Дискурс, произнесенный перед карфагенянами, попутно рассматривающий Фалеса и Протагора.
18. Вы пришли в таком большом количестве, чтобы послушать меня, что я чувствую, что должен скорее поздравить Карфаген с тем, что в нем так много друзей науки среди ее граждан, чем просить прощения за себя, профессионального философа, который осмеливается выступать публично. Ибо толпа, которая собралась, достойна величия нашего города, а место, выбранное для моей речи, достойно столь великого множества. Более того, в театре мы должны учитывать не мрамор его мостовых, не доски сцены, не колонны заднего плана, нет, и даже не высоту его фронтонов, великолепие его кессонных потолков, простор его ярусов сидений; нам не нужно вспоминать, что это место иногда является сценой для дурачества мима, диалога комедии, звучного разглагольствования трагедии, опасных выходок канатоходца, ловкости рук фокусника, жестикуляции танцора, со всеми трюками их соответствующих искусств, которые демонстрируются народу другими артистами. Все эти соображения можно отложить в сторону; все, что нам нужно учитывать, — это дискурс оратора и причины присутствия аудитории. Поэтому, точно так же, как поэты в этом месте переносят действие в различные другие города — возьмем, к примеру, трагического поэта, который заставляет своего актера сказать...
Liber, that dwellest on these heights august
Of famed Cithaeron
или комического поэта, который говорит...
Plautus but asks you for a tiny space
Within the circuit vast of these fair walls,
Whither without the aid of architect
He may transport old Athens,—
точно так же я прошу вашего позволения перенести свою сцену, не в какой-либо далекий город за морем, а в сенатский дом или публичную библиотеку Карфагена. Я прошу вас поэтому, если какие-либо из моих высказываний достойны сенатского дома, представить, что вы слушаете меня в самых стенах сенатского дома; если мои слова обнаруживают ученость, я прошу вас рассматривать их так, как если бы вы читали их в публичной библиотеке. О, если бы я мог найти достаточно слов, чтобы воздать должное величию этого собрания, и не запинался бы как раз тогда, когда хотел бы быть наиболее красноречивым. Но старая поговорка верна, что небо никогда не благословляет ни одного человека неразбавленным и безупречным процветанием; даже в самых острых радостях всегда есть какой-то легкий подтекст горя, какая-то смесь желчи и меда; нет розы без шипов. Я часто испытывал правдивость этого, и никогда больше, чем в настоящий момент. Ибо чем больше я осознаю, как вы готовы хвалить меня, тем более преувеличенным становится трепет, в котором я нахожусь перед вами, и тем больше мое нежелание говорить. Я часто говорил перед странными аудиториями, и с величайшей беглостью, но теперь, когда я сталкиваюсь со своими собственными людьми, я колеблюсь. Как ни странно, я напуган тем, что должно привлекать, обуздан тем, что должно подстегивать меня, и сдержан тем, что должно делать меня смелым. Есть много того, что должно придавать мне мужество в вашем присутствии. Я сделал своим домом ваш город, который я хорошо знал мальчиком и где прошли мои студенческие дни. Вы знаете мои философские взгляды, мой голос не чужд вам, вы читали мои книги и одобрили их. Моя родина представлена в совете Африки, то есть в вашем собственном собрании; мое детство прошло с вами, вы были моими учителями, именно здесь моя философия нашла свое первое вдохновение, хотя именно аттические Афины привели ее к зрелости, и в течение последних шести лет мой голос, говорящий на обоих языках, был знаком вашим ушам. Более того, мои книги не имеют более высокого права на всеобщую похвалу, которая принадлежит им, чем тот факт, что вы вынесли благоприятное суждение о них. Все эти великие и разнообразные соблазны, обращаясь как к вам, так и ко мне, мешают и запугивают меня ровно в той мере, в какой они привлекают вас к удовольствию слушать меня. Мне было бы гораздо легче воспевать ваши хвалы перед гражданами какого-либо другого города, чем вам в лицо. До такой степени верно, что скромность является серьезным препятствием для того, кто сталкивается со своими согражданами, в то время как истина может говорить нестесненно в присутствии незнакомцев. Но всегда и везде я хвалю вас как своих родителей и первых учителей моей юности и делаю все возможное, чтобы отплатить свой долг. Но награда, которую я предлагаю вам, — это не та, которую софист Протагор условился получить и никогда не получил, а та, которую мудрый Фалес получил, никогда не договариваясь о ней. Что вы хотите? Ах! Я понимаю. Я расскажу вам обе истории.
