«Апология и Флориды»

18. Пудент действительно упрекнул меня в том, что я беден, — обвинение, которое приветствуется философом и которым он может гордиться. Ибо бедность долгое время была служанкой философии; бережливая и трезвая, она сильна в своей слабости и алчет лишь чести; обладание ею является профилактикой против богатства, ее облик свободен от забот, а убранство просто; ее советы благотворны, она не раздувает никого гордыней, она не развращает никого страстями, выходящими из-под контроля, она не сводит никого с ума жаждой власти, она не желает и не может предаваться удовольствиям пиров и любви. Эти грехи и им подобные обычно являются питомцами богатства. Пересчитайте все величайшие преступления, записанные в истории человечества, вы не найдете ни одного бедняка среди их виновных авторов. С другой стороны, редко можно найти богатых людей среди великих фигур истории. Все те, кем мы восхищаемся за их великие дела, были питомцами бедности с самых колыбелей, бедности, которая основала все города в дни оные, бедности — матери всех искусств, не знающей никакого греха, дарительницы всей славы, увенчанной всей честью среди всех народов мира. Возьмите историю Греции: справедливость бедности видна в Аристиде, ее доброта — в Фокионе, ее сила — в Эпаминонде, ее мудрость — в Сократе, ее красноречие — в Гомере. Именно эта бедность установила империю римского народа в ее первых началах, и даже по сей день Рим возносит за нее благодарения бессмертным богам возлияниями, пролитыми из деревянного ковша, и приношениями, принесенными на глиняном блюде. Если бы судьи, заседающие для рассмотрения этого дела, были Гай Фабриций, Гней Сципион, Маний Курий, чьи дочери из-за их бедности получили приданое из государственной казны и так вышли замуж, принеся с собой честь своих домов и богатство государства; если бы Публикола, который изгнал царей, или Агриппа, целитель народной распри, люди, чьи похороны из-за их бедности были обогащены даром в несколько фартингов на человека от всего римского народа; если бы Атилий Регул, чьи земли из-за его собственной бедности обрабатывались за государственный счет; если, одним словом, все герои старого римского рода, консулы, цензоры и триумфальные полководцы, получили бы краткое обновление жизни и были отправлены обратно на землю, чтобы выслушать это дело, осмелились бы вы в присутствии стольких бедных консулов упрекать философа в бедности?

19. Возможно, Клавдий Максим кажется вам подходящим лицом, перед которым можно высмеивать бедность, потому что он сам наслаждается великим богатством и огромным изобилием. Вы ошибаетесь, Эмилиан, вы полностью заблуждаетесь в своей оценке его характера, если принимаете щедрость его состояния, а не суровость его философии за стандарт для своего суждения и не осознаете, что тот, кто придерживается столь сурового кредо и так долго выносил военную службу, скорее склонен дружить с умеренным состоянием со всеми его ограничениями, чем с изобилием со всей его роскошью, и считает, что состояния, как и туники, должны быть удобными, а не длинными. Ибо даже туника, если ее не носить высоко, а позволить волочиться, будет запутывать и спотыкать ноги так же сильно, как плащ, который висит спереди. Во всем, что мы используем для нужд повседневной жизни, все, что превышает меру, является излишним и бременем, а не помощью. Так оно и есть, что чрезмерные богатства, как рулевые весла слишком большого веса и объема, служат для того, чтобы потопить корабль, а не направлять его; ибо их объем бесполезен, а их излишество — проклятие. Я заметил, что из самих богатых больше всего хвалят тех, кто живет тихо и в умеренном комфорте, скрывая свои фактические ресурсы, управляя своими великими владениями без показного блеска или гордости и выглядя как бедняки под маской своей умеренности. Теперь, если даже богатые в некоторой степени притворяются внешним видом и подобием бедности, чтобы дать свидетельство своей умеренности, почему мы, люди более скромных средств, должны стыдиться быть бедными не только по внешности, но и в действительности?

20. Я мог бы даже вступить с вами в полемику по поводу слова «бедность», настаивая на том, что никто не является бедным, кто отвергает излишнее и имеет в своем распоряжении все необходимое для жизни, что природа предписала иметь в чрезвычайно малом количестве. Ибо тот, кто желает меньше всего, будет обладать большим всего, поскольку тот, кому нужно лишь немногое, будет иметь все, что ему нужно. Мерой богатства поэтому должны быть не владение землями и инвестициями, а сама душа человека. Ибо если алчность заставляет его постоянно нуждаться в каком-то новом приобретении и быть ненасытным в своей жажде наживы, даже горы золота не принесут ему удовлетворения, но он всегда будет просить еще, чтобы увеличить то, чем он уже владеет. Это и есть подлинное признание бедности. Ибо всякое желание нового приобретения проистекает из осознания нужды, и не имеет большого значения, насколько велики ваши владения, если они слишком малы для вас. У Фила был гораздо меньший дом, чем у Лелия, у Лелия — чем у Сципиона, у Сципиона — чем у Красса Богатого, и все же даже у Красса не было столько, сколько он хотел; и поэтому, хотя он превосходил всех остальных в богатстве, он сам был превзойден своей собственной алчностью и казался богатым всем, кроме самого себя. С другой стороны, философы, о которых я говорил, не хотели ничего сверх того, что было в их распоряжении, и, благодаря гармонии, существующей между их желаниями и их ресурсами, они были заслуженно богаты и счастливы. Ибо бедность состоит в нужде в новом приобретении, богатство — в удовлетворении, проистекающем из отсутствия нужд. Ибо знак нищеты — желание, знак богатства — презрение. Поэтому, Эмилиан, если вы хотите, чтобы меня считали бедным, вы должны сначала доказать, что я алчен. Но если моей душе ничего не недостает, мне мало дела до того, сколько благ этого мира мне недостает; ибо не честь — владеть ими и не упрек — не иметь их.

21. Но давайте предположим, что это иначе. Предположим, что я беден, потому что фортуна поскупилась на богатство для меня, потому что мой опекун, как это часто бывает, присвоил мое наследство, какой-то враг ограбил меня, или мой отец не оставил мне ничего. Справедливо ли упрекать человека за то, что не считается упреком для животного мира, для орла, для быка, для льва? Если лошадь сильна в обладании своими особыми достоинствами, если на ней приятно ездить и она быстра в своем аллюре, никто не упрекает ее за бедность ее пищи. Должны ли вы тогда упрекать меня не за какое-то скандальное слово или дело, а просто потому, что я живу в маленьком доме, владею необычайно малым числом рабов, существую на необычайно легкой диете, ношу необычайно легкую одежду и делаю необычайно малые покупки еды? И все же, как бы скудны ни казались вам мое обслуживание, пища и одежда, я, напротив, считаю их достаточными и даже чрезмерными. Действительно, я желаю еще больше сократить их, поскольку чем меньше у меня будет того, что меня отвлекает, тем счастливее я буду. Ибо душа, как и тело, ходит легко одетой, когда она здорова; слабость укутывается, и это верный признак немощи — иметь много нужд. Мы живем, так же как и плаваем, тем лучше, чем легче мы нагружены. Ибо в этой бурной жизни, как и в бурном океане, тяжелые вещи топят нас, а легкие вещи держат нас на плаву. Именно в этом отношении, я нахожу, боги более всего превосходят людей, а именно в том, что они ни в чем не нуждаются: поэтому тот из человечества, чьи нужды наименьшие, наиболее подобен богам.

