As if their souls at once they would have rent,
Out of their breasts, that streams of blood did trail
Adown as if their springs of life were spent,
That all the ground with purple blood was sprent,
And all their armour stain'd with bloody gore,
Yet scarcely once to breath would they relent.
So mortal was their malice and so sore,
That both resolved (than yield) to die before.
Every base swain in love will dare to do as much for his dear mistress' sake. He will fight and fetch, [5494]Argivum Clypeum, that famous buckler of Argos, to do her service, adventure at all, undertake any enterprise. And as Serranus the Spaniard, then Governor of Sluys, made answer to Marquess Spinola, if the enemy brought 50,000 devils against him he would keep it. The nine worthies, Oliver and Rowland, and forty dozen of peers are all in him, he is all mettle, armour of proof, more than a man, and in this case improved beyond himself. For as [5495]Agatho contends, a true lover is wise, just, temperate, and valiant. [5496]“I doubt not, therefore, but if a man had such an army of lovers” (as Castilio supposeth) “he might soon conquer all the world, except by chance he met with such another army of inamoratos to oppose it.” [5497]For so perhaps they might fight as that fatal dog and fatal hare in the heavens, course one another round, and never make an end. Castilio thinks Ferdinand King of Spain would never have conquered Granada, had not Queen Isabel and her ladies been present at the siege: [5498]“It cannot be expressed what courage the Spanish knights took, when the ladies were present, a few Spaniards overcame a multitude of Moors.” They will undergo any danger whatsoever, as Sir Walter Manny in Edward the Third's time, stuck full of ladies' favours, fought like a dragon. For soli amantes, as [5499]Plato holds, pro amicis mori appetunt, only lovers will die for their friends, and in their mistress' quarrel. And for that cause he would have women follow the camp, to be spectators and encouragers of noble actions: upon such an occasion, the [5500]Squire of Dames himself, Sir Lancelot or Sir Tristram, Caesar, or Alexander, shall not be more resolute or go beyond them.
Не только мужество добавляет любовь, но, как я сказал, тонкость, остроумие и много милых ухищрений, Namque dolos inspirat amor, fraudesque ministrat, Юпитер, влюбленный в Леду и не зная, как исполнить свое желание, превратился в лебедя и заставил Венеру преследовать его в облике орла; что она и сделала, и ради укрытия он бежал на колени Леды, et in ejus gremio se collocavit, Леда обняла его и так крепко уснула, sed dormientem Jupiter compressit, посредством чего Юпитер добился своего. Бесконечные такие трюки может придумать любовь, такие прекрасные подвиги в изобилии, с мудростью и осторожностью, quis fallere possit amantem. Все виды вежливости, приличия, комплиментов и хорошего поведения, plus solis et leporis, вежливые грации и веселые остроты. У Боккаччо есть приятная история на этот счет, которую он позаимствовал у греков и которую Бероальд перевел на латынь, Бебелий — в стихах, о Кимоне и Ифигении. Этот Кимон был дураком, статным мужчиной и сыном правителя Кипра, но настоящим ослом, настолько, что его отец, стыдясь его, отправил его на ферму, которая у него была в деревне, чтобы он воспитывался там. Где случайно, как это было в его обычае, гуляя в одиночестве, он увидел прекрасную молодую дворянку по имени Ифигения, дочь бургомистра Кипра, со своей служанкой, у ручья в небольшой роще, крепко спящую в одной сорочке, где она только что искупалась: «Когда Кимон увидел ее, он стоял, опираясь на свой посох, разинув рот на нее, неподвижный и в изумлении»; наконец он настолько влюбился в славный объект, что начал приходить в себя, задумываться, кто он такой, захотел последовать за ней в город и ради нее начал становиться вежливым, учиться петь и танцевать, играть на инструментах и за короткое время приобрел все те джентльменские качества и комплименты, чему его друзья были очень рады. Вкратце, он стал из идиота и клоуна одним из самых совершенных джентльменов на Кипре, совершил много доблестных подвигов, и все ради любви к госпоже Ифигении. Одним словом, я могу сказать о них всех следующее: пусть они будут какими угодно клоунскими, грубыми и ужасными, Гробианами и неряхами, если однажды они влюбятся, они будут самыми опрятными и щегольскими; ибо, Omnibus rebus, et nitidis nitoribus antevenit amor, они будут следовать моде, начнут прихорашиваться и иметь хорошее мнение о себе, venustatem enim mater Venus; корабль не так долго оснащается, как молодая дворянка прихорашивается перед приходом своего возлюбленного. Мастерская художника, цветущий луг, не имеют столь грациозного вида в сокровищнице природы, как молодая дева, nubilis puella, новиция или венецианская невеста, которая ждет мужа, или молодой человек, который является ее поклонником; спокойные взгляды, спокойная походка, одежда, жесты, действия, все спокойно; все грации, элегантности в мире — на ее лице. Их лучшие платья, ленты, цепочки, драгоценности, кисея, белье, кружева, блестки должны быть надеты, praeter quam res patitur student elegantiae, они сверх всякой меры кокетливы, привередливы и слишком любопытны внезапно; это вся их учеба, все их дело, как носить одежду опрятно, быть вежливыми и изысканными и выставлять себя напоказ. Не успеет молодой человек увидеть свою возлюбленную, как он прихорашивается, подтягивает плащ, упавший на плечи, завязывает подвязки, шнурки, поправляет воротник, манжеты, приглаживает волосы, крутит бороду и т. д. Когда Меркурий должен был предстать перед своей госпожой,
[5507]———Chlamydemque ut pendeat apte
Collocat, ut limbus totumque appareat aurum.
