ПОДТВЕРЖДЕНИЕ И СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ; ХРИСТИАНСКАЯ — КОМЕДИЯ — ИЛИ ЕЩЕ ХУЖЕ.
(№ VII, 6)
Угрызения совести (поскольку они могут предполагаться в этой связи) — угрызения совести, по-видимому, убедили «христианский мир» в том, что это, в конце концов, заходит слишком далеко, и что это не годится — этот скотский фарс становления христианином простым методом позволения королевскому чиновнику дать младенцу брызги воды на голову, что является поводом для семейного собрания с банкетом, чтобы отпраздновать этот день.
Это не годится, таково было мнение «христианского мира», ибо крещеному индивиду должна быть предоставлена возможность лично подтвердить свои крещальные обеты.
Для этой цели был придуман обряд конфирмации — великолепное изобретение, при условии, что мы принимаем две вещи как должное: во-первых, что идея божественного поклонения состоит в том, чтобы сделать Бога нелепым; и во-вторых, что его цель — дать повод для семейных торжеств, вечеринок, веселого вечера, банкета, который отличается от других банкетов тем, что он — ах, изысканно — тем, что он «в то же время» имеет религиозное значение.
«Нежный ребенок», — так христианский мир, — «конечно, не может принять крещальный обет лично, ибо это требует реальной личности». Следовательно, был выбран — это гениальный ход или просто изобретательный? — был выбран возраст 14 или 15 лет, возраст школьника. Эта реальная личность — это все в порядке, если угодно — он способен взять на себя ответственность за крещальный обет, принятый от имени младенца.
Мальчик пятнадцати лет! Теперь, если бы речь шла о 10 долларах, его отец, вероятно, сказал бы: «Нет, мой мальчик, я не могу позволить тебе иметь все эти деньги, ты еще слишком зелен для этого». Но для дела, касающегося его вечного спасения, где суть в том, чтобы принять, со всей серьезностью, на которую способна личность, и как личность, ответственность за то, что, безусловно, не могло быть названо серьезным в каком-либо более глубоком смысле — когда ребенок связан обетом: для этого возраст пятнадцати лет отлично подходит.
Отлично подходит. О да, если, как было отмечено выше, божественное поклонение служит двойной цели, а именно: сделать Бога нелепым очень ловким образом — если можно так выразиться — и предоставить повод для изящных семейных торжеств. В таком случае это действительно отлично подходит, как и все остальное по этому случаю; как, впрочем, и обычный библейский урок на день, который, вы помните, начинается: «В тот же день вечером, когда двери были заперты» — и этот текст особенно подходит для воскресенья конфирмации. Человек по-настоящему назидается, когда слышит, как священник читает его в воскресенье конфирмации.
Как легко заметить, церемония конфирмации — это еще более нелепая бессмыслица, чем крещение младенцев, просто потому, что конфирмация претендует на то, чтобы восполнить то, чего не хватало при крещении, а именно: реальную личность, способную дать обет в деле, касающемся вечного спасения. В другом смысле эта бессмыслица, конечно, достаточно изобретательна, поскольку служит собственным интересам духовенства, которое прекрасно понимает, что если бы решение относительно религии человека откладывалось до тех пор, пока он не достигнет зрелости (что было бы единственным христианским, а также единственным разумным путем), многие могли бы обладать достаточным характером, чтобы отказаться стать христианами актом лицемерия. По этой причине «священник» стремится получить контроль над людьми в их младенчестве и юности, чтобы им было трудно, достигнув более зрелого возраста, нарушить «священный» обет, датируемый, конечно, отрочеством, но который, возможно, все еще был бы достаточно серьезным делом для многих. Отсюда духовенство берет младенцев, юношей и получает от них священные обещания и тому подобное. И то, что делает этот человек Божий, «священник», ну, это, конечно, богобоязненное действие. Иначе аналогия, возможно, потребовала бы, чтобы к постановлению, запрещающему продажу спиртных напитков несовершеннолетним, было добавлено постановление, запрещающее принятие торжественных обетов относительно вечного спасения от — мальчиков; которое постановление было бы направлено на то, чтобы предотвратить духовенство, которое само является клятвопреступниками, от работы — чтобы успокоить свою собственную совесть — от работы к величайшему мыслимому кораблекрушению, которое заключается в том, чтобы сделать все общество клятвопреступным; ибо позволение мальчикам пятнадцати лет связывать себя в деле, касающемся их вечного спасения, — это мера, которая как раз рассчитана на то, чтобы иметь такой эффект.
