«Табу и генетика: биологические, социологические и психологические основы семьи»

Следует признать, что сегодня брак и материнство подвергаются экономическим штрафам. Возможно, одно из лучших объяснений силы нынешней борьбы за экономическую независимость среди женщин — это тот факт, что коммерческий мир, заинтересованный в обменных ценностях, отказался должным образом оценить их социальный вклад. Новая индустриальная система отняла одну за другой их «естественные» занятия. В поглощенности современного человека жизнью великой промышленной экспансии семейная жизнь стала менее настойчивой в своих притязаниях. Его ослабление интереса и внимания, вместе с открытием ее полезности в индустрии, возможно, дали женщине с инициативой возможность ускользнуть из своей древней сферы в мир, где ее полезность в других областях, кроме секса, сделала ее другим существом, чем идеальная женщина вчерашнего дня. Эти обученные и образованные женщины колебались перед лицом отречений, связанных с возвращением в дом. Результатом стал еще один фактор в уменьшении евгенического материнства, поскольку это обязательно менее сильные, которые теряют опору и падают обратно на брак ради поддержки. Эти женщины-наемные работники, которые живут вдали от традиций того, какой должна быть женщина, будут иметь большое влияние в измененных отношениях полов. Ответ на вопрос об их отношении к семье и к более здравому родительству жизненно важен для общества.

БИБЛИОГРАФИЯ К ГЛАВЕ IV

1. Breckinridge, Sophonisba P. Social Control of Child Welfare. Publications of the American Sociological Society. Vol. XII, p. 23 f.

2. Davies, G.R. Social Environment. 149 pp. A.C. McClurg & Co., Chicago, 1917.

3. Popenoe, Paul. Eugenics and College Education. School and Society, pp. 438-441. Vol. VI. No. 146.

4. Russell, Bertrand. Why Men Fight. 272 pp. The Century Co., N.Y., 1917.

ЧАСТЬ III

СЕКСУАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

АВТОР

ФИЛЛИС БЛАНШАР, PH.D.

ГЛАВА I

SEX IN TERMS OF MODERN PSYCHOLOGY

Bearing of modern psychology on the sex problem; Conditioning of the sexual impulse; Vicarious expression of the sexual impulse; Unconscious factors of the sex life; Taboo control has conditioned the natural biological tendencies of individuals to conform to arbitrary standards of masculinity and femininity; Conflict between individual desires and social standards.

Адекватное рассмотрение сексуальной проблемы в обществе должно обязательно включать рассмотрение сексуального импульса у отдельных членов этого общества. Недавние психологические исследования, с их лабораторными экспериментами и исследованиями патологии, добавили много информации в этом пункте. Недавно полученные знания о деформирующем эффекте окружающей среды на врожденные биологические задатки индивида посредством установления условных рефлексов, открытие того, что любая эмоция, которой отказано в естественном моторном выходе, стремится найти выражение через какую-либо викарную активность, и осознание фундаментальной важности бессознательных факторов в формировании эмоциональных реакций — такие формулировки бихевиористской и аналитической психологии пролили много света на природу индивидуальной сексуальной жизни.

Существуют определенные модификации эротической жизни, которые объяснимы только тогда, когда мы вспоминаем, что под влиянием окружающей среды ситуации, которые изначально не вызывали эмоционального отклика, позже начинают это делать. Этот факт, который был впервые отмечен Сеченовым, был экспериментально продемонстрирован Павловым и его учениками. Они обнаружили, что когда какой-то нерелевантный стимул, такой как музыкальный тон или кусок цветной бумаги, предъявлялся собаке одновременно с ее пищей в течение достаточно долгого периода, предъявление одного только тона или бумаги в конечном итоге вызывало тот же поток слюны, который пища изначально вызывала. Нерелевантный стимул был назван пищевым сигналом, а непроизвольная моторная реакция слюноотделения была названа условным рефлексом, чтобы отличить ее от аналогичной реакции на биологически адекватный стимул пищи, который был назван безусловным рефлексом.

«Значение условного рефлекса просто в том, что ассоциированный стимул вызывает реакцию; и этот ассоциированный стимул может быть от любого рецепторного органа тела; и он может быть сформирован, конечно, не только в лаборатории с помощью специально разработанных экспериментов, но и путем ассоциации в обычной среде». Таким образом, очевидно, что формирование условных рефлексов происходит во всех областях животной и человеческой деятельности.

Уотсон недавно заявил, что аналогичная замена одного стимула другим происходит в случае эмоциональной реакции, так же как и на уровне простой физиологической рефлекторной реакции. Это означает, что когда эмоционально возбуждающий объект стимулирует субъекта одновременно с не эмоционально возбуждающим, последний может со временем (или даже после одной совместной стимуляции) вызвать ту же эмоциональную реакцию, что и первый. Кемпф считает эту способность эмоции становиться таким образом обусловленной к другим, а не исходным стимулам, «чрезвычайно важной в определении выборов и отвращений на протяжении всей жизни, таких как спаривание, среда обитания, друзья, враги, призвания, профессии, религиозные и политические предпочтения и т. д.».

Точно так же, как Павлов и его последователи обнаружили, что почти что угодно может стать пищевым сигналом, так и изучение невротиков показало, что сексуальная эмоция может быть зафиксирована почти на любом объекте любви. Например, одна характеристика любимого человека (например, цвет глаз, улыбка, поза, жесты) может сама по себе стать стимулом для вызова эмоциональной реакции, изначально ассоциированной только с этим человеком. Тогда случается, что привязанность может сосредоточиться на ком-либо, обладающем схожими чертами. В большинстве психологической литературы это фокусирование эмоции на какой-то конкретной характеристике называется фетишизмом, а стимул, который становится способным вызывать условную эмоциональную реакцию, называется эротическим фетишем. В крайних случаях фетишизма сексуальные эмоции могут быть вызваны только в присутствии конкретного вовлеченного фетиша. Крафт-Эбинг и другие психопатологи описывают очень ненормальные случаи эротического фетишизма, в которых какой-то неодушевленный объект становится полностью диссоциированным от человека, с которым он был изначально связан, так что он служит исключительно как объект любви сам по себе и предотвращает нормальную эмоциональную реакцию на членов противоположного пола.

Развитие романтической любви в значительной степени зависело от установления широкого спектра стимулов, способных вызывать эротические импульсы. Как указал Финк, это романтическое чувство неотделимо от идеалов личной красоты. В качестве критериев красоты он перечисляет такие характеристики, как хорошо сформированная талия, округлая грудь, полная и красная нижняя губа, маленькие ступни и т. д., все из которых стали считаться стандартами прелести, потому что эротическая эмоция была обусловлена реагировать на их стимуляцию. Литература полна ссылок на такие признаки красоты у своих персонажей («Джейн Эйр» — почти единственная известная книга с простой героиней) и поэтому является одним из мощных факторов в установлении условной эмоциональной реакции на эти стимулы.

