«Религия на небесах, или Разоблаченная мифология»

Духовный арсенал Платона, таким образом, снабдил человеческое животное тем, что называется «бессмертной душой», и наши христианские священники с тех пор нашли в этом отличный фундамент для своей схемы и надежное средство, с помощью которого можно увековечить свои богатства и власть.

* Поскольку слова душа, рай, дух, ад, метафизика, призрак, нематериальный и т. д. не являются представителями вещей, которые существуют в действительности, почему им позволяют сбивать с толку здравый смысл? Потому что, служа этой цели, они являются самыми полезными вспомогательными средствами поповского заблуждения. Определение теолога — это его лучшее опровержение.

Платон сегодня не узнал бы свое детище, обезображенное теперь чередой отвратительных изобретений, теория которых заключается в том, что смерть — единственный путь к новой и вечной жизни; что все, кто верит в эту парадоксальную спекуляцию священника, будут вознаграждены, а все, кто не верит ему, будут подвергнуты пыткам вечного жарения в той жизни. Учитывая слабую и доверчивую природу человеческого разума в состоянии невежества, мы должны признать смелую изобретательность, которая придумала этот колоссальный догмат; он рассчитан на то, чтобы сбить с толку даже самый сильный интеллект; ибо ужасы смерти, при столь пугающем положении дел, полностью унижают и порабощают поверженный разум, делая его добычей всех объединенных усилий жреческого мошенничества. Этой пагубной фикцией была разрушена мораль наций, были прощены самые черные преступления, которые может совершить человек, и священник наполнил свои сундуки во славу трех божеств! Теология, в своих тщетных попытках возвысить человека над той сферой, в которую природа поместила его как звено в своей живой цепи, таким образом создала для него воображаемую будущность; но, делая это, по странной нелепости, существо, столь возвеличенное над самим собой и сделанное исключительным объектом божественного милосердия, тем не менее имеет против себя 999 шансов из 1000, что оно предопределено к вечным мукам (хотя даже эта неумолимо безнадежная надежда льстит его гордости), в то время как только оставшаяся единица насладится блаженством небесного счастья:

Неважно, лучше быть в аду, кажется, чем не быть вовсе. Мы говорим negatur. * О, Платон! Платон! Ты проложил путь своими сбивающими с толку фантазиями к более аморальному поведению, благодаря воображаемому влиянию, которое твои системы притворяются имеющими над неконтролируемым ядром человеческих сердец, чем весь длинный ряд поэтов и романов; ты — зануда, шарлатан, хлыщ, и был, в лучшем случае, не лучше, чем сводник. — Байрон.

Чтобы создать то существенное различие между человеком и другими животными, которое необходимо для целей поповщины, спиритуалист призывает свое химерическое изобретение, называемое душой; которое, за определенные вознаграждения, ему хорошо и сполна уплаченные, он дарует исключительно человеку; а поскольку у других животных нет денег, он заявляет тоном, не подлежащим сомнению, что ни у одного из них нет ни клочка такого придатка. Нет необходимости доказывать это обычным способом, и даже не нужно демонстрировать, что упомянутый предмет имеет реальное существование, так как это пункты веры, навязанные силой непогрешимых догматов, истинность которых достаточно доказана властью, которую девять миллионов в год приносит нашим духовным наставникам; и невежеством, которое эта власть и влияние поощряют.

Пчела, бобр, муравей и многие другие из так называемых «низших животных» показали в сообществе равную, если не превосходящую мудрость во всех своих обычаях и социальных институтах, чем та, что проявлена человеком в обществе; однако священники не позволят им ни клочка души. Но этот недостаток будет устранен, как только среди них появятся духовные самозванцы, претендующие на небесное вдохновение; ибо тогда сверхъестественные религии с их сопровождением священства станут одновременными благословениями, так как последние не только поставят в изобилии маленькие «бессмертные» предметы, о которых идет речь, но и спасут и вылечат их для путешествия на небо за пустяковое вознаграждение в виде возможности жить в роскоши и покое всю жизнь за счет производителей богатства. Эти условия настолько обычны и умеренны, что от священства, даже среди муравьев, нельзя было бы ожидать создания и спасения душ на более разумных условиях. Прежде чем эти крошечные примеры трудолюбия уступят место внедрению сверхъестественного и его иерархических язв, пусть они хорошо взвесят, компенсируют ли обладание душами (подверженными ужасным рискам, указанным выше) и посмертная жизнь коррупцию правительства, унижение характера, аморальность, пороки и шокирующие преступления, которые, несомненно, будут вечно пронизывать их сообщества в этой жизни, как только они примут спиритуализм и его вереницу саранчи, чтобы пожираться их трудом. Мы были более внимательны в отношении муравьев, так как было установлено, что во многих их республиках была установлена военная сила, или «постоянная армия», как в мирное, так и в военное время; и поскольку этот бич никогда не был известен среди людей, кроме как часть великой порабощающей схемы, которая включала в себя, как жизненно важный коррелят, некоторую систему суеверий и ее священство, есть большие опасения, что муравьи склоняются к жреческой мании, которая является неразлучным спутником первого зла.

Неоспоримый факт, что человек, если брать его таким, каким его сформировало христианское суеверие, имеет больше пороков, чем любое другое животное вообще, и ни одной добродетели, которую нельзя было бы найти у большинства из них, является довольно слабым доказательством его исключительного обладания бессмертным предметом, на который он претендует.

То, что называлось «душой» в платонизме и христианстве, было в точности Pneuma греков и Anima латинян, которым они не придавали иного значения, кроме просто дыхания жизни* у всех животных; и поскольку оно состоит из элементов, которые вечны, бессмертие может, в этом смысле, быть справедливо приписано ему. Но разум или душа — это не вещь сама по себе (res sui), а следствие, вытекающее из животной организации и зависящее от нее. Что касается «врожденных идей», которые наши теологические доктора соизволили даровать человеческому разуму, чтобы лучше приспособить его для своих целей, было бы столь же философски верно утверждать, что скрипка обладает врожденной музыкой. Это физическое свойство, называемое разумом, результат организации и, в некоторой степени, общее для всего, что имеет жизнь, при рождении является tabula rasa, но приобретает идеи по мере взросления, от воздействия внешних объектов на чувства, почти так же, как механически организованная скрипка производит музыку от внешнего действия смычка.

* Его предполагаемое существование после смерти — это лишь новая версия древнего метемпсихоза. ** Аристотель поддерживал вечность материи и не верил, что управляющая сила вселенной распространяет какое-либо особое провидение на подлунные вещи. Что касается бессмертия души или даже существования чего-либо подобного, как учат в современной теологии, это было совершенно несовместимо с его принципами; тем не менее он был в одно и то же время учителем теологов и главой атеистов.

