Андреа Мантенья. Воскресший Христос между святыми Андреем и Лонгином
«Из всех ранних итальянских граверов Андреа Мантенья, безусловно, самый мощный, хотя едва ли самый человечный. Подобно многим флорентийцам, он был страстным любителем античности, но его дух был гораздо более бесстрастным, чем у них, и гораздо больше похожим на сам античный мрамор. Его искусство обладает монументальным достоинством, которого никогда не было у флорентийцев, но ему не хватает свежести и невыразимого очарования, которые пронизывают тосканское искусство. Он обладал гением, который сделал бы его одним из благороднейших скульпторов: гравюра «Воскресший Христос» показывает, чего он мог бы достичь в этой области». Артур М. Хинд.
Размер оригинальной гравюры: 15⁷⁄₁₆ × 12¹¹⁄₁₆ дюйма
Зоан Андреа(?). Четыре танцующие женщины
Эта гравюра, основанная на этюде Мантеньи для группы в луврской картине «Парнас», является одним из самых красивых оттисков школы Мантеньи. Вероятнее всего, она принадлежит Зоану Андреа. Размер оригинальной гравюры: 8⅞ × 13 дюймов
Ближе всего по качеству к ним стоит «Триумф Цезаря: слоны», выполненный по некоторому этюду для серии картонов, ныне хранящихся в Хэмптон-Корте. Но ему не хватает мантеньевского своеобразия в рисунке, и Зоан Андреа, который, вероятно, является автором одной из анонимных гравюр «Четыре танцующие женщины» (основанной на этюде для группы в луврской картине «Парнас»), одного из самых красивых оттисков школы, был, безусловно, способен на это достижение. Даже Джованни Антонио да Брешиа, который после переезда в Рим выполнял работы весьма посредственного уровня, под вдохновением Мантеньи создал такую превосходную пластину, как «Святое семейство».
Другие гравюры, приписываемые Мантенье, такие как «Сошествие в ад» и «Бичевание Христа», обладают всей энергией дизайна Мантеньи и отражают работу мастера в манере фресок Эремитани, но мы едва ли можем поверить, что они были выгравированы той же рукой, что и «семь», даже если предположить значительно более раннюю дату их создания.
Каждый из известных последователей Мантеньи (Зоан Андреа и Дж. А. да Брешиа) полностью изменил свою манеру гравирования после ухода от мастера; фактически, за исключением его ближайшего окружения, стиль Мантеньи продолжали немногие итальянские граверы. При всей своей достойной простоте, это скорее манера рисовальщика, перенесенная на медь, чем гравера, воспитанного в традиционном использовании штихеля. Мы видим открытый линейный стиль Мантеньи, отраженный в ранних работах Николетто да Модена и вичентинца Бенедетто Монтаньи, но каждый из этих граверов в своих поздних работах все больше стремился подражать более профессиональному стилю немецких граверов и, в частности, Дюрера. Дюрера постоянно копировали итальянские граверы начала XVI века, а детали из его пластин (главным образом, пейзажный фон) плагиатировались еще более последовательно.
В примере Николетто да Модена, «Поклонение пастухов», который мы воспроизводим, именно непосредственный предшественник Дюрера, Мартин Шонгауэр, является тем, у кого скопированы главные элементы сюжета. Но в этом примере фон с видом озера с кораблями и городом, несомненно, навеянный одним из субальпийских итальянских озер, является совершенно характерным для Юга, в то время как готическая архитектура Шонгауэра украшена классическими деталями. Изолированные фигуры святых или языческих божеств на фоне классической архитектуры, помещенные в открытый пейзаж, стали наиболее частым типом поздних гравюр Николетто, которые практически все имеют небольшие размеры.
Подобно Николетто да Модена, Бенедетто Монтанья постепенно развивал на протяжении всей своей жизни более деликатный стиль гравирования, полностью отказавшись от крупных размеров и широкого стиля своего «Жертвоприношения Авраама» в пользу серии законченных композиций, которые благодаря своему меньшему охвату были бы хорошо приспособлены для книжной иллюстрации. Некоторые из них, такие как «Аполлон и Пан», иллюстрируют эпизоды из «Метаморфоз» Овидия, но нет никаких доказательств того, что они когда-либо использовались в книгах, и даже есть вероятность обратного. Некоторые сюжеты очень похоже трактуются в ксилографиях венецианского издания Овидия 1497 года на народном языке. Когда гравюры и ксилографии таким образом повторяют друг друга, гравер по дереву обычно является копиистом, но в данном случае почти наверняка имеет место обратное, поскольку пластины к Овидию относятся к позднему периоду Монтаньи и вряд ли могли предшествовать 1500 году.
