«Речи, обращения и проповеди, том 1»

Военная академия в Вест-Пойнте содержит двести тридцать шесть кадетов; ассигнование на нее в прошлом году составило 138 000 долларов, сумма, большая, я думаю, чем стоимость всех колледжей в Мэне, Нью-Гэмпшире, Вермонте и Массачусетсе с их 1 445 студентами.

Верфь в Чарльзтауне с ее артиллерией, складами и т. д. стоила 4 741 000 долларов. Стоимость 78 церквей в Бостоне составляет 3 246 500 долларов; вся собственность Гарвардского университета — 703 175 долларов; 155 школьных зданий Бостона стоят 803 208 долларов; всего 4 752 883 доллара. Таким образом, верфь в Чарльзтауне стоила почти столько же, сколько 78 церквей и 155 школьных зданий Бостона, вместе с Гарвардским колледжем, его залами, библиотеками, всем его богатством. И все же чему она учит?

Наша страна удивительно обделена публичными библиотеками. Вы должны пересечь океан, чтобы прочитать историю Церкви или Государства; все публичные библиотеки в Америке не могут предоставить книги, на которые ссылается Гиббон в «Риме» или Гизелер в «Истории Церкви». Я думаю, нет публичной библиотеки в Европе, которая стоила бы три доллара за том. Есть шесть: Ватиканская в Риме; Королевская в Париже; Британский музей в Лондоне; Бодлианская в Оксфорде; университетские библиотеки в Геттингене и Берлине — которые содержат, как говорят, около 4 500 000 томов. Недавний грант в 17 000 000 долларов для армии на 3 500 000 долларов больше, чем стоимость этих великолепных коллекций!

За последние 400 лет было напечатано около 3 000 000 различных томов, больших и малых. Если Флоридская война стоила всего 30 000 000 долларов, это в десять раз больше, чем достаточно, чтобы купить по одному экземпляру каждой когда-либо напечатанной книги по одному доллару за том, что больше средней стоимости.

Теперь все эти суммы должны быть выплачены людьми, «дорогими людьми», которых наши республиканские демагоги так любят и для которых они проводят свои жизни, вставая рано, трудясь допоздна, эти самоотверженные герои, эти святые мученики республики, вкушающие хлеб забот только ради них! Но как они должны быть выплачены? Прямым налогом, взимаемым со всей собственности нации, так что бедный человек платит в соответствии со своим малым, а богатый человек пропорционально своему многому, каждый зная, когда он платит и за что он платит? Ничего подобного; ничего похожего. Люди должны платить и не знать этого; должны быть немного обмануты, иначе они не платили бы таким образом! Вы платите за это в каждом фунте сахара, меди, угля, в каждом ярде ткани; и если совет некоторых любителей народа будет выполнен, вы скоро будете платить за это в каждом фунте кофе и чая. Таким образом, богатый человек всегда платит относительно меньше, чем бедный; часто — положительно меньшую сумму. Даже здесь я думаю, что три четверти всей собственности принадлежат одной четверти людей, однако эти три четверти отнюдь не платят треть национального дохода. Налог наложен на вещи, без которых люди не могут обойтись — сахар, ткань и тому подобное. Потребление этих товаров не пропорционально богатству, а людям. Теперь бедный человек, как общее правило, имеет больше детей, чем богатый, и налог, будучи более пропорциональным людям, чем собственности, бедный человек платит больше, чем богатый. Так что налог действительно наложен на детей бедного человека, чтобы оплатить войну, которая делает его бедным и держит его бедным. Я думаю, ваши капитаны и полковники, эти сыны грома и наследники славы, не скажут вам этого. Они говорят вам это! Они знают это! Бедные братья, как они могли? Я думаю, ваши партийные газеты, за пенни или фунт, не скажут вам этого; ни демагоги, все покрытые славой и все несчастные, которые говорят людям, когда кричать «ура» и за что! Но если вы сами посчитаете дело, вы найдете, что это так, и никак иначе. Скажите это демагогам, вигам или демократам. Это была старая римская максима: «Народ желает быть обманутым; пусть будет». Теперь это только практикуется; не повторяется — публично.

Давайте поступим справедливо даже с войной, отдавая ей должное. Есть один класс людей, которые находят в ней свою денежную выгоду. Я имею в виду военных подрядчиков, когда они случайно оказываются фаворитами партии у власти; людей, которые сдают пароходы в аренду простаивать за 500 долларов в день. Этот класс людей радуется войне. Страна может стать бедной, они обязательно будут богатыми. Еще один класс обращает войну себе на пользу, получает «славу» и становится важным в песнях и проповедях. Я вижу в газете утверждение, что герцог Веллингтон получил в качестве вознаграждения за свои военные заслуги 5 400 000 долларов и 40 000 долларов в год в виде пенсий!

Но растрата собственности — самая малая часть зла. Растрата жизни на войне еще ужаснее. Человеческая жизнь — вещь священная. Выйдите на самую низшую улицу Бостона; возьмите самого подлого и самого жалкого человека в этом несчастном переулке, и он дорог кому-то. Его называют братом; возможно, мужем; может быть, отцом; по крайней мере, сыном. Человеческое сердце, печально радостное, билось над ним до того, как он родился. Его нежно прижимали к материнским рукам. Ее слезы и ее улыбки были для него; возможно, также ее молитвы. Его кровь может считаться низкой и подлой великими людьми земли, которые не любят ничего так сильно, как дорогих людей, ибо у него нет «герба», нет ливрейного слуги, чтобы прислуживать ему, но она текла от того же первого человека. Его семья древняя, как у самого долгого по происхождению царя. Бог создал его; создал эту великолепную вселенную, чтобы ждать его и учить его; послал Своего Христа, чтобы спасти его. Он — бессмертная душа. Бессмысленно проливать кровь этого человека — ужасный грех. Она будет взывать против вас из земли — Каин! где брат твой? Теперь на войне вы собираете 50 000 человек, подобных ему, с одной стороны, и 50 000 другой нации — с другой. У них нет естественной ссоры друг с другом. Земля достаточно широка для обоих; никто не мешает солнцу другому. Многие приходят неохотно; многие не зная, за что они сражаются. Это лишь случайность, которая определяет, на чьей стороне человек будет сражаться. Пушки извергают свой снаряд — круглый, картечь, канистру; гаубицы разбрасывают свои разрывающиеся снаряды; мушкеты дождем проливают свою свинцовую смерть; меч, штык, железное копыто лошадей, колеса артиллерии перемалывают людей в растоптанную пыль. Там они лежат, две массы горящей доблести, погашенные, потушенные и мрачно мертвые, каждый покрывая своим телом место, которое он защищал своим оружием. У них не было ссоры; и все же они лежат там, убитые рукой брата. Это не старые и дряхлые люди, а люди продуктивного возраста, полные бурной жизни.

Но лишь самая малая часть погибает в битве. Воздействие холода, сырости, жары; нездоровый климат, нездоровая пища, ром и форсированные марши вызывают болезни, которые косят бедных солдат хуже, чем мушкетный огонь и картечь. Другие изнывают от ран и медленно оттягивают ужасную и десятикратную смерть. Далеко отсюда есть вдовы, сироты, бездетные старые отцы, которые корпят над ежедневными новостями, чтобы узнать наугад судьбу сына, отца или мужа! Они скорбно теснятся в церквях, ища у Бога утешения, которое люди отняли у них, молясь в горечи разбитого сердца, в то время как священник возносит благодарность за «славную победу» и вешает кровавое знамя над своей кафедрой!