22. Поэтому я счел за комплимент, когда, чтобы оскорбить меня, вы заявили, что все мое домашнее хозяйство состоит из сумы и посоха. О, если бы мой дух был сделан из столь сурового материала, чтобы позволить мне обойтись без всей этой обстановки и достойно нести то снаряжение, ради которого Кратет пожертвовал всем своим богатством! Кратет, говорю я вам, хотя я сомневаюсь, что вы поверите мне, Эмилиан, был человеком большого богатства и чести среди знати Фив; но из любви к этому образу жизни, который вы бросаете мне в лицо как преступление, он отдал свое большое и роскошное хозяйство своим согражданам, отказался от своих отрядов рабов ради уединения, настолько презирал бесчисленные деревья своих богатых садов, что довольствовался одним посохом, променял свои элегантные виллы на одну маленькую суму, которую, когда он полностью оценил ее полезность, он даже воспел в песне, изменив первоначальное значение некоторых строк Гомера, в которых он превозносит остров Крит. Я процитирую первые строки, чтобы вы не подумали, что это просто мое изобретение, призванное удовлетворить нужды моего собственного дела:

There is a town named Wallet in the midst

Of smoke that's dark as wine.

Строки, которые следуют, настолько чудесны, что, если бы вы их прочитали, вы бы завидовали мне моей суме еще больше, чем завидуете моему браку с Пудентилой. Вы упрекаете философов за их посох и суму. Вы могли бы с таким же успехом упрекать кавалерию за их убранство, пехоту за их щиты, знаменосцев за их знамена, триумфальных полководцев за их колесницы, запряженные четырьмя белыми лошадьми, и их плащи, расшитые пальмовыми листьями. Посох и сума, это правда, не носятся платоновскими философами, но являются знаками школы киников. Для Диогена и Антисфена они были тем же, чем корона для короля, плащ из пурпура для полководца, капюшон для жреца, труба для авгура. Действительно, киник Диоген, когда он спорил с Александром Великим о том, кто из них двоих является истинным королем, хвастался своим посохом как истинным скипетром. Сам непобежденный Геркулес, поскольку вы презираете мои примеры как взятые из простого нищенства, Геркулес, который бродил по всему миру, истреблял чудовищ и покорял народы, будучи богом, имел лишь шкуру для одежды и посох для компании в те дни, когда он странствовал по земле. И все же спустя короткое время он был допущен на небо в награду за свою добродетель.

23. Но если вы презираете эти примеры и вызываете меня не защищать свое дело, а вступить в дискуссию о размере моего состояния, чтобы положить конец вашему невежеству по этому пункту, если оно существует, я признаю, что мой отец оставил моему брату и мне чуть меньше 2 000 000 сестерциев — сумма, в которую мои длительные путешествия, постоянные занятия и частая щедрость внесли значительные бреши. Ибо я часто помогал своим друзьям и проявлял существенную благодарность многим из своих наставников, не раз доходя до того, что предоставлял приданое для их дочерей. Более того, я бы не колебался потратить каждый фартинг своего наследства, если бы так я мог приобрести то, что гораздо лучше, — презрение к нему. Но что касается вас, Эмилиан, и невежественных мужланов вашего пошиба, в вашем случае состояние делает человека. Вы подобны бесплодным и иссушенным деревьям, которые не приносят плодов, но ценятся только за древесину, которую содержат их стволы. Но я прошу вас, Эмилиан, в будущем воздерживаться от поношения кого-либо за их бедность, поскольку вы сами имели обыкновение, дождавшись какого-нибудь сезонного дождя, чтобы размягчить землю, тратить три дня на вспашку в одиночку, с помощью одного жалкого осла, той жалкой фермы в Зарате, которая была всем, что оставил вам ваш отец. Только недавно фортуна улыбнулась вам в виде совершенно незаслуженных наследств, которые выпали вам из-за частых смертей родственников, смертей, которым, гораздо больше, чем вашему безобразному лицу, вы обязаны своим прозвищем Харон.

24. Что касается моего места рождения, вы утверждаете, что мои сочинения доказывают, что оно лежит прямо на границах Нумидии и Гетулии, ибо я публично описал себя как наполовину нумидийца, наполовину гетула в речи, произнесенной в присутствии того самого выдающегося гражданина Лоллиана Авита. Я не вижу, что у меня есть больше причин стыдиться этого, чем было у старшего Кира за его смешанное происхождение, наполовину мидянин, наполовину перс. Место рождения человека не имеет значения, важен его характер. Мы должны рассматривать не в какой части мира, а с какой целью он отправился прожить свою жизнь. Продавцам вина и капусты разрешено повышать ценность своих товаров, рекламируя превосходство почвы, откуда они происходят, как, например, с вином с Фасоса и капустой из Флиунта. Ибо эти продукты почвы чудесно улучшаются во вкусе благодаря плодородию района, который их производит, влажности климата, мягкости ветров, теплу солнца и богатству почвы. Но в случае с человеком душа входит в обитель тела извне. Что же тогда могут такие обстоятельства добавить или отнять от его добродетелей или пороков? Было ли когда-нибудь время или место, в котором раса не произвела бы разнообразия интеллектов, хотя некоторые расы кажутся глупее, а некоторые мудрее других? Скифы — самые глупые из людей, и все же мудрый Анахарсис был скифом. Афиняне проницательны, и все же афинянин Мелетид был дураком. Я говорю это не потому, что стыжусь своей страны, поскольку даже во времена Сифакса мы были городком. Когда он был завоеван, мы были переданы даром римского народа во владение царя Масиниссы, и, наконец, в результате поселения ветеранов-солдат, наших вторых основателей, мы стали колонией высочайшего отличия. В этой же колонии мой отец достиг поста дуумвира и стал первым гражданином этого места, после исполнения всех муниципальных почетных должностей. Я сам, сразу после своего первого вступления в муниципальный сенат, унаследовал положение своего отца в общине и, как я надеюсь, отнюдь не являюсь вырождающимся преемником, но получаю такую же честь и уважение за поддержание достоинства своего положения. Почему я упоминаю об этом? Чтобы вы, Эмилиан, были менее сердиты на меня в будущем и могли более охотно простить меня за то, что я был достаточно небрежен, чтобы не выбрать ваш «аттический» Зарат своим местом рождения.

25. Не стыдно ли вам выдвигать такие обвинения с такой яростью перед таким судьей, выдвигать легкомысленные и противоречивые обвинения, а затем на одном дыхании винить меня по обоим пунктам сразу? Разве не является чистым противоречием возражать против моей сумы и посоха на основании аскетизма, против моих стихов и зеркала на основании чрезмерного легкомыслия; обвинять меня в скупости за то, что у меня только один раб, и в расточительности за то, что у меня их три; осуждать меня за мое греческое красноречие и мое варварское рождение? Проснитесь от своего сна и помните, что вы говорите перед Клавдием Максимом, человеком сурового характера, обремененным делами всей провинции. Прекратите, я говорю, выдвигать эту пустую клевету. Докажите свое обвинение, докажите, что я виновен в ужасных преступлениях, отвратительном колдовстве и черной магии. Почему это так, что сила вашей речи заключается в простом шуме, в то время как она слаба и дрябла в отношении фактов?

