«Общество в Америке. Том 2»

«Это недавно открытая дорога, — ответил он; — люди еще не знают, как живет мир. У них, вероятно, нет идеи, что есть еда лучше, чем та, которую они поставили перед нами».

«Но не думаете ли вы, что было бы добротой проинформировать их?»

«Они сделали все возможное для нас, и мне было бы жаль ранить их чувства».

«Тогда вы хотите, чтобы они прошли через жизнь на плохой еде и причиняли ее другим людям, чтобы их чувства не были задеты тем, что им скажут, как обеспечить лучшее. Вы полагаете, что все путешественники, которые едут этим путем, будут так же нежны к чувствам дамы?»

«Да, я полагаю. Вы видите, водитель воспринял это очень спокойно».

Когда с нами обращались еще хуже, однако, сразу после этого, когда мы проводили ночь в Вудстоке, наш казначей все же выразил протест (хотя очень нежно), и его протест был встречен с большой откровенностью хозяином дома; его жена была той, кто больше всего заслуживал вины.

С этой терпимостью соединяется самая веселая и щедрая готовность помочь. Если фермер сгорел, его соседи собираются и никогда не оставляют его, пока он не будет помещен в лучший дом, чем тот, который он потерял. Его амбары, в аналогичном случае, заполняются вкладами из их урожаев. Хотя нет ничего, что люди ценят там так сильно, как время, нет ничего, что они более готовы отдать на службу другим. Их преобладающая щедрость в раздаче денег известна и достаточно оценена, учитывая, насколько изобильно богатство в стране. Расход времени, мысли и изобретательности — гораздо лучший тест нрава, из которого проистекает готовность помочь. Я сожалею, что невозможно описать, что это за нрав в Америке; его проявления слишком непрерывны и мелки для описания. Если бы эта великая добродетель могла быть продемонстрирована так же ясно, как возможно продемонстрировать их недостатки, сердце общества потеплело бы к американцам более охотно, чем оно когда-либо было отчуждено от них их собственными недостатками или дурными услугами чужестранцев.

Мне кажется, что американцы в целом не осознают, как одна их плохая привычка, проистекающая из этого самого нрава, усугубляет дурные услуги чужестранцев. Для меня это самая заметная из их плохих привычек; но настолько вероятная к излечению тем, что они осознают ее, что я не могу не желать, чтобы часть английской брани, которая была потрачена на табак и его эффекты, была направлена на гораздо более серьезную ошибку лести. Сразу будет видно, как практика лести является почти необходимым результатом сочетания ложной идеи чести с добротой нрава. Ее распространенность настолько велика, что искушает назвать ее необходимым результатом. От нее никуда не деться. Джентльмен, который был развращенным школьником, дьявольским мужем, отцом и рабовладельцем, чья репутация жестокости была такой же обширной, как страна, был восхвален в газетах после своей смерти. Каждая книга, которая выходит, возносится до небес. Публичные ораторы льстят народу; народ льстит ораторам. Священнослужители хвалят свои паствы; и паствы стоят в изумлении от превосходства своих священнослужителей. Учителя воскресных школ восхищаются своими учениками; и ученики возвеличивают своих учителей. Что касается гостей, особенно из-за границы, гостеприимство требует, чтобы в каждой комнате был предоставлен какой-то темный угол, куда они могут смотреть, когда их собственные похвалы рассказываются им в лицо. Даже в семьях, где, если где-либо, должно быть понятно, что любовь не может быть подслащена похвалой, существует недостаток той скромности, «простоты и богоугодной искренности» в отношении взаимной оценки, которую вдохновляет высочайшая верность привязанности.

Оставляя в стороне ребячество и вульгарность этой практики, я полагаю, что если бы американцы осознали ее эгоистичность — то, что она, по сути, является нарушением принципа доброжелательности, — они бы проявили такую же власть над своими языками, какую проявляют над своим темпераментом, и подавляли бы болезненные похвалы, как только те готовы сорваться с губ. Мне возражали, что восхищение реально, а похвала искренна. Пусть так: но почему их нужно выражать, в отличие от любых других реальных мыслей, выражение которых причинило бы боль? Безусловно, пусть восхищением наслаждаются, но как жаль разрушать симпатию к человеку, которым восхищаются, говоря именно на ту тему, при которой симпатия должна прекратиться! Разве не ясно, что если похвала не болезненна для того, кого хвалят, то она должна быть вредна? Если он скромен, это пытка; если нет — это яд. Или, если существует третий случай, и он безразличен, то такое безразличие к похвале очень близко к презрению к тому, кто хвалит. Как только приличия дружбы нарушены и скромность взаимной оценки утрачена, святость дружбы также исчезает; и возникает всякая опасность, что эгоистичная, сознательная страсть подавит бессознательную, бескорыстную привязанность. Довольно. Я хотела бы лишь спросить любого человека, не является ли дружба, которую он ценит больше всего, той, что наименее огрублена похвалой и в которой он и его друг меньше всего склонны думать о своем мнении друг о друге. Я хотела бы спросить близких такого человека, как, например, доктор Чэннинг, не возникают ли их самые теплые чувства и не покоятся ли они на нем в восхитительной уверенности, что, сопереживая каждой чистой и истинной эмоции, он воздержится от нарушения ее потока путем привнесения осознанности, самореференции и взаимной отсылки, от которых высшая привилегия в жизни — это уйти. Похвала может помочь некоторым людям с заурядным мышлением преодолеть трудности нового и поверхностного общения: по крайней мере, так мне говорили, но интимное общение и постоянная дружба требуют чистоты и покоя, с которыми обмен выраженным восхищением абсолютно несовместим.

Что касается духа общения, здесь больше нечего добавить, кроме того, что откровенность, практикуемая в частной жизни, в стенах дома, столь же примечательна, как осторожность и сдержанность, преобладающие в других местах. Ничто не может быть более восхитительным, чем фамильярность и доверие, с которыми меня неизменно принимали и исключения из которых я видела лишь в немногих случаях у других людей. В каждом доме, где я останавливалась, обсуждалось все: религия, философия, литература; и с такой же свободой — характер, общественный и частный, национальный и индивидуальный. Поскольку язык был тем же, что и мой собственный, я была склонна забывать, что нахожусь в путешествии, пока не заходил какой-нибудь посетитель, чьи расспросы о том, нравится ли мне страна, напоминали мне, что я иностранка. Даже сейчас, совершив путешествие домой и имея всевозможные доказательства того, что я оставила страну в трех тысячах миль позади, мне трудно включить своих личных друзей в число элементов общества, состояние которого я обдумываю. Они слишком похожи на братьев и сестер, чтобы быть объектами анализа: и я постоянно чувствую нехватку их присутствия рядом, чтобы помочь мне своими противоречащими или подтверждающими суждениями. Они и я знаем, что такое их дома и как мы были в них счастливы: и это все, что в своей привязанности к ним я могу сказать об их семейной жизни, не насилуя их чувства и свои собственные.

