«Арена, Том 4, № 22, сентябрь 1891 г.»

Пагубные последствия тугой шнуровки, или шнуровки вообще, и стягивания одежды вокруг бедер вместо того, чтобы подвешивать ее на плечах, никогда не могут быть полностью осознаны без тщательного изучения анатомии и физиологии. И если представленные здесь иллюстрации смогут осуществить необходимую реформу в модной одежде, то последующее здоровье и счастье человеческого рода будут неисчислимы; ибо здоровье матерей каждого поколения в очень большой степени определяет жизненную стойкость следующего. Очевидно, что если диаметр грудной клетки в ее нижней и более широкой части уменьшается из-за шнуровки или любой другой причины на одну четверть или половину, легкие B, B прижимаются к сердцу A, нижние ребра сближаются и давят на печень C и селезенку E, в то время как органы брюшной полости прижимаются вниз к органам малого таза. Желудок D сжат в своем поперечном диаметре; как желудок, верхние отделы кишечника, так и печень прижимаются вниз к почкам M, M и к нижним отделам кишечника [кишечная трубка обозначена буквами f, j и k], в то время как кишечник прижимается к матке i и мочевому пузырю g. Таким образом, каждый жизненно важный орган либо функционально затруднен, либо механически нарушен, и болезни более или менее усугубляются, что является состоянием всех. При вскрытии печень часто оказывалась глубоко вдавленной из-за постоянного и длительного давления ребер вследствие тугой шнуровки. Орган мозга, защищенный костной оболочкой, еще не был искажен внешне приспособлениями модисток и портних; но шнуровка грудной клетки, прерывая кровообращение, препятствует его свободному возврату из сосудов мозга, и таким образом постоянный застой крови в этом органе, с постоянной склонностью к головной боли, головокружению или худшим недугам, становится «второй натурой». Жизненные ресурсы каждого человека и все доступные силы ума и тела измеряются дыханием. Точно так же, как уменьшается дыхание, сокращается продолжительность жизни; не только это, но и сама жизнь становится соответственно бесполезной и жалкой, пока она существует. Невозможно, чтобы любой ребенок, чья мать уменьшила свою дыхательную способность шнуровкой, имел здоровый и энергичный организм. Если девушки будут упорствовать в разрушении своих жизненно важных органов по мере взросления, и если женщины будут продолжать эту разрушительную привычку, раса неизбежно выродится. Поэтому можно без преувеличения утверждать, что не только благополучие будущих поколений, но и спасение расы зависит от исправления этой злой привычки. Патологическими последствиями постоянного и длительного давления на любую жизненно важную структуру являются нарушение питания, застой, воспаление и изъязвление, приводящие к слабости, истощению вещества и разрушению тканей. Нормальная чувствительность части также разрушается. Ни одна женщина никогда не сможет забыть боль, которую она испытала, когда впервые надела корсет; но со временем сдавленные органы становятся вялыми; мышцы теряют свою сократительную способность, и она чувствует зависимость от механической поддержки корсета. Но вред не ограничивается местной слабостью и нечувствительностью. Общая сила и общая чувствительность соответствуют дыхательной способности. Если она уменьшила свое «дыхание жизни», она ровно в той же степени разрушила всю нормальную чувствительность. Она не может ни чувствовать, ни мыслить нормально. Но вместо приятных ощущений и облагораживающих мыслей появляются неописуемый набор болей, слабостей, раздражений и безымянных страданий тела, с мечтательными причудами, порывистыми импульсами и болезненной сентиментальностью ума. И еще одно зло следует упомянуть, чтобы сделать каталог полным. Каждая частица пищи должна быть насыщена воздухом в легких, прежде чем она сможет быть усвоена. Отсюда следует, что никто не может быть хорошо накормлен, кто не имеет полного, свободного и беспрепятственного действия легких. В сжатой грудной клетке внешние размеры уменьшены наполовину; но поскольку верхние части легких не могут быть полностью надуты, пока нижние части не будут полностью расширены, следует, что дыхательная способность уменьшается более чем наполовину. Удивительно, как кто-то может выносить существование или долго выживать в этом обессиленном состоянии; тем не менее, тысячи делают это и при тщательном уходе умудряются принести в мир несколько болезненных детей. Искривление позвоночника является одним из обычных последствий шнуровки. Никто, кто постоянно шнуруется, не может иметь прямую или сильную спину. Мышцы, будучи разбалансированными, становятся дряблыми или сокращенными, неспособными поддерживать туловище тела в вертикальном положении, и следствием этого является искривление, обычно двойное искривление позвоночника. И если бы нужно было что-то, чтобы усугубить искривление позвоночника, усилить сжатие внутренних органов и добавить к общей деформации, то это можно найти в современном приспособлении — ботинках на высоких каблуках. Они сделаны с каблуками настолько высокими и узкими, что передвижение становится неловким и болезненным, центр тяжести смещается «в неизвестные места», а голова подается вперед, а бедра проецируются назад для поддержания вертикальности.

Внутренние органы.

Вид грудной клетки спереди у Венеры Медицейской.

То же самое у современной модной дамы, носящей корсет.

Говоря о разрушительном воздействии женской одежды на здоровье, профессор Оскар Б. Мосс, доктор медицины, заявляет:

Хотя корсет является главным источником стеснения почек, печени, желудка, поджелудочной железы и селезенки, вытесняя их вверх, чтобы они посягали на диафрагму, и сдавливая легкие и сердце, его зло соперничает с тем, которое возникает в результате подвешивания юбок на талии и бедрах, посредством чего органы малого таза вытесняются вниз и часто навсегда смещаются. Теперь добавьте к этим ошибкам пояс, плотно затянутый вокруг талии, и перед нами комбинация самых злокачественных элементов одежды, которые только можно было изобретать.

Пояс на талии усиливает зло, которое инициируют корсет и юбки. Каждое положение анатомии и физиологии, относящееся к этому предмету, взывает к разуму. Если бы органы брюшной полости требовали для своего благополучия меньше места, чем мы находим в экономии природы, было бы предоставлено меньше места. Природа не дает скупо, равно как и не расточает сверх требований идеального здоровья.

Те же законы, которые управляют питанием мышц, применимы и к жизненно важным органам. Давление, которое препятствует циркуляции крови через них, должно пропорционально подавлять их функции. Когда легкие, сердце и органы пищеварения нарушены внешними устройствами, которые принуждают их к ненормальным отношениям, здоровье невозможно. Каждая другая часть тела — нет, сама жизнь — зависит от совершенства этих органов. Древние справедливо называли их треногой жизни.

Туберкулез, болезни сердца, диспепсия и многообразные фазы маточных и яичниковых заболеваний являются одними из естественных и частых последствий сдавливания внутренних органов. Мужчины не смогли бы вынести таких физических унижений, каким женщины подвергают себя. Если бы они попытались сделать это, они бы недолго удерживали гордую позицию «кормильцев», которая теперь принадлежит им в силу их более крепких качеств.

