«Американцы»

Хотя все эти источники трений приводили индейцев к ощущению несправедливого обращения, все же верно то, что практически не было никакого действительно разрушительного угнетения. Те самые народы, на которые американская культура оказала наибольшее влияние, развивались благоприятно. В прошлом году смертность среди индейцев составила 4728 человек, а число родившихся — 4742; следовательно, индейцы не вымирают. Самая большая община находится на так называемой Индейской территории и насчитывает 86 000 человек, в то время как в Аризоне их 42 000. Все индейские резервации вместе занимают 117 420 квадратных миль.

Индейский вопрос — наименее серьезная проблема из всех, касающихся населения Америки; гораздо более сложным является негритянский вопрос. Индеец живет в пределах определенных резерваций, но негр живет повсюду бок о бок с американцем. Точно так же индейские проблемы узко ограничены небольшой резервацией в огромном поле американских проблем, но негритянский вопрос встречается повсюду в американской мысли и в связи с каждым американским интересом. Едва ли можно найти больший контраст, чем между индейцем и негром; первый горд, замкнут, эгоистичен и мстителен, страстен и мужественен, проницателен и изобретателен. Негр, с другой стороны, подобострастен, уступчив, почти по-детски добродушен, ленив и чувственен, лишен энергии или амбиций, внешне способен к обучению, но лишен какого-либо духа изобретательства или интеллектуальной независимости. И все же не следует говорить об этих миллионах людей так, как будто они одного типа. На побережье Мексиканского залива есть регионы, где черное население живет почти полностью погруженным в суеверия своей африканской родины, в то время как в Гарвардском университете молодой негритянский студент пишет достойные эссе о Канте и Гегеле. И между этими противоположными полюсами существует население численностью около девяти миллионов человек.

Негритянское население Америки растет не так быстро, как белое, и все же за сорок лет оно увеличилось вдвое. В 1860 году, до освобождения рабов, было 4 441 000 чернокожих; в 1870 — 4 880 000; в 1880 — 6 580 000; в 1890 — 7 470 000; в 1900 — 8 803 000. Учитывая этот значительный рост негритянского населения, не стоит ожидать, что проблема потеряет свою остроту из-за более быстрого роста белого населения. В то же время физический контраст между расами нисколько не уменьшается, поскольку сегодня нет смешения белой и черной рас, как это очень часто бывало до войны. Скоро цветное население будет вдвое превышать все население, которое сегодня имеет Канада. Эти люди распределены географически так, что большая часть живет в тех штатах, где до войны практиковалось рабство. Конечно, значительная часть переселилась в северные штаты, и бедные кварталы крупных городов хорошо инфильтрированы чернокожими. Однако четыре пятых все еще остаются на Юге, вероятно, из-за климатических условий; негритянская раса лучше процветает в теплом климате. Но она принадлежит там и экономически, и имеет почти все основания оставаться там в будущем.

Тем не менее негритянский вопрос отнюдь не является проблемой только Юга; у Севера есть свои интересы, и становится все яснее, что решение проблемы будет в значительной степени зависеть от сотрудничества Севера. Во-первых, именно Север освободил негров и поэтому частично несет ответственность за то, кем они являются сегодня; и именно Север должен решать, можно ли каким-либо образом предотвратить великие опасности, которые сегодня угрожают. Европа до сих пор рассматривала только одну сторону негритянского вопроса — рабство. Вся Европа читала «Хижину дяди Тома» и думала, что трудность решена, как только негр был освобожден от своих цепей и самый бедный негр получил свое человеческое право на свободу. Европа не осознавала, что таким образом были созданы еще большие проблемы и что именно там зародились большие источники страданий и несчастий для негров. Не осознает Европа и того, что противостояние между белыми и черными никогда в истории Америки не было таким острым, горьким и полным ненависти, как сегодня. Только за последние несколько лет ненависть выросла с обеих сторон, так что ни один друг страны не может смотреть в будущее без опасений. «Именно это — плод злого дела».

Но где начался грех? Должна ли вина пасть на английский парламент, который потворствовал и даже поощрял торговлю человеческими телами, или она должна пасть на Южные штаты, которые держали рабов в невежестве и даже угрожали наказать любого, кто попытается их обучать? Или она должна пасть на Северные штаты, которые несли главную ответственность за немедленное предоставление освобожденным рабам, ради партийной политики, всех прерогатив гражданства? Или вина должна быть возложена на самого негра, который увидел в своем освобождении от рабства открытую дверь к праздности и никчемности?

На протяжении поколений белый человек рассматривал черного человека как товар, насильно вырывал его из африканских джунглей, чтобы заставить его работать в невежестве и угнетении на хлопковых, рисовых и табачных полях белого хозяина. Затем внезапно он стал свободным и стал равноправным гражданином в стране, которая по своим способностям, чувствам, законам и Конституции имела за плечами культуру двух тысяч лет. Как эта эмансипация подействовала на эти миллионы? Первое десятилетие было периодом беспокойства и почти испуганного пробуждения к осознанию физической свободы, посреди всех последствий страшной войны. Негр был напуган южными тайными обществами, которые планировали месть, и сбит с толку догмами беспринципных политиков, которые агитировали в штатах, так жестоко потрясенных войной, чтобы собрать все, что можно было найти; и он был сбит с толку тысячей других противоречий в общественных настроениях. Нигде не было надежного убежища. Затем последовало время, когда негры надеялись использовать свою политическую власть с выгодой; негры должны были процветать благодаря своему избирательному бюллетеню. Но они обнаружили, что это безнадежная ошибка. Затем они поверили, что лучший путь можно найти в государственных школах и книгах. Но негра снова повернули назад; ему нужно было не знание, а способность действовать, не книги, а ремесло. Так что его призыв изменился. Чернокожие никогда не падали духом, и в некотором смысле, справедливости ради, нужно добавить, что белым никогда не не хватало доброй воли. И все же, после сорока лет свободы, результаты весьма обескураживающие.

