«Библия природы, или Принципы секуляризма»

[Contents]

[Contents]

БИБЛИЯ ПРИРОДЫ;

ИЛИ ПРИНЦИПЫ СЕКУЛЯРИЗМА. Вклад в религию будущего.

BY

FELIX L. OSWALD.

«Свет — это помощь с Небес». — Г. Э. Лессинг.

New York:

THE TRUTH SEEKER COMPANY,

28 LAFAYETTE PLACE.

[Contents] Авторское право, Феликс Л. Освальд, 1888.

[Contents] ПАМЯТИ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ ЭТА РАБОТА БЛАГОВЕЙНО ПОСВЯЩАЕТСЯ АВТОРОМ.

[Contents] СОДЕРЖАНИЕ.

СТР.

Introduction, 9

ФИЗИЧЕСКИЕ МАКСИМЫ.

CHAP.

I. Health, 18

II. Strength, 33

III. Chastity, 45

IV. Temperance, 56

V. Skill, 73

УМСТВЕННЫЕ МАКСИМЫ.

VI. Knowledge, 85

VII. Independence, 95

VIII. Prudence, 106

IX. Perseverance, 116

X. Freethought, 124

МОРАЛЬНЫЕ МАКСИМЫ.

XI. Justice, 137

XII. Truth, 148

XIII. Humanity, 160

XIV. Friendship, 172

XV. Education, 182

ОБЪЕКТИВНЫЕ МАКСИМЫ.

XVI. Forest Culture, 194

XVII. Recreation, 203

XVIII. Domestic Reform, 212

XIX. Legislative Reform, 221

XX. The Priesthood of Secularism, 231

[9]

[Contents] БИБЛИЯ ПРИРОДЫ; ИЛИ ПРИНЦИПЫ СЕКУЛЯРИЗМА.

ВВЕДЕНИЕ.

С зари достоверной истории и вплоть до второго века нашей эры народы древности были введены в заблуждение фантазиями сверхъестественных религий. В течение полутора тысяч лет благороднейшие народы Средневековья терзались бессмыслицей антинатуралистической религии. Пришло время основать Религию Природы.

Принципы этой религии открываются в предостережениях наших нормальных инстинктов и никогда не были полностью стерты из души человека, но на долгие века осознание их предназначения было затмеваемо туманами суеверий и систематическим внушением пагубных заблуждений. Первый вкус алкоголя вызывает отвращение у наших нормальных инстинктов; природа протестует против начала разрушительного порока отравления; но басни жрецов Вакха веками поощряли этот порок и обожествляли гений невоздержанности. Сам порок краснел, упоминая аморальность языческих богов, чьи храмы приглашали к поклонению небесно-мыслящих. Алтари воздвигались богине похоти, богу распутства, богу воров. [10]

Эта династия богов-мошенников была, наконец, вынуждена отречься от престола, но лишь для того, чтобы уступить его небесному Фаларису, богу-мучителю, который жестоко наказывал за удовлетворение самых естественных инстинктов и обрекал огромное множество своих детей на вечность ужасных и безнадежных мук. Любое естественное наслаждение осуждалось как греховное. Любое естественное благо поносилось как проклятие в маскировке. Веселье — это солнечный свет человеческого разума, прекраснейший импульс истинных детей жизни; однако апостол антинатурализма обещал свой рай мрачному презирателю мира. «Блаженны плачущие». «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой ежедневно». «Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль». «Горе вам, смеющиеся ныне». «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».

Любовь к здоровью так же естественна, как страх перед болью и дряхлостью. Религия антинатурализма отменила законы о здоровье Моисеева кодекса и осудила заботу даже о сохранении самой жизни. «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться». «Телесное упражнение мало полезно». «Нет ничего, входящего в человека извне, что могло бы осквернить его».

Любовь к знанию пробуждается с рассветом разума; нормальный ребенок от природы любознателен; чудеса видимого творения приглашают к изучению [11] каждого разумного наблюдателя. Враги природы подавляли проявления этого инстинкта и надеялись войти в свой рай по ползучей тропе слепой веры. «Блаженны не видевшие и уверовавшие». «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». «Неверующий уже осужден».

Любовь к свободе, самый универсальный из защитных инстинктов, подавлялась постоянным внушением пассивной покорности перед игом «существующих властей», перед рабским подчинением угнетению и несправедливости. «Не противься злому». «От взявшего твое не требуй назад». «Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два». «Будьте покорны всякому человеческому начальству».

Любовь к труду, основа общественного благосостояния, проявляющаяся даже у общественных насекомых, осуждалась как недостойная истинного верующего: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники». «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем». «Просите, и дано будет вам», т. е. перестаньте работать и полагайтесь на чудеса и молитву.

Надежда на покой в могиле, последнее утешение несчастных и утомленных, была подорвана догматами об адском огне и предопределенном проклятии всех любящих землю детей природы: «Кто не возненавидит жизни своей, не может быть Моим учеником». «Сыны царства извержены будут [12] во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». «Ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». «Будут мучимы в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем». «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью».

В течение пятнадцати веков кормчий церкви заманивал наших предков в водоворот умственной и физической дегенерации, пока бури протестантского восстания не позволили им разорвать чары роковых водоворотов, и, подобно пловцу, спасающему свою нагую жизнь, человечество с трудом пробилось обратно к спасительным скалам нашей матери-земли. Соблазненные мерцанием отраженных звезд, мы погрузились в водоворот антинатурализма, и после того, как мы с величайшими усилиями вернулись на берег, кажется, пришло время оценить издержки этого приключения.