Николетто да Модена. Поклонение пастухов
«В «Поклонении пастухов» именно непосредственный предшественник Дюрера, Мартин Шонгауэр, является тем, у кого скопированы главные элементы сюжета. Но в этом примере фон с видом озера с кораблями и городом, несомненно, навеянный одним из субальпийских итальянских озер, является совершенно характерным для Юга, в то время как готическая архитектура Шонгауэра украшена классическими деталями». Артур М. Хинд.
Размер оригинальной гравюры: 9⅞ × 7¼ дюйма
Якопо де Барбари. Аполлон и Диана
«Якопо де Барбари представляет особый интерес как связующее звено между стилями Германии и Юга. Неясно, был ли он северного происхождения, но ранняя часть его жизни прошла в Венеции. Дюрер, по-видимому, был очень впечатлен его искусством во время своего первого визита в Венецию между 1495 и 1497 годами, и... даже, кажется, принял непосредственное предложение для композиции от Барбари, то есть для своего «Аполлона и Дианы». Версия Дюрера демонстрирует гораздо большую вирильность и концентрацию дизайна, но при всей своей силе ей не хватает более свежей атмосферы гравюры Барбари». Артур М. Хинд.
Размер оригинальной гравюры: 6¼ × 3⅞ дюйма
Помимо Мантеньи, Леонардо и Браманте — два великих имени, которые связывают с гравюрами того периода. Но я склонен сомневаться, гравировал ли кто-либо из них пластины, которые им приписывают. Крупный «Интерьер разрушенной церкви», великолепный по дизайну и напоминающий работу архитектора в ризнице Сан-Сатиро в Милане, с равным успехом мог быть выгравирован Николетто да Модена, с чьим ранним стилем у него много общего. Из гравюр, приписываемых Леонардо, завораживающий «Профильный бюст молодой женщины» (стр. 252), единственный оттиск которого находится в Британском музее, выделяется среди остальных чувствительным качеством контура, но даже здесь я был бы более склонен видеть руку такого гравера, как Зоан Андреа, который после ухода из Мантуи, кажется, поселился в Милане и работал в более тонкой манере, под влиянием стиля миланских миниатюристов (таких как Мастер Часослова Сфорца в Британском музее).
В Венеции стиль Джованни Беллини отражен в достойных гравюрах Джироламо Мочетто, а в регионе Болоньи или Модены можно встретить анонимного мастера «I B (с птицей)», чьи немногочисленные гравированные идиллии являются одними из самых притягательных оттисков второстепенных мастеров Северной Италии.
Более индивидуален, чем Мочетто, и гораздо менее зависим от любого другого современного живописца Якопо де Барбари, который представляет особый интерес как связующее звено между стилями Германии и Юга. Неясно, был ли он северного происхождения, но ранняя часть его жизни прошла в Венеции. Дюрер, по-видимому, был очень впечатлен его искусством во время своего первого визита в Венецию между 1495 и 1497 годами, и его особый интерес к изучению Канона человеческих пропорций был пробужден некоторыми рисунками фигур, которые показал ему Барбари. Дюрер даже, кажется, принял непосредственное предложение для композиции от Барбари, то есть для своего «Аполлона и Дианы». Версия Дюрера демонстрирует гораздо большую вирильность и концентрацию дизайна, но при всей своей силе ей не хватает более свежей атмосферы гравюры Барбари; она отдает кабинетом, в то время как последняя обладает очарованием открытого итальянского пейзажа. В Барбари есть отчетливая женственность; возможно, именно эта черта и томная грация его трактовки линии и извилистых складок драпировки придают его гравюрам особое очарование.
Я хотел бы завершить эту статью упоминанием двух других граверов с большой индивидуальностью стиля — Джулио и Доменико Кампаньола из Падуи.
Деятельность Доменико как живописца продолжалась до 1563 года, но вероятный период его резцовых гравюр (около 1517–1518 годов) и его тесная связь с Джулио Кампаньолой (хотя точный характер отношений не объяснен) оправдывают его рассмотрение среди предшественников, а не в числе последователей Маркантонио.
Джулио Кампаньола, подобно Джорджоне, чей стиль он так хорошо интерпретировал, был гением с короткой жизнью. Он был юным вундеркиндом, знаменитым в нежном возрасте тринадцати лет как знаток латыни, греческого и иврита, помимо того, что был искусен в музыке и в искусствах скульптуры, миниатюры и гравирования. Неудивительно, что он ненамного пережил свое тридцатилетие. Вероятно, его практика как иллюстратора, а также его особая цель передать атмосферу картин Джорджоне привели его к методу использования точек, или, скорее, коротких штрихов, в его гравировании, что в некотором смысле является предвосхищением процесса пунктира XVIII века, хотя, конечно, без использования офорта. Большинство его гравюр известны в двух состояниях — в чистой линии и после того, как была добавлена точечная работа.
