«Общество: его происхождение и развитие»

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кертис: Игра и отдых для открытой сельской местности.

Паттер: Мальчик и его банда.

Справочник бойскаута; Справочник для мастеров скаутов.

Книга девочек-костровых.

Стерн: Соседские развлечения.

Кабберли: Сельская жизнь и образование, страницы 117-126.

ГЛАВА XVII Оглавление

СЕЛЬСКИЕ ИНСТИТУТЫ

121. Сложность социальной жизни. Тесно связаны с агентствами отдыха институты, которые способствуют общительности и попутно обеспечивают средства культуры. Невозможно разделить социальную жизнь на отсеки и обозначить институт как чисто рекреационный, культурный или религиозный. Существует смешение интересов и функций в такой организации, как грейндж или церковь, как существует в одном индивидууме или группе разнообразие интересов и деятельности. Вся социальная система сложна, переплетена множеством отдельных нитей личных желаний и предрассудков, групповой клановости и консерватизма, конкурирующих институтов, развивающих трения и постоянно вынужденных находить новые корректировки. Общество постоянно находится в движении, как море, его единицы постоянно сталкиваются друг с другом в вечном конфликте и так же постоянно тают в гармонии могучей волны, разбивающейся о берег и формирующейся заново, чтобы повторить процесс. Разница в том, что социальная жизнь находится на восходящей плоскости, ее деятельность — не просто повторения процесса, но они приводят к определенным достижениям, которые в процессе столетий становятся накопленным активом для расы. Самые долговечные достижения — это социальные институты.

122. Деревня и сельский магазин. Из всех социальных институтов сельской общины самым важным является сама деревня. Там разбросанные усадьбы находят свой общий центр притяжения; там дома расположены ближе друг к другу и развивается дух соседства; там торговцы и профессиональные люди делают свои дома и в то же время диверсифицируют интересы и обеспечивают потребности общины. Школа и церковь часто расположены в открытой сельской местности, но деревня формирует ядро социального общения, и там находится большинство институтов общины.

Самый примитивный среди этих институтов — сельский магазин. Он имеет экономические, социальные и образовательные функции. Он поставляет товары, которые не могут быть произведены в общине, он служит торговой биржей для местных продуктов. Он помогает устранить необходимость домашнего производства многих товаров. При случае он может включать агентство по страхованию или недвижимости; он часто является деревенским почтовым отделением; он содержит общественную доску объявлений; часто владелец берет на себя выполнение банковской функции в объеме обналичивания чеков. Социально магазин служит полезной цели, ибо это центр, в который приходят все жители и из которого излучаются линии общения по всему району. Это клиринговая палата для новостей и сплетен, и она занимает место местной прессы. Раньше, и в некоторой степени до сих пор, это был социальный клуб мужчин общины в течение долгих зимних вечеров. Как таковой он выполнял в прошлом образовательную функцию. Ящики, бочонки, тюки товаров, вышедшие из употребления стулья и край прилавка составляли места для сидения, и мужчины всех возрастов занимали их, слушая речи и участвуя в дискуссиях. Группа составляла форум демократии, где политика часто была предметом дебатов, где формировалось общественное мнение, где консерватизм и прогрессивизм вели свои битвы, прежде чем проверить выводы на избирательном участке, где наука и религия вступали в списки, где местные интересы перемалывались в отсутствие более общего волнения, а урожаи и сельскохозяйственные методы заполняли паузы. В последние годы круг магазина деградировал. Лучший класс постоянных членов организовал свои ложи или нашел удовлетворение в грейндже, в то время как бездельники в магазине, парикмахерской или другом месте для безделья предаются мелким разговорам о делах, не имеющих реального значения.

123. Швейный кружок. То, что сельский магазин сделал для мужчин как средство общения и стимула, общество помощи дамам или церковный швейный кружок сделал для женщин. Его возможности менее часты, но он предоставляет выход для идей и мнений, которые без него не могут легко найти выражение. В то же время он обеспечивает активное занятие для благого дела, что больше, чем можно сказать о мужском форуме. Когда он добавляет к своим упражнениям ужин, на который допускается другой пол, он выполняет еще более широкую социальную услугу.

124. Грейндж. Грейндж — это институт, который включает оба пола и объединяет интересы молодежи с интересами их старших. Его первоначальной целью было консолидировать общие интересы фермерской общины и стимулировать экономическое процветание, но он включил несколько социальных особенностей и во многих местностях существует просто для социальных целей. Это институт, который хорошо приспособлен стать социальным и образовательным центром для сельской общины. Когда ребенок продвинулся из дома в школу и, окончив школу, вошел в жизнь взрослых общины, грейндж служит тренировочной школой для гражданской службы. В комнате грейнджа, в компании своих единомышленников-родителей и друзей в общине, он учится отстаивать свою позицию в дебатах в парламентском стиле, он обсуждает улучшенное сельское хозяйство и слушает лекции мастеров науки, он получает литературные и исторические знания и время от времени участвует в социальных развлечениях, которые происходят под эгидой грейнджа. Музыка оживляет собрания, и иногда накрывается пир или разрабатывается развлечение. Фермерский союз — аналогичная организация, возникшая на Юге в 1902 году.

Такие сельские интересы, как эти, возникли спонтанно и продолжают обеспечивать социальные центры жизни общины, потому что другие институты не удовлетворяют. Дом, школа и церковь часто упоминаются как основные институты американской общины, но они в лучшем случае не выполняют всех функций соседской жизни. Банда мальчиков, круг мужчин вокруг печи в угловом продуктовом магазине, женский швейный кружок или клуб и грейндж — каждый по-своему выполняет необходимую часть групповой деятельности и заслуживает признания среди институтов, которые стоят того. Едва ли нужно отмечать, что у них есть свои пороки, но они не являются природой института. Как банду можно направить к достойным целям, так и энергию магазинного клуба и швейного кружка можно направить в русло полезности, а низкие разговоры и сплетни упразднить. Что касается грейнджа, он способен стать самым ценным социальным центром общины, если он поддерживает идеалы своего существования и сердечно сотрудничает с другими социальными институтами, заслуживающими внимания, такими как церковь.

