«Основы социальных отношений: Исследование в области этнической психологии»

3. Вариация в волнах или ритмических волнообразных движениях. — Некоторые из самых последних спекуляций об окончательных силах вселенной ведут к убеждению, что они поддерживаются в активности вечной ритмической пульсацией или волнообразным движением, генерирующим свою энергию из периодов покоя.

Эта доктрина была применена профессором Герландом к прогрессу человеческого рода. Его учение заключается в том, что после периода быстрого продвижения следует период спада, за которым в свою очередь следует другой период продвижения, достигающий более высокого развития, чем любое из предшествующих.

Другие авторы выражали это понятие в форме, что после периода активности и изобретательства следует период покоя и размышления, уступающий в свою очередь место другому периоду активности.

Темп прогресса. — Профессор де Мортилье подсчитал на основе широкого круга данных, геологических и археологических, что человек живет на земле около 240 000 лет. Самый консервативный исследователь доисторических записей не оценил бы жизнь нашего вида менее чем в пятьдесят тысяч лет, и гораздо более вероятно, что это вдвое больше.

Дата чего-либо похожего на цивилизацию гораздо более недавняя. Даже в ее старейших центрах, таких как Египет или Вавилония, поместить ее начало десять тысяч лет назад — значит превысить требования самого смелого антиквара; в то время как на большей части ныне цивилизованных областей земного шара состояние варварства преобладало менее чем две тысячи лет назад.

Эти факты доказывают широкие вариации в темпе прогресса, очень медленные движения в более ранние времена и низкие условия, необычайно быстрые продвижения в более поздние высокие условия.

Мы приходим к выводу, следовательно, что темп идет не по одному способу прогрессии, а по нескольким.

1. Арифметическая прогрессия (сложение).

2. Геометрическая прогрессия (умножение).

3. Сальтаторная прогрессия (перестановка).

Их не следует применять слишком строго, но безопасно сделать общее утверждение о них, что они соответствуют трем стадиям культуры — дикости, полукультуре и полной культуре.

Самый простой темп — это добавление одного изобретения или искусства к другому, как это делает дикарь на своей низшей стадии сегодня и как делал первобытный человек в течение мириад лет. Каждое такое добавление — это столько же приобретенного, но отражает мало улучшений в общей жизни. Так, австралиец начал с камня, прикрепленного к деревянной ручке, которым он мог нанести удар, поцарапать землю или разорвать плоть. К этому он со временем добавил копье или дротик, дубинку и, наконец, это любопытное оружие — бумеранг. Каждое из этих изобретений помогало ему ровно в той степени, в какой он его использовал, и не более. Его общее состояние не улучшилось сверх этой суммы. Это было так, как если бы он добавил сто долларов к своему капиталу и наслаждался процентами от инвестиций. Его прогрессия была арифметической.

Эта чисто арифметическая прогрессия путем простого сложения, 2 + 2 + 2 + 2 = 8, объясняет, почему внедрение или изобретение очень важных технических процедур часто не оказывало никакого влияния на общую культуру народа. Так, плавка и ковка железа были известны с незапамятных времен среди африканских чернокожих, и многие из них — искусные кузнецы; но, помимо их непосредственного удобства для оружия, искусство не принесло им никакой пользы. Китайцы знали компас и порох за много столетий до европейцев, но их методы войны и навигации не получили импульса от этих мощных союзников.

Французские физиологи определили человеческий мозг как «орган повторения и умножения». Пока его деятельность ограничивается простым подражанием, следуя установленному примеру, он использует только первую функцию, и прогресс группы должен быть очень медленным.

Это не было мнением мистера Льюиса Г. Моргана. Этот вдумчивый этнолог утверждал, что «от начала до конца человеческий прогресс шел в соотношении не строго, но по существу геометрическом». Но аргументы, на которых он главным образом основывал эту максиму, насколько она применима к первобытным условиям, были развитие членораздельной речи и социальная, «родовая» организация; и ни то, ни другое не возникло в результате сознательного усилия ума.

Прогресс действительно идет в геометрическом соотношении — то есть путем умножения, когда изобретение реагирует на сумму этнических владений, чтобы увеличить их общую ценность — когда, как мы говорим, оно имеет неопределенное число «применений». Это видно в признании механических сил — рычага, блока, винта, весов и так далее. В судостроении весло, руль и парус улучшили всю систему водного транспорта.

Геометрическое соотношение растет быстро. Оно представлено рядом 2 × 2 × 2 × 2 = 16. Но прирост путем перестановки еще больше. Это показано в ряду 2 × 3 × 4 × 5 = 120. Мистер Джордж Айлс утверждает, что это истинный темп современного прогресса, представленный влиянием на мир печати, пара, электричества и фотографии. Это прогресс «сальтаторный», или скачками. Это объясняет, полагает он, внезапное и быстрое продвижение некоторых периодов, а также потери непрерывности, иногда наблюдаемые. Его максима: «Новейший из факторов культуры умножает все факторы, которые предшествовали ему».

ГЛАВА IV ПАТОЛОГИЧЕСКАЯ ВАРИАЦИЯ В ЭТНИЧЕСКОМ РАЗУМЕ

Мы видели в предыдущей главе, что атрофия и регрессия являются существенным процессом прогрессивной эволюции, необходимым для того, чтобы преобладание питания могло быть направлено в пользу наиболее полезных органов и структур.

Это «физиологическая» дегенерация, «дегенерация с компенсацией», результат которой в конечном итоге благоприятен для общей экономики.

Но существует другая форма дегенерации, тенденция которой отчетливо вредна для организма в целом и которая, если ее не остановить, приведет к его разрушению. Это «патологическая дегенерация», «дегенерация без компенсации».

Хотя такие процессы также биологические — то есть осуществляемые продуктами жизни (клеточными новообразованиями), — они неспособны к независимому существованию и всегда воюют против организма, в котором они порождены. Аксиома гласит, что законы прогрессивной эволюции не применяются к патологическим процессам (Вирхов).

В истории ментальной жизни индивидов и наций мы находим поразительный параллелизм с этими физическими процессами, когда определенные дегенерации приносят с собой компенсации в росте высших способностей, другие же неизбежно ведут к разрушению индивида или группы. Последнее относится к области «этнической психопатологии».

Психологи избегали этой области. «Психология», — говорит недавний американский автор, — «должна заниматься нормальным разумом»; и немецкий автор, заслуживающий внимания, настаивал на том, что ментальная патология не имеет места в этнологии, потому что эта наука занимается только прогрессом человечества.