Протагор был софистом с познаниями по необычайно большому количеству предметов и одним из самых красноречивых среди первых изобретателей искусства риторики. Он был согражданином и современником физика Демокрита, и именно от Демокрита он почерпнул свое обучение. История гласит, что Протагор заключил опрометчивую сделку со своим учеником Эватлом, договорившись об исключительно высокой плате на следующих условиях. Деньги должны были быть выплачены, если Эватл будет успешным в первом судебном процессе, который он будет вести в суде. Молодой человек поэтому сначала изучил все методы, используемые для завоевания голосов присяжных, все трюки противостоящего адвоката и все уловки ораторского искусства. Это он сделал с легкостью, ибо он был очень умным парнем с природной склонностью к стратегии. Когда он убедился, что изучил все, что хотел знать, он начал проявлять нежелание выполнять свою часть контракта. Сначала он сбивал с толку просьбы своего учителя об оплате, прибегая к различным изобретательным задержкам, и в течение значительного времени отказывался либо выступать в суде, либо платить оговоренную плату. Наконец Протагор вызвал его в суд, изложил условия, на которых он принял его в ученики, и предложил следующую дилемму. «Если я выиграю, — сказал он, — ты должен заплатить плату, ибо ты будешь приговорен к этому. Если ты выиграешь, ты все равно должен будешь заплатить по условиям своего контракта. Ибо ты выиграешь первый процесс, который когда-либо вел. Так что если ты выиграешь, ты проиграешь по условиям контракта: если ты будешь побежден, ты проиграешь по приговору суда». Что еще вам нужно? Присяжные сочли аргумент чудом проницательности и совершенно неопровержимым. Но Эватл показал себя очень совершенным учеником столь хитрого мастера и повернул дилемму против ее изобретателя. «В таком случае, — ответил он, — я не должен тебе плату ни по одному из пунктов. Ибо либо я выиграю и буду оправдан судом, либо проиграю и буду освобожден от сделки, которая гласит, что я не должен тебе плату, если я буду побежден в своем первом деле в суде. А это мое первое дело! Так что в любом случае я выхожу сухим из воды; если я проиграю, я спасен контрактом; если я выиграю, вердиктом присяжных». Что вы думаете? Разве противопоставление этих софистических аргументов не напоминает вам терновник, который ветер запутал один с другим? Они цепляются друг за друга; шипы одинаковой длины с обеих сторон, каждый проникает на равную глубину, каждый наносит рану за рану. Так что мы оставим награду Протагора проницательным и жадным людям. Она включает в себя слишком много колючих трудностей. Гораздо лучше та другая награда, которая, как говорят, была предложена Фалесом.
Фалес Милетский был, безусловно, самым замечательным из знаменитых семи мудрецов. Ибо он был первым из греков, кто открыл науку геометрии, был самым точным исследователем законов природы и самым искусным наблюдателем звезд. С помощью нескольких маленьких линий он открыл самые важные факты: обращение годов, порывы ветров, блуждания звезд, эхо-чудо грома, наклонный путь зодиака, ежегодные повороты солнца, рост луны, когда она молода, ее убывание, когда она состарилась, и тень ее затмения; обо всем этом он открыл законы. Даже когда он был далеко продвинут в долину лет, он разработал божественно вдохновленную теорию относительно периода обращения солнца через круг, в котором он движется во всем своем величии. Эту теорию, могу сказать, я не только изучил из книг, но и доказал ее истинность экспериментом. Эту теорию Фалес, как говорят, преподал вскоре после ее открытия Мандрайту из Приены. Последний, очарованный странностью и новизной своих недавно приобретенных знаний, велел Фалесу выбрать любое вознаграждение, которое он может пожелать в обмен на столь драгоценное наставление. «Достаточное вознаграждение, — ответил мудрый Фалес, — если ты воздержишься от того, чтобы объявлять своей теорию, которую я преподал тебе, всякий раз, когда ты начнешь передавать ее другим, и провозгласишь меня, а не кого-то другого, как открывателя этого нового закона». Поистине, это было благородное вознаграждение, достойное столь великого человека и недосягаемое для времени. Ибо это вознаграждение выплачивалось Фалесу до самого сегодняшнего дня и будет выплачиваться в вечности всеми нами, кто осознал истинность его открытий относительно небес.