Следующий догмат, который мы рассмотрим, — это догмат о Спасителе, или Посреднике. Он явно происходит от Кришны индуистской троицы, который, как Искупитель человеческого рода, был самым важным из трех. Это олицетворение солнца, по-видимому, было принято персидским законодателем Заратуштрой под именем Митры (что по-прежнему означало Посредник), когда он основал религию митраистов, или солнцепоклонников. Согласно Плутарху, Заратуштра учил, что существуют два начала, одно доброе, другое злое; первое называлось Оромазес, «древний днями», будучи началом добра или света; другое, Ариман, было началом зла, или холода и тьмы. Между этими олицетворенными началами он поместил своего Митру, который, как источник живительного тепла и жизни, ежегодно искупает человеческий род от власти зла или холода и тьмы.* Из этой прекрасной аллегории солнца происходит христианский догмат о Спасителе, доказательства которого можно найти даже среди отцов церкви. (См. Тертуллиан, Adv. Gentes.) Цельс утверждает, что ранние христиане были просто сектой солнцепоклонников, и такой сектой были манихеи. Принципы того, что человек называет добром и злом, также были олицетворены** в Осирисе и Тифоне египтян, Юпитере и Пандоре греков, Иегове и Сатане евреев и нынешнем Боге и дьяволе христиан.

* Эта индийская и персидская Троица была символом тройственной силы Солнца, или бога Митры: весной и летом он — Производитель; осенью — Хранитель; а из-за своего отсутствия зимой — Разрушитель. ** Мошенничество олицетворения принципов и физических сил Природы всегда было легким и незаменимым для священников во все времена. Во время французской революции Гобе, епископ Парижский, признал, что до того времени он сам и его духовенство учили народ лишь массе лжи, за что он извинился; отрекся от бога, которому учил народ поклоняться, и пообещал посвятить себя поклонению разуму, морали, свободе и добродетели. Но глупая и доверчивая толпа вскоре олицетворила эти качества и поклонялась им как божествам и реальным сущностям. В Риме, подобным образом, поздравления нового года, Perpetua Felicitas, были превращены в двух богинь и получают божественные почести по сей день.

Диоген Лаэртский прямо говорит, что евреи заимствовали учение о двух началах у магов; а святой Августин уверяет нас, что оно было основой религии ассирийцев, которые так часто были хозяевами маленькой жалкой еврейской орды. Манихейство (названное так по имени Манеса, основателя) было одной из первых ветвей христианства; но оно больше, чем любая другая ересь, придерживалось первоначального зороастрийского наследия, хотя и лежало как ступень между этой религией и недавней версией христианства, которое, как и иудаизм, является лишь ересью от религии персов. Поскольку персидская космогония и религия, как и все другие религии Востока, были чисто и признанно аллегорическими, разумно ли предполагать, что что-либо подобное, созданное евреями, могло быть чем-то иным, кроме грубой и невежественной версии того, что было у их хозяев?

Большинством ученых было признано, что Шастры и Веды, или священные писания индусов, существовали за 1400 лет до предполагаемого времени Моисея; и, по всей вероятности, Зенд-Авеста, или персидская Библия, была также гораздо более древней. Сэр Уильям Джонс, благочестивой и ортодоксальной памяти, признается, что «имя Кришны* и общие очертания его истории были гораздо более древними, чем рождение нашего Спасителя, и, ко времени Гомера, мы знаем это совершенно точно. Я также убежден (продолжает он), что связь существовала между старыми идолопоклонническими народами Египта, Индии, Греции и Италии задолго до времени Моисея. В санскритском словаре, составленном более двух тысяч лет назад, у нас есть вся история воплощенного Божества, РОЖДЕННОГО ОТ ДЕВЫ и чудесным образом спасшегося в младенчестве от правящего тирана своей страны».

* Сэр Уильям Джонс говорит в своих «Азиатских исследованиях», что полковник Вэленси заверил его, что Кришна на ирландском означает солнце. Праздник огня Баала, или встреча, был великим фестивалем в Ирландии 25 декабря и в канун летнего солнцестояния. Баал, или Бел, был именем солнца по всему востоку. ** Это, вероятно, намекает на великий период почти в 26 000 лет, за который солнце проходит через весь круг зодиака. То есть он находится в каждом знаке в день весеннего равноденствия в течение 2155 лет.

Этот тиран, встревоженный каким-то пророчеством, искал жизни младенца; и, чтобы наверняка, он приказал предать смерти всех детей мужского пола в возрасте до двух лет. Вот истинное происхождение ужасной истории об Ироде, о которой ни один греческий или римский историк не говорит ни слова. То, что христианская история была взята из индийской аллегории, прослеживается в каждом обстоятельстве — предполагаемый отец Кришны был плотником — новая звезда появилась при рождении ребенка — он был положен в ясли — (небесные) — он претерпел много воплощений! чтобы искупить мир от греха и умственной тьмы (невежества и зимы) и был поэтому назван Спасителем; — он был предан смерти между двумя ворами — он воскрес из мертвых и вернулся на свой небесный престол в Вайкунтхе. В подтверждение этого Альберт Великий признает следующее: «Мы знаем, что знак небесной Девы появился на горизонте в тот момент, когда мы установили рождение нашего Господа Иисуса Христа. Все мистерии воплощения нашего Спасителя Христа: и все обстоятельства его чудесной жизни, от его зачатия до вознесения, должны быть прослежены в созвездиях и изображены в звездах». Вольней, Дюпюи и другие показали, что эти и многие другие наши библейские истории, которые абсурдны и отвратительны, если воспринимать их буквально, были изначально, в учении востока, полны истины как астрономические аллегории; имея первичное отношение к солнцу, стихиям и временам года, и к движению этого светила через различные знаки зодиака; но более конкретно, как он является единственным и славным источником, из которого проистекает все и вся, что человек может разумно назвать добром. Мы повторяем печальную истину, что все эти прекрасные астро-аллегории были потеряны в невежестве или мошенничестве поповщины.

Чудесные зачатия. — Вся древность полна таких зачатий и рождений, происходящих от сказочных любовных связей богов с девами, посредством которых были порождены «сыны Божьи». Эти басни также имели свое происхождение в физических и моральных аллегориях; но впоследствии они оказались чрезвычайно удобными для прикрытия реальных плодов жреческих интриг и соблазнов, которые священники всегда могли свалить на какого-нибудь добродушного бога. По всей вероятности, девственные служительницы Весты были учреждены не для какой-либо иной цели, кроме как для частных молитв священства* и когда случалось, что они не могли скрыть естественных последствий этих любовных связей, отцовство приписывалось какому-нибудь легкому, услужливому богу; благодаря чему девушка оставалась в безупречной девственности. Это мнение тем более обосновано, что им разрешалось выходить замуж в тридцать лет, когда священникам уже не нужны были их услуги, а нужны были услуги более молодых девушек: если же они решали остаться в храме, однако, они были

«Обречены украшать постель, которой когда-то наслаждались». * В самом высоком помещении Храма Бела в Вавилоне женщина содержалась для частных молитв священника, чья очередь была делать астрономические наблюдения. Это делалось под предлогом того, что даму раз в год посещал бог Бел. История не информирует нас о потомстве Бела от этих экономок.