Церемония конфирмации — это, таким образом, сама по себе более нелепая вещь, чем крещение младенцев. Но чтобы не упустить ничего, что могло бы каким-либо мыслимым образом способствовать тому, чтобы сделать конфирмацию прямой противоположностью того, чем она претендует быть, эта церемония была связана со всякого рода мирскими и гражданскими делами, так что значение конфирмации заключается главным образом в — свидетельстве о характере, которое выписывает священник; без которого свидетельства ни мальчик, ни девочка не смогут вообще продвинуться в жизни.
Все это — комедия; и, возможно, можно было бы сделать что-то, чтобы добавить больше драматической иллюзии к торжественности; как, например, принятие постановления, запрещающего кому-либо конфирмоваться в пиджаке, как не подобающему реальной личности; точно так же, правило, предписывающее кандидатам-мужчинам на конфирмацию носить бороду во время церемонии, которую бороду можно было бы, конечно, снять для семейного торжества вечером или использовать в шутку и веселье.
Я сейчас не нападаю на общину — они введены в заблуждение; их нельзя винить за то, что им нравится такой вид божественного поклонения, видя, что они предоставлены самим себе и обмануты своим священником, который дал клятву на Новом Завете. Но горе этим священникам, горе им, этим клятвопреступным лжецам! Я знаю, что были насмешники над религией, и я знаю, сколько бы они отдали, чтобы иметь возможность делать то, что делаю я; но они не могли, потому что Бог не был с ними. Со мной иначе. Изначально расположенный к духовенству так, как немногие были, и очень готовый помочь им. Я претерпел перемену сердца в противоположном направлении из-за их отношения. И Всемогущий со мной, и Он знает, как нужно обращаться с кнутом, чтобы удары достигали цели, и что смех должен быть этим кнутом, используемым со страхом и трепетом — поэтому я и используюсь.
СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ
Истинное поклонение Богу состоит, очень просто, в исполнении воли Божьей.
Но такой вид божественного служения никогда не соответствовал желаниям человека. То, что занимает ум человека во все времена, то, что дает начало науке и заставляет науку распространяться на многие, многие науки и на бесконечные детали; то, о чем и для чего живут тысячи священников и профессоров, то, что составляет содержание истории христианского мира, изучением чего должен быть обучен священник или профессор — это устроить другой вид поклонения, главным пунктом которого было бы: делать то, что хочется, но таким образом, чтобы имя Бога и призывание Бога были связаны с этим; посредством чего человек воображает себя защищенным от безбожия — тогда как, увы! именно эта процедура является самым неквалифицированным безбожием.
Например: человек имеет намерение зарабатывать на жизнь убийством людей. Конечно, он знает из Слова Божьего, что это недопустимо, что воля Божья: не убий! «Хорошо, — думает он, — но такой способ служения Богу не послужит моим целям — в то же время я не хочу быть и среди безбожников». Так что же он делает, как не находит какого-нибудь священника, который во имя Божье благословляет его кинжал. Ах, c'est bien autre chose!
