«Принципы политической экономии»

Электронная книга проекта «Гутенберг», «Принципы политической экономии», автор Артур Латам Перри

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See

http://archive.org/details/principlesofpoli00perrrich

ПРИНЦИПЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ.

ТРУДЫ ПРОФЕССОРА ПЕРРИ ПО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ.

1. INTRODUCTION TO POLITICAL ECONOMY.

Fifth Edition. 12mo. 357 pp. Price, $1.50.

2. PRINCIPLES OF POLITICAL ECONOMY.

8vo. 585 pp. Price, $2.00.

3. POLITICAL ECONOMY. Twenty-First Edition.

Crown 8vo. 600 pp. Price, $2.50.

ПРИНЦИПЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ

АВТОР: АРТУР ЛАТАМ ПЕРРИ, ДОКТОР ПРАВА. Профессор истории и политической экономии имени Оррина Сейджа в Уильямс-колледже

"No task is ill where Hand and Brain

And Skill and Strength have equal gain,

And each shall each in honor hold,

And simple manhood outweigh gold."

Уиттьер.

НЬЮ-ЙОРК. ИЗДАТЕЛЬСТВО CHARLES SCRIBNER'S SONS. 1891

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1890 г., АРТУР ЛАТАМ ПЕРРИ.

Посвящение.

МОЕМУ ДАВНЕМУ ЛИЧНОМУ ДРУГУ ДЖ. СТЕРЛИНГУ МОРТОНУ ИЗ НЕБРАСКИ, ТАКЖЕ ДРУГУ НАРОДА, ОСНОВАТЕЛЮ ДНЯ ДЕРЕВОНАСАЖДЕНИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Прошло ровно двадцать пять лет с тех пор, как была опубликована моя первая книга по рассматриваемым ныне обширным темам. Это была лишь попытка наугад, и она вполне справедливо называлась «Элементы политической экономии». К тому времени я уже около дюжины лет преподавал в этом учебном заведении тесно связанные друг с другом предметы — историю и политическую экономию; связанные, безусловно, поскольку Герман Лотце, выдающийся немецкий философ нашего времени, выделяет среди пяти наиболее общих фаз человеческой истории «промышленный» элемент; а Голдвин Смит, способный английский ученый, сводит элементы человеческого прогресса, а значит, и всемирной истории, всего к трем: «нравственному, интеллектуальному и производительному».

За эти годы преподавания, полные изучения и наблюдений, я постепенно пришел к твердому убеждению, что могу сказать нечто свое и существенное о политической экономии, особенно по двум пунктам; и в конечном итоге эти два пункта оказались более радикальными и преобразующими, чем предполагалось изначально. Во-первых, я убедился, что слово «богатство» как термин, одновременно странно неопределенный и грубо вводящий в заблуждение, хуже чем бесполезно в номенклатуре этой науки, и его необходимо полностью из нее исключить, прежде чем можно будет придать научное содержание и обоснованную форму тому, что во всех современных языках долгое время называлось «наукой о богатстве». Соответственно, насколько это было видно за долгий промежуток времени с 1865 года, эти «Элементы» стали первой попыткой предпринять упорядоченное построение экономики от начала до конца, ни разу не используя и не имея повода использовать это одиозное слово. Разумеется, потребовалась научная замена для него, которая с помощью Бастиа — хотя он сам все еще цеплялся за технический термин «Richesse» — была найдена и усвоена в слове «стоимость»; это действительно хорошее слово, которое можно просто и идеально определить в его собственном научном смысле; и, что еще важнее, оно в этом смысле точно охватывает все три вида вещей, которые когда-либо покупаются и продаются, — короче говоря, три единственных объекта стоимости, а именно: материальные товары, личные услуги и коммерческие кредиты. Разумеется, из этой простой на вид, но далеко идущей замены «богатства» на «стоимость» следует, что экономика становится сразу и во всем наукой о людях, покупающих и продающих, а не, как прежде, наукой о вещах, как бы ими ни манипулировали для рынка и на рынке.

Во-вторых, еще до того, как я начал писать первое слово той книги, я поверил, что путем многократных и многообразных индукций удостоверился в этой глубочайшей истине всей науки, которая вскоре была воплощена (надеюсь, я могу даже сказать — запечатлена) в фразе, занявшей подобающее ей место в самой книге: «Рынок для продуктов — это продукты на рынке». Фундаментальный принцип, столь кратко выраженный, можно сформулировать более подробно следующим образом: нельзя продать, не совершив в то же мгновение и в том же акте покупки, равно как нельзя купить что-либо, не продав одновременно что-то другое; ибо, покупая, человек платит за то, что покупает, — а это и есть продажа, а продавая, человек должен получить плату за то, что продано, — а это и есть покупка. Поскольку эти универсальные действия людей всегда добровольны, должен существовать и универсальный мотив, ведущий к ним; этот мотив со стороны обеих сторон в каждой сделке купли-продажи не может быть ничем иным, кроме взаимного удовлетворения, извлекаемого обеими сторонами; из этого, соответственно, легко и неопровержимо следует, что правительственные ограничения на продажи или их запреты должны уменьшать удовлетворение и замедлять прогресс человечества.

Организовав весь материал моей книги строго по этим двум линиям — личности и взаимности, — несмотря на многое в ней сырое, еще больше избыточного и кое-что неверно обоснованное и ошибочное, книга благодаря этому оригинальному способу изложения произвела немедленное впечатление на публику, особенно на преподавателей и учащихся; новые лучи света не могли не пролиться с этих новых точек зрения на такие темы, как земля, деньги и внешняя торговля; и вряд ли что-то когда-либо лишит автора удовлетворения, которым он готов поделиться с публикой, от того, что он внес нечто важное как по существу, так и по форме в постоянное созидание той науки, которая, возможно, ближе к домам, счастью и прогрессу людей, чем любая другая наука. И пусть будет сказано мимоходом, что есть одно соображение, хорошо подходящее для того, чтобы стимулировать и вознаграждать каждого терпеливого и компетентного научного исследователя, независимо от того, в какой науке он трудится, а именно: любое справедливое обобщение, сделанное и подкрепленное индуктивно, тем самым ставится вне опасности существенного изменения на все времена; и по той лучшей причине, что Бог создал мир и людей на вечных началах порядка.

По мере того как требовались последующие издания этой первой книги и по мере того, как ее многочисленные недостатки выявлялись в ходе преподавания по ней моим собственным студентам из года в год, я пользовался случаем, чтобы пересматривать, исправлять и во многом переписывать ее снова и снова; пока в 1883 году, для восемнадцатого издания, она не была переработана от начала до конца для совершенно новых печатных форм, и было решено дать ей более зрелое название — «Политическая экономия» — вместо первоначального, более пробного «Элементы». С тех пор были устранены незначительные опечатки и другие мелкие ошибки, и книга теперь предстает в своем окончательном виде.

