Я сожалею больше, чем у меня есть слов, чтобы выразить этот болезненный факт, что из всех стран Европы эта страна — единственная, в которой есть люди, желающие предпринять активные шаги в пользу этого задуманного рабовладельческого правительства. Мы поставляем корабли; мы поставляем оружие, боеприпасы войны; мы оказываем помощь и утешение этому самому грязному из всех преступлений. Только англичане делают это. Я верю, что вы не видели ни одного заявления в газетах, что какой-либо французский, или бельгийский, или голландский, или русский корабль был вовлечен в, или захвачен при попытке нарушить блокаду и доставить оружие на Юг. Только английские либеральные газеты поддерживают это грандиозное беззаконие. Только английские государственные деятели, которые претендуют на то, чтобы быть либеральными, сказали слово в пользу авторов этой сейчас разыгрывающейся революции в Америке.
На днях, не прошло и недели, член нынешнего правительства — он не государственный деятель, он сын великого государственного деятеля и занимает пост министра по делам Ирландии — осмелился заявить английской аудитории, что желает раздела Республики и того, чтобы Юг стал независимым государством. Если бы тот остров, который — полагаю, в наказание за некоторые его прегрешения — был вверен его попечению, если бы этот остров попытался отделиться, не для того, чтобы создать рабовладельческое королевство, а королевство более свободное, чем когда-либо прежде, то правительство, членом которого он является, разграбило бы его города и оросило бы его почву кровью, прежде чем позволило бы такому королевству возникнуть.
Но рабочие Англии, и я скажу это также о значительной части среднего класса Англии, не ошиблись в этом великом вопросе. Что касается вас — людей, трудящихся с утра до ночи, чтобы достойно и честно содержать свои семьи и независимость своих домохозяйств, — вы слишком медленно выходите из положения, далекого от независимости и далекого от свободы, чтобы испытывать симпатию к этому ужасному преступлению, которое я описывал. Вы сами, можно сказать, вышли из оков и можете сочувствовать тем, кто все еще находится в рабстве.
Посмотрите на собрание, которое состоялось в Манчестере месяц назад в зале Свободной торговли, где присутствовало пять или шесть тысяч человек. Посмотрите на обращение, которое они там единогласно приняли к президенту Соединенных Штатов. Посмотрите на собрание, состоявшееся на днях в Эксетер-холле в Лондоне; этот огромный зал, полагаю, самый большой в столице, был заполнен настолько, что излишки людей заполнили другой большой зал в том же здании, а когда и он был полон, остальные заполнили улицу; и в обоих залах, и на улице произносились речи по этому великому вопросу. Но что говорят авторы этой позорной южной прессы в нашей стране по поводу этого собрания? Кто там был? «Джентльмен, написавший роман, и два или три священника-диссентера». Я не буду пытаться защищать этих джентльменов. То, что они делают, они делают открыто, при свете дня; и если они высказывают свои взгляды по этому вопросу, то делают это с общественной трибуны, на глазах у тысяч своих соотечественников. Те люди, которые клевещут на них, пишут под маской, — и, более того, они не осмеливаются сказать при свете дня то, что пишут на страницах своих газет. Но если верно, что в авторе успешного романа или в двух-трех благочестивых и благородных священниках-диссентерах нет ничего такого, чтобы собрать большую аудиторию, то что доказывает наличие этой большой аудитории? Это лишь доказывает, что они собрались не благодаря репутации какого-либо оратора, который должен был к ним обратиться, а благодаря их искреннему и горячему сочувствию великому делу, которое перед ними отстаивали.
Все, кого я сейчас встречаю, говорят мне: «Общественное мнение, кажется, претерпело значительные изменения». Дело в том, что люди не так уж много знают об Америке. Они узнают больше с каждым днем. Их сильно ввели в заблуждение те, кого называют «лучшими общественными наставниками». Джефферсон, один из величайших людей, которых породили Соединенные Штаты, говорил, что газеты следует разделить на четыре отдела: в одном из них они должны печатать правду, в следующем — вероятное, в третьем — возможное, а в четвертом — ложь. Что касается некоторых из этих газет, я склонен думать, что, если судить по их передовым статьям, равное разделение пространства было бы очень неудобным, и что последний из названных отделов, при рассмотрении американских вопросов, должен был бы быть по крайней мере в четыре раза больше первого.