Гораздо более правильным является мнение доктора Ирландии, что «совершенно ошибочно рассматривать историю человеческого рода как историю только здоровых»; и, действительно, мы можем почти зайти так далеко, как профессор Капитан из Школы антропологии в Париже, и сказать: «Все больны. Никто не здоров. Мы обязаны изучать человечество в постоянно болезненном состоянии тела и разума». Или мы можем зайти так далеко, как Паскаль, когда он говорит: «Люди от природы настолько безумны, что считается безумным тот, кто не безумен вместе с остальными».

Этническая психология обязана принимать во внимание постоянное присутствие и мощное действие патологических ментальных элементов. Племена и нации были уничтожены войной или катастрофами; но гораздо чаще какая-то болезнь самого этнического разума готовила его собственное исчезновение.

Здесь необходимо важное различие. Этническая ментальная болезнь не имеет отношения к частоте индивидуальных случаев безумия. Они не влияют на этнический разум, потому что он является результатом интеллекта общины, а не ее безответственных членов.

По этой причине этническая психопатология не может обсуждаться полностью с точки зрения безумия, хотя аналогии таковы, что мы можем с пользой сравнить их в общих чертах, и это я попытаюсь сделать.

Определение иногда полезно, поэтому я представляю следующее:

Патологическое состояние этнического разума присутствует, когда он хронически неспособен направлять деятельность группы правильно в сторону самосохранения и развития.

Как и все определения в естественной науке, это не следует применять буквально во всех случаях. Неспособность может присутствовать, но не в такой степени, чтобы быть положительно разрушительной. Все нации имеют некоторые безумные тенденции, как и все индивиды; и верно, как сказал специалист: «Чем больше знаешь о безумии, тем меньше оно кажется отличающимся от нормального состояния».

Эти патологические черты этнического разума могут быть проанализированы и классифицированы. Будет обнаружено, что они возникают

1. Из-за некоторого интеллектуального дефицита или извращения; или

2. Из-за некоторого постоянного нарушения эмоциональной жизни.

Никто не потребует, чтобы каждый член группы страдал от таких состояний, чтобы ее коллективный разум проявлял болезненные последствия. Достаточно, если большинство, или даже решительное меньшинство, при условии, что оно оказывает необходимое влияние на массу, находится в таком патологическом состоянии. Дегенеративное дворянство или распутное духовенство часто работали на разрушение государства через заражение примером и свой контроль над низшими классами.

Прежде чем подробно рассматривать разнообразные формы, под которыми проявляются эти болезненные ментальные черты, будет хорошо изучить общие причины, которым они обязаны.

Этиология. — Каждое из таких патологических состояний этнического разума имеет основу в некотором преобладающем физическом неврозе, происхождение которого можно проследить в этнической истории и который становится наследственным в роду. Ибо в этих двух принципах ни один студент предмета не может сомневаться: (1) что каждое патологическое ментальное проявление соответствует невропатическому изменению, и (2) что бы ни говорили о передаче приобретенных характеристик в физиологии, ни один врач не может ни на минуту сомневаться, что болезненная инфекция может передаваться из поколения в поколение.

По этим причинам изучение причин в этнической патологии приобретает огромное практическое значение. Только благодаря знакомству с ними могут быть применены профилактические и лечебные средства.

Эти причины, поначалу, всегда внешние и индивидуальные. Они происходят из некоторой формы «среды», ментальной или физической. Но болезненное впечатление, однажды полностью полученное, часто неизгладимо, фиксируется в типе и мало подвержено влиянию внешних агентств.

Эти первичные причины истинной этнической дегенерации я рассмотрю под четырьмя заголовками.

1. Несовершенное питание.

2. Сексуальные извращения.

3. Токсические агенты.

4. Ментальные шоки.

Ни один из них не может действовать в долгосрочной перспективе иначе, как вредоносным образом на этнический разум. Нет ничего «компенсаторного» ни в одном из них, или так мало, что с этим не нужно считаться.

1. Несовершенное питание. — Было сказано в широком смысле, что все психопатические и регрессивные состояния возникают из-за недоедания (Фере). Это верно, в некотором смысле, но не ведет нас далеко в направлении лечения. Мы просим более близкого определения происхождения.

Нет сомнений в тесной связи обильного питания и интеллектуального прогресса; но хотя хорошо избегать древнего представления о независимости души и тела и о том, что первая превосходит второе, мы должны остерегаться современной крайности Бокля и его последователей, что историю наций можно проследить до пищи, которую они едят. Человек всеяден, и его благополучие питается пищей любого рода, при условии, что она питательна и легко усваиваема. Усилие, которое часто предпринималось, чтобы проследить характер племен и наций до какой-то преобладающей диеты — будь то рыба или мясо, или растительные продукты — является фантастическим и не дает положительных фактов. Что вредит, так это не какой-то конкретный вид, а общая недостаточность питания.

Несовершенное питание можно проследить до трех основных источников. 1. Недостаточная или неподходящая пища. 2. Отсутствие разнообразия. 3. Неправильное приготовление пищи.

Тщательные исследования Коллиньона, Ранке, Аммона и других проследили низкорослость, дефектные тела и низкое интеллектуальное развитие лаппам, горцам центральной Европы и бушменам пустыни Калахари к одной причине, la misére, нехватке достаточной и соответствующей пищи. Это неизбежно приводит к дегенерации органов, неполному развитию и потере силы мозга. Продолжаясь поколениями, порождается наследственный порок, который подрывает энергию рода и не может быть искоренен улучшенными условиями.

Неподходящая пища обычно потребляется из-за нехватки лучшего материала, но временами из-за болезненной тяги. Примерами являются жирная глина, которую глотали различные племена в Америке и Австралии, а также некоторые из «бедных белых отбросов» Джорджии. Спорынья ржи и кукурузы, к которым вынуждено прибегать некоторое крестьянство Франции и Италии, оказывает катастрофическое влияние как на тело, так и на разум.

Но пища может быть сколь угодно отличной сама по себе, но неподходящей к географическим и другим условиям. Эскимос процветает на ворвани и сырой рыбе; но такая диета на Цейлоне была бы столь же неуместной, как вареный рис индуса для исключительной диеты в Гренландии.