125. Фермерские институты. Существует другой тип организации, который едва ли можно назвать институциональным, но который выполняет полезную общинную услугу. В качестве иллюстраций можно упомянуть фермерский клуб, фермерский институт и движение Шатокуа. Это организации или движения для стимулирования и расширения интересов фермерских регионов. Они собирают вместе фермеров и их семьи, иногда из нескольких районов и на несколько дней, для рассмотрения сельскохозяйственных проблем и для развлечения и взаимного знакомства. Они способны привлечь ораторов из сельскохозяйственного колледжа или совета штата и даже из национальных залов, и они становятся ценной клиринговой палатой идей и опыта. Они служат почти той же цели, что и церковь или съезд учителей, и ограничены определенным числом лиц. Фермерские институты стали регулярной частью государственной системы сельскохозяйственного образования по всей стране, и существует большой штат лекторов и демонстраторов для местного обучения. Особые интересы женщин и молодежи получают признание в институтах их собственного типа в связи с более крупными собраниями. Расходы таких институтов покрываются правительством. Их успех, конечно, зависит от посещаемости и интеллектуального интереса фермеров, которые получают большое вдохновение и знания от контакта друг с другом и от экспертов, которых они слушают. Институты доказывают ценность ассоциации для обогащения индивидуальной и семейной жизни посредством внушения, общения и согласованной деятельности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бак: Движение грейнджеров.

Баттерфилд: Главы о сельском прогрессе, страницы 104-120, 136-161.

Карни: Сельская жизнь и сельская школа, страницы 90-107.

Джиллетт: Сельская социология, страницы 208-213.

Кабберли: Сельская жизнь и образование, страницы 117-159.

ГЛАВА XVIII Оглавление

СЕЛЬСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

126. Школа как социальный институт. В каждой американской общине есть один институт, который стоит как ворота в обетованную землю более богатой жизни. Это школа. Она дополняет домашнее обучение и готовит к более широкому опыту общинного существования. В нее поступает сырой материал тел и умов детей, а из нее выходит продукт многолетнего образования для созидания или разрушения детей общины. Школа настоящего времени бывает двух типов. Один — реликт более раннего времени, с небольшими изменениями в оборудовании, организации или функции; он не участвовал в процессе эволюции, которым наслаждались некоторые другие институты общества. Другой тип — прогрессивный. Он постоянно находил приспособление к своей среде, приспосабливаясь к местным потребностям, и поэтому идет в ногу со временем в педагогической науке. Требование эпохи заключается в том, чтобы прогрессивная школа продолжала развиваться, а отсталая школа как можно быстрее подтягивалась до стандарта эффективности.

Социологический принцип гласит, что любой социальный институт приближается к стандартам общества в целом. Если жизнь общества статична, школа и церковь остаются на проторенном пути; если она деградирует, они теряют свои позиции; если она прогрессивна, они постепенно демонстрируют улучшения. С другой стороны, общество часто ощущает внешние стимулы, прежде всего через один из своих институтов, благодаря чему этот институт становится средством улучшения. Последние годы дают примеры нового импульса, порожденного в округе учителем или священником, который приходит в местность с новыми идеями и неугасимым рвением.

127. Три фундаментальных принципа образования. — Существуют три фундаментальных принципа, которые должны признаваться в каждой школе. Первый из них — это принцип социальной направленности образования. Ученик должен научиться жить в обществе. В семье он социализируется настолько, чтобы научиться ладить со своими родственниками и близкими, но школа учит его взаимодействовать с самыми разными людьми. Он знакомится со своей средой, как социальной, так и физической. Что за люди живут в домах по соседству? Каковы их характеристики, идеалы, недостатки? Каковы их занятия, раса или национальность, уровень их комфорта, бедности или богатства? Как им мешают или помогают их природные условия, и имеют ли они удобные средства связи и передвижения с внешним миром? Каковы принципы, регулирующие социальное общение, и как ученик может научиться применять их на практике? Как ему примирить свои собственные индивидуальные права с социальными обязательствами? Это фундаментальные вопросы, которые заслуживают тщательного ответа и должны стать частью школьной программы, если общество хочет обладать социальным здоровьем. Не имеет большого значения, как называются такие предметы в учебном курсе, но важно, чтобы принципы социальной жизни преподавались под тем или иным названием.

Второй принцип образования заключается в том, что оно должно быть профессиональным. Школьники после выпуска должны самостоятельно прокладывать себе путь в жизни. Каждый нормальный юноша с нетерпением ждет того времени, когда он будет зарабатывать на свое содержание и содержание собственной семьи. Каждая нормальная девушка надеется стать хозяйкой собственного дома. Есть определенные вещи, которые им необходимо знать, чтобы добиться успеха и построить счастливые семьи. Их первая задача — знать, как создать дом. Естественно, они хотят знать историю семьи как социального института, как приобретается или арендуется дом, каковы основы хорошего дома, как в его оснащении, так и в духе, который его оживляет, каковы обязанности и права каждого члена семьи и отношения семьи с обществом. Возникает вопрос: как главе семьи обеспечить ее содержание? Какие существуют доступные профессии и как с помощью ручного и умственного обучения он может подготовить себя к полезной деятельности? Как хозяйка дома может внести свой вклад в то, чтобы сделать дом привлекательным и комфортным, изучая домоводство и управление домашним хозяйством? Очевидно, что в учебной программе должно быть место для таких предметов, которые столь важны для мира, счастья и комфорта в доме.

Третий принцип состоит в том, что образование должно быть культурным. Социальные и профессиональные знания необходимы, но широкая культура ума крайне желательна. Никто не ожидает, что гражданин Соединенных Штатов вырастет, не зная простых навыков чтения или правильного правописания, красивого почерка и правильного решения простых арифметических задач. Помимо этого, многие школы обеспечивают зачатки эстетического воспитания через музыку и рисование. Это предметы изучения в начальных школах. Но культура включает в себя нечто большее. Понимание литературы, смысла и ценности истории, важности науки в современном мире, жизни наций и рас за пределами нашей страны, правильного мышления и правильного поведения в отношении всех наших индивидуальных связей — все это составляет для каждого человека умственную подготовку, которая почти незаменима. Чтобы приобрести такое культурное образование, требуется время и исключение менее ценного из принятого курса обучения. Очень полезной тенденцией является продление сроков и лет обязательного образования, если это образование основано на правильных принципах, а также обсуждение возможности, во-первых, использования части долгих летних каникул для дополнения работы текущего учебного года, и, во-вторых, предоставления молодым людям каждого штата бесплатного университетского образования. Никогда не следует забывать, что культура может и должна продолжаться всю жизнь, но этого не произойдет, если в ранние годы не будут сформированы привычки к учебе, а школьные годы всегда останутся золотой возможностью для получения образования.

