«Общество: его происхождение и развитие»

60. Умственное и нравственное воспитание. — Умственное воспитание в доме не менее важно. Именно там инстинктивные импульсы ребенка впервые находят выражение, и он учится подражать словам и действиям других членов семьи. Вещи, которые он видит и трогает, производят на него свои впечатления. Он чувствует, думает и желает тысячу раз в день. Каналы привычки прокладываются в мозгу. Функция дома — защитить его от того, что является злом, стимулировать в нем то, что является добром. Умственное и нравственное воспитание неразрывно переплетены. Первые истории, рассказанные устами матери, не только производят ответные мысли в детском уме, но и ответные способы поведения. Главная функция интеллекта — направлять к правильному выбору.

Формирование характера — высшая цель жизни. Оно начинается рано. Умение слушаться родителей — первый шаг к самоконтролю. Умение отличать прекрасное от уродливого, истинное от ложного, доброе от злого — это фундамент всей системы этики. Умение судить о других по характеру и достижениям, а не по богатству или социальному положению, культивирует естественно демократический дух ребенка и делает его истинным американцем. Участие в ответственности дома порождает уверенность в себе и надежность в дальнейшей жизни.

Высший урок жизни — научиться быть бескорыстным. Ребенок в доме часто вынужден уступать своим собственным желаниям и обнаруживает, что получает большее удовлетворение, чем если бы он успешно боролся за свои собственные притязания. В доме движущий мотив его жизни может быть посвящен высшим идеалам задолго до того, как детство перейдет в мужество. Такое посвящение мотива лучше всего достигается через знание конкретных жизней благородных мужчин и женщин. Благородные персонажи истории и литературы — это портреты абстрактных достоинств. Задача нравственного воспитания в доме — сделать идеал актуальным в жизни, показать, что возможно и стоит быть благородным, и что высшая амбиция, которую может лелеять человек, — быть социальным строителем среди своих собратьев.

61. Дети-иждивенцы. — Многим детям не предоставляются права, которые принадлежат им в доме. Они приходят в мир болезненными или искалеченными, наследуя слабую конституцию или склонность к тому, что является недугом. У них мало помощи от среды. Один из многочисленных семьи на ветхой ферме или в нездоровом многоквартирном доме, ребенок борется за существование. Бедность, пьянство, преступность, незаконнорожденность накладывают свой отпечаток на домашнюю жизнь. Пренебрежение и жестокость занимают место заботы и образования. Смерть одного или обоих родителей лишает детей дома вообще. Ребенок становится зависимым от общества. Число таких детей в Соединенных Штатах приближается к ста пятидесяти тысячам.

В отсутствие надлежащего домашнего ухода и воспитания общество для своей собственной защиты и ради благополучия ребенка должно взять на себя ответственность. Государство становится приемным родителем и, насколько это возможно, предоставляет замену дому. Более ранний метод заключался в помещении отдельного ребенка, вместе со многими другими подобными несчастными, в государственное или частное благотворительное учреждение. В такой среде было возможно поддерживать дисциплину, обеспечить обучение и здоровую атмосферу для социального развития, а также иметь преимущество экономичного управления. Но опыт доказал, что крупное учреждение такого рода никогда не может быть настоящим домом или предоставить надлежащую возможность для развития индивидуальности. Поэтому система размещения в семьях росла в популярности. Результаты были лучше, когда ребенка усыновляли в настоящий дом и он получал долю семейной привязанности и индивидуального ухода. Даже там, где государственное учреждение должно продолжать заботиться о детях-иждивенцах, явно предпочтительнее распределять их по коттеджам, вместо того чтобы сгонять их в одно большое здание. Принцип помощи детям заключается в том, чтобы жизнь была сделана как можно более нормальной.

Также является принятым принципом, что дети должны оставаться в своем собственном доме, когда это возможно, и если удаление необходимо, чтобы они были возвращены в домашние ассоциации в кратчайшие сроки. В случае бедности благотворительная организация поможет нуждающейся семье, а не позволит ей распасться; в случае жестокости или пренебрежения такая организация, как Общество по предотвращению жестокости к детям, проведет расследование и, если необходимо, найдет лучшего опекуна; но случай должен быть серьезным, прежде чем общество предпримет этот последний шаг, настолько важной кажется функция дома.

62. Специальные учреждения. — Конечно, неизбежно, что некоторые дети могут быть неправильно размещены и что некоторые могут быть оставлены без внимания гражданскими властями, но общественный интерес не должен позволять таким условиям сохраняться. Социальная чувствительность к тяжелой доле ребенка — продукт современной совести. Было время, когда государство отправляло всех хронических иждивенцев на сомнительную заботу богадельни, и дети сгонялись без разбора со старшими, как дети-правонарушители сгонялись в тюрьмы с закоренелыми преступниками. Идиотам, эпилептикам, деформированным и искалеченным детям не уделялось особого внимания. Более добрая общественная политика предоставила специальные учреждения для тех особых случаев, где под руководством государственных чиновников они могут получить адекватное и постоянное внимание, а для нормальных детей-иждивенцев существует множество агентств. Наиболее одобренная форма — государственная школа. Это фактически временный дом, куда нуждающийся ребенок помещается по расследованию и приказу суда, получает обучение по элементарным предметам, ручным искусствам и домоводству, и через три или четыре года помещается в дом, предпочтительно на ферме, где он может занять достойное место в обществе.

63. Общества помощи детям. — Другое общество помощи — это частное общество помощи, контролируемое и иногда субсидируемое государством. Это благотворительная организация, поддерживаемая частными пожертвованиями, делающая публичные отчеты, управляемая советом директоров, с секретарем или суперинтендантом в качестве исполнительного директора, и часто с временным домом для бездомных. С этими частными агентствами действует принцип размещения в семьях, и дети вскоре переводятся в постоянные дома. Работа обществ помощи отнюдь не ограничивается поиском домов. Она помогает родителям найти сбежавших детей, дает выезды в летний сезон, укрывает бездомных матерей с детьми, оказывает помощь во время болезни. В промышленных школах она учит детей помогать себе, обучая их таким практическим искусствам, как столярное дело, плетение стульев, печать, кулинария, кройка и шитье и изготовление шляп.

Эффективный надзор и управление, вместе с сотрудничеством между агентствами по спасению детей, являются насущной потребностью. Национальное бюро благосостояния — решительный шаг вперед. Предотвращение пренебрежения и жестокости в домах самих детей — непосредственная цель всех конструктивных усилий. Образование общественного мнения с требованием всеобщего внимания к детской жизни — конечная цель.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Мангольд: Проблемы благополучия детей, страницы 166-184, 271-341.