Теперь я перейду к самому обвинению в магии. Вы не жалели ярости, раздувая пламя ненависти ко мне. Но вы разочаровали ожидания всех людей своими баснями старых жен, и огонь, разожженный вашими обвинениями, догорел сам собой. Я спрашиваю вас, Максим, видели ли вы когда-нибудь огонь, вспыхивающий среди стерни, резко потрескивающий, широко пылающий и быстро распространяющийся, но вскоре исчерпывающий свое хрупкое топливо, быстро угасающий, не оставляя после себя ни следа? Так и они разожгли свое обвинение злоупотреблениями и раздули его словами, но ему не хватает топлива фактов, и, как только ваш вердикт будет вынесен, оно суждено не оставить после себя ни следа клеветы. Вся клеветническая обвинительная речь Эмилиана была сосредоточена на обвинении в магии. Поэтому я хотел бы спросить его самых ученых адвокатов, как именно они определили бы мага. Если то, что я читал у большого числа авторов, верно, а именно, что маг — это персидское слово для обозначения жреца, что преступного в том, чтобы быть жрецом и иметь должное знание, науку и навык во всем церемониальном праве, жертвенных обязанностях и обязательных правилах религии, по крайней мере, если магия состоит в том, что Платон излагает в своем описании методов, используемых персами в воспитании своих юных принцев? Я помню самые слова этого божественного философа. Позвольте мне напомнить их вам, Максим: «Когда мальчик достигает возраста четырнадцати лет, он передается на попечение людей, известных как Королевские Мастера. Их четверо, и они выбраны как лучшие из старейшин Персии, один — мудрейший, другой — справедливейший, третий — самый умеренный, четвертый — храбрейший. И один из них учит мальчика магии Зороастра, сына Оромаза; и эта магия — не что иное, как поклонение богам. Он также учит его искусствам управления государством».

26. Вы слышите, вы, кто так опрометчиво обвиняет искусство магии? Это искусство, приемлемое для бессмертных богов, полное всякого знания о поклонении и молитве, полное благочестия и мудрости в божественных вещах, полное чести и славы с того дня, как Зороастр и Оромаз установили его, верховная жрица сил небесных. Более того, это один из первых элементов княжеского наставления, и они не легко допускают любого случайного человека быть магом, так же как они не допустили бы его быть королем. Платон — если я могу процитировать его снова — в другом отрывке, имеющем дело с неким Залмоксисом, фракийцем, а также мастером этого искусства, написал, что «магические заклинания — это просто красивые слова». Если это так, почему мне должно быть запрещено изучать прекрасные слова Залмоксиса или жреческую мудрость Зороастра? Но если эти мои обвинители, на манер простонародья, определяют мага как того, кто через общение речи с бессмертными богами имеет силу совершать все чудеса, которые он хочет, через странную силу заклинания, я действительно удивляюсь, что они не боятся нападать на того, кого они признают столь могущественным. Ибо невозможно защититься от такой таинственной и божественной силы. Против других опасностей мы можем принять адекватные меры предосторожности. Тот, кто вызывает убийцу перед судьей, приходит в суд с эскортом друзей; тот, кто доносит на отравителя, необычайно осторожен в том, что он ест; тот, кто обвиняет вора, ставит стражу над своим имуществом. Но для человека, который подвергает мага, наделенного такими ужасными силами, опасности смертного приговора, как могут эскорт, предосторожность или сторожа спасти его от непредвиденной и неизбежной катастрофы? Ничто не может спасти его, и поэтому человек, который верит в правдивость такого обвинения, как это, безусловно, последний человек в мире, который должен выдвигать такое обвинение.

27. Но это общая и распространенная ошибка непосвященных — выдвигать следующие обвинения против философов. Некоторые из них думают, что те, кто исследует истоки и элементы материальных вещей, безрелигиозны, и утверждают, что они отрицают существование богов. Возьмите, например, случаи Анаксагора, Левкиппа, Демокрита и Эпикура и других философов-натуралистов. Другие называют магами тех, кто уделяет необычайное внимание исследованию действий провидения и необычайную преданность своему поклонению богам, как будто, право, они знали, как совершать все, что они знают, на самом деле совершается. Так Эпименид, Орфей, Пифагор и Останес считались магами, в то время как похожее подозрение приписывалось «очищениям» Эмпедокла, «демону» Сократа и «благу» Платона. Поэтому я поздравляю себя с тем, что допущен в столь выдающуюся компанию.

Я боюсь, однако, Максим, что вы можете рассматривать пустые, смешные и детские вымыслы, которые мои оппоненты выдвинули в поддержку своего дела, как серьезные обвинения просто потому, что они были выдвинуты. «Почему, — говорит мой обвинитель, — вы искали определенные виды рыб?» Почему философу не должно быть позволено делать для удовлетворения своего желания знаний то, что гурману позволено делать для удовлетворения своего чревоугодия? «Что, — спрашивает он, — побудило свободную женщину выйти за вас замуж после тринадцати лет вдовства?» «Конечно, — отвечаю я, — более примечательно, что она оставалась вдовой так долго». «Почему, прежде чем она вышла за вас замуж, она выразила определенные мнения в письме?» «Разумно ли, — спрашиваю я, — требовать от кого-либо причин частных мнений другого человека?» «Но, — продолжает он, — хотя она была старше вас годами, она не презирала вашу молодость». Конечно, это просто служит доказательством того, что не было никакой нужды в магии, чтобы побудить женщину выйти замуж за мужчину, или вдову — за холостяка на несколько лет моложе ее. Есть еще обвинения, столь же легкомысленные. «Апулей, — настаивает он, — хранит таинственный предмет в своем доме, которому он поклоняется с почитанием». Конечно, было бы худшим проступком не иметь вообще ничего, чему поклоняться. «Мальчик упал на землю в присутствии Апулея». Что, если бы молодой человек или даже старик упал в моем присутствии из-за внезапного приступа болезни или просто из-за скользкости земли? Вы действительно думаете доказать свое обвинение в магии такими аргументами, как эти: падение несчастного мальчика, мой брак с моей женой, мои покупки рыбы?