Когда обычная болезнь косит человека, когда он умирает при исполнении своего долга, есть некоторое утешение в этой потере. «Это было повеление Божье», — говорите вы. Вы служите его нуждам; вы разглаживаете подушку для больной головы; ваша любовь обманывает мучение болезни, и ваша собственная грудь собирает половину стрел смерти. Он уходит в свое время, и Бог забирает его. Но когда он умирает на такой войне, в битве, это человек, который лишил его жизни. Это убийца, которого режут. Ничто не облегчает эту горькую, жгучую боль!

Другие, не убитые, остаются калеками на всю жизнь. У этого нет глаз; у того нет рук; у другого нет ног. Этот был пронзен копьями и разорван снарядами, пока почти ничего человеческого не осталось. Обломки тела обезумели от болей, которые Бог никогда не предназначал человеку. Мать, которая родила его, не узнала бы своего ребенка. Посчитайте приюты для сирот в Германии и Голландии; зайдите в госпиталь в Гринвиче, госпиталь инвалидов в Париже, вы увидите «трофеи» Наполеона и Веллингтона. Зайдите в арсенал в Тулоне, увидите деревянные ноги, сложенные там для людей, ныне активных и целых, и вы немного подумаете о физических ужасах войны.

В Бостоне, возможно, около 25 000 трудоспособных мужчин в возрасте от 18 до 45 лет. Предположим, что все они убиты в битве, или смертельно ранены, или скошены лагерной лихорадкой, рвотой или другими болезнями войны, а затем представьте себе бедствие, сердечную боль среди жен, матерей, дочерей, сыновей и отцов здесь! И все же 25 000 — это небольшое число, чтобы быть убитыми в «славной победе»; пустяк для целой «славной кампании» в великой войне. Людей Бостона любят не больше, чем людей Тамаулипаса. Вряд ли найдется старая семья среднего класса во всей Новой Англии, которая не пострадала бы так в Революции; многие, которые до сих пор не оправились от кровавого удара, обрушившегося тогда на них. Подумайте, жены, о резне ваших мужей; подумайте, матери, об убийстве ваших сыновей!

Здесь тоже бремя битвы ложится главным образом на скромный класс. Они платят огромную дань деньгами; они платят также ужасный налог кровью. Это были не ваши богатые люди, которые сражались даже в Революции; не они. Ваши люди собственности и положения объединялись с британцами, или снаряжали каперов, когда это предлагало хорошее вложение, или скупали поместья более последовательных тори; делая деньги на ужасном бедствии нации! Правда, были самые почетные исключения; но таково, я думаю, было общее правило. Пусть это будет четко запомнено, что бремя битвы несут скромные классы людей; они платят огромную дань деньгами; ужасный налог кровью! «Слава» достается немногим; бедность, раны, смерть — для народа!

Военная слава — самый бедный вид отличия, но самая опасная страсть. Это честь для человека — быть способным формовать железо; быть искусным в работе с тканью, деревом, глиной, кожей. Это призвание человека — выращивать кукурузу, покорять непокорное волокно хлопка и превращать его в красивые одежды, полные комфорта для тела. Они — герои расы, которые сокращают время человеческого труда и умножают его результаты; те, кто добывает великие истины от Бога и посылает их в сердце народа; те, кто уравновешивает многих и одного в гармоничное действие, так что все объединены, и все же каждый оставлен свободным. Но слава, которая исходит от эполет и перьев; та щегольская слава, которая окрашена кровью — что мы скажем о ней? В наши дни это не героизм; это подражание варварству, давно прошедшему. И все же удивительно, как много людей прельщаются красным мундиром! Вы ожидаете этого в Европе, стране солдат и крови. Вы разочарованы, обнаружив, что здесь поборники силы должны быть в почете, и что даже самые низшие добровольно записываются в мясники людей!

Более того: агрессивная война — это грех; развращение общественной морали. Это практическое отрицание христианства; нарушение вечного Божьего закона любви. Это настолько ясно, что я мало скажу об этом сегодня. Ваш самый дикий и самый вульгарный капитан признался бы, что он сражается не как христианин — а как солдат; ваш магистрат призывает добровольцев — не как человек, любящий христианство и верный Богу; только как Губернатор, под присягой соблюдать Конституцию, традицию старейшин; не под присягой соблюдать заповедь Божью! На войне законы приостановлены, насилие и хитрость правят везде. Битва при Йорктауне была выиграна ложью, хотя Вашингтон сказал ее. Как солдат, это был его долг. Люди «подражают тигру»; рука кровава, а сердце твердо. Грабеж и убийство — правило, слава людей. «Хорошие люди выглядят печально, но негодяи танцуют и прыгают». Людей систематически обучают сжигать города, убивать отцов и сыновей; учат считать «славой» делать это. Правительство собирает негодяев и головорезов. Оно заставляет лучших людей служить с ними и становиться головорезами. Оно назначает капелланов, чтобы богохульствовать против христианства; обучая негодяев, как молиться об уничтожении врага, сожжении его городов; делать это во имя Христа и Бога. Я не осуждаю всех людей, которые служат: некоторые из них не знают лучшего; они слышали, что человек «погибнет навеки», если не поверит в Афанасьевский символ веры; что если он поставит под сомнение историю Ионы или чудесное рождение Иисуса, он в опасности адского огня, и если он сомневался, что проклятие обязательно будет проклято. Они никогда не слышали, что такая война — это грех; что создать войну — это измена, а сражаться в ней — неправильно. Они никогда не думали о том, чтобы думать самостоятельно; их мышление заключалось в том, чтобы прочитать газету или проспать проповедь. Они считали своим долгом подчиняться Правительству, не думая, право это Правительство или нет. Я не отрицаю благородный, мужественный характер многих солдат, его героизм, самоотречение и личную жертву.

Тем не менее, после того как сделана всякая надлежащая скидка на нескольких индивидуумов, вся система войны нехристианская и греховная. Она живет только злыми страстями. Ее можно защитить только тем, что низко, эгоистично и животно. Она поглощает отбросы городов, пиратов, грабителей, убийц. Она делает их хуже, и лучших людей, подобных им. Отнять жизнь одного человека — это убийство; что это — практиковать убийство как искусство, торговлю; делать это тысячами? И все же я лучше думаю о руках, которые совершают резню, чем об амбициозных головах, холодных, безжалостных сердцах, которые ввергают нацию в войну.

На войне Государство учит людей лгать, красть, убивать. Оно призывает каперов, которые обычно являются пиратами с национальным уставом, а пираты — это каперы только с личным уставом. Каждый лагерь — это школа сквернословия, насилия, распущенности и преступлений, слишком грязных, чтобы их называть. Это так без шестидесяти пяти тысяч галлонов виски. Это неизбежно. Так было с армией Вашингтона, с армией Корнуоллиса, с армией Густава Адольфа, возможно, самой моральной армией, которую когда-либо видел мир. Жизнь солдата обычно делает человека непригодным для гражданина! Когда он возвращается из лагеря, с войны, обратно в свою родную деревню, он становится проклятием для общества и позором для матери, которая родила его. Даже солдаты Революции, которые пережили войну, были в основном разорены на всю жизнь, развращены, невоздержанны, порочны и подлы. Какими отвратительными существами были многие из них! Они несли наше бремя, ибо таковыми были настоящие мученики той войны, а не люди, которые пали под выстрелами! Сколько людей рядового состава в недавней войне стали с тех пор респектабельными гражданами?

