В своей работе «Библия природы» Феликс Л. Освальд излагает основы секуляризма как «религии будущего», противопоставляя её догматическим учениям, которые, по мнению автора, на протяжении полутора тысяч лет подавляли естественные инстинкты человека и тормозили прогресс цивилизации. Освальд утверждает, что человечество должно вернуться к гармонии с природой, руководствуясь разумом, наукой и законами физического здоровья. Книга разделена на тематические разделы, охватывающие физические, ментальные, моральные и объективные максимы.
Автор подвергает жесткой критике христианскую аскезу, догматы о греховности плоти, подавление любознательности и призывы к пассивному подчинению властям. Он доказывает, что пренебрежение гигиеной, отказ от физических упражнений и подавление естественных стремлений привели к деградации европейских народов в Средние века. Освальд призывает к реформе образования, где физическое воспитание и изучение физиологии должны занимать центральное место.
Он настаивает на необходимости защиты лесов, рационального отношения к труду и досугу, а также на важности личной независимости и свободы мысли. Автор подчеркивает, что истинная мораль не нуждается в сверхъестественных санкциях, а основывается на естественном чувстве справедливости, честности и гуманности. В книге подробно рассматриваются вопросы половой морали, умеренности в еде и питье, важности развития навыков и знаний. Освальд критикует институт церкви, обвиняя его в систематическом искажении человеческой природы и препятствовании социальному прогрессу.
Он предлагает заменить церковные догмы принципами, которые способствуют процветанию человечества на Земле, а не ожиданию награды в загробном мире. Работа пронизана пафосом освобождения человеческого разума от оков суеверий и призывом к созданию общества, основанного на научном понимании законов жизни. Освальд настаивает на том, что счастье человека достижимо через гармоничное развитие всех его способностей, а не через их подавление.
Книга служит манифестом секулярного гуманизма, призывающим к переоценке всех ценностей с точки зрения их полезности для земного существования человека. Автор верит в возможность «переустройства мира» на началах разума, где каждый человек будет нести ответственность за свои поступки, руководствуясь не страхом перед божественным наказанием, а осознанием своей роли в эволюции вида. Освальд подчеркивает, что прогресс — это естественный закон, и человечество способно преодолеть последствия многовекового застоя, если вернется к изучению природы и будет следовать её незыблемым законам. Это призыв к интеллектуальной честности, социальной справедливости и активному участию в создании лучшего будущего для всех людей, основанного на принципах свободы, равенства и научного познания.