128. Образование как оно есть. — На этих фундаментальных принципах должна строиться любая образовательная система. Фактическое образование далеко не соответствует этому стандарту. Этот стандарт не может быть достигнут без надлежащих образовательных идеалов, экспертного преподавания и адекватного оснащения. Идеал был узким. Упор делается на один тип образования. В прошлом, выше начальных классов, оно было культурным, и, поскольку оно было почти исключительно таким, более половины учеников бросали школу, не доходя до старших классов. В последние годы появился новый акцент на практической подготовке, и профессиональные курсы стали вытеснять некоторые культурные курсы. Социальное образование, которое является самым важным из всех, было случайным или вовсе отсутствовало. Общественное мнение необходимо просвещать до такой степени, чтобы оно понимало, что все три типа подготовки крайне необходимы.

Однако существует серьезная трудность в обеспечении учителями для такого широкого образования. Необходимо распространить реформы среди педагогических училищ, но это может произойти только после того, как они почувствуют спрос со стороны школ. Другая трудность — это расходы на обеспечение необходимого оборудования для профессионального образования. Это не препятствует внедрению социального обучения или должному вниманию к культуре, но курсы ручного труда и домоводства обычно стоят дороже, чем готовы оплатить большинство школьных советов. Это не непреодолимое препятствие, поскольку на рынке есть дешевые приспособления, а лучшие школьные советы могут быть избраны, когда люди этого захотят.

129. Требуется — лучшее сельское образование. — Школа в сельской местности имеет свои специфические слабости. Первая среди этих слабостей — тот факт, что образование не соотносится с сельским опытом. Принятым педагогическим принципом обучения является начинать с того, что просто и знакомо, и переходить к тому, что сложно и более отдаленно. Исходя из этого принципа, сельская школа должна использовать местную географию, сельский материал в арифметике, литературу и музыку с сельским колоритом, изучение природы с рисунками с натуры. Случилось обратное, в результате чего ребенок не ценит ни свое окружение, ни свои возможности, а рассматривает их как нечто, чего следует избегать ради более важной городской жизни, с деятельностью которой он познакомился через свои повседневные задачи.

Вторая слабость заключается в том, что сельское образование упускает так много важного для ребенка, который должен зарабатывать на жизнь в сельской местности. Обсуждать сельские условия естественным и систематическим образом, начиная с семьи и переходя к общественной жизни общины; изучать экономическую сторону жизни сначала на ферме, а затем в округе, постигая основные принципы сельского хозяйства, знакомясь с действием различных почв и культур, а также лучшими методами возделывания и защиты от вреда, готовиться с помощью нескольких простых уроков по домоводству к ответственности за дом — значит обеспечить основы успеха и счастья для сельских мальчиков и девочек. Сельское образование, следовательно, нуждается в переориентации.

130. Качество преподавания. — Ребенок в сельской местности имеет право на такое же хорошее обучение, как и городской ребенок, но из-за бедности и скупости школьных округов и содержания слишком большого количества маленьких школ сельские общины платят низкие зарплаты и не могут обеспечить хорошее преподавание. По всей стране разбросаны тысячи школ, в которых обучается менее десяти учеников, размещенных в дешевых, непривлекательных зданиях, с учителями, которые не имеют педагогического образования и не испытывают энтузиазма по поводу своей работы. Они могут выслушивать двадцать или более классов по многочисленным предметам в течение дня, но нет никакого стимула ни для учителя, ни для ученика, а школьные часы дают немногим больше, чем обычный способ скоротать время. В таких общинах редко бывает эффективное руководство преподаванием со стороны оплачиваемого инспектора, а школьный совет неквалифицирован, чтобы судить на какой-либо иной основе, кроме стоимости обучения в течение ограниченного числа недель.

Маленькая окружная школа способствует усилению изоляции, которая является бичом сельских регионов. Она продолжает существовать, потому что каждый фермер хочет, чтобы школа была рядом для удобства его собственной семьи. История «маленькой красной школки» окутывает районные центры ореолом романтики, но на практике окружная школа изжила свою полезность. Существует сильное движение за объединение окружных школ и строительство, оснащение и укомплектование в удобно расположенном центральном пункте с привлекательной и обширной территорией школы, адекватной потребностям общины. Опыт показывает, что расходы не должны быть больше, потому что лучших учителей можно привлечь за определенные расходы, когда их нужно меньше, а при большем количестве учеников может существовать регулярная система классов, достаточно больших, чтобы вызвать энтузиазм и амбиции. Окружная школа работает по принципу разделения труда в образовательном производстве, но она не пользуется преимуществами сотрудничества или объединения для эффективности, в то время как объединенная школа обеспечивает эти преимущества и в то же время лучшее разделение труда по классам. Сельское образование нуждается в реорганизации.

131. Обескураживающая среда. — Слишком многие сельские общины, подобно старому Китаю, обращены в прошлое. Им не хватает мужества и амбиций. Атмосфера была наполнена мраком и унынием. Этот настрой общины проявляется в социальных группах; он ощущается в доме и присутствует в школе. Это было типично для целых участков сельской местности. Ветхие школьные здания, простые и неухоженные на вид, дешевые в постройке, были расположены посреди бесплодной местности, без тени деревьев и без украшений из кустарников, без дорожек или подъездных путей к входу и даже без флагштока как свидетельства патриотического энтузиазма. Внутри здания недостаточно света и вентиляции, а старомодная мебель плохо приспособлена к нуждам учеников. Вся структура почти лишена удобств и современных приспособлений, делающих школьную жизнь комфортной или стоящей. В такой среде нет того стимула, который должна давать школа. Лучший ученик, который мог бы быстро откликнуться на стимул, склонен опускаться до уровня худшего, умственный кругозор, стесненный дома, едва ли расширяется в школьные часы, и главная цель существования этого института не достигается.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фиске: Вызов деревни, страницы 151-170.

Фогт: Американская сельская школа, страницы 154-253.

Карни: Сельская жизнь и сельская школа, страницы 133-301.

Керн: Среди сельских школ.

Джиллетт: Сельская социология, страницы 233-263.

Брайан: Стихи о сельской жизни.