Внешне многое говорит о почти блестящем успехе. У негров сегодня в Соединенных Штатах 450 газет и четыре журнала; неграми написано 350 книг; половина всех негритянских детей регулярно обучается в школах; насчитывается 30 000 чернокожих учителей, школьные здания стоимостью более 10 000 000 долларов, сорок одна семинария для учителей и церкви стоимостью более 25 000 000 долларов. Есть десять тысяч чернокожих музыкантов и сотни юристов. Негры владеют четырьмя крупными банками, 130 000 ферм и 150 000 домов, и они платят налоги на недвижимое и личное имущество стоимостью 650 000 000 долларов. Таким образом, четыре прошедших десятилетия принесли некоторый прогресс освобожденным рабам. И все же, изучая ситуацию, приходится сказать, что эти цифры несколько обманчивы. Большинство негров все еще находятся в таком состоянии бедности и нищеты, неграмотности и умственной отсталости, что негров, которых можно хоть как-то сравнить со средним классом американцев, исчезающе мало. Даже учителя, врачи и пасторы кажутся лишь немногим отличающимися от пролетариата; и хотя есть немало состоятельных негров, все еще остается вопрос, способны ли они наслаждаться своей собственностью, является ли доллар в их руке таким же, как в руке белого человека.

Часть чернокожего населения, безусловно, добилась реального прогресса, но большая часть в человеческом отношении более деградировала, чем до освобождения рабов; и если смотреть на это чисто утилитарно, учитывая только количество удовольствий, которые получают негры, нельзя сомневаться, что общая масса негров была счастливее при рабстве. Их темперамент более жесток к ним, чем мог бы быть любой хозяин плантации. Негр — мы не должны питать иллюзий на этот счет — частично пошел назад. Способность к тяжелому труду, которую он приобрел за четыре поколения рабства, он в значительной степени снова потерял за сорок лет свободы; хотя, конечно, огромные урожаи хлопка из Южных штатов собираются почти полностью трудом негров. Антропологии предстоит выяснить, способна ли негритянская раса на такое полное развитие, к которому пришла кавказская раса после тысяч лет постоянного труда и прогресса. Исследователю социальной политики не нужно вдаваться в такие спекуляции; он сталкивается с фактом, что африканский негр не имел тысяч лет такой подготовки, и поэтому, хотя теоретически он мог бы быть способен к высшей культуре, практически он все еще не готов к высшим обязанностям цивилизации. Под строгой дисциплиной рабства он преодолел свои ленивые инстинкты и научился работать как в поле, так и в мастерской, в зависимости от того, как того требовали нужды его хозяина, и стал таким образом полезным членом общества; но он был избавлен от всех других забот. Его владелец обеспечивал его жильем и пропитанием, заботился о нем во время болезни и защищал его, как любую другую ценную часть имущества.

Все это внезапно изменилось в великий день, когда была провозглашена свобода; никто не заставлял негра работать тогда; он был волен следовать своему инстинкту ничего не делать; никто не наказывал его, когда он предавался чувственности и праздности. Но с другой стороны, теперь никто не заботился о нем; став своим собственным хозяином, он остался своим собственным рабом. Он был внезапно брошен в борьбу за существование, и чем меньше его заставляли учиться, тем менее он был готов к борьбе. Таким образом выросла растущая масса нищих негров, среди которых могли процветать аморальность и преступность; и часто тяжелый вес этой массы тянул за собой вниз тех, кто мог бы быть лучше. Хуже всего то, что это в сто раз усилило неприязнь белых, и лучшие представители негритянской расы должны были страдать за лень, чувственность и нечестность огромных масс.

Настоящая трагедия не в жизнях самых несчастных, а в жизнях тех, кто хочет подняться, кто чувствует ошибки своих собратьев-негров и несправедливость своих белых противников, кто желает ассимилировать все высокое и хорошее в культуре вокруг них, и все же знает, что они, строго говоря, не принадлежат к такой культуре. Негры низшего типа погружены в свое безразличие; они коротают часы в грубых удовольствиях и вполне довольны несколькими арбузами, пока танцуют и поют. Наблюдатель падает духом, но они сами смеются, как дети. Лучшие негры, с другой стороны, чувствуют всю тяжесть и несут бремя проблемы на своих душах. Они проходят через жизнь, полностью осознавая неразрешимое противоречие в своем существовании; они чувствуют, что им отказано в непосредственном участии в жизни, и что они всегда должны видеть себя глазами других и вести в некотором роде двойное существование. Как недавно сказал один из них, они всегда осознают, что являются проблемой.

Они сами не выбирали свою судьбу, они не приехали по своей воле из Африки, ни с радостью не приняли ярмо рабства; и не были они своими собственными усилиями спасены от рабства. Они были пассивны на каждом повороте судьбы. Теперь они хотят начать делать все возможное и отдавать лучшее, и они должны делать это в среде, к которой они совершенно не готовы и которая полностью превосходит их в своей культуре. Они сами не выработали эту цивилизацию; они исторически принадлежат к другой системе и остаются здесь в лучшем случае лишь подражателями. И чем лучше им удается быть похожими на своих соседей, тем больше они становятся непохожими на то, во что они должны были бы естественно развиться.

Это чувство несходства ведет прямо к чувству озлобленности. В широких массах, однако, именно чувство неспособности успешно поддерживать борьбу за существование превращается в горькую ненависть к белым. И чем больше отсутствие дисциплины и лень чернокожих заставляют белых держать его в узде, тем ярче горит эта ненависть. Но все исследователи Юга считают, что эта ненависть возникла полностью с тех пор, как негр был объявлен свободным. Раб был верен и предан своему хозяину, который заботился о нем; он ненавидел работу, но не ненавидел белого человека и принимал свое состояние рабства как нечто само собой разумеющееся, примерно так, как принимают свою неспособность летать. Патриархальное состояние преобладало на Юге до войны, вопреки представлениям, созданным политическими мечтателями. Действительно, иногда трудно не усомниться, было ли необходимо так внезапно и насильственно покончить с рабством; не было бы сэкономлено много самоуважения с обеих сторон и не было бы предотвращено бесконечной ненависти, озлобленности и страданий, если бы Северные штаты оставили негритянский вопрос самому себе, чтобы он был решен со временем через органические, а не механические средства. Возможно, рабство тогда постепенно перешло бы в какую-то форму патриархальных отношений.

Уже слишком поздно философствовать на этот счет; доктринерство сформировало ситуацию иначе. Оружие Гражданской войны решило в пользу Севера. Мрачно, но нужно сказать, что фактические события последующих лет мира решили скорее в пользу взглядов Юга. Чтобы полностью понять это, недостаточно спрашивать только, как мы делали до сих пор, как негр теперь чувствует себя; но более специально спрашивать, что американец теперь думает.