Мои замечательные издатели, которые всегда были глубоко и мудро внимательны к моим интересам как автора, несколько раз после того, как успех первой книги был разумно обеспечен, предлагали написать вторую, меньшую по объему, с особым прицелом на потребности средних школ, академий и колледжей в учебнике умеренного объема, но при этом прочно обоснованном и охватывающем в полном объеме весь предмет. Таково происхождение «Введения в политическую экономию», впервые опубликованного в 1877 году, через двенадцать лет после другой книги. Его успех как учебника и как книги для чтения для молодежи уже оправдал и, несомненно, будет продолжать оправдывать в будущем предусмотрительность его инициаторов. Он нашел место во многих популярных библиотеках и в курсах обязательного чтения. Дважды он был тщательно исправлен и несколько расширен, и теперь находится в своей окончательной форме. В предисловии к более поздним изданиям «Введения» можно найти следующее предложение, которое выражает чувство, вряд ли претерпевающее какие-либо изменения в будущем: «Я давно стремился и до сих пор стремлюсь к тому, чтобы эти мои книги стали букварями для моих соотечественников в изучении этой увлекательной науки».

Почему же тогда я должен был по собственной инициативе взяться за новую, третью книгу по политической экономии и попытаться отметить завершение третьего цикла преподавания, длившегося по дюжине лет каждый, предложив публике настоящий том? Одна причина подразумевается в названии: «Принципы политической экономии». В более ранней книге есть три обширные исторические главы, занимающие более четверти всего ее объема, которые действительно были новыми, стоили мне широких исследований и очень большого труда, а также оказались полезными и в значительной степени иллюстрирующими почти каждую фазу экономики; но я хотел оставить после себя одну книгу примерно такого же размера, посвященную исключительно принципам науки и использующую историю лишь попутно, чтобы иллюстрировать каждую тему по мере ее рассмотрения. Для университетского учебника, каким эта книга призвана стать, а также для книги для чтения и справок в технических целях, кажется лучше, чтобы все место было занято чисто научным обсуждением и иллюстрацией. Это, однако, не означает, что не было приложено огромных усилий в каждой части, чтобы сделать эту книгу также легко понятной, читабельной и интересной, насколько это возможно для столь тщательных дискуссий.

Вторая причина — обеспечить себя свежим учебником для преподавания. Мой ум стал слишком хорошо знаком с предыдущим, вплоть до самих слов, из-за столь долгого курса преподавания по нему, что не способствует наилучшим результатам в аудитории. Соответственно, был принят новый план построения. Вместо четырнадцати глав там, здесь всего семь глав. Ни одна страница и ни один параграф как таковые не были скопированы ни из одной из предыдущих книг. Отдельные предложения, а иногда и несколько предложений вместе, когда они точно соответствовали целям нового контекста, были включены здесь и там в книгу, которая по форме и стилю является новой, не являясь ни расширением, ни сокращением, ни переработкой какой-либо другой. Я предвкушаю большое удовольствие в ближайшие годы от работы со своими студентами, которые с самого начала всегда оказывали мне большую помощь в изучении политической экономии, по свежей книге, написанной специально для них и для других, находящихся в подобных обстоятельствах; в которой каждый принцип выводится из фактов повседневной жизни путем индукции, а также находится в жизненной связи с такими фактами (прошлыми или настоящими) посредством иллюстрации.

Третья и единственная другая причина, которую необходимо упомянуть здесь, заключается в том, что в последние годы законодательство моей страны в вопросах дешевых денег и искусственных ограничений торговли шло так прямо вразрез с основами здравой экономики, что я счел своим долгом перед соотечественниками еще раз использовать лучшие и самые зрелые результаты моих многолетних исследований, наиболее убедительным и доходчивым образом, насколько это возможно в рамках строго научных границ, чтобы помочь им увидеть и действовать самостоятельно на пути избавления от ложных советов и обедняющих законов. Бессмысленно и невероятно тяжело лежит рука национального правительства на массах людей в настоящее время. Но народ — суверен, а не его временные агенты в правительстве; и признаки сейчас действительно обнадеживающие, что они не забыли свое исконное слово приказа, ни того, что правительство учреждено исключительно для блага управляемых и управляющих людей, ни того, что величайшее благо для величайшего числа людей — истинная цель и ориентир законодательства. Я благодарен за доказательства, которые появляются повсюду, что прежние труды в этих направлениях и под влиянием этих мотивов оказались своевременными и эффективными; и я полон надежд, почти до уверенности, что это повторное усилие, предпринятое ради моих сограждан в целом, также постепенно принесет обильные плоды в отношении их свободы действий как индивидов и в их гармоничном сотрудничестве друг с другом как целых классов ради народных благ и всеобщего прогресса.

А. Л. ПЕРРИ.

Уильямс-колледж, 25 ноября 1890 г.

TABLE OF CONTENTS

PAGE

CHAPTER I. Value 1

CHAPTER II.

Material Commodities 80

CHAPTER III.

Personal Services 181

CHAPTER IV.

Commercial Credits 271

CHAPTER V.

Money 361

CHAPTER VI.

Foreign Trade 451

CHAPTER VII.

Taxation 540

INDEX 587

ПРИНЦИПЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ.

ГЛАВА I. СТОИМОСТЬ.

Первый вопрос, с которым сталкивается начинающий изучать эту науку, и который также определяет весь объем его исследований до самого конца, звучит так: что является точным предметом политической экономии? В какой именно области лежат ее исследования? На этот фундаментальный и всеобъемлющий вопрос, конечно, есть краткий, широкий и полный ответ; и все же для всех заинтересованных сторон гораздо лучше прийти к этому ответу несколько замедленным и окольным путем, точно так же, как при восхождении на горную вершину ради сильного и полного обзора лучше неспешно подниматься пешком или верхом, чем мчаться прямо к вершине на зубчатой железной дороге и внезапно получить то, что может оказаться менее впечатляющим или более запутанным видом.

Предварительные вопросы таковы: с какими фактами имеет дело политическая экономия, какие факты она должна исследовать, классифицировать, превратить в науку? Легко ли отделить эти факты в уме и в действительности от других видов фактов, которые, возможно, могут быть с ними перепутаны? Являются ли они фактами огромной важности для благосостояния человечества? И занята ли деятельность людей повсюду все больше и больше именно теми вещами, с которыми исключительно имеет дело эта наука? Давайте посмотрим, не сможем ли мы постепенно, своим собственным путем, прийти к ясным и верным ответам на все эти вопросы.

