«Исследования в пограничных областях психической науки»

Это произошло незадолго до события, которое оно предвещало и которое повергло нацию в скорбь. Если бы Президент прислушался к его предупреждению и не был бы убежден своей женой, которая не верила в сверхъестественное, ход событий был бы иным. Если бы он прислушался к сну, его привели бы как доказательство никчемности подобных видений.

Маленькая девочка предсказывает свою смерть. — Маленькая Мод, трехлетняя дочь Джорджа Т. Форда из Элмора, штат Мичиган, однажды подошла к матери и сказала: «Моди не останется; она уедет далеко, чтобы быть похороненной в холодной земле». Примерно через неделю она сказала: «Позволь Моди поехать и покататься с тобой сегодня, ибо она больше никогда не поедет». Утром в день своей смерти она подошла к матери и сказала: «Моди нездоровится. Тебе не жаль Моди? Она уезжает далеко, где ты ее больше никогда не увидишь». Мать прижала ее к груди, гадая, что она могла иметь в виду, но недолго оставалась в сомнении. Ребенок серьезно заболел, и позже в тот же день она сказала: «Прощай — подними меня — я слышу, как играет оркестр — я ухожу сейчас», и скончалась.

Сон принца Леопольда. — Еще один случай, важный в силу высокого положения лица, к которому он относится, приведен в «Фортнайтли Ревью» У. Х. Майерсом:

«В последний раз, когда я видел принца Леопольда (за два дня до его смерти), он хотел поговорить со мной о смерти и сказал, что хотел бы иметь военные похороны.

«Наконец я спросил: «Почему вы говорите в такой мрачной манере?» Когда он собирался ответить, его позвали, и он сказал: «Я расскажу вам позже». Я больше никогда не видел его, чтобы поговорить, но он закончил свой ответ мне одной леди и сказал: «Уже две ночи принцесса Алиса является мне во снах и говорит, что она совершенно счастлива и хочет, чтобы я пришел и присоединился к ней; вот что делает меня таким задумчивым».

«Я принимаю это как знак его приближающегося перехода в мир духов, в который, как член спиритуалистической семьи, он был с самой ранней юности безоговорочно верующим, тем самым иллюстрируя истинность наблюдения, что «Знамения даруются верующим теперь, как и в старину».

Другой случай. — Мисс Мэри Пейн, направляясь навестить друзей в Гейнсвилле, штат Джорджия, проезжая мимо кладбища Марс-Хилл, приказала своему кучеру остановить упряжку, что он и сделал. Затем она взяла с него обещание, что он привезет ее обратно и похоронит рядом с ее сестрой Джейн. «Ибо, — сказала она, — я никогда не вернусь живой. Я умру вдали от дома, и я хочу, чтобы вы пообещали привезти меня обратно для погребения». За это заявление она держалась, и ее нельзя было убедить, что, поскольку она в добром здравии, у нее будет приятный визит и она вернется домой счастливой. Не прошло и трех недель, как она умерла от застойного озноба в доме своего друга в Гейнсвилле и, как она просила, была привезена обратно в Марс-Хилл и похоронена рядом со своей дорогой сестрой.

Доктор Х——, который обладает чрезвычайно скептическим складом ума, сказал, что однажды у него был опыт, который поставил в тупик его способности к объяснению и заставил усомниться в своих материалистических взглядах. Его вызвали на отдаленную ферму в чрезвычайно темную и штормовую ночь к пациенту. Там был ручей с широкими болотистыми берегами, через который была построена узкая дамба, едва достаточная для проезда экипажей. Когда он въехал на один конец этого узкого пути, внезапно пришла мысль, что он встретит беглую упряжку, и его лошадь с экипажем будут опрокинуты в трясину. В такое время ночи это было совершенно невероятно; но мысль пришла к нему мгновенно со всеми ее последствиями. «Если я встречу упряжку, что мне делать?» — спросил он себя. Затем он подумал, что есть одно место шире остальных, и ответил: «Я доберусь до этого места и уберусь как можно дальше с дороги». «Доберись туда, тогда; доберись туда», — было настойчивое впечатление. Он невольно поторопил свою лошадь, добрался до места и, подъехав к самому краю, натянул вожжи. Он был в нервном возбуждении, но не видел и не слышал ничего, что могло бы взволновать его больше, чем внутреннее впечатление. Но вскоре он обнаружил, что его спешка была не напрасной. Он услышал грохот колес и стук копыт, когда беглая упряжка ударилась о дальний конец дамбы, и через мгновение они пронеслись мимо него. Если бы они встретили его неподготовленным, он, безусловно, попал бы в серьезную, если не фатальную, аварию. Этот разум, который видел приближающуюся упряжку и великую опасность, в которой оказался бы доктор Х., был независим от его собственного разума, ибо он принес знание, которого разум не знал и не мог знать, пока оно не было открыто какой-то внешней силой. Откуда пришло предчувствие, эта заботливая предосторожность? Не из воздуха. Это было от разумной, индивидуализированной сущности, стоящей выше и за пределами физического существования; и все теории, которые исключают этот элемент, не охватывают множества фактов, которые объединяют и связывают их в гармоничное целое.

Увиденный на своих похоронах. — Доктор Джон Э. Пёрдон, ныне из Вэлли-Хед, штат Алабама, является авторитетом для следующего повествования, которое фиксирует появление солдата вскоре после его смерти и может быть принято как доказательство сенситивности с одной стороны и реальности существования явления с другой:

«В 1872 году, будучи заведующим госпиталем для выздоравливающих в Сандауне, остров Уайт, я вернулся из короткой поездки в Лондон, привезя с собой для смены обстановки и отдыха мисс Флоренс Кук, которая впоследствии стала столь знаменитым медиумом. Вечером по возвращении домой я совершил прогулку с мисс Кук вдоль скал в сторону Шанклина. Во время прогулки она обратила мое внимание на солдата, который, казалось ей, вел себя странным образом, оборачиваясь и пристально глядя на меня, и пропуская обычное воинское приветствие, которое она замечала у других мужчин, когда они проходили мимо. Поскольку я никого не видел в то время, мое любопытство было возбуждено, и когда она сказала, что человек прошел через калитку прямо перед нами, я перешел на ту сторону и внимательно осмотрелся. Никакого солдата не было видно; с одной стороны было открытое поле, с другой — отвесные скалы. Я спросил сельского жителя, работавшего в поле, видел ли он солдата, прошедшего прямо перед моим появлением, но он не видел».

«По возвращении из города я обнаружил, что некий хронический больной, который долгое время находился в госпитале и которому я некоторое время назад сделал небольшую хирургическую операцию, умер от легочной чахотки.

