина острым, блестящим инструментом, выхватили свои мечи, приняли оборонительную позицию и поклялись на чистом славянском языке, «что они убьют любого человека, который попытается причинить ему малейший вред: он был очень хорошим господином для них, и они не оставят его в его несчастьях или позволят пролить его кровь, пока он был застигнут врасплох и неспособен защитить себя». По счастливой случайности секретарь прибыл примерно в этот период спора, и Его Превосходительство, избавленный от лишней крови и опасной привязанности, был, после больших трудностей, возвращен к жизни.

Существует аргумент, выдвигаемый с некоторым видом правдоподобия в Палате общин, который, безусловно, заслуживает ответа: Вы знаете, что католики сейчас голосуют за членов парламента в Ирландии и что они превосходят числом протестантов в очень большой пропорции; если вы позволите католикам заседать в парламенте, религия окажется влияющей на голоса больше, чем собственность, и большая часть из 100 ирландских членов, которые возвращаются в парламент, будут католиками. Добавьте к ним католических членов, которые возвращаются в Англии, и вы получите фалангу еретической силы, которую каждый министр будет вынужден уважать и время от времени примирять уступками, несовместимыми с интересами протестантской церкви. Дело в том, однако, что вы в этот момент подвержены каждой опасности такого рода, которую вы можете опасаться в будущем. Если духовные интересы избирателей сильнее их временных интересов, они могут обязать своих представителей поддерживать любые меры, благоприятные для католической религии, и они могут менять объекты своего выбора, пока не найдут протестантских членов (как они легко могут сделать), совершенно послушных их желаниям. Если превосходство владений протестантов мешает католикам объединиться для общей политической цели, то опасность, которой вы боитесь, не может существовать: если рвение, напротив, берет верх над акрами, то опасность в настоящее время существует, из-за права голоса, уже данного католикам, и она не увеличится, если позволить им заседать в парламенте. Есть, насколько я помню, тридцать мест в Ирландии для городов и графств, где протестанты наиболее многочисленны и где члены, которые возвращаются, должны, конечно, быть протестантами. В остальных семидесяти представительствах богатство протестантов противопоставляется числу католиков; и если бы все семьдесят членов, которые возвращаются, были католического вероисповедания, они все равно должны были бы замышлять разрушение нашей религии посреди 588 протестантов. Такие ужасы опозорили бы кухарку или беззубую тетушку — когда они падают с уст бородатых и сенаторских людей, они тошнотворны, антиперистальтичны и вызывают рвоту.

Как вы можете хоть на мгновение сомневаться в быстрых эффектах, которые были бы произведены эмансипацией? Во-первых, к моему точному знанию, католики давно выразили министрам Его Величества свою полную готовность передать Его Величеству, либо с согласия Папы, либо без него, если его нельзя получить, назначение католического прелатства. Католическое прелатство в Ирландии состоит из двадцати шести епископов и смотрителя Голуэя, сановника, обладающего католической юрисдикцией. Число римско-католических священников в Ирландии превышает одну тысячу. Расходы на его особое поклонение составляют для солидного фермера или механика пять шиллингов в год; для рабочего (где он не полностью освобожден) один шиллинг в год; это включает вклад всей семьи, и за это священник обязан посещать их, когда они больны, и исповедовать их, когда они обращаются к нему; он также должен содержать свою часовню в порядке, совершать божественную службу и проповедовать по воскресеньям и праздникам. В северном округе священник получает от 30 до 50 фунтов стерлингов; в других частях Ирландии от 60 до 90 фунтов стерлингов в год. Лучше всего оплачиваемые католические епископы получают около 400 фунтов стерлингов в год; другие от 300 до 350 фунтов стерлингов. Мой план очень прост: я бы имел 300 католических приходов по 100 фунтов стерлингов в год, 300 по 200 фунтов стерлингов в год и 400 по 300 фунтов стерлингов в год; это, для всей тысячи приходов, составило бы 190 000 фунтов стерлингов. Прелатству я бы выделил 20 000 фунтов стерлингов в неравных пропорциях, от 1000 до 500 фунтов стерлингов; и я бы выделил еще 40 000 фунтов стерлингов на поддержку католических школ и ремонт католических церквей; общая сумма которой составляет 250 000 фунтов стерлингов, около расходов трех дней одной из наших подлинных, хороших английских справедливых и необходимых войн. Духовенство должно получать свои зарплаты в Банке Ирландии, и я бы поместил все покровительство в руки Короны. Теперь я апеллирую к любому человеку, кроме Спенсера Персиваля, эсквайра, из прихода Хэмпстед, к чему свелось бы недовольство духовенства, жаждущего этого градуированного вознаграждения Короны, и мог ли бы сам Игнатий Лойола, если бы он был живым тупицей, а не мертвым святым, устоять перед искушением подскочить со 100 фунтов стерлингов в год в Слайго до 300 в Типперэри? Это та жалкая сумма денег, ради которой купцы, землевладельцы и знать Англии подвергают себя огромной опасности потерять Ирландию. Синекурные места Роузов и Персивалей, и «дорогих и близких родственников», выставленные на аукцион по тридцатилетней покупке, почти составили бы эту сумму.