Чтобы показать, насколько несовместимы Война и Христианство, предположим, что тот, кто считается самым христианским из учеников Христа, возлюбленный Иоанн, был сделан военно-морским капелланом, и однажды утром, когда битвы ожидают ежедневно, должен стоять на орудийной палубе, среди ящиков с ядрами, его Библия покоится на пушке, и разъяснять христианство людям с тесаками на их стороне! Пусть он прочитает для утреннего урока Нагорную проповедь, а в качестве текста возьмет слова из своего собственного Послания, таких сладких, таких красивых, таких истинных: «Всякий, кто любит, рожден от Бога и знает Бога, ибо Бог есть любовь». Предположим, он говорит своей странной аудитории, что все люди — братья; что Бог — их общий отец; что Христос любил нас всех, показывая нам, как жить жизнью любви; а затем, когда он растопил все эти дикие сердца словами такими привлекательными и такими истинными, пусть он заключит: «Блаженны человекоубийцы! Ищите прежде всего славы, которая исходит от битвы. Будьте свирепы, как тигры. Испортьте Божий образ, по которому созданы ваши братья. Будьте не как Христос, а как Каин, который убил своего брата! Когда вы встретите врага, стреляйте в их грудь; убивайте их во имя Христа; режьте их в духе Божьем. Не давайте им пощады, ибо мы не должны полагать свои жизни за братьев; только убийца имеет жизнь вечную!»

И все же, как велики эти тройные зла, бывают времена, когда самые трезвые люди и лучшие люди приветствовали войну, хладнокровно и в свои лучшие моменты. Иногда народ, долго угнетаемый, «петиционировал, протестовал, бросался к ногам трона», с единственным оскорблением в ответ на свою молитву. Иногда происходит борьба между ложью и великой истиной; самозащитная война за свободу ума, сердца и души; да, война за тело человека, тело его жены и детей, за то, что дороже людям, чем сама жизнь, за неотъемлемые права человека, за идею, что все рождены свободными и равными. Так было в Американской революции; в Английской, во Французской революции. В таких случаях люди говорят: «Пусть она придет». Они снимают ружье в печали; с молитвой они идут в битву, прося, чтобы Правое восторжествовало. Как бы я ни ненавидел войну, я не могу не уважать таких людей. Будь они лучше, еще более героическими, даже войны такого характера можно было бы избежать. И все же это более холодное сердце, чем мое, которое не уважает таких людей, хотя оно считает их ошибающимися. Особенно мы уважаем их, когда это немногие, рассеянные, слабые, соперничающие со многими и могущественными; благородные, сражающиеся за великую идею, и против низких и тиранических. Тогда большинство людей думает, что выгода, триумф великой идеи, стоит цены, которую она стоит, цены крови.

Я не стану останавливаться на этом вопросе: может ли человек когда-либо проливать кровь другого человека. Но совершенно очевидно, что такая агрессивная война, как эта, является абсолютно нехристианской и служит укором для нации и века.

Теперь, чтобы сделать зло войны еще более очевидным и приблизить его к вашему порогу, давайте представим, что война идет между округами Саффолк, с одной стороны, и Мидлсекс — с другой: одна армия в Бостоне, другая в Кембридже. Допустим, предметом спора была пограничная линия между ними, и Бостон претендовал на жалкий акр равнинной земли, которую океан во время отлива не удостаивал своим покрытием. Чтобы закрепить это за собой, Бостон захватывает целые мили равнин, которые, несомненно, ему не принадлежат. Правители с одной стороны — глупцы, а с другой — предатели. Два командующих издали свои прокламации; деньги заняты; виски заготовлено; солдаты — американцы, негры, ирландцы, все способные носить оружие мужчины — призваны. Во всех церквях возносятся молитвы и произносятся проповеди, доказывающие, что Бог — это Бог войны, а Каин — его первый святой, ранний христианин, христианин еще до Христа. Бостонцы хотят захватить Кембридж, сжечь дома, церкви, университетские корпуса и разграбить библиотеку. Жители Кембриджа хотят захватить Бостон, сжечь его дома и корабли, разграбив его товары и имущество. С обеих сторон объявлено военное положение. Жители Кембриджа разрушают мосты и делают огромный пролом в плотине мельницы, устанавливая пушки для обстрела всех этих путей. Форты венчают холмы, которые иначе были бы такими зелеными. Люди, более безумные, чем умалишенные, набиты в приют. Бостонцы восстанавливают старые укрепления на перешейке; заменяют форты на Бикон-хилл, Форт-хилл, Коппс-хилл, снося дома, чтобы освободить место для редутов и бастионов. Батареи установлены, мортиры приведены в готовность; печи и склады — все подготовлено. Три холма выглядят мрачно от войны. С Коппс-хилл люди с тревогой смотрят на ту памятную высоту на другой стороне воды. Продовольствие в Бостоне перекрыто; никто не может пересечь линии; акведук отказывает в своем благодатном снабжении; дети плачут, требуя ожидаемой еды. Солдаты маршируют, выглядя несколько дрожащими и бледными; пришли все способные носить оружие, самые подлые — охотнее всего; некоторые приведены силой алкоголя, некоторые — силой оружия. Некоторые в блестящих мундирах, некоторые в рабочих робах. Знамена освящены торжественными словами. Ваши церковные башни — это военные наблюдательные посты. Во всех церквях Бостона звучат ветхозаветные молитвы «Богу Саваофу»; молитвы о том, чтобы Бог проклял жителей Кембриджа, сделал их жен вдовами, детей — сиротами, их дома — руинами, а самих мужчин — трупами, пищей для полевого зверя и птицы небесной. Прошлой ночью бостонцы предприняли ложную атаку на Чарльзтаун, осыпая его бомбами и раскаленными пушечными ядрами с Коппс-хилл, пока не сожгли тысячу домов, где британцы не сожгли и половины этого. Женщины и дети с криками бежали из-под пылающих стропил своих домов. Жители Мидлсекса стекаются в Чарльзтаун.

Тем временем бостонцы спешно чинят мост или два; некоторые проходят там, некоторые через перешеек; все тайком ночью, и пока враг ждет их у Банкер-Хилла, среди пылающего города, они совершают скрытный марш и бросаются на сам Кембридж. Жители Кембриджа поворачивают назад. Битва ожесточенно разгорается. Вы слышите пушки, резкий треск мушкетного огня. Вы заполняете холмы, крыши домов; вы выстраиваетесь вдоль Общего поля, вы покрываете берег, но видите лишь немногое в серном дыму. Теперь бостонцы немного отступают, подкрепление переправляется. Все мужчины ушли; даже седовласые, способные поднять ружье. Они бросаются в битву, обезумев от ярости, еще более обезумев от рома. Капелланы плетутся позади.

"Pious men, whom duty brought,

To dubious verge of battle fought,

To shrive the dying, bless the dead!"