Клоппер: Детский труд на городских улицах.

Маккивер: Воспитание мальчика, страницы 203-213.

Маккивер: Сельские мальчики и девочки, страницы 26-36.

Ли: Конструктивная и превентивная филантропия, страницы 123-184.

Фолкс: Забота о обездоленных и запущенных детях.

ГЛАВА VIII Оглавление

ДОМАШНЯЯ ЭКОНОМИКА

64. Экономическая функция дома. — До этого момента рассматривалась домашняя функция семьи. Брак и родительство должны занимать первое место, потому что они фундаментальны для семьи и для благополучия расы. Но семья имеет экономическую, а также домашнюю функцию. Первобытный инстинкт голода находит удовлетворение в доме, и экономические потребности удовлетворяются в одежде, жилье и телесных удобствах. Производство, распределение и потребление — все это часть жизни фермы. Домашняя экономика — фундамент всей экономики, и семья на ферме представляет фундаментальные принципы и явления, которые принадлежат науке экономики, как она представляет основы социологии. Голод по еде требует удовлетворения даже более настойчиво, чем инстинкт спаривания. Птицы должны есть, пока они ухаживают друг за другом и строят свои гнезда, и когда гнездо полно беспомощных птенцов, оба родителя находят свое время занятым поиском пищи. Аналогично, когда человеческое спаривание закончено и семейный очаг построен, и особенно когда дети вошли в домашнюю жизнь, главное занятие мужа и жены — обеспечить содержание семьи. Потребность в еде, одежде и жилье обща для расы. Требования семьи определяют в значительной степени как количество, так и вид работы, которая делается для их удовлетворения. Какими бы широкими и возвышенными ни были интересы современного джентльмена и его культурной жены, они не могут забыть, что физические потребности их семьи так же настойчивы, как и потребности нерафинированного поденщика.

65. Первобытная экономика. — В первобытные времена семья обеспечивала себя всем сама. В лесу и поле мужчина и женщина добывали пищу, готовили ее на костре, который они разводили, и отдыхали под временным укрытием. Если им требовалась одежда, они грабили диких зверей, забирая их шкуры и мех, или ткали фартук из растительного волокна. Физических потребностей было мало, и они требовали сравнительно немного труда. На пастушеской стадии стада и отары обеспечивали пищей и одеждой. В патриархальной системе женщина была экономическим рабом. Она была пастушкой и дояркой, истопником и поваром, портным и изготовителем палаток. Именно она уговаривала зерна расти на первом возделанном поле и экспериментировала с первым огородом. Она была надежным полевым работником для посева и жатвы, когда сельское хозяйство стало основным средством существования. Но положение женщины неуклонно улучшалось. Она больше не раб, а помощник. Крестьянка в Европе до сих пор работает в полях, но американские женщины давно ограничили себя домашними задачами, за исключением сбора специальных культур, таких как хлопок и клюква. Домашняя экономика научила преимуществу разделения труда и сотрудничества.

66. Разделение труда. — Из-за большей приспособленности к тяжелому труду в поле и сарае мужчина и его сыновья естественно стали земледельцами и животноводами по мере улучшения цивилизации. Функцией мужчины было производство сырья для домашнего производства. Он пахал и удобрял почву, сажал различные семена, культивировал растущие культуры и собирал урожай. Его задачей было выполнение более грубой части подготовки сырья к использованию. Он молотил пшеницу и ячмень на току и молол зерно на мельнице, а затем передавал продукт своей жене. Он разводил животных для молочных продуктов или рынка, доил своих коров, стриг своих овец и забивал своих свиней и быков; ее задачей было превратить их в использование для домашнего хозяйства. Она научилась брать пшеницу и кукурузу, говядину и свинину и готовить здоровую и аппетитную еду для домочадцев; она практиковала изготовление масла и сыра для домашнего использования и обмена. Она брала лен и шерсть, пряла и ткала их в ткань, и своей иглой мастерила одежду для каждого члена семьи и обстановку для общего дома. Она содержала в чистоте и порядке дом и его производственные инструменты.

Когда полевые работы затихали, мужчина использовал возможность мастерить плуг и подкову в кузнице, строить лодку или телегу в мастерской, рубить дрова или заготавливать лесоматериалы для строительства или дров, возводить мельницу для распиловки пиломатериалов или помола зерна. Аналогично женщина использовала свое свободное время для вязания и починки, и если время и силы позволяли, добавляла к своим обязанностям уход за птичником.

67. Слуга домашнего хозяйства. — Задолго до того, как цивилизация продвинулась, домашнее хозяйство включало слуг. Когда начинались войны, победитель обнаруживал, что обладает человеческой добычей. С необузданной страстью он убивал мужчину или женщину, которые попали под его власть, но когда разум имел шанс изменить эмоцию, он решал, что разумнее сохранить своих пленников живыми и использовать их как своих рабов. Мужчины могли удовлетворить его экономический интерес, женщины — его сексуальное желание. Мужчины были полезны в поле, женщины — в доме. Древнее материальное процветание было построено на рабской системе промышленности. Замечательная культура Афин была возможна, потому что граждане, свободные от необходимости труда, наслаждались достаточным досугом. Лорды и леди могли жить в своих средневековых замках и практиковать рыцарство друг с другом, потому что крестьяне рабски трудились на них в полях без оплаты. Медленно статус класса слуг улучшался. Рабы становились крепостными, а крепостные — свободными крестьянами, но отношения господина и слуги, основанные на взаимном обслуживании, длились много веков.

Настало время, когда обеим сторонам было выгодно иметь дело на денежной основе, и рабочий начал узнавать значение независимости. Фактические отношения господина и слуги оставались примерно такими же, ибо рабочий все еще зависел от своего работодателя. Ему потребовалось много времени, чтобы научиться думать самостоятельно, и он не знал, как найти работу вне общины или даже домашнего хозяйства, где он вырос. В растущей демократии Англии, и более полно в Америке, рабочий научился договариваться за себя как свободный человек и даже стать самому свободным владельцем земли.