Подавление науки задержало прогресс человечества на целую тысячу лет. В течение столетия или двух средиземноморские полуострова еще пребывали в вечерних сумерках языческой цивилизации, но с утверждением власти церкви мрак полной тьмы окутал дома ее рабов, и заблуждения той страшной ночи далеко превзошли худшие суеверия языческого варварства. «Облако всеобщего невежества», — говорит Халлам, — «разрывалось лишь немногими мерцающими огнями, которые обязаны почти всем своим отличием окружающему мраку. Мы не можем представить себе состояния общества, более враждебного интеллектуальному совершенствованию [13] человечества, чем то, которое не допускало никакой средней линии между распущенностью и фанатическими умерщвлениями плоти. Не появилось ни одного оригинального писателя сколько-нибудь значительного достоинства, и можно сказать, что учение прозябало в сумерках большую часть тысячи лет. В 992 году утверждалось, что в самом Риме едва ли можно было найти хоть одного человека, знавшего первые элементы грамоты. Ни один священник из тысячи в Испании, примерно во времена Карла Великого, не мог написать простое приветственное письмо другому». В тот полночный час неестественных суеверий каждый факелоносец преследовался как враг рода человеческого. Бруно, Кампанелла, Кеплер, Ванини, Галилей, Коперник, Декарт и Спиноза должны были пробиваться сквозь кусающую и воющую свору монашествующих фанатиков, которые преграждали путь каждому реформатору и преодолевали героизм всех, кроме самых стойких поборников света и свободы. С десятого до конца шестнадцатого века не менее 3 000 000 «еретиков», т. е. ученых и свободных исследователей, должны были искупить свою любовь к истине в пламени костров.

Систематическое подавление свободы, самой сути инстинктов человеческого разума, превратило христианскую Европу в универсальный загон для рабов, в место кабалы и тирании; там были только пленники и тюремщики, жалкие крепостные и их бесчеловечные хозяева. Свобода нашла убежище только в горных твердынях; в войнах против языческих саксов последние свободные люди равнин были перебиты, как дикие звери; тысяча их храбрых вождей была обезглавлена на рыночной площади Кведлинбурга, тысячи были заключены в христианские монастыри или увлечены в рабство [14] феодальных и церковных рабовладельческих хозяйств, где они научились завидовать покою мертвых и свободе самых низших дикарей. «Видны некие темные, свинцовые, нагие, загорелые, дикие животные, мужского и женского пола, разбросанные по стране и привязанные к почве, которую они роют и переворачивают с неукротимым упорством. У них есть, так сказать, членораздельный голос; и когда они встают на ноги, они показывают человеческое лицо. Они, по сути, люди; они заползают ночью в норы, где живут на черном хлебе, воде и кореньях. Они избавляют других людей от труда пахать, сеять и собирать урожай и поэтому заслуживают некоторой малой доли хлеба, который они вырастили. И все же это были удачливые крестьяне — те, у кого был хлеб и работа — и их тогда было немного» (в то время как половина пахотной территории Франции находилась в руках церкви). «Феодализм», — говорит Бланки, — «был концентрацией всех бедствий. Крестьянин, лишенный наследства своих отцов, стал собственностью невежественных, неумолимых, праздных господ. Он был обязан проезжать пятьдесят лье с их телегами всякий раз, когда они этого требовали; он работал на них три дня в неделю и отдавал им половину продукта своих заработков в течение остальных трех; без их согласия он не мог сменить место жительства или жениться. И зачем, в самом деле, ему было хотеть жениться, если он едва мог накопить достаточно, чтобы прокормить себя? У аббата Алкуина было двадцать тысяч рабов, называемых крепостными, которые были навсегда привязаны к почве. Это великая причина быстрого обезлюдения, наблюдаемого в Средние века, и чудовищного множества монастырей, которые возникали [15] со всех сторон. Для таких несчастных людей было, несомненно, облегчением найти в монастырях убежище от угнетения; но человеческий род никогда не претерпевал более жестокого оскорбления; индустрия никогда не получала раны, более приспособленной для того, чтобы снова погрузить мир во тьму грубейшей древности. Достаточно сказать, что предсказание о приближающемся конце света, усердно распространяемое в это время алчными монахами, было воспринято без ужаса».

Ненавидящее радость безумие неестественного вероучения омрачило жизни тысяч людей и растоптало цветы земли даже на суровой почве Северной Британии, где детям природы нужен каждый час передышки от безрадостного труда. «Все социальные удовольствия», — говорит Бокль, — «все развлечения и все радостные инстинкты человеческого сердца осуждались как греховные. Духовенство смотрело на все удобства как на греховные сами по себе, просто потому, что они были удобствами. Великая цель жизни состояла в том, чтобы находиться в состоянии постоянного страдания. Все, что радовало чувства, должно было вызывать подозрение. Не имело значения, что человеку нравилось; сам факт того, что ему это нравилось, делал это греховным. Все, что было естественным, было неправильным».

Догмат об исключительном спасении через веру сделал насильственное обращение актом милосердия и стимулировал те захватнические войны, которые стоили жизни более чем тридцати миллионам наших собратьев. Только в одних Крестовых походах пять миллионов жертв были принесены в жертву на алтарь фанатизма; истребление морисков сократило население Испании на семь миллионов; охота на людей испанско-американских священников почти уничтожила коренное население [16] Вест-Индии и обширных областей Центральной и Южной Америки, некогда столь же хорошо заселенных, как самые плодородные регионы Южной Европы. Ужасные бойни в стране альбигойцев, в горных домах вальденсов и в испанских провинциях Нидерландов истребили жителей целых городов и округов и оросили поля земли кровью ее благороднейших детей.