Таково вознаграждение, которое я плачу вам, граждане Карфагена, по всему миру, в обмен на наставление, которое Карфаген дал мне в детстве. Везде я хвастаюсь тем, что я питомец вашего города, везде и во всем я пою ваши хвалы, воздаю ревностную честь вашей учености, воздаю славу вашему богатству и благоговейное поклонение вашим богам. Теперь, следовательно, я начну с того, что буду говорить о боге Эскулапе. С какой более благоприятной темой я мог бы занять ваши уши? Ибо он чтит цитадель нашего собственного Карфагена защитой своего несомненного присутствия. Смотрите, я воспою вам как на греческом, так и на латыни гимн, который я сочинил в его славу и давно посвятил ему. Ибо я хорошо известен как завсегдатай его обрядов, мое поклонение ему — не новая вещь, мое священство получило улыбку его благосклонности, и прежде я уже выражал свое почитание ему как в прозе, так и в стихах. Точно так же теперь я воспою гимн в его славу как на греческом, так и на латыни. Я предваряю его диалогом, также на обоих языках, в котором Сабидий Север и Юлий Персий будут говорить вместе. Это люди, которые заслуженно связаны друг с другом, а также с вами и общественным благом самыми тесными узами дружбы. Оба одинаково выдающиеся своей ученостью, своим красноречием и своей доброжелательностью. Трудно сказать, чем они более примечательны: своей великой умеренностью, своей готовностью к действию или отличием своей карьеры. Они объединены друг с другом самой полной гармонией. Есть только один пункт, по которому существует соперничество между ними, а именно этот: они спорят, кто из них больше любит Карфаген; за это они борются изо всех сил и всей душой, и никто не побежден в этом состязании. Думая, что вы будете в восторге слушать их беседу и что такая тема подходит моим силам и будет желанным подношением богу, я начинаю в начале своей книги с того, что заставляю одного из моих сокурсников по Афинам требовать от Персия на греческом языке, каков был предмет декламации, произнесенной мной накануне в храме Эскулапа. По мере развития диалога я ввожу Севера в их компанию. Его часть написана на языке Рима. Ибо Персий, хотя и мастер латыни, все же сегодня будет говорить с вами на аттическом языке.
История о враче Асклепиаде.
19. Знаменитый Асклепиад, который входит в число величайших врачей, действительно, если исключить Гиппократа, величайший из всех, был первым, кто открыл использование вина в качестве лекарства. Оно, однако, требует введения в надлежащий момент, и именно в открытии правильного момента он проявил особое мастерство, отмечая самым тщательным образом малейший симптом расстройства или чрезмерную быстроту пульса. Случилось так, что однажды, когда он возвращался в город из своего загородного дома, он наблюдал огромную похоронную процессию в пригороде города. Огромное множество людей, которые вышли, чтобы отдать последние почести, стояли вокруг носилок, все они были погружены в глубокую скорбь и одеты в поношенную и рваную одежду. Он спросил, кого они хоронят, но никто не ответил; поэтому он подошел ближе, чтобы удовлетворить свое любопытство и увидеть, кто это может быть мертв, или, может быть, в надежде сделать какое-то открытие в интересах своей профессии. Как бы то ни было, он, безусловно, вырвал человека из пасти смерти, когда тот лежал там на грани погребения. Конечности бедняги уже были покрыты специями, его рот наполнен сладко пахнущим благовонием. Он был помазан и был готов к костру. Но Асклепиад посмотрел на него, принял к сведению определенные признаки, ощупывал его тело снова и снова и понял, что жизнь все еще в нем, хотя ее едва можно было обнаружить. Тотчас он воскликнул: «Он жив! Бросьте свои факелы, уберите свой огонь, снесите костер, заберите похоронный пир и разложите его на его столе дома». Пока он говорил, поднялся ропот; некоторые говорили, что они должны принять слово врача, другие насмехались над мастерством врача. Наконец, несмотря на сопротивление, оказанное даже его родственниками, возможно, потому, что они уже вступили во владение имуществом умершего, возможно, потому, что они еще не верили его словам, Асклепиад убедил их отложить погребение на короткое время. Таким образом, спася его из рук гробовщика, он принес человека домой, как будто из самых уст ада, и тотчас оживил дух внутри него, и с помощью определенных лекарств вызвал жизнь, которая все еще лежала скрытой в тайных местах тела.
Панегирик собственным талантам.