ГЛАВА XIX

НОВАЯ СЕЛЬСКАЯ ШКОЛА

132. Изучение природы в новой сельской школе. — В разительном контрасте с таким дефектным сельским институтом, который был представлен, находится новая сельская школа и движение за сельскую жизнь, частью которого она является. Первый шаг в новом образовании — это растущее признание функции школы связывать свои учебные курсы и деятельность с повседневным опытом ученика. Фон сельской жизни — это природа; поэтому изучение природы является фундаментальным в новой учебной программе. Тщательное наблюдение за природными объектами стоит на первом месте, пока ребенок не сможет идентифицировать птицу, пчелу и цветок. К знанию добавляется признательность. Красота папоротника и листа, берега ручья и склона холма, усыпанного звездами и покрытого облаками неба, не оценивается простым наблюдением, а ждет воспитания ума. Это часть задачи учителя. Экономическое использование природных объектов и природных сил вторично, и должно оставаться таковым, но новое образование берет знания, полученные путем наблюдения, и энтузиазм, дистиллированный через признательность, и применяет их к социальным нуждам. Сельское хозяйство начинает казаться не только занятием для экономических целей, но и призванием для социального благополучия. Ко всему прочему, в изучении природы есть моральная и религиозная ценность. Природа преимущественно находится под властью закона; послушание этому закону, приспособление к неумолимым требованиям природы необходимы для детей природы. Никакой более полезный моральный урок, чем этот, не может быть преподан нынешнему поколению детей. Природа также служит духовному. Сила, порядок, красота, интеллект говорят через язык естественного мира человеческой душе, и вдумчивого ребенка можно привести к тому, чтобы увидеть через природу Бога природы. Такой Бог — не теория; в природе божественное присутствие самоочевидно.

Вся теория в новой сельской школе основана на экспериментировании. Вместе новый учитель и ученики украшают территорию и интерьер школьного здания; они планируют и создают сады и пробуют всевозможные садоводческие эксперименты; они выращивают растения, которые изучают, и, что самое лучшее, они видят процесс роста; из использования почвы, семян и надлежащего ухода они извлекают уроки практического сельского хозяйства, которые приносят удовлетворение всем занятым, чего никогда не могли бы дать одни книжные занятия, и они делают возможным гораздо лучший тип сельского хозяйства, когда у учеников есть свои собственные поля. И ученикам не нужно ждать своего совершеннолетия, ибо многие уроки, усвоенные в школе и продемонстрированные в округе, быстро применяются на соседних фермах.

133. Изучение индивида. — Второй предмет изучения в новых сельских школах — это индивид. Изучение природы необходимо для сельской школы, но «самое благородное изучение человечества — это человек». Хотя крайне важно, чтобы индивид рассматривал социальную ответственность как перевешивающую его собственные права, было бы прискорбно, если бы важность индивида когда-либо упускалась из виду. Природа физического «я», требования диеты и гигиены, моральные добродетели, которые принадлежат благородному мужеству и женственности, возможное саморазвитие посреди сельской среды, которая является естественной средой обитания ученика, — вот достойные предметы терпеливого и серьезного изучения в классах. Ни физиологию, ни психологию, ни этику не нужно преподавать как таковые, но элементарные принципы, которые входят во все из них, принадлежат к числу умственных активов каждого индивида.

134. Сельская социология. — Таким же образом не обязательно и, возможно, нецелесообразно преподавать сельскую социологию или экономику по названию, даже в старшей школе. С расширением учебной программы, включением в нее сельского хозяйства, возникает необходимость в некотором рассмотрении принципов владения и использования земли, управления фермой и маркетинга. Практическое обучение бухгалтерскому учету, ручному труду и домоводству находит место в новой школе. Столь же важно, как и это, объяснить социальные отношения, которые должным образом существуют в доме, школе и округе, показать взаимную зависимость всех друг от друга и указать на преимущества сотрудничества перед горделивым индивидуализмом и частыми социальными трениями. Наряду с этими отношениями, или в дополнение к ним, принадлежат более широкие отношения страны и города и взаимная услуга, которую каждый может оказать другому, характеристики и тенденции социальной жизни в обоих типах общин, а также последствия изменений, которые происходят в методах ведения бизнеса и в характере и характеристиках людей каждой общины. За этими темами следуют проблемы сельской социализации через такие агентства, как школа, фермерская организация (грэндж) и церковь, а также применение принципов, уже изученных при изучении социальных отношений.

135. Улучшение экономики и эффективности. — В то время как учебная программа школ приспосабливается к потребностям общины, желательно, чтобы произошло улучшение экономики и эффективности во всей системе образования. Это достигается частично за счет лучшего контроля и преподавания, но также за счет объединения школ, что делает возможным лучшее распределение по классам, расширенную учебную программу, улучшенное преподавание и более глубокий интерес среди учеников. Но один из лучших результатов, которые дает объединение школ, — это результат для самой общины. Объединенная школа означает большее и лучше оснащенное здание. В ней часто есть большой актовый зал, библиотека и сельскохозяйственная лаборатория. Новая школа обладает огромным потенциалом. Она может стать под надлежащим руководством образовательным центром для людей всех возрастов и степеней достижений. Вечерние школы для взрослых, особенно молодых и среднего возраста людей, которые родились слишком рано, чтобы воспользоваться преимуществами нового образования, возможны поздней осенью и зимой. Популярные лекции и демонстрации по вопросам, представляющим общий интерес, и развлечения, основанные на сельских интересах, находят место в этом центре. Иногда в сельскую программу включается обучение более широким социальным отношениям и мировым делам.

136. Учитель как лидер общины. — С объединенной школой приходит хорошо подготовленный учитель, и такой учитель заслуживает нового признания как лидер общины. В Европе и в некоторых частях сельской Америки учитель имеет постоянный дом рядом со школой, как священник имеет дом священника рядом с церковью. Такой учитель проявляет интерес к благополучию общины и готовность помочь в улучшении общины. Будь то мужчина или женщина, он естественно становится лидером общины, и при поддержке общественного мнения и адекватной поддержке — явным активом общины. Такой учитель — больше, чем школьный инструктор. Он становится социальным педагогом людей, интерпретируя им их жизнь в общине; он становится социальным вдохновителем надежды, амбиций и мужества, раскрывая возможные социальные идеалы; он становится проводником к новому процветанию, определяя методы и принципы, на основе которых другие общины добились своих собственных местных успехов. Через посредство учителя округ может быть приведен в жизненный контакт с другими общинами в районе или целом округе, и может быть собран вместе, чтобы рассмотреть свои общие интересы и попробовать эксперименты в сотрудничестве, сначала для образовательных целей, а затем для общего процветания общины.