He put his cloak in order, that the lace.
And hem, and gold-work, all might have his grace.
Салмакида не хотела, чтобы ее видел Гермафродит, пока она сначала не прихорашивалась,
[5508]Nec tamen ante adiit, etsi properabat adire,
Quam se composuit, quam circumspexit amictus,
Et finxit vultum, et meruit formosa videri.
Nor did she come, although 'twas her desire,
Till she compos'd herself, and trimm'd her tire,
And set her looks to make him to admire.
Венера так устроила дело, что когда ее сын Эней должен был предстать перед королевой Дидоной, он был
(Os humerosque deo similis (namque ipsa decoram
Caesariem nato genetrix, lumenque juventae
Purpureum et laetos oculis afflarat honores.)
like a god, for she was the tire-woman herself, to set him out with all natural and artificial impostures. As mother Mammea did her son Heliogabalus, new chosen emperor, when he was to be seen of the people first. When the hirsute cyclopical Polyphemus courted Galatea;
[5510]Jamque tibi formae, jamque est tibi cura placendi,
Jam rigidos pectis rastris Polypheme capillos,
Jam libet hirsutam tibi falce recidere barbam,
Et spectare feros in aqua et componere vultus.
And then he did begin to prank himself,
To plait and comb his head, and beard to shave,
And look his face i' th' water as a glass,
And to compose himself for to be brave.
He was upon a sudden now spruce and keen, as a new ground hatchet. He now began to have a good opinion of his own features and good parts, now to be a gallant.
Jam Galatea veni, nec munera despice nostra,
Certe ego me novi, liquidaque in imagine vidi
Nuper aquae, placuitque mihi mea forma videnti.
Come now, my Galatea, scorn me not,
Nor my poor presents; for but yesterday
I saw myself i' th' water, and methought
Full fair I was, then scorn me not I say.
[5511]Non sum adeo informis, nuper me in littore vidi,
Cum placidum ventis staret mare———
Это обычный юмор всех поклонников — прихорашиваться, быть расточительными в одежде, pure lotus, опрятными, причесанными и завитыми, с напудренными волосами, comptus et calimistratus, с длинным любовным локоном, цветком в ухе, надушенными перчатками, кольцами, шарфами, перьями, шнурками и т. д., как будто он Ганимед принца, с новыми костюмами каждый день, как меняется мода; идя так, как будто он ступает по яйцам, как Гейнзий писал Примиеру: «если однажды он будет одурачен девкой, он должен бодрствовать по ночам, отречься от своей книги, вздыхать и сетовать, время от времени плакать о своей тяжелой доле и отмечать прежде всего, какие шляпы, воротники, дублеты, бриджи в моде, как стричь бороду и носить локоны, подкручивать усы и завивать голову, подстригать свою острую бородку, или если он носит ее распущенной, чтобы восточная сторона соответствовала западной»; иначе над ним могут посмеяться, как над Юлианом, тем отступником-императором, за ношение длинной косматой козлиной бороды, пригодной для изготовления веревок, как в его «Мисопогоне», или той апологитической речи, которую он произнес в Антиохии, чтобы оправдаться, он иронично признается, что это мешало его поцелуям, nam non licuit inde pura puris, eoque suavioribus labra labris adjungere, но он не особо ценил это, как кажется из продолжения, de accipiendis dandisve osculis non laboro, все же (следуя моему автору) это может сильно волновать молодого любовника, он должен быть более уважительным в этом отношении, «он должен быть в союзе с отличным портным, цирюльником»,
[5513]Tonsorem pucrum sed arte talem,
Qualis nec Thalamis fuit Neronis;
“have neat shoe-ties, points, garters, speak in print, walk in print, eat and drink in print, and that which is all in all, he must be mad in print.”