«Мисс Кук и другая молодая леди, гостившая у моей жены, никогда не видевшие военных похорон, уговорили ее отвести их к перекрестку, где они могли бы увидеть проходящие войска, не будучи замеченными самими. Когда мы проходили мимо, а гроб везли на орудийном лафете, мисс Кук сказала моей жене: «Почему маленький человек впереди одет иначе, чем другие солдаты?» Моя жена ответила, что не видит никого впереди, как и другая девушка. Тогда мисс Кук сказала: «Почему он не носит большую шапку, как другие? На нем маленькая фуражка, и он опустил голову». Затем они вернулись домой, а похоронная процессия проследовала на кладбище, которое находилось в двух милях от госпиталя. Сразу после того, как похоронная команда построилась, чтобы маршировать домой, госпитальный сержант Маландин подошел ко мне на кладбище и сказал: «Рядовой Эдвардс докладывает о болезни, сэр, и просит разрешения вернуться на поезде». Я спросил, в чем дело, и сержант ответил, что Эдвардс был сильно напуган, увидев человека, которого мы хоронили, смотрящего вниз в свою собственную могилу на гроб, прежде чем он был засыпан глиной!»

Появление после смерти. — «Лайт», журнал, который проявляет большую осмотрительность в публикуемых фактах, ручается за следующее появление, совпадающее со смертью, полученное от мистера Ф. Дж. Тилла:

«В 1884 году мой сын Уолтер служил в Судане, в 3-м Королевском стрелковом полку. Последнее, что мы слышали от него, было письмо, в котором он сообщал, что ожидает возвращения в Англию примерно к Рождеству. 24 октября я вернулся домой вечером и, заметив, что моя жена выглядит очень бледной, сказал: «Что с тобой?» Она сказала, что видела Уолтера, и он наклонился, чтобы поцеловать ее, но из-за того, что она вздрогнула, его уже не было; поэтому она не получила поцелуя. Он был в своей форме, и она подумала, что он приехал в отпуск, чтобы застать ее врасплох, зная черный ход; но когда она увидела, что его нет, а дверь не открыта, она пришла в ужас. Мой сын Фредерик и дочери Селина и Нелли были в комнате, но никто из них не видел Уолтера; только Фред услышал, как его мать вскрикнула: «О!», и спросил ее, что случилось.

«Я подумал, слышав много подобных историй, что запишу это, поэтому поставил дату на клочке бумаги. После этого мы получили письмо от медсестры госпиталя Рамле в Египте, в котором говорилось, что бедный мальчик перенес третий рецидив брюшного тифа. Они думали, что он выкарабкается, но он скончался. Когда мы получили письмо, прошла неделя после его смерти; но дата, когда письмо было написано, совпала с днем, когда появился Уолтер, а именно 24 октября 1884 года. Моя жена так и не оправилась от шока, но постоянно думала об этом и в конце концов умерла 29 апреля 1886 года от душевного расстройства».

Предостережение. — Мисс Лена Харман, как сообщается в «Глоуб-Демократ», является авторитетом для самого поучительного повествования о жутком вмешательстве в дела людей, которое образует еще одно звено в цепи доказательств, показывающих, что существует мир духов, интересующийся событиями этого мира. Мисс Харман была близким другом миссис Лены Райх, которая была зверски убита своим мужем в Нью-Йорке. Она не видела ее несколько месяцев до ее смерти, но в последний раз, когда она встречалась с ней, миссис Райх рассказала ей жалкую историю об оскорблениях мужа и сказала, что ей не следовало выходить за него замуж, ибо она была предупреждена. Она была вынуждена потребовать от него обязательство о сохранении мира и знала, что он все равно убьет ее. Предупреждение пришло до того, как она вышла замуж, даже до их помолвки. Ее собственными словами, это произошло так: «Адольф ухаживал за мной некоторое время, и я знала, что люблю его. Однажды ночью, ужасной темной, штормовой зимней ночью, он сказал мне, что любит меня, и предложил мне руку и сердце. Я призналась, что не равнодушна к нему, но попросила несколько дней, чтобы обдумать это дело и посоветоваться с друзьями. Адольфу не понравилась эта задержка, и он пытался отговорить меня от этого, но я была тверда и настояла на своем. Что ж, мы просидели очень поздно той ночью вместе, никого, кроме нас, в комнате не было. Когда он наконец ушел, было за полночь, и погода была очень холодной, поэтому я приготовила огонь, чтобы сделать себе чашку чая, успокоить нервы и согреться перед сном. Я немного сожалела, что была так категорична с Адольфом по поводу времени, так как любила его и думала, что могла бы сказать «да» в любом случае, чтобы он ушел домой гораздо счастливее».

«Наливая чашку чая, я вслух сказала себе: «Да, я люблю Адольфа». В этот момент я услышала шум на лестнице и, подумав, что кто-то проходит мимо моей двери, выключила газ, потому что не хотела, чтобы кто-то знал, что я засиживаюсь допоздна. Поскольку огонь в печи давал красноватый свет, а полумрак комнаты казался таким мирным и так соответствовал моему настроению, я не стала снова зажигать газ, а сидела и попивала чай в темноте, говоря себе вслух всякие мелочи. Вдруг, однако, я услышала легкий шум позади себя и в то же время услышала, как церковные часы пробили час ночи. Что ж, я оглянулась без мысли о чем-то странном и увидела своего Эрнеста, с которым была помолвлена ранее и который умер до церемонии, почти у алтаря. Он был одет в ту же одежду, что и в последний раз, когда я видела его — свой свадебный костюм — ибо мы собирались на нашу свадьбу, когда он умер от болезни сердца.

«Я закричала и попыталась выбежать из своей комнаты, но он заговорил: «Не двигайся, Лена; я не причиню тебе вреда. Я пришел, потому что люблю тебя и потому что жалею тебя. Лена, если ты выйдешь замуж за Адольфа Райха, ты будешь жить собачьей жизнью. Он будет жестоким, ревнивым и неразумным, и, что хуже всего, в конце концов он убьет тебя. Да, он убьет тебя! Стой! Я вижу эту сцену сейчас! Он хватает тебя за волосы; в другой руке он держит острый нож для разделки мяса; ты тянешься к ножу и хватаешь его, когда он с ужасной клятвой вырывает острое лезвие из твоей хватки и при этом почти отрезает тебе пальцы! О! он повалил тебя на кровать; он вытаскивает нож; ты борешься и кричишь. Он вонзает лезвие тебе в шею! — твою прекрасную шею; ты борешься еще яростнее и вырываешься. С кровью, брызжущей из твоей раны, ты выбегаешь из комнаты и падаешь в холле; и злодей убегает, унося нож с собой! О, ужасно! ужасно!» Затем наступила тишина; Эрнест больше ничего не говорил несколько минут, и я была слишком потрясена, чтобы говорить; но снова он сказал: «Лена, я люблю тебя так же сильно, как и всегда, и скоро ты присоединишься ко мне здесь, и мы снова будем счастливы. О, не выходи замуж за Райха, если дорожишь своей жизнью и душой! Прощай! Бог хранит тебя!» и он исчез!»