28. Я бы подвергся лишь небольшому риску, если бы ограничился тем, что уже сказал, и начал свою перорацию. Но поскольку в результате того, как долго говорили мои обвинители, водяные часы все еще оставляют мне много времени, давайте, если нет возражений, рассмотрим обвинения в деталях. Я не буду отрицать ни одного из них, будь они истинными или ложными. Я допущу их истинность, чтобы эта огромная толпа, которая собралась со всех сторон, чтобы услышать это дело, могла ясно понять не только то, что против философов не может быть выдвинуто никакого истинного обвинения, но и то, что против них не может быть сфабриковано даже никакого ложного обвинения, которое — такова их уверенность в своей невиновности — они не были бы готовы признать и защитить, даже если бы в их власти было отрицать его. Поэтому я начну с опровержения их аргументов и докажу, что они не имеют никакого отношения к магии. Затем я покажу, что даже при допущении, что я являюсь самым искусным магом, я никогда не давал повода или случая для осуждения в какой-либо злой практике. Я также разберусь с ложью, с помощью которой они пытались возбудить враждебность против меня, с их неверным цитированием и неверным толкованием писем моей жены, и с моим браком с Пудентилой, на которой, как я перейду к доказательству, я женился по любви, а не из-за денег. Этот наш брак вызвал ужасное раздражение и страдание у Эмилиана. Отсюда проистекает весь гнев, неистовство и неистовое безумие, которые он проявил в ведении этого обвинения. Если мне удастся сделать все эти пункты в изобилии ясными и очевидными, я затем обращусь к вам, Клавдий Максим, и ко всем здесь присутствующим, чтобы они подтвердили, что мальчик Сициний Пудент, мой пасынок, через которого и с согласия которого его дядя теперь обвиняет меня, был совсем недавно украден из-под моего попечения после смерти Понтиана, его брата, который был настолько же выше его по характеру, насколько и по годам, и что он был яростно озлоблен против меня и своей матери не по моей вине: что он оставил свое изучение свободных искусств и отбросил всякое сдерживание, и — благодаря воспитанию, предоставленному ему этим гнусным обвинением — скорее будет походить на своего дядю Эмилиана, чем на своего брата Понтиана.

29. Теперь я, как и обещал, возьму бредни Эмилиана одну за другой, начиная с того обвинения, которое, как вы, должно быть, заметили, заняло почетное место в речи обвинителя, как его самый эффективный метод возбуждения подозрения против меня как колдуна, обвинение в том, что я стремился купить определенные виды рыб у некоторых рыбаков. Какой из этих двух пунктов имеет хоть малейшую ценность как дающий подозрение в колдовстве? Что рыбаки стремились достать мне рыбу? Вы хотели бы, чтобы я доверил такую задачу золотошвеям или плотникам и, чтобы избежать ваших клевет, заставил их сменить свои профессии, чтобы плотник ловил мне рыбу, а рыбак занимал его место и тесал его древесину? Или вы сделали вывод, что рыба была нужна для злых целей, потому что я платил, чтобы получить ее? Я полагаю, если бы я хотел ее для званого обеда, я бы получил ее бесплатно. Почему вы не идете дальше и не обвиняете меня на многих подобных основаниях? Я часто покупал вино и овощи, фрукты и хлеб. Принципы, установленные вами, вовлекли бы в голод всех поставщиков деликатесов. Кто когда-либо осмелится покупать у них еду, если будет решено, что все провизии, за которые даются деньги, нужны не для еды, а для колдовства? Но если во всем этом нет ничего, что может вызвать подозрение, ни оплата рыбакам за то, чтобы они занимались своим обычным ремеслом, а именно, ловлей рыбы — я могу отметить, что обвинение никогда не представило ни одного из этих рыбаков, которые, по правде говоря, являются полностью плодами их воображения — ни покупка обычного предмета продажи — обвинение никогда не заявило сумму, уплаченную, из страха, что если они упомянут малую сумму, это будет сочтено тривиальным, или если они упомянут большую сумму, это не вызовет веры, — если, я говорю, нет причины для подозрения ни на одном из этих оснований, я бы попросил Эмилиана сказать мне, что, помимо этого, побудило их обвинить меня в магии.

30. «Вы стремитесь купить рыбу», — говорит он. Я не буду отрицать этого. Но, спрашиваю я вас, является ли кто-либо, кто делает это, магом? Не более, по моему мнению, чем если бы я стремился купить зайцев или мясо кабана, или откормленных каплунов. Или есть что-то таинственное в рыбе и только в рыбе, скрытое от всех, кроме одних только колдунов? Если вы знаете, что это такое, ясно, что вы маг. Если вы не знаете, вы должны признать, что выдвигаете обвинение, о природе которого вы совершенно не осведомлены. Подумать только, что вы настолько невежественны не только во всей литературе, но даже в народных сказках, что не можете даже придумать обвинения, которые имели бы хоть какое-то подобие правдоподобия! Ибо какая польза для разжигания любви от бесчувственного холодного существа, как рыба, или, действительно, от чего-либо еще, взятого из моря, если только вы не предлагаете выдвинуть в поддержку своей лжи легенду о том, что Венера родилась из моря? Я прошу вас выслушать меня, Танноний Пудент, чтобы вы могли узнать степень невежества, которое вы проявили, приняв владение рыбой как доказательство колдовства. Если бы вы читали своего Вергилия, вы бы, безусловно, знали, что для этой цели ищутся совсем другие вещи. Он, насколько я помню, упоминает «мягкие гирлянды» и «богатые травы», и «мужской ладан», и «нити разных цветов», и, в дополнение к ним, «ломкий лавр», «глину, которую нужно закалить», и «воск, который нужно расплавить в огне». Есть также объекты, упомянутые им в более серьезной поэме.

Rank herbs are sought, with milky venom dark

By brazen sickles under moonlight mown;

Sought also is that wondrous talisman,

Torn from the forehead of the foal at birth

Ere yet its dam could snatch it.

Но вы, кто так возражает против рыбы, приписываете магам совсем другие инструменты, заклинания, которые нужно срывать не с новорожденных лбов, а срезать с чешуйчатых спин; не срывать с полей земли, а вытягивать из глубоких полей океана; не косить серпами, а ловить на крючки. Наконец, когда он говорит о черной магии, Вергилий упоминает яд, вы производите антре; он упоминает травы и молодые побеги, вы говорите о чешуе и костях; он срезает луг, вы обыскиваете волны. Я бы также процитировал для вашей пользы подобные отрывки из Феокрита со многими другими из Гомера и Орфея, из комических и трагических поэтов и из историков, если бы не заметил еще раньше, что вы не были способны прочитать письмо Пудентилы, которое было написано по-гречески. Я, поэтому, сделаю не более чем процитирую одного латинского поэта. Те, кто читал Левия, узнают эти строки.

Love-charms the warlocks seek through all the world:

The 'lover's knot' they try, the magic wheel,

Ribbons and, nails and roots and herbs and shoots,

The two-tailed lizard that draws on to love,[11]

And eke the charm that glads the whinnying mare.

31. Вы составили бы гораздо более правдоподобное дело, притворившись, что я использовал такие вещи вместо рыбы, если бы только вы обладали хоть малейшей эрудицией. Ибо вера в использование этих вещей настолько распространена, что вам могли бы поверить. Но какая польза от рыбы, кроме как быть приготовленной и съеденной за едой? В магии они кажутся мне абсолютно бесполезными. Я скажу вам, почему я так думаю. Многие считают Пифагора учеником Зороастра и, подобно ему, искусным в магии. И все же записано, что однажды близ Метапонта, на берегах Италии, его родины, которую его влияние превратило во вторую Грецию, он заметил, как некоторые рыбаки вытаскивают свою сеть. Он предложил купить все, что она может содержать, и после внесения цены приказал всю рыбу, пойманную в ячеи сети, выпустить и бросить обратно в море. Он, безусловно, никогда не позволил бы им ускользнуть из своего владения, если бы знал, что они обладают какими-либо ценными магическими свойствами. Ибо, будучи человеком ненормальной учености и большим поклонником людей древности, он помнил, что Гомер, поэт многогранного или, скорее, я должен сказать, абсолютного знания всего, что может быть известно, говорил о силе всех лекарств, которые производит земля, но не сделал никакого упоминания о море, когда, говоря о некой ведьме, он написал строку:

Все лекарства, что питает широкая земля, она знала.