68. Наемный труд на ферме. — В процессе производства в помещении и вне его независимому фермеру и его жене было невозможно справиться в одиночку. Должна быть помощь в возделывании многих акров и в уходе за скотом и овцами. Должна быть помощь в доме, когда рождение и уход за детьми приносили дополнительное бремя домохозяйке. Позже растущие мальчики и девочки могли иметь свои обязанности и таким образом вносить свой вклад в кооперативное домашнее хозяйство, но на время, по крайней мере, успех на ферме зависел от наемного работника. Муж и жена становились директорами промышленности, а также сами были работниками. В занятый летний сезон было необходимо нанимать одного или нескольких помощников в поле, реже в помещении, и работник становился на время членом семьи. Часто сосед выполнял функцию помощника на ферме и как таковой стоял на том же уровне, что и его работодатель; не было класса слуг или проблемы слуг, за исключением случайной нехватки работников. Молодые мужчины и женщины были рады возможности заработать немного денег и сэкономить их в ожидании времени, когда они заведут фермерство в своих собственных домах. Дух и практика сотрудничества облагораживали занятость, в которой все были заняты.

69. Сотрудничество. — Контроль производственной промышленности в крупном масштабе корпорациями делает сердечное сотрудничество между группой работодателей и работниками трудным, но на ферме личные отношения вовлеченных лиц делали это легким и естественным. Искусство работать вместе, а также жить вместе было достижением дома, сначала начинавшимся бессознательно, но позже с определенной целью. Практика сотрудничества — постоянный наглядный урок для детей, когда они осознают взаимную зависимость каждого и всех. У фермера нет времени выполнять мелкие задачи, поэтому мальчик должен выполнять обязанности. Существует предел силам матери, поэтому дочь или горничная должны дополнять ее труды. Без зерна и овощей домохозяйка не может обеспечить еду, но мужчина в равной степени зависит от женщины в приготовлении пищи. Без заботы и трудолюбия родителей в течение беспомощных лет детства дети не могли бы победить в борьбе за существование. И это не просто экономический вопрос, но здоровье и счастье зависят от взаимного уважения и полезности каждого члена семьи.

70. Экономическая независимость фермы. — Вплоть до девятнадцатого века американское фермерское хозяйство обеспечивало большинство своих собственных экономических потребностей. Сельский магазин, при необходимости дополненный случайным визитом в город, поставлял немногие товары, которые не производились дома. Экономические потребности были просты, а средства покупки не были обильными. С другой стороны, большинство продуктов фермы потреблялось там же. В преобладающем экстенсивном сельском хозяйстве доходы с акра не были велики, методы эффективности не были известны или им уделялось мало внимания, семьи были большими, а дети и работники фермы обладали хорошим аппетитом, и производство и потребление стремились уравновесить друг друга. В процессе домашнего производства одежды было трудно обеспечить семью необходимыми удобствами; не было мысли о создании излишка сверх ожидаемых потребностей семьи и обеспечения приданого для дочерей, вступающих в брак.

Распределение любого накопленного излишка осуществлялось простейшим механизмом обмена. Если запас молодого скота был велик или лесной участок давал больше дров, чем требовалось, продукт обменивался на семенную кукурузу или сено. Происходил обмен лошадьми мужчинами или фруктовыми или овощными консервами женщинами. Яйца и масло, проданные в магазине, помогали оплатить сахар, соль и специи. Новые стимулы к большему производству пришли с расширением рынков. Когда дрова и сено можно было отправлять на расстояние по железной дороге, когда молочный маршрут в округе или молочный поезд в город делали молочные продукты более прибыльными, или когда рыночное садоводство стало возможным в широком масштабе, были предоставлены лучшие методы распределения для заботы о более многочисленных продуктах.

71. Социальные и экономические изменения в семье. — Фундаментальные принципы, которые управляют экономической деятельностью семьи, те же, что и раньше. Трудолюбие, бережливость и сотрудничество — все еще пароли процветания. Но с развитием цивилизации и улучшениями в производстве, коммуникации и транспорте экономическая функция семьи изменилась. Вместо того чтобы производить все культуры, которые ему могут понадобиться, или инструменты своего занятия, фермер стремится производить конкретные культуры, которые он может лучше всего культивировать и которые принесут ему наибольший доход. Из-за растущих возможностей обмена он может продавать свой излишек и покупать товары, которые удовлетворят его другие потребности. Жена фермера больше не прядет и не ткет семейный запас одежды; мужчины покупают свой запас в магазине, и часто даже она передает задачу изготовления своих собственных платьев деревенской портнихе. Там, где есть местная маслобойня, она освобождена от производства масла и сыра, а консервный завод доставляет свои консервы к ее двери. Домашнее производство ограничено почти полностью приготовлением пищи, с варьирующимся количеством кройки и шитья и изготовления шляп. В городах потребности семьи еще более полно удовлетворяются извне. Дети освобождены от всякой ответственности, заботы женщин облегчены запасом материалов в магазинах, а пекарня и ресторан помогают снабжать стол. Семейная жизнь теряет при этом много своего единства усилий и симпатии. Экономическая задача ложится в основном на мужчину-производителя. Даже он живет на земле и в доме другого человека; он не владеет инструментами своей промышленности и ведет бизнес от чужого имени. Он нанимается к начальнику за заработную плату или оклад и тем самым теряет в некоторой мере свою собственную независимость. Но есть выигрыш в социальной солидарности, ибо цепь взаимной зависимости тянется дальше и связывает крепче; есть выигрыш в общественном сотрудничестве, ибо каждая семья больше не является самодостаточной.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Бозанкет: Семья, страницы 221-227, 324-333.

Томас: Пол и общество, страницы 123-146.

Смолл и Винсент: Введение в изучение общества, страницы 105-108.

Мейсон: Доля женщины в первобытной культуре.

Виден: Экономическая и социальная история Новой Англии, I, страницы 324-326.

ГЛАВА IX Оглавление

ИЗМЕНЕНИЯ В СЕМЬЕ

72. Причины изменений в семье. — Семья в настоящее время находится в переходной эре. Ее механизм работает не гладко. Ее среда претерпевает трансформацию. Сто лет назад семья была строго сельской; не более трех процентов людей жили в крупных общинах. Сейчас почти половина классифицируется как городские по переписи Соединенных Штатов 1910 года, и те, кто остается сельскими, чувствуют влияние города. На ферме гораздо меньше экономической независимости, чем раньше, а в городах дом — не более чем место, где можно спать и есть для растущего числа работников, как мужчин, так и женщин. Семья на ферме больше не является идеально репрезентативным типом семьи в более густонаселенных центрах.

Эти изменения обусловлены главным образом требованиями промышленности, но частично, по крайней мере, желанием всех членов семьи участвовать в городской жизни. Растущая легкость общения и путешествий расширяет взаимное знакомство городских и сельских жителей, и, по мере того как город становится ближе, его притяжение к молодым людям общины усиливается. Существует также растущая тенденция женщин входить в различные департаменты промышленности вне дома. Все труднее одному человеку удовлетворить потребности большой семьи. Это стремится отправить семью в город, где есть более широкие возможности, и загнать женщин и детей в социализированную промышленность; в то же время это стремится ограничить число детей в семьях, которые имеют высокие идеалы для женщин и детей. Семейная жизнь везде становится все более трудной, и в то же время каждый член семьи становится более независимым по характеру. Результатом является распад большого числа домов из-за отъезда детей, разделения мужа и жены, дезертирства родителей или законного развода супругов. Сохранение семьи как социального института серьезно находится под угрозой.