Я признаю, что ничто не может быть более разумным, чем ожидать, что католический священник должен умереть с голоду, изящно и приятно, ради блага протестантской религии; но так же ли разумно ожидать, что он должен делать это ради протестантских скамеек и протестантского кирпича и раствора? В ирландское воскресенье колокол аккуратной приходской церкви часто созывает в церковь только пастора и изредка приходящего клерка; в то время как в двухстах ярдах отсюда тысяча католиков сбиты вместе в жалкой лачуге и побиваемы всеми бурями небесными. Может ли быть что-то более печальное, чем видеть почтенного человека, изливающего возвышенные истины в рваных штанах и зависящего в своей пище от тех мелких отбросов, которые он получает от своих прихожан? Я почитаю человека, который голодает ради своих принципов, какими бы они ни были; но голодать ради чего-либо совсем не по вкусу почетным флагеллантам: строгие принципы и хорошая оплата — вот девиз мистера Персиваля: одно он сохраняет в значительной степени для ошибок своих врагов, другое для себя.

Есть приходы в Коннахте, в которых протестант никогда не был поселен и даже не был виден. В той провинции, в Манстере и в частях Ленстера, все крестьянство на шестьдесят миль — католики; в этих трактах церкви часто закрыты из-за отсутствия прихожан или открыты для собрания от шести до двадцати человек. Из тех протестантов, которые есть в Ирландии, большая часть собрана вместе в Ольстере, или они живут в городах. В сельской местности трех других провинций католики не видят никакой другой религии, кроме своей собственной, и их по меньшей мере пятнадцать на одного протестанта. В епархии Туам их шестьдесят на одного; в приходе Сент-Мулинс, епархия Леглин, четыре тысячи католиков и один протестант; в городе Грасгенамана, в графстве Килкенни, от четырех до пятисот католических домов и три протестантских дома. В приходе Аллен, графство Килдэр, нет ни одного протестанта, хотя он очень густонаселен. В приходе Арлесин, Королевское графство, пропорция составляет сто к одному. Во всем графстве Килкенни, по фактическому подсчету, она составляет семнадцать к одному; в епархии Килмакдуа, провинция Коннахт, пятьдесят два к одному, по тому же подсчету. Это я даю вам как несколько образцов нынешнего состояния Ирландии; и все же есть люди, достаточно наглые и невежественные, чтобы утверждать, что такие беды не требуют никакого лекарства, и что мягкий семейный человек, который живет в Хэмпстеде, не может найти ничего, кроме прижигания и ножа.

----'Огнем выжигается всякий порок.'