Каково сегодня отношение между белым человеком и негром? Здесь есть разница между Севером и Югом, и все же одно верно для обоих: американец чувствует, что пропасть между белой и черной расами сейчас больше, чем когда-либо прежде. Что касается Севера, политический взгляд на проблему, вероятно, изменился очень мало. Особенно штаты Новой Англии, чьи возвышенные этические мотивы были вне всяких сомнений — как, возможно, не столь уверенно можно сказать о Средних штатах — все еще симпатизируют сегодня негру как законному претенденту на права человека. Но, к сожалению, можно верить в негра в абстракции и все же уклоняться от контакта с ним в конкретике. Личная неприязнь к черному человеку, можно даже назвать это эстетической антипатией, на самом деле более общая и широко распространенная на Севере, чем на Юге. К югу от Вашингтона вас едва ли может побрить кто-то, кроме негра, в то время как к северу от Филадельфии белый человек вполне отказался бы пользоваться услугами цветного парикмахера. Южанин даже не против иметь черную няню в доме, в то время как в Северных штатах об этом никогда бы не подумали. Всякий раз, когда нужно поддержать принцип, негру рады на Севере. Ему дают здесь и там небольшую государственную должность; он произносит речи и допускается в общественные организации; он марширует в парадах ветеранов войны, и несколько негров посещают университеты. И все же нет реального социального общения между расами. Ни в одном клубе или частном доме и ни по каким частным поводам вы не встретите негра. И здесь европеец должен особенно помнить, что негры — это нередко мужчины и женщины, чьи лица, возможно, так же белы, как у любого янки, и которые часто имеют лишь малейший налет африканской крови.

В лучшем случае северянин играет филантропа по отношению к негру, заботится о его школах и церквях, помогает ему помочь самому себе и проложить путь к своей экономической свободе. Но даже здесь в последние годы все больше растет чувство, что ситуация в чем-то фундаментально ложна и что Север действовал поспешно и неосмотрительно, приняв эмансипированного негра на условиях такого полного равенства. Чувство неудовлетворенности растет на Севере, и не случайно негритянское население Севера растет так медленно, хотя негр всегда готов странствовать и стекался бы в больших количествах на Север, если бы мог надеяться улучшить там свое состояние. Негр, однако, остро чувствует, что он еще меньше подходит для энергичного северянина в промышленной конкуренции, чем для белого человека Юга, и что часто легче вынести ненависть южанина, чем холодно-теоретическое терпение северянина, когда оно соединено, как это есть, с личной неприязнью, столь выраженной.

На Юге все совсем иначе. Едва ли могла бы существовать эстетическая неприязнь к расе, когда на протяжении поколений черные и белые жили вместе, когда все слуги в доме были цветными, а дети росли на плантациях со своими маленькими черными товарищами по играм. В легком добродушии негра было много такого, что южный белый человек всегда находил симпатичным, и он отвечал в прежние времена на бескорыстную верность рабов реальной привязанностью. И хотя это могла быть такая привязанность, которую чувствуют к верной собаке или умной лошади, в ней, тем не менее, не было и следа той физической неприязни, которую испытывает северянин. То же самое фундаментально верно и сегодня, и риторический акцент на физической антипатии к черным, который можно найти в южных речах, безусловно, отчасти лицемерен. Правда, даже сегодня самый бедный белый человек счел бы себя слишком хорошим, чтобы жениться на самой достойной цветной женщине; но причина этого лежала бы в социальных принципах, а не, как политики хотели бы это представить, в какой-либо инстинктивной расовой неприязни, поскольку до тех пор, пока негры были в рабстве, у белых не было неприязни к такому личному осквернению.

Великое противостояние, которое существует сейчас, двояко: оно, с одной стороны, политическое, а с другой — социальное. Политическая ситуация на Юге действительно доминировала в последние сорок лет негритянским вопросом. Было четыре различных периода развития; первый идет с конца Гражданской войны до 1875 года. Это было время, когда негр впервые получил избирательное право и стал политическим фактором, самое мрачное время, которое когда-либо знал Юг. Он был экономически разорен, наводнен отвратительной армией беспринципных политиков, которые не хотели ничего, кроме как извратить невежественных цветных избирателей ради самых низких политических целей. Победоносная партия на Севере посылала своих прислужников вниз, чтобы организовать цветную добычу и простым числом превзойти все независимые действия белого населения.

Можно легко понять, почему южный историк должен сказать, что Южные штаты оглядываются без горечи на годы войны, когда храбрые люди встречали храбрых людей на поле битвы; но что они в ярости, когда вспоминают годы, которые последовали, когда победители, отчасти из ошибочной филантропии, отчасти из бездумности и безразличия, а отчасти из злого умысла, поспешили вложить бразды правления в руки расы, которая едва вышла из африканского варварства; и таким образом совершенно обескуражили мужчин и женщин, которые построили великолепную культуру Старого Юга. Возможно, не было фазы американской истории, говорит он, столь наполненной поэзией и романтическим очарованием, как жизнь Юга в последние десять лет перед войной; и, безусловно, никакой период не был столь полон ошибок, неопределенностей и преступлений, как десятилетие, непосредственно последовавшее. Реакция должна была прийти, и она пришла в двадцать лет между 1875 и 1895 годами. Юг прибег к окольным методам на избирательных участках. Было признано, что фальсификация результатов выборов — это зло, но считалось, что для страны хуже быть отданной под низкое господство неграмотных негров. Политическая власть негра была сломлена таким образом. Снова и снова прибегали к одному и тому же методу, пока, наконец, общественное мнение Юга не одобрило его, и те, кто жонглировал избирательной урной, не преследовались рукой закона, потому что общее мнение было на их стороне.

Был еще один и более важный факт. Медленно вся партийная оппозиция между белыми исчезла, и расовый вопрос стал единственным политическим вопросом. Конечно, на Юге были сторонники свободной торговли и протекционисты, и представители всех других партийных принципов; но всякая подлинная партийная жизнь ослабла, и все менее важные различия исчезли на избирательных участках, когда белые сплотились против черных, и поскольку негры неизменно голосовали за Республиканскую партию, которая их освободила, все белое население Юга стало Демократическим. Благодаря этой политической консолидации власть негра была еще более ограничена.