Если я не сильно ошибаюсь, общество в Новом Свете пробуждается под влиянием вопроса о рабстве к осознанию своей нехватки практической свободы из-за слишком большого внимания к общественному мнению. Примеры тех, кто может и действительно отстаивает и поддерживает свою свободу в эти времена огненных испытаний, почтенны и прекрасны в глазах молодежи. Те в городах, кто состарился в практике недоверия, не осознают степени своих лишений: но свободное фермерство и городская молодежь имеют глаз на правое и сердце на истинное среди туманов и тонкостей, в которые истина и свобода были в последнее время вовлечены. Молодые люди Бостона, особенно, кажутся взбудораженными: и крайне важно, чтобы они были таковыми. На Бостон смотрят по всему Союзу как на превосходящий город, каким он сам себя считает: и нигде вступление в жизнь не является более опасным для честности и последовательности молодых претендентов на государственную службу. Массачусетс — штаб-квартира федерализма. Федерализм отступает перед демократией даже там; но в этом штате все еще федеральное большинство. У жителя Массачусетса мало шансов на успех в общественной жизни, если он не начинает как федералист: и у него нет шансов подняться выше определенной низкой точки, если, достигнув этой точки, он не совершит переход в демократию. Испытание слишком велико для моральной независимости большинства амбициозных людей: и это приковывает взоры мира к молодежи Бостона. За ними наблюдают, чтобы увидеть, будут ли те, кто сейчас пылает рвением к полной свободе, в будущем «чтить мечты своей юности» или погрузятся в трусость, апатию и нетерпимость, достигнув середины жизни.

Если они только попытаются, они обнаружат, как велики легкость и покой, сопутствующие полному осуществлению прав, даже если это на время закроет для них карьеру в политике и, возможно, в богатстве. Если они посмотрят в лица тех немногих, кто осмеливается жить посреди Бостона так же свободно, как если бы они были в центре прерий, они увидят в этих лицах яркость и безмятежность, которые чувство простой безопасности никогда не могло бы дать. Погоня за безопасностью — безопасностью от внешнего ущерба — является самой безнадежной из всех в этом мире. Единственная достижимая безопасность — это та, которая обычно носит другое имя — покой в абсолютной истине. Там, где есть прозрачность характера, которая бросает вызов искажению, вера в людей, которая обезоруживает подозрения, бесстрашие, которое внушает трепет злобе, и дух любви, который завоевывает доверие, там есть безопасность; и ни в чем меньшем, чем все это вместе взятое. Если чего-то из этого недостает, в той же пропорции безопасность уступает место опасности; и никакая замена благоразумием не принесет ничего, кроме временной пользы. Благоразумие сейчас царит над пожилыми классами Бостона в целом и над слишком многими молодыми. Независимость воодушевляет остальных. Остается увидеть, кто из них уступит, когда нынешняя молодежь города станет ее законодателями, магистратами и социальными представителями.

В качестве образца мыслей и чувств некоторых людей на местах я привожу следующее.

«Свобода мысли и мнения упорно отстаивается: в этой гордой стране она стала почти утомительным кантиком: наши речи и журналы, религиозные и политические, становятся тошнотворными от безвкусного и тщеславного повторения. Но характеризует ли она, в конце концов, какое-либо сообщество среди нас? Есть ли хоть одно, на которое квалифицированный наблюдатель укажет и скажет: «Там мнение свободно»? Напротив, не является ли фактом, печальным и прискорбным фактом, что ни в одной стране на этой земле разум не скован больше, чем здесь? что здесь то, что мы называем общественным мнением, установило деспотизм, какого нет больше нигде? Общественное мнение — тиран, сидящий в темноте, окутанный мистификацией и смутными ужасами неясности; черпающий силу неизвестно от кого; подобно азиатскому монарху, недосягаемый, неподсудный, несвергаемый, возможно, незаконный, — но неотразимый в своей способности подавлять мысль, пресекать действие, заставлять молчать убеждения — и постоянно приводящий робких под недостойное рабство подлого страха перед каким-то самозванным мнением, каким-то шумным суждением, которое оседлало народное дыхание на день и контролирует через уста наглой глупости речь и действия мудрых. От этого влияния и правления, от этого рабства перед мнением ни одно сообщество как таковое не свободно; хотя, несомненно, отдельные лица свободны. Но ваше сообщество, братья, основанное на принципах, которые вы исповедуете, обязано быть таковым».

Столько о духе общения. Что касается способов, которыми этот дух проявляется, их приятность или обратное — это вопрос вкуса. Ни одна нация не может претендовать на то, чтобы судить о манерах другой; по той простой причине, что нет стандарта, по которому можно судить: и если индивид пытается выносить о них суждение, его приговор сводится не более чем к декларации его собственного частного вкуса. Если такая декларация от индивида имеет какое-то значение, я готова признать, что американские манеры нравятся мне в целом больше, чем любые другие, которые я видела.

Обстоятельства, которые неприятно поражают незнакомца, — это кажущаяся холодность и безразличие людей в отелях и магазинах; употребление табака и, как следствие, плевки; тон голоса, особенно среди дам Новой Англии; и поначалу, но не впоследствии, стиль разговора. Большое очарование — это изысканное взаимное уважение и доброта.

О табаке и его последствиях я не скажу ничего, кроме того, что практика находится в слишком плохом состоянии, чтобы оставить надежду на то, что что-либо, что можно было бы сказать в книгах, поможет исцелению. Если полы пансионов, палубы пароходов и ковры Капитолия не вызывают у американцев тошноту, побуждающую к реформе; если предупреждения врачей не приносят пользы, что остается сказать? Я оставляю эту тошнотворную тему.

Великое неизвестное удовольствие еще предстоит испытать американцам в хорошо модулированных, нежных, здоровых, веселых голосах женщин. Невероятно, чтобы во все будущие времена не было никакой другой альтернативы, кроме той, что существует сейчас, между нытьем и гнусавостью. Когда здоровье американских женщин улучшится, их голоса улучшатся. Тем временем они не осознают, как эффект их замечательной и почти всеобщей красоты портится их манерой речи.