Битва долго идет на равных. Наконец, чаша весов склоняется. Жители Кембриджа отступают, они бегут, они спасаются бегством. Дома горят. Вы видите, как церкви и колледжи взлетают в воздух потоком огня. Эта библиотека — основанная среди нужды, войны и печальных сектантских распрей, медленно собранная за два столетия бережливости, надежда бедного ученого, гордость богатого — рассеяна по ветру и сожжена огнем, ибо твердый гранит взорван порохом, и башни рушатся. Победа за нами. Десять тысяч жителей Кембриджа лежат мертвыми; восемь тысяч бостонцев. Там корчатся раненые; люди, которые всего несколько часов назад изливались на поле битвы лавинным потоком огненной доблести — отцы, братья, мужья, сыновья. Там они лежат, разорванные и изувеченные; черные от пороха; красные от крови; иссушенные жаждой; проклиная бремя жизни, которое они теперь должны нести с ушибленными телами и искалеченными конечностями. Соберите их в поспешные госпитали — пусть завтра придет дочь этого человека и посидит рядом с ним, отгоняя мух; он будет влачить жизнь в невыразимых и несказанных страданиях, и когда он умрет, его жена по-религиозному будет хранить пулю, которая разорвала его конечности. Вот поле битвы! Здесь атаковала конница; там гаубицы разбрасывали свои снаряды, чреватые смертью; здесь убийственная картечь выкашивала плотные ряды; там огромная артиллерия, кишащая убийством, протаскивалась по грудам людей — раненых друзей, которые только что держали ее канаты, людей, еще корчащихся от боли, как черви в огне. Враждебные и дружественные, голова и туловище раздавлены под этими страшными колесами. Здесь пехота осыпала своим убийственным огнем. Это ужасное лицо было прекрасно еще вчера — сабля снесла его половину.

"The earth is covered thick with other clay,

Which her own clay must cover, heaped and pent,

Rider and horse, friend, foe, in one red burial blent."

Снова ночь. О, что за ночь, и после какого дня! И все же чистый поток женской любви, который никогда не иссякает с начала времен, течет вопреки войне и битве. Тайком, при бледном лунном свете, мать из Бостона проходит утомительные мили, чтобы достичь того кровавого места; вдова — она ищет среди убитых своего единственного сына. Рука власти погнала его прочь, неохотно, на бой. Дружелюбный солдат указывает ей путь. Теперь она переворачивает это лицо, чей рот полон пурпурной пыли, выкушенной из земли в его предсмертной агонии, последнее причастие, предложенное ему самой Землей; теперь она поднимает эту фигуру, холодную, жесткую, застывшую и ужасную, как сон об аде. Но вот! Приходит другая, она тоже женщина, моложе и прекраснее, но не менее смелая, девушка из враждебного города, чтобы искать своего возлюбленного. Они встречаются, две женщины среди трупов; два ангела пришли на Голгофу, пытаясь поднять человека. Вот он лежит перед ними; они смотрят. Да, это тот, кого вы ищете; та же одежда, форма, черты лица; это он, сын, возлюбленный. Дева и мать узнали бы это лицо при любом свете. Трава влажна от его крови. Земля грязная от жизни людей. Невинное платье матери испачкано кровью, которую носила ее грудь. Их поцелуи, стоны и слезы возвращают раненого к жизни. Он узнает голос матери; этот голос, еще более любимый. Его губы только шевелятся, ибо они не могут говорить. Он умирает! Растущая луна движется высоко в небе, шествуя в красоте среди облаков, и тихо шепчет свою колыбельную спящей земле. Сломанный меч отражает ее безмятежные лучи. Звезда смотрит вниз и отражается в луже крови. Прохладный ночной ветер играет в ветвях деревьев, разбитых выстрелами. Природа прекрасна — эта чудесная трава под их ногами; эти свисающие ветви лиственного вяза; звезды и эта романтическая луна, окаймляющая облака серебряным светом! Стон агонии, безнадежный и затяжной, раздается с той кровавой земли. Но на той ферме всю ночь поет козодой своему возлюбленному; прилив мелодично плещется о берега. Так проходит ночь — Природа, вся безгрешная, вокруг этого поля скорби.

"The morn is up again, the dewy morn,

With breath all incense and with cheek all bloom,

Laughing the clouds away with playful scorn,

And living as if earth contained no tomb,

And glowing into day."

Какую сцену видит это утро! Я не буду оборачиваться снова. Пусть мертвые хоронят своих мертвецов. Но их кровь вопиет из земли против правителей, которые пролили ее: «Каин! где братья твои?» Что ответит глупец; что скажет предатель?

Затем наступает день благодарения во всех церквях Бостона. Освященные знамена, застывшие от крови и «славы», развешаны над алтарем. Пастор проповедует, и певчие поют: «Господь был на нашей стороне. Он попирает людей подо мною. Он научает руки мои войне, персты мои — брани. Да, Он предает мне выи врагов моих; ибо Господь — имя Его»; и «Это была славная победа!» Бостон захватывает квадратные мили земли; но его дома пусты; его жены — вдовы; его дети — сироты. Рахиль плачет об убийстве своих невинных, но не смеет упрекнуть жезл.

Я знаю, что нет сражений через реку Чарльз, как в этой бедной выдумке; но однажды они были, и вместо Чарльз скажите Рио-Гранде; вместо Кембриджа читайте Матаморас, и это то, что рекомендовал ваш Президент; что постановил ваш Конгресс; что провозгласил ваш Губернатор; что ваши добровольцы отправляются совершить: да, то, ради чего они стреляли из пушек на Бостон-Коммон на днях. Я хотел бы, чтобы это было моей выдумкой!

Мы ведем самую несправедливую войну — так мне кажется. Я знаю, что могу ошибаться, но я не партизан, и если я ошибаюсь, то не намеренно, не опрометчиво. Я знаю, что мексиканцы — жалкий народ; жалкий в своем происхождении, истории и характере. Я знаю лишь две хорошие вещи о них как о народе — они отменили рабство негров не так давно; они не жаждут земель своих соседей. Правда, они не выплатили все свои долги, но едва ли прилично нации, имеющей штаты-отказники, первой бросать камень в Мексику за это!

Я знаю, что мексиканцы не могут устоять перед этой ужасной англосаксонской расой, самой грозной и могущественной, которую когда-либо видел мир; расой, которая никогда не отступала; которая, хотя насчитывает менее сорока миллионов, все же удерживает Индию, почти всю Северную Америку; которая правит мировой торговлей; цепляется за Новую Голландию, Китай, Новую Зеландию, Борнео и захватывает остров за островом в самых дальних морях; расой, которая изобрела пар как свой грозный символ. Бедные, жалкие мексиканцы никогда не смогут устоять перед нами. Как они погибали в битве! Они должны растаять, как индейцы перед белым человеком. Учитывая, как мы приобрели Луизиану, Флориду, Орегон, я не могу не думать, что этот народ будет владеть всем континентом через несколько лет; возможно, до того, как закончится век. Но это может быть достигнуто честно; без несправедливости к кому-либо; путем неуклонного продвижения высшей расы, с высшими идеями и лучшей цивилизацией; путем торговли, промыслов, искусств, будучи лучше Мексики, мудрее, человечнее, свободнее и мужественнее. Разве не лучше приобрести это с помощью школьного учителя, чем пушки; с помощью торговли тканью, оловом, чем угодно, только не пулями? Это может не все принадлежать этому Правительству, и все же этой расе. Было бы выигрышем для человечества, если бы мы могли распространить по той стране Идею Америки — что все люди рождаются свободными и равными в правах, и установить там политическую, социальную и индивидуальную свободу. Но чтобы сделать это, мы должны сначала воплотить эти идеи дома.