Предупреждение исполнилось в точности. После нанесения ужасной раны, ставшей причиной ее смерти, она выползла из своей комнаты и упала в холле от потери крови. Сколько подобных предупреждений остаются без внимания, и все же насколько большую пользу могли бы получить те, кто их получает, прислушавшись к ним!

Влияние физических факторов на сенситива.

Люди, которые в необычной степени подвержены влиянию своего окружения, считаются нервными — название, охватывающее множество недугов, для которых нет другого термина. Кошка, входящая в комнату, как бы скрытно она ни ступала, у некоторых вызывает самые неприятные чувства. Другой человек настолько чувствителен к электрическому состоянию погоды, что предсказывает приближающийся шторм за несколько часов или дней. Воскресенье так называется из-за его предполагаемой связи с фазами луны. Суеверное наблюдение за Знаками возникает из-за тупого понимания или невежества относительно этого влияния. То, что человек является магнитом и имеет полярность, соответствующую земной, — это правдоподобная гипотеза, которая получает подтверждение влиянием земных токов на многие формы болезней. Некоторые пациенты настолько чрезвычайно чувствительны, что могут лежать с комфортом только в положении головой на север; и утверждалось, что если такое положение лучше для сенситива, то оно лучше для всех.

Особенно влияние физических сил заметно, когда смерть наступает после затяжной болезни, которая, уменьшая телесную силу, делает дух более восприимчивым.

«Он уходит с отливом», — обычное выражение всех суровых прибрежных жителей. Это можно назвать суеверием морских народов; но факт в том, что по какой-то непостижимой причине старые, больные и немощные чаще умирают во время отлива, чем во время прилива. Поэт прекрасно выражает это убеждение:

“When the tide goes out he will pass away,

Pray for a soul’s serene release!

That the weary spirit may rest in peace,

When the tide goes out.”

Врач на побережье Коннектикута, который проводил специальные наблюдения, сказал: «Более тридцати лет я жил и наблюдал среди суровых, выносливых душ здесь; и более пятидесяти мой отец до меня собирал факты и мудрость из практики. Я стоял у сотен смертных одров рыбаков и фермеров, старых и молодых, в течение последней четверти века; но я едва ли могу вспомнить хоть один случай, когда человек, умирая от болезни, не ушел бы во время отлива. Это факт, что в критических случаях я никогда не беспокоюсь оставить пациента на час или два, когда идет прилив; но когда он отступает, и особенно на последних стадиях отлива, я остаюсь рядом, если могу, до тех пор, пока не наступит поворот. Вы едва ли поверите, но ежедневный график приливов — самая важная часть альманаха в моей практике. Если пациент, который очень слаб, доживает до того, как течение меняется с отлива на прилив, я знаю, что случай в безопасности, пока снова не начнется отлив».

“When the tide comes in death waits for dole,

When the tide ebbs it takes a soul.”

Фрэнсис Джерри Фэрчайлд говорит, что в течение пяти лет он отмечал час и минуту девяноста трех смертей, и из них все, кроме четырех (которые умерли от несчастных случаев), ушли с отливом. Его собственными словами: «Я, который сидел, держа пальцы на запястье многих слабых пациентов, и замечал, как пульс поднимается и усиливается или опускается и исчезает с поворотом прилива, знаю, что это факт».

Из двадцати одного случая смерти, зарегистрированного на морском побережье Лонг-Айленда в Ориенте капитаном Д. Б. Эдвардсом, я обнаружил путем тщательного изучения, что, за одним исключением, пожилые люди или те, кто страдал от долгой болезни, умирали во время отлива. Эти случаи были взяты по мере их поступления и дают средний показатель, на который можно положиться.

Не то чтобы приход и уход океанской волны, когда она катится вокруг света, имеет особое влияние. Причина более глубока и связана с силой гравитации. Не только океан взволнован и вздымается под луной; более глубокое и упругое воздушное море сильнее колеблется, и электрические и магнитные условия меняются с определенной периодичностью. Максимум положительной силы достигается во время прилива, постоянно увеличиваясь по мере прихода воды, а затем отступает к нулю отрицательности с ее уходом. С приливом воды и более высоким давлением атмосферы жизненные силы стимулируются возрастающей положительностью. Когда эти стимулы отступают, прилив устремляется к отрицательному полюсу, и душа отливает от смертного берега. Человек чувствителен к влияниям солнца и луны, и звезд.

Влияние луны в случаях безумия наблюдалось с древних времен, и лунный месяц измеряет цикл изменений в большинстве случаев помешательства.

Во время здоровья эти тонкие изменения не ощущаются или ощущаются слишком слабо, чтобы быть замеченными. Именно во время болезни, когда физические энергии настолько ослаблены, что малейшие силы склоняют чашу весов за или против, производятся наиболее ощутимые эффекты. Существуют лунные и солнечные приливы в океане и в воздухе. Иногда они усиливают, в другое время подавляют друг друга. Магнитные возмущения в одни времена гораздо сильнее, чем в другие; отсюда предмет сложен; но при исследовании будет показано, что существует сотрудничество между жизненной силой и энергиями природы.

Дух — это арфа, настроенная откликаться на прикосновение мириад сил. Он помещен в центр этих многочисленных энергий, приходящих со всех сторон. Он чувствителен к прикосновению солнца, луны и планет, и к прикосновению самой далекой звезды, мерцающей на краю Млечного Пути; не в смысле астрологии, но столь же верно. Если магнитная стрелка дрожит из-за пятна на солнце; если магнитные токи земли нарушаются активностью солнечного диска, можем ли мы хоть на мгновение усомниться, что более тонко эфирное духовное восприятие будет чувствовать такие возмущения? Сладкое влияние Плеяд имеет больше чем поэтическое значение, и холодный свет луны приносит на своих лучах дыхание любви.

Хорошо известно, что многие болезни обостряются с наступлением ночи, в то время как другие наиболее тяжелы в течение дня. Все нервные боли усиливаются с наступлением ночи — факт, признанный, но относимый материальной наукой к воображению, фантазия имеет свободный простор в тихие часы темноты. В течение дня половина освещенной земли положительна по отношению к другому неосвещенному полушарию. Отсюда ощущения вечера отличаются от ощущений утра. Мы наслаждались светом и были положительны в течение дня; когда наступает ночь, мы становимся пассивными в обволакивающей темноте и входим в состояние, родственное смерти, чтобы утром снова подняться навстречу положительному дню.