Такими искусными интригами индуистская дева Рохини зачала и произвела на свет «сына Божьего», одного из брахманской троицы. Китайская дева, оплодотворенная лучом Солнца, стала матерью бога Фоэ, который всегда действовал как посредник между своими последователями и другим богом еще большей силы. Мадемуазель Креуса, во всей своей девственной чистоте, благополучно родила другого «сына Божьего», как и девственная мать Сомонокодома, который, согласно священным писаниям талапоинов Сиама, был богом, ожидаемым для спасения вселенной. Сам Юпитер, как гласили басни, давал жизнь детям из всех частей своего тела, от лба до ноги: так Минерва возникла из его головы.* Последователи Платона, через двести пятьдесят лет после его смерти и за сто лет до христианской эры, распространили историю о том, что он был рожден от девы: — Аристон, его отец, был при женитьбе предупрежден во сне Аполлоном не иметь никаких сношений со своей женой, потому что она была беременна от него (Аполлона); Аристон послушался; и Платон родился как еще один «сын Божий». Несомненно, благодаря святому отцовству какого-то священника, Сильвия Рея, под прикрытием любовной связи с богом Марсом, имела честь заложить основу римской религии, произведя на свет еще одного «сына Божьего».

* Усердное изучение, или умственный труд, необходимый для приобретения глубоких знаний, здесь красиво аллегоризирован в рождении Минервы, которая была олицетворением мудрости.

Авторы самых древних хроник Александрии, засвидетельствовав повсеместное распространение нашей евангельской религии в Египте за века до даты ее предполагаемого происхождения, в правление Тиберия, свидетельствуют следующее: —

«По сей день Египет освящает беременность девы и рождение ее сына, которого они ежегодно представляют в колыбели для поклонения народу; и когда царь Птолемей, за триста пятьдесят лет до нашей христианской эры, потребовал от священников значения этой религиозной церемонии, они сказали ему, что это тайна».*

Все вышеупомянутые зачатия и воплощения — лишь поэтические и аллегорические вымыслы язычества. Мы уже видели, что первыми фабрикаторами и составителями нашей религии были люди величайшей честности и правдивости характера: и поскольку они только что получили божественный свет «единственного истинного откровения», мы «обязаны верить», что их история о чудесном зачатии — единственно верная, подтвержденная призраками, снами, ангелами и тенями. Правда, она не может похвастаться такой глубокой древностью, как вышеупомянутые чудеса; но она достаточно древняя, чтобы считаться истиной в ортодоксальных глазах Веры; и мы не должны поддаваться нечестию, предполагая, что это имитация какой-либо из перечисленных языческих басен;** или «богохульству», предполагая, что Божье послание «жене плотника» — это измененная версия любовного послания Юпитера Алкмене через Меркурия.

* Согласно Макробию, это был солнечный бог Вакх, который появляется в зимнее солнцестояние как младенец. Плутарх говорит, что в зимнее солнцестояние Исида (Природа) произвела на свет сына, слабого и немощного младенца. На надписи в Саисе Исида говорит: «Плод, который я произвела, был и станет Солнцем». ** Вся история о зачатии и рождении рассказывалась в точности так же, как сейчас, в Индии, Персии, Египте и Греции, более чем за 1600 лет до ее предполагаемого события в Палестине.

Также мы не должны питать шокирующую идею о том, что зачатие Марии было вызвано каким-либо плотским воздействием; или что тень или субстанция какого-либо священника была хоть как-то замешана в святой тайне. И все же ересь расскажет неприятные истории; ибо ее беременность объяснялась самым естественным образом, какой только можно вообразить, а именно: — «Согласно апокрифическому евангелию о рождестве Марии, которое отец Иероним Ксавьер полностью принимает, Мария, будучи ребенком, была посвящена Господу (то есть священникам) обычным обетом; и воспитывалась в храме, который она не покидала до шестнадцати лет. Это создало подозрение, что ее беременность была результатом какой-то интриги со священниками, которые заставили ее поверить или сказать, что это Святой Дух зачал в ней ребенка».* — (Codex. Apox. N. T.) Некоторые профанные люди говорили, что первосвященник сам был главным действующим лицом в этом жреческом любовном приключении; ибо он с тревогой выбрал старого Иосифа мужем Марии. Святой Епифаний уверяет нас в своей книге «Adv. Heresies», что Иосиф был очень стар во время своего брака с девой; и добавляет, что он был отцом шестерых детей от первой жены. Более того, евангелие, приписываемое святому Иакову младшему, утверждает, что добрый старик женился на Марии с большой неохотой из-за разницы в возрасте; но первосвященник в конце концов убедил его; и оно далее информирует нас об очень дурном настроении Иосифа, когда он обнаружил, что его жена была беременна до их брака, и об упреках, которыми он осыпал ее из-за ее распутства, недостойного, как он думал, девы, воспитанной под глазами священников. Мария оправдывалась слезами и протестами и клялась живым Богом, что не знает, кто зачал ребенка. В своем горе лучшим оправданием было бы ее приключение с архангелом Гавриилом; но, кажется, она забыла об этом. [Действительно, очень странно, что Мария, согласно Матфею, полностью не знает о своем оправдании, согласно Луке.]

Отцы нашей Церкви спорили и ссорились в самых непристойных выражениях об этом мистическом оплодотворении Святым Духом. Святой Амвросий говорит: — «Non enim, secreta reseravit, sed immaculatum semen inviolabili utero spiritus sanctus infudit!»**

* Последователи Лао-цзы говорят, что его мать забеременела им от соединения неба и земли. Это возвышенная и смелая концепция; и она намного превосходит детское лепетание о призраках, ангелах, снах и тенях. ** О чудесном оплодотворении святой Амвросий говорит: «Maria per aurem impregnata est».

В одном из церковных гимнов пелось: «Non ex virili, sed mystico spiramine». Иустин Мученик в своей апологии оправдывает эти догматы в том виде, в каком они были изменены христианами, не потому, что они были истинными, а по примеру язычников; он говорит: — «Объявляя Логос, перворожденного от Бога, нашего Учителя Иисуса Христа, рожденным от девы, без какого-либо человеческого смешения, и распятым, и умершим, и воскресшим, и вознесшимся на небо, — мы не говорим в этом ничего больше того, что вы говорите о тех, кого вы называете сыновьями Юпитера». Это было честное притягивание одной басни для оправдания другой. Логика Тертуллиана по этому вопросу была решительной и свойственной только ему — ее можно было бы назвать аксиоматическим, или самоочевидным способом рассуждения; например, он говорит: «Я не стыжусь утверждать, что сын Божий родился, потому что это само по себе постыдная вещь. Я утверждаю, что он умер и воскрес, потому что это абсурдно». Когда проповедники используют такие убедительные аргументы, нет оправдания для недоверия слушателей. Этот великий Отец также утверждал, что души материальны — что они имеют пол и порождаются друг другом так же, как наши тела — телами наших непосредственных родителей. Он также утверждал, что «Бог есть тело».