Эта особенность менее заметна в мужском разговоре. Разговор джентльменов поначалу поражает своей скучностью и занудством. Они беседуют с большой ровностью тона, медленно и очень долго: так что наблюдатель не удивляется тому, что американцы считают английский разговор поспешным, резким и грубым. Я также обнаружила распространенную идею, что разговор изучается как искусство в Англии: и многие мои друзья были настолько уверены в этом пункте, что заставили меня усомниться в правильности моего собственного убеждения, что это не так. Если существует какое-либо подобное изучение, я могу только сказать, что не обнаружила никаких его примеров; и эта идея никогда не приходила мне в голову, кроме как при чтении о леди Анжелике Хедингем в «Покровительстве». За всю свою жизнь, пожалуй, я не встречала так много частных примеров искусственной манеры разговора, как за два года, что я была в Америке: но я могла видеть причину в каждом случае; и все они были исключениями из правила естественного, хотя и своеобразного общения. Разговор великих общественных деятелей был, как правило, более поучительным, чем приятным, пока они не забывали, что они общественные деятели, и не говорили о других вещах, кроме общественных дел. Один никогда не мог скрыть, что намеревался произвести определенное убеждение в вашем уме: замысел, против которого все способности слушателя обязательно восстают в мгновенном бунте. Другой не хотел, чтобы вы видели, что он говорит по карте предмета в своем мозгу; приводя контрасты и сравнения, чтобы они воздействовали, как могло показаться, случайно, на ваше воображение. Двое, трое или более, желая скрыть от себя, я действительно верю, так же как и от незнакомца, что логика — не их конек, бросаются в погоню за каждым блуждающим огоньком аналогии; и говорят почти исключительно фигурами. Это плохая политика; ибо некоторые из фигур были настолько красивы и, по-видимому, иллюстративны, что фиксировали внимание, вместо того чтобы проскользнуть мимо уха, и давали время обнаружить, что они не удовлетворительны. Наиболее примечательные примеры этого были на юге, где я имела удовольствие слышать больше обо всем, чем о логике. Пожалуй, самым своеобразным стилем из всех был тот, который поразил меня настолько, что я записала страницы его для последующего изучения: медленный, впечатляющий стиль, последовательность умных фигур, несколько напыщенный юмор и обертывание неудобных соображений непроницаемым облаком самых простых на вид слов. Бурный разговор судьи Стори, переполненный полным умом и сердцем, естественный, живой, свежий, исходящий из предположения, что вы можете понять и хотите понять все, что интересно ему, и из простого психологического любопытства, совершенно восхитителен после размеренных сообщений некоторых других общественных деятелей.

Я могу здесь упомянуть разговор доктора Чэннинга. Я делаю это потому, что это стало поводом для того, что его часто неправильно понимали и, следовательно, превратно истолковывали. Я никогда не знала случая, когда разговор индивида причинял бы ему столько несправедливости поначалу и такую выдающуюся услугу в привязанностях его слушателей в конце. К сожалению, те, кто сообщает о нем, обычно видят его только один или два раза; и тогда они почти наверняка покидают его с меньшим реальным знанием о нем, чем они, вероятно, имели за три тысячи миль. Это обстоятельство может оправдать мое высказывание здесь о том, кого я почитаю и уважаю слишком сильно, чтобы мне было легко сказать что-либо о нем публично, помимо простого свидетельства, которое является честью нести таким людям. Доктор Чэннинг имеет досадную привычку подстраивать свой разговор под предполагаемое состояние ума человека, с которым он беседует, или под предполагаемые знания этого человека о предмете, о котором он хочет получить информацию. Адаптация, не будучи естественной, не может быть истинной, и таким образом выдается нечто, что является отражением ничьего ума; и разговор бесплоден или хуже. Это просто привычка «вытягивать». Если посетитель уходит после этого, он сообщает вещи, которые сообщаются о мнениях доктора Чэннинга; которые не более похожи на его, чем они похожи на мнения Аристотеля. Если посетитель остается достаточно долго или приходит снова достаточно часто, чтобы уловить некоторые из его мыслей, когда они исходят из его сердца, он находит в них странную силу двигать и зажигать. Его слова становятся делами, когда они исходят из импульса. Ни тон, ни слог не могут быть когда-либо забыты. Причина в том, что невидимые вещи для него — реальности; а материальные вещи — лишь тени. После продолжительного и открытого общения с ним становится необъяснимым чудом, что что-либо, кроме истины, справедливости и милосердия, должно быть объектами серьезного преследования в мире.

Разговор мистера Мэдисона уже упоминался как полный изящества. Живость, быстрота и разнообразие были примечательны для человека восьмидесяти четырех лет, ограниченного двумя комнатами и подверженного различным немощам. Он был весьма благоприятным образцом образованного джентльмена революционных времен.

Есть люди, которых мне самой кажется странным называть в этой связи, когда есть вещи в них, которые я ценю гораздо выше, чем их красноречие. Но как красноречивые превыше всех других, они должны быть упомянуты здесь. Я имею в виду доктора и миссис Фоллен, недавно из Бостона. Доктор Фоллен — немец: хорошо известный в Германии своим патриотизмом; столь же беспокойный для ее принцев, сколь и воодушевляющий для их подданных. Он тринадцать лет в Америке и семь лет гражданин Массачусетса. Его владение языком было совершенным в течение нескольких лет: но, поскольку он принес богатый и зрелый ум к первому его использованию, он использует его иначе, чем любой, для кого он является родным языком. Это инструмент необычайной силы в его руках, как простой инструмент. Но он человек знаний, которые я не претендую оценивать в какой-либо области. Большая масса его знаний оживлена духом, который, кажется, прошел через все человеческие опыты, присваивая все, что истинно и чисто, и оставляя позади все остальное. Имея не только религиозную любовь к свободе, но и безошибочное восприятие истинного принципа свободы в каждом случае, когда он возникает, с бесстрашием, которое вызывает ярость там, где его мягкость не известна, и мягкостью, которая обезоруживает тех, кто боится его бесстрашия, он является самым ценным приобретением, которое Соединенные Штаты, в их нынешнем состоянии, могут быть хорошо представлены как присвоившие из Старого Света в лице отдельного гражданина. Я определенно считаю его самым замечательным и величайшим человеком, которого я видела в стране. Доктор Фоллен обязался поддерживать дело борьбы против рабства; и заявил о себе другими способами в пользу свободы мысли, действия и речи, так что заставил себя бояться — (или, скорее, свои мнения, ибо никто не может бояться его самого) — некоторыми из общества своего штата, в которых идея чести больше всего нуждается в исправлении: но, по мере того как он становится более известным среди истинно верующих своих сограждан, он будет рассматриваться ими всеми с гордостью и восхищением, смешанными с нежной привязанностью, которые он внушает тем, кто имеет честь и благословение быть его друзьями. Он женился на бостонской леди; женщине гениальной и обладающей теми широкими и добрыми привязанностями, которые являются ее естественным элементом. Каковы общения их дома, их гости никогда не смогут забыть; ни описать.

Самую распространенную манеру разговора в Америке я бы охарактеризовала как занудную, но при этом богатую и забавную. В течение нескольких недель мне было трудно бодрствовать во время всего ответа на любой вопрос, который я случайно задавала. Человек, которому задавали вопрос, казалось, чувствовал себя обязанным по совести дать полный, правдивый и подробный ответ; и поэтому он возвращался так далеко к Потопу, насколько предмет позволял, и вперед к тысячелетию, заботясь о том, чтобы не упустить ничего существенного в промежутке. Был, конечно, один здесь и там, как есть везде, чтобы сказать мне именно то, что я знала раньше, и упустить то, что я больше всего хотела: но это случалось не часто: и я вскоре обнаружила информацию, которую получала в разговоре, настолько полной, беспристрастной и точной, а проницательность и забавность, с которыми она передавалась, настолько занимательными, что я стала большой поклонницей американского способа говорить, прежде чем прошло шесть месяцев. До этого времени джентльмен в том же доме со мной приятно выразил свое удивление тем, что я задаю так мало вопросов: сказав, что если бы он приехал в Англию, он задавал бы вопросы весь день напролет. Я сказала ему, что нет нужды искать информацию, пока мне дают больше в течение дня, чем моя голова может унести. Я не сказала ему, что у меня не было силы внимания, достаточной для такой информации, которая приходила в ответ на мое собственное желание. Я едва могу поверить сейчас, что когда-либо чувствовала такую трудность.