Сон в течение ночи более восстанавливающий, чем в течение дня — различие, признанное животными и растениями. Ночь не более ужасна, чем день, однако разум, подавленный отрицательным состоянием, навязанным тогда всему, населяет ее фантазиями. Час полуночи — установленное время для призрачных явлений. Тот, кто смело идет по кладбищенской тропе в полдень, охотно насвистывал бы, чтобы поддержать свою храбрость в полночь. Даже Геккель, великий натуралист, признается, что когда вечер опустился на него, пока он был один на крайней точке Цейлона, и тени сгустились на странном лесу и одиноком море, «жуткое» чувство охватило его.

И душа движется в круге времен года; не только человеческая жизнь имеет свою Весну, Лето, Осень и Зиму; в долгие семьдесят лет она проходит через этот круг с каждой последующей сменой времен года и испытывает меняющиеся впечатления, которые они так быстро приносят.

Бессознательная сенситивность.

Тишина и восприимчивость. — Я сижу с другом моего сердца, и мы не произносим ни слова; мы общаемся в тесном единении душ, в тишине; произнесенные слова были бы лишь резким диссонансом. Поверхностный ум снабжен ветром слов: подобно словарю, он полон слов, но без мысли. Высшая мысль, самые глубокие чувства находятся за пределами сферы речи.

Беспокойный ветер вечно вздыхает; беспокойная, неуравновешенная душа вечно болтает свои полусформированные мысли. Мелкий ручей плещет и бьется о свое русло шумным языком; глубокая река течет вперед без ряби на своей широкой поверхности, чтобы рассказать о своей колоссальной силе.

Если мы хотим учиться у природы, мы должны уединиться в ее глуши и не позволять никому вторгаться. Самые дорогие и близкие могут протянуть с благими намерениями непрозрачную завесу между нами и солнцем. В уединении леса, у берегов угрюмого моря и в глубинах звездной ночи мы покоимся как карлики, подавленные грандиозными элементами, но являющиеся центром всех сил и явлений. Мы находимся в вихре творческих энергий, и если мы безмолвно вопрошаем, ответы приходят, как только наши умы становятся восприимчивы к ним. В своем обожании безграничного душа отражает свою собственную бесконечность. Безбрежный простор моря, со сливающимися небом и волной, теряющийся в тумане, в недостижимом горизонте; глубины звезд, за пределами и за пределами, в перспективах, ведущих в абсолютную пустоту, за пределы всех сотворенных вещей — к такому душа признает родство и в них находит свое удовлетворение. Мысли звезд безъязычны, но они вибрируют через безграничный эфир и красноречивы для восприимчивого ума.

Неизмеримо более необходимым для восприимчивости, рожденной тишиной, является контакт с бесконечной сферой духа. Океан бытия, невидимый, перед нами. Мы не можем диктовать или с крикливым требованием предъявлять претензии. Мы будем благодарны за крупицу манны с небес; мы можем собрать полную трапезу. Как духовные существа, в основу существования которых входят нити бессмертной жизни, мы способны постичь законы этой невидимой и доселе неизвестной вселенной. Как солнца являются пульсирующими центрами света, духовные существа являются пульсирующими центрами мысли, и как световые волны расходятся кругами, пока не теряются на самой отдаленной береговой линии вселенной, так и мыслительные волны исходят от мыслящего разума и подхватываются всеми умами, восприимчивыми к ним.

У моря душа видит внутренний мир, выраженный серией меняющихся картин. Корабли, отплывающие из гавани, со всеми поднятыми белыми парусами, направленные ветром, который несет их в серый туман, пока они не исчезают из виду, выражают путешествие человеческих существ. Белые птицы с хлопающими крыльями — это бесцельные духи воздуха. Звезды, какое утешение они давали несчастным в долгие века страданий своим вечным спокойствием, своей безмятежностью от лихорадочных глупостей, которые, как мы интуитивно знаем, принадлежат низшей жизни.

По-настоящему восприимчивый ум меньше всего одинок, когда он один. Тогда он становится мысом, о который бьются волны мысли от каждого мыслящего существа во вселенной. Подобно телеграфному приемнику, он выбирает мысли, к которым он чувствителен, а остальные проходят к тем, кто восприимчив к ним. Таким образом становится очевидным, что может существовать образование, превосходящее все остальные; образование восприимчивости, или сенситивности к мыслительной атмосфере или психическому эфиру. Не то чтобы это могло заменить обычное обучение способностям, ибо их обучение, грубо выполненное, как оно есть, часто ведет к высокой сенситивности; чаще ведет прочь от нее. Поэт наиболее чувствителен к поэтической мысли и в этом смысле является медиумом не только для отдельных поэтов, но, возможно, бессознательно, для неразделимых мыслей всех. По-настоящему великий государственный деятель получает приток от Соединенного Конгресса всех прошлых лидеров. Через чувствительного проповедника все проповедники прошлого обретают язык. Человека науки, если он успешен в исследованиях, можно хвалить за мастерство и верность, но за этими качествами стоят впечатления, нисходящие от всех, кто думает или когда-либо думал об их специальных предметах. Существует сенситивность организации, а не культуры, которая делает обладателя рупором, инструментом, каков он есть. Существует сенситивность, лучше здесь называемая восприимчивостью, которая приходит от правильной культуры и является высшей формой медиумизма, хотя ее обладатель может быть полностью не осознавать своего дара.

Восприимчивость и величие. — Здесь и там есть те, кто по организации являются чувствительными и готовыми инструментами, чтобы благословить мир светом высших сфер. Их было много за последние пятьдесят лет. Прошли столетия, и ни одного из них не было бесплодным — столетия, в течение которых человек оставался неподвижным или деградировал в густое невежество.

Как горные вершины ловят свет утра, когда все долины и равнины внизу окутаны тьмой, так эти сенситивы поднимаются в атмосферу духа и омывают свои чела в ее славе.

Кто должен быть более чувствительным к неотложным нуждам угрожаемого государства, чем тот, кто несет ответственность за управление? Кого бы ушедший государственный деятель, любящий свою страну, стремился впечатлить, если не тех, кто у власти, кто мог бы сделать такие впечатления доступными? Но те, кто у власти, могут быть невосприимчивы, и это самое прискорбное для государства. Они МОГУТ быть, и тогда можно правдиво сказать, что силы небесные ведут его битвы.

Таким был Линкольн. Его восприимчивый ум откликался на мыслительные волны психической атмосферы, и он стал центром мыслительного вихря — концентрацией бесчисленных сущностей — со святым духовным рвением мудреца и пророка. Чувствуя себя призванным к великой задаче и посвященным ее выполнению, его великая и искренняя душа откликнулась на дыхание вдохновения. Он был неправильно понят людьми, потому что действовал из побуждений, которые они не могли понять и которые были непонятны ему самому; но в годы тьмы, тревоги и забот кабинетом, на который он полагался, были не исполнительные чиновники, а тот, что состоял из тех Отцов Республики, которые в час ее рождения отдали ее флаг небесным ветрам. Он терпел неудачи временами; приходили бедствия, представляющие периоды, когда облака заслоняли ясный свет вдохновения. Он пренебрег впечатлениями о надвигающейся опасности, и непослушание запечатлело запись его трудов его кровью!