В общем споре между этой расой и той мы правы. Но в этом частном споре и этой конкретной войне мне кажется, что мы полностью неправы; что наше вторжение в Мексику так же плохо, как раздел Польши в прошлом веке и в этом. Если я правильно понимаю дело, все движение, заселение Техаса, техасская революция, аннексия Техаса, вторжение в Мексику — все это было движением, враждебным американской идее, движением за расширение рабства. Я не говорю, что таков был замысел со стороны народа, но со стороны политиков, которые дергали за ниточки. Я думаю, документы Правительства и дебаты в Конгрессе доказывают это. Аннексия была объявлена неконституционной по своему способу, фактическим роспуском Союза, и это авторитетными и хорошо известными лицами. Она была специально осуществлена с целью расширения рабства. Сейчас делается попытка переложить позор за это на демократов. Я думаю, демократы заслуживают этого позора; но я никогда не мог понять, что виги в целом заслуживают его не меньше; просто они были не столь открыты. Конечно, их лидеры не выступали против этого, никогда — как против изменения тарифа! Когда мы аннексировали Техас, мы, конечно, приняли его со всеми последствиями, долгами и всем прочим, и аннексировали его войну вместе с ним. Я полагаю, все это знали; хотя сейчас некоторые, кажется, притворяются приличным удивлением результату. Теперь одна партия готова воевать за это так же, как и другая! Север не противился аннексии Техаса. Почему нет? Они знали, что могут заработать на этом деньги. Глаза Севера полны хлопка; они не видят ничего другого, ибо перед ними паутина; их уши полны хлопка, и они не слышат ничего, кроме жужжания своих мельниц; их рот полон хлопка, и они могут внятно произнести только два слова — Тариф, Тариф, Дивиденды, Дивиденды. Талант Севера ослеплен, оглушен, заткнут собственным хлопком. Север громко шумел, когда национальное сокровище было изъято из Банка Соединенных Штатов; он почти молчит при аннексии рабовладельческой территории размером с королевство Франция, обремененной долгами, нагруженной последствиями войны! Северные губернаторы призывают солдат; наши люди добровольно идут воевать в самой позорной войне за расширение рабства! Не говорите об этом в Бостоне, не шепчите об этом в Фенёй-холле, чтобы не потревожить сон ваших отцов, и они не прокляли вас как трусов и предателей человечества! Не довольствуясь аннексией Техаса и войной, мы затем вторглись на территорию, которая не принадлежала Техасу, и построили форт на Рио-Гранде, где, я полагаю, у нас было не больше прав, чем у британцев в 1841 году на Пенобскот или Сако. Теперь Правительство и его Конгресс хотят переложить вину на невиновных и сказать, что война существует «по акту Мексики!» Если когда-либо была сказана ложь, я думаю, это одна из них. Тогда «дорогих людей» нужно призывать за деньгами и людьми, ибо «почва этой свободной республики захвачена», и Губернатор Массачусетса, один из тех, кто объявил аннексию Техаса неконституционной, рекомендует войну, против которой он только что призывал нас молиться, и апеллирует к нашему «патриотизму» и «человечности» как к аргументам для убийства мексиканцев, когда они правы, а мы неправы! Максима поддерживается: «Наша страна, права она или неправа»; «Наша страна, как бы она ни была ограничена»; и это могло бы быть так же: «Наша страна, как бы ею ни управляли». Похоже, популярно и политически забыто, что существует такая вещь, как Право. Шея нации приглашает тирана. Я совсем не удивлен, что северные представители голосовали за всю эту работу преступления. Они не лучше южных представителей; едва ли менее склонны к рабству и не наполовину так открыты. Они говорят: Пусть Север делает деньги, а вы можете делать с нацией что хотите; и мы выберем губернаторов, которые не посмеют вам противостоять, ибо, хотя мы потомки пуритан, у нас есть только один пункт в нашем кредо, от которого мы никогда не отступаем, и это — делать деньги; честно, если можем; если нет, как получится!

Посмотрите на действия вашего Правительства и вашего Конгресса. Вы видите, что в этом деле не было никакой ссылки на христианские идеи; никакой — на справедливость и вечное право. Нет, никакой вообще! В церквях и среди народа как слаб был протест против этого великого зла. Как покорно люди подставляют свои шеи — и говорят: «Берите наших сыновей на войну — нам все равно, правы мы или нет». Англия режет сикхов в Индии — ее генералы возводятся в пэрство, и глава ее церкви пишет форму благодарения за победу, которую нужно читать во всех церквях той христианской земли. Чтобы сделать это еще более отвратительным, богохульство совершается в Пасхальное воскресенье, великий праздник людей, служащих Князю Мира. У нас не было молитв в церквях, ибо у нас нет политического Архиепископа. Но мы стреляли из пушек в радости, что перебили несколько жалких людей — полуголодных и принужденных к строю страхом смерти! Ваши мирные общества и ваши церкви, что они могут сделать? Что они смеют? Воистину, мы — неверное и развращенное поколение. Бог да будет милостив к нам, грешникам, каковыми мы являемся!

Но зачем говорить вечно? Что нам делать? В отношении этой нынешней войны мы можем отказаться принимать в ней какое-либо участие; мы можем поощрять других делать то же самое; мы можем помогать людям, если нужно, которые страдают, потому что отказываются. Люди назовут нас предателями: что с того? Это никому не повредило в 76-м! Мы мятежная нация; вся наша история — это измена; наша кровь была запятнана до того, как мы родились; наши верования — это неверность матери-церкви; наша Конституция — измена нашему отечеству. Что с того? Хотя все губернаторы в мире велят нам совершить измену против человека и подают пример, давайте никогда не подчиняться. Пусть только Бог будет хозяином, контролирующим нашу совесть!

Мы можем проводить публичные собрания в пользу мира, на которых то, что неправильно, должно быть разоблачено и осуждено. Это доказательство нашей трусости, что это не было сделано до сих пор. Мы можем показать, в чем состоит позор нации; в чем ее истинная слава. Один из ваших собственных людей, прошлым летом, встряхнул церкви из их сна своим мужественным трубачом, разговаривая с нами и говоря, что истинное величие нации — это справедливость, а не слава; мир, а не война.

Мы можем работать сейчас для будущих времен, стараясь распространять чувства мира, идеи мира среди людей в школах, церквях — везде. Наконец, мы можем уменьшить власть национального Правительства, чтобы только народ имел право объявлять войну прямым голосованием, а Конгресс — только рекомендовать ее. Мы можем лишить Правительство средств войны, собирая только доход, достаточный для реальных нужд нации, и собирая его напрямую, чтобы каждый человек знал, что он платит и когда он платит, и тогда он позаботится, чтобы это не было выплачено, чтобы сделать его бедным и держать его таким. Мы можем распространить реальное практическое христианство среди людей, пока масса людей не наберется мужества преодолеть зло добром и смотреть на агрессивную войну как на худшую из измен и самое грязное безбожие!

Сейчас время действовать и быть активными. Сама война придает вес словам о мире. Никогда не будет лучшего времени, пока мы не сделаем времена лучше. Это не день для трусости, а для героизма. Не бойтесь, что «честь нации» пострадает от христианских движений за мир. Что с того, что ваши люди низкого ранга — суета, а ваши люди высокого ранга — ложь? Это не новая вещь. Пусть истинные люди делают свой долг, и ложь, и суета пройдут каждая к своей награде. Не ждите, пока церкви двинутся или Государство станет христианским. Давайте нести наше свидетельство как мужчины, не боясь быть названными предателями, неверными; боясь только быть таковыми.