Уличный костюм. Весна, 1884 г.

Уличный костюм. Лето, 1891 г. (Сравните талию с видом грудной клетки спереди у современной дамы, носящей корсет.) См. стр. 412.

Трудно представить рабство более бессмысленное, жестокое или далеко идущее по своим вредным последствиям, чем то, которое навязано модой цивилизованной женственности в течение последнего поколения. Ее здоровье было принесено в жертву, и в бесчисленных случаях ее жизнь платила за это цену; в то время как потомство было низкорослым, искалеченным и обессиленным, и телом, умом и душой деформированным по ее велению. По очереди каждая часть ее тела подвергалась пыткам. На ее голове по капризу моды громоздились волосы мертвых. Шляпы и чепчики, накидки и платья, нагруженные тяжелым бисером и гагатом, так же серьезно подрывали ее здоровье, как и делали ее несчастной; тугая шнуровка, требуемая осиными талиями, породила поколения инвалидов и завещала потомству страдания, которые не исчезнут еще многие десятилетия. Благодаря ей, как было указано цитируемыми авторитетами, каждый жизненно важный орган в теле был серьезно затронут. Сердце и легкие, от природы защищенные костяной клеткой, были ненормально раздавлены в пространстве, настолько сокращенном, чтобы абсолютно запретить свободное действие, от которого зависело здоровье; в то время как давление вниз было неизбежно столь же вредным для ее нежного организма. Туго затянутый корсет оказался абсолютным проклятием для живых и наследием страданий и болезней для потомства. И это жестокое деформирование самого прекрасного из Божьих творений называлось красивым просто потому, что так хотела мода. Но и это было не все; огромные турнюры и юбки чудовищных размеров несли свой вес по большей части на той части ее тела, которая превыше всего остального должна быть абсолютно свободна от давления. Этим способом самые чувствительные органы были безжалостно подвергнуты давящим вниз весам, которые по изысканной пытке и по абсолютной уверенности в длинной череде агонии, которая должна последовать, соперничают с бессердечной изобретательностью инквизиции Средних веков. За этим поколением ослабленных и ставших инвалидами матерей встает бесчисленное потомство, лишенное своего права по рождению на здоровье еще до рождения. [4] Возможный гений, деформированный и низкорослый под тяжестью модного платья; мозг, который мог бы быть блестящим, ставший идиотским от постоянного давления корсета и утомительного веса «стильного» платья, давящего на бедра; ребенок, чьи естественные способности могли бы привести его на место Вебстера или в лабораторию Эдисона, осужденный влачить слабое, больное или деформированное тело через жизнь, с умом, всегда прикованным к плоти, через бессердечное навязывание, которое мода наложила на его мать! Какая мысль может быть более ужасающей для добросовестной женщины? И все же, пока революция не будет совершена и царство разума и здравого смысла не будет инаугурировано, это преступление против нерожденных будет продолжаться. Но некоторые утверждают, что дни этих крайностей прошли.

1860

1872

1878

1886

1860

1872

1878

1886

ПРИЧУДЫ МОДЫ. ПРЕОБЛАДАЮЩИЕ СТИЛИ В КОСТЮМАХ ДЛЯ ПРОГУЛОК В ТЕЧЕНИЕ ПОСЛЕДНИХ ТРИДЦАТИ ЛЕТ.

Я отвечаю: не в прошлом, но они принимают другие формы. С тех пор как наступил 1890 год, зло в некоторых отношениях усугубилось; ибо нельзя забывать, что дочери нынешнего десятилетия, чтобы быть модными, сжали за пределами всех здоровых границ плоть своих рук, замедляя кровообращение и провоцируя пневмонию и другие недуги. И чтобы выглядеть стильно, тысячи женщин носят лифы платьев настолько тугие, что никакое свободное движение верхней части тела невозможно; действительно, в ряде случаев дамы вынуждены надевать свои чепчики, прежде чем приступать к болезненному испытанию облачения в свои плотно облегающие лифы платьев. Многие молодые женщины сегодня, поддаваясь чарам моды, надевают корсет прямо на тело, в то время как еще большее число имеют лишь тончайшую возможную нижнюю рубашку между плотью и корсетом, после чего они туго затягивают лиф платья, пока он не сойдется. Это кажется невероятным, но это подтверждается несколькими дамами из моего круга знакомств, среди которых есть врачи, чья обширная практика среди своих сестер дает им особые возможности для знания абсолютных фактов. Здоровье, потомство и все инстинкты высшего «я» безжалостно приносятся в жертву непостоянному безумию преступного каприза моды. И мы не должны забывать, что даже сейчас в моду входит волочащийся шлейф, и правильно одетые дамы должны согласиться нести микробы смерти с количествами грязи с улиц наших столичных городов в свои дома богатства и утонченности. Корсет и туфли на высоких каблуках, два самых смертоносных врага материнства и потомства, также видны в настоящее время повсюду.

Если бы возмущенная природа могла показать процессию матерей, принесенных в жертву на алтарь моды в течение последнего поколения, или обнажить страдания и деформацию, которые несет потомство в настоящее время через это рабство, мир был бы потрясен невыразимым ужасом. Здоровье, комфорт и человеческая жизнь заплатили цену преступного служения современному джаггернауту, перед чьей колесницей миллионы наших женщин склоняются в рабской покорности, зная прекрасно, что при каждом повороте его колеса будут причиняться новые боли или свежие болезни. И какая сила контролирует и дает жизнь этой госпоже современной цивилизации? По чьему велению совершается это преступление против разума, жизни и потомства? Алчность проницательных и беспринципных и каприз поверхностных и легкомысленных.

Причуды моды. Красавица в восьмидесятых.

Причуды моды. Красавица в начале шестидесятых.

Моральный аспект этого предмета даже более серьезен, чем гигиенический. Все, что вредит физическому телу, будь то распущенность, невоздержанность, чревоугодие или порочные способы одежды, является неизбежно злом с этической точки зрения. Не просто потому, что закон нашего бытия гласит, что все, что истощает или разрушает физическую жизнеспособность, должно рано или поздно подорвать жизненные силы мозга; но также потому, что все является этически разрушительным, что приковывает ум к сфере анимальности, когда, будучи не скованным, он должен был бы раскрываться в духовной силе и славе. Таким образом, будет легко увидеть, что любой предмет одежды, который давит на жизненно важные органы тела так, чтобы вызвать смещение нежного организма, или настолько громоздкий, что вызывает общую усталость, что угодно, как в случае с высокими каблуками, что выводит тело из равновесия, или любой предмет одежды, который делает ум всегда сознающим тело в силу его неудобства, является вредным с этической точки зрения. Этот факт, который так часто упускался из виду, станет более очевидным, если ради иллюстрации мы предположим на мгновение, что растение наделено разумом и ощущением, и, подчиняясь общему закону своего бытия, и убедительному и вдохновляющему влиянию солнца и дождя, борется, чтобы подняться к небесам и дать сияющему миру наверху свое жемчужное богатство — свое великолепное цветение, свой чудесный аромат и плоды; но в силу оков тюрьмы внизу — маленького горшка или скалистого обрамления, его жизненная работа сорвана, его цветение, аромат и плоды, если они вообще появляются, являются низкорослыми, ограниченными и несовершенными. В течение поколений состояние женщины было подобно состоянию этого растения, богатство ее природы было низкорослым, чудесное богатство ее жизни было испорчено заключенными условиями ее тела, и бесконечно более печальными и далеко идущими были пагубные последствия для миллионов ее потомков, низкорослых, слабых, болезненных, обессиленных телом и душой. Мать, чьи мысли добровольно или невольно удерживались в атмосфере физической природы, неизбежно передает своему ребенку наследие анимальности, которое, подобно трупу мертвого существа, цепляется за душу на протяжении всего ее паломничества. Ужасными, как были опустошения моды для физического здоровья женщины, проклятие, которое она оказала, когда рассматривается этический аспект дела, далеко превосходит его.