Отсутствие разнообразия мешает питанию, даже когда сам пищевой материал в изобилии. По структуре и привычке человек всеяден и страдает, когда ограничен одним видом диеты. Кровь становится испорченной, и часто появляются цинготные симптомы. Народы, которые в основном живут на каком-то одном веществе — рисе, маниоке, картофеле и т. д. — страдают, теряют свою способность к адаптации к окружающей среде, как отмечал Александр фон Гумбольдт, и более подвержены болезням. Также из-за частичного питания, таким образом предоставляемого, клетки мозга менее прогрессивны и энергичны. В организме почти два десятка химических элементов, все из которых должны поставляться питанием, если нужно достичь максимального физического здоровья и желательны высочайшая энергия и моральная бодрость; ибо, хотя неверно утверждать, как некоторые заявляли, что физическое обеспечивает психическое совершенство, несомненно верно, что разум никогда не бывает в лучшем виде в слабом и болезненном теле. Доктор Джонсон был более чем наполовину прав, когда утверждал, что больной человек — это негодяй!

Можно было бы написать том о влиянии приготовления пищи на национальный характер. Кулинария — одно из изящных искусств, и ее развитие шло параллельно с общей культурой. Ни одно племя не принимает пищу привычно сырой. Эскимос сначала заморозит ее, татарин подготовит свой стейк, поместив его под седло, а африканский каннибал вымочит свой человеческий кусочек в воде. До того, как были изобретены горшки или котлы, плоть жарили над огнем или в траншеях, покрытых горячими углями.

Кулинария делает пищу более усвояемой, более перевариваемой и, таким образом, дает мозгу лучший шанс выполнять свою работу. Жарка делает пищу твердой и тяжелой, и сковорода, следовательно, является врагом цивилизации. Жевание грубой, твердой и сырой пищи развивает мышцы челюстей и делает лицо «прогнатическим», почти верный признак интеллектуальной неполноценности, напрямую связанный с неблагоприятной формой черепа. Человек, который изобрел мельницу, был одним из величайших благодетелей своего рода. Приправы добавляют к усвояемости пищи и занимают важное место в ее приготовлении. Соль и перец, таким образом, обостряют интеллект.

2. Извращение сексуальных отношений. — Нет ничего более жизненно важного для роста, даже для самого существования нации, чем сексуальные отношения, которые она поощряет своими законами, обычаями и предпочтениями. От них зависят процессы естественного отбора, посредством которых количество и сила будущих поколений определяются через негибкие правила. Если эти отношения, установленные фиксированными естественными законами воспроизводства вида, нарушаются невежеством или умышленным непослушанием, ничто не может предотвратить вред физической силе и ментальным способностям потомства.

Такие извращения сексуальных отношений могут быть представлены под пятью заголовками:

(a) Premature and delayed marriage.

(b) Abnormal forms of marriage.

(c) Abstention from marriage through various causes.

(d) Licentiousness. Divorce.

(e) Diminution of natality. Infertility.

(а) Преждевременный и отложенный брак. — Мистер Гальтон в одной из своих вдумчивых работ отмечает: «Огромный эффект на среднюю естественную способность расы может быть произведен влияниями, которые замедляют средний возраст вступления в брак или ускоряют его». Он проиллюстрировал это обильными примерами, теперь через его многие труды знакомыми публике, его общий тезис заключается в том, что мудрейшая политика для нации — замедлять возраст вступления в брак среди слабых и ускорять его среди энергичных классов.

Это, конечно, должно быть истолковано в физиологических рамках; преждевременные отношения полов, слишком ранние браки, катастрофичны во всех отношениях. Статистика европейских армий показывает, что существует гораздо более высокая смертность и гораздо больше болезней среди солдат, которые женились молодыми, чем среди одиноких мужчин того же возраста. Некоторые австралийские и южноамериканские племена принуждают своих девочек незрелого возраста к супружеским отношениям, и этому обязано быстрое уменьшение их численности.

(б) Аномальные формы брака. — Среди ранних семитских племен, и сегодня в частях Тибета и Индии, преобладает обычай «полиандрии», в которой одна женщина является женой нескольких мужей. Это иногда возникало из-за детоубийства девочек, иногда, как в Тибете, где все братья семьи имеют одну жену в общем пользовании, чтобы сохранить неразделенной семейную собственность.

2. [В этом месте рукописи имеется очевидный пробел, но такой, который никоим образом не влияет на общий аргумент автора. — Редактор.]

(в) Воздержание от брака. — Мистер Гальтон с большой силой указал на вред, причиненный священническим целибатом в истории европейской цивилизации. Восхваление одинокой жизни у мужчины или женщины как «лучшей доли» отнюдь не ограничивалось определенными сектами христианства. Задолго до того, как эта религия началась, эта жертва предписывалась жрецам Кибелы, девам Весты, египетским служителям и многим другим должностным лицам в обрядах Старого Света; в то время как в Новом Свете не только существовали дома «монахинь» среди кечуа Перу и майя Юкатана, но жрецы в тех культах и даже «знахари» грубых северных племен часто давали обет вечного и абсолютного целомудрия.

В борьбе современной жизни, а также в большей легкости для погони за удовольствием, самосовершенствованием или преданностью какому-то заветному занятию, неженатый человек имеет преимущество, и поэтому отмечается, что брак либо надолго откладывается, либо полностью избегается. Разделение общины по узким социальным, финансовым или религиозным линиям сильно помогает этой изоляции, сужая выбор партнеров на всю жизнь. Война, эмиграция и любовь к приключениям побуждают мужчин покидать отдаленные и тихие местности, оставляя женщин в большинстве и внушая мужчинам неприязнь к домашним занятиям. Во время Крестовых походов были значительные области в Европе, где оставался только один мужчина на семь женщин.

Исследователи психопатических состояний указали на еще одну, по-видимому, растущую причину безразличия к браку — чувство, называемое «гомосексуальностью», инверсию полового инстинкта по отношению к собственному полу. Это может быть невинным в действиях и эмоциях, когда означает лишь предпочтение дружбы с представителями своего пола и врожденное безразличие к сексуальным чувствам; или же может прогрессировать до любой степени моносексуальной преданности, подобно той, что классическая традиция приписывала персонажам Сапфо и Гелиогабала.

Какова бы ни была причина, приводящая к наличию множества старых холостяков и старых дев в обществе, она должна быть осуждена антропологом, поскольку это неизбежно ведет к умственной деградации популяции; и чем выше мотив, чем более возвышенная причина предлагается для такого воздержания, тем вернее деградация, поскольку это означает, что класс, способный к таким превосходным мотивам, будет истреблен в обществе.