Если кто-то постоит час на Лондонском мосту, возможно, самом оживленном участке улицы в мире, и посмотрит вокруг с пониманием, чтобы увидеть, что можно увидеть, а также начнет классифицировать вещи, попадающие в поле его зрения, что он мог бы сообщить себе и другим? Под мостом, в так называемом «Пуле», который был вычищен для этой самой цели древними римлянами, стоят на якоре или движутся туда-сюда множество торговых судов всех наций, вывозящих и ввозящих в совокупности огромное количество материальных предметов всех видов из отдаленных, а также близких стран земли. Все это движение видимых товаров, отечественных и иностранных, происходит в интересах и под импульсом купли и продажи. Иностранные товары приходят просто чтобы купить, то есть оплатить, вывезенные отечественные товары; а последние уходят, по сути, даже если не по виду, чтобы купить, то есть оплатить, приходящие иностранные товары. В тот же час сам мост заполнен наземными транспортными средствами всех видов, движущимися в обоих направлениях, нагруженными продаваемыми товарами всех описаний; ремесленники всех мастей приходят и уходят; купцы многих национальностей попадают в поле зрения; а носильщики, слуги и посыльные бегают туда-сюда, все в какой-то прямой связи с продажей или покупкой тех видимых и осязаемых вещей, которые в политической экономии называются товарами. Более того, огромные склады, построенные исключительно в интересах торговли по обе стороны реки выше и ниже моста, построенные для приема и хранения на время, пока не найдутся их конечные потребители, некоторые из этих тысяч вещей, покупаемых и продаваемых среди людей, поднимают свои крыши к небу на виду у всех. Несомненно, некоторые немногие люди, как и наш наблюдатель, могут находиться на месте ради удовольствия или просвещения, но по большей части все, что он может видеть, — люди, вещи, здания, даже сам мост — находятся там, где они есть, в интересах продаж какого-либо рода, в основном товаров. То, что верно для одной точки в Лондоне, верно в некоторой степени для каждой другой части Лондона, для каждой части Парижа и Берлина, и в своей мере для каждого другого города, деревни и поселка во всем мире. Везде, где есть улица, на ней происходит какой-то обмен товарами, и везде, где есть рынок, есть покупатели и продавцы товаров.

Если любопытство нашего предполагаемого наблюдателя будет подогрето тем, что он увидел на Лондонском мосту, и если естественный импульс к обобщению частностей углубится в его уме, он, возможно, по возвращении в Америку воспользуется случаем, чтобы увидеть, что можно увидеть, и узнать, что можно узнать внутри и вокруг одной из гигантских хлопчатобумажных фабрик в Лоуэлле, Фолл-Ривер или Кохосе. Если он для этой цели встанет в одной из этих точек, скажем, в Лоуэлле, его сразу поразят некоторые различия между тем, что он видел на мосту, и тем, что он видит теперь на фабрике. Он действительно увидит, как и прежде, некоторые товары, ввозимые и вывозимые, такие как сырой хлопок, новое оборудование и готовый продукт, готовый к продаже, но в целом никаких других товаров, кроме хлопка на различных стадиях производства, и тех, что, подобно оборудованию и средствам транспортировки, напрямую связаны с превращением хлопка в ткань и доставкой его на рынок.

Но он видит множество людей как внутри, так и вне фабрики, все заняты здесь и там, и все явно связаны с предприятием сильной невидимой связью какого-то рода; он видит различные степени власти и подчинения у этих людей, от казначея, явного главы мануфактуры, до возчиков во дворе и обычных рабочих внутри и снаружи; он не найдет владельцев собственности, присутствующих в каком-либо качестве, ибо они — разбросанные капиталисты Бостона и других мест, которые объединили через акт инкорпорации свои отдельные капиталы в «Компанию» для производства хлопка; помимо присутствующего казначея, чей акт есть их акт, а чьи контракты — их контракты, он увидит также агента, который действует под началом казначея и непосредственно воздействует на надзирателей и их помощников в прядильных, ткацких, красильных и отделочных цехах, а под ними — рабочих всех категорий, как квалифицированных, так и неквалифицированных; и, наконец, он заметит, что прямые представители владельцев и все другие присутствующие лица, от высших до низших, сговорились с волей к общей цели — сделать и продать всю хлопчатобумажную ткань.

Что связывает всех этих людей вместе? Небольшое пребывание в офисе казначея ответит на этот вопрос для нашего наблюдателя и для нас. Он обнаружит, что это второй вид купли-продажи. В установленное время казначей выплачивает жалованье агенту и свое собственное. Он выплачивает заработную плату надзирателям и заработную плату всем рабочим и трудящимся — мужчинам, женщинам и детям. Здесь он находит куплю-продажу в огромном масштабе не материальных товаров, как прежде, а личных услуг всех различных видов. Каждый мужчина, женщина и ребенок, связанный с фабрикой и выполняющий ее работу, продает нематериальную личную услугу «Компании» и получает за это плату, что последнее является простой покупкой со стороны невидимых работодателей. Здесь, таким образом, на этой фабрике — один образец этой купли-продажи личных услуг, которая происходит в огромных масштабах и во всех возможных направлениях в каждой цивилизованной стране мира, и везде в неизмеримо увеличивающемся объеме из года в год. Священнослужители, юристы, врачи, учителя, законодатели, судьи, музыканты, актеры, ремесленники всех мастей и рабочие всех категорий продают свои нематериальные услуги обществу и получают плату обратно по рыночной ставке. Совокупная стоимость всех этих услуг, проданных в каждой развитой стране, вероятно, больше, чем совокупная стоимость проданных там материальных товаров. Во всяком случае, оба класса, товары и услуги, покупаются и продаются по существу по одним и тем же экономическим принципам.

Индуктивный аппетит у разумных людей, то есть их желание классифицировать факты и обобщать частное, почти всегда растет по мере удовлетворения; и наш предполагаемый наблюдатель вряд ли успокоится, пока не займет по крайней мере еще одну точку обзора, с которой можно наблюдать куплю-продажу людей. Предположим теперь, что он войдет для этой цели в любой рабочий день утром в Нью-Йоркскую расчетную палату. Он увидит около 125 присутствующих человек, почти половина из них — банковские клерки, сидящие за столами, а другая половина стоит перед этими столами или движется в очереди от одного к другому. В комнате совершенно тихо. Не произносится ни слова. Управляющий расчетами со своим помощником сидит или стоит на возвышении в одном конце комнаты и дает сигнал к началу обмена. Никаких товаров любого названия или природы нет в поле зрения. Управляющий, его помощник и два клерка учреждения, которые сидят рядом с ним, действительно получают жалованье за свои личные услуги, и все другие присутствующие клерки получают заработную плату за свои услуги от своих соответствующих банков, но обмен, который вот-вот начнется, не является продажей личных услуг, так же как не является продажей материальных товаров. Это, однако, поразительный пример купли-продажи некоторых ценностей третьего и последнего класса ценных вещей.