Возвращаясь к вопросу об этой войне, я признаю, конечно — все должны признать, — что мы не несем ответственности за нее, за ее начало или за то, как она ведется; мы также не можем нести ответственность за ее результат. Но есть одна вещь, за которую мы несем ответственность, — это наши симпатии, то, как мы относимся к ней, и тон, в котором мы ее обсуждаем. Что же нам сказать по этому поводу? На чьей стороне мы будем стоять? Я не верю, что можно быть строго, холодно нейтральным. Вопрос слишком велик, борьба слишком грандиозна в глазах мира. Невозможно, чтобы человек, способный иметь хоть сколько-нибудь значимое мнение по любому вопросу, не имел какого-либо мнения по вопросу этой войны. Я не стыжусь своего мнения или симпатии, которую я испытываю и неоднократно выражал к свободному Северу. Я не могу понять, как любой человек, наблюдающий за тем, что происходит на американском континенте, может позволить себе мелкие придирки к свободному народу Севера и полностью закрывать глаза на чудовищность целей Юга. Я не могу понять, как любой англичанин, который в прошлые годы привык говорить, что «на добром имени Американской Республики есть одно грязное пятно», может теперь выражать хоть какую-то симпатию к тем, кто хотел бы увековечить и расширить это пятно. И более того, если мы претендуем на то, чтобы быть, пусть и несовершенными и нетвердыми шагами, последователями Того, кто провозгласил Своей Божественной миссией «исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить измученных на свободу», разве мы не должны с негодованием и презрением отвергнуть предложенный союз и дружбу с властью, основанной на человеческом рабстве, которая замышляет ниспровержение и уничтожение самых дорогих прав наиболее беспомощной части человечества?
Если мы друзья свободы, личной и политической — а мы все претендуем на это, и большинство из нас, в той или иной степени, стремится к ней более полно для нашей собственной страны, — как мы можем отказать в сочувствии правительству и народу, среди которых белые люди всегда были свободны и которые теперь предлагают равную свободу черным? Я советую вам не верить в «разрушение» американской нации. Если факты случайно заставят вас поверить в это, не совершайте преступления, желая этого. Я не виню людей, которые делают из фактов выводы, отличные от моих, и верят, что восстановление Союза невозможно. Как факты предстают перед нашими чувствами, так мы и должны судить о них. Но я виню тех людей, которые желают такой катастрофы. Что касается меня, я никогда не отчаивался и не буду отчаиваться. Языком одного из наших старых поэтов, который писал, я думаю, более трехсот лет назад, я скажу, что не буду отчаиваться —
«Ибо я видел корабль, вошедший в гавань, после того как шторм сломал и мачту, и снасти».
С самого начала этого великого потрясения у меня была только одна надежда и одна вера, и она заключается в том, что результатом этой колоссальной борьбы может стать превращение свободы в вечное наследие целого континента, и что величие и процветание Американского Союза никогда не будут подорваны.
* * * * *
АМЕРИКА. IV. БОРЬБА В АМЕРИКЕ. СЕНТ-ДЖЕЙМС-ХОЛЛ, 26 МАРТА 1863 ГОДА. [Собрание, на котором была произнесена эта речь, было созвано тред-юнионами Лондона, чтобы дать возможность рабочим выразить свои чувства по поводу войны в Соединенных Штатах. Г-н Брайт был председателем собрания.]
Когда комитет оказал мне честь, попросив присутствовать на этом собрании сегодня вечером и занять место председателя, я почувствовал, что не вправе отказаться, ибо счел, что в характере этого собрания есть нечто примечательное; и мне нет нужды говорить вам, что дело, которое мы собрались обсудить, вызывает мои самые теплые симпатии. Это собрание примечательно тем, что оно не является тем, что обычно называют публичным собранием, но это собрание, как вы видели из объявлений и рекламы, которыми оно было созвано, — это собрание членов тред-юнионов и профессиональных обществ Лондона. Члены этих обществ обычно не отступали от своих повседневных дел, чтобы принимать участие в собраниях такого рода по общественным вопросам.
Тема, которую мы собрались обсудить, представляет исключительный интерес — она вызывает в этот момент, и вызывала в течение последних двух лет, внимание и изумление цивилизованного мира. Мы видим страну, которая в течение многих лет — на протяжении жизни старейших из нас — была самой мирной, процветающей и свободной среди великих наций земли, — мы видим, как она внезапно погрузилась в пучину кровавой революции, пропорции которой настолько гигантски, что затмевают все другие революционные записи и события, о которых мы имеем какое-либо представление. Но я не удивлен этой революцией. Ни один человек не может читать историю Соединенных Штатов с того времени, как они перестали быть зависимыми колониями Англии, не обнаружив, что при рождении этой великой Республики были посеяны семена, если не ее распада, то, по крайней мере, ее крайней опасности; и можно сказать, что младенец-гигант в своей колыбели был укачан в тени кипариса, который является символом смертности и гробницы.