Среди прочих добрых качеств, коими наделен влюбленный, он должен научиться петь и танцевать, играть на том или ином инструменте, ибо, несомненно, он к этому придет, если будет по-настоящему тронут этим магнитом любви. Ибо, как говорит Эразм, Musicam docet amor et Poesia, любовь сделает их музыкантами, заставит сочинять песенки, мадригалы, элегии, любовные сонеты и петь их на разные приятные мотивы, чтобы обрести все те добрые качества, какие только можно получить. Юпитер заметил, что Меркурий влюбился в Филологию, потому что тот выучил языки, изящную речь (ибо сама Суадела была дочерью Венеры, как пишут некоторые), искусства и науки, quo virgini placeret, — все ради того, чтобы снискать расположение и угодить своей возлюбленной. Их главная забота — петь и танцевать; и вне всякого сомнения, столь многие джентльмены и дамы не были бы столь искусны в этом роде занятий, если бы любовь не побуждала их к тому. «Кто, — говорит Кастильоне, — стал бы учиться играть или посвящать свой ум музыке, учиться танцевать или сочинять столько рифм, любовных песен, как делает большинство, если не ради женщин, потому что они надеются таким образом снискать их добрую волю и завоевать их расположение?» Мы видим это ежедневно подтверждаемым на наших молодых женщинах и женах: те, кто, будучи девицами, так старались петь, играть и танцевать, с такими затратами и издержками для своих родителей, чтобы обрести эти грациозные качества, теперь, выйдя замуж, едва ли прикоснутся к инструменту, они не заботятся об этом. Константин (agricult. lib. 11. cap. 18) делает самого Купидона великим танцором; по тому же признаку, когда он скакал среди богов, «он опрокинул чашу с нектаром, которая, пролившись на белую розу, с тех пор сделала ее красной»; а Каллистрат с помощью Дедала вокруг статуи Купидона изобразил множество юных девиц, танцующих без устали, чтобы, по-видимому, показать, что Купидон был весьма к этому расположен, как, вне всякого сомнения, и было. Ибо на его свадьбе с Психеей, когда боги присутствовали, чтобы украсить пир, Ганимед в изобилии разливал нектар (как описывает Апулей), Вулкан был поваром, Горы украсили все розами и цветами, Аполлон играл на арфе, Музы пели под нее, sed suavi Musicae super ingressa Venus saltavit, но его мать Венера танцевала к его и их сладостному удовольствию. Остроумный Лукиан в том патетическом любовном отрывке, или приятном описании похищения Юпитером Европы и его плавания из Финикии на Крит, делает море спокойным, ветры — затихшими, Нептуна и Амфитриту, едущих в своей колеснице, чтобы разбивать волны перед ними, тритонов, танцующих вокруг, каждый с факелом, морских нимф, полуобнаженных, отбивающих такт на спинах дельфинов и поющих Гименей, Купидона, проворно порхающего по поверхности вод, и саму Венеру, следующую позади в раковине, разбрасывающую розы и цветы на их головы. Пракситель на всех своих картинах любви изображает Купидона всегда улыбающимся и смотрящим на танцоров; а в соборе Святого Марка в Риме (чья это работа, я не знаю) одна из самых восхитительных частей — это множество сатиров, танцующих вокруг спящей девицы. Так что танец всегда является как бы необходимым дополнением к любовным делам. Юные девицы никогда не бывают так довольны, как когда в праздник, после вечерни, они могут встретиться со своими возлюбленными и танцевать вокруг майского дерева или на деревенской лужайке под тенистым вязом. Ничто так не привычно во Франции, как то, что жены горожан и девицы водят хоровод на улицах, а зачастую и, за неимением лучших инструментов, извлекают хорошую музыку из собственных голосов и танцуют под нее. Да, зачастую эта любовь заставляет стариков и старух, у которых больше пальцев на ногах, чем зубов, танцевать — «Джон, поцелуй меня сейчас», маска и мим; ибо Комос и Гимен любят маски и все подобные увеселения сверх меры, позволят мужчинам в некоторых случаях надевать женскую одежду и беспорядочно танцевать, молодым и старым, богатым и бедным, благородным и низким, всех сортов. Павел Иовий порицает Августина Нифа, философа, «за то, что, будучи стариком, публичным профессором, отцом многих детей, он был так безумен от любви к молодой девице (на что многим его друзьям было стыдно смотреть), старый подагрик, а все же хотел танцевать под скрипачей». Многие высмеивали его за это, но эта всемогущая любовь хотела, чтобы было так.