Я не могу описать ужас и отвращение, которые я почувствовал, услышав, как мистер Персиваль призывает тогдашнее министерство к мерам энергии в Ирландии. Если бы я жил в Хэмпстеде на тушеных блюдах и кларете; если бы я ходил в церковь каждое воскресенье перед одиннадцатью молодыми джентльменами, рожденными мною, с умытыми лицами и приятно причесанными волосами; если бы Всевышний благословил меня каждым земным комфортом — как ужасно я бы остановился, прежде чем послать пламя и меч по хижинам бедных, храбрых, щедрых, открытых сердцем крестьян Ирландии! Как легко проливать человеческую кровь; как легко убедить себя, что это наш долг, и что решение стоило нам тяжелой борьбы; как много во все времена раны, крики и слезы были дешевыми и вульгарными ресурсами правителей человечества; как трудно и как благородно управлять в доброте и основать империю на вечной основе справедливости и привязанности! Но что люди называют энергией? Выпустить гусар и подтянуть артиллерию, управлять с зажженными фитилями и резать, толкать и заряжать; я называю это не энергией, а ленью жестокости и невежества. Энергия, которую я люблю, состоит в том, чтобы выяснить, в чем подданные обижены, в облегчении их участи, в изучении темперамента и гения народа, в консультировании с их предрассудками, в выборе подходящих лиц для руководства и управления ими, в трудоемкой, бдительной и трудной задаче увеличения общественного счастья путем смягчения каждого конкретного недовольства. Таким образом Ош усмирил Вандею — и только таким образом Ирландия когда-либо будет покорена. Но это, в глазах мистера Персиваля, слабоумие и низость. Дома не взламываются, женщины не оскорбляются, люди кажутся счастливыми; их не топчут лошади и не секут кнуты. Вы называете это энергией? Это правительство?

VI. — «ПИСЬМО К ПОДМАСТЕРЬЯМ И РАБОЧИМ АНГЛИИ, УЭЛЬСА, ШОТЛАНДИИ И ИРЛАНДИИ. ПИСЬМО К ДЖЕКУ ХАРРОУ».

АВТОР: УИЛЬЯМ КОББЕТ

(Хотя Коббет создал немало политических памфлетов в строгом смысле этого слова, бесконечно большая часть его работ в ранние годы была сосредоточена в томах «Газеты Питера Дикобраза», а в поздние — в «Еженедельном реестре». Последний, впрочем, он сам одно время фактически озаглавил «Еженедельный политический памфлет», да и в другое время упоминал его под этим названием; все его творчество было пронизано памфлетным духом даже глубже, чем у Дефо. Я отобрал два примера из критического периода, когда он был еще разгневан своим тюремным заключением и подстегиваем к новым усилиям долгами и перспективой новых трудностей. Они в наиболее яркой форме демонстрируют все излюбленные объекты ненависти Коббета: нереформированный парламент, бумажные деньги, политическую экономию, картофель и многое другое. Первый — это «Реестр» от 2 ноября 1816 года, первый номер в удешевленном формате, который продавался по два пенса и потому получил название «Двухпенсовый мусор» — по выражению, как говорят некоторые, Каннинга, а другие — Каслри. Второй — ранний номер статей, написанных из Америки. Они, вместе с примечаниями, объяснят сами себя.)

ПИСЬМО К ПОДМАСТЕРЬЯМ И РАБОЧИМ АНГЛИИ, УЭЛЬСА, ШОТЛАНДИИ И ИРЛАНДИИ О ПРИЧИНЕ ИХ НЫНЕШНИХ БЕДСТВИЙ; О МЕРАХ, КОТОРЫЕ ПОРОДИЛИ ЭТУ ПРИЧИНУ; О СРЕДСТВАХ, КОТОРЫЕ ПРЕДЛАГАЛИ НЕКОТОРЫЕ ГЛУПЫЕ, А НЕКОТОРЫЕ ЖЕСТОКИЕ И НАГЛЫЕ ЛЮДИ; И О ЛИНИИ ПОВЕДЕНИЯ, КОТОРОЙ ДОЛЖНЫ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ПОДМАСТЕРЬЯ И РАБОЧИЕ, ЧТОБЫ ДОБИТЬСЯ ДЕЙСТВЕННОГО ОБЛЕГЧЕНИЯ И ПОМОЧЬ В УКРЕПЛЕНИИ СПОКОЙСТВИЯ И ВОССТАНОВЛЕНИИ СЧАСТЬЯ СВОЕЙ СТРАНЫ.