Они сами, однако, осознают свою склонность к длительности, а также к некоторой буквальной скучности, на которую жалуется Чарльз Лэмб в отношении шотландцев. У них есть истории об американских путешественниках, которые превосходят все, что я когда-либо слышала о них где-либо еще: например, что американского джентльмена, вернувшегося из Европы, спросили, как ему нравится Рим: на что он ответил, что Рим — прекрасный город; но что он должен признать, что считал, что общественные здания очень сильно нуждаются в ремонте. Опять же, рассказывается против леди, что она сделала несколько неоспоримо верных замечаний о проповеди, которую слышала. Проповедник, рассуждая о слепоте людей к будущему, заметил: «как мало людей, строя дом, учитывают, что гроб должен спускаться по лестнице!» Леди заметила с большим акцентом, выходя, что у священников вошла в привычку самая странная манера выбирать темы для кафедры! Было правдой, что широкие лестницы — большое удобство: но она действительно думала, что христианские священники могли бы найти лучшие темы для проповеди, чем узкие лестницы. И так далее. Выдающийся сенатор сказал мне, что он слишком часто находится на том или ином роге дилеммы: иногда джентльмен встает в Сенате и говорит так, как будто никогда не сядет: а иногда джентльмен садится в своем кабинете и говорит так, как будто никогда не встанет.

Тем не менее, есть эпиграмматический поворот в разговоре тех, кто никогда не слышал об «искусстве разговора», которое, как предполагается, изучается англичанами. Преподобный священнослужитель — не кто иной, как доктор Чэннинг — однажды платил пошлину, когда заметил уведомление о джине, роме, табаке и т. д. на доске, которая имела сильное сходство с надгробием. «Я рад видеть, — сказал доктор девушке, которая принимала пошлину, — что вы хороните эти вещи». — «И если бы мы это сделали, — сказала девушка, — я не сомневаюсь, что вы были бы главным плакальщиком».

Некоторые молодые люди, путешествующие верхом среди Белых гор, стали чрезмерно испытывать жажду и остановились за молоком у дома на обочине дороги. Они опустошили каждую чашу, которую им предлагали, и все еще хотели больше. Женщина из дома в конце концов принесла огромную чашу молока и поставила ее на стол, сказав: «Можно подумать, джентльмены, вас никогда не отлучали от груди».

Такого же рода был ответ, сделанный джентльменом из Вирджинии на глупый вопрос леди. «Кто сделал Естественный мост?» — «Бог знает, мадам».

Я была поражена повторяющимися примерами новых версий, обычно гораздо улучшенных, старых басен. Я думаю, следующее — улучшение «Кислых виноградов». Ной предупреждал своих соседей о том, что приближается, и почему он строит свой ковчег; но никто не слушал его. Когда люди на возвышенностях были по подбородок в воде, старый знакомый Ноя был очень стремился быть принятым в ковчег: но Ной отказывал снова и снова. «Ну, — сказал человек, когда обнаружил, что это напрасно, — иди, убирайся, ты и твой старый ковчег! Я не верю, что у нас будет много ливня». Я пыталась выяснить, была ли эта история американской. Я не могла проследить ее дальше, чем Плимут, Массачусетс.

Не может быть более сильного контраста, чем между весельем и простотой обычного домашнего разговора в Соединенных Штатах и торжественным педантизмом, крайние примеры которого можно найти там; вызывая столько насмешек дома, сколько они могут где-либо еще. Мне торжественно заверил джентльмен, что я совершенно неправа в каком-то пункте, потому что я отличалась от него. Все смеялись: когда он продолжал, с величайшей серьезностью, информировать нас, что было время, когда он верил, как другие люди, что он может ошибаться; но что опыт убедил его, что он никогда не был; и он, как следствие, отбросил позади себя страх ошибки. Я сказала ему, что боюсь, что место, в котором он жил, должно быть ужасно скучным — имея в нем оракула, чтобы решать все. Он ответил, что худшее в этом то, что другие люди не были так убеждены в том, что он всегда прав, как он сам. Здесь не было шутки. Он буквальный и серьезный человек. Другой джентльмен торжественно заметил о погоде в последнее время, что она была «необычайно слизистой». Другой указал мне на джентльмена на борту парохода как на «синий чулок первого класса». Леди задала мне много вопросов о моих эмоциях в Ниагаре, на которые я дала только один ответ, из которого она могла что-то сделать. «Неужели вы не, — был ее последний вопрос, — жаждали броситься вниз и слиться с вашей матерью-землей?» — «Нет». — Другая спросила меня, не думаю ли я, что море может вдохновлять обширные и своеобразные идеи. — Другая, наставница молодежи, при осмотре моей слуховой трубки, хотела знать, имеет ли ее длина какое-либо значение в ее эффективности. На мой ответ: «Никакого вообще» — «О, конечно, нет, — сказала она очень обдуманно; — ибо звук, будучи материальной субстанцией, может быть преодолен только превосходящей силой». Ошибки бессознательного невежества должны быть пропущены с молчаливой улыбкой: но аффектация должна быть разоблачена, как услуга молодому обществу.

Я редко, если вообще когда-либо, встречала примеры этого педантизма среди фермерства или рабочих классов; или среди молодых. Самыми многочисленными и худшими педантами были дамы среднего возраста. Один пример поразил меня как непохожий на что-либо, что могло бы произойти в Англии. Литературная и очень достойная деревенская портниха заявила, что очень тяжело, если ее платья не подходят дамам по соседству. У нее были точные пропорции Венеры Медицейской, чтобы делать их по ним: и что еще она могла сделать? Опять же. Швея беспокоилась, что ее работодатель должен попросить меня написать что-нибудь о горе Оберн: (красивое кладбище недалеко от Бостона.) После того, как ее спросили, какой вид композиции у нее в воображении, она сказала, что хотела бы, чтобы гора Оберн рассматривалась с трех точек зрения: — как она была в день творения, — как она есть сейчас, — как она будет в день воскресения. Мне понравилась идея настолько, что я заставила ее написать ее для меня, вместо того чтобы я делала это для нее.