Пренебрежение промышленностью и обесценивание светских занятий оказались смертельным ударом для рационального сельского хозяйства. Садовые земли Старого Света превратились в песчаные пустыни, почва заброшенных полей была выжжена летним солнцем и разорвана зимними паводками, пока три миллиона квадратных миль некогда плодородных земель не превратились в безнадежные пустыни. «Самые прекрасные и плодородные провинции Римской империи», — говорит профессор Марш, — «именно та часть земной поверхности, короче говоря, которая к началу христианской эры была наделена величайшим превосходством почвы, климата и положения, которая была доведена до высочайшей степени физического совершенствования, — теперь полностью истощена в своем плодородии. Территория, большая, чем вся Европа, изобилие которой поддерживало в прошлые века население, едва ли уступающее населению всего христианского мира в настоящее время, была полностью изъята из человеческого пользования или, в лучшем случае, слабо заселена... Есть регионы, где действие причин, приведенных в движение человеком, довело лицо земли до состояния запустения, почти столь же полного, как у Луны; и хотя в [17] течение того короткого промежутка времени, который мы называем историческим периодом, они, как известно, были покрыты пышными лесами, зелеными пастбищами и плодородными лугами, они теперь слишком сильно испорчены, чтобы быть восстановленными человеком, и они не могут снова стать пригодными для его использования, за исключением великих геологических изменений или других факторов, над которыми мы не имеем контроля... Другая эра такой же недальновидности привела бы эту землю к такому состоянию обедненной продуктивности, что угрожала бы деградацией, варварством и, возможно, даже вымиранием человеческого вида» (Man and Nature, стр. 4, 43).

Опыт Средневековья был, действительно, куплен ценой, которую мир не может позволить себе заплатить второй раз. Жертвы пятнадцати веков не смогли купить тысячелетнее царство Галилейского Мессии, и пришло время искать спасения другим путем.

Религия Будущего будет проповедовать Евангелие Искупления через разум, через науку и через соответствие законам наших инстинктов, защищающих здоровье. Ее учения примирят инстинкт и предписание и сделают Природу союзником образования. Ее миссия будет стремиться достичь своих триумфов не путем подавления, а путем поощрения свободного исследования; она обойдется без помощи благочестивых обманов; ее успех будет победой истины, свободы и гуманности; она отвоюет наш земной рай и научит нас отречься от Эдема, в который нужно попасть через врата смерти. [18]

I. — ФИЗИЧЕСКИЕ МАКСИМЫ.

[Contents] ГЛАВА I.

ЗДОРОВЬЕ.

[Contents] A. — УРОКИ ИНСТИНКТА.

Природа охраняла здоровье своих созданий удивительной системой защитных интуиций. Чувствительная оболочка глаза противится проникновению любого инородного вещества. Интуитивное чувство дискомфорта возвещает о каждом вредном экстремуме температуры. Для неиспорченного вкуса животных в состоянии природы здоровая пища приятна, вредные вещества отвратительны или безвкусны. Капитан Кейн обнаружил, что только ярость голода заставит лисиц арктических побережий прикоснуться к испорченному мясу. Во времена нехватки пищи бабуины абиссинских гор жадно охотятся за съедобными кореньями, которые безошибочная способность позволяет им отличать от ядовитых разновидностей. Натуралист Чуди упоминает стаю полуприрученных серн, пробивающихся сквозь крышу из дранки, лишь бы не провести ночь в удушливой атмосфере козьего хлева.

Человек в своем первобытном состоянии имел свою полную долю тех защитных инстинктов, которые до сих пор проявляются у детей и ведомых Природой дикарей. Ошибочно полагать, что самые низшие из этих дикарей [19] от природы любят крепкие спиртные напитки. Путешественники Парк, Герштеккер, Вамбери, Коль, Де Токвиль и Брем согласны с тем, что первый шаг на пути к гибели всегда делается из уважения к примеру восхищаемой высшей расы, если не в соответствии с прямым убеждением. Негры с нагорий Сенегала содрогались при первом вкусе алкоголя, но из желания снискать добрую волю своих посетителей колебались отклонить их приглашения, которые впоследствии, действительно, стали довольно излишними. Дети пустыни без колебаний предпочитают невзгоды зимнего лагеря атмосферным ядам наших многоквартирных домов. Шамиль Бен Хаддин, черкесский военный вождь, чья железная конституция выдержала превратности тридцати четырех кампаний, патетически протестовал против зараженного воздуха своей российской тюремной камеры и предупреждал своих тюремщиков, что, если его спальня не будет изменена, Небо возложит на них ответственность за вину его самоубийства. Я знал деревенских мальчиков, которые выходили под дождь и слякоть, чтобы спастись от загрязненной атмосферы городской мастерской, и после недели работы на прядильной фабрике возвращались к нищете своих горных домов, лишь бы не покупать лакомства ценой своих легких.

Слово «бережливость» (frugality), в своем первоначальном смысле, относилось буквально к диете из древесных плодов, в отличие от плотоядной пищи, и девять из десяти детей до сих пор решительно предпочитают спелые фрукты и мучные блюда самым богатым мясным блюдам. Они так же определенно предпочитают простую, домашнюю одежду стеснению модных безделушек. Основные принципы наших реформаторов одежды [20] предвосхищены в разумных одеждах многих полуцивилизованных народов. Мальчики, имеющие доступ к свободной для купания реке, могут обойтись без советов гидропатической школы. Они наслаждаются упражнениями; они смеются над воображаемой опасностью сквозняков свежего воздуха и опасностями прогулок босиком в сырую и сухую погоду. Они проголосовали бы за занятия на свежем воздухе сотнями профессий, которые обычай, а не необходимость, теперь связывает с недостатками пребывания в помещении. Гигиеническое влияние древесной растительности было признано способнейшими патологами современности; аллеи тенистых деревьев, как было установлено, улучшают санитарное состояние многих грязных городов, и выдающийся гигиенист Шродт считает, что в качестве лечебного учреждения тенистый парк стоит дюжины аптек. Но все эти уроки лишь подтверждают часто проявляемый, и слишком часто подавляемый, инстинкт наших маленьких детей: их страстную любовь к лесным играм, их любовь к тени деревьев, к лагерям в зелени, к лесной жизни во всех ее формах. Те, кто считает, что «природа» — лишь синоним «привычки», должны увидеть восторг городских детей при первом виде лесных полян и тенистых луговых ручьев и сравнить его с городским страхом швейцарского крестьянского мальчишки или американского мальчика из глуши, тошнотворным от испарений и шума большого промышленного города. Тысяча лет порока и ненормальных привычек еще не заглушили голос физической совести, которая возвращает наши шаги на путь Природы и не позволит нам безнаказанно нарушать ее законы. [21]

[Contents] B. — НАГРАДЫ ЗА СООТВЕТСТВИЕ.