Затем в изобретении, приспособлениях, с помощью которых элементы обуздываются и становятся послушными слугами, мы берем одного человека в качестве иллюстрации. Бедный необразованный деревенский мальчик, с простым знанием телеграфии, достаточным для отправки сообщений по проводам, вот и все — никакого университетского образования, никого, кто мог бы помочь, направить, посоветовать. Вскоре он вошел в область, где никто из смертных не мог посоветовать, где никто из смертных не был или не знал ничего, чтобы посоветовать ему. Он стал чувствительным, и тайные камеры молнии были открыты для него. То, что для других людей, посвятивших изучению всю жизнь, было неясным и таинственным, стало для него азбукой к высшим чтениям. Он послал свой голос через континент, он записал звуки так, чтобы инструмент во все последующие годы возвращал нам тона тех, кого мы любим; он продлил зловещую вспышку молнии в непрерывное пламя и превратил ночь в день; он заставил ток перепрыгнуть с провода на проходящий поезд и по нематериальному проводу с корабля на корабль, через лиги моря.

Истинное вдохновение. — Оле Булл. — Что подразумевается под часто повторяемым утверждением, что великие и исключительные личности вдохновлены? Особенно в музыке и поэзии приток из какого-то внешнего источника отчетливо выражен. Оле Булл, король всех скрипачей, по собственному признанию, был подвержен влиянию, выходящему за пределы его самого. Когда он был мальчиком, он пытался, без посторонней помощи, перевести в музыкальные звуки великолепие своего идеала, «голос» постоянно поощрял его словами «Браво!», что он принимал как знак того, что он делает все хорошо. В отличие от «демона» Сократа, вместо того чтобы быть всегда одним и тем же, это был голос многих знаменитых музыкантов. Однажды голос Генделя прошептал ему на ухо после исполнения «Аллилуйя» этого композитора: «Лишь теневая музыка, исполняемая тенями». «Моя душа спросила: «Где же тогда сущность, Мастер?» «В моем мире», — ответил голос, — «где только все вещи реальны, а музыка — это речь».

Паганини. — О Паганини говорили, что он не только очаровывал своих слушателей, но и играл как очарованный, теряя сознание, и на протяжении всех своих выступлений оставался как в трансе. Настолько реальными были музыкальные концепции, вспыхивавшие в его сознании, что они становились объективными и танцевали перед ним в диком выражении ритмического движения.

Насколько экстаз всех истинных музыкантов может объяснить их сверхнормальные усилия, зависит от значения, принятого для экстаза. Это действительно состояние сенситивности к гармоничным звукам, которое в лучшем своем проявлении мало чем отличается от самой возвышенной формы ясновидения или, возможно, лучше, яснослышания.

Слепой Том. — Все слышали о Слепом Томе, идиотичном негре, неотесанном, необученном, но который был способен играть самую сложную музыку, манерой, достижимой для других лишь годами учебы и практики. Его импровизации были чудом и восторгом слушателей и исполнялись пальцами того, что поистине можно было считать автоматом. Каким методом можно объяснить его поразительную легкость исполнения, деликатность выражения и мастерское прикосновение? Он никогда не брал уроков музыки, был неспособен сформировать непрерывный ход мыслей; однако ни одна консерватория никогда не выпускала превосходного исполнителя. Мы вынуждены принять один из двух выводов: либо он сам по себе превосходил любого по музыкальным способностям, либо он получил этот дар из внешнего источника. Первое, на первый взгляд, кажется абсурдом. Он был не более причиной музыки, которую производил, чем пианино, на котором играл. Оба были инструментами, он стоял между силой и ее эффектом.

Гендель. — В сфере духовной музыки, возможно, Гендель стоит без равных. Настолько выше обычного уровня его возвышенная работа, что он не получает своей полной меры похвалы; ибо мы аплодируем больше всего тому, что вторит какой-то части нас самих, и перед его мелодиями мы склоняемся в смирении и благоговении. За двадцать три дня он создал «Мессию», работу, которая по масштабности замысла и изысканности отделки является величайшей и совершеннейшей хоровой работой, которую когда-либо знал мир. Он не принадлежал ни к какой школе, не имеет подражателей, ибо он слишком далек, чтобы можно было пытаться подражать. Хорошо было сказано, что сила таких душ ставит в тупик критику. То, что они возвышаются так далеко над общим уровнем и обладают такими исключительными умственными и моральными силами, ведет к предположению, что они касаются мыслительной сферы, не затронутой теми, кто менее чувствительно одарен.

Бичер. — Этот великий проповедник, который оставил кафедру Плимута вакантной, вакансию, которая никогда не может быть заполнена, является прекрасной иллюстрацией этих взглядов.

Человек и его вдохновение постоянно боролись за господство. Он продвигался, на волне этого вдохновения, к самому краю пропасти ереси; его большое сердце и энтузиазм уносили его и его слушателей далеко за пределы их узких догм, а затем, овладевая собой, он отступал, переформулировал, объяснял и страховался от суровости вызванной критики. Но постоянно он завоевывал почву и увлекал своих слушателей за собой. Он никогда не отступал так далеко, как продвигался, и в более поздние годы вдохновляющая сила воспитала человека до своего уровня, и он храбро и смело стоял на своем. Целое поколение он стоял на своей кафедре, божественный оракул, каждое воскресенье имея аудиторию всей страны, и как возвышающая, просвещающая сила был неизмерим. Он разбил оковы с раба; он разбил оковы суеверия с миллионов, большего числа рабов, чем негритянский раб. Если бы вы собрали все, что он написал, это составило бы библиотеку само по себе, и все же мало из всего того, что он написал или сказал, имеет постоянную ценность или сохранится. Его ценность заключалась не в его долговечных качествах; скорее в том, что он был пробным; шагами, ведущими вверх, и бесполезными после того, как они были пройдены. Он не проповедовал, он не мог проповедовать окончательную истину. Миряне, как консервативная сила, сдерживали его. Подобно орлу, обремененному большим весом, он нес свою церковь и мир вперед, и с каждой новой волной вдохновения бремя становилось легче, но он никогда не был полностью свободен.

Ограниченность индивида всегда стоит на пути совершенного вдохновения. Он был вынужден говорить в рамках форм вероучений и убеждений, которые унаследовал и в которые верили те, кого он должен был наставлять. Эти убеждения отмирали, а его собственные модификации не вполне охватывали всю истину, и поэтому должны были исчезнуть. Но через него оказывалось мощное влияние; не такое, которое можно сравнить с лавиной, низвергающейся с горы, а подобное дыханию весны, растапливающему зимний снег и лед, согревающему огрубевшую почву и делающему возможным расцвет цветов, предвестие осеннего урожая.