Что касается особенностей языка, о которых так много было сделано, — я плохой судья: но факт в том, что я прошла бы через страну почти без наблюдения каких-либо, если бы мое внимание не было предварительно направлено на них. Рядом с хорошо известным использованием слова «sick» вместо «ill» (в чем они, несомненно, правы), ни одно не поразило меня так сильно, как несколько следующих. Они используют слово «handsome» гораздо более широко, чем мы: говоря, что Вебстер произнес «handsome» речь в Сенате: что леди говорит «handsomely» (красноречиво): что книга продается «handsomely». Джентльмен спросил меня на горе Катскилл, думаю ли я, что солнце «handsomer» там, чем в Нью-Йорке. Когда они говорят о «fine woman», они имеют в виду умственное или моральное, вовсе не физическое превосходство. Эффект был странным, после того как мне говорили, здесь и там, что я собираюсь увидеть очень «fine woman», встретить в таких случаях почти единственных некрасивых женщин, которых я видела в стране. Другое любопытное обстоятельство заключается в том, что это почти единственная связь, в которой используется слово «woman». Это благородное слово, волнующее дух, когда оно проходит мимо английских ушей, в Америке изгнано, и «ladies» и «females» заменены: одно на английский вкус приторное и вульгарное; другое неразличительное и грубое. Столько о разнице вкуса. Эффект странный. После выхода из мужских палат тюрьмы в Нэшвилле, Теннесси, я спросила смотрителя, не позволит ли он мне увидеть женщин. «У нас нет «ladies» здесь, в настоящее время, мадам. У нас никогда не было, кроме двух «ladies», которые были осуждены за кражу стейка; но, поскольку оказалось, что они были оставлены своими мужьями и в нужде, они были помилованы». Лектор, рассуждающий о характеристиках женщин, как говорят, выразился так: «Кто были последними у креста? «Ladies». Кто были первыми у гробницы? «Ladies»».

Несколько других смешных выражений застали меня врасплох время от времени. Джентльмен на западе, который обсуждал монархию и республиканизм несколько оригинальным способом, спросил меня, не хочу ли я «swap» (поменять) своего короля на его. Нам часто говорили, что это «a dreadful fine day»; и девушка в отеле объявила мою трубку «terrible handy». В глубинке Вирджинии эти превосходные выражения наиболее распространены. Человек, который был крайне болен, в мучительной боли, послал за другом, чтобы тот пришел к нему. До того, как друг прибыл, боль была облегчена, но пациент чувствовал себя очень ослабленным этим. «Как вы находите себя?» — спросил друг. «Я «powerful weak»; но «cruel easy»».

Кентуккийское хвастовство хорошо известно. Оно настолько изобретательно, что иногда очень забавно: но слишком абсурдно в устах скучного человека. Один такой не удовлетворился тем, что указывал мне, насколько прекрасны леса, но информировал меня, что интимная текстура отдельных листьев была тоньше и богаче в Кентукки, чем где-либо еще. Я гораздо больше предпочитаю небрежный вид, с которым лихой кентуккиец намекает вам на богатство почвы; говоря: «если вы посадите гвоздь ночью, он взойдет шипом на следующее утро».

Как бы ни была вина незнакомцев в отношении холодности манер, на которую жалуются у тех, кто обслуживает путешественников в Америке, и как бы скоро она ни была рассеяна гениальным обращением со стороны незнакомца, это, безусловно, очень неприятно в первый момент. Мы неизменно находили, что с нами хорошо обращаются; и ни в одном случае, который я помню, не удалось рассеять холод, показывая, что мы готовы помочь себе сами и быть общительными. Как только мы атаковали резерв, он уступал. Но я не удивляюсь, что незнакомцы, которые не готовы сделать уступку, и особенно джентльмены, путешествующие из отеля в отель, находят ограничение чрезвычайно утомительным. Никогда не следует забывать, что это обычно вопрос необходимости или одолжения, редко выбора, (кроме как в городах), что жена и дочери американских граждан оказывают услугу путешественникам. Такое вторжение в их домашний покой, такое воздействие на общество случайных путешественников должно быть настолько неприятным для них в целом, чтобы оправдать любую кажущуюся нехватку сердечности. Некоторые американские путешественники, завоеванные «empressement» европейских официантов, объявляют себя готовыми платить за вежливость, как за свой обед. Я признаю другой вкус. Я предпочла бы безразличие, чем вежливость, которая имеет отношение к счету: но я предпочитаю обоим сердечность, которая проясняется при вашем предложении сделать свою собственную постель, поправить свой собственный огонь и т. д. — сердечность, которая приводит вашу хозяйку в вашу гостиную, чтобы подвинуть свой стул и быть общительной, не только спрашивая, куда вы едете, но и рассказывая вам все, что интересует ее в ее районе. Девушка в отеле Мидвилл, в Пенсильвании, убеждала нас изменить наш маршрут, чтобы мы могли посетить некоторых ее друзей — «красивого холостяка, который недавно потерял свою жену, и его прекрасного сына» — которым она дала бы нам рекомендательное письмо. В Мейсвилле, Кентукки, хозяйка прислала повторяющиеся извинения за то, что не может обслужить нас сама, ее присутствие было необходимо у постели ее больного ребенка. На наше выражение нашей озабоченности тем, что в таких обстоятельствах она должна беспокоиться о нас, ее заместитель сказала, что мы очень отличаемся от большинства путешественников, которые приходили. Дамы обычно обижались, если хозяйка не обслуживала их сама, и не открывали или закрывали окно своими собственными руками; но звонили, чтобы хозяйка сделала это для них. Такие лица, вероятно, привыкли к тому, чтобы их обслуживали рабы; или, возможно, вовсе нет; так что они любят извлекать максимум из возможности. Наша хозяйка в Нэшвилле, Теннесси, обращалась с нами чрезвычайно хорошо; и при расставании поцеловала дам группы всех вокруг.

У меня был ранний урок в искусстве различения холодности от негостеприимности. Наша группа из шести человек пересекала штат Нью-Йорк. Мы покинули Сиракузы на рассвете однажды утром, намереваясь позавтракать в Сканеатлесе. К тому времени, как мы достигли Элбриджа, однако, будучи задержанными в дороге, мы были слишком голодны, чтобы думать о том, чтобы идти дальше без еды. Импульсивный молодой каролинец, который был в группе, вышел первым и вернулся, чтобы сказать, что нам лучше продолжить; ибо дом и люди выглядели такими холодными, мы никогда не сможем достичь комфортной еды. Заботясь меньше, однако, о комфорте, чем о любом виде еды, мы настаивали на остановке. — Первая комната, в которую нас показали, была влажной и не имела огня; и мы уже дрожали от холода. Я могла разглядеть, что семья очищала следующую комнату. Она была предложена нам, и бревна были сложены на огонь. Две из молодых женщин, в хлопковых платьях и заплетенных и с бантами волосах, последовали за своей матерью в кухонное помещение, плавая вокруг с тихими движениями и торжественными лицами. Еще две остались в комнате; и, после того как уложили свои волосы перед зеркалом в нашем присутствии, начали расставлять стол, вяжа между временами. Одна или другая почти все время сидела с нами, вяжа, и отвечая с серьезной простотой на наш разговор. Вскоре один из лучших завтраков, которые у нас были в Америке, был готов: пирог, полный масляных тостов; горячие бисквиты и кофе; бифштекс, яблочный соус, горячий картофель, сыр, масло и два больших блюда яиц. Нас внимательно обслуживали четыре вяжущие молодые леди и их вяжущая мать, и любезно отпустили с платой всего два доллара и четверть за всю группу. «Вы когда-нибудь видели таких девушек?» — крикнул молодой каролинец, только что высадившийся из Европы: «шагающие вокруг, как четыре плененные принцессы!» Мы все закричали, что не будем слушать ни слова против молодых леди. Они обращались с нами со всей добротой; и никто не мог сказать, была ли их сдержанность больше, чем требуют их ситуация и обстоятельства.