По данному сигналу от управляющего (скажем) 60 банковских посыльных, каждый стоящий перед столом своего собственного банка и каждый имеющий в руках перед собой 59 небольших пакетов бумаг, пакеты расположены в том же определенном порядке, что и столы вокруг комнаты, делают шаг вперед к следующему столу и доставляют каждый свой пакет клерку, сидящему за ним, и так далее, пока не будет сделан круг по комнате. Это занимает всего десять минут. Каждый пакет состоит из чеков или кредитных требований, собственности банка, который его приносит, и долгов банка, которому он доставляется. Соответственно, каждый банк круга получает через своего сидящего клерка свои собственные дебеты всем остальным банкам и доставляет всем через своего стоящего посыльного свои собственные кредиты в качестве зачета. Другими словами, каждый банк покупает у остальных то, что он должен каждому, тем, что каждый должен ему. По сути, это взаимная купля-продажа долгов. Конечно, существует ежедневный баланс на той или иной стороне между каждыми двумя из этих банков, который должен быть урегулирован деньгами, потому что на практике никогда не случится, чтобы каждый был должен другому точно такую же сумму в любой один день; но по существу и почти исключительно обмен в Расчетной палате — это простая торговля кредитными требованиями. Каждый банк оплачивает свои долги кредитами. Купец — торговец товарами, рабочий — торговец услугами, а банкир — торговец кредитами. Каждый из троих — покупатель и продавец в равной степени, и разница только в виде ценностей, которыми специально торгует каждый. Во всех случаях, однако, нет покупки без продажи и нет продажи без покупки; потому что, когда кто-то покупает, он всегда должен платить за то, что покупает, а это продажа, и когда кто-то продает, он всегда должен получить плату за то, что продает, а это покупка. Это так же верно, когда один кредит покупается или продается против товара или услуги, и когда два или более кредитов покупаются и продаются друг против друга, как и тогда, когда два товара или две услуги обмениваются один на другой.

Но Расчетная палата отнюдь не единственное место, где покупаются и продаются кредиты или долги (это одно и то же). Каждый банк — такое место. Каждый офис брокера — такое место. Каждое место — учреждение того же рода, где коммерческие права, то есть требования, подлежащие реализации в будущем времени и за которые уплачено вознаграждение, предлагаются к продаже и продаются. Объем операций с кредитами в каждой коммерческой стране, несомненно, превосходит объем операций с товарами или услугами.

Теперь наш предполагаемый наблюдатель и классификатор, отметив на Лондонском мосту продажу материальных товаров, на фабрике в Лоуэлле — продажу личных услуг, а в Нью-Йоркской расчетной палате — продажу кредитных требований, увидел по существу все, что когда-либо было или будет представлено в мире торговли. Он может отдохнуть. Нет другого класса продаваемых вещей, кроме этих трех. Острые глаза и умы, искусные в индукции, были заняты в течение двух с половиной тысячелетий, более или менее, чтобы найти другой класс вещей, покупаемых и продаваемых среди людей, и еще не нашли его или какого-либо его следа. Эта работа была проделана идеально и научно. Обобщение завершено на все времена.

Род, таким образом, с которым политическая экономия имеет дело от начала до конца, был обнаружен, может быть описан и легко и полностью отделим для своих собственных целей науки от всех других видов, классов и родов вещей, а именно: продаваемые вещи или (что означает точно то же самое) ценные вещи или (что в точности эквивалентно) обмениваемые вещи. Другими словами, единственный класс вещей, с которыми имеет дело наука политической экономии, — это ценности, происхождение, природа, объем и важность которых — цель настоящей главы раскрыть. Мы уже полностью убедились, что этот род, ценности, подразделяется на три вида, и только три, а именно: товары, услуги, кредиты. Небольшая таблица здесь может помочь сразу и глазу, и уму:

ЭКОНОМИКА.

The Genus Valuables

The Species {

{

{ Commodities

Services

Credits

Если только эти три вида вещей когда-либо покупаются и продаются, то из этого, безусловно, следует, что в мире могут существовать только шесть видов коммерческих обменов, а именно:

1. Товар на товар.

2. Товар на личную услугу.

3. Товар на кредитное требование.

4. Личная услуга на другую услугу.

5. Личная услуга на кредитное требование.

6. Одно кредитное требование на другое.

Хотя видов возможных обменов, таким образом, очень мало, сами обмены в той или иной из этих шести форм и во всех них бесчисленны в каждый рабочий день в каждой цивилизованной стране земного шара. И этот момент следует особо отметить: хотя купля-продажа в этих формах происходила повсюду с зари достоверной истории, она все это время шла во все возрастающем объеме, она увеличивается сейчас более быстро и разнообразно, чем когда-либо, и, более того, все признаки предсказывают, что она будет играть все большую и большую роль в делах людей и наций по мере того, как этот старый мир обретает возраст и единство.

Дамаск — один из самых старых городов мира, и само его название означает «центр торговли». Нам говорят в Писании, что Авраам примерно за 2000 лет до Христа вышел из Египта, «очень богатый скотом, серебром и золотом», и единственным возможным способом, которым он мог приобрести эти владения, была купля-продажа. Впоследствии он купил пещеру и поле в Хевроне для семейного места погребения и «отвесил Ефрону серебро, которое он назвал вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, ходячего у купцов». Мы можем заметить здесь, что тогда существовали «купцы» как класс, что серебро по весу ходило как «деньги» из рук в руки, и что в отсутствие письменных актов на землю, как у нас, продажи «закреплялись» перед лицами живых людей, которые скажут правду и передадут слово. Авраам, действительно, кажется, задал тон песне торговли, которую пели его потомки, евреи, с того дня до сего; ибо Иаков, его внук, был искусным торговцем, если не сказать тайным плутом, в своих сделках; и где бы в Старом или Новом Свете ни были евреи, там были на самом деле и по славе занятые покупатели и продавцы.

Но евреи не имели особых привилегий в сфере торговли; напротив, они всегда находились под особыми ограничениями, как юридическими, так и социальными. Даже в Англии, самой либеральной стране Европы, они были изгнаны на долгие периоды, подвергались жестокому обращению во всех точках контакта с другими людьми, более или менее находились под запретом общего и статутного права, часто возмутительно облагались налогами на свои товары и личности и старательно не допускались к путям высшей государственной службы даже до времени в пределах памяти живущих людей. [1] Тем не менее, столь естественен импульс к торговле, столь повсеместно распространен, столь императивен также, если прогресс должен быть достигнут в каком-либо направлении, что англичане и все другие народы были так же рады занимать деньги, то есть покупать право пользования ими, у преследуемых евреев, как последние были рады получать деньги путем купли-продажи других вещей, а затем ссужать их, то есть продавать право пользования ими, под лучшие гарантии (никогда не очень хорошие) для их возврата с процентами, которые они могли получить. К счастью, взаимные выгоды, которые всегда ожидают обмены, даже когда их условия ограничены, конечно, сопровождали искалеченные обмены между евреями и христианами: иначе они не продолжали бы происходить.