Эротический импульс может иметь свои реакции, обусловленные многими другими способами, чем создание эротических фетишей. Кемпф заметил, что аффективные реакции индивида в значительной степени обусловлены бессознательными установками родителей, друзей, врагов и учителей. Например, один мальчик обусловлен не доверять своим способностям, а другой — иметь уверенность в своих силах из-за отношения родителей. Аналогично, дочь, чья мать аномально чопорна относительно сексуальных функций, обязательно будет обусловлена реагировать таким же образом по отношению к своим собственным сексуальным функциям, если только не будет обусловлена реагировать иначе под влиянием другого человека. Через повседневные ассоциации в социальной среде, следовательно, эротический импульс индивида может стать модифицированным почти любым образом.

Точно так же, как эмоциональная реакция может стать обусловленной почти к любому другому стимулу, чем тот, который изначально вызвал ее, существует тенденция для любой эмоции искать викарный выход всякий раз, когда ее естественное выражение подавлено. Если бы кто-либо из членов группы дал волю своей аффективной жизни, он неизбежно серьезно вмешался бы в свободу других членов. Но страх вызвать неодобрение своих товарищей, который укоренен в стадной природе человека, подавляет тенденцию к потворству своим желаниям. «Важнейший фактор начинает оказывать давление на младенца при рождении и продолжает на протяжении всей его жизни», — говорит Кемпф. «Это непрерывное, постоянное давление стада... чтобы конвенционализировать свои методы приобретения удовлетворения своих потребностей». Эмоции, таким образом лишенные естественного выхода, ищут другие каналы деятельности, которые получили санкцию социального одобрения.

Очевидно, что жесткие социальные правила относительно сексуальной деятельности должны обеспечивать подавление эротических импульсов чаще, чем любых других. Любовь, которой таким образом отказано в ее биологическом выражении, трансмутирует себя во многие формы. Она может протянуться, чтобы охватить все человечество, и найти подходящую деятельность в социальной службе. Она может быть преобразована в любовь к Богу и найти выход в религиозной жизни индивида. Или она может быть выражена только в языке, в этом случае она может остановиться на стадии эротической фантазии и мечтаний или может привести к какому-то действительно великому произведению поэзии или прозы. Этот последний выход настолько распространен, что наш язык полон символических слов и фраз, которые имеют скрытое эротическое значение, привязанное к ним.

Согласно Уотсону, явления, наблюдаемые в этой тенденции эмоций, подавленных в одной точке, искать другие выходы, слишком сложны, чтобы быть объясненными на основе ответов условных рефлексов. Все, что мы можем сказать в настоящее время, это то, что слишком большое эмоциональное давление сливается через любой канал, который делают возможным факторы окружающей среды и наследственности. Этот викарный способ выражения может стать привычным, однако, и мешать возвращению к естественной деятельности способом, аналогичным тому, в котором развитие эротического фетиша часто предотвращает нормальную реакцию на исходный стимул.

Поскольку условные эмоциональные реакции и замены викарных моторных выходов происходят на неврологических и физиологических уровнях вне сферы сознания, они называются бессознательными действиями организма. Существует много других бессознательных факторов, которые также модифицируют сексуальную жизнь человеческого индивида. Самые фундаментальные из них — это впечатления и ассоциации периода младенчества, которые вполне могут быть классифицированы как механизмы условных рефлексов, но достаточно важны, чтобы получить отдельное рассмотрение.

Студентами детской психологии общепризнано, что социальные реакции ребенка обусловлены домашней средой, в которой проходят самые ранние и наиболее формирующие годы его жизни. Неудивительно, поэтому, что идеал противоположного пола, который мальчик или девочка формируют в это время, должен приближаться к матери или отцу, поскольку они являются людьми, наиболее любимыми и наиболее часто видимыми. Идеалы, таким образом установленные в раннем детстве, очень часто являются бессознательными влияниями, которые определяют выбор супруга во взрослой жизни. Или преданность родителю может быть настолько интенсивной, чтобы предотвратить перенос любовной жизни на другого человека и, таким образом, полностью запретить вступление в супружеские отношения. Элида Эванс привела несколько очень убедительных случаев в иллюстрацию этих пунктов в своей недавней книге «Проблема нервного ребенка».

С другой стороны, в тех несчастных случаях, где отец или мать являются объектом неприязни, могут быть сформированы ассоциации, которые будут настолько устойчивыми, чтобы предотвратить нормальную эмоциональную реакцию на противоположный пол в более поздние годы. Это также приводит к избеганию брака и установлению викарных выходов для сексуальных эмоций, или реже к гомосексуальным привязанностям или извращениям сексуальной жизни. Условные эмоциональные реакции, подобные этим, играют доминирующую роль в социальной проблеме секса, как станет очевидно в последующих главах.

В дополнение к влияниям, которые естественно действуют, чтобы обусловить исходный сексуальный дар индивида, существуют искусственные силы, которые еще больше квалифицируют его. Система контроля табу, которую общество всегда использовало в той или иной форме как средство регулирования репродуктивной деятельности своих членов, установила произвольные идеалы маскулинности и фемининности, которым каждый мужчина и женщина должны соответствовать или иначе лишиться социального уважения. Женский стандарт, таким образом навязанный, был адекватно описан в Части II этого исследования. Доктор Хинкл также описала этот одобренный женский тип, так же как и контрастирующий мужской идеал, который воплощает качества мужества, агрессивности и другие традиционные мужские характеристики. Из своей психоаналитической практики доктор Хинкл заключает, что мужчины и женщины в действительности не соответствуют этим произвольно фиксированным типам по врожденному биологическому дару, но что они пытаются сформировать свои реакции в гармонии с этими социально одобренными стандартами, несмотря на их врожденные тенденции к вариации.

К тому же выводу можно было бы прийти теоретически на основаниях недавних биологических доказательств интерсексуальности, обсужденных в Части I, которые подразумевают, что нет абсолютных степеней маскулинности и фемининности. Если нет 100% мужчин и женщин, очевидно, что никакие мужчины и женщины не будут полностью соответствовать идеалам мужского и женского совершенства.

В дополнение к навязыванию этих произвольных стандартов маскулинности и фемининности, общество заставило своих членов соответствовать единообразному и институционализированному типу сексуальных отношений. Этот институционализированный и негибкий тип сексуальной деятельности, который является единственным выражением сексуальной эмоции, встречающим социальное одобрение, не только не делает скидки на биологические вариации, но даже меньше принимает во внимание чрезвычайно сложные и чрезвычайно разные обусловленности эмоциональных реакций индивидуальной сексуальной жизни. Результирующий конфликт между индивидуальными желаниями и стандартами, навязанными обществом, вызвал большое количество дисгармонии в психической жизни его членов. Растущее число разводов и современная тенденция к безбрачию являются симптоматичными для кумулятивного эффекта этого фундаментального психического конфликта.

БИБЛИОГРАФИЯ К ГЛАВЕ I

1. Burnham, W.H. Mental Hygiene and the Conditioned Reflex. Ped. Sem. Vol. XXIV, Dec, 1917, pp. 449-488.

2. Evans, Elida. The Problem of the Nervous Child. Kegan Paul & Co., London, 1920.

3. Finck, H.T. Romantic Love and Personal Beauty. Macmillan, N.Y., 1891.

4. Hinkle, Beatrice M. On the Arbitrary Use of the Terms "Masculine" and "Feminine." Psychoanalyt. Rev. Vol. VII, No. 1, Jan., 1920, pp. 15-30.