Так много больше было естественно замечено путешественниками американских манер в дилижансах и пароходах, чем в частных домах, что все было сказано, снова и снова, что предмет заслуживает. Мне нужно только засвидетельствовать, что я не думаю, что американцы едят быстрее, чем другие люди, в целом. Скорость за столами отелей примечательна; но так же она у путешественников в дилижансах в Англии, которым разрешено десять минут или четверть часа для обеда. В частных домах я никогда не осознавала, что меня торопят. Веселая, непрерывная вежливость всех джентльменов-путешественников по всей стране очень поразительна для незнакомца. Степень внимания, показанная женщинам, по моему мнению, больше, чем рационально, или хорошо для обеих сторон; но манеры американского дилижанса могли бы предложить ценный урок и пример многим классам европейцев, которые имеют высокое мнение о своей собственной цивилизации. Я не думаю, что рационально или справедливо, чтобы каждый джентльмен, старый или молодой, больной или здоровый, уставший или неуставший, должен, как само собой разумеющееся, уступать лучшие места в дилижансе любой леди-пассажиру. Я не думаю, что рационально или справедливо, чтобы пять джентльменов ехали на крыше дилижанса, (где нет приспособления для держания и нет места для отдыха ног,) в течение нескольких часов июльского дня в Вирджинии, чтобы молодая леди, которая была слегка хрупкой, могла иметь место, чтобы положить свои ноги и изменить свою позу, как ей угодно. Очевидно, что если она не была достаточно сильна, чтобы путешествовать на общих условиях в дилижансе, ее семья должна была путешествовать в экстра; или остаться позади; или сделать что угодно, кроме того, чтобы позволить пяти лицам рисковать своим здоровьем и жертвовать своим комфортом ради одной. Каковы бы ни были хорошие моральные эффекты такого самоотречения на темпераменты джентльменов, обычай очень вреден для леди. Их манеры путешествия — все, что угодно, кроме приятных. Во время путешествия женщины, которые выглядят достаточно хорошо в своих домах, представляют все характеристики избалованных детей. Крики и дрожь при опасении опасности не являются необычными: но есть нечто гораздо худшее в хладнокровном эгоизме, с которым они принимают лучшее из всего, при любой жертве другим, и обычно, на юге и западе, без слова или взгляда признательности. Они так же похожи на избалованных детей, когда джентльмены не присутствуют, чтобы быть принесенными в жертву им; — в гостиной гостиницы, во время ожидания еды или дилижанса; и в каюте парохода. Я никогда не видела манеры более отталкивающей, чем манера многих американских леди на борту пароходов. Они выглядят так, как будто они предполагают, что вы намерены причинить им вред, пока вы не покажете обратное. Подозрительный боковой взгляд, или полный взгляд; холодное, неподвижное наблюдение; щетинистая самозащита в момент, когда вы подходите близко; хладнокровное толкание, чтобы получить лучшие места, — все сказано и сделано без малейшего следа доверия или веселья, — это неприятные последствия того, что леди балуют и потакают, как они есть. Леди Новой Англии, которые вынуждены своим превосходящим числом зависеть меньше от заботы других, являются гораздо более счастливыми и приятными компаньонами в путешествии, чем те из остальной части страны. Это показывает, что зло является полностью привнесенным: и я всегда находила, что если я могла подавить свой дух и показать, что я не имела в виду никакого вреда, апатия начинала таять, красивые леди забывали свою самозащиту и появлялись несколько похожими на то, что я заключаю, они есть дома, когда управляют своими делами, посреди знакомых обстоятельств. Если бы эти леди только спросили себя, чего они боятся и есть ли какая-либо причина, почему люди должны быть менее веселыми, менее любезными и менее приятными, когда случайно попадают в общество пятидесяти человек, чей комфорт зависит главным образом от их взаимных добрых услуг, чем среди полудюжины соседей дома, они могли бы устранить неприятную черту национальных манер и добавить еще одну к многим очарованиям своей страны.

Многое можно было бы сказать о деревенских манерах в Америке: но картины мисс Седжвик их в ее двух лучших работах, «Дом» и «Богатый бедняк и бедный богач», настолько верны и настолько красивы, и настолько уверены в том, что они хорошо известны там, где они еще не достигли, что больше ничего не нужно, кроме как упомянуть их как одни из лучших и самых сладких картин манер в существовании. Для английского читателя они полны интереса, как и для американцев, от чистоты и верности демократического духа, который они дышат повсюду. Женщина, которая так ценит благословение жизни в таком обществе, как она описывает, заслуживает чести быть первой, кто рекомендует его привязанностям человечества.

Манеры богатых классов зависят, конечно, от характера их объектов и интересов: но они не являются, в целом, такими приятными, как манеры их менее богатых соседей. Беспокойная остенитация тех, кто живет для величия и шоу, вульгарна; — как я сказала, единственная вульгарность, которую можно увидеть в стране. Ничто не может превзойти демонстрацию ее на курортах. В Рокавее, на Лонг-Айленде, я видела в одной большой комнате, пока компания ждала обеда, число групп, которые сделали бы хороший годовой доход для умного карикатуриста. Если бы какая-либо леди, с глазом и карандашом, адекватными случаю, набросала феномены аффектации, которые можно было бы увидеть в один день на площади и в гостиной в Рокавее, она могла бы быть полезным цензором манер. Но задача была бы слишком полна печали и стыда для любого с истинным республиканским духом. Со своей стороны, я чувствовала себя сбитой с толку в такой компании. Это было как если бы я была посажена на своего рода спорную землю между полностью воображаемым обществом так называемых модных романов последних лет и широкими набросками жизни граждан, данными мадам Д'Арбле. Это было похоже ни на что реальное. Когда я видела молодых леди, наряженных в самые дорогие украшения, флиртующих над доской для нард, шагающих аффектированно через комнату, томно с семидесятидолларовым батистовым платком, вскакивающих в экстазе при входе ребенка; матерей, столь же занятых аффектациями другого рода; и братьев, двигающихся туда и сюда, теперь с усердием, а теперь с небрежностью; и никто не придавал освежения естественного лица, движения или тона, я почти сомневалась, бодрствую ли я. Деревенские сцены, которые я видела, встали в сильном контрасте; — веселая свадьба, поездки на фургоне, подношения полевых цветов незнакомцу; непрерывная, простая вежливость каждого ко всем; — и было едва ли правдоподобно, что эти контрастирующие сцены могли обе существовать в той же республике.