Христианство, однако, как усовершенствованный иудаизм, постепенно привнесло лучшие условия, более высокие импульсы и более верные награды торговли, все из которых, мы можем быть уверены, были задуманы в божественном плане мира. То, что называется прогрессом цивилизации, было отмечено и обусловлено на каждом шагу расширением возможностей, большей легкостью в использовании средств, более жадным поиском надлежащих средств и более высокой уверенностью в обеспечении возврата взаимных обменов среди людей. Существовали, действительно, и существуют до сих пор огромные препятствия на пути этого прогресса в непробужденных желаниях, неохотном трудолюбии и близоруком эгоизме индивидов, а также в невежественных предрассудках и ошибочном законодательстве наций; но все это время христианство косвенно тянуло за эти препятствия, и цивилизация смогла радоваться частичному или полному устранению некоторых из них; в то же время христианство прямо вырабатывает в человеческом характере те главные качества, от которых всегда будет зависеть высший успех коммерческого общения между людьми, а именно: предусмотрительность, усердие, честность и взаимное доверие; так что то, что мы называем цивилизацией, в значительной степени является лишь результатом лучшего развития этих человеческих качеств во внутренней и внешней торговле.

Вопреки распространенному представлению в этих предпосылках, священные книги как евреев, так и христиан не проявляют никакой предвзятости против купли-продажи, а скорее превозносят такое действие как похвальное, а также те качества ума и привычки жизни, которые ведут к нему и стремятся также увеличить его объем, и они постоянно иллюстрируют с помощью языка, производного от торговли, высшие истины и более духовную жизнь, которые являются главной целью этих вдохновенных писателей. Действительно верно, что избранному народу Божьему было запрещено брать лихву друг с друга, хотя им было разрешено свободно брать ее с чужеземцев, и что им было запрещено покупать лошадей и другие продукты из Египта из страха, что они будут религиозно развращены таким коммерческим общением с идолопоклонниками; но нет ничего подобного в законе Моисея, что нельзя было бы легко объяснить великой целью основать сельскохозяйственное содружество для религиозных целей, в котором ни одна семья не могла навсегда отчуждать свою землю, и в котором было великой целью сохранить независимость и равенство племен и семей. На протяжении всего Ветхого Завета нет ни слова или предписания, которое подразумевало бы, что торговля сама по себе не является полезной и здоровой; существовали четкие и эффективные положения для взыскания долгов; было множество увещеваний к усердию в делах, таких как: «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей»; сам царь Соломон совершил гигантский обмен в подготовке к храму с царем Хирамом Тирским, по которому кедры Ливанские должны были быть оплачены зерном и маслом сельскохозяйственного царства; глава 27 пророка Иезекииля — графическое описание торговли древнего мира, как она была сосредоточена на рынке Тира, описание, доведенное до деталей как в отношении наций, которые посещали этот рынок, так и в отношении продуктов, которые обменивались на нем: «серебро, железо, олово, свинец, души человеческие, сосуды медные, лошади, всадники, мулы, рога слоновой кости, черное дерево, карбункулы, пурпурная работа, тонкий лен, кораллы, рубины, пшеница, кондитерские изделия, сироп, масло, бальзам, вино из Хелбона, белая шерсть, нить, кованое железо, кассия, сладкий тростник, ткань, ягнята, бараны, козлы, драгоценные пряности, драгоценные камни, великолепная одежда, синие мантии, вышитая работа, сундуки из дамаска и золото»; а глава 31 Притчей описывает образцовую хозяйку в таких терминах:

"The heart of her husband trusteth in her,

And he is in no want of gain.

She seeketh wool and flax,

And worketh willingly with her hands.

She is like the merchants' ships;

She bringeth her food from afar.

She riseth while it is yet night,

And giveth food to her family,

And a task to her maidens.

She layeth a plan for a field and buyeth it;

With the fruit of her hands she planteth a vineyard.

She perceiveth how pleasant is her gain,

And her lamp is not extinguished in the night.

She putteth forth her hands to the distaff,

And her hands take hold of the spindle.

She maketh for herself coverlets;

Her clothing is of fine linen and purple.

She maketh linen garments and selleth them,

And delivereth girdles to the merchants."

Еще более явными и поучительными являются слова и дух Нового Завета. Не может быть ни малейшего сомнения в том, что все влияние христианства благоприятствует самым свободным коммерческим обменам дома и за рубежом, потому что они в значительной степени зависят от взаимного доверия между человеком и человеком, величайшим поборником которого является христианство. Можно сразу признать, что наш Господь «опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей» в священных пределах храма, но это не потому, что неправильно менять деньги или продавать голубей, а потому, что это не было местом для такого меркантилизма; так Он сам объяснил свое собственное действие впоследствии; провинциальные верующие, приходящие в Иерусалим, должны были менять свои монеты на деньги столицы и должны были где-то покупать животных для жертвы; но бич из малых веревок имел значение только в отношении места, а вовсе не в отношении уместности такой торговли.

Одна из притч нашего Господа, притча о талантах, освещает в нескольких поразительных аспектах привилегию, долг и награду усердной торговли. «Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов». И когда этот слуга пришел к расчету и принес в результате своей свободной и оживленной торговли «еще пять талантов», быстрое и сердечное одобрение его господина — «хорошо, добрый и верный раб» — становится свидетельством Нового Завета о заслуге, прибыли и пользе энергичной купли-продажи. Ибо этот слуга не мог быть авторитетно провозглашен добрым и верным, если бы результаты его действий были каким-либо образом вредны для других. Истина заключается в том, как мы обильно увидим со временем с причинами этого, что любой человек, который покупает и продает в свободных и естественных условиях торговли, приносит пользу человеку, с которым он торгует, точно так же, как он приносит пользу самому себе. Но притча имеет еще более сильное слово в пользу обменов. Был также другой слуга, которому его господин в то же время доверил капитал, когда последний собирался отправиться «в дальнюю страну». Нам прямо сказано, что распределение было сделано «каждому по его силе», и таким образом этому слуге был доверен только один талант, размер капитала, данного ему, был в точной пропорции к размеру человека — наименьшая доля, конечно, досталась наименьшему человеку. Но у него была та же возможность, что и у двух других. Мир был открыт для него. Капитал был востребован, если не в тех местах, то в каких-то других, куда, подобно своему господину, он мог немедленно отправиться. Но когда пришло его время расчета, и ему нечего было показать за использование своего капитала, он упрекнул своего господина как жестокого человека за ожидание какого-либо прироста и вынул свой голый талант, завернутый в платок, сказав: «Я убоялся и пошел, скрыл талант твой в земле». Его мудрый господин немедленно осудил этого слугу как «лукавого и ленивого», настоял на том, что его деньги должны были быть «отданы торгующим», и сказал наконец в справедливом гневе: «выбросьте негодного раба во тьму внешнюю».