5. Kempf, E.J. The Tonus of the Autonomic Segments as Causes of Abnormal Behaviour. Jour. Nerv. & Ment. Disease, Jan., 1920, pp. 1-34.

6. Krafft-Ebing, R. Psychopathia Sexualis. Fuchs, Stuttgart, 1907.

7. Pavlov, J.P. L'excitation Psychique des Glandes Salivaires. Jour de Psychologie, 1910, No. 2, pp. 97-114.

8. Watson, J.B. Psychology from the Standpoint of a Behaviourist. Lippincott, Philadelphia, 1919.

ГЛАВА II

HOW OUR INSTITUTIONS FIT INDIVIDUAL SEX PSYCHOLOGY

Social institutions controlling sex activities based on the assumption that all women are adapted to as well as specialized for reproduction; Neurotic tendencies which unfit women for marriage—the desire for domination; Sexual anæsthesia another neurotic trait which interferes with marital harmony; The conditioning of the sexual impulse to the parent ideal and the erotic fetish as factors which determine mating; Homosexual tendencies and their part in the sex problem; The conflict between the desire for marriage and egoistic ambitions; The social regulations from the viewpoint of individual psychology.

Институционализированные формы социального контроля, в которые развились старые сексуальные табу, навязывают всем членам группы единообразный тип сексуальных отношений. Эти социально навязанные стандарты, которые управляют сексуальной жизнью, основаны на предположении, что мужчины и женщины тесно соответствуют мужским и женским идеалам традиции. Акцент, однако, гораздо сильнее сделан на женском соответствии; очень многие сексуальные действия терпимы у мужчины, которые были бы беспощадно осуждены у женщины. Таким образом, сексуальная проблема становится в значительной мере проблемой женщины, не только из-за ее своеобразной биологической специализации для деторождения, которая включает огромную ответственность, но также из-за того, что ее жизнь на протяжении столь многих поколений была ограничена жесткими институционализированными табу и запретами.

Традиционная концепция брака и семейных отношений подразумевает, что все женщины адаптированы к материнству, а также специализированы для него. В действительности, если биологические доказательства интерсексуальности столь же убедительны, как сейчас кажется, есть много женщин, которые по своей природе гораздо лучше адаптированы к деятельности, обычно считающейся преимущественно мужской, хотя они все еще специализированы для деторождения. Нет статистических доказательств какой-либо высокой корреляции между сексуальными и материнскими импульсами. Действительно, очень многие черты человеческого поведения, по-видимому, оправдывают вывод, что эти две тенденции часто могут быть полностью диссоциированы в индивидуальной жизни. Доктор Блэр Белл (как отмечено в Части I, Главе III) считает, что можно дифференцировать женщин, обладающих материнским импульсом, от тех, у кого отсутствуют такие тенденции, по самой анатомической структуре. Очевидно, что женщина, наделенная сильной эротической природой, требует иного вида сексуальных отношений, чем та, чьи интересы преимущественно в ее детях. И оба типа — сексуальный и материнский — требуют иных ситуаций, чем женщина, которая сочетает оба инстинкта в своей собственной личности для нормального выражения их эмоциональной жизни.

Согласно социальным традициям, сексуальная активность (по крайней мере, в случае с женщинами) должна осуществляться прежде всего ради воспроизводства группы. Таким образом, институты брака и семьи в их нынешнем виде предусматривают условия только для той женщины, у которой есть как сексуальные, так и материнские влечения. Знания о контрацепции позволили небольшому числу женщин (число которых быстро растет) вписаться в эти институты, несмотря на отсутствие у них желания иметь детей. Нашлось несколько смелых теоретиков, которые бросили вызов условностям, предложив женщинам, охваченным материнской страстью, но не обладающим ярко выраженной эротической натурой, сознательно идти на внебрачное материнство. Будет ли их проблема решена таким образом, может показать только ход социальной эволюции в будущем.

Помимо различий в естественных инстинктивных склонностях, из-за которых многим женщинам трудно вписаться в единообразный тип сексуальных отношений, современное общество с его менее жестким естественным отбором позволило выжить многим невротическим темпераментам, для которых брак является рискованным предприятием. Невротическая конституция, как отмечали Адлер [1, 2], является выражением глубинной структурной или функциональной органической недостаточности. Физиологическая аксиома гласит, что всякий раз, когда один орган тела из-за травмы, болезни и т. д. становится неспособным должным образом выполнять свои функции, его обязанности берет на себя какой-либо другой орган или группа органов. Этот процесс органической компенсации, при котором недостаточность одной части тела компенсируется дополнительной работой других частей, неизбежно затрагивает нервный механизм способами, которые здесь не нужно обсуждать подробно.

У детей процесс компенсации с формированием новых нервных координаций проявляется в неспособности справиться со сверстниками, обладающими лучшими биологическими данными. Это порождает чувство неполноценности, от которого ребенок пытается избавиться всеми возможными способами, обычно превосходя в классе тех товарищей по играм, которых он не может победить на игровой площадке. Однако чувство неполноценности сохраняется на протяжении всей жизни, хотя механизм физиологической компенсации может стать настолько совершенным, что функционирование организма вполне соответствует потребностям окружающей среды. В результате руководящим мотивом поведения становится желание освободить личность от этого мучительного чувства неспособности путем постоянной демонстрации способности контролировать обстоятельства или доминировать над окружающими.

Эта ненормальная воля к власти находит выражение в супружеских отношениях в желании превосходства над партнером. Властный муж — знакомая фигура в повседневной жизни. Жена, которой труднее управлять мужем с помощью чистого господства, достигает тех же целей, устраивая приступы истерического плача или жалуясь на нервную головную боль, когда ей отказывают в ее желаниях в семейных делах.

Безусловно, самый простой способ для женщины удовлетворить свою тягу к власти — это развитие интересной болезни, которая делает ее центром внимания. История нервных заболеваний дает много случаев невроза, где это неконтролируемое стремление к доминированию является главным фактором в этиологии болезни. Совсем не редкость встретить жен, которые держат своих мужей в подчинении любому капризу из-за «деликатной нервной организации», которая расстраивается при малейшем препятствии их желаниям, так что у них развиваются нервные головные боли, нервное расстройство желудка и многие другие виды недомоганий, если их предпочтения не встречают величайшего внимания. Эта тенденция часто перерастает в хроническую инвалидность, которая, принося столь желанное внимание, одновременно делает человека неспособным к сексуальной и материнской деятельности и делает супружескую жизнь ненормальной и несчастной.

Еще одной более или менее невротической чертой, которая выступает причиной дисгармонии в супружеских отношениях, является сексуальная анестезия, которая совсем не редкость у современных женщин. Отсутствие какой-либо эротической страсти многими авторитетами считается делом физиологического склада, но, вероятно, чаще это происходит из-за подавления естественных склонностей в соответствии с концепциями, выстроенными социальной традицией. Чтобы понять, как социальное внушение может оказывать столь мощное влияние на реакции индивида, мы должны еще раз вернуться к принципам бихевиористской психологии.