Аналогично в другом отрывке он говорит:

Earth the grain-giver

Yields up to her its store of drugs, whereof

Many be healing, mingled in the cup,

And many baneful.

Но никогда в произведениях Гомера Протей не мазал свое лицо, ни Улисс свою магическую траншею, ни Эол свои мешки с ветром, ни Елена свою чашу для смешивания, ни Цирцея свою чашу, ни Венера свой пояс никаким заклинанием, взятым из моря или его обитателей. Вы одни в пределах памяти человека были найдены сметающими, как будто каким-то потрясением природы, все силы трав, корней, молодых побегов и мелких камешков с их вершин холмов в море, и там заключающими их во внутренности рыб. И поэтому, тогда как колдуны на своих обрядах имели обыкновение призывать Меркурия, дарителя оракулов, Венеру, которая манит душу, луну, которая знает тайну ночи, и Тривию, госпожу теней, вы перенесете Нептуна с Салацией, Портумном и всей компанией Нереид из холодных приливов моря в жгучие приливы любви.

32. Я привел свои причины для отказа верить, что маги и рыба имеют хоть что-то общее друг с другом. Но теперь, если вам угодно, мы предположим вместе с Эмилианом, что рыба полезна для создания магических заклинаний, так же как и для своих обычных целей. Но доказывает ли это, что каждый, кто приобретает рыбу, ipso facto является магом? На этом основании можно было бы утверждать, что каждый, кто приобретает шлюп, — пират, каждый, кто приобретает лом, — взломщик, каждый, кто приобретает меч, — убийца. Вы скажете, что нет ничего в мире, как бы безобидно оно ни было, что нельзя было бы использовать для плохой цели, ничего настолько веселого, что нельзя было бы придать мрачный смысл. И все же мы не интерпретируем все в плохом свете на этом основании, как, например, если бы вы стали считать, что ладан, кассия, мирра и подобные другие ароматы покупаются исключительно для целей похорон; тогда как они также используются для жертвоприношений и медицины. Но на основании вашего аргумента вы должны верить, что даже товарищи Менелая были магами; ибо они, согласно великому поэту, предотвратили голод на острове Фарос своим использованием изогнутых рыболовных крючков. Более того, вы классифицируете в ту же категорию колдунов чаек, дельфинов и омаров; гурманов также, которые топят целые состояния в суммах, которые они платят рыбакам; и самих рыбаков, которые своим искусством ловят всякую рыбу. «Но для чего вам нужна рыба?» — настаиваете вы. Я не чувствую себя обязанным говорить вам и отказываюсь это делать. Но я вызываю вас доказать без поддержки, что я купил их для цели, которую вы утверждаете; как будто я купил чемерицу, болиголов, опиум или любое другое из тех лекарств, умеренное использование которых полезно, хотя они смертельны, когда даются с другими веществами или в слишком больших количествах. Кто вынес бы это, если бы вы сделали это основанием для обвинения меня в том, что я отравитель, просто потому, что эти лекарства способны убить человека?

33. Впрочем, давайте посмотрим, что это были за рыбы, рыбы, столь необходимые для моего владения и столь труднодоступные, что они вполне стоили той цены, которую я заплатил за их приобретение. Они упомянули не более трех. Одной они дали ложное название; что касается двух других, то они солгали. Название было ложным, ибо они утверждали, что это морской заяц, тогда как это была совсем другая рыба, которую Темисон, мой слуга, кое-что смыслящий в медицине, как вы слышали из его собственных уст, купил по собственной инициативе, чтобы я мог ее осмотреть. Ибо, по правде говоря, он до сих пор еще не встречал морского зайца. Но я признаю, что ищу и другие виды рыб, и поручил не только рыбакам, но и частным друзьям искать все редчайшие виды рыб, прося их либо описать внешний вид рыбы, либо, по возможности, прислать ее мне живой, а если нет — то мертвой. Почему я это делаю, я вскоре разъясню. Мои обвинители солгали — и сочли себя весьма хитроумными, — когда завершили свое ложное обвинение, притворившись, что я искал двух морских зверей, известных под непристойными именами. Тот малый, Танноний, хотел указать на характер непристойности, но не смог, будучи несравненным защитником, из-за своей неспособности говорить. После долгих колебаний он обозначил название одного из них с помощью какой-то неуклюжей и отвратительной перифразы. Другое же он счел невозможным описать пристойно и уклонился от трудности, обратившись к моим сочинениям и процитировав из них некий отрывок, в котором я описывал позу статуи Венеры.

34. Он также, с тем возвышенным пуританством, которое его характеризует, упрекнул меня в том, что я не стыжусь описывать гнусные вещи благородным языком. Я мог бы справедливо возразить ему, что, хотя он открыто заявляет о занятиях красноречием, его запинающийся голос часто произносит благородные вещи столь низко, что оскверняет их, и что часто, когда то, что он хочет сказать, не представляет ни малейшей трудности, он начинает заикаться или даже вовсе лишается дара речи. Ну же! Предположим, я бы ничего не сказал о статуе Венеры и не использовал бы фразу, которая так пригодилась вам, какие слова вы бы нашли, чтобы состряпать обвинение, которое столь же подходит вашей глупости, сколь и вашим ораторским способностям? Спрашиваю вас, есть ли что-нибудь более идиотское, чем вывод, что, поскольку названия двух вещей похожи друг на друга, то и сами вещи идентичны? Или вы сочли особенно остроумным изобретением с вашей стороны притвориться, что я искал этих двух рыб с целью использовать их как магические чары? Помните, что столь же абсурдно утверждать, будто эти морские существа с непристойными названиями искались для непристойных целей, как и говорить, что морской гребешок ищут для украшения волос, рыбу по имени морской ястреб — для ловли птиц, рыбу по имени малый вепрь — для охоты на вепрей, или морской череп — для воскрешения мертвых. Мой ответ на эти лживые измышления, которые столь же глупы, сколь и абсурдны, заключается в том, что я никогда не пытался приобрести эти игрушки моря, эти крошечные безделушки берега, ни бесплатно, ни за деньги.