Более того, именно в случайных отрывках Писания, в которых методы бизнеса рекомендуются искателям высших вещей, мы видим их высокую оценку этих методов и выгод. «Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума» (Прит. 23:23). «Покупая время» (Кол. 4:5). «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться... и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18). «А лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4:28). «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8).

Теперь универсальный тест и доказательство любой истины — ее гармония с некоторыми другими истинами. Согласуется ли предполагаемая истина с некоторым другим доказанным и принятым положением или рядом таких других положений и дополняет ли она их хорошо? Если так, то эта истина доказана. Человеческий разум не может идти дальше. Ум отдыхает с удовольствием и довольством в новом приобретении. Применяя это к рассматриваемому случаю: если люди были предназначены своим Создателем покупать и продавать для своей собственной взаимной выгоды и продвижения, если человечество всегда покупало и продавало ради этой цели и с этим очевидным результатом, и если будущее обещает увеличивать и удваивать куплю-продажу настоящего во всех направлениях без конца, и все в интересах широкой цивилизации и истинного и прочного прогресса; и если, в гармонии с этими истинами, письменное откровение Божье в каждой своей части предполагает, что купля-продажа в своей сокровенной сущности и существенных формах добра, праведна и прогрессивна, и подходит во всех своих целях и методах для иллюстрации и подкрепления целей и методов в высшем царстве духовной и вечной жизни, — тогда эти координированные истины логически и определенно последуют: (1) что торговля естественна, существенна и полезна для человечества; (2) что она составляет в важном смысле область человеческой мысли и действия сама по себе, отдельную от соседней области даяния и в равной степени от враждебной области воровства; и (3) что тщательный анализ того, чем является купля-продажа в своей собственной своеобразной природе, полное установление и последующее ясное изложение ее фундаментальных законов, а также верное разоблачение того, что в индивидуальном эгоизме и в тонком или открытом законодательстве идет против этих законов, должно иметь большое значение для благосостояния человечества.

Соответственно, давайте теперь предпримем такой анализ, установление и разоблачение. Это именно та задача, которая стоит перед нами в этой книге — только это, и ничего больше. Термин «политическая экономия» долгое время был и остается эластичным названием для усердной работы многих людей во многих странах; но в руках настоящего автора в течение жизни, которая уже не коротка, термин всегда имел определенное значение, работа охватывала легко очерченную область, и поэтому настоящее предприятие касается только купли-продажи и того, что существенно вовлечено в это. Это дает достаточный простор и размах для исследований всей жизни. Это имеет преимущество полной сферы своей собственной. Термины могут быть сделаны такими определенными, какими природа языка когда-либо позволит; определения будут таким образом охватывать вещи только одного рода; и обобщения, хотя они могут быть деликатными и трудными, будут иметь дело с никаким несоответствующим и упрямым материалом.

1. Дед автора, неграмотный, но дальновидный фермер, мог дать хорошие советы своим трем сыновьям, получившим университетское образование, настаивая на том, чтобы они смотрели «в суть дела». Каковы же тогда конечные элементы купли-продажи? Каковы неизменные условия, которые предшествуют, сопровождают и следуют за любым актом торговли? Конечно, мы исследуем сейчас и на протяжении всего этого трактата преднамеренные действия разумно мыслящих человеческих существ в одном великом департаменте их общего предвидения и рационального действия. Мы, следовательно, не имеем здесь ничего общего с мошенничеством, воровством, манией или даром. Акты, совершенные под импульсом этого, являются прямыми противоположностями или, в лучшем случае, антагонистичны актам торговли. Они стремятся убить торговлю, и поэтому они не являются частью торговли. Эти, таким образом, и подобные им, в стороне, мы теперь проанализируем один акт обмена в одно время и в одном месте, который послужит по существу для всех актов обмена во все времена и во всех местах, и просто выясним для себя, каковы основы и сущности того дела, с которым одним мы имеем дело в этой науке политической экономии.

Некоторое время назад была сделана случайная ссылка на обмен, однажды совершенный между царем Соломоном Иерусалимским и царем Хирамом Тирским. Пусть это будет нашим типичным примером. (а) Было два лица, Соломон и Хирам. Эти двое, и не более, стояли лицом к лицу, как бы, чтобы заключить коммерческую сделку. Они заключили ее, и она была впоследствии исполнена. Исполнение действительно касалось очень многих лиц с обеих сторон и занимало длительный период времени; но сама сделка, торговля, обмен, завет касались только двух лиц и занимали лишь момент времени. Не имело никакого значения для сделки как таковой, для обязательного характера ее, для условий ее, для взаимных выгод ее, что каждое лицо представляло множество других, подчиненных и подданных, которым пришлось бы сотрудничать в ее осуществлении, потому что каждый царь имел право говорить за своих подданных, а также за себя, для коммерческих целей каждый был агентом, а также монархом, слово каждого заключало согласие и действие других, а также свое собственное. И не имело никакого, ни малейшего значения для этого обмена или преимуществ его, что каждая сторона в нем принадлежала к, была даже главой, независимых и иногда враждебных народов. Коммерция — одно, а национальность — совершенно другое. Настоящий момент заключается в словах старой пословицы: «Нужно двое, чтобы заключить сделку». И нужно только двое, чтобы заключить сделку. Когда корпорации и даже нации говорят в торговле, они говорят, и говорят окончательно, через одного аккредитованного агента. Мы приходим, таким образом, как к первой части нашего анализа торговли, к факту, что всегда есть две стороны в ней, «сторона первой части и сторона второй части».

(b) Было два желания, желание Соломона иметь кедровые бревна для строительства храма и желание Хирама иметь пшеницу и масло, с помощью которых можно было бы прокормить народ его бесплодного царства. «И дал Хирам Соломону деревья кедровые и деревья кипарисовые, как он хотел: а Соломон дал Хираму двадцать тысяч коров пшеницы для пропитания дома его и двадцать коров чистого масла». Желание каждой стороны было личным и своеобразным, известным сначала только самому себе, но при случае стало направленным на что-то, находящееся во владении другого, и каждый в конце концов осознал желание другого, а также свою собственную способность удовлетворить нужду другого. Если бы Соломон мог удовлетворить свое желание древесины усилиями своими или своих подданных напрямую, эта торговля никогда бы не состоялась; если бы Хирам или его подданные могли получить пшеницу и масло напрямую из своих узких и песчаных полос морского побережья, эта торговля не состоялась бы; и поэтому в каждом случае торговли должны быть не только два желания, каждое из которых исходит от отдельного лица, но также каждое лицо должно иметь в своем владении что-то, подходящее для удовлетворения желания другого лица, и каждый должен быть готов уступить это что-то во владение другого ради получения от него того, что удовлетворит его собственное желание, и таким образом оба желания будут удовлетворены косвенно.