«Слово рожденный неизбежно подразумевает и связывает идеи трех различных и отдельных Существ — порождающих, порожденного и лица, от которого он был порожден; и термин рожденный, намекая, как он это делает, на совершение определенного действия, должен подразумевать определенное время, когда это действие было совершено, и, конечно, что было время, когда это действие было совершено; теперь, поскольку само определение слова вечность — это то, что не имеет ни начала, ни конца, говорить о лице, рожденном от вечности, — значит составить предложение из слов, наиболее противоречащих друг другу, или просто бессмыслицу; это значит говорить нам о действии, которое было начато без какого-либо начала; о конечном бесконечном, или о бессмертном смертном!» Но поскольку мистические зачатия, рождения и воплощения язычества укоренены в физических или моральных принципах и имеют исключительное отношение к ним, не было таких абсурдов, терминов или чудовищных их извращений, в которые впали ранние христиане, превращая простые слова в существа при формировании своей мифологии.

То, что христианский догмат о непорочном зачатии и рождении Христа был изначально астрономической аллегорией Солнца, «востока свыше», может быть доказано сотней подтверждающих фактов, которые неотразимо убедительны, за исключением случаев, когда на пути стоят интерес или самая закоренелая предвзятость. Эти факты были разъяснены Альбертом, Альфонсо, Вольнеем, Буланже, Дюпюи, Тейлором и всеми астрономами, которых не удерживали от высказывания истины их интересы, страхи или предрассудки. 19 августа созвездие Девы исчезает в лучах солнца; отсюда фигуральное выражение в Луки 1:35: «Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя». В тот же день древние праздновали вознесение Астреи,* (другое имя Девы), и примерно в то же время христиане празднуют вознесение блаженной Девы. 9 сентября это созвездие выходит из лучей Солнца, в это время католики празднуют рождество матери Солнца, или Христа.

* То есть звездная богиня. Она также была Мириам (той же, что Мария, Ева и т. д.) из Чисел 12:14, и семидневная проказа на ее лице была аллегорией того же количества дней, когда яркость зодиакальной девы полностью поглощается или затмевается сиянием солнечных лучей.

«Звезда на востоке» (знак, содержащий более ста звезд), упомянутая у Матфея, была не чем иным, как этим зодиакальным знаком небесной Девы, который взошел на восточном горизонте точно в то время, в которое мы фиксируем рождение Иисуса Христа, а именно 25 декабря, когда солнце поднялось на один градус выше точки солнцестояния: что в точности соответствует рождениям египетского Осириса, греческого Вакха и Митры персов. Эти мистические рождения явно идентичны, будучи метафорическими для ежегодного рождения Солнца в зимнее солнцестояние, после чего он постепенно становится не только фигурально, но и позитивно Спасителем мира. Сходство, или, скорее, тождественность каждого обстоятельства, относящегося к Митре, Посреднику персов, и тех, что связаны со Спасителем, или Посредником христиан, настолько очевидно, что ни один разумный человек не может сомневаться или колебаться ни на мгновение в том, чтобы объявить последних аналогом первых.

Заратуштра учил магов, что это небесное рождение будет возвещено восходом этой звезды, или созвездия Девы, в середине которого появится фигура молодой женщины, кормящей грудью младенца, называемого Иисусом некоторыми народами, и Христом, или Христосом,* по-гречески. Это была богиня года, кормящая бога дня. Под этим прекрасным символом новорожденный ребенок называется слабым, немощным и неясным, что является метафорой Солнца под горизонтом зимой; что он был рожден в хлеву и положен в ясли, намекая на «stabulum jovium», одно из зимних созвездий. В весеннее равноденствие, когда Солнце входило в знак Овна, или Барана, эмблемой был ягненок (агнец Божий), и по мере того, как он набирал силу к летнему солнцестоянию, он становился победителем сил тьмы и зла, то есть зимних созвездий; и фигурально говорилось, что он сокрушает голову змея, поскольку это созвездие было, так сказать, опущено ниже горизонта. Подобной метонимией языка «Вознесение» Христа также имеет намек на Солнце в летнее солнцестояние.

* В древних зодиаках Индии и Египта видна эта дева, кормящая младенца мужского пола с солнечными лучами вокруг головы (не хмурьтесь, священники!), что является эмблематическим для младенца-солнца в зимнее солнцестояние и того, что он тогда находится в знаке Девы. Когда он был в этом знаке летом, дева была изображена с пучком фруктов; а когда во время сбора урожая, она подобающим образом протягивала колос. Эти зодиаки были разработаны в различные периоды древности, по мере того как солнце проходило через различные знаки, в явлениях которых ученые жрецы всегда находили множество богов и богинь для поклонения черни, как это до сих пор делается в христианстве.

На ежегодном прохождении солнца через двенадцать знаков зодиака была основана мифологическая или аллегорическая астрономия древних (христианство не имеет иного основания); и в этой зодиакальной картине аллегория предполагает, что тот знак имеет власть, через который проходит солнце; знание этой науки передавалось поразительным и возвышенным образом под видом чудесного повествования: такого рода история о трех детях в книге Даниила, реликт халдейской астрономии. «Раскаленная огненная печь» была не чем иным, как эмблемой той области великого круга, в которую солнце входит в середине лета, или знака Рака. Каждый из двенадцати знаков зодиака имел правящего гения, или воображаемое олицетворение, и это были двенадцать великих богов язычества. Каждый из этих знаков был снова разделен на три части, называемые деканами, которые также были олицетворены; и, следовательно, в каждом из знаков было три таких гения: поэтому, когда солнце входит в Рака, в раскаленной огненной печи должно быть три таких декана, или олицетворения. Здесь астроном в книге Даниила,* скрывая свою науку под завесой аллегории, восклицает: «Не трех ли мужей бросили мы в огонь связанными? ... я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и вид четвертого подобен сыну Божию!» Никто, кроме христианина, находящегося под властью своих сильнейших предрассудков, не способен отрицать явный смысл этой метафоры, так как это явно само солнце; которое с тремя олицетворенными деканами, Седрахом, Мисахом и Авденаго, в знаке Рака, составляет четвертого. Почти излишне указывать, что Навуходоносор, царь, является олицетворением созвездия Сириуса, или пса-звезды, который всегда считается нагревающим «раскаленную огненную печь» в семь раз сильнее, пока солнце находится в его окрестностях, то есть с 3 июля примерно по 11 августа.

* Зодиакальный знак льва находится ниже горизонта, и солнце, кажется, заходит в направлении этого созвездия, «Дом-эль, Даниил, или Даниил, то есть Солнце» было сказано, что его бросили в львиный ров. ** Автор многим обязан преподобному мистеру Тейлору за удовлетворительный способ, которым он доказывает многие из этих астрономических аллегорий.