Любопытно, что почти всякое сопротивление со стороны женщин предлагаемым реформам женской одежды исходит из двух социальных крайностей. С одной стороны, это те, кто не привык мыслить самостоятельно, перенимая все свои взгляды и мнения от мужчин, с которыми они общаются; с другой — глубоко искренние и вдумчивые, но консервативные представительницы общества. Сопротивление первой группы — лишь эхо мнений мужей, братьев, отцов и возлюбленных; однако вторыми движет убежденность, и по этой причине их взгляды заслуживают рассмотрения. Они опасаются, что любые радикальные перемены окажут безнравственное влияние. Их умы находятся во власти древних представлений, которые на протяжении всех веков отбрасывали свою зловещую тень на разум мира. Они пребывают под чарами консерватизма, который беспрекословно терпит устоявшиеся институты и существующие порядки, но не доверяет ничему, что предлагает порвать с ними, даже если на стороне нового явно стоят разум и здравый смысл. Так раз за разом мода находила снисхождение, хотя было известно, что она морально расслабляет и вызывает отвращение у всех утонченных натур; в то же время предложения извне о реформах, основанных на законах здоровья и красоты, вызывали самое решительное сопротивление со стороны этого добросовестного класса лишь потому, что предлагаемые новшества не соответствовали идеям, продиктованным господствующей модой, и поэтому считались безнравственными. И здесь кроется важный момент, который необходимо учесть. Все, что радикально отличается от преобладающих стандартов или стилей, к которым мы привыкли, большинству людей покажется нескромным или непристойным. Необычное в одежде обычно осуждается как безнравственное, потому что мы все склонны позволять своим предрассудкам затмевать разум и подавлять суждения. Этот момент необходимо осознать, прежде чем можно будет осуществить какую-либо реальную реформу. Когда человечество станет достаточно мудрым, чтобы рассуждать широко и рассматривать проблемы по существу, отбросив предвзятые мнения или унаследованные предрассудки, возобладают реальные, а не ложные стандарты морали, и мы перестанем осуждать что-либо как пагубное просто потому, что оно необычно, радикально отличается от того, к чему мы привыкли, или носит революционный характер. Позвольте мне сделать это, если возможно, более наглядным с помощью примера, поскольку он имеет важное отношение к главной проблеме. Если бы мужчины веками носили длинные струящиеся одежды, полностью окутывающие их тела, но в один прекрасный день единодушно сменили бы их на костюм, подобный тому, что мы видим сегодня во всем цивилизованном мире, общество испытало бы явное потрясение; «безнравственно», «непристойно», «пагубно» и «вульгарно» — вот лишь мягкое выражение чувств консервативного мышления, пока то же самое общество не привыкло бы к переменам. Нам в настоящее время трудно представить, как здравомыслящие и утонченные женщины мирились с кринолинами шестидесятых годов или «греческим изгибом» более позднего времени. И все же в те дни подчеркнуто простые юбки нынешнего времени показались бы нам совершенно непристойными. Необходимо было остановиться на этой мысли, чтобы в достаточной мере устранить существующие предрассудки и позволить справедливо рассмотреть вопрос в его более широких аспектах. Я также привел удачные примеры господствовавшей в прошлом поколении моды и репродукции греческих, шекспировских и других простых костюмов, которые носят сегодня королевы сцены, чтобы показать путем сравнения, насколько бесконечно более грациозны, красивы, удобны, полезны для здоровья и, благодаря самим элементам комфорта и гигиеничности, этически превосходны эти костюмы по сравнению с теми, что санкционировал консерватизм в шестидесятых, семидесятых и восьмидесятых годах. Есть ли что-то нескромное, непристойное или намекающее на неприличность в Мэри Андерсон в грациозном греческом костюме Партении, представленном на предыдущей странице? Из десятков тысяч людей, видевших выступления мадам Моджеской, мисс Андерсон, Джулии Марлоу или Маргарет Мэтер в костюмах, показанных в этой статье, вряд ли значительное число увидело что-то неподобающее или даже вредно двусмысленное, несмотря на то, что они столь радикально нетрадиционны. Конечно, никакой ум, привыкший мыслить широко и рассматривать проблемы со всех сторон, и не привыкший упиваться сточными водами чувственности, не увидел бы в нарядах этих почтенных дам ничего, кроме костюмов, одновременно грациозных, утонченных и, по-видимому, бесконечно более удобных и полезных для здоровья, чем те, что представлены на любой из воспроизведенных мною модных картинок, которые миллионы здравомыслящих женщин были вынуждены носить под давлением консерватизма. Давайте сравним греческий костюм мисс Андерсон с платьем светской красавицы семидесятых годов, на которое требовалось от двадцати до тридцати ярдов ткани, и которое в готовом и подогнанном виде превращало владелицу в чудовище с неприглядным горбом на спине и волочащимся на несколько футов сзади шлейфом, подобным уличной метле.

По фотографии, защищенной авторским правом, работы Сарони.

МЭРИ АНДЕРСОН В РОЛИ ПАРТЕНИИ.