Люди постепенно убедились, однако, что политическая жизнь застаивается, когда большие штаты имеют только одну фиксированную идею, как будто загипнотизированные расовым вопросом. Возникла потребность снова участвовать во всех великих проблемах, которые интересуют нацию и которые создают партии. Юг с тоской оглядывается на время, когда он привык поставлять самых блестящих государственных деятелей нации. Юг также осознал, что как только общественное мнение допускает систематическую коррупцию избирательных урн, тогда всякий вид эгоизма и коррупции имеет легкий шанс проникнуть внутрь.

Пусть однажды результаты выборов будут сфальсифицированы, чтобы стереть негритянское большинство, и они могут быть сфальсифицированы в следующий раз в пользу какого-нибудь коммерческого заговора. Открывается бездна, которая поистине бездонна. Так наступил третий период. Вместо аннулирования негритянского избирательного права незаконными средствами, Юг обдумывал законные меры для его ограничения. Конституция предписывает лишь то, что никто не должен быть лишен своего голоса по причине своего цвета кожи, но было оставлено на усмотрение отдельных штатов определять, какими должны быть другие условия, которые регулируют право голоса. Таким образом, любой штат волен установить определенное имущественное условие или потребовать определенную степень образования от каждого человека, который голосует; но все такие условия должны применяться ко всем жителям штата одинаково; так, например, в четырех штатах, и только в этих четырех, женщины пользуются избирательным правом. Теперь Южные штаты начали широко использовать эту привилегию штата. Им не разрешено исключать негра как негра, поскольку Северные штаты добавили Пятнадцатую поправку к Конституции, и не было бы надежды изменить это. Но до тех пор, пока образовательный статус негра настолько отстает от статуса белого человека, число тех, кто не умеет читать, все еще настолько велико, что наносится тяжелый удар по негритянскому политическому господству, когда штат решает ограничить избирательное право теми, кто может читать и понимать Конституцию. Ясно, что в то же время проверка этого, которая неизбежно должна быть сделана, оставляет желанную свободу действий на усмотрение белого человека.

Последние несколько лет стали свидетелями большого прогресса этого нового движения. Политическая власть негра меньше, чем когда-либо, и прежние незаконные меры по ее обходу больше не нужны. Нельзя отрицать, что двумя способами это работает прямо в интересах цивилизации. С одной стороны, это побуждает негритянское население принимать меры для образования своих детей, поскольку, посещая школу, негр может соответствовать условиям избирательного права. С другой стороны, это освобождает южную политику от гнетущего расового вопроса и позволяет реальным партийным проблемам снова стать активными вопросами среди белых. Политический контраст, следовательно, сегодня несколько уменьшился, хотя обе партии рассматривают это скорее как простое прекращение военных действий; поскольку отнюдь не уверенно, что северные политические силы в Вашингтоне не отменят еще раз это ущемление прав негров, и не будут ли еще раз, в случае реального партийного разделения между южными белыми, негры иметь решающий голос. Если бы доктринерство Севера действительно возобладало и смогло отменить эти экзамены по чтению и интеллекту, которые были направлены против негра, на том основании, что они противоречат Конституции, это действительно сорвало бы великое движение к политическому миру. Когда аболиционисты в конце Гражданской войны предоставили избирательное право неграм, они были по крайней мере способны привести одно очень хорошее оправдание; они утверждали, что Южные штаты продолжат в какой-то новой форме держать негра в подчинении, если он не будет защищен либо военным караулом, либо своим правом голоса, и поскольку армия должна была быть расформирована, право голоса было дано ему. Сегодня такой опасности нет; законное исключение южного негра из избирательной урны должно считаться прогрессом.

Социальный вопрос, однако, сегодня даже важнее политического, и это тот вопрос, который растет день ото дня. Мы уже сказали, что южанин не имеет инстинктивной неприязни к негритянской расе, и его стремление к расовой чистоте — это не инстинкт, а теория, о которой отцы нынешнего белого человека ничего не знали. Конечно, ситуацию нельзя просто сформулировать, но, вероятно, ближе всего к истине будет сказать, что ненависть белого человека — это унаследованный инстинкт рабовладельца. Во всех своих чувствах южанин доминирует однажды естественным чувством, что негр — его беспомощный подданный. Белый человек не жесток в этом; он хочет защитить негра и быть добрым, но он не может позволить ему никакой воли своей собственной. Он привык к рабскому послушанию негра, как опиоман привык к своему опиуму. И отказаться от парализующего наркотика невыносимо для его нервной системы.

Повсеместно повторяемый крик о том, что чистота расы в опасности, если установлено социальное равенство, — это только предлог; в действительности именно само социальное равенство вызывает истерическое возбуждение. Ни один белый человек, например, на Юге не пошел бы в столовую отеля, в которой сидела бы одна негритянская женщина; но это не потому, что простое соседство было бы неприятным, как это было бы на самом деле для северянина, а потому, что он не мог бы вынести такого проявления равенства. Как только маленький белый ребенок садится рядом с негритянской женщиной, так что она видна как служанка и ее социально низшее положение становится ясным, тогда ее присутствие больше не ощущается как совсем неприятное.

В своей борьбе против социального равенства с негром южанин прибегает ко все более жестоким средствам; и пока он доводит себя до возрастающего накала возбуждения энергией своего противостояния, возникающее социальное унижение увеличивает озлобленность негра. То, что ни один белый отель, ресторан, театр или спальный вагон не открыт для черных, — это само собой разумеется; это фактически верно также и на Севере. Но это внесло очень большой вклад в возобновление недовольства, что также обычные железнодорожные поезда и уличные вагоны начинают делать подобное различие.

Юг делает ставку на всякого рода резкие социальные оскорбления черного человека и безжалостно наказывает малейшее социальное признание. Когда президент негритянского колледжа был гостем северного отеля и горничная отказалась привести его комнату в порядок и была поэтому уволена, Юг собрал по подписке большой кошелек для этой героини. Только с этой точки зрения можно понять большое возбуждение, которое охватило Юг, когда президент Рузвельт имел смелость пригласить к своему столу Букера Т. Вашингтона, самого выдающегося негра страны. Профессор Бассет, историк, заявил, среди яростного негодования Юга, что, за исключением генерала Ли, Букер Вашингтон — величайший человек, который родился на Юге за сто лет. Но кто спрашивает о заслугах одного человека, когда на кону принцип социального неравенства? Если бы президент работал несколько месяцев с раннего утра до позднего вечера за своим столом с Букером Т. Вашингтоном, этот факт остался бы незамеченным. Но просто непростительно, что он пригласил его к обеденному столу, и даже очень вдумчивые люди качали головами в мнении, что это оскорбление социального превосходства белого человека очень печально обострит взаимный антагонизм.