35. Далее, я отвечаю, что вы были совершенно невежественны относительно природы предметов, которые, как вы утверждали, я стремился приобрести. Ибо эти никчемные рыбы, которые вы упоминаете, можно найти на любом берегу в кучах и множестве, и их выбрасывает на сушу малейшая рябь без всякого участия человека. Почему вы не говорите, что в то же время я поручил большому числу рыбаков добыть для меня за плату полосатые морские ракушки с берега, гладкую гальку, клешни крабов, панцири морских ежей, щупальца каракатиц, гравий, солому, канаты, не говоря уже о червивых раковинах устриц, мхе и морских водорослях, и всем том морском мусоре, который гонят ветры, или выбрасывает соленая волна, или сметает буря, или оставляет в покое штиль вдоль всех наших берегов? Ибо их названия не менее подходят, чем те, что я упомянул выше, для цели пробуждения подозрений. Вы сказали, что некоторые предметы, извлеченные из моря, имеют определенную ценность для гнусных целей из-за сходства их названий. По этой аналогии, почему бы камню не быть полезным при болезнях мочевого пузыря, раковине — для составления завещания, крабу — от рака, морским водорослям — от лихорадки? Поистине, Клавдий Максим, выслушивая эти ужасающе длинные обвинения до самого их конца, вы проявили терпение, которое чрезмерно, и доброту, которая слишком долготерпелива. Что касается меня, когда они произносили эти свои обвинения, как будто они были серьезными и убедительными, я, смеясь над их глупостью, дивился вашему терпению.

36. Однако, поскольку он проявляет такой интерес к моим делам, я теперь скажу Эмилиану, почему я исследовал так много рыб и почему я не желаю оставаться в неведении относительно тех, которых еще не видел. Хотя он находится на закате жизни и страдает от старческого маразма, пусть он, если хочет, приобретет хоть какие-то знания даже в одиннадцатый час. Пусть он прочитает труды философов древности, чтобы теперь, по крайней мере, он узнал, что я не первый ихтиолог, а иду по стопам авторов, которые на столетия старше меня, таких как Аристотель, Теофраст, Евдем, Ликон и другие преемники Платона, которые оставили много книг о зарождении, жизни, частях и различиях животных. Хорошо, Максим, что это дело рассматривается таким ученым человеком, как вы, который читал многочисленные тома Аристотеля «О зарождении», «Анатомию», «Историю животных», вместе с его бесчисленными «Проблемами» и трудами других представителей его школы, рассматривающими различные предметы подобного рода. Если для них честь и слава, что они зафиксировали результаты своих тщательных исследований, почему для меня должно быть позором пытаться выполнить подобную задачу, тем более что я намерен писать на эти темы как на греческом, так и на латинском языках, причем в более краткой и систематической манере, и буду стремиться либо восполнить упущения, либо исправить ошибки всех этих авторов? Я прошу вас, если вы считаете это стоящим, разрешить чтение отрывков из моих «магических» трудов, чтобы Эмилиан узнал, что мои усердные исследования и изыскания имеют более широкий охват, чем он думает. Принесите том моих греческих сочинений — некоторые из моих друзей, интересующихся вопросами естественной истории, возможно, имеют их при себе в суде — возьмите предпочтительно один из тех, что касаются проблем натурфилософии, и среди них в особенности тот том, который рассматривает род рыб. Пока он ищет книгу, я расскажу вам историю, которая имеет некоторое отношение к этому делу.

37. Поэт Софокл, соперник и переживший Еврипида — ибо он дожил до глубокой старости, — будучи обвиненным собственным сыном в безумии на том основании, что преклонный возраст разрушил его рассудок, как говорят, представил ту несравненную трагедию, своего «Эдипа в Колоне», над которой он в то время работал, и прочитал ее вслух присяжным, не добавив ни слова в свою защиту, кроме того, что он велел им без колебаний осудить его как безумного, если поэзия старика им не понравится. В этот момент — так я читал — присяжные встали как один человек, чтобы выразить свое восхищение столь великим поэтом, и изумительно хвалили его как за проницательность его аргументации, так и за красноречие его трагических стихов. И действительно, они были недалеко от того, чтобы единогласно осудить самого обвинителя как безумца.

Вы нашли книгу? Благодарю. Давайте теперь попробуем, может ли то, что я пишу, послужить мне добрую службу в суде. Прочитайте несколько строк в начале, затем некоторые подробности, касающиеся рыб. А вы, пока он читает, остановите водяные часы. (Читается отрывок из книги.)

38. Вы слышите, Максим. Вы, несомненно, часто читали подобное в трудах древних философов. Помните также, что эти мои тома описывают только рыб, различая тех, что происходят от союза полов, и тех, что самозарождаются из ила, обсуждая, как часто и в какие периоды года самцы и самки каждого вида сходятся, излагая установленное природой различие между теми из них, кто живородящ, и теми, кто яйцероден — ибо так я перевожу греческие фразы ζωοτόκα и ὠοτόκα — вместе с причинами этого различия и органическими отличиями, которыми оно характеризуется, одним словом — ибо я не хотел бы утомлять вас обсуждением всех различных способов размножения у животных — рассматривая отличительные признаки видов, их различные образы жизни, разницу их членов и возрастов, со многими другими пунктами, необходимыми для ученого, но неуместными в суде. Я попрошу, чтобы были прочитаны несколько моих латинских сочинений, посвященных той же науке, в которых вы заметите некоторые редкие знания и названия, малоизвестные римлянам; действительно, они никогда не были представлены до сегодняшнего дня, но все же, благодаря моему труду и изучению, они были переведены с греческого так, что, несмотря на свою необычность, они тем не менее являются латинской чеканки. Вы отрицаете это, Эмилиан? Если так, пусть ваши адвокаты скажут мне, в каком латинском авторе они когда-либо прежде читали такие слова, как те, что я велю прочитать вам. Я упомяну только водных животных, и не буду делать никаких ссылок на других животных, кроме как в связи с характеристиками, которые отличают их от водных существ. Слушайте же, что я скажу. Вы будете кричать на меня, говоря, что я даю вам список магических имен, подобных тем, что используются в египетских или вавилонских обрядах. Σελάχεια, μαλάχεια, μαλακόστρακα, χονδράκανθα, ὀστρακόδερμα, καρχαρόδοντα, ἀμφίβια, λεπιδωτὰ, φολιδωτὰ, δερμόπτερα, στεγανόποδα, μονήρη, συναγελαστικά. Я мог бы продолжить список, но не стоит тратить время на такие пустяки, и мне нужно время, чтобы разобраться с другими обвинениями. Тем временем прочитайте мой перевод на латынь тех немногих имен, которые я только что привел. (Перевод прочитан. Латинские названия утрачены.)

39. Что вы думаете? Позорно ли для философа, который не является грубым и необразованным человеком кинического толка, а помнит, что он ученик Платона, позорно ли для такого человека знать и заботиться о таком знании или быть невежественным и равнодушным? Знать, насколько такие вещи раскрывают действия провидения, или проглатывать все сказки, которые рассказывали ему отец и мать о бессмертных богах? Квинт Энний написал поэму о лакомствах: он там перечисляет бесчисленные виды рыб, которые, конечно, он тщательно изучил. Я помню несколько строк и продекламирую их:

Clipea's sea-weasels are of all the best,

For 'mice' the place is Aenus; oysters rough

In greatest plenty from Abydos come.

The sea-comb's found at Mitylene and

Ambracian Charadrus, and I praise

Brundisian sargus: take him, if he's big.