(d) Распущенность; развод. — Никого не нужно убеждать в том, что открытая распущенность, пренебрежение теми чувствами и принципами, которые связывают прочными узами лиц противоположного пола, не может не оказывать пагубного влияния на индивидуальный и национальный характер. Везде, где это преобладало, общество ослабевало, а его силы направлялись неверно. Любой стимул к половому чувству, выходящий за рамки его физиологического назначения, отвлекает от общей энергии, физической и умственной; и любое потакание ему нефизиологическими методами развивает дегенеративные тенденции.

Сексуальная психопатия в последние годы была всесторонне исследована Крафт-Эбингом, Эллисом и другими учеными, и ее распространенность слишком велика, чтобы не оказывать глубокого влияния на этнический разум. Одной из худших черт является влечение, которое такие психопатические субъекты испытывают друг к другу, будь то одного или противоположного пола. Таким образом, это становится наследственной чертой, и в большинстве случаев она легко распознается.

Здесь возникает вопрос, до какой степени в обществе могут быть ослаблены брачные узы без ущерба для общего психического благополучия или в пользу него. Этот практический вопрос должен решаться не религиозными или социальными предрассудками, а изучением специфических условий общества и применением к ним общих принципов.

Я не могу здесь вдаваться в этот обширный и жизненно важный вопрос; но некоторые из этих общих принципов могут быть кратко изложены.

Исследователи первобытных состояний пришли к выводу, что ни один из полов у человеческого вида не склонен к постоянным сексуальным союзам. Они указывают, что среди диких племен, да и в различных развитых религиях, существуют церемонии и обычаи, призванные искупить такие привязанности как противоречащие божественным установлениям. Они также показывают, что формы брака были установлены либо ради эгоистических чувственных целей со стороны мужчины, либо по имущественным причинам; и что в условиях свободы и развитой культуры ни один из полов не склонен рассматривать их как долговечные и обязательные.

С прогрессивным просвещением, приносящим с собой, как это неизбежно, свободу женщины от гражданских ограничений, разводы учащаются, и стабильны лишь те браки, в которых оба супруга удовлетворены. Результат этого постоянно благотворен. Легкость расставания является мощным стимулом к супружеской гармонии; ибо тот, кто более удовлетворен отношениями, всегда будет стремиться сделать их приятными для другого, чтобы избежать разрыва уз.

Следовательно, распущенность не является синонимом свободных брачных отношений, а скорее наоборот.

(e) Уменьшение рождаемости. — Нет более верного признака вырождения расы, нации или класса, чем снижение рождаемости. Когда она достигает точки, при которой смертность в их рядах превышает рождаемость, вымирание уже началось. При условии, что плодовитость остается нормальной, последствия войны, голода и эпидемий могут быть преодолены; но когда по какой-либо причине рождаемость заметно падает, спасения от разрушения нет. Это бедствие может возникнуть из физических, но, как правило, обусловлено психическими причинами, а потому отчетливо указывает на психическую патологию в группе, где оно происходит.

Яркие примеры этого были представлены исследованиями знатных семей Европы. Поставленные в условия, где их главными целями были развлечения, потакание своим желаниям и показная роскошь, их лучшие способности были предоставлены самим себе, чтобы заржаветь и в конечном итоге угаснуть, что привело к вымиранию их родов.

Исследования европейской истории показывают, что облагороженные семьи Франции, Германии и Англии редко переживали пятое поколение, и не более шести процентов существуют спустя триста лет. Из 427 английских дворянских семей лишь 41 была представлена в начале XVII века. Патрицианские семьи, которые контролировали свободные города Средневековья, теперь известны только по истории. Едва ли два десятка пережили дегенеративные факторы богатства, праздности и потакания своим желаниям.

Другая крайность социальной шкалы столь же неблагоприятна для продуктивности. Популярно мнение, что у бедняка есть дети, если у него нет ничего другого. Но он не должен быть слишком бедным. Хирурги индийской гражданской службы доказали на обширной статистике, что голод, который периодически опустошает Восток, влечет за собой широко распространенное и длительное бесплодие. Задержка полового созревания и органическое ухудшение репродуктивной системы являются обычными результатами длительного голодания и предотвращают деторождение.

Психический контраст между этим результатом и результатом злокачественных эпидемий заметен и своеобразен. Во время и после голода чувства, зависящие от пола, почти угасают; в то время как при эпидемиях острых заболеваний, таких как чума, холера и желтая лихорадка, они заметно обостряются, как и при проказе.

Существует также класс болезней, известных в медицине как «дистрофические» из-за их тенденции снижать вирильность, тем самым уменьшая рождаемость и приводя к болезненным психическим состояниям. Среди них выделяются малярийные лихорадки, туберкулез, а также поздние стадии алкоголизма и опиумной зависимости. Многие авторы полагают, что чрезмерное употребление табака оказывает схожий эффект.

В современной жизни, особенно во Франции и восточной части Соединенных Штатов, наблюдается очень заметная бесплодность в определенных классах, причем наиболее состоятельных и образованных, что, несомненно, обусловлено намерением со стороны супругов — следовательно, чисто психическими причинами. В «высшем обществе» этих местностей два или три ребенка на брак — это столько, сколько хотят и сколько появляется.

То, что это ограничение является преднамеренным, а не результатом репродуктивной слабости, было показано применением закона пола при рождении, сформулированного Дюмоном. Он гласит: когда соотношение полов при рождении составляет 105 мальчиков на 100 девочек, сниженная рождаемость является добровольной; а когда она непроизвольна, из-за болезни или пороков развития, это соотношение всегда нарушается.

Поскольку статистика доказывает, что в современной жизни две трети детей, рожденных живыми, никогда не продолжают свой род из-за смерти, одинокой жизни, бесплодия или по другой причине, ясно, что преднамеренное ограничение потомства числом менее четырех означает верное вымирание семьи.

3. Токсические агенты. — Токсические агенты этнической дегенерации относятся к двум классам: стимуляторы-наркотики и болезнетворные микробы. Первые добровольно потребляются индивидом, вторые он поглощает через воздействие неблагоприятных условий. Оба относятся к предотвратимым причинам деградации.

Из стимуляторов-наркотиков алкоголь, опиум и табак являются наиболее знакомыми. Но они отнюдь не исчерпывают список. Везде и всегда человек испытывал сильную тягу к этим нервным агентам. Там, где Коран запрещает алкогольные напитки, арабы находят убежище в кифе и других видах конопли. Коренные мексиканцы собирают пейотль, сибиряки — мухомор, перуанцы — коку.

Точная степень, в которой эти агенты изменили интеллектуальные и моральные способности сообществ, долгое время была предметом споров.