Друзья и соотечественники! Что бы гордыня ранга, богатства или учености ни заставляла некоторых людей верить или притворяться, будто они верят, реальная сила и все ресурсы страны всегда проистекали и всегда должны проистекать из труда ее народа; и именно поэтому эта нация, столь малочисленная и столь бедная климатом и почвой по сравнению со многими другими, на протяжении многих веков была самой могущественной нацией в мире: она самая трудолюбивая, самая работящая, а значит, и самая могущественная. Изящные наряды, великолепная мебель, величественные здания, прекрасные дороги и каналы, быстрые лошади и экипажи, склады, ломящиеся от товаров — все это и многие другие объекты, попадающие в поле нашего зрения, являются признаками национального богатства и ресурсов. Но все они проистекают из труда. Без подмастерья и рабочего ничто из этого не могло бы существовать; без помощи их рук страна была бы пустыней, едва ли заслуживающей внимания захватчика.

Как труд тех, кто трудится, делает страну изобилующей ресурсами, так и этот же класс людей должен своим оружием обеспечить ее безопасность и поддержать ее славу. Титулы и огромные суммы денег были пожалованы многочисленным военно-морским и военным командирам. Не ставя под сомнение справедливость этого, мы можем утверждать, что победы были одержаны вами, вашими отцами, братьями и сыновьями в сотрудничестве с теми командирами, которые с вашей помощью совершили великие и удивительные дела, но которые без этой помощи были бы так же бессильны, как младенцы у груди.

С этой верной мыслью о собственной значимости в умах, с каким негодованием вы должны слышать, как вас называют «чернью», «сбродом», «толпой», «свиным множеством»! И с каким еще большим негодованием, если это возможно, вы должны слушать проекты тех хладнокровных, жестоких и наглых людей, которые теперь, когда вы без всякой вашей вины были доведены до состояния нищеты, предлагают сузить границы приходской помощи, запретить вам вступать в брак в молодые годы или выдворить вас искать хлеб на чужбине, чтобы вы никогда больше не увидели своих родителей или друзей? Но подавите свое негодование, пока мы не вернемся к этой теме после того, как рассмотрим причину вашего нынешнего бедствия и меры, которые породили эту причину.

Времена, в которые мы живем, полны опасностей. Нация, как описывают ее сами креатуры правительства, быстро приближается к тому периоду, когда должны произойти важные перемены. Таков удел человечества: одни должны трудиться своими телами, а другие — умом; и во всех случаях, особенно в подобных нынешнему, долг последних — прийти на помощь первым. Мы все в равной степени заинтересованы в мире и счастье нашей общей страны. Крайне важно, чтобы в стремлении достичь этих целей наши усилия были единообразными и направленными к одной точке. Такое единообразие не может существовать без единообразия взглядов на общественные дела, и достижение этого единообразия среди вас — цель данного обращения.

Что касается причины наших нынешних бедствий, то это огромная сумма налогов, которые правительство принуждает нас платить на содержание своей армии, своих чиновников, своих пенсионеров и т. д., а также на выплату процентов по своему долгу. То, что это реальная причина, было доказано тысячу раз; и теперь это признают сами креатуры правительства. Двести пять корреспондентов Совета по сельскому хозяйству приписывают разорение страны налогообложению. Многочисленные авторы, ранее бывшие друзьями системы Питта, теперь заявляют, что налоги стали причиной нашего бедствия. Действительно, когда мы сравниваем наше нынешнее состояние с положением страны до войн против Франции, мы должны увидеть, что наше нынешнее несчастье не обязано никакой другой причине. Налоги, ежегодно собираемые тогда, составляли около пятнадцати миллионов: в прошлом году они составили семьдесят миллионов. Нация была тогда счастлива; теперь она несчастна.