Джулио Кампаньола. Святой Иоанн Креститель
«Один из самых великолепных его листов — «Святой Иоанн Креститель», с достоинством дизайна, происхождение которого, вероятно, можно проследить до какого-то рисунка Мантеньи, хотя пейзаж, конечно, по своему характеру является совершенно падуанским или венецианским». Артур М. Хинд.
Репродукция с оттиска из Отдела гравюр Музея изящных искусств, Бостон
Размер оригинальной гравюры: 13⅝ × 9⁵⁄₁₆ дюйма
Джулио и Доменико Кампаньола. Пастухи в пейзаже
«Именно Джорджоне мы снова видим отраженным в «Пастухах в пейзаже», пластине, которая, по-видимому, была оставлена незаконченной Джулио и завершена Доменико Кампаньолой. В Лувре есть рисунок для правой половины гравюры, и есть все основания полагать, что этот рисунок, как и гравировка этой части пейзажа, выполнены Джулио. Но группа фигур и деревьев слева полностью характерна для более свободной технической манеры Доменико». Артур М. Хинд.
Размер оригинальной гравюры: 5⅜ × 10⅛ дюймов
Один из самых великолепных его листов — «Святой Иоанн Креститель», с достоинством дизайна, происхождение которого, вероятно, можно проследить до какого-то рисунка Мантеньи, хотя пейзаж, конечно, по своему характеру является совершенно падуанским или венецианским. Более полно характерным и самым чисто джорджонесковским из всех его оттисков является «Христос и самаритянка», одна из самых удивительно красивых гравюр этого периода.
Именно Джорджоне мы снова видим отраженным в «Пастухах в пейзаже», пластине, которая, по-видимому, была оставлена незаконченной Джулио и завершена Доменико Кампаньолой. В Лувре есть рисунок для правой половины гравюры, и есть все основания полагать, что этот рисунок, как и гравировка этой части пейзажа, выполнены Джулио. Но группа фигур и деревьев слева полностью характерна для более свободной технической манеры Доменико. Существование копии только правой части пластины указывает на существование незаконченного состояния оригинала, хотя таких оттисков найдено не было. В любом случае, это отчетливо подтверждает теорию о том, что другая часть оригинальной гравюры была более поздним дополнением.
В заключение мы, возможно, должны признать, что в итальянской гравюре до Маркантонио нет ничего, что было бы вполне на уровне достижений Альбрехта Дюрера, но то неопределимое очарование, которое характеризует столь значительную часть работ второстепенных итальянских художников раннего Возрождения, более чем компенсирует любой недостаток технической эффективности. С Маркантонио мы находим эту эффективность в ее полном развитии, соединенную с замечательной индивидуальностью в интерпретации эскизов Рафаэля и других живописцев. И все же мы с трудом могли бы позволить себе утратить очарование раннего флорентийского «Триумфа Вакха и Ариадны» ради всей законченной красоты «Лукреции» Маркантонио, и именно юность художественного развития с ее наивной радостью и свежестью взгляда все еще удерживает нас своим более сильным очарованием.
ПРИНЦ КОЛЛЕКЦИОНЕРОВ ГРАВЮР: МИШЕЛЬ ДЕ МАРОЛЬ, АББАТ ДЕ ВИЛЛЕЛОЕН (1600–1681)
Автор: ЛУИ Р. МЕТКАЛФ
ФРАНЦУЗЫ проводят тонкое различие между тремя разновидностями того самого особого индивидуума, которого мы в общем смысле называем «коллекционером». Они всегда были авторитетами в этом вопросе, и один из них сказал: «On est amateur par goût, connaisseur par éducation, curieux par vanité» («Любитель — по вкусу, знаток — по образованию, любопытствующий — по тщеславию»). В то время как другой добавляет: «Ou par spéculation» («Или по спекуляции»). Под «коллекционером» мы просто подразумеваем человека, у которого вошла в привычку страсть к приобретению вещей, которыми он особенно интересуется, причем в как можно большем количестве разновидностей. Это не подразумевает ни художественного поиска, ни глубокого знания предмета. Под «curieux», однако, как правило, понимается «amateur» — человек со вкусом, который коллекционирует вещи, относящиеся исключительно к искусству; в большинстве случаев он является «connaisseur» и всегда — энтузиастом.
Париж, родина вкуса, никогда не был в большей степени домом для «curieux», чем в наши дни, когда, кажется, у каждого, кто может позволить себе арендную плату свыше четырех тысяч франков, есть какое-то хобби и он является безумным коллекционером. Общая история слабости к вещам красивым, странным, редким или просто модным была бы одновременно объемной и хаотичной, если бы не проводилось различие между тем, что относится к искусству, и тем, что к нему не относится. Полное описание последнего, безнадежно неоднородной массы, составило бы забавный том, ибо нет конца разнообразию вещей, к которым тщеславие и глупость побудили людей проявить интерес вплоть до коллекционирования в больших количествах.