В Писании рекомендуется безбрачное состояние. «Но, — говорит человек, — такой вид поклонения действительно не служит моим целям — и, конечно, вы не можете сказать, что я безбожный человек; и такой важный шаг, как брак (который nota bene Бог не советует, Его мнение, по сути, заключается в том, что важно не делать «этот важный шаг») — должен ли я делать такой важный шаг, не заручившись Божьим благословением?» Браво! «Вот для чего у нас есть священник, этот человек Божий, он даст благословение на этот важный шаг (nota bene, относительно которого самым важным было не делать его вовсе) и так он будет приемлем для Бога» — и так я поступаю по-своему; и мой собственный путь становится путем поклонения Богу; и священник поступает по-своему и получает свои десять долларов, которые не заработаны таким простым способом, как, например, чисткой одежды людей или подачей пива и бренди — о нет! Разве он не был активен от имени Бога? Заработать десять долларов таким образом — это: служение Богу. Bravissimo!
Какая глубина бессмыслицы и мерзости! Если что-то не угодно Богу, становится ли оно, возможно, угодным Ему от того, что — ну, это усугубление вреда! — от того, что есть священник, который — ну, это усугубление вреда еще больше! — который получает десять долларов за объявление этого угодным Богу?
Давайте рассмотрим свадебную церемонию еще дальше! В Своем слове Бог рекомендует безбрачное состояние. Теперь предположим, что двое молодых людей хотят пожениться. Конечно, они должны, безусловно, сами знать, что такое христианство, видя, что они называют себя христианами; но не будем сейчас об этом. Влюбленные затем обращаются к — священнику; и священник, мы помним, связан своей клятвой на Новом Завете (который nota bene рекомендует безбрачное состояние). Теперь, если он не лжец и клятвопреступник, который зарабатывает свои деньги самым жалким образом, он был бы обязан выбрать следующий путь: по крайней мере, он мог бы, с человеческим состраданием к этому человеческому состоянию влюбленности, сказать им: «Дорогие дети, я тот, к кому вы должны были обратиться в последнюю очередь; обратиться ко мне по этому случаю — это, действительно, так же странно, как если бы кто-то обратился к начальнику полиции и спросил его, как лучше всего воровать. Мой долг — использовать все средства, чтобы удержать вас. По крайней мере, я могу сказать словами Апостола (ибо это не слова Господа нашего), я могу сказать вам: ну, если это должно быть, и вы не можете воздержаться, почему бы тогда не найти какой-то способ сойтись; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Я очень хорошо знаю, что вы, вероятно, содрогнетесь, когда я говорю таким образом о том, что вы считаете самым прекрасным в жизни; но я должен исполнить свой долг. И поэтому я сказал вам, что ко мне вы должны были обратиться в последнюю очередь».
В «христианском мире» иначе. Священник — о боже мой! — если есть хоть двое, чтобы хлопнуть в ладоши, ну конечно! Действительно, если бы заинтересованные лица обратились к акушерке, они, возможно, не были бы так уверены в том, что их намерение угодно Богу.
И так они женятся; т.е. человек поступает по-своему, и это поступление по-своему стратегически служит в то же время божественным поклонением, так как с этим связано имя Бога. Они женаты — священником! Ах, ибо наличие священника — это как раз то, что успокаивает — человек, который, конечно, связан своей клятвой проповедовать Новый Завет, но который за вознаграждение в десять долларов — самая приятная компания, которую можно пожелать — этот человек гарантирует, что этот акт — истинное поклонение Богу.
В христианском смысле нужно сказать: именно тот факт, что в этом участвует священник, именно это — самое худшее во всем деле. Если вы хотите пожениться, вы должны, скорее, пожениться у кузнеца; ибо тогда — если было бы допустимо говорить таким образом — тогда это, возможно, могло бы ускользнуть от внимания Бога; тогда как, если есть священник, это, безусловно, не может ускользнуть от Его внимания. Именно факт присутствия священника делает это настолько преступным делом, насколько это возможно — вспомните, что было сказано человеку, который во время шторма в море взывал к богам: «Во что бы то ни стало не дайте богам заметить, что вы на борту!» Так можно сказать и здесь: во что бы то ни стало старайтесь избегать вызова священника. Другие, кузнец и влюбленные, не связывали себя клятвой на Новом Завете, так что дела обстоят не так плохо — если допустимо говорить таким образом — как когда священник помогает своим — святым присутствием.