Сначала у сельского учителя во многих местностях будет достаточно дел с обеспечением надлежащих условий для детей в школе, ибо хорошие здания часто ждут учителя, у которого есть мужество требовать и настаивать на их получении; но более масштабная работа для общины лишь на втором месте по важности и значительно увеличивает отзывчивость пожилых людей на предложения учителя. Одной из больших слабостей в прошлом был короткий срок службы среднего учителя. Требуется время, чтобы осуществить изменения в консервативной общине, и новое образование будет успешным только тогда, когда новый учитель станет сравнительно постоянной фигурой. Встроить себя в жизнь сельской общины, как это делает врач, и облагородить ее новыми идеями и более высокими идеалами — это миссионерское служение, которое в настоящее время в Америке вряд ли можно превзойти.

137. Высшее образование. — Педагогическое училище, сельская академия или окружная средняя школа и колледж играют свою роль в сельском образовании. На педагогическом училище лежит обязанность поставлять подготовленного учителя, и педагогические училища быстро удовлетворяют требования текущей ситуации. Учебные классы для сельских учителей были созданы в средних школах или академиях в двенадцати или более штатах. Все больше и больше эти высшие школы связывают свои учебные курсы с сельской жизнью, в которой многие из них расположены.

138. Что может сделать университет. — Все большее число молодых людей из сельской местности поступает в колледж. Колледж был основан на принципе обучения американской молодежи более высокой культуре, чем могли обеспечить местные начальные школы. Функция колледжа и университета — открывать более широкие горизонты для индивидуального ума, чем это возможно в противном случае, делать в бесконечно большем масштабе то, что учитель пытается делать в начальных классах. Эти высшие школы проходят через процесс гуманизации; они придают большее значение социальным наукам и искусству хорошей жизни; и они объединяются с практической жизнью. В случае с устоявшимися институтами с традициями, и часто с попечителями и выпускниками консервативных вкусов и тенденций, существуют трудности на пути их быстрой адаптации к профессиональным потребностям. Вероятно, лучше, чтобы определенный класс из них стоял прежде всего за интеллектуальную культуру, как технические и сельскохозяйственные школы стоят за свои специальности, но истинный университет должен быть представителем всех социальных интересов всех людей в штате.

Иллюстрация того, что университет может сделать в социальном служении для целого штата, встречается в недавней истории Висконсинского университета. Он рассматривал свою функцию не только как обучение студентов, которые пришли на полный университетский курс. Он учитывал потребности людей штата и планировал предоставлять информацию и интеллектуальный стимул как можно более широкому кругу лиц. Он предоставлял заочные курсы. Он посылал корпус инструкторов для проведения выездных курсов. Он устанавливал связи с другими государственными учреждениями. Он достигал всех слоев населения и затрагивал все их социальные интересы. Он стал особенно полезен фермерам. Несмотря на скептицизм со стороны людей и некоторых университетских чиновников, те, кто верил в более широкую полезность университета, продвигали свой план, пока не преуспели в организации короткого зимнего курса по сельскому хозяйству для сыновей фермеров, а затем и для пожилых фермеров, расширились до курсов домоводства для женщин и даже предусмотрели интересы мальчиков и девочек. Расширяясь еще дальше, университет организовал фермерские курсы в связи с окружными сельскохозяйственными школами, создал экспериментальные станции и поощрял мальчиков участвовать в местных конкурсах на сельскохозяйственные призы. Благодаря этим средствам университет стал широко популярным и принес чрезвычайную пользу людям штата.

139. Публичная библиотека. — В то время как школа выделяется как ведущий образовательный институт сельской общины, она отнюдь не является единственным агентством культуры. Рядом с ней находится библиотека. Домашние библиотеки в сельской местности редко содержат книги, представляющие ценность, как в культурном, так и в практическом отношении. Циркулирующие библиотеки художественной литературы немногим лучше. Школьные библиотеки и деревенские библиотеки, содержащие хорошо подобранную литературу, должны быть включены в число желательных объектов каждой сельской местности. Несколько великих книг всех времен принадлежат там, небольшая коллекция текущей литературы, включая периодические издания, и обильная литература о сельской жизни во всех ее фазах. Функция библиотеки — инструктировать людей, что читать и как читать, предоставляя списки книг и книжные выставки, и демонстрируя время от времени через школу или церковь, как можно читать книги, чтобы получить от них максимум пользы. В дни, когда публичные библиотеки не были распространены в этой стране, создавались библиотечные ассоциации для обеспечения хорошей литературой. Такие ассоциации все еще полезны в небольших общинах, которые находят невозможным содержать публичную библиотеку, и они служат средством для получения от штата передвижной библиотеки, которая имеет особое преимущество частой замены книг. Или школьная библиотека может быть ядром литературной коллекции для всей общины — выгодно, если школьное здание остается открытым как общественный центр.

140. Читательские кружки и музыкальные клубы. — Ценность библиотеки для публики заключается, конечно, не в наличии книг на полках, а в их использовании. Такое использование поощряется существованием литературных или художественных клубов и читательских кружков. Они удовлетворяют двойную потребность в общении и культуре. Правильной основой ассоциации является сходство интересов. Местная история или геология, изучение природы, текущие общественные события в штате или нации, искусство в некоторых его фазах или литература определенной страны или периода могут быть особым предметом рассмотрения клуба или читательского кружка; в каждом случае библиотека является лабораторией исследования. Одной из заметно успешных организаций последних тридцати лет, показывающей, как организация вырастает из социальной потребности, является движение Шатокуа. Начавшись как предприятие по расширению воскресной школы посредством летней ассамблеи и местных читательских кружков, в которых изучение истории, литературы и науки было добавлено к изучению Библии, движение выросло, пока оно не стало представлено тысячей летних институтов с многочисленными популярными лекциями и развлечениями, и оно является одним из самых полезных образовательных агентств где-либо в Соединенных Штатах.

Каждая община интересуется музыкой. Музыка имеет место в каждой программе, будь то церковь, школа или публичное собрание. Музыкальный клуб — один из эффективных типов организации для тех, кто единомышленники в деревне или городе. Существует две разновидности организации: первая — из лиц, которые присоединяются ради удовольствия, которое приходит от приятного общества, вторая — из тех, кто вступает в организацию ради музыкальной культуры, которую можно получить. Будь то для развлечения или учебы, музыкальный клуб стоит того. Под влиянием музыки антагонизмы смягчаются, угрюмость исчезает, а общительность и хорошее настроение занимают их место. Старомодная певческая школа была одним из самых популярных местных социальных институтов; нужно что-то, чтобы заполнить ее место. Клуб или группа для серьезного изучения инструментальной музыки не только дает культуру индивидам, но также является активом возрастающей ценности для церкви или общины.