Георг IV коллекционировал седла; принцесса Шарлотта и многие другие — ракушки. Тюльпаны в Голландии искали так безумно, что за одну луковицу отдавали 460 флоринов, а также новую карету, пару лошадей и комплект упряжи. Рекламные листки и плакаты были специализацией многих, в то время как тысячи людей коллекционировали почтовые марки и монеты. У некоего мистера Морриса было столько табакерок, что говорили, будто он никогда не брал две щепотки табака из одной и той же коробки. Некий мистер Уркхарт коллекционировал петли, на которых вешали преступников; а другой энтузиаст — маски с их лиц. Суэтт, комик, коллекционировал парики, а другой специалист владел полутора тысячами черепов, англосаксонских и римских. Если были люди, которые проявляли склонность коллекционировать жен, Эвелин рассказывает нам в своем дневнике:
«В 1641 году в Харлеме жила дама, которая была замужем за своим двадцать пятым мужем, и, овдовев, получила запрет на вступление в брак в будущем; однако нельзя было доказать, что она когда-либо извела кого-то из своих мужей, хотя подозрения не раз доставляли ей неприятности».
Хотя мы очень сожалеем, что такая чрезвычайно интересная работа, как «Всеобщая история коллекционирования», так и не была написана, мы понимаем, что простое описание редких и красивых предметов было бы неудовлетворительным, если бы мы не знали их истории и того, как они были собраны вместе. Именно душу коллекционера мы хотели бы видеть обнаженной. Была ли его работа трудом тщеславия или любви? Были ли его владения просто игрушками, спекуляцией для него, или они представляли собой сокровища счастья, большие, чем все золото в Голконде?
Без сомнения, одно дело — коллекционировать то, что высоко ценится со всех сторон, имея в своем распоряжении большие средства и постоянные советы экспертов, и совсем другое — терпеливо искать самому вещи, которые широкая публика еще не открыла, а затем приобретать их с трудом.
Кто узнает, с каким удивительным рвением некоторые коллекционеры становились авторитетами в вещах, которые они любили? С какой неутомимой энергией они годами просеивали массы мусора в надежде найти скрытую жемчужину? Кто может рассказать внутреннюю историю аукционного зала, сердцебиение тех, кто охотился за драгоценностью, которую, казалось, никто другой не заметил, жертвы, на которые многие с тощим кошельком шли, чтобы обеспечить себе драгоценную «находку», и, наконец, наслаждение, которое они с тех пор извлекали из своего владения? Многие великие французские коллекции прошлого века были созданы в этом духе: они начинались со скромных затрат и посвящались вещам, которые в то время никому другому не были нужны. Я знаю одного из первых коллекционеров восточного искусства в XIX веке, которому в свое время пришлось сильно сократить расходы на хозяйство, чтобы удовлетворить свою страсть к японским вазам; и другого богатого энтузиаста, который ездил в Лондон в третьем классе, чтобы заполучить старую римскую бронзу. История таких коллекций становится историей людей, для которых жизнь — ничто без красоты, и она слишком личная, чтобы быть записанной. Коллекционер редко поверит, что его энтузиазм может быть понят кем-то, кроме него самого: возможно, также он не захотел бы раскрывать более или менее невинные уловки, к которым он прибегал, чтобы приобрести не одно из своих сокровищ.
Американская глава такой истории — самая недавняя, и мир сейчас наблюдает за ее развитием, затаив дыхание. Искусство Старого Света импортируется целыми кораблями; за отдельные картины платятся целые состояния, в то время как обшитые панелями стены французских замков, потолки итальянских дворцов, колоннады их садов и гобелены стран Нижних земель, не говоря уже о сотнях разновидностей предметов искусства, постоянно направляются в сокровищницы — все еще находящиеся в процессе строительства — Нового Света. Все это происходит к негодованию европейцев и эстетов, которые считают такую радикальную смену фона осквернением и не задумываются о том, что эта пересадка едва ли более неестественна, чем вид мраморов Элгина в туманном Лондоне или крылатых быков Экбатаны в залах Лувра.
Пока мы как нация будем извлекать столь необходимый урок и тем самым значительно улучшать наш вкус, пусть вся честь и слава будут отданы тем, кто был ответственен за такие ценные приобретения. Наши американские коллекции уже содержат много «драгоценностей чистейшего сияния», и кто осмелится сказать, что они не суждены стать со временем достойными преемниками тех знаменитых коллекций, которые им предшествовали?