Это особенно верно в отношении алкоголя. Профессор Лапуж, безусловно, беспристрастный наблюдатель, гражданин страны, где общества трезвости неизвестны, не колеблясь называет его «самым грозным агентом дегенерации в современном обществе». Его худшие последствия — не насилие, к которому он иногда приводит, или ужасные нервные заболевания, которые влечет за собой его чрезмерное употребление, а медленное затвердевание «осевых цилиндров» в нервных оболочках, непосредственным следствием чего является постоянное ухудшение умственной деятельности. Распространенное в обществе, это означает снижение его энергии и его тончайших умственных качеств. Хронический алкоголизм такого рода существенно не сокращает жизнь, но он в высшей степени передается по наследству, и это делает популяцию вялой. Белая раса наиболее подвержена этим психическим и нервным эффектам алкоголя, в то время как красная и черная расы избегают их в значительной мере.

Второй класс токсических агентов, влияющих на общество в целом, включает различные формы болезнетворных микробов. Никто не может сомневаться в ослабляющем влиянии малярии на умственные способности населения, подверженного ее ядовитому действию. Обширные участки земной поверхности ею делаются неспособными поддерживать высшие типы человечества. Их энергия истощается, их жизненная сила снижается из-за коварного миазма. Ни одна раса или национальность не обладает иммунитетом. Хотя белая раса наиболее подвержена ее атакам, африканские негры настолько далеки от того, чтобы быть свободными от нее, что в наиболее интенсивных малярийных районах их континента почти треть туземцев страдает от этого заболевания.

Болотный яд обычно ограничивается низменностями. Но горные долины также порождают вредоносный агент, крайне недружелюбный к умственному развитию. Он проявляется в тройной форме, охватывающей зоб, кретинизм и глухонемоту, три тесно связанных состояния, приносящих с собой явную слабость психических сил. Горы были не только убежищем для слабых, бегущих с равнин, но они работали на то, чтобы сделать этих изгоев еще слабее, уменьшая их в росте и жизнеспособности. Зоб не ограничивается альпийскими регионами, хотя там он более распространен. Он отчетливо наследственен, и потомство родителей с зобом предрасположено к кретинизму и родственным формам слабоумия. Южные и западные склоны Альп, Пиренеи, Гималаи и Кордильеры являются особенно домом для этого класса заболеваний.

Другая серия токсических агентов, требующая рассмотрения в этой связи, — это так называемые «конституциональные заболевания». Они являются заразными и передаваемыми, причем яд крови передается из поколения в поколение.

Самым примечательным из них является сифилис. Его крайняя распространенность среди низших слоев общества и у некоторых темных рас является настоящей и мощной причиной их умственной неполноценности. Специалистам хорошо известно, что дети, рожденные от сифилитических родителей, страдают дефицитом умственной энергии и физической выносливости. Они склонны к золотушным симптомам и туберкулезным дегенерациям, а также лишены амбиций и любви к труду.

Менее широко распространены, но все же затрагивают целые сообщества эрготизм и пеллагра, вызванные потреблением больного зерна, а также проказа, которая, несомненно, является наследственной и портит кровь целых семей. Определенные популяции особенно подвержены ей, особенно африканские негры, а вслед за ними семиты, как евреи, так и арабы.

4. Психический шок. — История представляет много поучительных примеров разрушительной силы психического шока для этнического разума. Он вызывается какой-то великой, внезапной, неожиданной катастрофой, которая разрывает ассоциации или институты, в которых сообщество проживало свою умственную жизнь.

Такое разрушение может возникнуть из-за крайне злокачественной эпидемии, войны или стихийного бедствия.

Примером первого была ужасная «черная смерть», которая пронеслась по Европе в 1348–50 годах, уничтожив почти четверть всего населения. Все отчеты сходятся в том, что отчаяние и безысходность, сопровождавшие такое беспримерное бедствие, проявились в отказе от всякого сдерживания, безрассудном потакании дичайшим разгулам, полном пренебрежении социальными ограничениями. То же самое верно для годов «чумы и голода» 1491–95 годов, когда, по словам медицинского историка, «разложение нравов достигло высоты, не имеющей параллелей в древние времена».

Подавляющая сила внезапного поражения и подчинения неоднократно подтверждалась. «Дух сломлен» у покоренного народа. Только таким глубоким психическим опустошением мы можем объяснить, почему такая воинственная и многочисленная нация, как ацтеки, мгновенно опустилась до положения крепостных у горстки белых завоевателей.

Писатель по истории христианской церкви заметил, что «у каждой нации есть своя особая ересь». Студент психической патологии мог бы справедливо добавить, что у каждой нации есть своя особая форма безумия. Иррациональная тенденция присутствует и активна в каждом сообществе, всегда стремясь взять верх, и когда она преуспевает, как это часто бывало в истории, она неуклонно ведет к разрушению и исчезновению национального существования.

Формы психического отчуждения столь же разнообразны в коллективном, как и в индивидуальном разуме, и, поскольку они являются расширениями симптомов, наблюдаемых в последнем, их можно классифицировать по схожим линиям. Поэтому я рассмотрю их сначала в связи с интеллектуальными, а затем с эмоциональными нарушениями, в соответствии со следующей схемой:

Ethnic Psychopathic Conditions. I.—In the Intellectual Life.

1. Conditions of Deficiency (a) Imbecility.

(b) Criminality.

2. Conditions of Perversion (a) Delusions.

(b) Dominant Ideas.

II.—In the Emotional Life.

1. Conditions of Hypersthenia (active motor states) (a) Hysteria.

(b) Exaltation.

(c) Destructive Impulses.

2. Conditions of Asthenia (passive sensory states) (a) Melancholia (Depression).

(b) Neurasthenia (Exhaustion).

I. Психопатические состояния в интеллектуальной жизни — 1. Состояния дефицита. — Интеллект группы, как и индивида, имеет свои пределы, за которыми его невозможно обучить. Это заметно проявляется в интеллектах ниже нормы, например, у слабоумных лиц. Никакое обучение не может исцелить их радикальные дефекты и сделать их равными их средним соратникам. Это примеры интеллектуального дефицита. Он может выражаться либо в некоторой степени слабоумия, либо в активной форме преступных привычек.

Другой класс не кажется ниже среднего в общих способностях, может, возможно, казаться в различных направлениях выше него; но у них есть какой-то изъян или отклонение в их умственном складе, который отделяет их от соратников, обычно к их ущербу. В обычной жизни таких людей называют «чудаками» или «эксцентриками», людьми одной идеи и параноиками. Они являются примерами интеллектуальной перверсии. Этническая психология также может предоставить обильные примеры такого характера.