141. Женские клубы. — Они стали настолько обычными, что не нуждаются в специальном описании, но как социальный феномен они имеют свое значение. Они знаменуют новую эру в эмансипации идей; они свидетельствуют о новом интересе и амбициях, и они являются тренировочными школами для будущего гражданства. Они представляют особую ценность из-за широких областей человеческого интереса, которые вовлекаются в сферу обсуждения. Для сельских женщин они — огромное благо, и хотя они были наиболее многочисленны в крупных центрах, они могут легко стать универсальным стимулом и проводником к более высокой культуре везде. В отсутствие фермерской организации (грэнджа) они могут служить центром фермерских интересов, и обсуждение может быть сделано практичным путем применения полученных знаний к местным проблемам, но их большая ценность — в расширении горизонта мыслей и интересов женщин за пределы их собственных дел. Если бы сельские мужчины организовали местные ассоциации или братства для подобного собрания и обсуждения интересов штата и нации, они могли бы во много раз умножить выгоды, которые приходят от ассоциаций и дискуссий, происходящих в специальные дни политических митингов и голосования. Сельскому уму нужен частый стимул, и ему нужно частое общение со многими умами. По этой причине культурная функция должна быть обеспечена методом собрания и организации, одобренным опытом, должно быть обеспечено лидерство и применен случайный стимул, и жизнь должна быть обогащена во многих точках. Это дело самих людей — осуществлять такие предприятия, но инициатива их часто исходит извне. Обычно, возможно, количество людей на местах, которые имеют реальное желание культуры, невелико, но именно через обучение этих немногих должны быть получены рассудительные, способные лидеры общины.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Харт: Образовательные ресурсы деревенских и сельских общин, страницы 197-277.

Кабберли: Сельская жизнь и образование, страницы 161-347.

Карни: Сельская жизнь и сельская школа, страницы 336-340.

Дэвис: Сельскохозяйственное образование в государственных школах.

Эгглстон и Брюэр: Работа сельской школы, страницы 193-223.

Хау: Висконсин: эксперимент в демократии, страницы 140-182.

Сельская жизнь, страницы 200-210.

Фогт: Американская сельская школа, страницы 254-281.

ГЛАВА XX

СЕЛЬСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ

142. Необходимость правительства. — Институты отдыха и культуры в большинстве случаев являются добровольным созданием местных групп индивидов, за исключением случаев, когда государство приняло систему обязательного образования. Правительство может быть навязано самим собой или установлено внешней властью, в любом случае его нельзя избежать. Его можно изменить по форме и эффективности; оно зависит по своей ценности от стандартов общественного мнения; но оно не может перестать существовать. Как деятельность ребенка должна регулироваться родительским контролем в доме и дисциплиной учителя в школе, так и деятельность людей в общине должна регулироваться властью правительства. Самоконтроля со стороны каждого индивида или существования обычая или общественного мнения без исполнительного агентства для обеспечения исполнения социальной воли недостаточно для защиты и продвижения интересов всех. Правительство везде было необходимо.

143. Царство закона. — Существование регулирования в общине постоянно очевидно. Ребенок вступает в отношение к закону, когда его посылают в школу, чтобы он соответствовал закону об обязательном образовании. Он идет в школу по дороге, построенной и поддерживаемой законом, занимает свое место в школьном здании, предоставленном советом по образованию или школьным комитетом, который исполняет закон, и принимает обучение учителя, который нанят и оплачивается в соответствии с законом. Его часы обучения и продолжительность семестров и каникул определяются той же властью. Во время периодов отдыха он все еще находится под властью закона, ибо законы об охоте регулируют времена, когда он может или не может охотиться и ловить рыбу. Когда он становится старше и принимает права гражданства, он должен нести свою часть бремени общества. Он имеет право голосовать как один из законодателей страны, но он не свободен тем самым сбросить ограничения закона. Он должен платить свою долю налогов, которые поддерживают правительство, которое связывает его, местные, государственные и федеральные налоги. Он должен выполнять общественный долг сидения в жюри или отправления гражданской должности, если он вызван к этому. Даже в своем собственном доме, хотя он домовладелец и глава семьи, он не может вредить общественному здоровью или морали неприятностями на своих собственных владениях, его финансовые обязательства перед кредиторами обеспечены против него законом, даже владение его акрами сделано определенным только публичной записью. Не имеет значения, являются ли правовые ограничения, под которыми он живет, местными или национальными, они все являются частью системы, за которую он и его соседи несут ответственность, и которую как граждане они обязаны поддерживать.

144. Политические термины. — Важно понимать и правильно использовать определенные термины, которые встречаются в этой связи. Государство — это люди, организованные с целью осуществления власти социального контроля. В своем социологическом смысле оно не ограничено большой или малой территорией, но в политическом языке оно используется применительно к большому району, который обладает определенной степенью власти над всеми людьми, как штат Нью-Йорк или суверенное государство Великобритания. Правительство — это институт, который функционирует для социального контроля в соответствии с волей людей или индивида, чьей власти они подчиняются. Политика — это наука и искусство управления, и включает государственное управление как свой высший тип и манипуляцию партийной машиной как свой низший тип. Закон — это совокупность социальных правил, администрируемых правительством якобы для общественного блага. Каждое из них может быть и в прошлом было проституировано ради личной выгоды. В государстве один человек или небольшая группа захватили и удерживали суверенную власть через силу личного превосходства или престиж рождения или богатства, и использовали ее для себя, как свидетельствует история многочисленными примерами. Формы правительства во многих случаях были плохо приспособлены к функциям, которые они были призваны выполнять. Деспотические административные агентства, которые были свергнуты Французской революцией, были плохо приспособлены к правительственным нуждам низших классов. Большая часть правительственной машины американской республики не соответствовала конституционным формам, которые были первоначально предоставлены, и Конституцию приходилось растягивать или изменять, если правительство основателей республики не должно было быть революционизировано. Так закон и политика должны были быть реорганизованы, пересмотрены и переинтерпретированы, чтобы вписаться в социальную потребность. Закон — это консервативный фактор в прогрессе, но он адаптируется по необходимости к требованиям справедливости.