Колониальная слабость, столкнувшись с британской силой, сделала невозможным положить конец рабству или создать республику, свободную от рабства. Чтобы противостоять Англии, необходимо было быть едиными, а чтобы быть едиными, необходимо было терпеть рабство; и с того часа до этого — по крайней мере, до периода последних двух или трех лет — любовь к Союзу и патриотизм американского народа побуждали их постоянно идти на уступки рабству, потому что они знали, что, когда они перестанут делать уступки, они рискуют тем самым распадом, который теперь наступил; и они боялись разрушения своей страны даже больше, чем ненавидели зло рабства. Но эти уступки не удались, как, я полагаю, всегда не удаются уступки злу. Эти уступки не смогли обеспечить безопасность в этом Союзе. Там боролись принципы, которые были совершенно непримиримы. Юг, как вы знаете, пятьдесят лет занимался возведением новых бастионов, с помощью которых он мог бы защищать свои институты. Север с каждым годом становился все более свободным; и хотя конфликт можно было отложить, он был явно неизбежен.
В наши дни, таким образом, наступило то, что государственные деятели Америки надеялись навсегда отложить. Великое испытание сейчас происходит на глазах у всего мира, и вердикт по этому великому вопросу должен быть наконец вынесен. Но сколько поставлено на карту? Некоторые люди в этой стране, некоторые писатели, относятся к этому так, как будто, в конце концов, не было никакого важного дела, которое вызвало этот спор в Соединенных Штатах. Я говорю, что на карту поставлен целый континент. Это не вопрос границы; это не вопрос тарифа; это не вопрос верховенства партии или даже положения четырех миллионов негров. Это нечто большее. Это вопрос целого континента с его миллионами жителей, и того, какова будет их нынешняя и будущая судьба. Для этих миллионов это свобода или рабство, образование или невежество, свет или тьма, христианская мораль, все более расширяющаяся и благословенная в своем влиянии, или всепоглощающая и всеразрушающая вина.
Есть люди, хорошие люди, которые говорят, что мы в Англии, которые выступают против войны, не должны принимать никакого общественного участия в этом великом вопросе. Только вчера я получил от своего друга, чью верность я чту, письмо, в котором он спрашивал меня, считаю ли я, с теми взглядами, которые, как он полагал, я разделяю по вопросу войны, уместным, чтобы я появился на таком собрании, как это. Это не наша война; мы ее не начинали. Мы глубоко скорбим о ней. Не в наших силах положить ей конец; но я не знаю, призваны ли мы закрывать глаза и закрывать сердца на великие проблемы, которые от нее зависят. Теперь, когда мы здесь собрались, давайте зададим друг другу несколько вопросов. Есть ли у Англии какое-либо мнение по поводу этого американского вопроса? Есть ли у Англии хоть какая-то симпатия, на той или иной стороне, к любой из сторон в этой великой борьбе? Но, чтобы подойти ближе, я хотел бы спросить, есть ли у этого собрания какое-либо мнение по этому поводу и были ли наши симпатии затронуты в связи с этим? Это правда, на это собрание не было призвано много богатых, не много знатных. Это собрание, состоящее из ремесленников и рабочих города Лондона, — людей, чей труд в сочетании с капиталом и руководящим мастерством построил этот великий город и сделал Англию великой. Я обращаюсь к этим людям. Я спрашиваю их — я спрашиваю вас — есть ли у вас какой-либо особый интерес в этом состязании?