С художественной, гигиенической, экономической и этической точек зрения, не говоря уже о здравом смысле и комфорте, разве простой и красивый костюм Партении не является несравненно более совершенным, чем тот, что был характерен для второго десятилетия прошлого поколения? Разве женщина сегодня, одетая в облегающие одежды из шелка или шерстяной ткани, с верхней накидкой или свободным платьем, скроенным по образцу древнегреческого или римского, не была бы гораздо прекраснее, чем она есть сейчас, будучи рабыней капризной прихоти моды, при этом полностью удовлетворяя потребности жизни, здоровья и комфорта? Опять же, давайте сравним одну из картинок шестидесятых годов с ее удивительным размахом юбки с простым, грациозным нарядом мисс Марлоу в роли Виолы в «Двенадцатой ночи», и, отбросив все предвзятые мнения (вместе с влиянием, которое, как мы видели, необычное оказывает на формирование наших идей о приличии), разве наш разум и здравый смысл не подтверждают мнение, что последний гораздо более утончен, прост и менее вульгарно показной, чем надутый наряд начала шестидесятых? Или если мы сравним изображения Моджеской и мисс Марлоу в шекспировских ролях, или той же Моджеской в аккуратном и грациозном собранном платье, а мисс Мэтер в простом крестьянском костюме, разве они не являются все до единого гораздо более целомудренными, художественными, разумными и полезными для здоровья, чем кринолин, турнюр и шлейф или юбка с завязками сзади? Однако не поймите меня так, будто я призываю к введению любого из этих костюмов. Только женщина и никто другой должна решать, что ей носить, и в этой статье я лишь стремлюсь поддержать ту великолепную работу, которую она начала, и, выступая как один из молодых людей этого десятилетия, озвучить то, что, как я верю, американские женщины сочтут настроением подрастающего поколения, когда они предпримут согласованные усилия, чтобы освободиться от рабства парижской моды. Существует много свидетельств того, что час для разумного бунта пробил, и что если движение будет направляться мудрыми и рассудительными умами, оно увенчается успехом. Две вещи кажутся мне первостепенными.

По фотографии, защищенной авторским правом, работы Фалька, Нью-Йорк.

ДЖУЛИЯ МАРЛОУ.

ЕЛЕНА МОДЖЕСКА.

МАРГАРЕТ МЭТЕР.

ЕЛЕНА МОДЖЕСКА.

(1.) Комиссия женщин, действующих от имени Совета, должна окончательно определить характер и степень желаемых изменений. Идеальный костюм должен быть четко определен и постоянно присутствовать в их сознании. Но было бы крайне неразумно пытаться совершить радикальные перемены сразу. Это было в большей степени, чем что-либо другое, секретом частичных или полных неудач движений такого характера в прошлом. Изменения должны вноситься постепенно. Каждую весну и осень следует делать шаг вперед, и для этого необходимо учредить американскую комиссию или бюро моды под эгидой комитета по реформе одежды Женского совета, который через установленные промежутки времени должен выпускать бюллетени и иллюстрированные модные журналы. Если постоянно держать идеал в поле зрения и каждый сезон вносить небольшие изменения в сторону желаемого предмета одежды, победа, я верю, будет сравнительно легкой, ибо великолепный здравый смысл американских женщин и мужчин сердечно поддержит это движение. Согласованные действия, четко определенный идеал, к которому нужно стремиться, и постепенные изменения — вот моменты, которые, как мне кажется, жизненно важны. Одна из причин, почему самые нелепые и безвкусные крайности в моде были приняты повсеместно, кроется в этой политике постепенного внедрения, факт, который должен поразить любого, кто внимательно изучает моду прошлого. Сначала происходило небольшое изменение, вскоре становящееся более выраженным, и с каждым сезоном оно становилось все заметнее, хотя, возможно, лишь через четыре или шесть лет достигалась крайность. На каждом этапе раздавались жалобы с разных сторон, но мода неуклонно и настойчиво продвигалась вперед, пока не достигала своего апогея, после чего следовал ее постепенный спад. Такова была история кринолина и «греческого изгиба», и такова была история большинства крайностей, которые отмечали прошлое, и мы легко можем поверить, что никаким иным способом женственность не могла быть завлечена в такую высшую и преступную глупость, которая характеризовала капризы моды в бесчисленных случаях.

По фотографии, защищенной авторским правом, работы Фалька, Нью-Йорк.

МИСС МАРЛОУ В РОЛИ ВИОЛЫ.

(2.) Еще один очень важный момент — это надлежащее воспитание сегодняшних девочек, ибо им достанутся в самом богатом плоде благословения этой великолепной реформы, если она будет проводиться должным образом, и если их повсюду будут учить ставить здоровье выше моды и искать красоту Венеры Медицейской, а не псевдокрасоту несчастной, деформированной инвалидки, которая по указке современного Вавилона растоптала разум и здравый смысл, здоровье и комфорт, счастье свое и благополучие своего потомства. Учите девочек быть американками; быть независимыми; презирать подражание моде, манерам или привычкам, которые приходят из разлагающихся цивилизаций и которые оскорбляют всякое чувство утонченности, законы жизни или принципы здравого смысла. Американская девушка от природы независима и хорошо наделена разумом и здравым смыслом. Стоит лишь показать ей мудрость и важность этого американского движения, и она не замедлит его сердечно принять. Во многих отношениях час наиболее благоприятен благодаря сочетанию причин, никогда ранее не существовавших, среди которых можно упомянуть растущую независимость американских женщин; расширение кругозора, которое пришло к ним благодаря удивительно разнообразным занятиям и профессиям, которые они недавно освоили; растущее осознание своей способности преуспеть почти в каждом призвании жизни. Свобода, которой они пользуются в вопросах одежды на горных и морских курортах; рост женских гимнастических залов; акцент, сделанный на гигиеническом обучении в школах, и недавнее тихое введение совершенно удобной одежды для утреннего ношения, которая, как ни странно, возникла там, где меньше всего ожидаешь — среди самых модных красавиц столичного города. Это значительное новшество, о котором сообщает ежедневная пресса как о становящемся довольно популярным среди молодых леди богатых районов Нью-Йорка, состоит из удобной блузки, надеваемой поверх брюк-кюлотов. Облаченные в этот удобный наряд, красавицы выходят к завтраку и впоследствии не меняют одежду в течение утра, если намерены оставаться в помещении. Если объявляют о приходе степенного или привередливого посетителя, накидывается красивое чайное платье, которое всегда под рукой, и молодая леди оказывается подобающе одетой, чтобы соответствовать даже условным требованиям. Костюмы для велосипеда и игры в лаун-теннис, которые сейчас становятся такими популярными, также оказывают тонкое, но заметное влияние в пользу рациональной реформы одежды, не только даруя молодым леди удивительный комфорт и дающую здоровье свободу, в которых веками отказывали их полу, но и приучая их к этим радикально нетрадиционным костюмам.

Еще одним обнадеживающим признаком времени является растущий спрос на греческие и другие простые костюмы в великом и модном доме Liberty & Co. в Лондоне со стороны модных дам, которые используют их в основном для ношения дома. Я воспроизвел два недавних стиля платьев, изготовленных Liberty. Все используемые ткани богаты, мягки и элегантны, и эффект, как говорят, приятен любителям искусства, а также гораздо более полезен для здоровья и удобен, чем традиционная одежда. Самый важный факт, однако, заключается в эффекте или влиянии, которое обязательно последует за этим отходом от господствующей моды в богатых кругах. Когда консерватизм в одежде будет полностью дискредитирован, практическая реформа обязательно последует. Похоронный звон по одному означает триумф другого.

Некоторые из недавних платьев Liberty. Греческий костюм.

Некоторые из недавних платьев Liberty. Джульетта.