Награда за соблюдение законов природы не ограничивается негативным преимуществом избегания дискомфорта болезни. В погоне за бесчисленными конкурентными занятиями Искусство Выживания является главным секретом успеха, но в этот век санитарных злоупотреблений наши жизни — это в основном наполовину рассказанные истории. Наш сезон заканчивается прежде, чем деревья надежды успевают созреть своими плодами; прежде чем их дневная работа сделана, наших тружеников настигают тени приближающейся ночи. Санитарные реформы, несомненно, удлинили бы наш средний срок жизни, и одно лишь увеличение долголетия решило бы самые мучительные загадки существования: кажущуюся несправедливость судьбы, несоответствие заслуг и вознаграждения, бесцельность, иллюзорные обещания и разбитые надежды жизни. Для миллионов наших собратьев увеличение здоровья и долголетия было бы достаточным, чтобы сделать жизнь определенно стоящей того, чтобы жить. Здоровье уменьшает искушения ко многим порокам. Идеальное здоровье благословляет своего обладателя спонтанной жизнерадостностью, почти защищенной от хмурых взглядов фортуны и забот бедности. С едой из ячменных лепешек и молока, соломенной койкой и скудной одеждой из домотканого льна пастушок в высокогорьях австрийских Альп может наслаждаться существованием до степени, которая переполняет его в шалостях и ликующих криках, в то время как все ресурсы богатства не могут вернуть солнечный свет, который болезнь изгнала из жизни диспептического обжоры. Если бы счастье можно было вычислить мерой и весом, оказалось бы, что его богатейшие сокровища хранятся не в позолоченных стенах, а [22] в домах бережливой экономии, деревенской бодрости и любящей природу независимости. Сладость здоровья отражается в грации формы и поведения и завоевывает друзей там, где элегантность изученных манер приобретает лишь поклонников. Здоровье также является первичным условием той ясности ума, отсутствие которой может быть лишь частично компенсировано светом учения. Здоровье — это основа как умственной, так и телесной бодрости; деревенские мальчики снова и снова уносили призы академических почестей у учеников изысканных городов, и выдающиеся реформаторы всех времен и стран были людьми из народа; низкорожденные, но не менее благородно рожденные, сыновья выносливых крестьян и механиков, от Моисея, Сократа, Эпиктета, Иисуса Бен Иосифа и Мухаммеда до Лютера, Руссо, Томаса Пейна и Авраама Линкольна.

[Contents] C. — ИЗВРАЩЕНИЕ.

Привычный грех против законов здоровья Природы был изначально главным образом следствием неблагоприятных обстоятельств. Рабы, нищие, иммигранты в негостеприимные климаты высоких широт были вынуждены принять ненормальные способы жизни, которые с течением времени затвердели в привычки. Человек, как и все разновидности его четырехруких родственников, является уроженцем тропиков, и диета наших самых ранних человекоподобных предков была, по всей вероятности, бережливой: древесные плоды, ягоды, орехи, коренья, съедобные травы и камеди. Но первые колонисты зимних земель были вынуждены добывать существование, поедая плоть своих собратьев, и плотоядная диета таким образом стала [23] привычной и, во многих странах, почти исключительной диетой кочевых жителей.

Алкоголь — это продукт брожения, и алчность жестокого хозяина могла заставить его рабов утолять жажду ферментированным суслом или медовухой, пока привычка не породила пагубную вторую натуру, и сначала неохотные жертвы опьянения научились предпочитать испорченный виноградный сок свежему. Сидячие занятия, как бы неприятны они ни были поначалу, склонны порождать вялое отвращение к физическим упражнениям, и даже привычное заключение в испорченной атмосфере может в конце концов стать второй натурой, характеризующейся болезненным страхом перед свежим воздухом. Рабы римских землевладельцев должны были проводить свои ночи в тюрьмоподобных подземельях и, возможно, заразились первым зародышем той психической болезни, известной как суеверие ночного воздуха, идеи, а именно, что после наступления темноты испорченная атмосфера удушливой спальни предпочтительнее бальзама охлаждающего ночного ветра.

В наше время беспрецедентное стечение обстоятельств стимулировало лихорадочную спешку в погоне за богатством и, таким образом, косвенно привело к пренебрежению личной гигиеной. Отмена публичных празднеств, которыми властители языческих империй компенсировали своим подданным потерю политической свободы, бессердечный эгоизм наших богатых фарисеев, продажное правосудие и ужасная кабала городской жизни — все это помогает стимулировать стремительную гонку к цели обетованной земли легкости и независимости — цели, достигнутой лишь немногими избранными по сравнению с множеством тех, кто ежедневно падает в изнеможении и усталости. [24]