Каково значение многих библейских намеков на «коня и всадника», «триумфальное» сокрушение стрел и лука, при том что он всегда обозначается как существенно противостоящий тому, что есть добро, и составляющий часть или принадлежащий к тому, что есть зло? Эта аллегория явно указывает на знак Кентавра, Стрельца, наполовину лошадь и наполовину человек, вооруженный луком и стрелами. Это зодиакальный знак ноября; и поскольку солнце находится в этом неблагоприятном созвездии в этот темный и мрачный месяц, о нем естественно говорят плохо, как об эмблеме его слабого, низкого и подавленного влияния; и, следовательно, его неразрывной связи со злом, или холодом и тьмой. Но когда солнце «триумфально» восходит на небесах и является поистине «звездой дня в вышине», когда оно восходит к летнему солнцестоянию и становится «Львом Иуды» в июле, оно победоносно бросило зодиакального лучника, Стрельца, как бы «в море», то есть ниже того места, где море ограничивает горизонт. Тогда у нас есть возвышенная песнь победы Мириам: — «Пойте Господу (солнцу), ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море». Поскольку эта победа достигается ежегодно, песня одинаково применима каждое лето. Таким образом, хотя большая часть сборника, называемого Библией, предстает в виде аморального или абсурдного повествования, многое из него действительно и истинно является аллегоризированной астрономией халдеев и персидских магов, а потому укоренено в науке.

Как и все остальное, относящееся к Христу, или Христосу, догмат о вознесении, несомненно, имеет свой аллегорический корень в кажущемся возвышении Солнца на небесах от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния. Эта чудесная история, какой мы видим ее в Новом Завете, более наполнена противоречиями, чем даже любая другая из этой книги. Отцы приписывали анонимную книгу, называемую «Деяния», Луке; но его евангелие противоречит Деяниям: последние заставляют Иисуса оставаться на земле сорок дней после его распятия; тогда как Лука заставляет его вознестись на небо в тот же день, когда он воскрес из мертвых. Те, кто, как утверждается, были очевидцами вознесения, будучи учениками в то время, а именно Матфей, Иоанн, Петр, Иаков и Иуда, не оставили в посланиях, приписываемых им, даже намека на этот удивительнейший феномен. Матфей и Иоанн, как говорили, присутствовали — как они могли опустить даже малейшее упоминание об этом жизненно важном корне христианства? Марк и Лука не присутствовали; однако только они упоминают об этом, довольно расплывчатым и резким образом. Короче говоря, никто вообще не говорит, что видел это. Марк говорит, что Иисус вознесся в Иерусалиме; Лука говорит, что это было в Вифании, местах, удаленных друг от друга на две мили. Матфей говорит, что в последний раз его видели с учениками на горе в Галилее; Лука — что это было в Вифании, которая находится по крайней мере в семидесяти пяти милях от Галилеи.

Догмат об искуплении человечества Иисусом Христом, по-видимому, не приходил в голову составителям Нового Завета; это явно более позднее изобретение Римской церкви. Павел в 15-й главе Первого послания к Коринфянам приводит множество утверждений о воскресении того же самого тела, что является его главным учением, но там нет ни слова об искуплении. Таким образом, этот догмат — прибыльная фальсификация поповщины, появившаяся после того, как Никейский и Лаодикейский соборы голосованием решили, что этот сомнительный сборник под названием «Новый Завет» должен стать новой волей Божьей. Количество морального зла, причиненного этой басней, не поддается описанию. Когда людей учат, что их злые поступки и пороки могут быть смыты столь несправедливым и беззаконным способом, как жертвоприношение невинного ради искупления преступлений виновных, не приходится удивляться ужасающей порочности общества.

Показав ранее, что христианство — это лишь смесь, заимствованная из египетских, брахманских и зороастрийских систем, или новая версия басен о Прометее, Кришне, Митре, Адонисе, Вакхе и т. д., привитая с некоторыми вариациями к иудейским священным текстам; и что вышеупомянутые имена, наряду с сотнями других, являются лишь олицетворенными эмблемами Солнца, которые вместе с планетной системой и неподвижными звездами (на языке Библии — «воинством небесным») составляли оккультную основу всех религий язычества, возникает важный вопрос: может ли «проникнуть в значение всех восточных мистерий; но профаны могут видеть лишь внешний символ, или кору, которая их покрывает». Далее он говорит: «Всеми, кто имеет хоть какое-то знание священных текстов, признается, что всё упоминается энигматически».

* То, что человек должен быть искуплен от греха поедания яблока убийством невинного человека по имени Иисус, безусловно, является самой странной религиозной системой, когда-либо навязанной миру. Никогда еще не было такого великого оскорбления здравого смысла! ** Даже слово «Божественный» (Divine), употребленное во множественном числе как Dii Vini, божества вина или жрецы Вакха, взято из язычества и поставлено на службу совсем иному ордену жрецов, за исключением того, что любовь к вину всегда была свойственна и тем, и другим. *** Ориген говорит Цельсу, что египетские философы скрывали свое знание о вещах в баснях и аллегориях. «Ученые», — добавляет он,

Имеет ли христианство какое-либо осязаемое или достоверное историческое основание, которое можно понимать в буквальном смысле Нового Завета? Если бы подобные события или инциденты, хоть сколько-нибудь похожие на описанные в Новом Завете, в действительности имели место в указанное время и в указанных местах, они не могли бы не привлечь пристального внимания государственных властей у римлян, даже если бы были лишены своих чудесных сопровождений — одно лишь избиение младенцев Иродом вызвало бы это внимание. Но поскольку никто из всех историков или известных писателей — римских, иудейских или греческих, — живших в период предполагаемых чудес, а также тех, кто вышел на общественную арену сразу после них (хотя между 20 и 140 годами н. э. писало более двадцати таких выдающихся авторов), не обратил ни малейшего внимания на жизнь или распятие человека по имени Христос (отрывок у Иосифа Флавия повсеместно признается подделкой), а также учитывая недопустимые нарушения законов природы, которые, как утверждается, сопровождали это событие согласно Евангелиям, противоречащим друг другу почти во всех важных обстоятельствах, мы вынуждены прийти к выводу, что, независимо от всего чудесного, эта история совершенно не подтверждается никакими параллельными свидетельствами; но когда чудеса рассматриваются в буквальном смысле, разум и весь опыт сразу же определяют всё это как грубую выдумку; и это представляется обстоятельной имитацией распятия Прометея, как оно представлено в трагедии Эсхила, которая является драматической аллегорией солнца и планетной системы.