Мы не должны упускать из виду в этой связи различные второстепенные обстоятельства, которые усилили затяжное чувство рабовладельца. Прежде всего, это необузданная чувственность негра, которая привела его раз за разом к попыткам преступных посягательств на белых женщин и так внесла бесконечный вклад в нищету его положения. Это грубое преувеличение, когда южный демагог повторяет снова и снова, что ни один человек на Юге не может чувствовать, что его жена, его сестра или дочь в безопасности от звериности черных; и все же нельзя отрицать, что такие преступления шокирующе часты, и они тем более значительны, поскольку постоянный страх этой опасности серьезно угрожает росту фермерской жизни с ее одинокими фермерскими домами. Здесь вмешались варварства суда Линча, и быстрый рост расовой ненависти можно увидеть в увеличенном числе линчеваний в последние годы. Но каждое линчевание реагирует, прививая ненависть и жестокую свирепость в общественном организме, и так звериные инстинкты и беззаконные наказания работают вместе, чтобы унизить массы в Южных штатах.

Это не только вопрос аморальности негра и судов Линча белого человека, но и в других отношениях негр показывает себя склонным к преступлению, а белый человек — ко всякого рода беззаконным актам против него. Негры непропорционально представлены в южных тюрьмах, хотя это происходит отчасти из-за того, что черного человека наказывают за малейший проступок, в то время как белый человек легко отделывается. Фактически, на Юге трудно найти присяжных, чтобы осудить белого человека за любое преступление, совершенное против негра. Это применение двойного стандарта правосудия ведет быстро к общему произволу, который подходит только слишком хорошо к естественным инстинктам рабовладельца. Произвольные привилегии вместо равных прав всегда были существенным моментом в его существовании, и так случается, что даже там, где негры не замешаны, южные присяжные выносят вердикты, которые скандализируют всю страну. Действительно, нет сомнений, что даже предпринимались тайные попытки, во всякого рода окольных формах, восстановить состояние рабства. За какой-то мелкий проступок негры приговариваются к уплате очень тяжелого штрафа, и чтобы обеспечить это, они должны позволить себе уйти на какой-то вид контрактного труда под белыми хозяевами, что сводится к тому же самому, что и рабство. Здесь опять вся страна в ужасе, когда факты становятся известны. Но никаких средств еще не было придумано для уменьшения горькой ненависти, которая существует, и до тех пор, пока резкий социальный контраст остается, будут продолжаться уклонения и нарушения закона, чтобы дать выход ненависти и горькому чувству.

Чего теперь можно ожидать, что положит конец этим несчастным делам? У африканцев были свои сионисты, которые хотят вернуть их обратно в их родные леса в Африке, и многие люди недавно воображали, что проблема была бы решена насильственной депортацией на Филиппины. Эти мечты бесполезны; девять миллионов человек нельзя свалить на другой стороне океана, нельзя оторвать от их домов. Меньше всего их можно было бы заставить объединиться с совершенно другим населением Филиппин. Более того, сам Юг боролся бы зубами и когтями против потери стольких рабочих; он был бы промышленно разорен и был бы более тяжко разорван, чем после Гражданской войны, если бы на самом деле какой-то волшебный корабль мог перевезти каждого черного в негритянскую республику Либерия, на африканском побережье. По той же причине непрактично собрать всех негров в одном или двух Южных штатах и оставить их работать над своим собственным спасением. Во-первых, ни один штат не был бы готов вытянуть этот черный жребий, в то время как белое население других Южных штатов страдало бы полностью так же сильно. Исследователь социальной политики, наконец, не может сомневаться ни на момент, что негр прогрессирует только тогда, когда он находится в постоянном контакте с белыми людьми, и дегенерирует со страшной скоростью, когда он оставлен самому себе.

Среди тех негров, которые были призваны быть лидерами своего народа и которые формируют независимое мнение о ситуации, можно найти две очень разные тенденции. Одна из них — реформировать сверху вниз, другая — снизу вверх. Энергии Дюбуа типичны для первой тенденции, Букера Вашингтона — для второй. Дюбуа и многие из самых образованных и продвинутых негров с ним верят в особую миссию негритянской расы. Негр не хочет быть и не должен быть американцем второго сорта, но Соединенные Штаты предназначены Провидением развивать два великих и разнообразных, но сотрудничающих народа, американцев и негров. Поэтому работа африканца — не просто имитировать культуру белого человека, а независимо развивать особую культуру, подходящую для его собственных национальных черт. Они чувствуют инстинктивно, что несколько великих людей с особой физиономией, два или три гения, происходящие из их расы, сделают больше для чести своего народа и для веры в его возможности, чем медленное возвышение огромной массы. Они делают сильный акцент на том факте, что в своей музыке, религии и юморе негр развил сильно индивидуальные черты, и что люди, которые сорок лет назад были в рабстве, развили за поколение в неблагоприятных обстоятельствах ряд блестящих ораторов, политиков и писателей. Таким образом, они чувствуют самую естественную амбицию сделать путь для лучших и сильнейших, возвысить их и побудить их к их высшим достижениям. Идеал, таким образом, в работе самых одаренных лидеров — представить миру новую негритянскую культуру, посредством которой право на независимое существование для черной расы в Америке может быть обеспечено.

Букер Вашингтон и его друзья хотят идти более тихой дорогой; и он имеет с собой симпатии лучших белых людей в стране. Они ищут спасения не от нескольких блестяще исключительных негров, а от медленного и постоянного просвещения масс; и их настоящие лидеры — это не те, кто достигает великих вещей как индивидуумы, а скорее те, кто лучше всего служит в медленной работе возвышения своего народа. Эти люди видят ясно, что сегодня нет признаков действительно великих достижений и независимых подвигов на пути культуры, и что такие вещи едва ли можно ожидать в ближайшем будущем. В лучшем случае это вопрос необычного таланта к имитации чужой культуры.