Такие курортные манеры, как я видела в Рокавее, считаются и называются вульгарными на месте: — конечно, ибо большинство гораздо выше их. Они заслуживают внимания не более, чем они абсолютно антиреспубликанские во всем своем принципе и духе: и никакое отклонение от республиканского принципа в любом классе не должно быть пропущено моралистом без внимания. Клеймо презрения должно быть закреплено на любом беспринципном или ложно-принципном стиле манер, в сообществе, основанном на заявленных принципах. Презрение, таким образом нанесенное на моду, может, возможно, спасти лиц, которые иначе сделали бы себя подверженными ему. Практика остенитации может быть уменьшена в Америке, как практика самоубийства была во Франции, насмешкой и презрением. Желательно для всех сторон, чтобы это был метод. Слабых и тщеславных лучше удержать от вступления в гонку тщеславия, чем разоблачать, когда слишком поздно: и, для тех с более ясными и сильными умами, безопаснее презирать вещи, чем лиц: ибо, как бы необходимо и добродетельно презрение абстрактного порока и глупости ни могло быть, нет ума, достаточно ясного и сильного, чтобы развлекать с безопасностью презрение лиц.

Лучший сорт богатых лиц, те, чьи принципы и дух демократичны, их желания умеренны, их занятия рациональны, выпадают из поля зрения ума при рассмотрении манер богатых. Их богатство становится лишь сравнительно неважным обстоятельством, связанным с ними. Они поддерживают более благотворные объекты, чем другие, и, возможно, имеют дома и библиотеки, в которые роскошь идти: но эти вещи не ассоциируются с ними самими в умах их друзей, пока они не таковы в их собственных. Они попадают в ряды почетных, независимых, породистых классов страны, (ее истинная слава,) как если бы они не были богаты. Следующий лучший порядок богатых людей — те, кто ставит свое время и деньги на хорошие цели, но кто не благословлен истинным демократическим духом веры, имеют манеры — бесконечно лучше, чем стиль Рокавея, — но не такие хорошие, как у более верных республиканцев. Они выше тщеславия шоу и борьбы за моду: но они боятся господства невежества и не доверяют классам, которых они не знают. Они читатели: их воображения живут в Старом Свете; и они незаметно приняли предрассудок старого мира, что «народ» должен быть невежественным, страстным и хищным. Разговор таких дает выражение предположению, и их поведение выдает беспокойство, которые крайне неблагоприятны для хороших манер. Этот небольшой класс настолько почтенен в основном и для некоторых великих объектов настолько полезен, что очень желательно, чтобы они могли быть отнесены назад постоянно к демократическим принципам, которые облегчили бы их беспокойство и дали бы их манерам ту веселость, которая должна принадлежать честным республиканцам, у которых есть все, чтобы надеяться, и мало, чтобы бояться.

Одно из самых примечательных зрелищ в стране — прием президента. Нет ничего проще, чем смеяться над ним. Вероятно, нет способа, которым число человеческих существ может собраться, который не мог бы быть смешным с одной точки зрения или другой. Прием президента представляет много возможностей для насмешки. Люди идут туда в простых плащах и кожаных поясах, со всякого рода париками, и предлагают большое разнообразие поклонов главному магистрату. Женщины идут в шляпках и шалях, говорят о компании, стоят на стульях, чтобы смотреть поверх голов людей, и смотрят на большие комнаты. Была история о двух девушках, так одетых, которых подняли их сопровождающие джентльмены и посадили на два конца каминной полки, как люстры, где они могли получить вид компании, когда они входили. Видеть таких людей, смешанных с иностранными послами и их свитами, наблюдать малое взаимное знание классов и лиц, которые таким образом встречаются на условиях равенства, достаточно занимательно. Но, среди многого, что было смешным, я определенно чувствовала, что видела прекрасное зрелище. Если дворянство Вашингтона желает покончить с обычаем, они должны быть не осведомлены о достоинстве, которое пребывает в нем, и которое очевидно для глаза незнакомца, через любые неудобства, которые он может иметь. Я сожалею, что его повторение больше не ежегодное. Я сожалею, что практика распределения угощений оставлена: хотя это вопрос меньшей важности и большего неудобства. Если обычай сам когда-либо будет оставлен, плохой вкус такой сдачи будет бесспорным. Должно быть какое-то время и место, где главный магистрат и народ могут встретиться, чтобы обменяться своими уважениями, все другие дела будучи вне вопроса: и я хотела бы видеть случай сделанным ежегодным снова.

Я не видела плохих манер на приеме президента, кроме как со стороны глупого, хвастливого англичанина. Все было тихо и упорядоченно; и был воздух веселья, который скорее удивил меня. Великие люди были забавлены аспектом собрания: и более скромные — новинками, которые происходили перед их глазами. Наша группа пошла в восемь часов. Когда мы вышли из кареты, я увидела число женщин, хорошо сопровождаемых, идущих вверх по ступеням в самой обычной утренней прогулочной одежде. В зале были группы молодых людей, демонстрирующих свои изящества в прогулке от конца до конца: и леди, сбрасывающие свои шали и демонстрирующие самые великолепные платья. Президент, с некоторыми членами своего кабинета с обеих сторон, стоял в середине первой комнаты, готовый поклониться всем леди и пожать руки всем джентльменам, которые представлялись. Компания затем прошла к камину, где стояли леди семьи президента, сопровождаемые вице-президентом и секретарем казначейства. С этой точки посетители рассеялись по комнатам, болтая в группах в Голубой комнате, или присоединяясь к огромному променаду в большой Восточной комнате. После двух кругов там, я вернулась в приемную; безусловно, самую интересную для наблюдателя. Я видела одного посла за другим, входящего со своей свитой; судей Верховного суда; большинство членов обеих палат Конгресса; и смешанных с этими, самых простых фермеров, лавочников и механиков, с их примитивными женами и простыми дочерьми. Некоторые выглядели веселыми; некоторые выглядели занятыми; но никто не застенчивым. Я верю, что там было три тысячи человек. Было одно упущение — один недостаток, как я чувствовала в то время. Там не было цветных людей. Каковы бы ни были индивиды или классы, которые могут выбрать делать о выборе своего общества согласно правилам их собственного создания, здесь не должно быть различия. Я знаю доводы, которые были бы выдвинуты — прием, проводимый в рабовладельческом округе; присутствие рабовладельцев с юга; и многие другие; но такие доводы не будут стоять перед простым фактом, что этот прием является назначенным средством, которым граждане Соединенных Штатов всех степеней могут, раз в время, встретиться вместе, чтобы отдать свои равные уважения своему главному магистрату. Каждый цветной человек, который является гражданином Соединенных Штатов, имеет право на столь же свободный допуск, как любой другой человек; и это было бы достоинством, добавленным к Белому дому, если бы такие были увидены там. Это не к его чести, что есть какое-либо место в стране, где его люди более свободны встречаться на равных условиях. Есть такое место. В католическом соборе в Новом Орлеане я видела лиц каждого оттенка цвета, преклоняющих колени на тротуаре, без разделения или различия. Я хотела бы видеть также какой-нибудь один светский дом, где, по общему согласию, все виды людей могли бы встретиться как братья. Но даже в республиканской Америке еще нет такого.