Полагая, как я полагаю, что цикл женщины наступил и что через нее человечество достигнет более высокой и благородной цивилизации, чем мир знал до сих пор, я испытываю глубочайший интерес ко всему, что влияет на ее здоровье, комфорт и счастье; ибо, как я уже отмечал ранее, ее возвышение означает возвышение рода человеческого. Более широкая свобода и более щедрая мера справедливости для нее означают более высокую цивилизацию и решение весомых и фундаментальных проблем, которые никогда не будут справедливо урегулированы, пока мы не привнесем в политическую и социальную жизнь больше великолепного духа альтруизма, который является одной из ее самых заметных характеристик. Я верю, что мораль, образование, практическая реформа и прочный прогресс ожидают ее полного освобождения от оков моды, предрассудков, суеверий и консерватизма.

АНТИАМЕРИКАНСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ.

ПРЕПОДОБНОГО КАРЛОСА МАРТИНА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ.

Монархическая концепция заключается в том, что немногие рождаются в сапогах и со шпорами, чтобы ездить верхом, а многие рождаются оседланными и взнузданными, чтобы их объезжали. Республиканская теория состоит в том, что «все умнее, чем кто-либо один», если процитировать эпиграмму, приписываемую Талейрану; и что правительство, по выражению Линкольна, должно быть «от народа, через народ и для народа».

Соединенные Штаты — единственная нация в истории, которая осмелилась основываться на абсолютном доверии к народу.

Существовали республики (так называемые) ad infinitum и ad nauseam. «Греция, — восклицает один из наших выдающихся ораторов, — имела свои республики, но это были республики одного свободного человека и десяти рабов; и битва при Марафоне была выиграна рабами, откованными от дверных косяков домов своих господ. Италия имела свои республики; это были республики богатства, мастерства и семьи, ограниченные и аристократические. Голландия имела свою республику, республику гильдий и землевладельцев, доверяющую кормило государства собственности и образованию. Швейцарские республики были группами кузенов. И все они, которые в лучшем случае вмещали лишь миллион или два в своих узких пределах, канули в океан времени».

Испано-американские республики — это нечто неопределенное. Они обязаны своим существованием pronunciamientos (военным переворотам). Они являются марионетками успешных военных и управляются генералами, которые сменяют друг друга, как призраки, явившиеся в видении «Ричарда III», и не удерживаются у власти достаточно долго, чтобы быть сфотографированными. Они основаны на смешанных расах, погрязших в невежестве, скованных суевериями и физически сгнивших, прежде чем они успевают созреть.

Наши отцы построили содружество на фундаменте человеческого достоинства. Они не признавали никакой другой квалификации, за исключением периода непоследовательности, цвета кожи; что, к счастью, теперь стерто из фундаментального закона, хотя и не полностью из народных предрассудков.

Вера в народ, которую Джефферсон, Сэм Адамс и люди 76-го года лелеяли как отличительный догмат своего политического кредо, была оправдана результатами. Их гигантское творение вступает во второе десятилетие своего второго века, опоясанное силой, возвеличенное Эльдорадо, изумление мира, «Тысяча и одна ночь», воплощенная в повседневную реальность.

К сожалению, однако, перед лицом этого беспрецедентного рекорда процветания среди нас начинают проявляться определенные антиреспубликанские тенденции. Они вполне могут вызвать у вдумчивых патриотов встревоженную озабоченность.

Полвека назад, до того как время было аннигилировано телеграфом, а расстояние упразднено паром, нации были сравнительно изолированы; и Америка — больше всех. Европа была в трех тысячах миль. В наши дни старый свет — ближайший сосед нового. Апокалиптическое видение Святого Иоанна реализовано; «моря уже нет». Оно соединено пароходами и стерто из существования электрическим кабелем. Каков результат? Результат в том, что, пока Европа заимствует многие наши идеи, Америка заимствует больше ее идей. С увеличением путешествий, ростом богатства, расширением нашего досугового класса происходит обезьянничанье английских и немецких привычек мышления и образов жизни, которые совершенно отвратительны республиканским институтам. В то время как Европа, казалось бы, почти готова отбросить детские различия и вышитые лохмотья аристократии, Америка, как ни странно, кажется готовой надеть и носить эти позорные украшения. Мы становимся неприятно знакомы с тем, что мистер Гладстон характеризует вдохновенной фразой как «классы» в противоположность «массам».

Этот обмен национальными обычаями неизбежно происходит из-за облегченного общения наших дней, из близости, порожденной межбрачными союзами, торговлей, путешествиями. Но печально, если мы заимствуем больше, чем отдаем, и если торговый баланс будет постоянно против нас. Мы должны найти или изобрести средство, если республиканизм должен выжить. Широко распространенная тревога, ощущаемая среди наших скромных граждан, показывает, насколько реальна опасность. Возьмем, к примеру, растущее недоверие к всеобщему избирательному праву, проявляемое нашими культурными классами. Определенные журналы, органы богатства и монополий; конвенты по социальным наукам, состоящие из дерзких специалистов, отравленных кастовым чувством; даже кафедры, которые должны быть стражами и выразителями демократии, — осторожно, робко, но так решительно, как только осмеливаются, обсуждают целесообразность ограничения избирательного права и вздыхают о имущественном или образовательном цензе.

Теперь, если есть одна черта американского республиканизма, которая является в высшей степени характерной, то это всеобщее избирательное право. Оно пронизывает нашу политическую систему, как вены проходят через глыбу мрамора. Патриоты и мудрецы, создавшие нашу Конституцию, скрепили ее этим принципом. Они верили и провозглашали, что безопасно доверять людям самоуправление. Они, конечно, признавали тот факт, что в каждом сообществе будет элемент невежества и неэффективности. Но, вложив бюллетень в каждую руку, они сознательно взяли залог с богатства и культуры, чтобы просветить это невежество и обучить этой неэффективности. Они привлекли личный интерес Содружества на сторону народного образования. Они практически сказали состоятельным людям и тем, у кого были поставлены на карту интересы: позаботьтесь, если хотите спасти свое имущество, чтобы вы поделились им с самыми бедными и самыми низшими, по крайней мере до такой степени, чтобы поднять их до уровня самоконтроля и самоуважения. Фактически, в этом смысл наших бесплатных школ, суда присяжных и избирательной урны. Токвиль, чье понимание республиканских институтов было поразительным, в своем обзоре американской демократии отчетливо прослеживает наше процветание до всеобщего избирательного права со всем, что оно влечет за собой. Так и по ту сторону океана, когда в 1867 году Парламент удвоил английский электорат, Роберт Лоу вскочил со своего места и закричал под аплодисменты Палаты общин: «Теперь первый интерес и долг каждого англичанина — просвещать массы». Раньше, если Сент-Джеймсский двор и склонялся к тому, чтобы поставить интеллект с одной стороны, а мораль с другой стороны колыбели, качаемой бедностью и пороком, то это была жалость, которая диктовала этот милостивый акт. Теперь это самосохранение. Кто не знает, насколько сильнее личный интерес, чем жалость в качестве мотива? Кто не может видеть дальновидную мудрость наших отцов в том, что они привили этот мощный мотив к фундаментальному закону?