* Епископ Талейран в письме, которое, как говорят, он написал Папе после их ссоры, утверждает, что после того, как христианство наделало шума в Империи, полное отсутствие каких-либо свидетельств относительно его мнимого происхождения возбудило любопытство римского Сената, желавшего узнать, что же на самом деле послужило основанием для этой истории; поэтому они «приказали получить письменные показания в самом центре Палестины, в местах, ими установленных, и эти показания были отправлены в Рим с самыми убедительными доказательствами достоверности отчета. Они доказали, что Мария, происходившая из колена Левия и жена плотника Иосифа, который был из колена Иуды, имела незаконную связь с римским солдатом по имени Пантера, служившим в 14-м легионе, расквартированном в Египте, откуда он был откомандирован в Палестину. От этой преступной связи родился ребенок, которого они назвали Арениас и который был усыновлен Иосифом согласно римской практике, хотя это противоречило иудейским обычаям. У Иосифа он обучился ремеслу плотника, но после смерти своего предполагаемого отца покинул дом и мать и стал бродягой. Встретив нескольких таких же бродяг, как он сам, они отправились в Галилею, где некоторое время жили подаянием. Став наконец предводителем банды разбойников, он был арестован иерусалимской полицией и в конечном итоге приговорен к смерти всеобщим одобрением народа». Таким образом, проводя расследования в стране, где он родился, римский Сенат узнал о происхождении сына Марии, которое в отношении отцовства отличается от апокрифического евангелия о рождестве Марии.

Эта новая версия старой мифологии постепенно создавалась поповщиной в течение второго, третьего и четвертого веков из материалов, взятых из всех восточных политеизмов; и это такой же вид мошеннического шарлатанства по отношению к этим аллегорическим религиям, каким является астрология по отношению к законной астрономии. Таким образом (повторим эту печальную истину), из сравнительно безобидных астрономических басен древности возник гнусный сговор религиозной и политической тирании, который был ужасен по своим последствиям; и каждое последующее изобретение для укрепления этой проклятой коалиции аристократии дворян и священников, связанных с королевской властью, все больше стремилось подавить интересы трудящегося населения, или производителей богатства Европы, и служило для того, чтобы раздавить их под гнетом самого безжалостного из всех деспотизмов. И поскольку совершенно безнадежно ожидать, что наши английские наследные законодатели, которые фактически являются нашими феодальными правителями и чьи интересы являются исключительно эгоистичными, когда-либо примут законы, кроме тех, что поддерживают и увековечивают эти интересы, приходится опасаться, что, как и во Франции перед революцией, только кровавая реакция со стороны народа восстановит их право на справедливое представительство в парламенте, равные законы и роспуск этого пагубного государственного союза между нашими аристократическими правителями и господствующим суеверием; поддержка которого, как мы склонны заключить, является в большей степени целью правительства, чем интересы общего блага.

* В 1822 году духовенство Австрии убедило монарха более чем сорока миллионов человек заявить: «Мне не нужны ученые; мне нужны только послушные подданные. Мне не нужно никакого образования среди моих подданных, кроме того, что дается священством».

КОНЕЦ ТРЕТЬЕЙ ЛЕКЦИИ.

ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ. ЯЗЫЧЕСКИЕ АЛЛЕГОРИИ, ПРЕВРАЩЕННЫЕ В ХРИСТИАНСКИЕ ДОГМАТЫ (Продолжение.)

Все эти фрагменты безумных мнений и глупых утешений, разыгранные в сладости песен обманчивыми поэтами, были вами, слишком доверчивыми созданиями, постыдно реформированы и переданы вашему собственному Богу. МИНУЦИЙ ФЕЛИКС.

РАЗВЕ Новый Завет не говорит совершенно отчетливо о двух распятиях, а именно: одно, как имевшее место на горе Голгофа, а другое — в саду или в саду? Упоминается даже третье, которое произошло в Египте, «где и Господь наш был распят» (Откр. 11:8), что является ясным признанием астрорелигии и поклонения солнцу египетских жрецов. Распятие на горе Голгофа было аллегорией прохождения солнца через экватор в марте; месяцем, зодиакальной эмблемой которого был Овен, или Агнец Божий, поскольку Бог, солнце, находился в этом знаке во время весеннего равноденствия. Это также было происхождением пасхального агнца и Пасхи иудеев, которые они заимствовали у своих учителей — египтян.

* Слово «гора», как оно здесь используется, является образным обозначением нахождения солнца в состоянии возвышения над горизонтом во время весеннего равноденствия.

Это «пересечение» солнца, пока оно находится в знаке Овна в марте, было также метонимизировано во фразу об «Агнце, закланном от начала мира», то есть об Агнце, который фигурально распинался при каждом весеннем равноденствии, пока солнце находилось в знаке Овна. Евангелист Иоанн, описывая Бога, заявляет, что волосы на его голове были «как белая волна» (О, Иоанн, ты слишком склонен рассказывать сказки не к месту!), что, если отбросить нелепое сравнение, является возвышенным символом Бога, солнца, в знаке Овна в марте. Почему второе распятие, как повествует этот болтливый Иоанн, якобы произошло не на горе, а в саду или рядом с ним? Потому что это распятие имеет аллюзию на осеннее равноденствие, когда солнце пересекает линию экватора в сентябре; и нет более красивой или подходящей эмблемы для этого месяца, чем фруктовый сад или виноградник. Почему мать Иисуса, как утверждает Иоанн, стоит рядом с ним при распятии в саду, хотя ее присутствие вовсе не признается ни одним из других евангелистов? Его мать не могла быть рядом с ним при распятии на Голгофе, так же как август не может быть рядом с мартом; но поскольку она, как знак Девы, также является гением августа, она, конечно, была рядом или стояла «у креста», когда ее сын Иисус Христос, то есть солнце, был «распят» (crossified), или пересек экватор в сентябре, так как этот месяц является ближайшим соседом августа. Христос, или Спаситель весеннего равноденствия, восходит в Небо лета и спасает или воссоздает организованные существа этого земного шара своей благотворной и оживляющей силой; тогда как Христос осеннего Креста постепенно спускается к зимнему солнцестоянию и, следовательно, как говорят, спускается в Ад, то есть входит в знаки и созвездия зимы, которые, будучи антагонистичными летним, являются эмблематичными для зла. При сентябрьском распятии Христос, как солнце, называется «Праведником», потому что он тогда находится в зодиакальном знаке Весов.

Египетское божество Вакх, или бог, производящий вино, будучи также олицетворением солнца, является тем же самым, что и Христос, и, конечно, подобно ему, посетил «низшие регионы» после того, как был несправедливо предан смерти. Поскольку это лишь египетские и индийские имена одного и того же божества, было вполне логично сохранить символическую аллюзию на лозу и кровь винограда в распятии Христа. Но требуется немного проницательности, чтобы понять, что всё, что там сказано об «агонии» в саду и потении «великими каплями крови», имеет очень ясную аллюзию на винный пресс и сжатие винограда; и здесь тайный смысл находится так близко к поверхности, как это только возможно в аллегории. Богатый, сладкий сок сначала выдавливается «великими каплями», или обильно, и называется «кровью винограда»; при втором давлении сжимается жидкий осадок, или «уксус», который, как аллегорически говорится, они дали ему пить; и после этого последнего процесса дело по праву считается «совершенным». Таким образом, в каждую эпоху и в каждой стране мира, вплоть до сегодняшнего дня, аллегории, изобретенные жрецами и хитроумно извлеченные из астрономических явлений природы, сходили за религию среди немыслящего миллиона. Если бы жестокое обращение с Джоном Ячменное Зерно в процессе превращения его в пиво было аллегоризировано для нас в нашем нынешнем невежестве и вскормленной жрецами глупости, это подошло бы так же хорошо, как басня о Христе и «крови винного пресса».