Я призвал бы американцев, их любовью к нашей стране, ее великим идеям, ее реальному величию, ее надеждам и памяти ее отцов — прийти и помочь спасти эту страну от позора и руины. Я призвал бы христиан, которые верят, что христианство — это истина, возвысить свой голос, публично и частно, против самого грязного нарушения закона Божьего, этого богохульства Святого Духа Христа, этой худшей формы неверности человеку и Богу. Я призвал бы всех людей, той одной природой, которая есть в вас, великим человеческим сердцем, бьющимся одинаково во всех ваших грудях, протестовать мужественно против этого осквернения земли, этой государственной измены и человеку, и Богу. Учите своих правителей, что вы американцы, а не рабы; христиане, а не язычники; люди, а не убийцы, чтобы убивать за плату! Вы можете достичь немногого в этом поколении, ибо его голова кажется безумной, а сердце гнилым. Но будет день после сегодняшнего. Это для вас и для меня сделать его лучше; день мира, когда нация больше не поднимет меча на нацию; когда все действительно будут братьями, и все благословенны. Сделайте это, вы будете достойны жить в этой прекрасной земле; Христос будет рядом с вами; Бог будет работать с вами и благословит вас навсегда!

Эта нынешняя проблема с Мексикой может быть очень краткой; конечно, она могла бы быть даже сейчас доведена до конца без необычайного мужества ваших правителей. Можем ли мы сказать, что мы не заслужили этого? Пусть она закончится, но давайте помнить, что война, какой бы ужасной она ни была, — не самое худшее бедствие, которое когда-либо постигает народ. Гораздо хуже для народа потерять всякое почтение к праву, к истине, всякое уважение к человеку и Богу; заботиться больше о свободе торговли, чем о свободе людей; больше о тарифе, чем о миллионах душ. Это бедствие пришло к нам постепенно, задолго до нынешней войны, и продлится долго после того, как она угаснет. Каков народ, таков и правитель — это верное слово. Посмотрите на своих правителей, представителей, и увидите наше собственное подобие! Мы почитаем силу и забыли, что есть какое-либо право вне голосования Конгресса или народа; какое-либо благо, кроме долларов; какой-либо Бог, кроме большинства и силы. Я думаю, нынешняя война, хотя она должна стоить 50 000 человек и 50 000 000 долларов, — самая малая часть нашего несчастья. За границей на нас смотрят как на нацию мошенников и работорговцев! Что мы можем сказать в свою защиту? Увы, нация — предатель своей великой идеи, что все люди рождаются равными, каждый с теми же неотъемлемыми правами. Мы неверные христианству. Мы заплатили цену нашего позора.

Были темные дни в этой нации и раньше. Было мрачно, когда Вашингтон со своей маленькой армией бежал через Джерси. Это был долгий темный день с 83-го по 89-й. Он не был таким темным, как сейчас; нация никогда не была такой лживой. Никогда не было времени, когда сопротивление тиранам было такой редкой добродетелью; когда народ так покорно подчинялся злу. Теперь вы можете почувствовать тьму. Разграбление этого города и убийство его жителей были гораздо меньшим злом, чем моральная мертвенность нации. Люди снова вырастают, как скошенная трава; но чтобы поднять святых и героев в мертвой нации, разлагающейся рядом со своей золотой гробницей, что сделает это для нас? Мы должны смотреть не на многих для этого, а на немногих, которые верны Богу и человеку.

Я знаю стойкую энергию наших людей, мощный интеллект этого народа. Дай Бог, чтобы они научились любить правое и истинное. Тогда каким народом мы были бы, распространяясь от Мадаваски до Сакраменто, распространяя нашу великую идею и живя нашей религией, христианством Христа! О, Господи! сделай видение истинным; разбуди своих пророков и всколыхни свой народ, пока праведность не возвысит нас! Никаких чудес не будет совершено для этого. Но голос совести говорит вам и мне, и всем нам: Правое будет процветать; нечестивые штаты умрут, и История отвечает своим долгим аминь.

Какие уроки приходят к нам из прошлого! Гений старой цивилизации, торжественный и печальный, сидит там на Альпах, его классическая борода спускается на грудь. Позади него возникают новые нации, суетливые с романтической жизнью. Он склоняется над средиземным морем и пересчитывает своих детей — Ассирия, Египет, Тир, Карфаген, Троя, Этрурия, Коринф, Афины, Рим — некогда такие знаменитые, ныне собранные с мертвыми, их гигантские призраки все еще задерживаются задумчиво над местом. Он поворачивает на запад свое лицо, слишком печальное, чтобы плакать, и, поднимая со своего парализованного колена дрожащую руку, смотрит на своего брата-гения новой цивилизации. Этот молодой гигант, сильный и насмешливый, сидит там на Аллеганах. Перед ним лежат воды, покрытые кораблями; позади него он слышит рев Миссисипи и далекого Орегона — катящих свои богатства к морю. Он склоняется, и тот далекий океан тихо рокочет в его ухе. Слева от него — гавани, магазины и мельницы Востока, и пятикратный отблеск света поднимается от Северных озер. Справа от него раскинулись широкие саванны Юга, ожидающие благословения; и далеко вдали тот Мексиканский залив изгибается вокруг своих тропических берегов. Корона из звезд на голове этого гиганта, некоторые славные с мигающим, разноцветным светом; некоторые кроваво-красные; некоторые бледные и слабые, самого неопределенного оттенка. Его правая рука сложена в его одежде; левая покоится на открытой странице Библии и держит эти священные слова — Все люди равны, рождены с равными правами от Бога. Старый говорит молодому: «Брат, берегись!» и Альпы и Скалистые горы говорят «Берегись!» Этот юный гигант, невоспитанный и насмешливый, кричит во весь голос: «Мои ноги красны от крови индейцев; моя рука выковала цепь негра. Я силен; кто осмелится напасть на меня? Я буду пить его кровь, ибо я заключил свой завет лжи и объединился с адом для своей поддержки. Нет права, нет истины; христианство ложно, а Бог — это имя». Его левая рука разрывает эти священные свитки, бросая свои Библии под ноги, и в правой он размахивает кнутом надсмотрщика негров, снова крича — «Скажи, кто есть Бог, и что есть Право». И все его горы эхом отзываются — Право. Но старый гений печально говорит снова: «Хотя рука в руке, нечестивые не будут процветать». Пустая гробница Египта, Афин, Рима, каждого древнего государства, со всеми их блуждающими призраками, отвечает: «Аминь».

СНОСКИ:

[3] Исаия lxiii. 1-6. Версия Нойеса.

The People.

1. Who is this that cometh from Edom?

In scarlet garments from Bozrah?

This, that is glorious in his apparel,

Proud in the greatness of his strength?

Jehovah.

I, that proclaim deliverance,

And am mighty to save.

The People.

2. Wherefore is thine apparel red,

And thy garments like those of one that treadeth the wine-vat?

Jehovah.

3. I have trodden the wine-vat alone,

And of the nations there was none with me.

And I trod them in mine anger,

And I trampled them in my fury,

So that their life-blood was sprinkled upon my garments,

And I have stained all my apparel.

4. For the day of vengeance was in my heart,

And the year of my deliverance was come.