Писатели и ораторы, трудящиеся на ниве коррупции, приложили немало усилий, чтобы заставить рабочие классы поверить, что они не облагаются налогами; что налоги, которые платят лендлорды, фермеры и торговцы, не затрагивают вас, подмастерьев и рабочих; и что составители налогов были очень снисходительны к вам. Но я надеюсь, что теперь вы видите суть этих вещей. Вы должны понимать, что если бы все ваши работодатели были полностью разорены в один день, вы остались бы совершенно без работы и без хлеба; и, конечно, в какой бы степени ваши работодатели ни были лишены своих средств, они должны удерживать средства от вас. В Америке самый неуклюжий чернорабочий получает пять шиллингов в день, в то время как продовольствие в этой стране дешевле, чем в нашей. Здесь возчик, живущий на хозяйских харчах, получает около семи фунтов в год; в Америке он получает около тридцати фунтов в год. Что создает эту разницу? А то, что в Америке все налоги в сумме не превышают десяти шиллингов на душу населения, тогда как в Англии они составляют почти шесть фунтов на душу! Там подмастерье или рабочий может хорошо содержать свою семью и откладывать от тридцати до шестидесяти фунтов в год: здесь же счастлив тот из вас, кто может обеспечить свою семью едой и приличной одеждой, не имея никакой надежды обладать хоть пенни в дни болезни или старости. Там главный магистрат получает шесть тысяч фунтов в год; здесь гражданский лист превышает миллион фунтов, и каждой из принцесс в год выделяется столько, сколько главный магистрат Америки получает за два года, хотя та страна почти равна этой по численности населения.

Некий мистер Престон, юрист большой известности и великий хвалитель Питта, только что опубликовал памфлет, в котором есть такое замечание: «Следует всегда помнить, что восемнадцать фунтов в год, выплачиваемые любому чиновнику или пенсионеру, изымают из обращения средства, способные дать активную занятость одному человеку как главе семьи; тем самым лишая пять человек средств к существованию от плодов честного труда и активной деятельности, и превращая их в пауперов». Таким образом, этот сторонник Питта признает великую истину, что налоги являются причиной бедности, нищеты и деградации народа. Мы не нуждались в этом признании; факт был ясно доказан ранее; но нам полезно видеть, как друзья и почитатели Питта дошли до этого признания.

Вас пытались запутать вопросом такого рода: «Если налоги являются причиной нищеты народа, как же получается, что до снижения налогов они не были так несчастны, как сейчас?» Здесь кроется ошибка, которую вы должны тщательно выявить. Я знаю, что налоги были снижены; то есть номинально снижены, но не фактически; напротив, в действительности они были значительно увеличены. Это было сделано с помощью фокусов с бумажными деньгами. Предположим, например, что четыре года назад я должен был заплатить сто фунтов налогов, тогда сто тридцать бушелей пшеницы покрыли бы мою долю. Если теперь я должен заплатить семьдесят пять фунтов налогов, потребуется сто девяносто бушелей пшеницы, чтобы оплатить мою долю налогов. Следовательно, хотя мои налоги номинально снижены, в действительности они значительно увеличены. Это было сделано с помощью ловкости рук с бумажными деньгами. В 1812 году фунтовая банкнота стоила всего тринадцать шиллингов в серебре. Сейчас она стоит двадцать шиллингов. Поэтому, когда мы теперь платим фунтовую банкноту сборщику налогов, мы на самом деле платим ему двадцать шиллингов там, где раньше платили тринадцать; а землевладельцам, которые одалживали фунтовые банкноты стоимостью тринадцать шиллингов каждая, теперь выплачивают проценты фунтами стоимостью двадцать шиллингов каждый. И дело дошло до того, о чем сэр Фрэнсис Бердетт говорил парламенту. Он сказал им в 1811 году, что если они когда-нибудь попытаются выплачивать проценты по своему долгу золотом и серебром или бумажными деньгами, равными по стоимости золоту и серебру, фермеры и торговцы будут разорены, а подмастерья и рабочие доведены до последней стадии нищеты.

Итак, ясно, что именно тяжесть налогов, под которыми вы тонете, уже прижала многих из вас к состоянию пауперов и теперь грозит лишить многих из вас самого существования. Далее мы переходим к рассмотрению того, каковы были причины этой тяжести налогов. Здесь мы должны немного вернуться в нашу историю, и вы вскоре увидите, что эта невыносимая тяжесть проистекает из отсутствия парламентской реформы.