(a) Слабоумие. — Сказать, что существуют племена или целые народы, фактически слабоумные, было бы, пожалуй, слишком далеко идущим утверждением. Тем не менее, это утверждалось о некоторых из них компетентными наблюдателями. Г-н Горацио Хейл, который был среди коренных негров Австралии, рассказывал, что впечатление, которое они произвели на его разум, было впечатлением «великой природной тупости, откровенного ребячества и слабоумия». Единственные аргументы, которые действовали на них, были «такими, какие мы использовали бы по отношению к ребенку или частичному идиоту». Г-н Хейл приписывал это поколениям полуголодания и недоедания и был настолько убежден в этом, что верил, что самая благоприятная раса была бы при схожих условиях сведена к той же низкой интеллектуальной стадии.

Преобладающая неспособность судить о доказательствах распространена среди многих народов и классов, и это заметный признак умственной недостаточности. Они принимают ассоциации времени и места за отношения причины и следствия, и их рассуждения в результате искажаются. Суеверие поощряется этим умственным отклонением. Случайное объективное отношение ошибочно принимается за субъективную необходимость. Это особенно распространено среди дикарей и неграмотных классов более высокой культуры. Это признак умственной неполноценности, ведущий к иррациональным действиям и путанице мыслей.

В цивилизованных сообществах те из населения, кто так устроен, образуют «зависимый» класс, неспособный зарабатывать на жизнь и поддерживаемый либо своими семьями, либо государством. Они могут таким образом выживать и воспроизводить свой род, но этнические группы, страдающие от такой интеллектуальной задержки, либо погибают, либо становятся подчиненными тем, кто обладает более высокими дарами.

(b) Преступность. — Преступность в ее обычных формах должна быть классифицирована как состояние интеллектуального дефицита, вызванное одной или несколькими причинами, которые я уже перечислил. Здесь нет необходимости вступать в дискуссию о том, рождается ли преступник или создается, и я не говорю сейчас о тех нарушителях закона в пользу высшего закона, реформаторах, апостолах, мучениках за веру и истину, опережающих свое время и место, ни о тех, кто поддался на мгновение какому-то овладевшему ими искушению. Я говорю об обычном преступнике, который ради эгоистических целей привычно нарушает обычаи группы, в которой живет, и в этой степени стремится к ее разрушению.

Этот класс не может быть дисциплинирован в соответствии с правилами, необходимыми для мира и благополучия общества, в котором они живут. Исследования их психологии показывают, что они, как правило, дефектны в физической чувствительности, чаще страдают цветовой слепотой, всегда присутствует умственная нестабильность, тщеславие преувеличено, эмоции насильственны, а общий интеллект ниже среднего. Мы должны рассматривать их как патологических, быстро приближающихся к саморазрушительной степени дегенерации. Когда их много в группе, это верный признак ее общей неполноценности.

Самые передовые криминологи сегодняшнего дня вернулись к мнению, высказанному поколение назад Кетле в таких словах: «Общество создает зародыши всех преступлений, которые совершаются. Она подстрекает их, и преступник — лишь инструмент их исполнения».

Переведенное на другие слова, это означает, что психические черты любой группы являются прямым родителем ее антисоциальных, саморазрушительных, преступных инстинктов. В той степени, в которой такие черты исправимы, политическое тело несет прямую ответственность за нарушения своих собственных законов. Если оставить их неисправленными, должна последовать гибель группы.

2. Состояния перверсии. — Психиатрам часто приходится наблюдать случаи психических заболеваний, когда все способности разума кажутся нетронутыми и равными средним, за исключением того, что существует настойчивое иррациональное заблуждение по какому-то одному пункту или нескольким пунктам; или же разум контролируется настойчивым повторением одной идеи, которая упорно стремится управлять всем человеком. Последнее известно как idée fixe, фиксированная или доминирующая идея.

В этнической психопатологии те же условия могут постоянно наблюдаться, и они реагируют на характер и судьбу народов с видимой силой. То, что проходит под названием «популярный предрассудок», является примером. Сообщество примет мнение без причины и не позволит обсуждения его достоинств. Любой, кто не принимает его, будет рассматриваться как общественный враг.

(a) Заблуждения. — В первобытных условиях самое распространенное заблуждение — это тождество бодрствования и сновидения. Нет различия, допускаемого в равной реальности обоих, или, если есть, оно в пользу превосходства сновидения, ибо во сне человек кажется обладающим силами, которые он теряет при пробуждении. Настолько высоко ценятся сны, что многие дикие племена и многие нации респектабельной культуры рисковали своими самыми серьезными начинаниями на интерпретации этих ночных видений.

Такое заблуждение, конечно, наиболее противоречит разуму и хорошему порядку. Из-за неблагоприятного сна бразильское племя покинет свою деревню и свои плантации; в то время как если камчадал видит во сне, что ему дали жену другого человека, считается необходимым для общественного благополучия, чтобы его сон был реализован.

Другое заблуждение, глубоко укоренившееся в философии Индии и принесшее неисчислимые несчастья ее народам, — это нереальность различия между субъектом и объектом, то есть между мыслью и внешним миром. Отсюда возникло учение, что реальная жизнь — это майя, иллюзия или обман чувств, а ее цели и обязанности недостойны созерцания истинного философа. Последовавшее пренебрежение практическими обязанностями жизни не могло не ослабить народы, которые жонглировали здравым смыслом таким образом.

Замечательным примером долго сохраняющегося заблуждения были Крестовые походы. Почти два столетия (1095–1289) христианские нации Европы пренебрегали государственными и внутренними делами, чтобы спасти Гроб Господень из рук неверных. Все классы, от королей до крестьян, стали жертвами одной и той же одержимости. Это сопровождалось повторяющимися и безошибочными признаками эпидемических маний и невропатий, не имеющих равных в истории. Ликантропия, при которой одержимые выли и разрушали, как волки, была чрезвычайно распространена; танцевальная мания распространялась на широкие области, заставляя старых и молодых совершать дикие жесты и сумасшедшие движения; и, что страннее всего, молодые дети были атакованы безумным желанием покинуть свои дома и бродить, они не знали куда. Если им мешали, они чахли и умирали. Эти «детские крестовые походы» начались в Германии в 1212 году, распространились через Францию, Швейцарию и Италию и продолжались до 1418 года.