ВЕЧНОСТЬ НА ПОКАЯНИЕ!
(№ VIII, 3)
Позвольте мне рассказать историю. Я прочитал ее не в книге для чтения, а в том, что обычно называют легким чтением. И все же я не колеблюсь использовать ее и указываю ее источник только для того, чтобы никто не был обеспокоен, если он случайно знаком с ней, или узнает в какое-то более позднее время, откуда она — чтобы он не был обеспокоен тем, что я умолчал об этом.
Однажды где-то на Востоке жила бедная старая пара. Они были совершенно бедны, и беспокойство о будущем, естественно, росло, когда они думали о приближающейся старости. Они, конечно, не постоянно осаждали небо своими молитвами, они были слишком богобоязненны для этого; но все же они всегда молились Богу о помощи.
Затем однажды утром случилось так, что старуха нашла необычайно большой драгоценный камень на очаге, который она немедленно показала своему мужу, который признал его ценность и легко понял, что теперь их бедности пришел конец.
Какое светлое будущее для этих стариков, и какая радость! Но бережливые и благочестивые, какими они были, они решили пока не продавать драгоценный камень, так как у них было достаточно средств, чтобы прожить еще один день. Но на завтра они продадут его, и тогда для них начнется новая жизнь.
В следующую ночь женщине приснилось, что она перенеслась в Рай. Ангел показал ей великолепие, которое может придумать только восточное воображение. Он показал ей зал, в котором стояли длинные ряды кресел, усыпанных драгоценными камнями и жемчугом. Это, как объяснил ангел, были места благочестивых. И в самом конце он указал ей на то, которое предназначалось для нее самой. Присмотревшись к нему внимательнее, она обнаружила, что в спинке кресла не хватает очень большого драгоценного камня, и она спросила ангела, как это может быть. Он — ах, следите теперь, ибо здесь суть! Ангел ответил: «Это был тот драгоценный камень, который ты нашла на своем очаге. Он был дан тебе раньше времени, и его нельзя вставить обратно».
Утром женщина рассказала мужу этот сон. И она была того мнения, что лучше, возможно, перенести в бедности те немногие годы, которые им еще осталось прожить, чем быть без этого драгоценного камня во всей вечности. И ее благочестивый муж был того же мнения.
Поэтому вечером они положили драгоценный камень на очаг и помолились Богу, чтобы Он забрал его обратно. И на следующее утро он исчез, несомненно; и что с ним стало, старики хорошо знали: он снова был на своем законном месте.
Этот человек был по-настоящему счастлив в браке, а его жена — разумная женщина. Но даже если бы это было правдой, как часто утверждается, что именно жены заставляют мужчин терять из виду вечные ценности: даже если бы все мужчины оставались неженатыми, в каждом из нас все равно был бы импульс, более изобретательный, более настойчивый и более непрекращающийся, чем женщина, который заставит его использовать неверную меру и думать, что пара лет, или десять лет, или сорок лет — это такой огромный промежуток времени, что даже вечность была бы совсем короткой в сравнении; вместо того чтобы эти годы были ничем по сравнению с бесконечной длительностью вечности.
Поэтому, примите это к сведению! Вы можете мирской мудростью избежать, возможно, того, что Богу было угодно соединить с условием бытия христианином, то есть страданий и скорбей; вы можете, к своей собственной погибели, ловко избегая трудностей, возможно, получить то, что Бог навсегда сделал несовместимым с бытием христианином, то есть наслаждение удовольствиями и всеми земными благами; вы можете, обманутые собственной мирской мудростью, возможно, в конечном итоге погибнуть совсем, в иллюзии, что вы на правильном пути, потому что вы обрели счастье в этом мире: и тогда — у вас будет вечность на покаяние! Вечность на покаяние; покаяться в том, что вы не использовали свое время на то, что могло бы быть запомнено во всей вечности; то есть, по-настоящему любить Бога, с последствием того, что вы терпите преследования людей в этой жизни.