Know that Tarentum's small sea-boar is prime;

The sword-fish at Surrentum thou shouldst buy;

Blue fish at Cumae. What! have I passed by

Scarus? the brain of Jove is not less sweet.

You catch them large and good off Nestor's home.

Have I passed by the black-tail and the 'thrush',

The sea-merle and the shadow of the sea?

Best to Corcyra go for cuttlefish,

For the acarnè and the fat sea-skull

The purple-fish, the little murex too,

Mice of the sea and the sea-urchin sweet.

Он прославил многих рыб в других стихах, указывая, где каждая из них водится и лучше ли они жареные или тушеные, и все же ученые не порицают его за это. Пощадите же порицать меня, кто описывает вещи, известные немногим, под изящными и подходящими названиями как на греческом, так и на латинском языках.

40. Довольно об этом! Я обращаю ваше внимание на другой пункт. Что, если я проявляю такой интерес и обладаю таким мастерством в медицине, что ищу определенные лекарства в рыбах? Ибо, несомненно, как природа с беспристрастной щедростью распределила и вложила многие лекарства во все другие сотворенные вещи, так и подобные лекарства можно найти в рыбах. Теперь, считаете ли вы делом мага, а не врача или, действительно, философа, знать и искать лекарства? Ибо философ будет использовать их не для того, чтобы заработать деньги в свой кошелек, а чтобы оказать помощь своим ближним. Врачи древности действительно знали, как лечить раны магическим пением, как говорит нам Гомер, самый надежный из всех писателей древности, заставляя кровь Улисса остановиться от заклинания, когда она хлынула из раны. Теперь ничто из того, что делается для спасения жизни, не может быть предметом обвинения. «Но», — говорит мой противник, — «с какой целью, кроме зла, вы препарировали рыбу, принесенную вам вашим слугой Темисоном?» Как будто я только что не сказал вам, что пишу трактаты об органах всех видов животных, описывая место, количество и назначение их различных частей, усердно исследуя труды Аристотеля по анатомии и добавляя к ним там, где это необходимо. Я, поэтому, очень удивлен, что вы осведомлены только о том, что я осмотрел одну маленькую рыбу, хотя я на самом деле осмотрел очень большое количество при всех обстоятельствах, где бы я их ни находил, и, более того, не делал секрета из своих исследований, а проводил их открыто перед всем миром, так что самый простой незнакомец может, если ему угодно, стоять рядом и наблюдать за мной. В этом я следую наставлению моих учителей, которые утверждают, что свободный человек со свободным духом должен по мере возможности носить свои мысли на лице. Действительно, я даже показал эту маленькую рыбу, которую вы называете морским зайцем, многим, кто стоял рядом. Я еще не знаю, каким именем ее назвать без более тщательного исследования, поскольку, несмотря на ее редкость и самые примечательные характеристики, я не нахожу ее описанной никем из древних философов. Эта рыба, насколько простираются мои знания, уникальна в одном отношении, ибо она содержит двенадцать костей, напоминающих костяшки пальцев сосунка, соединенных вместе, как цепь, в ее брюхе. Помимо этого, она бескостная. Если бы Аристотель знал это, Аристотель, который отмечает как самое примечательное явление тот факт, что рыба, известная как малый морской осел, единственная из всех рыб имеет свое крошечное сердце, расположенное в желудке, он бы, несомненно, упомянул этот факт.

41. «Вы препарировали рыбу», — говорит он. Кто может назвать это преступлением у философа, которое не было бы преступлением у мясника или повара? «Вы препарировали рыбу». Возможно, вы возражаете против того факта, что она была сырой. Вы бы не сочли преступным, если бы я исследовал ее желудок и разрезал ее нежную печень после того, как она была приготовлена, как вы учите мальчика Сициния Пудента делать со своей собственной рыбой во время еды. И все же это большее преступление для философа — есть рыбу, чем осматривать ее. Должны ли авгуры иметь право исследовать печень жертвенных животных, а философ не может смотреть на них тоже, философ, который знает, что он может извлекать предзнаменования из каждого животного, что он верховный жрец каждого бога? Ставите ли вы мне в упрек то, что является одной из причин восхищения, с которым Максим и я относимся к Аристотелю? Если только вы не изгоните его труды из библиотек и не вырвете их из рук студентов, вы не можете обвинить меня. Но довольно! Я сказал почти больше по этому предмету, чем следовало.

Смотрите также, как они противоречат сами себе. Они говорят, что я искал свою жену в супруги с помощью черной магии и чар, извлеченных из моря, в то самое время, когда они признают, что я был в самых горах Гетулии, где, я полагаю, потоп Девкалиона сделал возможным найти рыбу! Я, однако, рад, что они не знают, что я читал «О кусающихся и жалящих зверях» Теофраста и «Об укусах диких животных» Никандра; иначе они обвинили бы меня еще и в отравлении! На самом деле я приобрел знание этих предметов благодаря моему чтению Аристотеля и моему желанию подражать ему. Я обязан кое-чем также совету моего учителя Платона, который говорит, что те, кто делает такие исследования, как эти, «преследуют восхитительную форму развлечения, о которой они никогда не пожалеют».

42. Поскольку я достаточно прояснил это дело с рыбой, послушайте еще одно из их изобретений, столь же глупое, но гораздо более экстравагантное и гораздо более злобное. Они сами знали, что их аргумент о рыбе был тщетным и обреченным на провал. Они осознавали, более того, его странную абсурдность (ибо кто когда-либо слышал, чтобы рыбу чистили от чешуи и костей для темных целей магии?), они осознавали, что для их вымыслов было бы лучше иметь дело с вещами более распространенными, в которые уже верили прежде. И поэтому они придумали следующий вымысел, который, по крайней мере, подпадает под пределы народного доверия и слухов. Они утверждали, что я отвел мальчика в тайное место с небольшим алтарем и фонарем и лишь немногими сообщниками в качестве свидетелей, и там так околдовал его магическим заклинанием, что он упал на том самом месте, где я произнес чары, и по пробуждении оказался лишенным рассудка. Они не осмелились зайти дальше с этой ложью. Чтобы завершить свою историю, им следовало бы добавить, что мальчик произнес много пророчеств. Ибо это, как мы знаем, является наградой магических заклинаний, а именно прорицание и пророчество. И это чудо в случае с мальчиками подтверждается не только вульгарным мнением, но и авторитетом ученых мужей. Я помню, как читал различные подобные сообщения у философа Варрона, писателя высочайшей учености и эрудиции, но там была следующая история в частности. В Траллах с помощью магии велось расследование относительно вероятного исхода Митридатовой войны, и мальчик, который смотрел на изображение Меркурия, отраженное в чаше с водой, предсказал будущее в ста шестидесяти строках стихов. Он записывает также, что Фабий, потеряв пятьсот денариев, пришел посоветоваться с Нигидием; последний с помощью заклинаний вдохновил некоторых мальчиков так, что они смогли указать ему, где в земле был спрятан горшок, содержащий определенную часть денег, и как остальное было рассеяно, причем один денарий нашел путь в собственность философа Марка Катона. Эту монету Катон признал, что получил от некоего лакея в качестве вклада в сокровищницу Аполлона.