145. Воля народа. — На континенте Европы сельское управление обычно организуется центральной властью нации; в Америке оно более независимо от национального контроля. На этой стороне воды колониальные правительства часто мало вмешивались в местную свободу, и после Революции люди создали свою собственную национальную организацию, и, давая ей определенные полномочия, ревностно охраняли свои собственные местные привилегии. Они были готовы пожертвовать общей законодательной властью и неохотно позволить нации иметь исполнительную и судебную власть, но они сохранили управление местными делами, включая сбор и расходование прямых налогов. Местное управление, следовательно, продолжало отражать ум общины, ум, иногда колеблемый эмоциональным импульсом, но обычно контролируемый любовью к порядку и англосаксонской гордостью в самообладании. Воля народа создала правительство и санкционирует его действия. Может быть, воля не достаточно фиксирована или едина, чтобы заставить себя эффективно на набор государственных чиновников, и может ждать реформы или революции, чтобы стать сильной, все же в последнем счете и в долгосрочной перспективе воля народа преобладает. По положениям демократической конституции суждение часто выносится людьми об администрации правительства, и в их власти изменить административную политику или отвергнуть агентов правительства, которых они ранее избрали. Локально они имеют преимущество знания всех кандидатов на должность. Эффективность сельского управления зависит во многом от его дохода, и фермеры неохотно увеличивают налоговую ставку; медленно они узнают ценность хороших дорог и хороших школ.

146. Древняя история общины. — Управление сельской общины имеет свою историю, как и сама община. Это управление постепенно приспосабливается к удовлетворению местных нужд, но оно медленно откладывает пережитки более ранних форм и обычаев, которые изжили свою полезность. История общины восходит к примитивным временам, когда клановая группа признавала общие интересы и признавала лидерство вождя или главного человека. Обычай был законом клана, и его старшие члены помогали вождю в интерпретации обычая. Управление в общине развивалось двумя путями, один по пути централизации власти, другой в росте демократии. Одна тенденция заключалась в том, чтобы придавать чрезмерное значение древнему обычаю и бросать вокруг него вуаль святости, связывая его с религией. Такая община в своем консерватизме пришла со временем к обладанию статической цивилизацией, но ей не хватало вирильности, и обычно она попадала под контроль соседней энергичной общины или принца. Это обычная история восточной общины. Другая тенденция заключалась в том, чтобы адаптировать местный закон и организацию к меняющимся обстоятельствам и использовать способности всех членов общины, дать им голос в местном собрании и право занимать государственную должность. Такими прогрессивными общинами были города-государства Греции, республика Рима и сельские общины варварских германцев до того, как они поселились в Римской империи. Когда греческие общины стали декадентскими, они попали под иностранное владычество; Рим империализировал республику, но никогда не забывал, как хорошо управлять в своих муниципалитетах; германцы передали свои демократические пути англичанам, и из этого источника они были принесены в Америку.

147. Два типа сельского управления. — В Америке существовали два типа сельского управления, выросшие из способа первоначального поселения. В Новой Англии колонисты селились близко друг к другу в деревнях, сгруппированных вокруг церкви. Одна или несколько деревень составляли город для целей управления. В этих небольших округах было возможно для всех граждан встречаться часто, и на ежегодном собрании избиратели общины избирали своих чиновников и принимали необходимые местные правила. Долгий обычай, пересаженный за море, сохранял тесную связь между церковью и государством, и до тех пор, пока новый американский принцип отделения не был повсеместно принят, ежегодное городское собрание в Массачусетсе было приходским собранием, на котором община голосовала в отношении нужд церкви, а также государства. На Юге жизнь общины была менее тесно связана, и городские собрания не были в моде. Приход проводил свои собрания церковного совета для совершения церковных дел, ибо епископальная церковь была установленной церковью; смотрители бедных избирались на тех же собраниях. Были окружные собрания для социальных и судебных целей, но в каждом из них несколько выдающихся людей в округе управляли делами и увековечивали свои привилегии, как среди земельной знати Англии. Именно такими путями популярное управление продолжалось по пути материального и социального прогресса на Севере, в то время как на Юге плантационная аристократия консервативно поддерживала свои колониальные идеи и институты, включая рабство.

С более широким поселением произошло расширение этих секционных различий, за исключением близости к границе обоих, где произошло смешение двух в некоторой степени. Окружная организация была необходима на время, пока страна была редко заселена, но округа организовались как школьные округа, и естественным процессом школьный округ стал ядром управления городка, сначала для школьных целей, а затем для самоуправления всей общины. В некоторых случаях, как в Иллинойсе, было сделано опциональным для людей округа, будут ли они организовывать управление городка или нет, но везде, где две системы вступали в сравнение и конкуренцию, управление городка оказывалось более популярным. Пока чистая демократия остается, должна быть маленькая местная единица управления, и городское собрание Новой Англии кажется удивительно хорошо приспособленным к цели самоуправления. Недавняя тенденция расширять демократию в форме политических праймериз и референдума является стимулом к такой организации, и можно ожидать, что городская система будет продолжать расширяться, даже на Юге.

148. Городские и окружные чиновники. — Городское собрание проводится в общественном здании. В колониальные дни тесная связь между церковью и государством делала правильным, чтобы собрание было в церкви; на Западе, где школа была ядром местной организации, школьное здание было естественным местом голосования. В современной Новой Англии даже маленькая деревня имеет свой городской дом, содержащий большой зал, который служит для городских собраний и для собраний общины для различных социальных целей. На городском собрании административные чиновники, называемые селектменами, избираются ежегодно, и второстепенные чиновники, включая клерка, казначея, констеблей и школьный комитет; там община облагает себя налогами на зарплаты своих чиновников, на поддержку городских бедных, на содержание шоссе и на такие современные улучшения, как уличные фонари и публичная библиотека. Личная способность значит больше, чем партийная верность, хотя каждая политическая партия обычно выставляет своих кандидатов на поле. Важной функцией местных избирателей является решение в рамках системы местного выбора, которая преобладает на Востоке, о том, будет ли продажа опьяняющих напитков лицензирована на предстоящий год; в рамках растущей политики референдума акты законодательного собрания штата часто представляются для обзора местным избирателям.