Американцы обладают преимуществом в плане обучения манерам, которое они пока не осознают. У них перед глазами, в манерах цветного населения, находится постоянная карикатура на их собственные глупости; зеркало конвенциональности, от которого они никогда не смогут уйти. Негры — самые подражательные люди на свете. Находясь в униженном положении, не имея твердых принципов, знаний и независимости, они наиболее успешно копируют у своих господ те вещи, которые требуют наименьшего количества принципов, знаний и независимости, а именно — их условности. Они доводят свое подражание гораздо дальше, чем это можно увидеть среди прислуги богатых людей в Европе. У чернокожих лакеев в Соединенных Штатах есть грация на цыпочках, жесткие галстуки и броские манеры, как у лакеев в Лондоне: но подражание распространяется и на более важные вопросы. Подобно тому, как рабы на Юге принимают имена и воинские звания своих хозяев, они перенимают и их методы ведения светских бесед и развлечений. У меня есть приглашение на бал, написанное на розовой бумаге с позолоченными краями. [24] Когда приглашенная дама пришла к своей хозяйке за пропуском, который был необходим, чтобы получить разрешение находиться вне дома после девяти вечера, она была одета в атласное платье с муслином поверх него, атласные туфли и белые лайковые перчатки: но атлас был выцветшим, муслин порванным: туфли были привязаны к краям ее широких ступней, а белые перчатки свисали лохмотьями с ее темных пальцев. Она была карикатурой, а не светской дамой. Мой друг прошел милю или две в сумерках позади двух чернокожих мужчин и женщины, за которой они ухаживали. Он сказал мне, что нет ничего более восхитительного, чем кокетство дамы и комплименты кавалера и его друга. Это не могло быть очень забавно для тех, кто задумывается о том, что святая и постоянная любовь, свободный выбор и все то, что делает брак благословением, а не проклятием, здесь были исключены: но сходство в способе ухаживания с тем, что принято у белых, когда они обдумывают брак не менее добродетельный — брак по расчету, — нельзя было не заметить.

Даже в своих последних, погребальных любезностях цветная раса подражает белым. Эпитафия на могиле негритянского ребенка в Саванне начинается словами: «Милая увядшая лилия!» У них мало обычаев, которые были бы абсолютно своеобразными. Один из них — отказ есть в присутствии белых. Когда мы отправлялись в длительные экспедиции, беря с собой обед или добывая его у дороги, рабы всегда уединялись со своей долей за деревьями, большими камнями или другими укрытиями.

Американцы могут считаться обеспеченными хорошими манерами в целом, пока интеллект почитается среди них так, как он почитается сейчас, превыше всех других претензий на уважение. Какие бы глупости и легкомыслие ни совершали претендующие на модность классы, они никогда не смогут принизить национальные манеры или сделать себя первыми людьми в республике. Интеллект берет верх во всех социальных взаимодействиях и будет продолжать это делать. Меня поразил тот факт, что в сельских деревнях наиболее просвещенные члены семьи могут быть приняты в качестве знакомых, в то время как остальные — нет. Их могут пригласить на более изысканный прием, а остальных оставить для менее значимого. Что касается городов, то Вашингтон с его пестрым населением во время сессий является исключением из всех правил; и я, безусловно, видела, как некоторые необычайно глупые люди удостаивались большего внимания, пусть и временного, чем некоторые очень мудрые. Но в других городах я не припомню, чтобы видела какое-либо значительное влияние у лиц, не обладающих достаточными интеллектуальными заслугами. Одна вашингтонская красавица рассказала мне печальную историю о смерти молодого человека, который ночью выпал из небольшой лодки в Потомак — предполагается, что во сне. Она рассказала, где и как было найдено его тело и каких родственников он оставил, и закончила словами: «Его будет очень не хватать на вечеринках». Вашингтон — это место, где о молодом человеке могут скорбеть таким образом: но в другом месте была бы приведена более веская причина или не было бы приведено никакой вовсе. В столицах штатов люди ранжируются в соответствии с их предполагаемым интеллектом. При оценке допускается много ошибок; и (что гораздо хуже) делается много пагубных поблажек плохой морали ради превосходного интеллекта: но все же вкус здесь выше, а градации более рациональны, чем где-либо еще: и там, где существуют такой вкус и градация, основы хороших манер никогда не будут отсутствовать. Отрадно видеть деревенское почтение, оказываемое писателю и государственному деятелю, как самым высоким из человеческих существ. Кем бы ни были писатель и государственный деятель, это почтение делает честь тем, кто его оказывает. Не менее отрадно видеть в городах, как самые тщеславные франты и самые солидные капиталисты легко уступают мужчинам и женщинам, которые не отличаются ничем, кроме своего ума. Худшие манеры — те, которые дальше всего уходят от природы и наносят наибольший ущерб чувствам — это те, что возникают из чрезмерного внимания к вещам внешним и призрачным: лучшие — те, что проявляют стремление к вещам невидимым и реальным. Американцы более воспитанны, чем другие, поскольку они почитают интеллект больше, чем богатство и моду. Им остается расширить свои представления и возвысить свои критерии интеллекта, пока он не отождествится с моралью. Национальные манеры, национальное соблюдение рангов, градуированных по такому принципу, не были бы предметом споров, а вызывали бы восхищение и постепенно формировали бы вкус всего мира. Я не могу не думать, что начало этих перемен заметно в общении тех американцев, которые отвергли распространенную ложную идею чести и в духе любви засвидетельствовали непопулярные истины. Свобода, мягкость и искренность манер таких людей предлагают реализацию грации, которую не может обеспечить никакое конвенциональное обучение. Один южный джентльмен находился на борту парохода, направлявшегося из Нью-Йорка в Филадельфию. Он вступил в разговор с двумя незнакомыми джентльменами; и вскоре погрузился в тему рабства. Он был рабовладельцем, а они — аболиционистами. Один из них ему особенно понравился; и они обсуждали свою тему долгое время. Наконец он обратился к другому аболиционисту так: «Как легко и приятно обсуждать этот вопрос с таким человеком, как ваш друг! Если бы все вы, аболиционисты, были как он, как скоро мы и вы могли бы прийти к пониманию! Но вы обычно такие грубые и жестокие! Вы все так похожи на Гаррисона! Прошу, назовите мне имя вашего друга».