Если, таким образом, едва ли можно говорить о блестящем гении в верхних слоях — и нужно признать, что Букер Вашингтон сам не является действительно великой, независимой и командующей личностью — было бы, с другой стороны, гораздо более искаженным оценивать негра по его низшим слоям, по ленивым и преступным индивидуумам. Огромная масса негров необразованна и не обладает ручным обучением для занятия; но это честный, здоровый и пригодный социальный материал, который только нуждается в том, чтобы быть обученным, чтобы стать ценным для всего сообщества. Прежде всего, негр должен научиться тому, что он однажды выучил как раб — ручному ремеслу; он должен совершенствоваться в работе рук или в каком-то честном сельскохозяйственном занятии, не стремиться создать новую цивилизацию, а более скромно идентифицировать свою расу с судьбами белой нации через реальный, честный, вдумчивый, правдивый и трудолюбивый труд. Блестящие писатели им нужны не так сильно, как хорошие плотники и школьные учителя; ни заметные индивидуальные эскапады на турнирном поле культуры так сильно, как общее распространение технического обучения. Им нужны школы для ручного обучения и институты для развития технических учителей.

Собственное учреждение Букера Вашингтона в Таскиги подало самый достойный пример, и самые вдумчивые люди на Севере и Юге одинаково очень готовы помочь во всех его планах. Они надеются и верят, что как только массы цветных людей начнут показывать себя несколько более полезными для промышленности страны как ручные рабочие, экспертные рабочие и фермеры, что тогда взаимная озлобленность постепенно вымрет и борьба за социальное равенство медленно исчезнет. Ибо по этому пункту более вдумчивые люди не обманывают себя; социальное равенство — это не что иное, как фраза, когда она применяется к отношению миллионов людей к другим миллионам. Среди самих белых никто никогда не думает о каком-либо реальном социальном равенстве; владелец плантации не приглашает своих белых рабочих есть с ним больше, чем он пригласил бы цветного человека. И когда южный белый отвечает презрительно любому, кто бросает вызов его предрассудкам, убедительным вопросом: «Позволили бы вы своей сестре выйти замуж за ниггера?», он забывает, конечно, что он сам не позволил бы своей сестре выйти замуж за девять десятых белых людей своего сообщества. Социальное равенство может быть предикатом только малых групп, и во всей точности только индивидуумов.

Таким образом, можно сказать, что мир продвигается сегодня главным образом усилиями для технического промышленного образования черного рабочего. Но не следует забывать, что негр сам, и с ним многие филантропы Севера, понимает всю ситуацию очень иначе, чем южные сторонники движения. Эти последние довольны недавними тенденциями, потому что голос негра ограничен в политической сфере, и потому что он начинает классифицироваться социально с поденщиком и ремесленником. Негр, однако, смотрит на это как на временную стадию в своем развитии и надеется в доброе время перерасти это. Он рад, что результаты выборов больше не фальсифицируются за его счет и что были использованы законные средства. Но, конечно, он надеется, что скоро вырастет из этих условий и будет наконец снова облагодетельствован избирательным правом, точно так же, как любой белый человек.

То же самое в социальной сфере. Он может быть удовлетворен в настоящее время тем, что преимущества ручного обучения и фермерского труда выдвигаются на передний план, но это должно быть только для того, чтобы вести его расу шаг за шагом, пока она не разовьется из просто рабочего класса до полного социального равенства. То, что негр одобряет на момент, — это то, что любой белый человек в Южных штатах установил бы как постоянное условие. И так оказывается, что даже таким образом не было достигнуто реального решения проблемы, хотя было объявлено прекращение военных действий. Но все эти усилия со стороны лидеров и филантропов, эти обсуждения лучших белых и черных как на Севере, так и на Юге, все еще далеки от того, чтобы иметь вес для широкой публики; и таким образом, хотя начала к улучшению хороши, остается, что внешне ситуация выглядит сегодня темнее, чем когда-либо прежде.

Кто освобождается от теоретических доктрин, едва ли усомнится, что ведущие белые Южных штатов сегодня имеют снова лучшее понимание, поскольку они знают негра лучше, чем северяне. Они требуют, чтобы это ограничение негра в его политических правах и в его ежедневном занятии было постоянным, и чтобы таким образом возникла органическая ситуация, в которой негр, хотя и далеко удаленный от незаслуженного рабства, будет одинаково далек от полного наслаждения той цивилизацией, которую его собственная раса не выработала. То есть, он должен быть политически, экономически и социально зависимым. Если бы это произошло в самом начале, взаимная ненависть, которая существует сейчас, никогда не была бы такой свирепой; и если африканец преуспеет материально, он едва ли заметит разницу, в то время как белый человек будет чувствовать с удовлетворением, что его превосходство было оправдано. Состояние острова Ямайка — хороший пример в этом отношении. Его жители поразительно превосходят деградировавших негров Республики Гаити.

Но не следует забывать, что история неоднократно показывала, как невозможно для народа, насчитывающего миллионы, с ограниченными правами, жить посреди совершенно свободной расы. Угнетение и несправедливость постоянно возникают из ограничения прав, и оттуда растут возмездие и преступление. И час, в который американский народ сужает права десяти миллионов черных, может быть отправной точкой для страшных сражений. Факт остается фактом, что реальное решение вопроса нигде не видно. Негритянский вопрос — единственное действительно темное облако на горизонте американской нации.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ Внутренние политические проблемы

Проблемы населения, особенно те, которые касаются иммиграции и негров, привлекли значительное наше внимание. Мы сможем рассмотреть проблемы внутренней политики быстрее, поскольку мы уже встретили большинство из них при рассмотрении американской формы правления. Безумная программа тех, кто не желает никакого правительства вообще, то есть анархии, является одной из политических проблем американца только тогда, когда поступок какого-то иностранного убийцы дает ему внезапный испуг. Тогда все виды предложений находятся в ходу, чтобы выкорчевать анархизм с корнем; но через некоторое время они утихают. Видно, как трудно провести границы, и идея подавления свободной политической речи слишком противоречит фундаментальным принципам американской демократии. Но фундаментальные принципы анархизма, или скорее его фундаментальные путаницы, имеют так мало надежды повлиять на консервативные идеи американцев, что не нужно бояться, что анархизм просочится в национальный ум. Поскольку существует какая-либо такая проблема в Америке, она связана исключительно с вопросом иммиграции. До настоящего времени правительство было довольно тем, что запрещало признанным анархистам высаживаться; но это включает такое неамериканское вмешательство в частные убеждения, что регулирование едва ли будет терпеться намного дольше. Настоящий американец, в любом случае, верит в государственные постановления и любит свой правительственный аппарат.