5. And I looked, and there was none to help,

And I wondered, that there was none to uphold,

Therefore my own arm wrought salvation for me,

And my fury, it sustained me.

6. I trod down the nations in my anger;

I crushed them in my fury,

And spilled their blood upon the ground.

[4] Чтобы показать различия между Ветхим и Новым Заветом и послужить введением к этой проповеди, были прочитаны следующие отрывки в качестве утреннего урока: Исход, xv. 1-6; 2 Царств xxii. 32, 35-43, 48; xlv. 3-5; Ис. lxvi. 15, 16; Иоиль, iii. 9-17, и Матф. v. 3-11, 38-39, 43-45.

[5] Такова была предложенная цена и таково было число солдат, призванных тогда.

[6] См. соответствующие формы молитвы для этой службы нынешнего Епископа Оксфордского, в Обращении Джея перед Американским обществом мира, в 1845 году.

[7] Форма молитвы и благодарения Всемогущему Богу. «О Господь Бог Саваоф, в чьей руке сила и мощь непреодолимая, мы, твои недостойные слуги, смиреннейше признаем твою благость в победах, недавно дарованных армиям нашего Суверена над полчищами варварских захватчиков, которые стремились распространить опустошение по плодородным и густонаселенным провинциям, наслаждающимся благословениями мира под защитой Британской Короны. Мы благословляем Тебя, о милосердный Господь, за то, что Ты привел к скорому и процветающему исходу войну, для которой не было дано повода несправедливостью с нашей стороны или опасением вреда от наших рук! Тебе, о Господь, мы приписываем славу! Это Твоя мудрость направляла совет! Твоя сила, которая укрепила руки тех, кого Тебе было угодно использовать как Твои инструменты в поражении беззаконного агрессора и срыве его честолюбивых замыслов! От Тебя одного исходит победа, и дух умеренности и милосердия в день успеха. Продолжай, мы молим Тебя, идти с нашими армиями, когда бы они ни были призваны в битву в праведном деле; и расположи сердца их лидеров не требовать от побежденных ничего большего, чем необходимо для поддержания мира и безопасности против насилия и грабежа. «Прежде всего, дай Твою благодать тем, кто председательствует в советах нашего Суверена и управляет делами ее широко распространенных владений, чтобы они могли приложить все свои усилия к целям, задуманным Твоим добрым Провидением, в передаче такой власти в их руки, временной и духовной пользе наций, вверенных их попечению. «И пока Ты сохраняешь наши отдаленные владения от ужасов войны, дай нам мир и изобилие дома, чтобы земля могла принести свой прирост, и чтобы мы, Твои слуги, принимая Твои благословения с благодарностью и радостью сердца, могли жить вместе в единстве и верно служить Тебе, к Твоей чести и славе, через Иисуса Христа нашего Господа, которому, с Тобой и Святым Духом, принадлежит вся власть и сила, как на небе, так и на земле, ныне и во веки веков. Аминь». — См. защиту этой молитвы в лондонском «Христианском обозревателе» за май, стр. 319, и далее, и за июнь, стр. 346, и далее. Хотите знать, за что он благодарил в Пасхальное воскресенье? Вот история битвы: «Эта битва началась в шесть и закончилась в одиннадцать часов; рукопашный бой начался в девять и длился едва два часа. Река была полна тонущих людей. В течение двух часов залп за залпом обрушивался на человеческую массу — поток был буквально красным от крови и покрыт телами убитых. Наконец, когда мушкетные боеприпасы были исчерпаны, пехота отступила в тыл, конная артиллерия стреляла картечью, пока ни один человек не был виден в пределах досягаемости. Никакого сострадания не было проявлено и милосердия не было показано». Но «это была славная победа!»

[8] Г-н Чарльз Самнер.

IV.

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ НА АНТИВОЕННОМ МИТИНГЕ В ФЕНЁЙ-ХОЛЛЕ, 4 ФЕВРАЛЯ 1847 ГОДА.

Г-н Председатель, — Мы пришли сюда, чтобы посоветоваться о чести нашей страны. Честь и достоинство Соединенных Штатов в опасности. Я люблю свою страну; я люблю ее честь. Она дорога мне почти как моя собственная. Я видел бурные собрания в Фенёй-холле и раньше, и меня нелегко потревожить народным шумом. Но никогда прежде я не видел, чтобы корпус вооруженных солдат пытался запугать величие народа, когда он собрался обсудить дела народа. И все же собрания народа Бостона были потревожены солдатами и раньше, британскими штыками; но никогда со времен Бостонской бойни 5 марта 1770 года! Наши отцы ненавидели постоянную армию. Это новая, но посмотрите на эффект! Вот солдаты со штыками, чтобы запугать величие народа! Они пошли на наше собрание в прошлый понедельник вечером, наемные солдаты Президента Полка, чтобы запугать и потревожить собрания честных людей. Вот они сейчас, и при оружии!

Мы на войне; признаки войны видны здесь, в Бостоне. Люди, нужные, чтобы рубить дрова и честно служить обществу, маршируют по вашим улицам; они учатся убивать людей, людей, которые никогда не вредили нам, ни им; учатся убивать своих братьев. Это подлая и позорная война, которую мы ведем. Это большой мальчик, дерущийся с маленьким, и этот маленький — слабый и больной. Что делает это хуже, так это то, что маленький мальчик прав, а большой — неправ, и говорит торжественную ложь, чтобы его сторона казалась правой. Он хочет, кроме того, заставить маленького мальчика оплатить расходы ссоры.

Друзья войны говорят: «Мексика вторглась на нашу территорию!» Когда показано, что это мы вторглись на ее, тогда говорят: «Да, но она должна нам денег». Лучше сказать прямо: «У Мексики есть земля, и мы хотим ее украсть!»

Эта война ведется с подлой и позорной целью, для расширения рабства. Недостаточно того, что есть пятнадцать рабовладельческих штатов и 3 000 000 человек здесь, у которых нет законных прав — не так много, как у лошади и вола в Бостоне: недостаточно того, что рабовладельцы аннексировали Техас и сделали рабство вечным в нем, распространив даже к северу от линии Мейсона и Диксона, охватив территорию в сорок пять раз больше, чем штат Массачусетс. О, нет; нам нужно еще больше земли, чтобы пороть негров!

Война имела подлое и позорное начало. Она началась незаконно, неконституционно. Виги говорят: «Президент начал войну». Г-н Вебстер так говорит! Она продолжалась подло и позорно. Ваш Конгресс лгал об этом. Не возлагайте вину на демократов; виги лгали так же плохо. Ваш Конгресс редко был таким единодушным прежде. Что ж, только шестнадцать проголосовали против войны или лжи. Я говорю, эта война подлая и позорная тем более, потому что ведется народом, называющим себя демократическим и христианским. Я знаю только одну войну, столь же плохую в современные времена между цивилизованными нациями, и это была война за раздел Польши. Даже для нее было больше оправдания.