Согласно Уотсону [4], всякий раз, когда факторы окружающей среды таковы, что прямое выражение эмоции невозможно, индивид вынужден прибегать к имплицитным двигательным установкам. Лучший пример в повседневной жизни, вероятно, можно увидеть в случае гнева, которому редко позволяется найти выход в естественном акте удара и т. д. Однако это заметно в выражении лица и в определенной мышечной позе, которую лучше всего можно описать как «вызывающую» установку. Другой хороший пример — покорная установка, которая часто сопровождает эмоцию страха. Она проявляется в съеживании, избегающих движениях, иногда всего тела, но чаще глаз или какого-либо другого специального органа.

«В сфере любви, — отмечает Уотсон, — существует множество установок, что показывают популярные выражения: томящийся от любви, влюбленный, нежность, сочувствие. Более фундаментальными и заметными установками являются застенчивость, стыд, смущение, ревность, зависть, ненависть, гордость, подозрительность, негодование, тоска и тревога» [4].

Значимым фактом является то, что эти установки функционируют, ограничивая диапазон стимулов, к которым чувствителен человек. Установка стыда по поводу своих сексуальных функций, которая была внушена женщинам в результате веков мышления в гармонии со стандартами табу, таким образом способна предотвратить нормальный биологический ответ на ситуацию, которая должна вызывать эмоции любви. У женщин с нестабильной нервной системой это чувство стыда часто приводит к определенному физиологическому съеживанию перед физическими проявлениями сексуальности и делает индивида нечувствительным ко всем эротическим стимулам.

Эта установка стыда в связи с любовной жизнью возникла как социально обусловленная эмоциональная реакция, сформированная под влиянием традиционного идеала «образцовой женщины», которую рисовали как существо неземной чистоты и непорочности. Она передавалась из поколения в поколение через бессознательное обусловливание установки дочери путем внушения и подражания, чтобы она походила на материнскую. Таким образом, случается, что, хотя растущая степень свободы, как социальной, так и экономической, а также более рациональное и научное понимание женской природы вполне опровергли этот идеал в теории, на практике он все еще продолжает оказывать свое тормозящее и ограничивающее влияние.

Поскольку стандартизированные семейные отношения требуют гораздо более радикальной перестройки в жизни женщины, чем мужчины, почти всегда именно женщина-партнер прибегала к невротическим симптомам, чтобы избежать трудностей ситуации. После бракосочетания жизнь мужчины продолжается почти так же, как и раньше, что касается его социальной деятельности, но женщина берет на себя новые обязанности, связанные с заботой о доме и своими детородными функциями. Более того, сексуальная жизнь женщины во многих отношениях сложнее, чем у мужчины. Она подвергалась большим репрессиям и запретам, и в результате произошло больше модификаций ее эмоциональных реакций в области любви. Эта большая сложность ее любовной жизни делает адаптацию к браку более проблематичной в случае женщины.

Хотя невротические тенденции современных женщин были важным фактором возникновения дисгармонии в семейной жизни, существуют определенные вариации индивидуальной половой жизни, которые более универсально значимы. Обусловленные эмоциональные реакции, которые влияния окружающей среды выстроили вокруг сексуального импульса каждого члена общества, неизменно определяют выбор партнера и порождают чрезвычайно сложные проблемы самим характером процесса отбора. В значительной степени дело случая, окажется ли партнер, выбранный в соответствии с идеалами романтической любви и из-за какой-то очаровательной черты, которая действует как эротический фетиш, или в соответствии с родительской фиксацией, приятным спутником на всю жизнь.

Но сложность ситуации заключается в том, что эротические импульсы могут быть обусловлены реагировать на неопределенное количество замещающих стимулов. Например, родительская фиксация может быть переобусловлена путем фокусировки на какой-то особой характеристике отца или матери, которая становится эротическим фетишем. Если партнер выбран на основе этого фетишистского влечения, он (или она) может оказаться настолько непохожим на родителя в других отношениях, что утратит всю привязанность, которая была первоначально внушена. Конкретной иллюстрацией этих конфликтующих эмоциональных реакций является случай девушки, которая заявила, что боится своего жениха так же сильно, как любит его, но чувствовала, что все равно должна выйти за него замуж. Расследование показало, что ее почти компульсивное чувство к возлюбленному было связано с тем, что его жесты и манера смотреть на нее, фактически вся его манера держаться, напоминали ей ее умершего отца, в то время как в других отношениях он был ей совершенно отвратителен, потому что его черты характера были так далеки от идеала ее отца.

Конфликт между родительским идеалом и другими фазами сексуального импульса даже более выражен у мужчин, чем у женщин, по двум причинам. Во-первых, мать играет гораздо большую роль в жизни своих детей, поэтому фиксация сына на ней неизбежно интенсивнее, чем привязанность дочери к отцу. Однако, с другой стороны, сексуальное желание мужчины легче возбуждается, чем у женщины, и более склонно центрироваться на каком-то представителе противоположного пола, который обладает определенной физической привлекательностью, но совсем не похож на материнский идеал. Таким образом, случается, что мужчины часто возводят на пьедестал женщину, которая приближается к обожаемой матери, в то время как удовлетворение своих эротических потребностей они ищут вне дома. Другими словами, в мужской психике часто существует диссоциация сексуального импульса в его прямых проявлениях и чувства любви в его более идеалистических аспектах. Это частично объясняет тот факт, что мужчине возможно быть «неверным» своей жене, в то время как он все время преданно любит ее.

Другое решение бессознательного конфликта между фиксацией на матери и сексуальными желаниями на более низких уровнях наблюдается в тех случаях, когда мужчина импульсивно женится на женщине, которая вызывает у него это мимолетное влечение. Когда первая страсть такого союза проходит, не остается прочной связи, чтобы занять ее место, и мужчина должен найти утешение каким-то таким способом, как близкая дружба с женщиной, которая напоминает материнские впечатления его детства. Знаменитый пример этого можно найти в прекрасной привязанности Огюста Конта к его боготворимой Клотильде де Во. Хотя Конт был связан с женщиной, на которой женился в порыве эротического желания и которую нашел совершенно не подходящей, Клотильда стала вдохновением его поздней жизни и удерживала его привязанность без помощи какой-либо материальной связи, потому что она так сильно напоминала умершую мать, которую он обожал [3].

Очевидно, что выбор партнера, который эротически привлекателен, но оказывается очень похожим на родителя, которого не любили, а не любили, так же неудачен, как выбор партнера, который совершенно не похож на любимого отца или мать. Действительно, когда все возможные осложнения четко визуализируются, принимая во внимание многочисленные способы, которыми сексуальные эмоции могут быть модифицированы, ясно, что эти бессознательные факторы, которые определяют выбор партнера, не всегда способствуют счастливой семейной жизни.