Этот аппарат правительства сам по себе имеет много деталей, которые предлагают проблемы, действительно, и много обсуждаются. Некоторые из его элементов были добавлены недавно президентом Рузвельтом; самый важный из них — недавно созданный Департамент торговли и труда. Это новое подразделение правительства, с более чем десятью тысячами чиновников, включает также Бюро корпораций, которое предназначено для сбора статистики относительно трестов и преодоления их влияния; но борьба обещает быть двусторонней. К нынешней администрации относится также создание генерального штаба для Армии, и по этому пункту, кажется, существует единодушное мнение, что Армия отчетливо выигрывает от этой меры. В некоторых других направлениях, более того, состав Армии стал более похожим на европейские модели; были основаны новые школы войны и введен план проведения больших маневров. Слабость военной системы в том, что продвижения идут согласно старшинству. Ясно всем, что просто механическое продвижение офицеров не выгодно для военной службы; и все же все боятся, если единый принцип будет отброшен и будет введено личное продвижение, что все виды прискорбных политических и социальных влияний будут приведены в действие в этом деле. Многие люди видят трудную проблему здесь; молодой офицер почти не имеет стимула сегодня к особым усилиям.

Правительство имеет больше и различных планов в отношении Военно-морского флота. Там тоже кажется, что генеральный штаб, подобный штабу Армии, незаменим. Постоянный рост самого Флота обеспечен, поскольку каждый признает, что Америка не могла бы осуществлять свою нынешнюю политику без сильного флота. Флот, который датируется фактически 1882 годом, завоевал сердца империалистической публики своими победами при Маниле и Сантьяго; и его рост нигде серьезно не оспаривается. Точно так же Флот вводит больше больших маневров. Реальная трудность лежит в нехватке людей; становится все труднее получить офицеров и матросов; и даже в вопросе комплектования корабля неизбежный негритянский вопрос играет роль.

Есть много открытых вопросов также в отношении дипломатической и консульской службы. Соединенные Штаты поддерживают необычно большое число консулов, чья предприимчивость нигде не оспаривается, но чья подготовка, такт и личная честность часто оставляют желать много лучшего. Их вознаграждение через сборы вносит большой вклад в создание нездоровых условий. Персонал дипломатической службы, возможно, еще более неравномерен, чем консульской. С ранних времен Соединенные Штаты имели проницательность посылать некоторых из своих самых выдающихся людей, чтобы заполнить важные посольские позиции. В то время, когда международные отношения страны были еще незначительны, такая позиция часто давалась выдающимся авторам и поэтам, которые представляли свою страну при иностранном дворе интеллектуальным и культурным образом и вносили большой вклад в ее уважение. Это не может происходить больше, и все же Америка имела снова и снова удачу посылать на дипломатические позиции людей необычного калибра; ученых, как Эндрю Д. Уайт, государственных деятелей, как Джон Хэй, и блестящих юристов, как Чоут. Опасность все еще существует, однако, что люди, которые просто богаты и которые оказали небольшие услуги сенаторам, ожидают взамен дипломатическое назначение, ради социальной славы. Существует растущее желание сделать дипломатическую службу регулярной карьерой, в которой человек прогрессирует шаг за шагом.

Что касается почтовой службы, то важнейшей проблемой сейчас является организация доставки почты в сельские районы. Огромные размеры страны и низкая плотность населения поначалу делали само собой разумеющимся, что фермер должен сам забирать свою почту из ближайшей деревни. Сельские почтальоны были неизвестны, как они остаются неизвестными и в маленьких городках; каждый житель деревни сам идет на почту, чтобы получить свои газеты и письма. Но, как и любая страна в настоящее время, Соединенные Штаты пытаются сдержать постоянный приток населения в города. Очевидно, что, особенно учитывая интеллектуальный склад американца, необходимо приложить все усилия, чтобы сделать сельскую жизнь менее монотонной и утомительной, и что прежде всего необходимо установить надежную связь между отдаленными фермерскими домами и остальным миром. Чем чаще и легче сельские жители получают свои письма и журналы, тем меньше они чувствуют искушение покинуть землю. По этой причине очень дорогостоящая сельская доставка быстро распространилась. В прошлом году в этой службе было сделано девять тысяч новых назначений. Еще одна важная проблема, связанная с почтовым ведомством, заключается в том, что оно не окупает себя, поскольку перевозит печатные материалы по нерентабельно низким тарифам, и таким образом в чрезвычайной степени стимулирует рассылку каталогов и рекламных материалов. Можно увидеть, как далеко это заходит, из того факта, что некоторое время назад фабрика лекарств разослала так много экземпляров брошюры, рекламирующей ее специфическое средство через так называемые «отзывы», что для доставки их в ближайшее почтовое отделение потребовался железнодорожный состав из восьми больших товарных вагонов. Часть трудностей проистекает из частной собственности на железные дороги, чьи контракты с правительством на перевозку почты, безусловно, не влекут за собой убытков для акционеров.

Подобным образом, все крупные правительственные ведомства имеют свои проблемы, большие или малые, и с наиболее важными из них необходимо разобраться, когда мы перейдем к обсуждению экономической ситуации. Но существует одна проблема, общая для всех ветвей власти; это самая важная проблема, касающаяся внутренних дел, и хотя сегодня она обсуждается несколько менее активно, чем в прежние годы, она тем не менее продолжает в той или иной новой форме беспокоить партии, правительство и, в особенности, общественное мнение. Это вопрос реформы государственной службы.

Мы уже касались этого вопроса ранее, когда говорили о борьбе между партиями и о мотивах, которые приводят человека на партийную службу. Остается сказать еще кое-что для полного прояснения одной из важнейших проблем американской общественной жизни. Начнем с того, что если мы абстрагируемся от государственной службы в городах и штатах — хотя вопрос там во многом тот же самый — то есть если мы примем во внимание только федеральную службу, мы обнаружим более ста тысяч официальных назначений: и возникает вопрос — должны ли эти должности с их гарантированным жалованьем распределяться среди сторонников правящей партии, главным образом с учетом их заслуг перед партией, или же эти должности должны быть выведены из-под влияния партий и отданы лучшим и наиболее способным претендентам? Понятно, что проблему можно было бы легко представить так, будто назначение лучшего и наиболее способного претендента, без учета его партийной принадлежности, является абсолютно и однозначно необходимым, и как будто любое другое мнение может исходить только из желания способствовать коррупции. Однако ситуация не так проста.