Мы пришли в Фенёй-холл, чтобы поговорить о войне; работать против войны. Это довольно поздно, но «лучше поздно, чем никогда». Мы упустили две возможности для работы. Одна пришла, пока аннексия Техаса была на повестке дня. Тогда было время действовать и быть активными. Тогда было время для Массачусетса и всего Севера протестовать как один человек против расширения рабства. Все знали все об этом деле, демократы и виги. Но как мало работали против этого грубого зла! Один благородный человек возвысил свой предупреждающий голос; человек, благородный в своем отце — и там он стоит в мраморе; благородный в себе — и там он стоит еще выше — и я надеюсь, время покажет его еще более благородным в его сыне, и там он стоит, не в мраморе, а в человеке! Он говорил против этого, работал против этого, боролся против этого. Но Массачусетс сделал мало. Ее красноречивые люди говорили мало; ее умелые люди делали мало. Слишком мало нельзя было сделать или сказать. Правда, мы пришли сюда в Фенёй-холл и приняли резолюции; хорошие резолюции они были, тоже. Дэниел Вебстер написал их, говорят. Они сделали то же самое в Доме штата; но ничего из них не вышло. Говорят: «Ад вымощен резолюциями»; это были резолюции такого рода; которые не решают ничего, потому что они из слов, а не дел!

Что ж, мы приняли резолюции; вы знаете, кто противился им; кто отсиживался и не делал ничего, ничего хорошего, я имею в виду; вполне достаточно нехорошего. Тогда мы думали, что вся опасность миновала; что резолюции решили дело. Но тогда было время сразу смутить врагов вашей страны; показать ровный фронт, враждебный рабству.

Но выбранное время прошло, и ничего не было сделано. Не возлагайте вину на демократов; сенат вигов аннексировал Техас и так аннексировал войну. Мы должны были сказать нашей делегации в Конгрессе, если Техас будет аннексирован, вернуться домой, и мы бы подышали над этим и поспали над этим, а потом увидели, что делать дальше. Если бы наши резолюции, принятые так горячо здесь в Фенёй-холле в 1845 году, были бы так же горячо воплощены в жизнь, мы были бы сейчас так же ужасны для рабовладельческой власти, как рабовладельческая власть, с тех пор расширившаяся, сейчас для нас!

Почему мы ничего не сделали? Это публичный секрет. Возможно, я не должен рассказывать его народу. (Крики «Рассказывай».)

Аннексия Техаса, рабовладельческой территории размером с королевство Франция, не свернула бы паруса на океане; не остановила бы мельничное колесо в Лоуэлле! Люди так думали.

То время прошло, и пришло другое. Правительство начало войну; Конгресс проголосовал за доллары, проголосовал за людей, проголосовал за ложь. Ваш представитель, люди Бостона, проголосовал за все три; ложь, доллары и людей; все три, в послушании рабовладельческой власти! Пусть он оправдает это перед совестью своей партии; это легкое дело. Я не верю, что он может оправдать это перед своей собственной совестью. Перед совестью мира это не допускает оправдания. Ваш Президент призвал добровольцев, 50 000 из них. Тогда пришла возможность, такая, какая не предлагается раз в сто лет, возможность говорить за свободу и права человечества! Тогда было время для Массачусетса встать в духе 76-го и сказать: «Мы не пошлем ни человека, от Кейп-Энн до Уильямстауна — ни одного янки, на эту злую войну». Тогда было время для вашего Губернатора сказать: «Ни одного добровольца на эту злую войну». Тогда было время для ваших купцов сказать: «Ни одного корабля, ни одного доллара на эту злую войну»; для ваших производителей сказать: «Мы не сделаем вам пушку, ни меч, ни зерно пороха, ни солдатскую рубашку, на эту злую войну». Тогда было время для всех добрых людей сказать: «Это война за рабство, подлая и позорная война; аристократическая война, война против лучших интересов человечества. Если угодно Богу, мы умрем тысячу раз, но никогда не обнажим клинок в этой злой войне». (Крики «Выбросить его» и т.д.) Выбросить его, какая от этого польза? Что бы вы сделали дальше, после того как выбросили его? («Вытащить вас из зала!») Какая от этого польза? Это не смыло бы позор этой войны! не сделало бы ее менее злой!

Это то, что демократическая нация, христианский народ должен был сказать, должен был сделать. Но мы не сказали так; Штат Залива не сказал так, ни ваш Губернатор, ни ваши купцы, ни ваши производители, ни ваши добрые люди; Губернатор принял указ Президента, издал свою прокламацию, призывающую солдат, рекомендовал людям записываться, апеллируя к их «патриотизму» и «человечности».

Губернатор Бриггс — хороший человек, и до сих пор я уважаю его. Он человек трезвости, сильный и последовательный; я уважаю его за это. Он друг образования; друг народа. Я хотел бы, чтобы было больше таких. Как многие другие люди Новой Англии, он начал со скромных начал; но в отличие от многих таких успешных людей Новой Англии, он не стыдится самой низкой ступени, на которую когда-либо ступал. Я уважаю его за все это. Но это было время, которое испытывало души людей, и его душа не могла выдержать пытки. Мне жаль его. Он сделал то, что сказал ему Президент.

Какова была причина всего этого? Массачусетс не любил войну, даже тогда; все же она дала свое согласие на нее. Почему так? Есть два слова, которые могут выгнать кровь из щек трусливых людей в Массачусетсе в любое время. Это «Федерализм» и «Хартфордская конвенция!» Страх этих слов парализовал совесть Массачусетса, и поэтому ее Губернатор сделал то, что ему сказали. Я не чувствую страха ни перед тем, ни перед другим. Федералисты не видели всех вещей; кто когда-либо видел? У них не было идей, которым суждено было править этой нацией; они смотрели назад, когда век смотрел вперед. Но своим собственным идеям они были верны; и если когда-либо более благородный корпус людей держал власть в какой-либо нации, мне еще предстоит узнать, когда или где. Если бы у нас была тень Калеба Стронга в кресле Губернатора, ни один доброволец на эту войну не вышел бы из Массачусетса.

Я не рассказал совсем всех причин, почему Массачусетс ничего не сделал. Люди знали, что война будет стоить денег; что доллары в конце концов будут собраны не прямым налогом, из которого бедный человек платил согласно своему малому, а богатый человек пропорционально своему многому, а тарифом, который давит легко на собственность и тяжело на человека; налогом на спины и рты народа. Некоторые из вигов были рады прошлой весной, когда пришла война, ибо они надеялись тем самым спасти дитя своей старости, тариф 42-го года. Всегда есть некоторые богатые люди, которые говорят: «Неважно, какое у нас Правительство, пока мы получаем наши дивиденды»; всегда некоторые бедные люди, которые говорят: «Неважно, как сильно страдает нация, если мы наполняем наши голодные кошельки тем самым». Что ж, они потеряли свою добродетель, потеряли свой тариф и получили просто ничего; то, что они заслужили получить.

Теперь пришла третья возможность; нет, она не пришла; мы принесли ее. Президент хочет военный налог на чай и кофе. Демократично ли это, облагать налогом завтрак и ужин каждого человека ради того, чтобы получить больше территории, чтобы пороть негров? (Многочисленные крики «Да».) Тогда что, по-вашему, было бы деспотизмом? Он просит заем в 28 000 000 долларов на эту войну. Он хочет 3 000 000 долларов, чтобы потратить частно на эту войну. За восемь месяцев он попросил, мне сказали, 74 000 000 долларов. Семьдесят четыре миллиона долларов, чтобы завоевать рабовладельческую территорию! Это тоже демократично? Он хочет увеличить постоянную армию, иметь десять полков больше! Хорошенькое дело. Десять полков, чтобы заткнуть народ в Фенёй-холле. Вы думаете, это демократично? Некоторые люди только что попросили Массачусетс о 20 000 долларов для добровольцев! Пришло время народу упрекнуть все это зло.