Совсем недавно тенденция к гомосексуализму была подчеркнута как важный фактор в психологической проблеме пола. На Международной конференции женщин-врачей (Нью-Йорк, 1919) было заявлено, что гомосексуальные фиксации среди женщин являются частой причиной женского безбрачия и разводов. Этот взгляд поддерживали такие авторитеты, как доктор Констанс Лонг из Англии и другие видные женщины-врачи. Хотя определенный процент женского гомосексуализма является врожденным, вероятно, что в подавляющей части он обусловлен обусловливанием сексуального импульса путем замены членов того же пола в качестве эротического стимула вместо нормальной реакции на противоположный пол.

Эта замена облегчается определенными фактами в социальной жизни женщин. Частая нехватка возможности быть с мужчинами в школьные годы подросткового возраста и определенное количество табу на мужское общество для незамужней женщины прямо способствуют установлению гомосексуальных реакций. Существует также растущий половой антагонизм, вырастающий из долгой борьбы женщины за привилегию участвовать в деятельности и разделять прерогативы, ранее ограниченные мужчинами, который действует как тормозящая сила, предотвращающая перенос сексуальной эмоции на ее нормальный объект у противоположного пола. Более того, вступление женщины в образ жизни и сферы деятельности, которые до сих пор были исключительно мужскими, выявило определенные черты характера, которые в другие времена были бы подавлены как несовместимые с социальными стандартами женского поведения, но которые способствуют формированию гомосексуальных привязанностей, поскольку качества, которыми восхищаются в мужчинах, теперь можно найти и у женщин.

В этой связи термин гомосексуализм используется очень свободно для обозначения любого типа эмоциональной фиксации на членах того же пола, которая достаточно сильна, чтобы предотвратить нормальную любовную жизнь с каким-либо индивидом противоположного пола. Среди американских женщин, по крайней мере, эта тенденция редко выражается какими-либо грубыми физическими проявлениями, но часто становится идеализированным и возвышенным чувством дружбы. Однако это ненормально, когда оно становится настолько сильным, что предотвращает счастливую семейную жизнь.

Тенденция эмоций искать суррогатный выход также должна быть рассмотрена в любой всеобъемлющей попытке объяснить гомосексуальную привязанность женщин. Женщина, которая из-за отсутствия влечения к мужчинам или по любой другой причине лишена нормального функционирования любовной жизни в браке, вынуждена искать другое выражение для своих эротических эмоций, и вполне естественно, что она должна найти его в привязанности к другим женщинам. Опять же, добровольное безбрачие большого класса современных женщин, которые предпочитают сохранять свою экономическую независимость, а не вступать в семейную жизнь, также делает необходимым поиск суррогатных эмоциональных видов деятельности. Всякий раз, когда их работа бросает ряд этих женщин в постоянное общение, почти неизбежно, что возникнут гомосексуальные привязанности.

Мы встречаем все эти типы гомосексуальных фиксаций в повседневной жизни. Студентка колледжа, которая изолирована от мужчин в течение четырех лет, имеет свою клятвенную подругу среди девушек и уверена, что никогда не выйдет замуж, но всегда будет любить свою подружку. Очень часто проходит некоторое время после того, как она покидает колледж, прежде чем она начинает проявлять интерес к мужскому обществу. Молодая профессиональная женщина смотрит на старшую женщину в своей сфере деятельности с тем же восхищением ее мужеством и блеском, которое раньше было зарезервировано только для мужа в те дни, когда женщинам разрешалось только строго женское образование и занятие. Деловая женщина отказывается отдать свою высокооплачиваемую должность ради брака и утешает себя своими подругами. Это обычные проявления, характерные для женского гомосексуализма. Как было предложено, термин свободно применяется к таким случаям, как эти, но тенденция недавней психологической литературы состоит в том, чтобы рассматривать их как высокосублимированные выражения этой тенденции.

Как было намекнуто, современная женщина, которая вступила в экономическую конкуренцию, часто неохотно отказывается от этой деятельности ради обязанностей жены и матери, которые включают уход из делового мира. Точно так же, как материалистические вознаграждения экономической деятельности часто оказываются более привлекательными, чем эмоциональные удовлетворения семейной жизни, так и интеллектуальные амбиции профессиональной женщины могут удержать ее от осуществления своих репродуктивных функций. Таким образом, эгоистические и индивидуалистические тенденции, которые современная социальная организация поощряет в личности своих женских членов, делает их нежелающими жертвовать своими амбициозными планами при выполнении своих естественных биологических функций.

В нынешнем ускорении конкуренции вступление в семейную жизнь становится почти таким же обременительным для мужчины, как и для женщины, хотя и по-другому. Свободный от биологических обязанностей, связанных с деторождением, которые выпадают на долю женщины, он находит экономические обязанности, которые влечет за собой забота о детях, столь же изнурительными. Его выбор профессии больше не может быть решен его собственными предпочтениями, но должен быть определен экономическими доходами. Он никогда не может позволить себе пожертвовать финансовой выгодой ради личного признания из-за своего обязательства обеспечивать свою семью. Таким образом, случается, что брак часто представляет собой ситуацию, в которой невозможен выход для личных амбиций, а эгоистические желания и эмоции должны быть сурово подавлены. Поэтому существует растущая нерешительность со стороны мужчин сегодняшнего дня брать на себя обязанности столь серьезные и вовлекающие столь много личных жертв.

Очевидно даже из такого случайного запроса, как этот, что существует много фактов индивидуальной психологии, которые не были приняты во внимание обществом при развитии нравов, которые управляют сексуальными отношениями его членов. Традиционный институт семьи, который сформировал бы всех женщин в образцовых жен и матерей, пренебрег тем фактом, что не все женщины биологически адаптированы для этих конкретных видов деятельности. Выбор партнера, который определяется иррациональными и бессознательными мотивами, может или не может оказаться мудрым выбором, как мы видели в ходе нашего обсуждения. Самым значимым из всех для социальной проблемы пола является подавляющая тенденция к индивидуации, которая заставляет как мужчин, так и женщин откровенно задаваться вопросом, стоят ли брак и родительство того, когда они влекут за собой столь много личных жертв.

С точки зрения психологии, мы можем кратко резюмировать всю ситуацию, сказав, что общество навязало своим членам единообразный и негибкий тип сексуальных отношений и репродуктивной деятельности с полным игнорированием индивидуальных различий в своем требовании соответствия этим традициям. Когда принимается во внимание бесконечное количество вариаций и модификаций, возможных в сексуальной жизни разных индивидов, очевидно, что должна существовать определенная дисгармония между личными склонностями и социальными стандартами. Поскольку сила группового контроля очень велика, ее члены обычно подавляют эмоции, которые не согласуются с ее правилами, и формируют свое поведение так, чтобы встретить ее одобрение. Если такое ограничение личности и эмоциональной жизни индивида необходимо для благополучия всей расы и для социального прогресса, его существование полностью оправдано. Наша следующая задача, поэтому, определить, в каких отношениях жесткий и иррациональный социальный контроль способствует человеческому улучшению, и в чем, если вообще, он не достигает этой цели.

БИБЛИОГРАФИЯ К ГЛАВЕ II

1. Adler, Alfred. The Neurotic Constitution. Moffat, Yard, N.Y., 1917. (Kegan Paul & Co., 1921.)

2. Adler, Alfred. A Study of Organic Inferiority and Its Psychic Compensation. Nervous & Mental Disease Pub. Co., N.Y., 1917.