(b) Доминирующие идеи. — Самой весомой темой во всемирной истории может быть изучение доминирующих или фиксированных идей в этнической психологии. Философский наблюдатель может рассматривать каждую нацию как предназначенного представителя какой-то одной идеи, которая, когда ее полезность заканчивается, уступает место другим, более близким к существующим условиям; и последовательным действием всех прогресс вида обеспечивается через постепенное устранение тех, которые являются регрессивными.

Несомненно, что в любой группе составляющие разумы контролируются в данное время какой-то одной идеей, общей для всех. Это, в некотором смысле, перверсия интеллекта. Доминирующая идея принимает величину, непропорциональную ее фактической ценности; и из-за этой диспропорции — то есть из-за чрезмерного внимания, которое она получает, другие, часто равной или большей ценности для группы, игнорируются.

Эти доминирующие идеи формируют национальные идеалы, по которым сознательно выстраиваются индивидуальные линии, и практическим применением, данным таким образом, добавляют к сплоченности группы через объединение ее членов. Действуя по естественным законам, общим как для органических форм, так и для обществ, эти идеи являются главными агентами в социальном отборе и, таким образом, контролируют почти абсолютно черты и судьбы наций, как это было прослежено мастерским образом Ваше де Лапужем.

Такие идеи легко распознаются в сообществе. Небольшое знакомство с историей и литературой учит нас, что ранние римляне были исключительно одержимы военным идеалом, жаждой завоеваний; что идеалом израильтян всегда была жажда коммерческой выгоды; и что искусство было правящей целью в цветущие дни Греции.

Но лучший пример, который приходит мне на ум, когда многие разные народы доминируются фиксированной идеей, виден у приверженцев магометанской религии. Они связаны вместе одним священным языком, на котором одна книга, Коран, устанавливает все законы, гражданские, уголовные и церковные, и выраженные диктаты которой ставят их в острейшую оппозицию ко всем, кто не принимает ее. Религиозная идея, таким образом стимулированная вне всякой пропорции к другим, развила в них фанатичную силу, которая в одно время почти позволила им завоевать известный мир, и которая с тех пор привела к неизбежному распаду их величайших государств, их литературы и искусств.

II. Психопатические состояния в эмоциональной жизни. — Помимо перверсий интеллекта, которые омрачают рассудочные способности наций, они подвержены широко распространенным и постоянным нарушениям их эмоциональных жизней, которые часто реагируют катастрофически на общее благо.

Следуя разделению, принятому некоторыми компетентными психиатрами в индивидуальных случаях, я могу с уместностью классифицировать их на два подразделения, поскольку они представляют, с одной стороны, чрезмерную, неверно направленную и болезненную активность, или, с другой, нездоровую депрессию и апатию.

1. Состояния гиперстении. — Популярная ошибка в научных кругах заключается в том, что болезни нервной системы увеличиваются с цивилизацией. Верно обратное. Низшие стадии культуры гораздо более патологичны, чем высшие, в этом, как и в большинстве аспектов. Правда, что определенные неврозы принадлежат культурным народам; но болезненные эмоциональные состояния особенно распространены в низших условиях.

(a) Истерия. — Это хорошо иллюстрируется в истории эпидемической истерии. Это может иногда наблюдаться среди нас в больничной палате или на лагерном собрании; но такие вспышки спорадичны. Они принадлежат к этническому темпераменту многих племен малайской и коренной американской рас.

Отцы-иезуиты описывали в ярких красках такие вспышки среди гуронов Канады, атакующие целые деревни и часто ведущие к их разрушению. Отец де Кен был совершенно прав, когда писал: «Старая поговорка утверждает, что у каждого человека есть крупица безумия в его составе; но это племя, где у каждого пол-унции». Он правильно рассматривал их как находящихся в постоянно патологическом состоянии.

Совершенно похожие рассказы сохранились о таких вспышках среди гуарани Парагвая и других первобытных популяций, особенно малайских народов.

Из рассказов путешественников казалось бы, вопреки тому, что мы могли бы предположить, что такая чрезмерная нервная чувствительность особенно присутствует в крайних северных широтах, в то время как тропические племена гораздо более подвержены состояниям депрессии. Кастрен, который долго жил среди северных сибирских племен, останавливается с изумлением на их нервной чувствительности. Внезапный удар по внешней стороне кожаной юрты бросит ее обитателей в спазмы.

Среди этих «неврозов возбуждения», которые временами овладевают душами сообществ, ни один не является более необъяснимым и ни один не является более чреватым последствиями для мировой истории, чем подстегивающее беспокойство, которое привело отдельные племена или группы племен к бесцельному бродяжничеству. Этот Wanderlust возникает как эмоциональная эпидемия, а не процессом рассуждения. Он гонит сообщества с фиксированных мест и комфортных домов, превращая их в мигрирующие и воюющие орды.

(b) Экзальтация. — Под заголовком экзальтации нервного импульса психиатр включает болезненную преданность сексуальным мыслям и действиям (эротомания); тщеславию, амбициям и самовозвеличиванию; и те состояния мегаломании, где пациент подвержен заблуждениям величия, idées de grandeur.

Ко всем этим мы можем легко найти параллели в этнической жизни. Они все имеют свои аналогии в племенной или национальной истории, с последствиями столь же катастрофическими, как они обнаруживают у индивида.

Никаких более позитивных примеров эротической мании нельзя было бы найти в приюте, чем те, которые представлены всеми некоторыми полинезийскими племенами. Жизнь обоих полов была посвящена главным образом удовольствиям генитальных нервов. Формировались общества, где такие практики развивались в искусства; дети до зрелости были инициированы в них; и никакой способ возбуждения, неестественный, хотя он мог быть, не был опущен или избегнут.

Разрушительные результаты такой распущенности в истории этих племен, уже вымерших или почти таковых, не нужно настаивать. Но зачем стремиться продемонстрировать это из отдаленных времен или диких земель? В течение года философский студент, из широкого диапазона исследований, приписал главным образом той же патологической причине ухудшение ведущих так называемых латинских наций Европы в последние два столетия. В них, говорит синьор Г. Ферреро, половой импульс развивается раньше и поглощает и тратит жизненные энергии больше, чем в тевтонских нациях, уступая последним высшее место в борьбе за существование.