[5524]Hyacinthino bacillo
Properans amor, me adegit
Violenter ad sequendum.
Love hasty with his purple staff did make
Me follow and the dance to undertake.
And 'tis no news this, no indecorum; for why? a good reason may be given of it. Cupid and death met both in an inn; and being merrily disposed, they did exchange some arrows from either quiver; ever since young men die, and oftentimes old men dote—[5525]Sic moritur Juvenis, sic moribundus amat. And who can then withstand it? If once we be in love, young or old, though our teeth shake in our heads, like virginal jacks, or stand parallel asunder like the arches of a bridge, there is no remedy, we must dance trenchmore for a need, over tables, chairs, and stools, &c. And princum prancum is a fine dance. Plutarch, Sympos. 1. quaest. 5. doth in some sort excuse it, and telleth us moreover in what sense, Musicam docet amor, licet prius fuerit rudis, how love makes them that had no skill before learn to sing and dance; he concludes, 'tis only that power and prerogative love hath over us. [5526]“Love” (as he holds) “will make a silent man speak, a modest man most officious; dull, quick; slow, nimble; and that which is most to be admired, a hard, base, untractable churl, as fire doth iron in a smith's forge, free, facile, gentle, and easy to be entreated.” Nay, 'twill make him prodigal in the other extreme, and give a [5527]hundred sesterces for a night's lodging, as they did of old to Lais of Corinth, or [5528] ducenta drachmarum millia pro unica nocte, as Mundus to Paulina, spend all his fortunes (as too many do in like case) to obtain his suit. For which cause many compare love to wine, which makes men jovial and merry, frolic and sad, whine, sing, dance, and what not.
Но превыше всех прочих симптомов влюбленных не следует упускать из виду тот, что, вероятно, в каком бы положении они ни находились, если уж они влюбились, то по мере своих способностей превращаются в рифмоплетов, сочинителей баллад и поэтов. Ибо, как говорит Плутарх, «они будут свидетелями и трубачами достоинств своих возлюбленных, украшая их стихами и хвалебными песнями, как мы статуи золотом, чтобы их помнили и ими восхищались все». Пожилые люди иногда впадают в безумие в этом роде так же, как и остальные; жар любви растопит их замерзшие чувства, растворит лед старости и настолько придаст им сил, что, будучи шестидесяти лет от роду выше пояса, они едва ли будут казаться тридцатилетними ниже. Иовиан Понтано заставляет старого дурака рифмовать и становиться поэтишкой, чтобы угодить своей даме.
[5530]Ne ringas Mariana, meos me dispice canos,
De sene nam juvenem dia referre potes, &c.
Sweet Marian do not mine age disdain,
For thou canst make an old man young again.
They will be still singing amorous songs and ditties (if young especially), and cannot abstain though it be when they go to, or should be at church. We have a pretty story to this purpose in [5531]Westmonasteriensis, an old writer of ours (if you will believe it) An. Dom. 1012. at Colewiz in Saxony, on Christmas eve a company of young men and maids, whilst the priest was at mass in the church, were singing catches and love songs in the churchyard, he sent to them to make less noise, but they sung on still: and if you will, you shall have the very song itself.
Equitabat homo per sylvam frondosam,
Ducebatque secum Meswinden formosam.
Quid stamus, cur non imus?
A fellow rid by the greenwood side,
And fair Meswinde was his bride,
Why stand we so, and do not go?