Во-первых, каждый осознает, что высшие административные должности — это неизменно доверительные посты, где крайне необходимо, чтобы их обладатель был един в мыслях и целях с исполнительной властью; и это более чем когда-либо необходимо в демократии, состоящей из двух партий. Если большинство народа избирает определенного президента для реализации убеждений одной партии в противовес другой, воля народа была бы нарушена, если бы высшие члены правительственного аппарата не были проникнуты теми же партийными идеями. Республиканский президент не смог бы работать вместе с демократическим государственным секретарем, не жертвуя эффективностью своей администрации и не борясь с такими компромиссами, которые в конечном итоге сделали бы бессмысленным существование двух организованных партий. Республиканский государственный секретарь, однако, должен иметь, если он хочет избежать изрядной доли трений, помощника государственного секретаря, с которым он политически гармонирует; и так далее вниз по иерархии.

Но если мы начнем с низов и будем двигаться вверх, ситуация выглядит иначе. Бухгалтер министерства, мелкий почтовый клерк или рассыльный в казначействе не имеют возможности реализовать свои личные убеждения. У них есть только их регулярная задача, которую нужно выполнить, и их непосредственно не касается, является ли государственная политика республиканской или демократической, империалистической или антиимпериалистической. Тогда мы должны спросить: где пролегают границы между теми высшими должностями, на которых личные убеждения их обладателей должны должным образом совпадать с администрацией, и теми низшими должностями, где партийные вопросы никак не затрагиваются?

Мнения очень сильно расходятся относительно того, где проходит эта граница. Некоторые проводят ее довольно низко и настаивают на том, что американец в силу всей своей политической подготовки является настолько глубоко партийным существом, что истинная гармония в государственных учреждениях может быть достигнута только в том случае, если вся служба сверху донизу укомплектована сторонниками правящей партии; и это мнение, хотя его можно опровергнуть на веских основаниях, не является ни абсурдным, ни нечестным. Население Германии сегодня разделено на гражданскую и социал-демократическую партии, и доминирующей гражданской партии отнюдь не кажется неестественным исключить социал-демократов, насколько это возможно, из участия в государственной службе.

Более того, вполне возможно, что каждая партия может предоставить компетентных кандидатов на все руководящие должности; и до тех пор, пока можно найти способных людей, которые хорошо справятся со своими обязанностями, конечно, нет оснований обвинять партию в алчности или «системе добычи», как если бы государственные средства были чистым подарком, и было бы недостойно принять официальное назначение, данное в знак признания заслуг перед партией. Мы уже подчеркивали, насколько сильно немецкие представления отличаются от американских в этом пункте, и как обычное повторение в Германии неблагоприятных комментариев, сделанных некоторыми американскими энтузиастами реформ, приводит к большому недопониманию. Хорошо известно, что в Германии, например, для университетских профессоров существует система государственных назначений, которая полностью основывается на личных рекомендациях; это резко контрастирует с Англией, где кандидаты на каждую вакантную кафедру должны конкурировать, и где никто не может быть назначен, если он не участвует в конкурсе; или с Францией, где должности присуждаются на основе экзамена.

Соображения, которые мы изложили, вовсе не следует воспринимать как аргумент против реформы государственной службы, а лишь как указание на то, что проблема сложна и имеет свои плюсы и минусы. На самом деле, основания для максимально широкого расширения государственной службы, независимой от партий, многочисленны и неотложны. Во-первых, этого требует сама служба. Партийные назначения — это, по сути, назначения на основе рекомендаций и пожеланий политических лидеров. Сенаторы, например, от определенного штата советуют президенту, кого следует назначить почтмейстерами в наиболее важных почтовых отделениях; и меньшие должности аналогичным образом заполняются по рекомендации менее влиятельных политиков.

Поэтому реальная оценка способностей и пригодности предлагаемого кандидата существует лишь в ограниченной степени. Однако общественное мнение всегда бдительно, и политик, как правило, боится настаивать на назначении, которое, как он знает, будет не одобрено общественным мнением или которое позже будет сочтено абсурдным, повредит его собственному политическому авторитету и, возможно, даже разрушит его политическое будущее.

Столь же верно и то, что политические партии стали экспертами в отсеивании человеческого материала и поиске именно тех людей, которые подходят для этих мест; и что, кроме того, американец с его необычайной способностью к адаптации и организации легко чувствует себя как дома на любой должности и справляется с ней достойно. И все же остается фактом, что таким образом даже самый добронамеренный назначающий действует вслепую, и что технический экзамен более точно выбрал бы наиболее подходящего человека из числа различных кандидатов.

Более всего, при таком методе назначения на основе политического влияния, где петиции местных друзей кандидата, рекомендательные письма от известных людей и тысячи уловок закулисных игроков играют важную роль, чувство личной ответственности всегда в значительной степени утрачивается. Глава ведомства должен полагаться на местных представителей, а эти политики, в свою очередь, знают, что они сами фактически не производят назначений; и кандидат вступает в должность без каких-либо усилий с его собственной стороны — почти пассивно.

Нельзя отрицать, что таким образом на должность попадал не один недостойный человек. Самые низкие политические услуги вознаграждались лучшими должностями. Политические кандидаты должны были обещать до своего избрания сделать определенные назначения на должности, которые не имели никакого отношения к пригодности назначенца; и такой назначенец, будучи фактически утвержденным, не только пренебрегал своей должностью, но иногда преступно злоупотреблял ею для растрат и мошеннических контрактов, для правительственных сделок, в которых он имел некоторую личную выгоду, или для протаскивания друзей и родственников на низшие должности. Политики слишком часто стремились вымогать всевозможные извилистые личные и политические услуги от тех, кого они ранее рекомендовали на должность, чтобы заставить их молчать. Из-за интриг таких людей создавались всевозможные ненужные должности, чтобы обеспечить политических друзей за счет государственной казны; и борьба за эти личные номинации поглощала неисчислимое количество времени и сил в законодательных палатах. Никто не может не видеть, что такие язвы будут снова и снова развиваться в политическом организме до тех пор, пока признается принцип осуществления официальных назначений на основе партийной принадлежности. Хотя преступное злоупотребление такой практикой является исключением, а почетное стремление выбрать лучших кандидатов и их честное исполнение долга — правилом, тем не менее, каждый вдумчивый друг благополучия страны должен желать сделать все такие исключения невозможными.