3. Blanchard, P. A Psychoanalytic Study of Auguste Comte. Am. Jour. Psy., April, 1918.

4. Watson, J.B. Psychology from the Standpoint of a Behaviourist. Lippincott, Philadelphia, 1919.

ГЛАВА III

DYSGENIC NATURE OF CERTAIN FACTORS OF SEX PSYCHOLOGY AND NECESSITY FOR A SOCIAL THERAPY

Mating determined by unconscious psychological motives instead of eugenic considerations; Some of the best male and female stock refusing marriage and parenthood; The race is reproduced largely by the inferior and average stocks and very little by the superior stock; As a therapeutic measure, society should utilize psychological knowledge as a new method of control; Romantic love and conjugal love—a new ideal of love; The solution of the conflict between individual and group interests.

С точки зрения благополучия группы, нынешняя психологическая ситуация человеческой репродуктивной деятельности, несомненно, имеет свои пагубные аспекты. Как мы видели, выбор партнера определяется иррациональными мотивами, которые лежат далеко ниже уровней сознания. Эти бессознательные факторы, которые управляют половым отбором, значительно перевешивают более рациональные соображения современной евгенической мысли. Признаки личной красоты, вокруг которых центрируется романтическая любовь и которые поэтому играют видную роль в спаривании, не обязательно указывают на физическое и психическое здоровье, которое обеспечит производство здорового потомства. Современные стандарты красоты (по крайней мере, насколько это касается женской прелести) далеко ушли от древнегреческого типа физического совершенства. Под влиянием, возможно, рыцарских идеалов «леди», требование скорее состоит в деликатной и хрупкой прелестности, которая стала рассматриваться как сущность женственности. Крепкая, спортивная девушка должна сохранить этот «женский шарм» посреди своей здоровой жизни на открытом воздухе, иначе она стоит в большой опасности потерять свое эротическое влечение.

Поверхностные признаки правдивости этого утверждения легко обнаружить. Литература, которая до войны изобиловала спортивными героинями, изображала их с развевающимися на ветру волосами и раскрасневшимися щеками, принимающими предложение сердца и руки своего мужского спутника. Поле для гольфа или летний лагерь были просто очаровательной новой обстановкой для развития вечной темы любви. Даже мода вступила в сговор, чтобы подчеркнуть женский шарм девушки, которая занимается спортом, как ясно показывает взгляд на модели купальных костюмов, шелковых свитеров и изящных «спортивных» юбок.

Точно так же, как любовь, которая направляется в соответствии с эмоциональной реакцией, обусловленной реагировать на какой-то эротический фетишизм или на родительский идеал, может быть продуктивной индивидуального несчастья, так же это полностью дело случая, ведет ли она к евгеническому спариванию или нет. Как и романтическая любовь, она вполне способна сфокусироваться на человеке, который не соответствует евгеническим идеалам, так же как и на том, кто соответствует. Партнер, выбранный на основе этих бессознательных мотивов, очень вероятно, завещает невротическую конституцию или иначе поврежденный физический организм потомству союза, поскольку эти возможности не были приняты во внимание при совершении выбора.

Становится очевидным, что, хотя определенные силы в жизни индивида и в социальном наследии объединились, чтобы обусловить эмоциональные реакции половой жизни, эти обусловливания не всегда были на пользу расе. Действительно, почти казалось бы, что общество было более обеспокоено манерой выражения любовной жизни у отдельных членов, чем ее эффектами на следующее поколение. В своем пренебрежении или невежестве относительно значимости искусственных модификаций эмоций, оно позволило определенным дисгенным влияниям продолжаться в психической жизни поколения за поколением, рассматривая с величайшим спокойствием процесс полового отбора, определяемый иррациональными и безответственными мотивами.

Самым мощным дисгенным влиянием в нынешней фазе проблемы пола является конфликт между интересами индивида и групповыми правилами. Традиционный тип брака и семейной жизни оказывает стесняющее влияние на личные амбиции, что существенно снижает его привлекательность. Предприимчивый молодой деловой или профессиональный человек не имеет желания ограничивать свои возможности принятием обязанностей, которые сопровождают семейную жизнь. Он должен быть свободен поставить все свои ресурсы на какую-то благоприятную спекуляцию без мысли о том, что он не может рисковать обеднением своей жены и детей. Или если у него есть профессиональные стремления, он должен быть способен пройти долгий трудный путь научного исследования без беспокойства о скудной зарплате, которая недостаточна для содержания дома. Таким образом, самые жизненные и агрессивные мужские запасы, так же как и самые высокоинтеллектуальные, склонны избегать стесняющих эффектов семейной жизни, и их качества часто теряются для следующего поколения, поскольку даже если они женятся, они будут чувствовать, что не могут позволить себе потомство.

По мере того как женщины все больше и больше входят в конкуренцию за экономические и социальные вознаграждения, это становится в равной степени применимым в их случае. Действительно, было бы странно, если бы не было еще большей тенденции избегать уз семейной жизни со стороны амбициозных женщин, чем мужчин, поскольку это влечет за собой большие жертвы в их случае из-за их биологической специализации на материнстве. Появляется, поэтому, что мы теряем лучший родительский материал для грядущих поколений как с отцовской, так и с материнской сторон. Таким образом, конфликт между эгоистическими желаниями и социальным институтом семьи сегрегирует именно тех энергичных, успешных индивидов, от которых раса будущего должна произойти, если мы надеемся воспроизвести социальный организм, способный к выживанию в межгрупповой борьбе.

Если верно, что лучший запас, как мужской, так и женский, по разным причинам отказывается брать на себя обязанность воспроизводства, группа будет неизбежно заменена индивидами среднего и низшего (но не высшего) евгенического значения. Даже в этих пределах в настоящее время нет сознательного евгенического отбора, и иррациональные и бессознательные мотивы, которые управляют половым отбором в настоящее время, могут побудить выбор партнера среди более слабых индивидов. Опять же, становится делом случая, окажутся ли спаривания на благо группы и расы или нет.

Можно было бы утверждать, что сам факт того, что определенные индивиды уходят от репродуктивной деятельности, является достаточным доказательством их отсутствия нормальных эмоциональных реакций, адаптирующих их к выполнению этих функций. Но более ясное понимание показывает, что групповые стандарты позволяют осуществление репродуктивных функций только в соответствии с произвольными правилами, которые слились в институтах брака и семьи. Эти институты были развиты, чтобы соответствовать определенному идеалу мужественности и женственности, который вырос из манеры мышления в соответствии с контролем табу и невежественными суевериями, а не в гармонии с фактическими фактами ситуации. Теперь, когда мы сталкиваемся с реальностью и пытаемся рационализировать наше мышление, мы находим, что отклонение от этих мужских и женских идеалов не обязательно подразумевает биологическую или психологическую ненормальность, поскольку идеалы были сами установлены без ссылки на биологические и психологические данные.