Более того, всеобщее избирательное право само по себе является образовательным. Ответственность воспитывает. Ничто другое этого не делает. Возлагая ответственность на людей, они неизбежно возвышаются, становятся серьезнее, расширяют свой кругозор. Наши женщины не голосуют. Каков результат? Ни одна женщина из тысячи не имеет никакого интереса к политическим делам, и ни одна из двух тысяч не имеет с ними никакого знакомства. Их невежество было бы смешным, если бы не было печальным. Каждый отец, муж, брат может засвидетельствовать непроницаемое невежество своих женских принадлежностей относительно вопросов общественного значения. Это составляет тему всеобщих комментариев в мужских кругах. Это не потому, что женщины от природы неспособны. Это потому, что, не имея ответственности, они естественно не имеют интереса. Зачем женщине осведомляться о том, что ее не касается? Иногда какая-нибудь женщина, исключительно расположенная или рожденная с гением к политике, изучает и осваивает государственное управление. Но исключения не отменяют, они подтверждают правила. От женщин, как и от мужчин, нельзя ожидать проявления разумного интереса к делам, которые лежат вне их жизни.

Наши мужчины, напротив, являются политиками вплоть до младенца в колыбели. Мальчик-младенец кричит: «Господин председатель!», как только может говорить, и призывает следующую кроватку к порядку. Мужчины знают, что созревание политики, выбор администраций, распределение должностей, корректировка налогов — это их функция. Это знание обостряет интерес. Значительный факт заключается в том, что не народ безразличен к политике. Это безразличие встречается среди купцов, которые слишком заняты зарабатыванием денег, чтобы заботиться об общественном благе; среди ученых, заживо погребенных в своих книгах, без интереса к любому вопросу, который не является затхлым; среди людей досуга, обезьянничающих аристократию старого света и оторванных от демократии; среди тех, кто говорит, что все люди равны, и боится, что они будут таковыми, — никогда среди народа.

Чем проще люди, тем больше их политический интерес. Наши натурализованные граждане, лишенные на своей родине всякого участия в управлении и, следовательно, ценящие гражданство здесь, являются одними из самых бдительных. Это они заполняют залы во время повторяющихся предвыборных кампаний и всегда рано приходят на избирательные участки. И возможно ли переоценить обучение, которое они получают на собраниях, где они слышат великие вопросы, обсуждаемые выдающимися умами, когда проблемы вскрываются и пронизываются светом? Таким образом, всеобщее избирательное право само по себе является нормальной школой, народным колледжем.

Часто говорят, что, судя по способности управлять большими городами, всеобщее избирательное право является неудачей. Это правда. Однако неудача обусловлена местными причинами. Она происходит не от присущей массам неспособности, а является порождением случайных и устранимых зол. Главным среди них является угловой кабак. Это пылающий маяк ада. Именно здесь развращаются нравы и манеры. Именно через этот прилавок выдается то, что старый поэт называет «жидким проклятием». Если бы любопытствующие, вместо того чтобы ругать всеобщее избирательное право, объединились, чтобы помочь закрыть эту дверь, республиканизм быстро потерял бы свой упрек. Электорат продавца спиртного — готовый инструмент демагога. Истинная демократия может существовать только на основе трезвости. Пьяному народу нельзя доверять самые дорогие права и самые жизненно важные владения свободных людей. Лучше безжалостная тирания царя или военный деспотизм кайзера, гораздо лучше классовое правление Англии, чем шатающееся, икающее, одержимое правительство кабака!

Если не считать крупных центров населения, простые люди более заслуживают доверия, чем корпорации, колледжи или газеты. Эгоизм, озабоченность, антиреспубликанизм последних вошли в поговорку. Мы знаем, что редакторы — это эхо, а не лидеры, печатающие то, что будет продаваться, а не то, что является правдой. Лэндор заявил, что в большинстве литераторов есть щепотка негодяя. Все понимают, что евангелие корпорации — это хороший жирный дивиденд. Кто променял бы всеобщее избирательное право на коллежское избирательное право, или корпоративное избирательное право, или газетное избирательное право?

Наша опасность сегодня заключается не во всеобщем избирательном праве. Она заключается в постоянных посягательствах богатства, в умножении монополий, в слишком быстром росте грибных миллионеров, в растущем числе хорошо образованных бездельников, в зловещей заметности салуна в политике, в тенденции страны подчиняться бюрократии, в трансформации национального Сената в клуб богатых людей, размещенных и накормленных за национальный счет, в изменении Палаты представителей в кучку клерков для регистрации указов жадного капитала, в хроническом недоверии к народу, испытываемом среди книжно-образованных и профессиональных людей; одним словом, в ужасающей гравитации к правительству «взяточников» в руках недобросовестных меньшинств.

Единственная надежда на избавление лежит в народе — в его честности, справедливости и решительности. Нет; не всеобщее избирательное право принесло позор стране. Если злобу партийного духа, если сухую гниль законодательной коррупции, если тиранию корпоративного богатства, если дьявольщину невоздержанности нужно обуздать, то именно всеобщее избирательное право должно держать вожжи. Разговоры о том, чтобы вырвать бюллетень из рук бедного гражданина! С таким же успехом можно выбросить револьвер в окно, когда в доме грабитель. Один из самых проницательных критиков американской жизни сказал: «Коррупция не столько гноит массы; она отравляет Конгресс. Credit Mobilier и денежные кольца не размещаются под соломенными крышами; они щеголяют в столице». Настоящая пена — это так называемый лучший класс. Если кого-то и нужно лишить права голоса, так это железнодорожного короля, владельца фабрики, безразличного торговца и европеизированного янки, который тратит за границей то, что его отец заработал дома, и принимает Париж за Рай.

В качестве еще одной иллюстрации антиреспубликанской тенденции, наблюдайте за подобострастным отношением нашего правительства к монархам и монархиям. Мы сегодня бок о бок с деспотами Европы. Вместо того чтобы быть факелоносцем свободы, мы занимаем позицию извинения за то, что мы есть, и разинутого восхищения тем, что они есть. Когда на днях представилась возможность признать новую Республику Бразилия, подхалимы в Вашингтоне увиливали и откладывали. Можно было бы предположить, что исчезновение последней монархии из нового мира было бы встречено в великой Республике звоном колоколов и блеском костров — было бы ответом регулярным взрывом Четвертого июля. Благослови вас, нет! Царь был недоволен. Император Германии был в дурном настроении. Королева Виктория надела траур. Почему доны в Вашингтоне должны отставать от моды?