Здесь глубокий и вечный источник обменов. Желания людей так многочисленны и разнообразны, и так постоянно становятся более многочисленными и разнообразными, и так крайне мало собственных нужд может когда-либо быть удовлетворено любым одним человеком напрямую, что основа обменов и постоянно увеличивающегося объема обменов заложена в глубоких местах человеческих сердец, а именно: в желаниях, постоянно поднимающихся на поверхность и требующих своего удовлетворения через легкое и естественное взаимодействие с постоянно растущими желаниями других людей. Здесь также прочная основа (главная основа) человеческого общества. Взаимные нужды, которые могут быть удовлетворены только через обмены, притягивают людей друг к другу локально и связывают их социально в поселках, городах, городах, штатах и нациях, а также связывают узы, едва ли менее сильные и благотворные, между отдельными и самыми отдаленными национальностями земли. Несомненно, что внутренний коммерческий путь соединял Восток Азии с Западом Европы за столетия до Христа, и что торговля поддерживалась на границе Китая между синами и скифами, способом, до сих пор следуемым китайцами и русскими в Кяхте. Сины имели независимое положение в Западном Китае еще в восьмом веке до Христа, а пять столетий спустя установили свое владычество при династии Цинь (откуда наше слово «Китай») над всей империей. Пророк Исаия восклицает (49:12): «Вот, одни придут издалека; и вот, одни с севера и с моря, а другие из земли Синим». Вторая часть нашего анализа ведет к желаниям как существенному и фундаментальному элементу в каждой коммерческой транзакции.

(c) Было два усилия, усилия тирийцев, представленных царем Хирамом, и усилия израильтян, представленных царем Соломоном. Это была не праздничная задача, которая подразумевалась в предложении Соломона стороне другой части: «Итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут с твоими рабами, и я буду платить тебе за рабов твоих, что ты скажешь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить деревья так, как сидоняне». С другой стороны, усилия, вовлеченные со стороны народа Израиля в оплату за эти бревна и за их транспортировку по морю из Ливана в Иоппию, были столь же гигантскими. Предложение Соломона в ответ на предложенную услугу тирского царя было в таких словах: «И вот, работникам твоим, рубщикам, которые рубят деревья, я дам в пищу: пшеницы двадцать тысяч коров, и ячменя двадцать тысяч коров, и вина двадцать тысяч батов, и масла двадцать тысяч батов».

Причина, по которой два усилия всегда являются элементом любого акта торговли, каким бы малым или крупным ни был этот акт, заключается в очевидном факте: вещи, предоставляемые в обмен, будь то товары, услуги или кредиты, неизменно требуют усилий того или иного рода для подготовки их к продаже и для самой продажи, и никто не может иметь законного права предоставлять их в обмен, если он либо сам не приложил эти усилия, либо не стал каким-либо образом собственником результата таких усилий. Соответственно, усилия занимают центральное место во всей торговле. Каждая сделка по своей глубинной природе является и должна быть либо прямым обменом двух усилий, как когда один из двух фермеров лично помогает соседу на сенокосе ради того, чтобы получить личную помощь этого соседа на своем собственном сборе урожая, либо обменом двух вещей, каждая из которых является результатом предшествующих усилий кого-либо, как когда человек отдает серебряный доллар за бушель пшеницы. Третья часть настоящего анализа подводит нас к усилиям — пожалуй, самому важному фактору во всем списке.

(d) Существовали также две взаимные оценки: оценка царем Хирамом всех усилий, необходимых для того, чтобы срубить, обтесать и сплавить древесину, в сравнении с совокупностью усилий, необходимых для получения нужной пшеницы, ячменя, вина и масла любым другим возможным способом; и оценка царем Соломоном всех трудов, требуемых для выращивания и сбыта этих сельскохозяйственных продуктов, в сравнении с тем, что в противном случае потребовалось бы для получения столь желанной древесины. Такие оценки неизменно предшествуют любому рациональному обмену продуктами. Человеческой природе не свойственно прилагать большие усилия или отдавать их результат, когда меньшие усилия или их результат могут в равной степени удовлетворить желание. Усилия по своей природе обременительны. Их никогда не будет приложено больше, чем необходимо для удовлетворения потребности, которая их вызывает. Ни один здравомыслящий человек никогда не вложит в вещь больше труда, чтобы купить на нее что-то другое, чем это необходимо для получения этого «чего-то другого» путем прямого усилия или посредством иного обмена. Здесь мы стоим на почве, столь же твердой, сколь твердой может быть сама суть истины. Иудеи времен Соломона были слишком проницательны и бережливы в отношении обременительного труда, чтобы годами посвящать себя трудам на полях и у давилен ради получения путем торговли материалов для своего храма, если бы они могли получить эти материалы с меньшими затратами труда каким-либо иным способом. Те финикийцы из Тира и Сидона, прирожденные купцы Востока, основатели торгового Карфагена на Западе, если бы они могли вырвать из неохотных песков своего побережья зерновые, виноград и оливки, необходимые для их собственного пропитания, затратив лишь столько усилий, сколько требовалось для доставки на рынок того, на что их можно купить, никогда не предпочли бы косвенный метод прямому. Они выбрали косвенный, потому что он был легче, а значит, лучше.

Соответственно, можно установить в качестве максимы, что люди никогда не покупают и не продают для удовлетворения своих потребностей, кроме случаев, когда это самый легкий и лучший способ их удовлетворения. Это экономит усилия. Это экономит время. Это избавляет от хлопот. Это разделяет труд. Это способствует развитию навыков. Это подталкивает прогресс. Но для того, чтобы определить, какой путь может быть легче, требуются постоянные оценки со стороны каждой из сторон возможной сделки. Должен ли я побриться сам или пойти к цирюльнику? Прежде чем принять решение, я оцениваю прямое усилие в свете усилия, необходимого для получения того, чем я расплачусь с цирюльником за его услугу. Если я вступаю с ним в сделку, то это потому, что я считаю это более легким, менее затратным по усилиям и более удобным по времени. Торговля во всех случаях означает сравнения — сравнения обеими сторонами, а в более сложных и запутанных случаях — тщательные сравнения и зачастую всесторонние расчеты, затрагивающие будущее время.