Но самый смертельный удар по делу здоровья был нанесен антинатуралистическим фанатизмом Средневековья, ненавидящим мир умопомешательством маньяков, которые обесценивали каждое светское благо как проклятие в маскировке и презирали свои собственные тела так же, как презирали природу, жизнь и землю. Ученики отрекающегося от мира мессии фактически приветствовали болезнь как знак божественного благоволения, они гордились дряхлостью и уродством и продвигали работу дегенерации с упорным рвением, никогда не превзойденным просвещенными благодетелями человеческого рода. В течение периода в пятнадцать сотен лет церковная история Европы — это история систематической войны против интересов человеческого тела; «умерщвление плоти» предписывалось как кардинальный долг истинного верующего; оздоравливающие развлечения подавлялись, в то время как разрушающие здоровье пороки поощрялись примером духовенства; домашняя гигиена была полностью заброшена, и основатели около двадцати четырех различных монашеских орденов соревновались в изобретении новых покаяний и систематических надругательств над здоровьем бедных монастырских рабов. Их диета ограничивалась самой грубой и часто самой отвратительной пищей; они подвергались еженедельным кровопусканиям, бесполезным лишениям и невзгодам; их сон прерывался ночь за ночью; пост доводился до такой степени, что часто мстил за себя постоянным безумием; и их единственной компенсацией за ежедневное повторение разрушающих здоровье страданий было разрешение предаваться духовным причудам и спиртным ядам: те же фанатики, которые жалели своим последователям ночи непрерывного отдыха или куска [25] усвояемой пищи, потакали им в количествах алкогольных напитков, которые потрясли бы совесть современного пивного пьяницы.

Телесное здоровье общества считалось настолько совершенно недостойным внимания христианского магистрата, что каждый крупный город становился рассадником заразных болезней; оспа и золотуха стали пандемическими расстройствами; чума Черной Смерти опустошала Европу из конца в конец — более того, вместо того чтобы пытаться устранить причину зла, несчастным жертвам советовали искать облегчения в молитве и самоистязании, а философ, высказавший слово протеста против таких иллюзий, рисковал тем, что ему вырвут язык с корнем, а его тело предадут пламени костра.

Человечество никогда полностью не оправилось от того царства безумия. Равнодушие ко многим из самых простых законов здоровья природы до сих пор является упреком нашей так называемой цивилизации. Наши моралисты разглагольствуют о золотых улицах Нового Иерусалима, но не находят времени, чтобы очистить трущобы своих собственных городов; наши миссионерские общества тратят миллионы, чтобы познакомить туземцев далеких островов с церемонией крещения, но отказываются внести хоть пенни на создание бесплатных общественных бань для блага своих бедных соседей, чьи дети подвергаются порке или сажаются в клетки, как дикие звери, за попытку смягчить мученичество середины лета купанием в водах ближайшей реки. Воздержанность, действительно, проповедуется во имя чудотворца, который превратил воду в алкоголь; но миллионы тружеников, которые стремятся утопить свое несчастье в Лете опьянения, [26] лишены любого более здорового времяпрепровождения; магистраты наших богатых городов неистовствуют с карательными постановлениями против пособников публичных развлечений в день, когда девять десятых наших рабочих находят свой единственный досуг для отдыха. Бедные фабричные дети, которые провели бы праздники в раю зеленых холмов, заманиваются в расставленную ловушку воскресной школы и подкупаются, чтобы заучивать наизусть несвежую болтовню еврейских историй о призраках или записи фиктивных родословных; но предложение расширить образовательную сферу наших государственных школ путем введения букваря здоровья было бы презрительно отвергнуто как попытка отвлечь внимание учеников от более важных тем.

[Contents] D. — НАКАЗАНИЯ ЗА ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ.

Но законы Природы не могут быть нарушены безнаказанно, и помощь сверхъестественных сил еще никогда не защищала наших охотников за призраками от последствий их грехов против предостережений их физической совести. Пренебрежение чистотой мстит за себя болезнями, которые никакая молитва не может предотвратить; в течение самого грязного и молитвенного периода Средневековья семь из десяти горожан были подвержены золотухе той особенно злокачественной формы, которая поражает железы и артерии, а также кожу. Медицинские снадобья и клерикальный фокус-покус обычного сорта были, действительно, настолько общеизвестно бесполезны против этого вирусного поражения, что тысячи страдальцев совершали долгие путешествия, чтобы испытать эффективность прикосновения короля, как записано единодушным свидетельством современников, а также в до сих пор [27] текущем термине «суверенное» (sovereign) средство. Долгое пешее путешествие с его возможностями для физических упражнений, лагерей на открытом воздухе и изменений диеты часто действительно приводило к желаемому результату; но по возвращении в свои зловонные лачуги выздоравливающие испытывали быстрое ухудшение и должны были либо повторить утомительное путешествие, либо смириться с «таинственным провидением» Провидения, которое упорно отказывалось позволить чудесам вмешиваться в нормальное функционирование физиологических законов, записанных в протестах инстинкта. Зловоние, тошнота и головные боли могли бы, действительно, навязать эти протесты вниманию страдальцев; но учеников антинатурализма учили не доверять побуждениям своих естественных желаний и принимать дискомфорт как знаки божественного благоволения или, в крайних случаях, доверять их ослабление заступничеству святых, а не профанному вмешательству светской науки.

Подземельная жизнь монашеских маньяков и рабское подчинение неудобствам атмосферных примесей отомстили за себя опустошениями легочной чахотки; почитателей подземельных запахов учили ценности свежего воздуха пытками недуга, от которого только устранение причины могло избавить жертву, и миллионы ортодоксальных граждан умирали за десятки лет до достижения срока жизни, который, казалось бы, непостижимое провидение Небес дарует неверующим дикарям пустыни. Самое дешевое из всех средств, свежий воздух, окружало их в неизмеримом изобилии, жаждая доступа и предлагая им [28] помощь, которую Природа дарует даже самым низшим из своих созданий, но сыну чудотворной церкви не было дела до таких вещей, и ему было предписано полагаться на эффективность мистических церемоний: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь».