Традиционное брачное и семейное устройство стремится принудить выбор индивидов, которые соответствуют наиболее близко этим искусственным типам в качестве родителей для последующих поколений. Совсем не уверенно, что такой выбор выгоден для группы. Казалось бы скорее, что в столь сложной социальной системе, как та, что существует сегодня, с ее растущим разделением труда по иным, чем чисто половые, различиям, нам нужно разнообразие типов индивидов, адаптированных к разнообразным видам деятельности современной жизни.

Если общество должно успешно встретить нынешнюю ситуацию, оно должно использовать свое психологическое понимание, чтобы исправить условия, которые очевидно дисгенны и пагубны для благополучия расы. Если эгоистичный и высокоиндивидуализированный современный мужчина и женщина побуждаются пожертвовать личными амбициями в интересах воспроизводства, например, это будет только потому, что общество научилось поворачивать те же эгоистические импульсы к своим собственным целям. Это никогда не будет достигнуто силами традиции или каким-либо таким наложенным методом контроля, как призыв к родительству. Существует слишком много духа свободы и индивидуальной свободы в социальном уме сегодня для любой такой меры, чтобы встретить успех. Тот же дух свободы, который ранее взорвал узы суеверия и вошел в мир науки, теперь так же нетерпелив к ограничению своей эмоциональной жизни, как ранее был к ограничению своего интеллектуального поиска истины.

Поэтому общество больше не может зависеть от стандартов табу, кристаллизованных в институционализированные формы, как средства контроля. Оно должно апеллировать к более рациональным мотивам, если ожидает иметь какую-либо степень влияния на своих самых интеллектуальных и энергичных членов. Только когда производство евгенического потомства приносит то же социальное одобрение и вознаграждение, которое отпускается за другие виды деятельности, неискоренимые и неудержимые эгоистические желания, которые сейчас предотвращают индивидов от принятия обязанностей семейной жизни, будут вовлечены в ту самую причину, к которой они сейчас так враждебны. Когда то же неодобрение проявляется за уклонение от репродуктивной деятельности евгенически пригодными, которое сейчас направлено на отсутствие патриотизма в других линиях, число добровольных безбрачных в обществе будет существенно уменьшено.

Величайший триумф общества в манипуляции сексуальной и репродуктивной жизнью своих членов придет, когда оно будет способно обусловить эмоциональную реакцию индивида путем замены евгенического идеала на родительскую фиксацию и сфокусировать чувство романтической любви на евгенических чертах. Когда это достигнуто, выбор партнера будет по крайней мере благоприятным для расовой регенерации, даже если индивидуальные дисгармонии не будут полностью устранены. Что существуют большие трудности на пути к этому достижению, может быть признано в самом начале. Обусловленные ответы, которые должны быть разрушены и заменены, по большей части сформированы в раннем детстве и имели долгий период, в который они стали твердо запечатлены на организме. Но психологические эксперименты доказали, что даже самые установленные обусловленные реакции могут быть разрушены и другие заменены на их месте, так что ситуация не так безнадежна. Когда мы вспоминаем, что веками традиционные идеалы мужественности и женственности обусловливали эмоциональную жизнь мужчин и женщин реагировать на их требования с замечательной степенью успеха, есть основание для веры, что те же силы внушения и подражания могут быть повернуты к более рациональным целям и использованы как эффективное средство социальной терапии.

Если мы должны иметь более рационализированную форму социального контроля, тогда она, несомненно, примет во внимание необходимость формирования социально желательных обусловливаний эмоциональной жизни. Важность эмоциональных реакций для социального прогресса была очень хорошо резюмирована Берджессом, который говорит, что эмоция может быть использована для разрушения старых обычаев и установления новых, так же как и для сохранения нравов. Общество может в значительной степени определить, вокруг каких стимулов эмоции могут быть организованы, продолжает этот автор, и группа действительно всегда стремилась контролировать стимулы, воздействующие на ее членов. Одна политика состояла в том, чтобы устранить нежелательные стимулы, как в запрете салунов. Другая — изменить природу аффективного ответа индивида на определенные стимулы в окружающей среде, где естественные или органические ответы были бы в противоречии с поведением, считающимся социально желательным [3].

Современное психологическое знание позволяет нам понять механизм этого последнего метода социального контроля как выстраивание обусловленного эмоционального ответа. Если наша цивилизация должна выжить, она должна научиться применять этот метод контроля к половой жизни индивида, чтобы воспроизводство выпало на долю самого желательного евгенического запаса, вместо того чтобы быть оставленным на работу случая, как это есть в настоящее время.

С точки зрения индивидуальной психологии, одна из главных проблем эротической жизни — найти плавный переход от романтической любви периода ухаживания к менее эфирным эмоциям состояния брака. Косвенно это также социально значимо из-за подавляющего эффекта домашней обстановки в формировании реакций следующего поколения. Как правило, только дети, которые выросли в счастливой и здоровой атмосфере искреннего родительского товарищества и привязанности, могут иметь совершенно здравый и здоровый ответ на свои собственные эротические функции в более поздние годы.

Хотя романтическая любовь в своем нынешнем выражении может часто приводить к не подходящим бракам и даже вовлекать дисгенное спаривание, ее эстетические и облагораживающие влияния таковы, что делают ее желательной, несмотря на эти недостатки. Ее влияние на литературу было отмечено Блохом [2], в то время как ее потенция в формировании глубокого и нежного чувства между мужчинами и женщинами была тщательно обсуждена Финком [4]. Таким образом, очевидно, что ее индивидуальные и социальные преимущества более чем уравновешивают ее недостатки.

К сожалению, со вступлением в супружеские отношения и высвобождением эротической эмоции в естественные каналы, так что она больше не ищет суррогатных выходов, которые были частично обеспечены в идеализации влюбленных, существует тенденция для этого романтического элемента увядать из их привязанности. Супружеская привязанность, которая заменяет ее, построена на совершенно других основаниях. Она не состоит из дневных грез о возлюбленном, но выкована из взаимных интересов, из радостей и печалей, разделенных вместе, из удовольствия неограниченного товарищества и из общей заботы о потомстве. Опасность лежит в возможности того, что эти основания для супружеской любви не будут заложены к тому времени, когда романтические чувства начнут тускнеть. Это тот кризис в супружеской жизни, который кажется разочаровывающим в послесвечении помолвки и медового месяца.

В последнее время были попытки выстроить новую концепцию любви, которая должна включить лучшие черты романтической любви и в то же время сделать переход к супружеской привязанности менее трудным. Эта новая концепция выросла через растущую свободу женщин и постоянное общение полов в образовательном и деловом мире, так же как и в социальной жизни. Это свободное товарищество мужчин и женщин сделало много, чтобы разрушить иллюзии друг о друге, которые ранее считались столь необходимым компонентом романтической любви, но оно также создало основу для более широкого сочувствия и более глубокого товарищества, которое легко переносится в супружеские отношения.

Новый идеал любви, который таким образом развивается, сочетает полное понимание и откровенность с эротическим влечением и нежностью романтизма. Он подразумевает тип супружеских отношений, в которых есть сохранение личности и в то же время гармония и союз интересов, который часто отсутствовал в старомодном браке, когда жена должна была быть более ограниченной в своих интересах, чем ее муж. Вполне может быть, что эволюция этого нового идеала любви, который предоставляет личную автономию даже внутри брачных уз, решит большую часть нынешнего конфликта между индивидуалистическими импульсами и осуществлением эротических функций, как разрешено группой.