Другая и знакомая иллюстрация этого невропатического склада этнического разума — это преувеличенное национальное хвастовство, известное (от солдата при Бонапарте) как шовинизм. Это патриотизм, перешедший в легкую деменцию; настолько хорошо известный, что он имеет специальное имя на английском также, джингоизм. Глубокое убеждение, что наша собственная страна — какой бы она ни была — является величайшей в мире, лидером всего в интеллекте, силе, культуре и бодрости, неизменно и везде является психическим заблуждением, типом мегаломании. Такое понятие готовит путь для увеличения невежества и самооценки настолько слепой, что она верна скоро упасть в яму, всегда открытую для дураков.

(c) Разрушительный импульс. Страсть к беспричинному разрушению может овладеть одинаково человеком или группой. Она может быть направлена на неодушевленные объекты или против человеческой жизни. Джон Аддингтон Саймондс дает захватывающий набросок монстра, Эццелино да Романо, викария императора Фридриха II, в северной Италии (около 1250). Его собственной страстью было увечье, пытки и убийство мужчин, женщин и детей. Его чрезмерная жестокость и повторяющиеся массовые убийства привели к тому, что он стал героем дьявольского цикла в итальянской литературе.

Мы можем назвать его, если хотим смягчить его чудовищные дела, мономаньяком; но, как говорит Саймондс, если мы таким образом оправдываем его, «нам придется поместить сколько Висконти, Сфорцески, Малатести, Борджиа, Фарнезе и т.д. в список маньяков?» Нет, это была этническая тенденция Италии в тот период, и долго после этого, и могла быть проиллюстрирована десятками черт из популярной, а также княжеской жизни.

Мания убийства, которая охватила парижское население в 1793 году, была истинным патологическим всплеском. Никакое чувство патриотизма не волновало толпы, которые бежали мимо телег и окружали гильотины. Это была гематомания, кровавое безумие, которое было на них.

Суицидальный импульс иногда принимает эпидемическую форму, которая возникает из условий этнической жизни. Аборигены Кубы, когда были порабощены испанскими завоевателями, практиковали саморазрушение в масштабе, который способствовал их быстрому вымиранию. В городе Франкфурт-на-Майне в прошлом веке самоубийство стало настолько частым среди женщин, что мертвые тела были подвешены за ноги, чтобы проверить импульс у выживших.

В меньшей степени разрушительная страсть, направленная против объектов, или фигурально против институтов, известная как иконоборчество, часто является лишь всплеском неразумной эмоции. Ее энергия неверно направлена и бесплодна. Каков был результат того, что в течение восьмого и девятого веков бушевало в Константинополе и Малой Азии? Это изменило поклонение изображениям на поклонение картинам, ничего больше.

2. Состояния астении. — В отличие от повторяющихся взрывов нервной силы, которые дают начало активным моторным состояниям этнической деменции, которые я рассматривал, являются те, которые характеризуются потерей реакции на стимулы, пассивными, чисто сенсорными состояниями.

Это две разновидности, хорошо отмеченные в их различиях, каждая высоко значимая в их этнологических и исторических отношениях. Одна связана с меланхолией, будучи отмеченной депрессией или бездействием психических сил, другая — их истощением, неспособностью к реакции на обычные стимулы.

(a) Меланхолия. — Последствие психического шока, я уже указал, заключается в том, чтобы вызвать своего рода психический паралич, вялое, апатичное состояние; и это я проиллюстрировал некоторыми примерами.

Трогательный пример записан о греческой колонии, которая воздвигла город Пестум на Тирренском море, чьи величественные руины до сих пор привлекают тысячи посетителей ежегодно.

Явно этнический тип меланхолии — это ностальгия или тоска по дому. Конечно, она встречается в некоторой степени во всех землях, но у некоторых народов, особенно жителей высоких северных широт, лаппов и эскимосов, она сурова и обща. Если их удалить из их окружения, они хандрят и умирают.

(b) Неврастения. — Болезни нервного и психического истощения принадлежат исключительно нациям развитой культуры. Есть те, которые не просто увеличились, большинство из них возникли в стадиях высокой цивилизации; не, как некоторые ложно аргументировали, из условий, существенных для культуры, но из ошибок и неверных направлений в этой культуре. Как, во всех быстрых движениях, небольшие отклонения влекут за собой более серьезные последствия, чем когда движение медленное, так, в быстром прогрессе современных времен, небольшие пренебрежения гигиеной влекут за собой более серьезные результаты, чем в более грубых странах.

Это объясняет относительное увеличение некоторых форм безумия, самоубийства и преступности, и появление новых болезней, таких как прогрессивный паралич, в цивилизованных центрах. Они обусловлены истощением нервных центров у тех, кто не адаптирован нести напряжение современной конкурентной жизни, или кто, если способен, не направляет свою деятельность в успешные каналы.

Другое доказательство истощения, то, которое должным образом упражняет внимание студента современной жизни, — это прогрессивное отвращение к половым отношениям, особенно среди женщин. Последствия этого психического отношения — распространенность девичества и ограничение семей в браке, к которым я уже обращался. Привлечение «высшей культуры» и их новые возможности для видения и наслаждения свободой привели к атрофии материнского инстинкта и желания брака. Это может иметь только один результат — уменьшение и окончательное вымирание группы, в которой оно преобладает.

Существует также такая этническая болезнь, как моральное истощение. После периода интенсивного, но плохо регулируемого этического энтузиазма часто следует реакция, когда все этические принципы выбрасываются на ветер. Это было правдоподобно объяснено доктором Лейкоком как чрезмерная стимуляция клеток мозга, наиболее тесно связанных с этим классом чувств, с последующим истощением при передаче следующему поколению. «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина».

Биготия пуританской Англии в 17 веке сопровождалась распущенностью Реставрации.

ЧАСТЬ II ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ЭТНИЧЕСКОГО РАЗУМА

ВВЕДЕНИЕ

Хотя, как мы видели, нет общей меры Разума и Материи, связи между ними настолько интимны, что, в организованных существах, любое изменение в одном влечет за собой соответствующее изменение в другом.

Это принцип, который долгое время принимался в Науке о Человеке. Четверть века назад профессор Шаффхаузен выразил это в таких словах: «Один из самых весомых доктрин в Антропологии — это постоянная корреляция между интеллектуальной способностью и физической организацией». Та ветвь Антропологии, называемая Соматологией, посвящена исследованию человеческого тела, его измерений, структуры и функций, поскольку они различаются у индивидов, групп и рас, с целью определения и объяснения этой корреляции.

Выражения индивидуального разума в значительной степени являются рефлексом его окружения, внешних импульсов, стимулов и условий, которые окружают его. Они физические, измеримые, количественные и, следовательно, в пределах провинции «естественных» наук.