Тысячи фанатичных ханжей, которые молились о «кротости духа», продолжали объедаться пищей плотоядных животных и тем самым воспламеняли свои страсти кровожадными, безжалостными наклонностями этих зверей. Луиджи Корнаро, итальянский реформатор, уверяет нас, что для дворянина или прелата его века было не редкостью проглотить четырнадцать фунтов крепкого мяса за один присест, и что, после призыва благословения Небес на такую трапезу, пожиратель мясных пирогов вставал с раздутым брюхом, «как шкура утонувшей собаки». «Любовь к врагам», «прощение и кротость» были на их устах; но эти четырнадцать фунтов мясного пирога привели к своему нормальному результату; и среди плотоядных святых той эпохи мы, соответственно, находим людей, чья дьявольская бесчеловечность потрясла бы самого грубого легионера языческого Рима. Чезаре Борджиа, сын высшего церковного сановника, ученик священнической школы и сам принц церкви, по-видимому, сочетал скрытую хитрость гадюки с кровожадностью гиены. Четыре раза он заключал и нарушал самые торжественные договоры, [29] чтобы получить возможность вторгнуться на территорию неподготовленного соседа. Его кампании проводились с жестокостью, осуждаемой даже его собственными союзниками; собственной рукой он отравил четырнадцать своих собутыльников, чтобы завладеть их имуществом; двадцать три его политических и церковных соперника были устранены кинжалом наемных убийц или казнены по свидетельству подкупленных лжесвидетелей. Он пытался отравить своего зятя, принца Альфонсо Арагонского, чтобы облегчить свой замысел соблазнения собственной сестры; он предпринимал неоднократные, и в конце концов частично успешные, попытки отравить брата своей матери и своего собственного отца, папу.

Бессердечное пренебрежение санитарными мерами для комфорта бедных мстит за себя эпидемиями, которые посещают обители богатства так же, как и лачуги нищеты. Стойловый проповедник наших южных портовых городов может распространять петицию о запрете воскресных экскурсий, чтобы помешать нуждающимся в отдыхе труженикам его общины покидать город в День Сбора; он может выступать за арест купающихся школьников, чтобы подавить чрезмерную любовь к физическим наслаждениям или удовлетворить женщину-десятинщицу, которая ищет возможности продемонстрировать свою ханжескую добродетель за счет беспомощных; он может проголосовать за запрет спортивных игр на открытом воздухе в прохладе позднего вечера, когда жители многоквартирных улиц пытаются насладиться часом дополнительного субботнего отдыха — привилегия, которая должна быть зарезервирована для святых, которые могут отдыхать шесть дней из семи, а на седьмой пожинать плоды чужого труда. Но эпидемии отказываются признавать такие различия, [30] и рвота желтой лихорадки заставит самого преподобного монополиста выплюнуть доходы от десятин, начеканенных из нищеты чахоточных фабричных детей. Не может богатство купить и иммунитет от естественных последствий привычного порока. Диспептический обжора — это Тантал, который голодает посреди изобилия. Изношенный торговец, чей беспокойный труд в шахтах мамоны привел к астме или чахотке, тщетно предлагал бы обменять половину своего золота на полгода здоровья. Тысячи семей, которые отказывают себе в каждом развлечении, которые томятся все лето в душном городе, трудятся и копят «ради наших дорогих детей», получили вердикт Природы о мудрости своего курса в преждевременной смерти этих детей.

[Contents] E. — ИСКУПЛЕНИЕ.

Часто говорили, что физическое возрождение человеческого рода могло бы быть достигнуто без помощи чуда, если бы его систематическое преследование велось с половиной того рвения, которое наши животноводы уделяют выращиванию своих коров и лошадей. Общее соблюдение самых четко признанных законов здоровья, действительно, вполне хватило бы для этой цели. Нет, например, сомнений в том, что болезненная тенденция наших способов занятий в помещении могла бы быть нейтрализована гимнастикой, и попечители нашего образовательного фонда должны построить гимнастический зал рядом с каждой городской школой. Как условие здоровья, чистый воздух так же важен, как чистая вода и пища, и ни одному домовладельцу не должно быть позволено сеять [31] семена смертельных болезней, загоняя своих арендаторов в задние комнаты непроветриваемых и непроветриваемых трущобных тюрем. Новые города должны проектироваться по плану концентрических колец коттеджных пригородов (перемежающихся парками и садами), вместо последовательных слоев многоквартирных квартир.

В каждом крупном городе все друзья человечества должны объединиться для обеспечения воскресной свободы и не жалеть сил, чтобы заклеймить субботних фанатиков как врагов рода человеческого. Мы должны основать воскресные сады, где наши изнуренные трудом сограждане могли бы наслаждаться своими праздниками со спортивными играми на открытом воздухе и танцами на открытом воздухе, бесплатными музеями, безалкогольными напитками, здоровыми закусками, коллекциями ботанических и зоологических диковинок. Загородные экскурсии в единственный выходной день рабочего класса должны быть свободны, как воздух и солнечный свет, и каждая цивилизованная община должна иметь Лигу Отдыха для содействия этой цели.

Во втором веке нашей эры города Римской империи соревновались в создании бесплатных общественных бань. В одной Антиохии их было четырнадцать; в Александрии не менее двенадцати, а в самом Риме по крайней мере двадцать, некоторые из них такой роскоши и масштаба, что их фундаменты выдержали разрушения шестнадцати веков. Многие из этих заведений были полностью бесплатными, и даже Термы, или роскошные Теплые Бани, Каракаллы допускали посетителей за входную плату, которую могли позволить себе все, кроме самых бедных. Наша хваленая цивилизация должна будет следовать таким примерам, прежде чем она сможет начать заслуживать свое имя; и даже бесплатные цирковые игры [32] (отнюдь не ограничивающиеся боями вооруженных призовых бойцов) были предпочтительнее фанатичного подавления всех народных игр, что сделало эпоху пуританизма самым тоскливым периодом той мрачной эры, известной как Царство Креста.