Это, конечно, открытый вопрос, насколько интересы индивида и группы могут быть сделаны совпадающими. Групповое выживание требует, чтобы самые жизненные и интеллектуальные члены были теми, кто продолжает репродуктивные функции. Поэтому с социальной точки зрения, оно вполне оправдано в установке механизма социального одобрения и в установлении эмоциональных установок этим средством, которые обеспечат, что это происходит. С другой стороны, может быть, что индивиды, которые будут таким образом принуждены, будут так же мятежны против новых форм социального контроля, как они беспокойны под нынешними методами ограничения.

Если мы освободим себя от манеры мышления, вызванной запретами, развитыми через века контроля табу, и посмотрим на проблему рационально, мы должны признать, что главный интерес общества был бы в евгеническом значении детей, рожденных в нем. В настоящее время, однако, акцент, кажется, главным образом на манере рождения, то есть, главная забота — иметь родителей, женатых в обычном ортодоксальном стиле. Только ввиду необходимостей недавней войны европейские нации были вынуждены стереть пятно незаконнорожденности, и в Америке мы все еще слепы к этой необходимости. Только Скандинавия, под руководством таких умов, как Эллен Кей, была разбужена к этой непоследовательности в нравах без внешнего давления и приняла законодательство относительно незаконнорожденности, которое может вполне служить моделью всему миру. Главные пункты норвежского законопроекта Кастберга следующие: Ребенок, чьи родители не женаты, имеет право на фамилию отца и право наследования от имущего отца; суд имеет полную власть прояснить отцовство ребенка; мужчина считается ответственным за содержание ребенка, даже если известно, что другие мужчины имели сношения с матерью. Чтобы обескуражить аморальность у женщин с целью шантажа богатых мужчин, мать также принуждена вносить вклад в содержание ребенка [1].

Ни один психолог проницательности, настаивая на евгенических стандартах, а не на свидетельстве о браке как лучшем критерии для родительства, не поощрял бы какую-либо тенденцию к беспорядочному спариванию. Индивидуальное страдание, вовлеченное в такую систему сексуальных отношений, было бы слишком велико, чтобы позволить ее универсальное принятие, даже если бы было найдено, что она не имеет вредных социальных эффектов. Но сам факт того, что мимолетное спаривание вовлекает столь много человеческой агонии, особенно со стороны женщины, является тем более причиной, почему излишне добавлять искусственные бремена к тем, которые уже принуждены самим характером эмоциональной жизни.

Изучение детской психологии также имело бы тенденцию обескуражить любую общую тенденцию к временным сексуальным отношениям. Современное исследование показало, что ничто не является более необходимым для нормального развития эмоциональной жизни ребенка, чем счастливая домашняя обстановка с присутствием как отца, так и матери. Только в этих окружениях, с любовью обоих родителей как частью детского опыта, эмоциональные реакции ребенка могут быть должным образом обусловлены реагировать на социальные ситуации взрослой жизни.

В одном отношении, по крайней мере, общество может сделать многое, чтобы улучшить существующую ситуацию и решить борьбу между интересами индивида и группы. В то же время, когда оно стремится установить эмоциональные ответы, которые должны быть благоприятны для евгенического спаривания и для счастливой любовной жизни, так же как и для благополучия ребенка, оно должно также оставить широкий запас личной свободы для вовлеченных индивидов, чтобы выработать тип сексуальных отношений, который находится в гармонии с их естественными склонностями. Институт моногамии слишком глубоко основан в потребностях индивида и ребенка, чтобы пострадать от этого увеличения свободы и ответственности. Будь он столь хрупкой вещью, чтобы нуждаться в защите церкви и государства, так же как общественного мнения, чтобы обеспечить свое выживание, он был бы столь мало адаптирован к потребностям человечества, что ему лучше было бы исчезнуть.

Нет никаких указаний на то, что было бы какое-либо более широкое отклонение от моногамных отношений, если бы вариации были откровенно признаны, которые сейчас происходят в секрете. Своим нынешним отношением общество не достигает своей цели и не предотвращает все сексуальные отношения, кроме тех, которые соответствуют его институционализированным стандартам. Оно просто принуждает то, что должно быть всегда самыми достойными из человеческих отношений, в постыдность сокрытия и скрытности. Более того, поскольку оно посещает свой гнев на ребенке, рожденном от союзов, которые не строго конвенционализированы, оно предотвращает рождение детей от матерей, которые могли бы быть большого евгенического значения, но которых страх социального неодобрения удерживает от осуществления своих материнских функций, но не своих сексуальных видов деятельности.

В конечном анализе, вероятно, будет продемонстрировано, что для определенного типа личности не может быть компромисса, который разрешит конфликт между эгоистическими склонностями и интересами группы. Для тех, чьи глубочайшие желания столь не в гармонии с социальной жизнью времен, нет альтернативы, кроме как пожертвовать своими личными желаниями или лишиться удовольствия чувствовать себя в полном раппорте со своими товарищами. В таких натурах окончательный ход поведения будет определен относительными силами индивидуалистических и стадных импульсов, при прочих равных условиях. В некоторых случаях это будет означать выбор линии поведения не в гармонии с общим трендом групповой жизни; в других это будет означать подавление личных склонностей и соответствие социальным стандартам.

Для большинства людей, однако, вероятно, что более рациональная форма социального контроля, свободная от долгих веков ограничений табу и основанная на точном биологическом и психологическом знании, решит дисгармонию между индивидом и группой в значительной степени. Такая рационализация примет во внимание значение нового идеала любви, который должен быть выстроен из здравых отношений между полами и в соответствии с евгеническими стандартами. Она также предоставит большое количество личной автономии в определении сексуальных отношений, насколько это может быть коррелировано с благополучием детей расы. Последнее из всего, она попытается обусловить эмоциональные реакции реагировать на стимулы, которые обеспечат евгеническое спаривание естественно и без вмешательства законодательства.

Если современная цивилизация не может установить какую-либо такую форму рационального контроля для сексуальной и репродуктивной жизни своих членов, нынешний конфликт между индивидуацией и социализацией будет продолжаться, и дисгенные факторы, сейчас действующие в обществе, будут неуклонно возрастать. В конце концов, этот внутренний конфликт может стать столь мощным, чтобы действовать как непреодолимая дезинтегрирующая сила, которая разобьет ткань современной социальной организации. Только эволюция рационализированного метода контроля может предотвратить эту социальную катастрофу.

БИБЛИОГРАФИЯ К ГЛАВЕ III.

1. Anthony, Katharine. Feminism in Germany and Scandinavia. Henry Holt, N.Y., 1915.

2. Bloch, Ivan. Sexual Life of Our Time. Rebman, London, 1908.

3. Burgess, E.W. The Function of Socialization in Social Evolution. Univ. Chicago Press, 1916.

4. Finck, H.T. Romantic Love and Personal Beauty. Macmillan, N.Y., 1891.