73. Статические против динамических факторов. — Существуют факторы, входящие в семейную жизнь, которые действуют как связи, чтобы цементировать отдельных членов вместе. Таковы материальные блага, которыми они наслаждаются сообща, как дом с его удобствами и средства содержания, на которые они все полагаются. В дополнение к ним существуют психические элементы, которые входят в их отношения и укрепляют эти связи. Наследование специфических черт, манер и обычаев, которые отличают одну семью от другой; репутация фамилии и гордость за ее влияние; привязанность, понимание и симпатия, которые приходят от близости домашней жизни и оценки лучших качеств друг друга — это связи, которые нелегко разорвать или ослабить.

С другой стороны, существуют центробежные силы, которые расталкивают членов семьи в разные стороны. В основе лежит эгоистичное желание, которое раздражается ограничением и которое стимулируется текущим акцентом на личное удовольствие и индивидуальную независимость. Семейная солидарность, которая делала сыновей демократами, потому что их отец голосовал за этот партийный билет, или дочерей методистами, потому что религиозные предпочтения их матери были за эту деноминацию, перестала быть эффективной. Каждый член семьи имеет свои ежедневные занятия в разных местах. Глава семьи может найти свои деловые обязанности в городе в двадцати милях отсюда, или на дороге, которая ведет его далеко в поле через континент. Долгие часы дети находятся в школе. Домохозяйка — единственный член семьи, который остается дома, и ее внешние интересы и занятия умножились так быстро, что сделали ее тоже сравнительно чужой для домашней жизни. Современный индустриализм наложил свою руку на женщин и детей, и тысячи из них знают дом только утром и вечером.

74. Напряжение на городскую семью. — Быстрый рост городов, с увеличением зданий для совместного проживания ряда семей, стремится к разобщенности в каждой конкретной семье и к сокращению размера семей. Приватность и чувство интимного уединения отдельного дома нарушаются. Современный многоквартирный дом имеет общий холл и лестницу для дюжины семей и общую столовую и кухню по модели отеля. Многоквартирные дома — человеческие инкубаторы, из которых дети переполняют улицы, постояльцы вторгаются в приватность семейной спальни, и даже санитарные удобства являются общественными. Домашняя жизнь нарушается в многоквартирном доме давлением неблагоприятной среды; она погибает на авеню из-за непреодолимого желания получить как можно больше свободы от домашних забот.

Забота о современном домашнем хозяйстве растет в трудности. Хотя домохозяйка была освобождена от выполнения определенных экономических функций, которые добавляли бремя ее бабушке, ее обязанности были усложнены рядом условий, которые специфичны для современной жизни города. Социальный обычай требует от высших классов гораздо более тщательного соблюдения моды в одежде и обстановке дома, и в обмене социальными любезностями. Растущая стоимость жизни из-за этих обстоятельств и постоянно растущего стандарта жизни воздействует на разум и нервы домохозяйки с ускоряющейся силой. И не последняя из ее трудностей — растущая серьезность проблемы слуг. Обычай, социальные обязательства и нервное напряжение объединяются, чтобы сделать необходимой помощь слуги в доме. Но американская горничная слишком независима и высокомерна, чтобы быть домашним слугой, а американская матрона в основном не научилась быть справедливой и внимательной хозяйкой. Результатом стал приток иммигрантского труда слуг, которые не обучены и неэффективны, но вскоре учатся делать успешные требования к работодателю о большей заработной плате и больших привилегиях, потому что они так необходимы для комфорта и даже существования семьи. Семейная жизнь все больше находится во власти домашнего работника. Не странно, что многие женщины предпочитают комфорт и облегчение квартиры или отеля, что многие другие колеблются брать на себя ответственность брака и детей, предпочитая взять на себя свое собственное самообеспечение, и что немало ищут развода.

75. Дезертирство семьи. — В то время как бремя ведения хозяйства ложится на жену, существуют соответствующие веса и раздражения, которые падают на мужчину. Бизнес-давление и профессиональная ответственность утомляют; он тоже чувствует напряжение на своих нервах. Когда он возвращается домой вечером, он легко обеспокоен встревоженной женой, уставшими и раздражительными детьми и безошибочной атмосферой мрака и трения, которая пронизывает многие дома. Он противопоставляет свою незавидную позицию свободе и хорошему товариществу клуба и раздражается под семейными узами. Во многих случаях он разрывает их и освобождает себя через суд по разводам. Курс мужчин высшего класса параллелен курсу рабочего человека или бездельника, который встречает подобные условия в доме, куда слуга не входит, но где есть избыток детей. Он находит частое облегчение в салуне и в конечном итоге убегает, дезертируя из своей семьи вообще, вместо того чтобы прибегать к закону. Эта практика дезертирства, которая является методом развода бедняка, является одной из постоянных озадаченностей организованной благотворительности и составляет одну из серьезных проблем семейной жизни. Существуют градации в практике дезертирства, и она не ограничивается мужчинами. Социальная бабочка, которая пренебрегает своими детьми, чтобы порхать здесь и там, — временный дезертир, немногим менее виновный, чем ленивый муж, у которого случается приступ страсти к странствиям перед рождением каждого ребенка и который возвращается, чтобы наслаждаться комфортом дома, как только его жена снова способна взять на себя функцию кормильца для растущей семьи. От них лишь шаг до взаимного дезертирства мужчины и женщины, которые из-за несовместимости темперамента находят целесообразным разделиться и идти своими эгоистичными путями, чтобы ждать, пока закон позволит окончательное расторжение брачных уз.

Бесспорно, что этот распад дома серьезно воздействует на моральный характер нынешнего поколения; существует небрежность в принятии ответственности брака и слишком много уклонения от ответственности, когда бремя весит тяжело. Существует ослабление реальной привязанности и, как следствие, отсутствие взаимного терпения; существует растущее чувство, что брак — это лотерея и не стоит того, если он не обещает повышенного удовлетворения сексуальных, экономических или социальных желаний и амбиций.