С другой стороны, когда Карлуш I был коронован в Лиссабоне в декабре прошлого года, Американская эскадра эволюции была в гавани, и вот! офицеры военных кораблей Республики маршировали бок о бок с другими лакеями королевской власти в честь коронации — тем самым показывая, что они принадлежали к Эскадре реакции. За такое искажение своей страны их следует разжаловать. Республиканцы отказываются признать новую республику, но спешат признать нового короля! Какое зрелище! Духи Отиса и Франклина, Джефферсона и Гамильтона, что вы думаете о такой демократии, как эта?

Никто не хотел бы, чтобы Соединенные Штаты играли роль хулигана или изображали демагога. Но, безусловно, есть средний путь между этим и презренной непоследовательностью недружелюбия по отношению к тем, кто разделяет нашу политическую веру, и лакейской услужливостью по отношению к коронованной особе. Короли не колеблются препятствовать республиканизму повсюду. Республика не должна колебаться поощрять его где угодно. Самоуважение в таком деле завоевало бы уважение мира, заслужив его. Но когда американцы продают своих дочерей европейским распутникам за титул и платят миллионы в придачу; когда республиканцы по профессии становятся охотниками за хохолками на практике и преследуют задние лестницы дворцов; когда правительство Соединенных Штатов, первенец и страж демократии, дискредитирует свое собственное политическое кредо и парадирует в королевских процессиях, — не пора ли крикнуть «стоп»?

Нам нужно в этой стране возрождение республиканизма. В основе человеческой природы есть тенденция к лакейству. Большинство людей «нежно любят лорда», как утверждал Бернс. Следовательно, полноправный аристократ притягивает лакеев, как магнит притягивает железные опилки. Лукиан рассказывает о представлении в Риме, в котором обезьяны были обучены играть человеческую роль; что они делали идеально, перед красотой и модой города, — пока шутник, в разгар представления, не бросил горсть орехов на сцену, и сразу же актеры снова стали обезьянами. Некоторые из наших республиканцев — обезьяны в человеческом обличье. Они ладят достаточно хорошо, пока орехи классового различия не брошены среди них, — тогда они на четвереньках.

"——makes us rather bear those ills we have,

Than fly to others that we know not of."

Давайте сделаем демократию модной. Отправляйте девитализированных американцев в Ковентри. Сделайте антиреспубликанское слово или дело непростительным политическим грехом. Сделайте это: или же отправьте статую Свободы, освещающей мир, обратно во Францию и попросите ее установить ее в гавани Марселя.

Еще одна из этих антиреспубликанских тенденций — текущее движение за реформу гражданской службы. Каждый вдумчивый гражданин осознает и оплакивает зло, сопутствующее нынешней системе добычи. Это расквартирование завоевателей на завоеванных. Это делает государственную должность наградой за партийную службу. Это нагружает полдюжины человек (Президента и его Секретарей) ответственной, но невозможной обязанностью заполнения сотен тысяч должностей по принципу «хватательного мешка».

При лучших намерениях реформаторы гражданской службы сделали бы плохое дело еще хуже. По их плану, неамериканский метод фиксированного срока службы путем конкурсного экзамена и назначения безответственными кликами заменил бы метод политического назначения за партийную службу. Таким образом, они приковали бы к стране огромную армию постоянных чиновников. Это не гармонирует со всей нашей системой. Каждый другой чиновник избирается, и на определенный срок. Почему, даже в министерстве, есть тенденция к разрыву пожизненного пасторства. Крупнейшая из наших религиозных деноминаций сознательно приняла принцип ротации. И другие органы, номинально сохраняя теорию жизни, практически заимствовали методистский план.

Неудивительно, что реформа гражданской службы непопулярна. Она берется за дело не с того конца — работает прочь от, а не к республиканизму. В Англии, в Германии, где правят семьи и где правительственные служащие могли бы последовательно занимать должности пожизненно, такая система имеет оправдание — хотя даже там она оказывается обструктивной и реакционной. Но в республике, где законом является всеобщее избирательное право, ничего более невыносимого нельзя было бы представить. Идея создания класса, отличного от всех других классов, независимого от администрации и неподотчетного избирателям, фиксированного и неизменного, за исключением доказанных причин, — почему, это не шаг, это прыжок к абсолютизму. Такое предложение, как случай «Гамлета»,

То, что гражданская служба нуждается в реформе, не требует доказательств. Но реформа должна продвигаться по последовательно республиканским линиям. Правильным, демократическим методом было бы дальнейшее и более широкое применение всеобщего избирательного права. Сделайте все должности выборными.

Вместо назначения чиновников Таможни и почтмейстеров, избирайте их. Возложите ответственность туда, где ей место — на соответствующие сообщества, которым они служат. Тогда были бы выбраны люди, которые локально известны и уважаемы. Если люди способны избирать своих президентов, губернаторов, представителей и судей, безусловно, им можно было бы доверить избрание таможенных чиновников и почтмейстеров! В противном случае наш республиканизм — это обман. Это упразднило бы вашингтонский «хватательный мешок». Это также позволило бы избежать создания класса пожизненных чиновников, чем что не могло бы быть более опасным и неприятным.

Если наши отцы, не имея прецедентов в архиве, могли провозгласить свою возвышенную веру в то, что все люди наделены своим Создателем правом на жизнь, свободу и стремление к счастью; если они могли отбросить идею суда по делам о наследстве и принять всеобщее избирательное право; если, несмотря на несоответствия и несовершенства, их концепция расцвела в лучшей, самой счастливой и самой процветающей нации на земном шаре, — не могут ли их дети проявить веру столь же безмятежную, мужество столь же храброе? Одно несомненно: европейский эксперимент провалился, в то время как наш — чудо успеха, и наиболее успешный, когда наиболее последовательно реализован. В таких обстоятельствах, обменяем ли мы это на то и вернемся из девятнадцатого века в четырнадцатый?

Когда Юм высмеивал веру своей матери и призывал ее избавиться от своих христианских предрассудков, она ответила: «Сын мой, можешь ли ты показать мне что-то лучшее?»

ВНЕШНЕЕ ЗНАЧЕНИЕ КОНСТИТУЦИОННОГО ПРАВЛЕНИЯ В ЯПОНИИ.

КУМЫ ОИСИ, МАГИСТРА ИСКУССТВ.

Все изучающие историю знают, что революция 1688 года преуспела в консолидации конституционного правления в Англии; что, хотя к середине прошлого века оно еще не приняло свой нынешний восхитительный вид, английская идея политической свободы и религиозной терпимости привлекла внимание Монтескье и Вольтера, которые представили ее своей стране; и что с тех пор, ускоренная установлением федерального правительства в Америке и триумфом революционного принципа во Франции, теория распространилась по континенту с поразительной быстротой.

Теперь, когда конституционное правление установлено в Японии, не будет ли она оказывать такое же влияние на азиатский континент, какое Англия оказала на европейский? На это можно выдвинуть три больших возражения. I. Всепроникающий консерватизм Азии. II. Господствующее невежество среди азиатских наций. III. Сомнительность их приспособляемости к представительной форме правления. Мы попытаемся ответить на эти возражения в указанном порядке.