Примечательно, что лишь немногие писатели подарили миру более одного шедевра, и зачастую единственное короткое стихотворение из всей массы сочинений — это все, что остается как нечто непреходящей ценности. «Элегия» Грея и «Милый дом» — тому примеры. Гений, способный написать эти чудесные стихи, должен был быть способен написать и другие, столь же совершенные; однако лишь однажды авторы коснулись чистого источника вдохновения. Миссис Джулия Уорд Хау в такой момент написала «Боевой гимн Республики», который, в отличие от всего, что было написано ранее, и в отличие от всего остального, что она когда-либо писала, стал маршевой песней нации на пути к справедливости.

Миссис Гарриет Бичер-Стоу до и после создания «Хижины дяди Тома» написала произведения, заслуживающие некоторого внимания, но ни одно из них не приблизилось к той удивительной истории, которая сделала для пробуждения нации к осознанию несправедливости рабства больше, чем все остальные влияния вместе взятые. По ее собственным словам, она сочиняла в состоянии, в котором была переполнена этой темой и вынуждена была писать именно так.

Диккенс входил в такое же состояние, и его персонажи представали перед ним с такой отчетливостью, что он слышал их голоса, а его диалоги были скорее работой репортера, нежели сочинителя.

Баньян. — Пожалуй, ни одна книга не оказала большего влияния, чем «Путь паломника», написанная человеком, который в юности был диким и безбожным, бродячим лудильщиком и грубым солдатом, необразованным и неискушенным в литературном творчестве. Он в значительной степени обладал сенситивным темпераментом, как показывает его портрет, и прекрасными умственными способностями, какими бы неразвитыми они ни были. Пока Баньян был частью суетного мира, он был подобен другим людям. Его сенситивность могла стать ценной только в изоляции, и это пришло к нему неожиданным образом через заключение в тюрьму. Там его дух обрел свободу. Он стал восприимчив к мыслям из другой сферы, и он написал ту замечательную книгу, которая порадовала и укрепила миллионы борющихся душ. Впоследствии, будучи освобожденным, он стал одним из тех фанатиков, среди которых оказался, и его писания и речи не имели никакой ценности, кроме тех случаев, когда они слабо отголосками повторяли то, что он написал в своем «Паломнике». Лишь однажды он обладал условиями, необходимыми для сенситивности, и тогда это было навязано ему, результатом чего стала одна ценная книга, и не более того. Успех этой книги разрушил условия для восприятия чего-либо столь же чистого, окружив его резким конфликтом религиозного фанатизма.

Теннисон. — Сенситивное состояние Теннисона было графически описано им самим в словах, которые не оставляют места для недопонимания. В письме, написанном в 1874 году другу, он говорит: «У меня никогда не было никаких откровений через анестетики, но своего рода бодрствующий транс (это за неимением лучшего термина) у меня часто случался, начиная с самого детства, когда я оставался совсем один. Это часто находило на меня, когда я беззвучно повторял про себя свое собственное имя, пока вдруг, как бы из интенсивности осознания индивидуальности, сама индивидуальность не начинала растворяться и исчезать в беспредельном бытии; и это не есть сочиненное состояние, но яснейшее из ясных, вернейшее из верных, совершенно невыразимое словами, где Смерть была почти смехотворной невозможностью, а потеря личности (если это была она) казалась не исчезновением, а единственной истинной жизнью. Я стыжусь своего слабого описания. Разве я не сказал, что это состояние совершенно невыразимо словами?»

В подтверждение высказанных взглядов можно привести неограниченное количество примеров из жизни авторов, художников, изобретателей, государственных деятелей и воинов.

Фактически, едва ли не каждое из всех блестящих имен, возглавляющих список на свитке славы, можно было бы взять в качестве примера.

Великие лидеры в истории, государственном управлении, войне, литературе, искусстве, науке и изобретательстве, немногочисленные по количеству, предстают как центры, на которых сходятся мысли их времени и от которых они излучаются. Ими движут силы, находящиеся вне их самих, и они планируют мудрее, чем знают. Наполеон строил планы собственного возвеличивания, но над ним была сила, которая направляла его усилия. Искусство войны было для него открытой книгой, а его тактика, свежий продукт его переполненного мозга, была постоянным сюрпризом и угрозой для его врагов. Пока его миссия не была выполнена, он был непобедим. Когда он превзошел ее — а она состояла в том, чтобы разрушить абсурдные различия феодализма и сделать из крепостного человека, — и в высокомерной гордыне стал смотреть на нации как на свою добычу, условия его восприимчивости были разрушены, а поражение стало неизбежным.

Эти великие умы не имеют родословной, они редко передают свой талант потомству. На краткий миг, в момент своего великого достижения, они достигают высот, никогда ранее не покоренных и не достижимых вновь их потомками.

Концентрация. — Говорят, что великая концентрация ума — способность исключать все объекты и предметы, кроме того, который находится на рассмотрении, — является главным фактором гениальности и адекватным объяснением ее достижений. Другими словами, концентрация — это другое название сенситивности. Что такое концентрация? Не является ли это ментальным состоянием, в котором доминирует одна идея или группа идей; и в чем разница между этим состоянием и гипнотическим? Не является ли это состоянием повышенной сенситивности к идеям, связанным с доминирующей? На самом деле существует незначительная отличительная разница между концентрацией писателя, оратора или изобретателя и месмерическим или гипнотическим состоянием сенситива. Вся наблюдаемая разница заключается в той стороне, с которой подходят к субъекту.

На эту концентрацию обращали внимание некоторые авторы, которые хотели бы сделать саму гениальность полностью зависимой от внимания, которое Бюффон называет затяжным терпением. Ум, способный ухватиться за нить предмета и крепко держать ее во всех ее хитросплетениях до самого конца, способен делать это благодаря превосходному вниманию. Концентрация более выразительна, и под каким бы именем она ни называлась, обозначается одно и то же ментальное состояние. Глубокий исследователь всегда впадает в него, когда поглощен своей работой, и становится «рассеянным», что является выражением, обычно используемым для объяснения одного из самых необъяснимых ментальных состояний. Когда такая концентрация ментальной силы находится под контролем воли, она становится бесценной для своего обладателя. Она похожа на гипнотическое состояние, не имея при этом никаких его недостатков и будучи перенесенной на более высокий уровень. Ум в этом высокосенситивном состоянии восприимчив к волнам мыслей в психическом эфире. С другой стороны, когда эта концентрация или внимание не поддаются контролю воли, состояние несчастного индивида весьма плачевно. Он теряется в грезах, мечтательном, туманном состоянии ума, которое делает его непригодным для выполнения обязанностей практической жизни. Разница заключается в том, что существует между забывчивостью долга, которая была предметом бесконечных насмешек со стороны мира и бурлеска на сцене, и высотами мысли, достигнутыми философом, и божественными песнями поэта. Первым существенным требованием глубокой мысли является абстрагирование от отвлекающих факторов всех вопросов, кроме того, который находится в руках. Способность таким образом концентрировать ум по желанию может быть унаследована или стать продуктом образования. Фактически, правильное образование можно сказать, состоит главным образом в контроле внимания и способности концентрировать ум на одном представленном предмете.