Там, где городская система не существует или является частью большего округа, чиновники избираются для более расширенной ответственности. Функции окружных чиновников в основном судебные. Среди окружных чиновников — шериф, избираемый людьми для сохранения порядка и справедливости по всему региону, коронер, чьей обязанностью было расследование внезапной смерти или катастрофы, и проведение дознания для определения происхождения преступления, если оно существовало. Окружные комиссары или супервайзеры — это исполнительные чиновники, соответствующие селектменам города; клерк и казначей округа имеют обязанности, подобные городским чиновникам с теми титулами.

149. Политические отношения и обязанности. — Местная община, одинаково при управлении городка и округа, является частью большей политической единицы, и поэтому имеет отношения с и обязанности перед большим штатом. Городское собрание может законодательствовать по таким вопросам, как возведение новой школы или строительство городского шоссе, но оно не может разместить почтовое отделение или изменить расположение шоссе штата или округа. Оно может сделать свои местные налоги большими или малыми, но оно не может увеличить или уменьшить сумму налога штата или регулировать национальный тариф. Горожанин живет под юрисдикцией закона, который сделан его представителями в законодательном собрании штата или национальном Конгрессе, и он судится и наказывается за нарушение закона в суде округа, штата или национальном суде. Как гражданин этих больших политических единиц он может голосовать за чиновников округа, штата и нации, и может сам стремиться к высшей должности в даре своих соотечественников.

150. Политические стандарты. — Для иностранца такая система управления может показаться чрезвычайно сложной, но ею самоуправление сохраняется для людей нации, и поддерживается хорошая степень эффективности. Существуют проблемы социального контроля, которые нуждаются в изучении и которые производят различные эксперименты в одном штате или другом, прежде чем они будут широко приняты; существует коррупция партийной политики с беспринципными методами и машиной, которая слишком хорошо смазана «запятнанными» деньгами; но местное управление в среднем соответствует уровню интеллекта и морали общины. Если школьное здание является эффективным центром для надлежащей подготовки мальчиков и девочек к пониманию их социальных отношений и гражданских обязанностей, и если церковь является эффективным центром для обсуждения социальной этики и религии, которая движется на плоскости земли, а также неба, тогда городской дом даст хороший отчет о себе в интеллектуальном голосовании и чистых политических методах. Если школьный учитель и священник завоевали для себя позиции лидерства общины, и являются педагогами сильного общественного мнения, и если община достаточно в контакте с лучшими конструктивными силами на национальной политической арене, чтобы чувствовать их стимул, политический тип локально вряд ли будет очень низким. Самоуправляющиеся люди всегда будут иметь такое хорошее правительство, какое они хотят, и если правительство не то, чем оно должно быть, воля народа не была хорошо образована.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фэрли: Местное управление в округах, городах и деревнях.

Фиске: Гражданское управление в Соединенных Штатах, страницы 34-95.

Хендерсон: Социальные элементы, страницы 292-317.

Харт: Образовательные ресурсы деревенских и сельских общин, страницы 92-105.

Кули: Социальная организация, страницы 402-410.

ГЛАВА XXI

ЗДОРОВЬЕ И КРАСОТА

151. Здоровье и красота в общине. — Сельское управление ранее ограничивало свой диапазон деятельности политическими и экономическими заботами. Индивидуализм американцев возмущался вмешательством правительства в другие дела. Если собственность была сделана безопасной и облагалась налогом разумно для содержания публичных институтов, долг правительства был выполнен. Индивидуальный человек был готов взять на себя всю дальнейшую ответственность за себя и семью. Такие вопросы, как здоровье сельской общины и ее эстетический вид, были оставлены на усмотрение индивидуальной инициативы и обычно игнорировались. Во многих случаях домохозяйка проявляла свое сочувствие и доброту, ухаживая за больным соседом, но члены общины имели мало понимания серьезности заражения и инфекции, никаких знаний о микробах и мало мыслей о превентивных мерах. Вид их зданий и территорий был ничьим делом, кроме их собственного. У них не было концепции социального обязательства каждого для всех и всех для каждого. Результатом было ненужное количество болезней, особенно туберкулеза и брюшного тифа, из-за антисанитарных зданий и территорий, и общий воздух обшарпанности и пренебрежения, который пронизывал многие общины. Это было не потому, что людям не хватало эстетического чувства, но оно не было обучено, и в борьбе за подчинение нового континента все такие второстепенные соображения должны были уступить удовлетворению элементарных потребностей.

Медленно становится понятным, что здоровье и красота — это вопросы, которые требуют общественного внимания и регулирования. Удача и счастье — это не чисто экономические и политические заботы. Ухоженные дороги, чистые и хорошо спланированные общественные здания, санитарные фермерские структуры, должным образом дренированные фермерские земли и чистая питьевая вода могут не добавить к количеству бушелей на акр, но они продлевают жизнь и добавляют к ее комфорту и удовлетворению.

Когда кажется уже не странным беспокоиться об условиях здоровья, будет относительно легко уделить внимание сельской эстетике. Если школьное здание или церковь должны быть возведены, это доставит большее удовлетворение общине, если принципы хорошей архитектуры соблюдены и здание расположено посреди деревьев и кустарника и ухоженного газона. С таким наглядным уроком люди общины вскоре будут противопоставлять свою собственную собственность собственности публики, имитационный импульс начнет работать, и индивиды начнут делать улучшения, как позволяет досуг. Есть деревни, которые являются уродливыми шрамами на ландшафте, который природа намеревалась сделать красивым. С неверно направленной энергией фермеры уничтожили дикую красоту углов заборов и обочин дорог, скашивая сорняки и расчищая кустарник и лозы в попытке сделать практические улучшения, в то время как с любопытным недосмотром они позволили сорнякам расти на дорожках и траве удлиняться во дворе. Многие фермы в сельских общинах имеют неопрятные кучи мусора, шатающиеся хозяйственные постройки, ржавеющую технику и общий мусор, которые раскрывают отсутствие всякого чувства красоты или даже аккуратности, все же фермер и его жена могут быть бережливыми, трудолюбивыми людьми и скрупулезно внимательными внутри дома. Их умы не были сенсибилизированы к внешней красоте и безобразию. Они забывают, что природа эстетична; они живут посреди ее красоты, но их глаза тусклы, а уши глухи, и трудно их обучить. К счастью, последние годы принесли с собой новое чувство возможностей сельской красоты. Дети учатся ценить ее в окружении школьного здания и со вкусом украшенном интерьере; их старшие покупают газонокосилки и красят свои заборы, и Америка может еще соперничать в привлекательности с прекрасной сельской местностью старой Англии.