Сохранение здоровья, по крайней мере, не менее важно, чем сохранение еврейской мифологии; и общины, которые заставляют своих детей жертвовать значительной частью своего времени изучению азиатских легенд о чудесах, могли бы вполне позволить им посвятить случайный час или два изучению современной физиологии. У нас должны быть буквари здоровья и учителя гигиены, и самая примитивная районная школа должна находить время для нескольких еженедельных уроков по основам санитарной науки, таких как важность вентиляции, лучшие способы упражнений, надлежащее качество и количество нашей ежедневной пищи, значение привычки к стимуляторам, использование и злоупотребление одеждой и т. д.

Такие учебники подготовили бы путь для лекций о здоровье, для законодательства о здоровье и реформы муниципальной гигиены. Неправда, что «человек не может быть осквернен вещами, входящими в него извне», была полностью опровергнута уроками науки и больше не должна служить оправданием пренебрежения той бережливостью, которая во времена языческих республик составляла лучшую гарантию национальной бодрости. Молоко, хлеб и фрукты, вместо жирных яств, алкоголя и наркотических напитков, вскоре изменили бы статистику смертности наших крупных городов, и мы не должны колебаться признать истину, что замечательное [33] долголетие евреев и магометан имеет много общего с их страхом перед нечистой пищей.

[Contents] ГЛАВА II.

СИЛА.

[Contents] A. — УРОКИ ИНСТИНКТА.

Телесная бодрость — это основа умственного и физического здоровья. Сила — это мощь, и инстинктивная любовь к бодрящим упражнениям проявляется у молодых всех, кроме самых низших, зверей. Фанатик, который подрывает здоровье своих детей, ограничивая их игры на свежем воздухе как «мирскую суету» и «упражнение, которое мало полезно», посрамлен животными, которые ведут своих детенышей в гонках и испытаниях силы. Так лисица будет тренировать своих лисят; олениха будет бегать и резвиться со своим олененком, кобыла со своим жеребенком. Обезьян (подобно белкам наших северных лесов) можно увидеть бегающими вверх и вниз по дереву и прыгающими с ветки на ветку без какой-либо мыслимой цели, кроме наслаждения самим упражнением; собаки устраивают гонки, молодые львы борются и бьют друг друга лапами в игривом испытании доблести; даже птиц можно увидеть резвящимися в воздухе, а дельфинов на игровых полях океана. Почти во всех классах позвоночных животных соперничество самцов решается испытанием силы, и самка без колебаний принимает победителя как наиболее подходящего представителя своего вида.

Нормальные дети страстно любят атлетические игры. В западном Юкатане я видел, как индейские девочки лазали [34] по деревьям с ловкостью паукообразной обезьяны и смеясь бросали друг в друга плодами инжира Адансония. Дети островитян Южных морей соревнуются в водной гимнастике. Спартанские девушки участвовали в бегах своих братьев и по законам Ликурга не допускались к браку, пока не достигали предписанной степени мастерства в ряде атлетических упражнений. Бег и борьба были любимыми развлечениями молодых римлян в невыродившуюся эпоху республики; и, несмотря на все ограничения, подобные наклонности до сих пор проявляются у наших школьников. Они проводят интервалы своих учебных часов в соревновательной атлетике, а не в вялой бездеятельности, и храбро встречают морозы и снежные бури, чтобы получить пользу от упражнений на свежем воздухе даже в середине зимы. Они любят оздоравливающие игры ради них самих, как будто инстинктивно осознавая, что телесная сила будет способствовать каждой победе на арене жизни.

Энтузиазм, который собирался вокруг героических игр Олимпии, сделал эти фестивали самыми яркими днями в весне человеческого рода. Миллионоголосые возгласы, которые приветствовали победителя пятиборья, никогда больше не были слышны на земле с тех пор, как самые мужественные и благородные из всех развлечений были подавлены по приказу коронованного фанатика. Восторг соревновательной атлетики — это связь, которая может стереть злобу всех более низких соперничеств и до сих пор объединяет враждебные племена на арене чистой мужественности: как в Алжире, где бедуины присоединились к гимнастическим призовым играм своих французских врагов: тех же врагов, чьими банкетами они отказались бы поделиться даже по приказу голода. В Буда-Пеште я однажды [35] стал свидетелем выступления немецкого атлета Вейтцеля и до сих пор помню неудержимый энтузиазм двух широкоплечих турок, которые протиснулись к краю платформы и с развевающимися платками присоединились к возгласам необрезанных зрителей.

[Contents] B. — НАГРАДЫ ЗА СООТВЕТСТВИЕ.

«Выживание наиболее приспособленных» означает во многих важных отношениях выживание сильнейших. В состоянии природы слабые животные уступают своим более сильным соперникам; самый крепкий лев, самый быстрый тигр имеет больше шансов получить добычу; самые крепкие быки стада отражают нападение волков, которые преодолевают сопротивление более слабых особей; самый быстрый олень имеет лучший шанс избежать преследования охотника.

Состояние цивилизации лишь по видимости уравнивает такие различия. Изобретение пороха вооружило слабого силой гиганта; но исход международных войн всегда будет зависеть от сравнительной силы мускулов и твердости нервов людей, которые управляют этим усовершенствованным оружием. В последней франко-прусской войне французы пользовались несомненным превосходством в вооружении, но они были полностью разбиты нацией, чьи сыновья посвятили свою юность гимнастике. Оружие готических гигантов было самого грубого описания: охотничьи копья и неуклюжие боевые топоры; но эти топоры сломали ряды римских легионеров с их отполированными мечами и сложной тактикой. В течение последних двух тысяч лет войны, [36] которые решали международные соперничества Азии, Европы и Северной Америки, почти всегда заканчивались победой северной нации над своими южными соседями. Люди севера не всегда могли похвастаться превосходством в науке или оружии, ни в численности, ни в преимуществе популярного дела; но суровость их климата требует доблестных усилий в борьбе за существование и закаляет нервы даже иначе низшей расы. «Fortis Fortuna adjuvat», — гласила римская пословица, что буквально означает, что Фортуна благоволит сильным, и что было хорошо передано в перефразировке современного переводчика: «Сила порождает стойкость и побеждает фортуну». И это влияние судьбы не ограничивается битвами войны. В состязаниях мира тоже, при прочих равных условиях, сильная рука возьмет верх над слабой, стойкое сердце над слабым. Телесная сила порождает уверенность в себе. «Блаженны сильные, ибо они будут владеть царством земли» было бы улучшенным вариантом евангельского текста. Германские нации (включая скандинавские и англосаксонские), которые наиболее верно сохранили некогда универсальную любовь к мужским играм, преобладали над своими соперниками на арене индустрии и науки, так же как и войны.