20. Существует замечательное высказывание мудреца относительно удовольствий стола, которое гласит: «Первый бокал утоляет жажду, второй веселит, третий разжигает желание, четвертый — безумие». Но в случае с глотком из фонтана Муз верно обратное. Чем больше чаш вы выпьете и чем более неразбавленным будет глоток, тем лучше это будет для блага вашей души. Первая чаша дается учителем, который учит вас читать и писать и избавляет вас от невежества, вторая дается учителем литературы и оснащает вас знаниями, третья вооружает вас красноречием ритора. Из этих трех чаш большинство людей пьют. Я, однако, выпил еще другие чаши в Афинах — образный глоток поэзии, чистый глоток геометрии, сладкий глоток музыки, более суровый глоток диалектики и нектар всей философии, которого ни один человек никогда не может выпить достаточно. Ибо Эмпедокл сочинял стихи, Платон — диалоги, Сократ — гимны, Эпихарм — музыку, Ксенофонт — истории, а Ксенократ — сатиру. Но ваш друг Апулей культивирует все эти отрасли искусства вместе и поклоняется всем девяти Музам с равным рвением. Его энтузиазм, признаю, опережает его способности, но это, возможно, делает его еще более достойным похвалы, поскольку во всех высоких предприятиях именно усилие заслуживает похвалы, успех — это, в конце концов, дело случая. В качестве иллюстрации я могу напомнить вам, что закон наказывает даже предумышление преступления, хотя цель преступника могла никогда не быть осуществлена; рука может быть чистой, но на душе есть кровь, и этого достаточно. Как, следовательно, чтобы навлечь на себя приговор закона, достаточно намереваться совершить деяния, заслуживающие наказания, так и чтобы заслужить похвалу, достаточно пробовать совершить деяния, достойные голоса славы; и какое большее или более верное право на похвалу может иметь любой человек, чем прославление Карфагена? Ибо вы, ее граждане, полны знаний до единого, ваши мальчики учатся, ваши юноши демонстрируют, а ваши старики учат всякого рода знаниям. Карфаген — почтенная наставница нашей провинции, Карфаген — небесная муза Африки, Карфаген — источник, откуда весь римский мир черпает глотки вдохновения.
Оправдание задержки, вызванной социальными обязанностями.
21. Иногда, даже когда спешка наиболее обязательна для нас, задержки, которые замедляют наш прогресс, могут принести такую честь, что часто мы будем рады, что были сорваны в нашей цели. Например, возьмем случай с лицами, которые вынуждены путешествовать в такой высокой спешке, что они предпочитают опасности седла месту в карете из-за проблем, вызванных их багажом, весом транспортного средства, задержками в прогрессе, неровностью пути, не говоря уже о валунах, которые преграждают маршрут, стволах деревьев, упавших поперек пути, реках, которые пересекают равнину, и крутых склонах гор. Что ж, те, кто хочет избежать всех этих препятствий, выбирают лошадь испытанной выносливости, резвости и скорости, то есть такую, которая сильна, чтобы нести, и быстра, чтобы идти, как лошадь, описанная Луцилием, которая...
Одним единственным шагом переходит равнину и холм.
Тем не менее, если, когда эта лошадь несет их на крыльях своей скорости, им случается увидеть какую-то важную персону, человека благородного происхождения, высокой мудрости и всеобщей славы, тогда, как бы ни была насущна их спешка, они сдерживают свою скорость, чтобы оказать ему честь, замедляют свой темп и натягивают поводья своей лошади: затем, тотчас спрыгивая на землю, они переносят в левую руку хлыст, который они несут, чтобы бить лошадь, и правой рукой, таким образом оставшейся свободной, приближаются к великому человеку и приветствуют его. Если ему угодно некоторое время задавать им вопросы, они будут идти с ним некоторое время и разговаривать с ним: на самом деле они с радостью перенесут любое количество задержек в исполнении долга, который они ему должны.
О добродетелях Кратета.
22. Кратет, хорошо известный ученик Диогена, был почитаем в Афинах людьми своего собственного времени, как если бы он был домашним богом. Ни один дом никогда не был закрыт для него, ни у одного главы семьи не было такого близкого секрета, чтобы рассматривать Кратета как несвоевременного нарушителя: он всегда был желанным гостем; никогда не было ссоры, никогда не было судебного процесса между родственниками, но он был принят как посредник, и его слово было законом. Поэты говорят, что Геркулес древности своей доблестью покорил всех диких чудовищ легенд, зверя или человека, и очистил от них весь мир. Точно так же наш философ был настоящим Геркулесом в покорении гнева, зависти, алчности, похоти и всех других чудовищных грехов, которые осаждают человеческую душу. Он изгнал всех этих вредителей из их умов, очистил домохозяйства и укротил порок. Более того, он тоже ходил полуголым и отличался дубиной, которую носил, да, и он происходил из тех же Фив, где, как говорят, родился Геркулес. Еще до того, как он стал Кратетом в чистом виде, он считался одним из главных людей в Фивах: его семья была благородной, его хозяйство многочисленным, его дом имел красивое и просторное крыльцо: его земли были богатыми, а одежда роскошной. Но позже, когда он понял, что богатство, которое было передано ему, не несет с собой никакой защиты, на которую он мог бы опереться, как на посох на путях жизни, но что все было хрупким и преходящим, что все богатство, которое есть во всем мире, не было никакой помощью для добродетельной жизни...