Высшее образование будущего признает и придаст значение культивированию этой до сих пор игнорируемой способности.

Одной из возможностей будущего является поощрение культуры сенситивной способности, и результаты в нормальном образовании будут гораздо более удивительными, чем те, что возникают сейчас из того, что кажется ненормальным и является продуктом случая.

Сенситивностью, как было показано на предыдущих страницах, обладают все в той или иной степени, и ее можно культивировать, как и любое другое ментальное качество. По мере того как ее законы и условия будут более глубоко поняты, а ее неоценимая ценность осознана, она станет частью всей фундаментальной образовательной подготовки.

Расширение этой теории на жизнь за пределами. — Эта теория, не призывая на помощь духовных существ, намечает законы, по которым такие существа могут контролировать сенситива и становиться осведомленными о мыслях друг друга. Человек, будучи духом, ограниченным физическим телом, через сенситивное состояние при определенных условиях вырывается из своих ограничений и чувствует волны мыслей, созданные другими через психический эфир.

Освободившись от физического тела, дух должен обладать той же силой в большей степени и запечатлевать свои мысли на сенситиве таким же образом. Сенситив, превосходящий смертное представление в своем самом возвышенном состоянии, находится в связи со всеми духовными разумами и является сходящимся и расходящимся центром телеграфной связи. По мере того как он продвигается в этой сенситивности, расстояние становится все менее и менее значимым фактором, пока не устраняется вовсе, и мысль, отправленная в полет, прокладывает себе путь, пока не встретит того, для кого она предназначалась.

Таким образом, то, что было сделано игрушкой досуга, несовершенные попытки чтения мыслей, месмерический контроль воли и тайна общения симпатизирующих умов — на самом деле являются грубыми проявлениями неразвитой способности, которая после эволюции, совершенной смертью, становится славой духовного существования.

Молитва в свете сенситивности и волн мыслей.

Когда президент Гарфилд лежал, мучимый раной, которая стала причиной его смерти, молитвы целой нации вознеслись как один единый голос за его выздоровление. С шестидесяти тысяч кафедр возносились прошения к престолу благодати. Были назначены дни для единого обращения к Богу. Он был выдающейся личностью в церкви, как и в войне и политике, и если молитва когда-либо получала ответ, казалось бы, это должно было произойти в его случае. И все же добрый человек, ученый, государственный деятель и теолог умер, точно так же, как он умер бы, если бы ни одно прошение не было отправлено к престолу благодати. Океанский корабль, груженный пассажирами, пробит айсбергом и, медленно наполняясь водой, опускается в волны. Неистово лучшие и чистейшие мужчины и женщины молятся Богу о помощи, но корабль от этого не поддерживается и не задерживается ни на мгновение в своем окончательном погружении в бездны моря.

По случаям великих общественных бедствий, когда засуха губит урожай, саранча пожирает поля или свирепствует эпидемия, назначаются дни для молитвы. Каждый служитель евангелия и каждый мирянин ежедневно молится с величайшим рвением. И все же дождь не идет, саранча пожирает, а эпидемия продолжает свой путь без тени поворота. Молитва в таких случаях так же безнадежна, как если бы человек стоял на железнодорожных путях и, увидев приближающийся поезд, молился Богу, чтобы тот остановил его. Это прошение о невозможном.

В одном отношении она дает результаты, часто поразительного характера. Если молящиеся искренни, отношение молитвы гармонизирует и укрепляет их способности и позволяет им с большей стойкостью переносить превратности времени; переносить, но не предотвращать надвигающуюся судьбу. Сколько пленников, закованных в темницах, в подражание апостолу молились горячо с совершенной верой, что их цепи могут упасть, а засовы дверей их тюрьмы отодвинуться, и не встречали ответа. Сколько ревностных мучеников были ведены на костер, молясь Иисусу об избавлении, которое не приходило; и сам Иисус в час своей смертной агонии молился Отцу, чтобы получить в ответ молчание и найти горечь и насмешку; крест и терновый венец там, где он ожидал трон и сверкающий скипетр народов.

Некогда всемогущая вера в способность делегированных людей контролировать события и стихии посредством мольбы к Божеству, которая делала «знахарей», священников и фокусников тиранами человечества, теперь, в цивилизованных странах, свелась к заступничеству за моральную помощь и случайной молитве о физических изменениях, как, например, о дожде во времена засухи, остановке кузнечиков или приближении болезни.

Служителю евангелия трудно полностью отказаться от роли «знахаря» и перестать молиться за больных в туманной надежде, что Бог ответит. Проповеднику почти так же трудно отпустить свою власть над погодой и не следовать за индейской погремушкой из тыквы, потрясаемой в небе, с молитвой о том же объекте.

Это деградация молитвы, и проповедник пожимает руку фокуснику. То, что эта претензия все еще поддерживается, наиболее примечательно проявляется в недавно опубликованной работе о молитве. Случай из жизни президента Финни из Оберлинского колледжа, скопированный с ее страниц, вполне достаточен, чтобы проиллюстрировать этот анахронизм — веру дикого человека, навязанную высшей цивилизованной мысли.

В Оберлине была засуха, и тонкая, твердая глинистая почва того региона сильно страдала от полного отсутствия дождя в течение трех месяцев. Облака обещали желаемую влагу, но зависали над озером и изливали свои воды там. Они делали это день за днем, поднимая надежды встревоженных, а затем уплывали прочь.

Финни, который был энтузиастом, однажды шел по улице, когда его встретил друг и сказал: «Я хотел бы знать, что вы имеете в виду, проповедуя, что Бог всегда мудр и всегда добр, когда вы видите, как он изливает этот великий дождь на озеро, где он не может принести никакой пользы, и оставляя нас так ужасно страдать от недостатка этой потраченной впустую воды?»

Финни сказал: «Его слова ранили меня в самое сердце; я повернулся и побежал домой в свою молельню, упал на колени и рассказал Господу, что мне было сказано, и умолял его, ради чести его великого имени, посрамить этого спорщика и явить славу его силы и величие его любви. Я умолял его, что он поощрял свой народ молиться о дожде, и теперь пришло время ему показать свою силу и свою верность как слышащего молитву. Прежде чем я поднялся с колен, послышался звук несущегося могучего ветра. Я выглянул, и о, небеса были черны; облака катились, и вскоре дождь хлынул потоками, продолжаясь два полных часа».