76. Феминизм. — Не может быть вопроса, что растущая независимость женщины усложнила семейную ситуацию. В реакции против долгого подчинения, которое выпало на ее долю, современная женщина во многих случаях восстает против контроля обычая и ожиданий общества, отказывается считать себя строго хранительницей дома, и в некоторых случаях не желает становиться матерью. Она ищет более широких ассоциаций и большего диапазона деятельности вне дома, она требует тех же прав и привилегий, которые принадлежат мужчине, и она мечтает о дне, когда ее сила, а также ее влияние помогут сформировать социальные институты. Феминистское движение в целом — здоровое противодействие незаслуженной подчиненности мужской воле. Несомненно, оно содержит великие социальные потенции. Оно заслуживает доброго приема в борьбе за реформирование и реконструкцию общества там, где общество слабо.

Нынешняя ситуация заслуживает не порицания, а самого внимательного рассмотрения со стороны каждого человека. В бесчисленных случаях женщину не только отстраняли от деятельности вне семейной группы, но и угнетали в ее собственном доме. Америка гордится своим отношением к женщине по сравнению с общим европейским отношением к ней, но слишком часто рыцарство не проявляется в домашней обстановке. Часто жена была рабыней в доме, где она должна была быть королевой. Она была подчинена страсти минуты и прихоти мгновения. Она была скорее служанкой, чем помощницей. На нее обрушивались упреки за необузданный нрав других членов семьи; на нее ложилось бремя, от которого уклонялись другие. Муж и дети были вольны искать развлечений в другом месте; семейные обязанности или подорванное здоровье приковывали ее к дому. Муж мог даже искать сексуального удовлетворения вне дома, но общественное мнение было бы более снисходительным к нему, чем к ней, если бы она совершила проступок. Пришло время, когда справедливо, чтобы это неравенство и несправедливость прекратились. Общество обязано женщине не только правом на ее собственную личность и собственность, но и правом нести свою справедливую долю социальной ответственности в этом современном мире.

Тем не менее, в процессе обретения ею своих прав существует опасность, что жена забудет о том, что брак — это самое драгоценное из человеческих отношений; что дом имеет первоочередное право на нее; что материнство — это величайшая привилегия, к которой может стремиться любая женщина, какой бы социально одаренной она ни была; и что проверенные временем социальные институты не следует легкомысленно выбрасывать на свалку. Отнюдь не очевидно, что общество может позволить себе или что женщины должны требовать индивидуалистических прав, которые поставят под угрозу благополучие остальных членов семьи. У среднестатистической женщины нет сил, чтобы должным образом нести бремя домашних забот в сочетании с большими политическими и социальными обязанностями, нет у нее и денег, чтобы использовать в доме все современные достижения в виде трудосберегающих устройств и квалифицированного обслуживания, которые могли бы в какой-то мере заменить ее. Также вовсе не очевидно, что предоставление индивидуальных прав женщинам будет способствовать очищению сексуальных отношений; вполне мыслимо, что старые моральные и религиозные санкции брака могут исчезнуть, а государство возьмет на себя задачу заботы обо всех детях. Ясно, что права и обязанности женщин составляют очень серьезную часть проблемы семейной жизни.

77. Индивидуальные права против социальных обязанностей. — Величайшая слабость, которую можно обнаружить в обществе двадцатого века, — это склонность почти всех индивидов ставить личные права выше социальных обязанностей. Современный дух индивидуализма стал силен со времен Возрождения и Реформации. Он форсировал политические изменения до тех пор, пока абсолютизм повсюду не стал уступать демократии. Он расширил социальные привилегии до такой степени, что любой человек, обладающий напористостью и способностями, получил возможность подняться на верхнюю ступень лестницы социального престижа. Он позволил свободу исповедовать и практиковать любую религию, а также отстаивать самые причудливые идеи в этике и философии. Он привел человеческих индивидов к состоянию, при котором они чувствуют, что ничто не должно стоять между ними и удовлетворением личных желаний. Последователи Ницше без колебаний смело отстаивают принцип, согласно которому сила есть право, что тот, кто может раздавить своих конкурентов в гонке за удовольствием и прибылью, имеет неоспоримое право на все, что может захватить, и что принцип взаимного уважения является устаревшим и нелепым. Такие принципы и привилегии могут соответствовать элементарным инстинктам и интересам необузданных, примитивных существ, но они не гармонируют с требованиями социальной солидарности и эффективности. Социальная эволюция в прошлом происходила только тогда, когда борьба за индивидуальное существование видоизменялась под влиянием учета потребностей другого, и социальное благополучие в будущем может быть реализовано только тогда, когда и мужчины, и женщины будут готовы пожертвовать вековыми предрассудками или сиюминутным удовольствием и выгодой ради постоянного блага более широкой группы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кули: Социальная организация, страницы 356-371.

Брандт и Болдуин: Оставление семьи.

Дили: Семья в ее социологических аспектах, страницы 85-95, 109-118.

Гудселл: Семья как социальный и образовательный институт, страницы 456-477.

Говард: История брачных институтов, III, страницы 239-250.

ГЛАВА X Оглавление

РАЗВОД

78. Основные факты о разводе. — Показателем акцента на индивидуальных правах является рост числа разводов, особенно в Соединенных Штатах, где требования индивидуализма и индустриализма наиболее настойчивы. Статистика разводов — это термометр, измеряющий накал семейных трений. Статистические данные о браках и разводах, собранные национальным правительством в 1886 и 1906 годах, позволяют сравнить условия, которые выявляют быстрый рост числа разводов, предоставляемых судами. Некоторые выдающиеся факты имеют большое значение.

(1) Число разводов за двадцать лет увеличилось с 23 000 до 72 000, что в три раза превышает темп роста численности населения страны. Если этот темп прогресса сохранится, то более половины браков в Соединенных Штатах закончатся разводом к концу нынешнего столетия.

(2) В ходе первой переписи было обнаружено, что число разводов в Соединенных Штатах превышает общее число разводов во всех европейских странах; во второй переписи было показано, что Соединенные Штаты увеличили число своих разводов в три раза, в то время как Япония, имевшая самый высокий уровень разводов в мире, сократила его вдвое.

(3) Разводы в Соединенных Штатах наименее распространены среди людей среднего класса; они выше среди коренных белых, чем среди иммигрантов, и они наиболее высоки в городах и среди бездетных пар.

(4) Две трети разводов предоставляются по требованию жены.

(5) Законы о разводе сильно различаются в разных штатах, но большинство разводов оформляются в тех штатах, где проживают заявители.