Теперь эти оценки, неотделимые от обменов, и эти расчеты, являющиеся фактором всех далеко идущих обменов, представляют собой умственную деятельность. Они оживляют и укрепляют умы людей. Торговля обычно, если не всегда, является начальным шагом в умственном развитии отдельных лиц и наций. Желания рано пробуждаются в умах всех детей; усилия, более или менее искренние, являются быстрым результатом естественных желаний; однако прямые усилия по их удовлетворению вскоре достигают своих пределов; теперь остается лишь шаг до простых обменов, посредством которых желания удовлетворяются косвенно; однажды начавшись, обмены имеют тенденцию множиться во всех направлениях, а оценки, которые должны предшествовать им и сопровождать их, являются ментальными состояниями — чем их больше, тем выше умственное развитие, тем выше образование; следовательно, внутренняя и внешняя торговля является великим двигателем цивилизации, постоянным и расширяющимся импульсом к прогрессу во всех его формах; и христианство, как мы уже видели, дружелюбно к торговле в каждом своем проявлении. Поэтому те, кто рассуждает и проповедует о том, что торговля ведет к материализму, не знают, о чем говорят. Поскольку товары — это материальные вещи, а часть мировой торговли касается товаров, эти поверхностные мыслители делают вывод, что торговля материалистична. Все как раз наоборот. Пусть мы больше не услышим от профессора с кафедры или трибуны, что купля-продажа враждебна высшей интеллектуальной и духовной культуре людей, поскольку настоящий тщательный анализ несомненно привел нас к ментальным оценкам и длительным сравнениям, которые являются деятельностью разума, как четвертый и ведущий фактор среди радикальных элементов продажи.

(e) Было два предоставления: предоставление царем Хирамом в Иоппии желанных кедров с гор Ливана и предоставление царем Соломоном взамен в Тире продовольственных продуктов, выращенных в его плодородной стране. Эти предоставления были видны всем людям. В отличие от желаний и оценок, которые были субъективными и невидимыми, фактический обмен продуктами, кульминация предшествующих усилий, оговоренные предоставления каждой из сторон были внешними и объективными — «известными и читаемыми всеми людьми». Это причина, по которой общественное внимание всегда сильно приковано к этому конкретному звену цепи событий, которую мы сейчас раскрываем и разбираем, в то время как другие звенья этой серии, столь же существенные, почти полностью ускользают от наблюдения. Порты и рынки обычно шумны и заметны, тогда как желания, оценки и удовлетворения, без которых на их месте не было бы рынков, действуют в тишине и не оставляют никаких записей, кроме косвенных — самих предоставлений.

Здесь важно отметить, что каждая из двух сторон обмена всегда имеет преимущество перед другой, абсолютное или относительное, в предоставлении своего собственного продукта, каким бы он ни был, по сравнению со своей текущей способностью получить напрямую или через любой другой обмен продукт, который она получает взамен. Возьмем рассматриваемый пример. Кедры и сандаловое дерево были естественны для горы Ливан; в тех краях не было других мастеров, которые могли бы «искусно рубить лес, как сидоняне»; Средиземное море предоставляло ровный, свободный и легкий путь от своего северного побережья до иудейского морского порта в Иоппии; и все эти естественные и приобретенные возможности ставили царя Хирама в выгодное положение в предоставлении древесины не только по отношению к иудеям, но и по отношению ко всем другим народам в бассейне Средиземного моря. Тем не менее, это преимущество, каким бы великим оно ни было, могло стать реальной и ощутимой выгодой для них самих, владельцев древесины, только посредством какого-либо обмена с кем-то еще, благодаря которому некоторые их собственные потребности, более важные, чем их текущая потребность в древесине, могли быть удовлетворены с помощью этой древесины. У них было больше этого товара и больше мастерства в его обработке и транспортировке, чем могли использовать их текущие и ближайшие перспективные нужды; и единственный способ, которым они могли практически воспользоваться своими преимуществами, состоял в том, чтобы продать излишки древесины и купить на них что-то, в чем они нуждались больше. В противном случае само их преимущество погибло бы вместе с ними. Бог рассеял такое разнообразие благословений, способностей и возможностей по земле с той целью, чтобы через торговлю, на которую почиет Его особое благословение, благо каждой части и народа могло стать достоянием других частей и народов.

Так же, с другой стороны, обстояло дело и с южными соседями тирийцев. Там земля приносила плоды горстями. В стране было изобилие зерна, даже до вершин гор. Его плоды действительно шумели, как Ливан. Но там не было кедров, не было елей, не было сандаловых деревьев. Насколько же близоруким и тщетным было бы для иудеев пытаться удержать ради собственной выгоды все естественные преимущества, которые дал им Бог, и говорить: «Мы не расстанемся с прямыми результатами ни одного из них, мы построим города для запасов, как они делали в Египте, мы соберем все плоды этих тучных лет против возможного наступления голодных лет в будущем». Это в обычное время совсем не божественный план. Это совсем не буква и дух божественного повеления: «Кто удерживает у себя хлеб, того народ клянет; а на голове того, кто продает, благословение» (Прит. 11:26). Если бы они рассуждали и действовали так, никакой храм не мог бы быть построен в Иерусалиме, и люди того поколения потеряли бы моральный и религиозный импульс и возвышение своего служения и жертвы. Их зерно стало бы бесполезным из-за самого своего изобилия и сгнило бы у них на руках. Они упустили бы великую выгоду для себя и вырвали бы у своих соседей на севере провиденциальную возможность для равной выгоды.

Здесь нельзя упускать из виду общую истину, даже мимоходом, что всякая торговля вообще основана на разнообразии относительного преимущества между сторонами, обменивающимися продуктами. Если бы, например, холмы Иудеи и горы Израиля были покрыты древесиной, пригодной для строительства храма, а побережья Тира и Сидона и предгорья Ливана были бы плодородными участками пахотной земли, об этой конкретной торговле никогда бы не подумали и она никогда не могла бы быть реализована. В ней не было бы выгоды ни для одной из сторон, а пока нет обоснованной выгоды для обеих сторон, по крайней мере в перспективе, никакая торговля никогда не возникнет, потому что в ней не было бы мотива, импульса, причины. Если бы иудеи не могли получить древесину легче, выращивая зерно для оплаты, а тирийцы не могли получить масло, пшеницу и ячмень легче, вырубая и сплавляя древесину для оплаты, — торговли бы не было; но большая легкость для каждого действительно возникла, потому что каждый имел преимущество, как естественное, так и приобретенное, над другим в своем собственном предоставлении, и взаимная выгода от торговли была полностью обязана этим обстоятельством. Что касается этого дела, у тирийцев не было причин завидовать своим соседям из-за превосходной почвы юга, ибо они косвенно, но эффективно пожинали часть тех урожаев для себя; и у иудеев не было причин ревновать своих северных соседей из-за благородных лесов, венчающих их горы, потому что через торговлю они легко обеспечили себе долю этого огромного естественного преимущества. Разнообразие преимуществ, как естественных, так и приобретенных, является единственным основанием торговли, как внутренней, так и внешней; и, следовательно, посредством торговли особые преимущества каждого полностью разделяются всеми.