* «Агония» буквально означает «винный пресс». — Тейлор. ** «И истоптаны были ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила» (Откр. 14:20). *** Распятие Христа настолько явно является новой версией распятия Прометея (другое имя солнца), что в наших переводах этой трагедии Эсхила распятие оригинала никогда не признается; но всегда мошеннически говорится, что он был связан. «Цель этого наглого мошенничества», — говорит г-н Хиггинс, — «не нуждается в указании».

Имя Кришны, Хришны или Христа было общим как для Египта, так и для Индии в глубочайшей известной древности. В словаре санскрита имя Нила — Кришна; что является дополнительным доказательством того, что сэр Уильям Джонс говорит о чрезвычайно древних связях, существовавших между Индией и Египтом «до времен Гомера». И хотя этот благочестивый автор и несколько других писателей по восточным делам, по-видимому, тщательно избегали говорить хоть слово о распятии индуистского Спасителя, и многие христиане ликовали, что сходство легенд полностью разрушено этим мнимым расхождением, тем не менее факт остается неоспоримым, что не только Христос, или Кришна, был распят в Индии, но и в Египте «также», как мы уже показали на основании авторитета Писания. Г-н Хиггинс утверждает, что «распятие» брахманов было хорошо известно во времена святого Иеронима, который, подобно евангелисту Иоанну, был склонен рассказывать астрономические секреты.

Монсеньор Гиньян говорит: «Смерть Кришны описывается по-разному: одна устоявшаяся традиция весьма примечательно представляет его погибшим на роковом древе, или кресте, где он был пригвожден или пронзен стрелой». Г-н Мур в «Индуистском пантеоне» утверждает, что многие гравюры и картины Индии несомненной древности изображают бога Кришну с рубцами или шрамами на руках и ногах — в тех самых местах, где были гвозди, которыми он был подвешен на этом роковом древе. Таблица 98 в «Индуистском пантеоне» показывает фигуру человека, подвешенного на кресте; и оказывается, что когда римские художники имитировали это индийское распятие в своих резных работах и картинах, они опускали сам крест; причина этого весьма очевидна. Фигура кажется висящей в небе, с распростертыми руками и ногами, наложенными друг на друга, так что один гвоздь мог пронзить оба сразу. Теперь, весьма необычно, что некоторые из ранних христианских сект утверждали, что Христос был распят в небе. Это прямое доказательство того, что брахманское распятие является целиком и радикально астрономической аллегорией экваториальных пересечений солнца в равноденствия; и что христианская басня идентична, но научный смысл утрачен из-за мошенничества поповщины и невежества, которое она поощряет.

Г-н Мур далее отмечает, что, опасаясь оскорбить фанатиков и предубежденных людей по этим вопросам, он показал вышеупомянутые гравюры и картины другу, который предложил исключить таблицу 98.

«Я очень подозреваю», — говорит г-н Хиггинс в своем «Анакалипсисе», — «что именно из какой-то истории, ныне неизвестной или скрываемой, относящейся к этой Аватаре, древние еретики, о которых упоминалось, получили свое предание об Иисусе, распятом в облаках». Он говорит далее: «То, что ничего больше не известно об этой Аватаре, я не могу не подозревать, может быть приписано тому же чувству, которое побудило друга г-на Мура пожелать, чтобы он удалил гравюру 98 из своей книги. Бесчисленные благочестивые подлоги, в которых уличены христианские священники, и принцип целесообразности обмана, признанный Мосхеймом, являются полным оправданием моих подозрений относительно сокрытия истории этой Аватары. Повторяю, я не могу не подозревать, что именно из этой Аватары (воплощения) Кришны секта христианских еретиков получила своего Христа, распятого в облаках».

Что касается буддистов Индии, которые претендуют на древность в пятнадцать тысяч лет, сэр Уильям Джонс, хотя он, по-видимому, был в ужасе от мысли следовать истине за пределы библейской хронологии, вынужден отнести период Будды, или девятого воплощения Вишну, к 1400 году до нашей эры, хотя, согласно Вольнею и другим, это было на 600 лет раньше. Кришна и Будда идентичны в принципе; оба являются воплощениями Вишну, второго лица индуистской Троицы, и были рождены девственницами, и каждый был сыном плотника; оба претерпевают смерть через распятие. Кришна воскрешал мертвых, спускаясь для этой цели в «низшие регионы». Оба имени означают Пастырь и Спаситель. Распятый Кришна изображен на вышеупомянутой таблице 98 с лучами славы вокруг головы, как и голова Будды, которую можно увидеть в музее Индийского дома. Рациональному уму эта слава покажется эмблематичной только для самого солнца в его сияющей летней яркости, потому что она явно не является таковой ни для какого другого объекта в природе.

* Негр Маннон, ныне находящийся в Британском музее, подтверждает мнение, что науки когда-то находились в руках чернокожих. Г-н Хиггинс говорит, что, хотя и Будда, и Кришна из музея Индийского дома черные, последнего легко отличить от первого, потому что он не негр.

Г-н Хиггинс продолжает показывать «пустые претензии на то, что брахманы каким-то образом получили копии апокрифических евангелий, из которых они взяли историю рождения, жизни и приключений Кришны. Как удивительно абсурдно», — говорит он, — «предполагать, что все древние эмблемы и идолы Кришны в храмах и пещерах, разбросанных по всей Индии и абсолютно идентифицированные с ними по древности, могли быть скопированы из евангелий, написанных после времени Иисуса! Как удивительно абсурдно, что брахманы и люди этой широко распространенной империи должны снизойти до копирования из подлинных или отвергнутых подложных евангелий секты, в то время почти неизвестной в их собственной стране и находящейся за многие тысячи миль от этих брахманов!»

Обожествленный Геркулес, олицетворенная сила солнца, был известен в очень далекой древности; однако, согласно Арриану, он был на пятнадцать столетий моложе Вакха, который был тем же самым, что и индуистское божество Шива. Троичное божество Индии, говорит Арриан, состояло из Брахмы, Кришны и Шивы — «три в одном и один в три», а именно: Творец, Хранитель, или Спаситель, и Разрушитель. Теперь, Арриан писал во втором веке, во времена императора Адриана, когда Новый Завет христиан еще не был составлен; а что касается их Троицы, то они не полностью имитировали индуистов в этом троичном пункте до конца четвертого века.