В 1764 году, вскоре после того, как нынешний король взошел на престол, ежегодные проценты по долгу составляли около пяти миллионов, а все налоги — около девяти миллионов. Но вскоре после этого была начата война, чтобы принудить американцев подчиниться налогообложению парламентом, не будучи представленными в этом парламенте. Американцы победили, и после окончания войны ежегодные проценты по долгу составили около девяти миллионов, а все налоги — около пятнадцати миллионов. Такова была наша ситуация, когда французский народ начал свою революцию. Французский народ так долго был рабом деспотического правительства, что друзья свободы в Англии радовались его освобождению. Дело реформы, которое никогда не переставало иметь сторонников в Англии на протяжении многих лет, теперь обрело новую жизнь, и реформаторы призывали парламент даровать реформу, вместо того чтобы идти войной против народа Франции. Реформаторы говорили: «Дайте нации реформу, и вам не нужно бояться никакой революции». Парламент, вместо того чтобы прислушаться к реформаторам, раздавил их и начал войну против народа Франции; и следствием этих войн стало то, что ежегодные проценты по долгу теперь составляют сорок пять миллионов, а все налоги в течение каждого из последних нескольких лет — семьдесят миллионов. Таким образом, эти войны ДОБАВИЛИ тридцать шесть миллионов в год к процентам по долгу и пятьдесят пять миллионов в год к сумме всех налогов! Это цена, которую мы заплатили за то, что сдержали (ибо это только сдержано) прогресс свободы во Франции; за то, что навязали этому народу семью Бурбонов и позволили другой ветви той же семьи восстановить кровавую инквизицию, которую Наполеон упразднил.

Поскольку восстановление Бурбонов и старого правительства Франции было, насколько это возможно, главным результатом борьбы; поскольку это было целью всех наших сражений, всех наших прошлых жертв и нынешних страданий и деградации; давайте посмотрим (ибо это исследование сейчас очень интересно), что это было за правительство, которое французский народ только что уничтожил, когда наше правительство начало свои войны против этого народа.

Если бы всего двадцать восемь лет назад кто-нибудь в Англии сказал, что правительство Франции — это то, которому следует позволить существовать, его бы освистали в любой компании. Общеизвестно, что это правительство было жестоким деспотизмом; и что мы и наши предки всегда называли его таковым. Это описание правительства можно найти во всех наших историях, во всех наших парламентских дебатах, во всех наших книгах по правительству и политике. Общеизвестно, что семья Бурбонов породила самых вероломных и кровавых монстров, когда-либо позоривших человеческий облик. Общеизвестно, что миллионы французов были зарезаны, сожжены и изгнаны по их приказу. В истории Франции даже записано, что один из них сказал, что гниющий труп протестанта пахнет для него сладко. Даже в эти последние времена, вплоть до правления Людовика XIV, общеизвестно, что сотни тысяч невинных людей были преданы самой жестокой смерти. В некоторых случаях их сжигали в их домах; в других их запирали в нижних комнатах, в то время как непрерывный шум литавр над их головами день и ночь доводил их до безумия. Перечисление всех адских средств, использованных этим тираном для пыток и убийств людей, заполнило бы целый том. Изгнание было уделом тех, кто избежал мечей, колес, топоров, виселиц, факелов его адских псов. Англия была местом убежища для многих из этих преследуемых людей. Дед нынешнего графа Рэднора и отец почтенного барона Мазереса были среди них; и хорошо известно, что Англия обязана немалой частью своего производственного мастерства и трудолюбия этому чудовищному преследованию. Будучи врагами свободы, где бы она ни существовала, эта семья Бурбонов в правление Людовика XIV и XV снаряжала экспедиции с целью восстановления Стюартов на престоле Англии, тем самым причиняя огромные расходы и кровопролитие этой нации; и даже Людовик, который был обезглавлен своими подданными, самым вероломным образом вел войну против Англии во время ее войны с Америкой. Неважно, какова была природа дела, его поведение было вероломным; он проповедовал мир, готовясь к войне. Его целью не могло быть содействие свободе, потому что его собственные подданные были рабами.