Привилегия считает, что у нее есть большой интерес в этом, и каждое утро, с крикливым голосом, она выходит на ваши улицы и проклинает Американскую Республику. Привилегия была свидетелем печального зрелища в течение многих лет. Она видела тридцать миллионов людей, счастливых и процветающих, без императора, без короля, без окружения двора, без дворян, кроме тех, кто стал таковыми благодаря выдающемуся интеллекту и добродетели, без государственных епископов и государственных священников —
«Единственные продавцы учения, которое приносит спасение»,
без больших армий и больших флотов, без больших долгов и без больших налогов. Привилегия содрогнулась от того, что может случиться со старой Европой, если этот грандиозный эксперимент увенчается успехом. Но вы, рабочие, — вы, стремящиеся к лучшему времени, — вы, пробивающиеся вверх к свету медленными и болезненными шагами, — у вас нет причин смотреть с завистью на страну, которая среди всех великих наций земного шара является той самой, где труд встретил высочайшую честь и где он пожал свою величайшую награду. Знаете ли вы о том факте, что за пятнадцать лет, которые кажутся вчерашним днем, когда они прошли, два с половиной миллиона ваших соотечественников нашли дом в Соединенных Штатах, — что население, равное почти, если не совсем, населению этого великого города — само по себе равное немалому королевству — эмигрировало с этих берегов? В Соединенных Штатах, как вы знаете, была открытая дверь для каждого человека, — и миллионы вошли в нее и нашли покой.
Теперь возьмите две части страны, которые вовлечены в эту страшную борьбу. В одной труд почитается больше, чем где-либо в мире; там, больше, чем в любой другой стране, люди достигают достатка и независимости; карьера открыта; стремление к счастью не безнадежно пресекается законом. В другой части этой страны труд не только не почитается, но и унижается. Рабочий превращен в движимое имущество. Он принадлежит себе не больше, чем лошадь, которая тащит карету по соседней улице; и его жена, и его ребенок, и все, что его, не принадлежит ему. И если вы не слышали этого поразительного заявления, возможно, стоит на мгновение упомянуть о нем, — что не только черные люди должны быть рабами. Только сегодня я прочитал в одной из южных газет заявление о том, что —
«Рабство во времена евреев не было рабством негров; и поэтому, если вы ограничиваете рабство неграми, вы теряете свой главный аргумент, который является библейским аргументом в пользу рабства».
Я думаю, что ничто не может быть более подходящим для обсуждения членами профессиональных обществ Лондона. Вы в своих профессиональных обществах помогаете друг другу, когда вы больны или если с вами случаются несчастные случаи. Вы делаете много добрых дел друг для друга. У вас есть и другие дела; вы должны отстаивать то, что считаете справедливыми правами промышленности и ваших отдельных профессий; и иногда, как вы знаете, вы делаете вещи, которые многие люди не одобряют, и в мудрости которых, вероятно, когда вы начинаете думать о них более хладнокровно, вы можете даже сомневаться сами. Это лишь означает, что вы не безупречны и что ваша мудрость, как и мудрость других классов, не является абсолютно совершенной. Но в Южных штатах есть средство от всех разногласий между капиталом и трудом. Они говорят: —
«Сделайте рабочего капиталом; свободная система в Европе — это гнилая система; давайте избавимся от нее и сделаем всех рабочих таким же капиталом и такой же собственностью капиталиста и работодателя, как скот и лошади капиталиста являются собственностью, и тогда вся система будет двигаться с той совершенной легкостью и гармонией, которыми мир так восхищается в Южных штатах Америки».
Я считаю, что никогда не было вопроса, представленного на суд общественного мнения мира, который было бы более подобающим полностью рассмотреть рабочим и членам тред-юнионов и профессиональных обществ всех видов в этой стране, чем этот великий вопрос.
Но в этом зале могут быть некоторые, и есть некоторые, кто говорит мне: «Но что будет с нашей торговлей, что будет с капиталистом и рабочим Ланкашира?» Я не уверен, что большая часть капитала Ланкашира не будет разорена. Я не уверен, что очень большому числу его населения не придется переехать, чтобы искать другую работу, либо в этой, либо в какой-то другой стране. Я не из тех, кто недооценивает это великое бедствие. Напротив, я едва ли встречал хоть одного человека — не более полудюжины — с тех пор, как началось это бедствие в нашем графстве, который был бы готов измерить масштаб этого бедствия в соответствии с той шкалой, по которой я его рассматривал.
Но давайте изучим этот вопрос. Бедствие Ланкашира происходит из-за нехватки поставок хлопка. Нехватка поставок хлопка происходит из-за войны в Соединенных Штатах. Война в Соединенных Штатах возникла из-за попытки рабовладельцев этой страны разрушить то, что они сами признают самым свободным и лучшим правительством, которое когда-либо существовало, с единственной целью увековечить институт рабства. Но если Юг начал войну и создал все зло, выглядит ли разумным, чтобы мы похлопывали их по спине и были их друзьями? Если они уничтожили хлопок или удержали его, должны ли мы поэтому прижать их к своей груди?