43. Я читал это и подобное о мальчиках и искусстве магии у нескольких авторов, но я сомневаюсь, признавать ли правдивость таких историй или нет, хотя я верю Платону, когда он утверждает, что существуют определенные божественные силы, занимающие положение и обладающие характером, средним между богами и людьми, и что все прорицания и чудеса магов контролируются ими. Более того, это мое личное мнение, что человеческая душа, особенно когда она молода и неискушенна, может под влиянием музыки или успокаивающего воздействия сладких запахов быть погружена в сон и изгнана в забвение своего окружения, так что, когда все сознание тела исчезает из памяти, она возвращается и сводится к своей первоначальной природе, которая в истине бессмертна и божественна; и таким образом, как бы в своего рода сне, она может предсказывать будущее. Но как бы то ни было с этими вещами, если к ним следует питать хоть какое-то доверие, пророческий мальчик должен, насколько я могу понять, быть прекрасным и безупречным телом, проницательным умом и готовым к речи, чтобы достойное и прекрасное святилище могло быть предоставлено для божественной обитающей силы — если действительно такая сила входит в тело мальчика — или чтобы ум мальчика по пробуждении мог быстро применить себя к своим врожденным силам прорицания, найти их готовыми к своему использованию и воспроизвести их подсказки, не притупленные и не поврежденные никакой потерей памяти. Ибо, как сказал Пифагор, не всякий вид дерева пригоден для того, чтобы быть вырезанным в подобие Меркурия. Если это так, скажите мне, кто был тот здоровый, безупречный, умный, красивый мальчик, которого я счел достойным посвящения в такие тайны силой моих заклинаний? На самом деле, Талл, которого вы упомянули, нуждается в докторе больше, чем в маге. Ибо бедняга является такой жертвой эпилепсии, что часто у него случаются припадки дважды или трижды в день без необходимости в каких-либо заклинаниях, и он истощает все свои конечности своими судорогами. Его лицо в язвах, голова ушиблена спереди и сзади, глаза тусклые, ноздри раздуты, ноги спотыкаются. Он может претендовать на звание величайшего из магов, в чьем присутствии Талл оставался в течение сколько-нибудь значительного времени на своих ногах. Ибо он постоянно лежит, либо припадок, либо просто усталость заставляют его рухнуть.

44. И все же вы говорите, что это мои заклинания сокрушили его, просто потому, что ему однажды довелось иметь припадок в моем присутствии. Многие из его сослуживцев, чье появление в качестве свидетелей вы потребовали, присутствуют в суде. Они все могут сказать вам, почему это они плюют на Талла, и почему никто не решается есть из одной чаши с ним или пить из одной чаши. Но почему я говорю об этих рабах? У вас самих есть глаза. Отрицайте тогда, если осмелитесь, что у Талла случались припадки эпилепсии задолго до того, как я приехал в Эю, или что это часто было показано врачам. Пусть его сотоварищи-рабы, которые находятся у вас на службе, отрицают это: я признаю себя виновным во всем, если он не был давно отправлен в деревню, вдали от глаз всех их, на отдаленную ферму, из страха, что он заразит остальную часть домохозяйства. Они не могут отрицать, что это факт. По той же причине для нас невозможно представить его здесь сегодня. Все это обвинение было безрассудным и внезапным, и только позавчера Эмилиан потребовал, чтобы мы представили пятнадцать рабов перед вами. Четырнадцать, живущие в городе, присутствуют сегодня. Талл отсутствует только из-за того, что он был сослан в место, находящееся в сотне миль. Однако мы послали человека, чтобы привезти его сюда в карете. Я прошу вас, Максим, допросить этих четырнадцать рабов, которых мы представили, о том, где находится мальчик Талл и каково состояние его здоровья; я прошу вас допросить рабов моего обвинителя. Они не будут отрицать, что этот мальчик имеет отвратительный вид, что его тело гниет насквозь от болезни, что он подвержен припадкам, и что он варвар и деревенщина. Это действительно красивый мальчик, которого вы выбрали как того, кто мог бы быть справедливо представлен при принесении жертвы, которого можно было бы коснуться по голове и одеть в прекрасный белый плащ в ожидании какого-либо пророческого ответа с его уст. Я только хотел бы, чтобы он присутствовал. Я бы доверил его вашим нежным заботам, Эмилиан, и был бы готов держать его сам, чтобы вы могли допросить его. Здесь, в открытом суде перед судьями, он вращал бы своими дикими глазами на вас, он пускал бы пену изо рта, плевал бы вам в лицо, судорожно сжимал бы руки, тряс бы головой и упал бы, наконец, в припадке в ваши объятия.

45. Вот четырнадцать рабов, которых вы велели мне представить в суд. Почему вы отказываетесь допросить их? Вы хотите одного эпилептического мальчика, который, вы знаете так же хорошо, как и я, давно отсутствует в Эе. Какое более ясное доказательство ложности ваших обвинений можно пожелать? Четырнадцать рабов присутствуют, как вы требовали; вы игнорируете их. Один маленький мальчик отсутствует: вы концентрируете свою атаку на нем. Что это такое, чего вы хотите? Предположим, Талл присутствовал бы. Вы хотите доказать, что у него был припадок в моем присутствии? Почему, я сам признаю это. Вы говорите, что это было результатом заклинания. Я отвечаю, что мальчик ничего не знает об этом, и что я могу доказать, что это было не так. Даже вы не будете отрицать, что Талл был эпилептиком. Почему тогда приписывать его падение магии, а не болезни? Было ли что-то невероятное в том, что он перенес эту судьбу в моем присутствии, которую он часто переносил в других случаях в присутствии ряда лиц? Нет, даже если предположить, что я счел бы большим достижением бросить эпилептика в припадок, зачем мне использовать чары, когда, как мне говорят авторы по естественной истории, сжигание камня по имени гагат является столь же верным и легким доказательством болезни? Ибо его запах обычно используется как тест на здоровье или немощь рабов даже на рынке рабов. Опять же, вращение гончарного круга легко заразит человека, страдающего этой болезнью, своим собственным головокружением. Ибо вид его вращений ослабляет его и без того слабый ум, и гончар гораздо более эффективен, чем маг, для того, чтобы бросать эпилептиков в судороги. У вас не было причин требовать, чтобы я представил этих рабов. У меня есть веская причина просить вас назвать тех, кто был свидетелем того виновного ритуала, когда я бросил умирающего Талла в один из его припадков. Единственный свидетель, которого вы упоминаете, — это тот никчемный мальчик, Сициний Пудент, от чьего имени вы обвиняете меня. Он говорит, что присутствовал. Его крайняя молодость не является причиной, по которой мы должны отвергнуть его показания под присягой, но тот факт, что он один из моих обвинителей, умаляет его достоверность. Было бы легче для вас, Эмилиан, и ваши доказательства имели бы гораздо больший вес, если бы вы сказали, что присутствовали при обряде и с тех пор были безумны, вместо того чтобы доверять все дело показаниям мальчиков, как будто это была просто шутка. У мальчика был припадок, мальчик видел его. Был ли это также какой-то мальчик, который околдовал его?