79. Причины развода. — Причины, зафиксированные в делах о разводе, не отражают точно реальные причины, по той причине, что легче получить решение без оспаривания, когда обвинения не являются суровыми, а также по той причине, что законы штатов различаются и то, что лучше всего соответствует закону, будет выдвинуто в качестве основной причины. Законы о разводе в Соединенных Штатах обычно признают супружескую измену, оставление семьи, жестокое обращение, пьянство, отсутствие материальной поддержки и преступление в качестве законных оснований для развода. За пять лет с 1902 по 1906 год оставление семьи было указано в качестве основания для развода в тридцати восьми процентах случаев, жестокое обращение — в двадцати трех процентах, а супружеская измена — в пятнадцати процентах. Невоздержанность была указана в качестве прямой причины только в четырех процентах случаев, а пренебрежение — примерно в таком же количестве. Указание супружеской неверности менее чем в одной шестой части случаев по сравнению с одной четвертью двадцать лет назад не означает, однако, что неверности стало меньше, а лишь то, что незначительные правонарушения считаются достаточными для обоснования иска; небольшой процент обвинений в невоздержанности как основной причине не должен заслонять тот факт, что она была косвенной причиной в одной пятой части случаев.

Естественно, что страны Европы должны представлять большее разнообразие законов и указанных причин. В Англии, где закон настаивал на супружеской измене как необходимой причине, разводов было мало. В Ирландии, где церковь запрещает это, развод — редкое явление, менее одного на тридцать пять браков. В Шотландии пятьдесят процентов зарегистрированных случаев связаны с супружеской изменой. Жестокое обращение было основной причиной, приписываемой во Франции, Австрии и Румынии; оставление семьи — в России и Швеции. Тенденция за рубежом заключается в том, чтобы приписывать больше, а не меньше, супружеской измене.

Реальные причины развода более отдаленные, чем конкретные акты супружеской измены, оставления семьи или жестокого обращения, которые упоминаются в качестве оснований для развода. Первичной причиной, несомненно, является дух индивидуальной независимости, который требует своих прав за счет других. В случае с женщинами наблюдается меньше колебаний, чем раньше, в стремлении к свободе от брачных уз из-за растущей возможности самообеспечения. Изменяющиеся условия домашней жизни в городе, с растущей стоимостью жизни, в сочетании с легкостью развода, поощряют обращение в суды. Недобросовестность некоторых юристов, которые набивают свои кошельки за счет семейного счастья, и назойливость родственников также являются способствующими причинами. Наконец, сдерживающее влияние религии ослабло, и несчастные и плохо подходящие друг другу люди не стесняются сделать шаг, который ранее осуждался церковью.

80. История развода. — История развода представляет различные мнения и практики. У евреев были высокие идеалы, но они часто впадали в распущенную практику; греки начинали хорошо, но печально деградировали до точки, когда брак был лишь вопросом удобства; римляне, известные своими выдающимися качествами в ранние дни республики, практиковали развод без ограничений в поздние дни империи.

Влияние христианства заключалось в значительном ограничении развода. Учение Библии было недвусмысленным в том, что основой брака является верная любовь сердца и что нечистое желание является сущностью прелюбодеяния. Незаконная связь была единственным возможным моральным оправданием для развода. Верная этому учению, христианская церковь усердно пыталась упразднить развод, как она пыталась пресечь все сексуальные пороки, и католическая церковь набросила на брак завесу святости, сделав его одним из семи таинств. Как таинство, брачный союз был нерасторжим, за исключением случаев, когда деньги или влияние побуждали церковь повернуть ключ, которым она одна обладала. Раздельное проживание допускалось законом, но не развод. В брачные отношения была привнесена большая стабильность. И все же невозможно очистить сексуальные отношения путем тугого затягивания брачных уз. Неверность была настолько распространена в Европе среди высших классов, что не вызывала особого удивления, пока социальная совесть не стала чувствительной в последние десятилетия, а среди низших классов развод часто был ненужным, потому что так много союзов заключалось без санкции церкви. В протестантских странах наблюдался переменный отход от экстремальной католической позиции. Епископальная церковь в Англии и в колониальной Америке признавала только одну библейскую причину — неверность; более радикальные протестанты передали все дело государству. В Новой Англии оставление семьи и жестокое обращение принимались наряду с супружеской изменой в качестве достаточных оснований для развода, и законодательный орган иногда предоставлял его специальным постановлением.

81. Исследования и законодательство в Соединенных Штатах и Англии. — Вопрос о разводе вызвал некоторую дискуссию в этой стране примерно во время Гражданской войны, и была собрана некоторая статистика. Двадцать лет спустя национальное правительство было побуждено Национальной лигой реформы разводов провести тщательную перепись браков и разводов. Она была опубликована в 1889 году, а затем пересмотрена и переиздана в 1909 году. Эти отчеты побудили штаты, которые контролировали регулирование брака и развода, попытаться улучшить законодательство. Почти повсеместно среди них развод был сделан более трудным, а не более легким. Срок проживания до получения развода был увеличен; были внесены определенные изменения в законные основания для развода; менее чем за двадцать лет четырнадцать штатов ограничили право разведенных лиц вступать в повторный брак до истечения определенного времени, варьирующегося от трех месяцев до двух лет. Конгресс принял единый закон о браке для всех территорий. Почти повсеместно считалось, что Конституция должна быть изменена, чтобы обеспечить федеральный закон о разводе, но опыт показал, что лучше, чтобы отдельные штаты приняли единообразный закон. Более поздняя тенденция была направлена в этом направлении.

В то же время церкви страны проявили интерес к этому предмету. Протестантская епископальная церковь заняла твердую позицию против того, чтобы ее священники повторно венчали разведенных лиц, а Национальный совет конгрегационалистских церквей назначил специальный комитет, который в 1907 году представил отчет в пользу строгости. Четырнадцать протестантских церквей объединились в Межцерковный комитет для обеспечения совместных действий, а Федеральный совет церквей высказался против преобладающей распущенности. Целью всех этих групповых действий было пресечение злоупотреблений и создание более чувствительного общественного мнения, особенно среди моральных и религиозных лидеров.

В Великобритании, с другой стороны, развод всегда был трудным. Там строгость закона привела к требованию изучения этого вопроса и представления отчета в Парламент. Результатом стало назначение Королевской комиссии по разводам и бракоразводным делам, состоящей из двенадцати членов, которая проводила расследование в течение трех лет и в 1912 году представила свой отчет. Она признала тот факт, что действуют суровые ограничения, и большинство членов комиссии, рассматривая брак как юридический, а не сакраментальный союз, высказались за более легкий развод и единый стандарт морали для обоих полов. Было предложено, чтобы основаниями для законного развода были супружеская измена, оставление семьи продолжительностью более трех лет, жестокое обращение, неизлечимое безумие после пяти лет заключения, привычное пьянство, признанное неизлечимым после трех лет, или тюремное заключение, влекущее за собой смертный приговор. Меньшинство комитета, все еще рассматривающее брак как таинство, не поддержало никакого смягчения закона в том виде, в каком он существовал.