Поэтому не обманывайте себя, и из всех обманщиков больше всего бойтесь самого себя! Даже если бы для кого-то было возможно, в отношении вечности, взять что-то раньше времени, вы все равно обманули бы себя, просто имея что-то раньше времени — и тогда вечность на покаяние!
ДОЗА ОТВРАЩЕНИЯ К ЖИЗНИ
(№ IX, 3)
Точно так же, как человек — как это естественно — желает того, что стремится питать и оживлять его любовь к жизни, точно так же тот, кто желает жить с мыслью о вечности, нуждается в постоянной дозе отвращения к жизни, чтобы он не стал глупо влюбленным в этот мир и, еще больше, чтобы он мог научиться досконально испытывать отвращение, скуку и тошноту от глупости и лжи этого жалкого мира. Вот доза этого:
Бог Воплощенный предан, осмеян, покинут абсолютно всеми людьми; ни один, буквально ни один не остается верен Ему — а потом, потом — о да, потом, были миллионы людей, которые на коленях совершали паломничество к местам, где много сотен лет назад Его ноги, возможно, ступали по земле; потом, потом — о да, потом, миллионы поклонялись щепке креста, на котором Он был распят!
И так было всегда, когда люди были современниками великих; но потом, потом — о да, потом!
Разве не нужно тогда испытывать отвращение к тому, чтобы быть человеком?
И снова, разве не нужно испытывать отвращение к тому, чтобы быть человеком? Ибо эти миллионы, которые на коленях совершали паломничество к Его могиле, эта толпа людей, которую никакая сила на земле не могла преодолеть: но одна вещь была бы необходима, возвращение Христа — и все эти миллионы быстро встали бы на ноги, чтобы бежать своей дорогой, так что вся толпа была бы как сдутая; или же, массово, и достаточно прямо, бросились бы на Христа, чтобы убить его.
То, чего желает Христос, Апостолы и каждый мученик, и желает как единственного: чтобы мы последовали по Его стопам, именно это — то, что человечество не любит или не находит удовольствия в этом.
Нет, уберите опасность — чтобы это была лишь игра, и тогда батальоны человеческого рода будут (ах, отвратительно!) совершать удивительные подвиги в подражании Ему; и тогда вместо подражания Христу мы получаем (ах, отвратительно!), мы получаем эту священную клоунаду — под руководством и командованием (ах, отвратительно!) присягнувших священников, которые служат сержантами, лейтенантами и т. д. — рукоположенных людей, которые поэтому имеют особую помощь Святого Духа в этом серьезном деле.
[1] Избранное.
[2] Следующее предложение неясно в оригинале.
[3] Матфея 7, 14.
[4] Луки 18, 8.
[5] Последняя строка этого куска кровавой иронии неясна в оригинале (S. V. XIII, 128). Она будет иметь больше смысла, если заменить «da» на первое «de».
[6] Это предложение на самом деле было сделано Кьеркегору в ходе его нападок на Мартенсена.
[7] Аллюзия на Псалом 56, 9; также на отрывок из одной из проповедей епископа Мюнстера (S. V.).
[8] Или-или; либо Цезарь, либо ничего (лозунг Чезаре Борджиа).
[9] Иоанна 20, 19 — где ученики были собраны из страха перед иудеями, пришел Иисус и стал посреди, и говорит им: мир вам.
[10] Это было, до самого недавнего времени, всеобщим правилом в протестантской Скандинавии и Германии.
[11] Следует иметь в виду, что датское videnskab, как и немецкое Wissenschaft, охватывает гуманитарные науки и теологию.
[12] 1 Кор. 7, 9.