Те, кто знаком с озерным краем, знают особенность этих штормов и легко поймут быстроту их прихода. Им не требуется молитва, чтобы сдвинуть их с места, и то, что совпадение дождя и молитвы должно быть одобрено лидерами теологии, является странным примером ментального отклонения, или, как сказал бы Дарвин, атавизма. Абсурдность представления, по-видимому, ускользает от внимания тех, кто его принимает. Ревностный Финни говорит Всемогущему Богу, что он должен сделать, чтобы показать свою силу и сдержать свое обещание ради своего собственного интереса и репутации, как будто дождь не был удержан для какой-то доброй цели, хорошо известной Всемогущему! И затем, своими мольбами, этот маленький президент тогда еще малоизвестного колледжа изменил волю и цель Всевышнего и принес дождь в узкую часть страны, оставив регионы за ее пределами, столь же страдающие, без капли влаги!

Такие примеры доказывают слишком много. Они поддерживают изменчивость Бога и способность человека убедить Его изменить ход стихий. Мистер Финни с показной гордостью возвещает об этом случае, когда облака пришли по его зову; он не рассказывает нам о молитвах, которые он и все молящиеся люди того региона ежедневно возносили неделями и месяцами о том же объекте, которые не принесли никакой влаги!

Дождь обязательно пойдет в какое-то время, и если сезоны молитвы будут продолжаться достаточно долго, то последний из них обязательно будет сопровождаться дождем.

Этот пример приведен, чтобы проиллюстрировать ограничение силы молитвы. На нечувствительные стихии нельзя повлиять. Облака и ветры, шторм и землетрясение не придут и не уйдут по нашему велению или даже по призыву святого.

И все же искренняя молитва, в установленных пределах, может быть и была услышана, что доказано бесчисленными свидетелями. Не личным Богом, к которому обращено прошение, а путем гармонизации молящегося с тонкими духовными силами, которые работают способами, не постижимыми грубым взглядом на мир. Когда мы рассматриваем человеческих и духовных существ как омываемых океаном разреженной субстанции, эластичной и восприимчивой сверх всякого понимания, и что каждое существо является вихрем вибраций, мы понимаем, как от интенсивно работающего ума исходят вибрирующие мысли, и хотя они поражают бесконечное число индивидов, которые не чувствительны к ним, они находят других в смертных телах или духовных, как арфы, настроенные в унисон, заставляют друг друга вибрировать, и побуждают тех, кто таким образом восприимчив, ответить на их призывы. Сила и мощь, даруемые молитвой, возникают из этой гармонизации их существа духовным стремлением, которое поднимает ум в сферу высших духовных сил. Именно тогда призыв к Богу исходит в вибрациях, чтобы быть распознанным духами-друзьями и ими переданным смертным, которые имеют способность ответить, или непосредственно достичь какого-либо отзывчивого ума в смертном теле.

Следующее повествование доктора Джозефа Смита из Уоррингтона, Англия, которое аккредитовано журналом Общества психических исследований за май 1885 года, является прекрасной иллюстрацией того, что популярно известно как Божий ответ на молитву:

«Я сидел однажды вечером, читая, когда ко мне пришел голос, говорящий:

«„Отправь буханку Джеймсу Грейди“. Я продолжал читать, и голос продолжал с большим акцентом, и на этот раз он сопровождался непреодолимым импульсом встать. Я подчинился, пошел в деревню и купил буханку хлеба, и, увидев мальчика у двери магазина, спросил его, знает ли он Джеймса Грейди. Он сказал, что знает, поэтому я попросил его отнести ее и сказать, что ее прислал джентльмен. Миссис Грейди была членом моего класса, и я пошел на следующее утро посмотреть, что из этого вышло, когда она рассказала мне, что с ней прошлой ночью случилось странное. Она сказала, что хотела уложить детей спать, но они начали плакать от недостатка еды, а ей нечего было им дать. Затем она начала молиться, чтобы попросить Бога дать им что-нибудь, вскоре после чего мальчик пришел к двери с буханкой. Я подсчитал при наведении справок, что молитва и голос, который я слышал, точно совпали по времени».

Как между членом его класса, между доктором Смитом и миссис Грейди существовала тесная связь, и он был тем самым восприимчив к горячему призыву, который она сделала, побуждаемая плачем своих детей о хлебе.

Случай Генри Юнга Стиллинга стал текстом в большинстве ортодоксальных книг по предмету молитвы. Он был врачом при дворе Великого герцога Баденского, близким другом Гёте, который, будучи впечатлен его замечательным опытом, убедил его написать отчет о своей жизни.

Стиллинг желал изучать медицину в университете и в ответ на молитву узнать, какой выбрать, был направлен в Страсбург. Чтобы посещать эту школу, ему требовалась тысяча долларов, а у него было только сорок шесть; однако с этим он начал свое путешествие, свободно полагаясь на небесную помощь. По прибытии во Франкфурт у него остался только доллар. Он сделал свое дело известным через молитву. Идя по улице, он встретил купца, который, узнав о его намерении посещать университет, спросил, откуда возьмутся деньги. Стиллинг ответил, что у него есть только один доллар, но его Небесный Отец богат и обеспечит его. «Ну, я один из управителей твоего Отца», — сказал купец и вручил ему тридцать три доллара. Обосновавшись в Страсбурге, его плата за лекции стала должна быть выплачена к вечеру четверга, иначе его имя будет вычеркнуто из списка. Он провел день в молитве, и к пяти часам ничего не пришло. Его беспокойство стало невыносимым, когда в дверь постучали, и вошел его домовладелец и спросил, нравится ли ему комната и есть ли у него деньги. «Нет, у меня нет денег», — воскликнул Стиллинг в отчаянии. «Я вижу, как это», — ответил домовладелец; «Бог послал меня помочь тебе», — и вручил ему сорок долларов. Стиллинг бросился на пол и поблагодарил Бога, в то время как слезы лились из его глаз. Весь жизненный опыт был такого же характера. Он постоянно молился Богу, и в последний момент его потребности были удовлетворены.

Как трудно предположить, что Бог интересовался им особенно среди тысяч студентов, упуская из виду других, столь же бедных и нуждающихся, и столь же искренних в своих усилиях! Как легко предположить, что ангел-друг, предвидя великие способности Стиллинга, заинтересовался им и, влияя на тот или иной ум, сгладил путь и предоставил средства, в которых он остро нуждался. Будет замечено, что ни в какое время его потребности не были превышены. Никто не давал ему щедро или больше, чем требовалось для его неотложных нужд.