82. Предлагаемые средства правовой защиты. — Были предложены различные средства для того, чтобы остановить волну чрезмерных разводов. Есть много тех, кто видит в разводе не что иное, как здоровый симптом индивидуальной независимости, бунт против условий домашней жизни, которые иногда бывают почти невыносимыми. Многие другие встревожены быстрым ростом числа разводов, особенно в Соединенных Штатах, и полагают, что необходимы сдерживающие факторы для дальнейшего существования семьи и благополучия общества. Первая реформа, предложенная как средство предотвращения разводов, — это пересмотр законов о браке по более высокой модели. Вторая — это более строгий закон о разводе, сделанный максимально единообразным. Третья — это принятие мер по примирению, которые устранят причины, провоцирующие развод.

Предлагаемые законы включают такие положения, как запрет на брак для лиц, являющихся преступниками, дегенератами или неспособными выполнять сексуальную функцию; требование шестимесячной публикации оглашений о браке и медицинской справки перед браком; строго предварительное решение о разводе; создание суда по семейным делам и запрет на повторный брак ответчика при жизни истца. Это разумные ограничения, и они, по-видимому, будут постепенно приняты как практические улучшения по сравнению с существующими законами. Также предлагается, чтобы достоинства каждого дела рассматривались более тщательно, а судебная процедура была улучшена путем назначения прокурора по делам о разводе в связи с каждым судом, рассматривающим дела о разводе, в чьи обязанности будет входить проведение расследований и оказание помощи в рассмотрении или урегулировании конкретных дел. Эксперимент доказал ценность такого должностного лица.

83. Суд по семейным делам. — Одним из наиболее значительных улучшений, которые произошли, является создание суда по семейным делам, который уже существует в нескольких городах и имеет завидный послужной список. В ранних экспериментах в Канзасе казалось практичным сделать такой суд филиалом окружных и ювенальных судов, организованным таким образом, чтобы можно было иметь дело с отношениями всей семьи; в Чикаго новый трибунал был сделан частью муниципального суда. С помощью терпеливого допроса, сначала женщиной-помощником, а затем самим судьей, а также с помощью хороших советов и четких указаний относительно поведения, с предупреждением, что невыполнение будет сурово караться, удалось распутать сотни семейных узлов.

84. Тенденции. — Не может быть сомнений в том, что нынешняя тенденция направлена в сторону большей свободы в брачных отношениях. Общество не будет продолжать санкционировать бесчеловечность и аморальность в отношениях между мужчиной и женщиной. Брак в идеале является священным отношением, но когда с ним так не обращаются, когда любовь мертва и на ее место пришло отвращение, и особенно когда физический контакт приносит болезнь и страдание, общественное мнение, вероятно, будет считать, что брак тем самым фактически аннулирован, и позволит ратифицировать этот факт решением о разводе. С другой стороны, вероятно, что все больший упор будет делаться на серьезный и хорошо подготовленный брак, на привитие духа взаимной любви и терпимости через посредство церкви, а также на исчерпание всех усилий по восстановлению правильных отношений, если они не были непоправимо разрушены, прежде чем будет разрешен какой-либо развод. В этом, как и во всех проблемах семьи, дух взаимного уважения к интересам всех заинтересованных сторон — это то, что должно быть призвано для быстрого и постоянного решения. Образование молодых людей в вопросах важности семьи как социального института и в ответственности, которую каждый отдельный член должен чувствовать, чтобы сделать и сохранить семью чистой и сильной как оплот социальной стабильности, является самым верным средством предотвращения ее полного распада.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

«Отчет о браке и разводе», 1906, Бюро переписи населения, I, страницы 272-274, 331-333.

«Отчеты Национальной лиги по защите семьи».

Пост: Этика брака и развода, страницы 62-84.

Дили: Семья в ее социологических аспектах, страницы 96-108.

Говард: История брачных институтов, III, страницы 3-160.

Уиллкокс: Проблема развода.

ГЛАВА XI Оглавление

СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО

85. Сексуальная нечистоплотность. — Первостепенным фактором в распаде дома является сексуальная нечистоплотность. Сексуальная страсть, элементарный инстинкт человечества, освящена брачными отношениями, но, будучи необузданной у тех, кто ищет прежде всего своего собственного удовольствия, становится проклятием для тела и души. Она не ограничивается ни одним из полов, но мужчины были более потворствующими себе и с ними обращались более снисходительно, чем с заблудшими женщинами. Сексуальная нечистоплотность широко распространена, но общественное мнение против нее неуклонно усиливается, и существует тенденция возлагать равную ответственность на мужчин и женщин. Ради ясности целесообразно различать различные формы нечистоплотности и соблюдать правильные термины. Сексуальное зло проявляется в усугубленной форме в коммерческой проституции, но более распространено как нерегулярность среди непрофессионалов. Сексуальные отношения до брака, или блуд, были нередки в колониальные времена, а в Европе поразительно распространены; очень часто среди низших классов нет брака, пока не родится ребенок. Сексуальная неверность после брака, или прелюбодеяние, является причиной разрушения многих домов. В городах и среди состоятельных классов содержание любовниц является случайной практикой, но она гораздо менее распространена, чем это было в прежние дни, когда это было регулярным обычаем при королевских дворах и имитировалось теми, кто стоял ниже на социальной лестнице.

86. Проституция. — Проституция, смягченная в обычной речи до «социального зла», — это термин для беспорядочных сексуальных отношений за плату или ее эквивалент. Это очень старая практика, и она существовала на Востоке как часть религиозного поклонения в почитании силы деторождения. На Западе это частое сопровождение невоздержанности и преступности. Современные проститутки набираются почти исключительно из низшего среднего класса, как в Европе, так и в Америке. Невежественные и беспомощные девушки-иммигрантки соблазняются в пути, на улицах американских городов и в многоквартирных домах. Домашняя прислуга и работницы на фабриках и в универмагах кажутся наиболее подверженными эксплуатации, но ни один класс или род занятий не застрахован. Очень многие девушки, будучи еще подростками, начали свою разрушительную карьеру. Они особенно восприимчивы вечером, после напряжения дневного труда, когда они ищут веселья и возбуждения в театрах, танцевальных залах и кинотеатрах. Летом на них самих охотятся на экскурсионных пароходах, в парках и местах отдыха. Соблазнение и эксплуатация молодых женщин стали отдельным занятием некоторых никчемных молодых людей, обычно известных как сутенеры, которые живут на заработки женщин, которых они вербуют. Три четверти проституток имеют таких мужчин, зависящих от них, к которым они остаются привязанными из-за страха или потребности в денежной помощи в случае ареста, или даже из-за своего рода привязанности, хотя они получают взамен только оскорбления. Однажды заполучив жертву, ей не позволяют сбежать. Немногие женщины вступают на путь проституции по собственному выбору, но когда они однажды поддались искушению или силе, они теряют самоуважение и обычно погружаются в безнадежную деградацию, а затем не стесняются предлагать свои услуги в помещениях или на улицах.