I. Если утверждать, что азиатские народы заметно характеризуются консервативным духом, что они кажутся вполне удовлетворенными своими нынешними социальными и политическими организациями, такими, какие они есть, необходимо помнить в то же время, что это было также впечатление, которое производил французский народ, прежде чем их внимание было обращено на политическое превосходство Англии. «В целом, — говорит Леки, — через великую французскую литературу семнадцатого века проходит глубокое довольство существующим порядком в Церкви и Государстве, полное отсутствие духа беспокойства, скептицизма и инноваций, которые ведут к органическим изменениям».

То, что консервативный дух и кажущаяся удовлетворенность некоторых азиатских наций сами по себе не являются силами, достаточно сильными, когда приходит время, чтобы развеять чары, так сказать, которыми обладает теория представительного правления, что, короче говоря, консерватизм не ровня «прогрессу», как популярно называют такое движение, можно проиллюстрировать историей не только европейских наций, но и некоторых азиатских наций самих по себе. К общей консервативной тенденции Азии Япония не была исключением до двадцати пяти лет назад. Ни одно разумное существо не поверило бы тогда, что в течение нескольких лет Япония станет одной из самых прогрессивных наций на лице земли. Революция 1867 года, от которой отсчитывается рождение Новой Японии, была изначально спором между Микадо и Сёгуном за фактический суверенитет, а не борьбой низших классов за возвышение до политического величия. Шатающаяся династия Сёгунов подошла к концу не потому, что они были тираническими, не потому, что люди чувствовали особую потребность в социальном улучшении, а потому, что они видели, что Сёгунат был инструментом узурпации императорской власти, в то время как номинальный Император был заперт в своем дворце и находился под пристальным наблюдением агентов Сёгуна. В Японии лояльность и патриотизм означали одно и то же; поэтому люди не могли долго терпеть такое положение дел. Им нужен был лишь повод, чтобы лишить Сёгуна его политической власти и восстановить ее Императору. Наконец, повод пришел. Требование западных наций открыть определенные морские порты страны, сопровождаемое угрозами вооруженной силы, вынудило Сёгуна уступить. Но этот шаг оказался для него роковым. Если люди были против узурпации Сёгуна, они были еще больше против его новой политики, просто потому, что она была новой. Они были слепы к бесчисленным преимуществам, которые можно было извлечь из международной торговли и общения. Как нация-отшельник, люди смотрели на иностранцев со смешанным недоверием и презрением. Не зная ничего о западной цивилизации, они были полны решимости, что никакие «дикие чужеземцы» не должны ступать на «священную землю богов». Для них допуск иностранцев означал не что иное, как беспрецедентный позор и, возможно, больше — добычу для амбиций и предательства «иностранных дьяволов». Консервативный дух людей довел их до степени возбуждения такой же высокой, как та, до которой довел французский народ прямо противоположный принцип во время революции. Император стал вдвойне дорог им, потому что он был сувереном по праву, и потому что он был против новой политики. Таким образом, революция, которая последовала, обязана своим триумфом консерватизму людей. Даже при их ревностной привязанности к Императору и их глубокой ненависти к Сёгуну, остается открытым вопрос, пошли бы события тем же курсом, если бы Микадо поддерживал, а Сёгун выступал против новой политики, настолько сильным был предрассудок людей. Нельзя было выбрать более неблагоприятного условия и времени для введения европейской цивилизации. Однако, несмотря на их отвращение к западным людям, западным идеям и обычаям, несмотря на все их усилия закрыть их, появление некоторых грозных военных кораблей, развевающихся флагами разных наций, вынудило Японию вступить в условия договора с ними. Двадцать лет прошло с тех пор, и в течение этого короткого периода нация претерпела чудесную трансформацию под магическим прикосновением прогресса. Было бы пересказом старой истории перечислять серию инноваций, которые были написаны социально и политически, до провозглашения новой конституции, в которой кульминировала национальная гордость людей. Важный момент, который следует отметить здесь, заключается в том, что европейская цивилизация встретила лишь несколько препятствий, несмотря на ее несвоевременное введение, и вскоре была принята с решительным рвением. Подобное прогрессивное явление в меньшем масштабе также повторяется в Корее, но об этом позже.

II. Увидев таким образом на хорошо известных исторических примерах в Европе и Азии, что консерватизм сам по себе не является силой, достаточно сильной, чтобы противостоять прогрессу, который ведет к установлению конституционного правления, давайте перейдем к встрече второго возражения, а именно: господствующего невежества среди азиатских наций. Здесь природа нашего исследования включает три отдельных темы. 1. Был ли общий интеллект японского народа, прежде чем они вступили в контакт с западной цивилизацией, выше, чем у других азиатских наций? 2. Нет ли среди японцев особой характеристики, которая побуждает их к прогрессу? 3. Вследствие изложения этих двух тем, необходимо также провести расследование относительно того, почему Китайская Империя не показывает подобной прогрессивной тенденции.

1. Помимо того, что невежество является самым опасным врагом представительного правления после его установления, оно наиболее враждебно его установлению. На первый взгляд, люди должны обладать определенной степенью способности, умственной и моральной, чтобы понимать, что такое цивилизация и что такое представительное правление. Батта с Суматры могут иметь свой собственный алфавит, а Фанс с Западного побережья могут преуспевать в работе по железу, но даже они не дотягивают до предпосылок, не только интеллектуально, но и морально. Мы не можем представить их сидящими вокруг костра, обсуждающими достоинства системы двух палат или определяющими права и обязанности гражданина, в то время как их гнусные губы окрашены кровью их ближнего, чью плоть они только что пожирали. Не распространяясь далее об этом самоочевидном факте, несомненно, что японский народ был достаточно разумен, чтобы понять и оценить западные идеи, когда они были представлены их вниманию. Несомненно также, что в некоторых отраслях эстетического искусства они были несколько выше соседних наций. Но помимо этого, тридцать лет назад внимательный наблюдатель мог бы обнаружить у японского народа никаких заметных интеллектуальных достижений, за исключением, конечно, таких моментов несходства, которые существуют между любыми двумя нациями, одинаково цивилизованными. Япония, Корея и Китай имели одну и ту же систему образования и одни и те же «классики», и каждая состояла из последователей Конфуция и верующих в буддизм. Правда, Япония тогда находилась под феодальной системой, а Китай и Корея были и остаются под монархией, но в плане абсолютизма их правительства были одинаковы. Большими различиями были факты, что японцы имели свою собственную систему религиозной веры, кроме того, называемую синтоизмом, что японцы и корейцы каждый имели, в дополнение к китайским иероглифам, свои собственные слоги, и что стили их одежды были разными в немалой степени. Но первая, будучи верой, в основном касающейся загробной жизни, не имеет больше связи, чем последние две, с предметом нашего исследования, который относится к интеллектуальным фазам этих людей только в той мере, в какой они влияют на их политические идеи.