* Согласно отрывку из Арриана, процитированному в «Эдинбургском обозрении», Кришне поклонялись во времена Александра в том, что до сих пор остается одним из самых знаменитых храмов Индии — храме Матхура на Джамне, Matura Deorum Птолемея.

Все искаженные утверждения и низкие уловки, которые могли быть изобретены могущественными священствами в союзе с коррумпированными правителями, были пущены в ход, чтобы противостоять и подавить вышеупомянутые неопровержимые факты. Эта бесстыдная наглость вполне «в духе торговли» сторон, в интересах которых, несомненно, чтобы эти вещи были известны только среди них самих, дабы «простодушные» не были побуждены заподозрить, что их самым вопиющим образом одурачили люди, само существование которых зависит от обмана. Удивительное сходство — кажущаяся одинаковость или идентичность — индийских и христианских мифов должно было поколебать устоявшуюся веру сэра Уильяма Джонса; и в этом отношении его любовь к истине взяла верх над его благочестием; в противном случае он, несомненно, был бы готов скрыть тревожную истину о значительно большей древности индуистской аллегории. Почему он скрыл часть басни о распятии и факт того, что оно представлено как происходящее в небе? Напрасно он ожидал, что другие писатели об Индии, многие из которых были столь же хорошо информированы, будут столь же неискренни, как он сам.

Древний иероглиф самого креста, вне всякого сомнения, имеет самую отдаленную древность в различных странах Индии; и он найден на большинстве египетских обелисков — все три монограммы Осириса и монограммы Юпитера Аммона — посохи Исиды и Осириса и т. д. Благочестивый и ортодоксальный г-н Скелтон в своем «Обращении к здравому смыслу» признается в следующем: «Как случилось, что египтяне, арабы и индийцы, задолго до того, как Христос пришел среди нас, питали такое замечательное почтение к кресту, мне неизвестно; но сам факт известен». В «Путешествиях» д-ра Кларка есть гравированная копия финикийской медали, найденной в руинах Китиума и доказанной им как финикийская, на которой начертаны не только крест, но и четки, прикрепленные к нему, вместе с фигурой Агнца. Преподобный г-н Морис в своих «Индийских древностях» сообщает нам, что две главные пагоды Индии, Бенарес и Матхура, воздвигнуты в форме огромных крестов.

Знаменитый crux ansata, говорит г-н Хиггинс, можно увидеть на всех древних зданиях Египта; и это знак, на который ссылается Иезекииль 9:4. Он так же распространен в Индии, как в Египте и Европе. Г-н Мур в своих «Восточных фрагментах» говорит нам, что, помещенный в круг, он был эмблемой вечности, не имеющей ни начала, ни конца. Начертание креста на лбу людей как знак безопасности для жизни имеет большую древность. Каин, по-видимому, носил этот знак безопасности.

* Г-н Барроу, великий астроном, говорит, что «индуистская религия распространилась по всей земле; что Стоунхендж — один из храмов Будды; и что астрономию, астрологию, арифметику, праздничные дни, игры и т. д. можно отнести к тому же источнику». ** Св. Иероним заметил, что этот знак, или буква, в истинном древнем еврейском алфавите был крестом. За исключением самого солнца, иероглиф креста обожался более широко, чем любой другой объект в природе. Почему? Потому что он символичен для двух годовых периодов, которые главным образом влияют на состояние человека на этом земном шаре — двух равноденственных пересечений солнца.

Яблонский был того мнения, что эта фигура, crux ansata, была также эмблемой порождения — «nihil aliud esse quam phallum» и т. д. Однако у нас есть исторические факты, утверждающие, что женщины древнего Египта носили украшения такого характера или формы, которые были настолько недвусмысленными, что не оставляли сомнений в аллюзии. Доказательства огромной древности креста могли бы быть доведены гораздо дальше, признанные и подтвержденные во многих случаях даже самими богословами, которые глубоко исследовали этот предмет и не могли найти способа избежать неприятной истины, что крест был объектом величайшей святости и почтения среди восточных народов не только задолго до времени императора Тиберия, но и в самые отдаленные из известных веков древности. Таким образом, эта мистическая фигура была эмблематичной по крайней мере для четырех вещей, а именно: вечности, порождения, пересечения экватора солнцем во время весеннего и осеннего равноденствий, помимо ее аллюзии в Египте на подъем и спад Нила.

Испанцы во время своего кровавого вторжения в Мексику и Перу были поражены, обнаружив там весь механизм христианства; но священники и двор Испании скрывали этот факт, насколько это было в их силах. Непорочное зачатие было в полной силе, когда Дева Перу забеременела от Солнца; крест был главной эмблемой и был священным с незапамятных времен: один из их Троицы был распят на горе между двумя ворами; а также в небе или на небесах, где змей (не вепрь, как в случае с Адонисом, см. Лекцию II) лишает его органов порождения. Здесь астробасня, о которой положительно известно, что она существовала в Сирии и даже среди иудеев задолго до нынешней версии христианства; и поэтому, когда ранние христиане принесли свою религию в Америку, они должны были быть достаточно нечестивы, чтобы принести с собой также все языческие мифы Африки и Азии. Испанцы также испытали разочарование, обнаружив воскресение распятого Спасителя через три дня; вознесение через облака и то, что его возвращения ожидали, чтобы спасти человеческий род.

* Поскольку змей является неблагоприятным, или зимним созвездием, почти излишне отмечать, что эта аллегория указывает на то, что солнце лишается своих порождающих сил, пока зимние созвездия находятся в восхождении.

Нет никакого объяснения тому, что эти астрономические басни найдены в новом мире, и их неоспоримой идентичности с баснями старого мира, кроме одного ясного решения: в далекой древности существовал один универсальный солнечный мифос, или баснословная история планетной системы, в которой солнце под тысячью различных имен, как искупитель или спаситель, и как великий правящий принцип всего, было главным объектом поклонения. Этот мифос все еще преобладает, хотя и злоупотребляется в самых чудовищных целях.

Что касается цвета богов в самые древние времена язычества, остается достаточно доказательств того, что он варьировался в зависимости от цвета людей, которые в то время культивировали науки. То, что люди с совершенно черным цветом кожи, такие как индусы, южные арабы и эфиопы, были когда-то хранителями наук, возможно, исключительно, доказывается памятниками, найденными повсюду.

* В очень древних картах Эфиопия простиралась к востоку от Красного моря до берегов Евфрата, включая всю южную Аравию; и если эфиопы первоначально продвинулись из Индии в Африку и основали египетские Фивы, мы вполне можем предположить, что их империя достигала Инда. Это мнение подтверждается мнением сэра Уильяма Джонса, который говорит, что в очень отдаленные времена народ, который был чернокожим, местом империи которого был древний Сидон или его окрестности, правил Египтом и всей Азией. Если это был народ, о котором говорил сэр Уильям Драммонд (о зодиаках), то, согласно ему, наука астрономии была известна среди них по крайней мере так же хорошо, как и в современные времена.