87. Поощрение и регулирование порока. — Социальное зло сосредоточено в домах дурной славы, которыми управляют беспринципные женщины. Бизнес финансируется, а прибылью наслаждаются мужчины, которые постоянно стимулируют торговлю, чтобы сделать ее более прибыльной. В результате расследований в Нью-Йорке подсчитано, что число проституток было бы не более одной четверти от того, что есть, если бы не безжалостная жадность этих мужчин. Дома обычно расположены в более бедных частях города, но их можно найти и в других местах. В случаях, когда общественное мнение не оправдывает жесткого применения закона против него, незаконная торговля игнорируется полицией, и часто они готовы поделиться прибылью в качестве платы за свою снисходительность. Как правило, бизнес держится в тайне и не позволяет себе выставляться напоказ на улицах. Были предприняты попытки определенной сегрегации в конкретном районе, и иногда это поддерживалось как средство сдерживания порока, но это средство не практикуется и не поддерживается после того, как эксперимент показал его бесполезность в качестве сдерживающего фактора для торговли. Государственное регулирование посредством системы лицензирования, с регистрацией проституток и регулярным, хотя и поверхностным, медицинским осмотром, принято в частях западной и южной Европы, но оно не поддерживается комиссиями по борьбе с пороком, которые изучали его работу.

88. Масштабы социального зла. — Вероятно, оценки численности проституток в крупных городских центрах были сильно преувеличены. По самой природе дела очень трудно получить точные отчеты, но когда вспоминают, что число мужчин, посещающих такие заведения, не менее чем в пятнадцать раз превышает число женщин, и что в большинстве случаев эта пропорция выше, нетрудно представить себе огромные прибыли для эксплуататоров, но также и огромные экономические потери, широко распространенные физические заболевания и невыразимые страдания женщин, которые грешат, и невинных женщин дома, против которых грешат те, кто должен быть их защитниками.

По-видимому, в последние годы развилась «торговля белыми рабынями», которая не только увеличила число местных проституток, но и объединила отдаленные городские центры. Очень трудно доказать межгородскую торговлю, но расследование предоставило достаточно доказательств, чтобы показать, что существует организованный бизнес по вербовке жертв и что они экспортировались в отдаленные части мира, включая Южную Америку, Южную Африку и Дальний Восток.

89. Причины. — Социальное зло обычно приписывали порочности женщин и их денежной нужде, но расследование проясняет, что причины уходят глубже. Первая причина — это невежество девушек, которым позволяют расти и выходить в мир невинными, не подозревая о ловушках, в которые они могут попасть. К этому невежеству добавляется отсутствие морального и религиозного воспитания, так что часто нет твердого убеждения в добре и зле, зло, которое усиливается в городских многоквартирных домах условиями перенаселенности. Третья серьезная причина — это пренебрежение обществом лиц с дефектной психикой и моралью. Женщинам, которые не способны позаботиться о себе, предоставляется полная свобода поведения, и они часто становятся жертвами соблазнителя. Расследование дел в Нью-Йоркском исправительном учреждении для женщин в Бедфорде в 1913 году показало, что одна треть очень психически неполноценны; Массачусетская комиссия по борьбе с пороком в 1914 году сообщила, что от половины до трех четвертей из трехсот случаев относятся к той же категории. Кажется ясным, что большая часть проституток в целом принадлежит к этой категории. Было подсчитано, что сейчас (1915) в Массачусетсе на свободе находится столько же дефектных женщин, сколько их в государственных учреждениях.

Бедность является важным фактором в распространении сексуального зла. Общеизвестно, что тысячи женщин-работниц получают низкую заработную плату. На фабриках, в ресторанах и универмагах они часто получают зарплату гораздо меньше восьми долларов в неделю, необходимых женщинам для поддержания себя, если они зависят от собственных ресурсов. Гордость американской женщины своим хорошим внешним видом, естественная человеческая любовь к комфорту, роскоши и возбуждению, тяга к отдыху и острым ощущениям после изнурительного труда долгого дня — все это способствует приветствию возможности для потворства, которое приносит деньги взамен. Агентство танцевального зала и салуна также занимает важное место в падении искушаемых. Невоздержанность и проституция идут рука об руку, и места, где ими можно насладиться, являются фабриками порока и преступности. Многие так называемые отели с пристройкой-баром — не что иное, как дома дурной славы. Особенно печально известными одно время были отели Рейнса в Нью-Йорке, предназначенные для сдерживания невоздержанности, но оказавшиеся рассадниками проституции. Коммерческая прибыль велика от обоих видов торговли, и один стимулирует другой.

Среди второстепенных причин социального зла — откладывание или отказ от брака многими молодыми людьми, безбрачная жизнь, навязанная студентам и солдатам, заявления некоторых врачей о том, что воздержание вредно, и распущенное мнение, особенно в Европе.

90. Последствия. — Невозможно адекватно измерить последствия сексуального потворства. Оно разрушительно для физического здоровья среди женщин и для морали среди обоих полов. Оно приводит к ослаблению воли и притуплению морального различения. Это экономическая растрата, как и невоздержанность, ибо даже на уровне экономических ценностей ясно, что деньги можно было бы гораздо лучше потратить на то, что принесло бы пользу, а не проклятие. Но великое зло, которое вырисовывается в общественном поле зрения, — это наследие физических болезней, которое падает на потворствующих себе мужчин и их семьи. Наличие венерических заболеваний в Европе почти невероятно; настолько велико оно было в континентальных армиях, что правительства обеспокоились его влиянием на здоровье и моральный дух войск. Студенты колледжей были безрассудны в своих похождениях и страдали от серьезных физических последствий. Наиболее жалкими являются страдания, причиняемые невинным женам и детям в виде слепоты, бесплодия и частых заболеваний брюшной полости. Это предмет, который требует внимания каждого человека, заинтересованного в человеческом счастье и социальном благополучии.