This they sung, he chaft, till at length, impatient as he was, he prayed to St. Magnus, patron of the church, they might all three sing and dance till that time twelvemonth, and so [5532]they did without meat and drink, wearisomeness or giving over, till at year's end they ceased singing, and were absolved by Herebertus archbishop of Cologne. They will in all places be doing thus, young folks especially, reading love stories, talking of this or that young man, such a fair maid, singing, telling or hearing lascivious tales, scurrilous tunes, such objects are their sole delight, their continual meditation, and as Guastavinius adds, Com. in 4. Sect. 27. Prov. Arist. ob seminis abundantiam crebrae cogitationes, veneris frequens recordatio et pruriens voluptas, &c. an earnest longing comes hence, pruriens corpus, pruriens anima, amorous conceits, tickling thoughts, sweet and pleasant hopes; hence it is, they can think, discourse willingly, or speak almost of no other subject. 'Tis their only desire, if it may be done by art, to see their husband's picture in a glass, they'll give anything to know when they shall be married, how many husbands they shall have, by cromnyomantia, a kind of divination with [5533]onions laid on the altar on Christmas eve, or by fasting on St. Anne's eve or night, to know who shall be their first husband, or by amphitormantia, by beans in a cake, &c., to burn the same. This love is the cause of all good conceits, [5534] neatness, exornations, plays, elegancies, delights, pleasant expressions, sweet motions, and gestures, joys, comforts, exultancies, and all the sweetness of our life, [5535]qualis jam vita foret, aut quid jucundi sine aurea Venere? [5536]Emoriar cum ista non amplius mihi cura fuerit, let me live no longer than I may love, saith a mad merry fellow in Mimnermus. This love is that salt that seasoneth our harsh and dull labours, and gives a pleasant relish to our other unsavoury proceedings, [5537]Absit amor, surgunt tenebrae, torpedo, veternum, pestis, &c. All our feasts almost, masques, mummings, banquets, merry meetings, weddings, pleasing songs, fine tunes, poems, love stories, plays, comedies, Atellans, jigs, Fescennines, elegies, odes, &c. proceed hence. [5538]Danaus, the son of Belus, at his daughter's wedding at Argos, instituted the first plays (some say) that ever were heard of symbols, emblems, impresses, devices, if we shall believe Jovius, Coutiles, Paradine, Camillus de Camillis, may be ascribed to it. Most of our arts and sciences, painting amongst the rest, was first invented, saith [5539]Patritius ex amoris beneficio, for love's sake. For when the daughter of [5540]Deburiades the Sycionian, was to take leave of her sweetheart now going to wars, ut desiderio ejus minus tabesceret, to comfort herself in his absence, she took his picture with coal upon a wall, as the candle gave the shadow, which her father admiring, perfected afterwards, and it was the first picture by report that ever was made. And long after, Sycion for painting, carving, statuary, music, and philosophy, was preferred before all the cities in Greece. [5541]Apollo was the first inventor of physic, divination, oracles; Minerva found out weaving, Vulcan curious ironwork, Mercury letters, but who prompted all this into their heads? Love, Nunquam talia invenissent, nisi talia adamassent, they loved such things, or some party, for whose sake they were undertaken at first. 'Tis true, Vulcan made a most admirable brooch or necklace, which long after Axion and Temenus, Phegius' sons, for the singular worth of it, consecrated to Apollo at Delphos, but Pharyllus the tyrant stole it away, and presented it to Ariston's wife, on whom he miserably doted (Parthenius tells the story out of Phylarchus); but why did Vulcan make this excellent Ouch? to give Hermione Cadmus' wife, whom he dearly loved. All our tilts and tournaments, orders of the garter, golden fleece, &c.—Nobilitas sub amore jacet—owe their beginnings to love, and many of our histories. By this means, saith Jovius, they would express their loving minds to their mistress, and to the beholders. 'Tis the sole subject almost of poetry, all our invention tends to it, all our songs, whatever those old Anacreons: (and therefore Hesiod makes the Muses and Graces still follow Cupid, and as Plutarch holds, Menander and the rest of the poets were love's priests,) all our Greek and Latin epigrammatists, love writers. Antony Diogenes the most ancient, whose epitome we find in Phocius Bibliotheca, Longus Sophista, Eustathius, Achilles, Tatius, Aristaenetus, Heliodorus, Plato, Plutarch, Lucian, Parthenius, Theodorus, Prodromus, Ovid, Catullus, Tibullus, &c. Our new Ariostoes, Boyards, Authors of Arcadia, Urania, Faerie Queen, &c. Marullus, Leotichius, Angerianus, Stroza, Secundus, Capellanus, &c. with the rest of those facete modern poets, have written in this kind, are but as so many symptoms of love. Their whole books are a synopsis or breviary of love, the portuous of love, legends of lovers' lives and deaths, and of their memorable adventures, nay more, quod leguntur, quod laudantur amori debent, as [5542]Nevisanus the lawyer holds, “there never was any excellent poet that invented good fables, or made laudable verses, which was not in love himself;” had he not taken a quill from Cupid's wings, he could never have written so amorously as he did.