Такова была семья, правившая во Франции, когда началась Французская революция. После того как было решено начать войну против народа Франции, все наемники коррупции были брошены на то, чтобы приукрасить характер и поведение старого правительства и нарисовать в самых ужасных красках акты возмездия, которые народ обрушивал на многочисленных тиранов — гражданских, военных и церковных, — которых перемена обстоятельств отдала в их руки. Настал черед народа, и в дни своей власти они справедливо помнили об угнетении, которое они и их предки терпели. Налоги, наложенные правительством, стали наконец невыносимыми. Оно заключило огромный долг, чтобы вести свои войны. Чтобы иметь возможность выплачивать проценты по этому долгу и содержать огромную постоянную армию в мирное время, оно возложило на народ бремя, которое тот больше не мог выносить. Оно штрафовало и пороло отцов и матерей, если их дети были уличены в контрабанде. Его суды были полны жестоких и подлых судей. Дворянство относилось к простому народу как к собакам; последние были обязаны служить солдатами, но были исключены из всякого участия или шанса на честь и командование, которые были захвачены дворянством.

Теперь, когда пришло время народу взять власть в свои руки, было ли удивительно, что первым делом, которое они сделали, было возмездие своим угнетателям? Я не буду отвечать на этот вопрос сам. На него ответит мистер Артур Янг, нынешний секретарь Совета по сельскому хозяйству. Он был во Франции в то время, жил на самом месте и, изучив причины революции, написал и опубликовал следующие замечания в своем труде «Путешествия», том I, стр. 603:

«Невозможно оправдать эксцессы народа при взятии ими оружия; они, безусловно, были виновны в жестокостях; глупо отрицать факты, ибо они были доказаны слишком ясно, чтобы допускать сомнения. Но действительно ли народ — это те, кому мы должны приписать все? Или их угнетатели, которые так долго держали их в состоянии рабства? Тот, кто выбирает, чтобы ему служили рабы, и притом плохо обращающиеся с ними рабы, должен знать, что он владеет и своей собственностью, и своей жизнью на условиях, сильно отличающихся от тех, кто предпочитает службу хорошо обращающихся с ними свободных людей; и тот, кто обедает под музыку стонущих страдальцев, не должен в момент восстания жаловаться, что его сыновьям перерезают горло. Когда случаются такие беды, они, безусловно, более приписываемы тирании хозяина, чем жестокости слуги. Аналогия верна и для французских крестьян. Убийство сеньора или горящая усадьба записываются в каждой газете; ранг пострадавшего лица привлекает внимание; но где мы находим реестры угнетения этим сеньором своего крестьянства и его взимания феодальных повинностей с тех, чьи дети умирали вокруг них от нехватки хлеба? Где мы находим протоколы, которые отдавали этих голодающих несчастных какому-нибудь подлому крючкотвору, чтобы их обобрали поборами и насмешкой над правосудием в сеньориальных судах? Кто дает нам решения интенданта и его субделегатов, которые снимали налоги с модника и возлагали их с накопленным весом на бедняков, которым не повезло быть его соседями? Кто достаточно подробно объяснил все разветвления деспотизма — королевского, аристократического и церковного, — пронизывающего всю массу народа; достигающего, как циркулирующая жидкость, самых отдаленных капиллярных сосудов бедности и нищеты? В этих случаях страдальцы слишком незнатны, чтобы быть известными; а масса слишком неразличима, чтобы ее жалеть. Но должен ли философ чувствовать и рассуждать так? Должен ли он принимать причину за следствие? И, отдавая всю свою жалость немногим, не чувствовать сострадания к большинству, потому что они страдают в его глазах не индивидуально, а миллионами? Эксцессы народа, боюсь, нельзя оправдать; безусловно, сделало бы им честь, как людям и как христианам, если бы они обладали своей новой обретенной властью с умеренностью. Но пусть помнится, что чернь ни в одной стране никогда не использует власть с умеренностью; излишество присуще их совокупной конституции: и поскольку каждое правительство в мире знает, что насилие неизбежно сопровождает власть в таких руках, оно вдвойне обязано здравым смыслом и ради общей безопасности вести себя так, чтобы народ не находил интереса в общественных беспорядках. Они всегда будут страдать много и долго, прежде чем будут эффективно возбуждены; ничто, следовательно, не может разжечь пламя, кроме такого угнетения некоторых классов или сословий в обществе, которое дает способным людям возможность поддержать общую массу; недовольство распространится вокруг; и если правительство не примет предупреждение вовремя, оно одно несет ответственность за все поджоги, все грабежи, все опустошения и всю кровь, которые последуют».