Американский производитель, который основал филиал своего бизнеса в Гавре, Франция, нанял американских и британских рабочих с двойной заработной платой, утверждая, что он нашел это самым дешевым планом, поскольку один из его дорогих рабочих мог выполнить работу трех местных жителей. В портовых городах, даже Южной Америки и Южной Европы, британский моряк [37] всегда ценится. Американская промышленность неуклонно пробивает себе путь дальше на юг и, возможно, еще ограничит поля своей деятельности только границами американского континента. С самых малых начал нация железнокулачных крестьян неоднократно поднималась к господству в оружии и искусствах. За двести лет до эпохи норманнских завоеваний во Франции, Италии и Великобритании жители Норвегии были лишь расой выносливых охотников и рыбаков. Через столетие после битвы при Херес-де-ла-Фронтера полудикие последователи Мусы и Тарика основали высшие школы науки и промышленности. И, как самый прекрасный цветок вырастает из выносливого терновника, самые яркие цветы искусства и поэзии увековечили земли героических свободных людей, а не вялых мечтателей. Та же нация, которая несла знамена свободы через битвенный шторм Марафона и Саламина, украсила свои храмы скульптурами Фидия и свою литературу шедеврами Софокла и Симонида.

Физическая бодрость — это также лучшая гарантия долголетия. Природа избавляет детей юга от многих забот, однако в суровом климате высоких широт здоровье, по-видимому, находит свое излюбленное пристанище; несмотря на снежные бури и лютые морозы, крепкий скандинав живет дольше вялого итальянца. Я говорю «несмотря на суровый климат», ибо то, что продолжительность жизни является наградой за закаленный образ жизни, доказывается не менее примечательным долголетием выносливого араба и мужественного черкеса в климатических условиях, которые отличаются от норвежских так же, как Мексика и Вирджиния отличаются от Лабрадора. Люди со стальными жилами преодолевают болезни так же, как они мужественно встречают опасности войн и невзгоды дикой природы; больничные хирурги знают, как легко полудикие обитатели первобытных пограничных земель оправляются от травм, которые отправили бы изнеженного горожанина в царство теней. Закаленные трудом рабочие также обладают подобным иммунитетом. 25 марта 1887 года Томас Макгуайр, бригадир рабочих, занятых в ночную смену на строительстве Кротонского акведука, упал на дно котлована с высоты девяноста пяти футов и был извлечен в коматозном состоянии, буквально залитый собственной кровью. В больнице Бельвью (город Нью-Йорк) осматривавший его хирург обнаружил, что он еще жив, но, установив степень тяжести травм, посчитал его обреченным. Обе его руки были сломаны возле плеча, оба бедра раздроблены, череп ужасно разбит в области левого виска и лобной части, шесть ребер сломаны, а их осколки вонзились в легкие. Надежды на спасение, казалось, не было никакой, и после введения анестетика его положили на койку и оставили умирать. К крайнему удивлению лечащего хирурга, на следующее утро обнаружилось, что груда сломанных костей все еще дышит. Лихорадка спала; он пережил серию отчаянных операций, пережил, казалось бы, смертельное кровотечение и продолжал поправляться день ото дня, пока примерно к середине июня к нему не вернулось полное сознание, и он смог сесть и отвечать на вопросы врачей, которые в постоянно возрастающем числе посещали его постель последние три недели. Как резюмирует его случай газетный корреспондент: «Его сильная конституция отражала нападки смерти, пока, наконец, мрачный монстр не удалился, чтобы искать менее упорную жертву». Более того, занятия атлетическими видами спорта уменьшают опасность подобных несчастных случаев: тренированный гимнаст сохранит равновесие там, где слабак сломает себе шею.

Согласно мифу греков, поклонявшихся природе, любимцем Венеры был охотник (а не портной или парикмахер), и дар красоты действительно даруется любителям оздоровительных видов спорта гораздо чаще, чем приверженцам моды. Высшая красота рождается в деревне; дочери крестьян, деревенских сквайров, баронов, охотящихся на лис, раз за разом затмевали сонмы придворных красавиц. Деревенские парни завоевывали сердца, которые казались невосприимчивыми к обаянию городских щеголей. «Я видел много красивых мужчин на своем веку, — говорит старая миссис Монтегю в «Застольных беседах» Барри Корнуолла, — но никогда не видел таких глаз, какими сверкал молодой Робби Бернс из-под своего прекрасного лба». «Женщины простят поклоннику многие моральные изъяны, — говорит Артур Шопенгауэр, — они простят грубость, эгоизм и интеллектуальную нищету; они простят даже непривлекательность скорее, чем женоподобность. Инстинкт, по-видимому, подсказывает им, что в результате брака влияние матери может нейтрализовать любой недостаток, кроме этого».

[Contents] С. — ИЗВРАЩЕНИЕ.

История антинатурализма — это история непрекращающейся войны против самых мужественных инстинктов человеческого рода. Будда и его галилейские ученики считали тело врагом души. Согласно их этической системе, природа и все естественные инстинкты — это сплошное зло; отречение от земли и всех земных надежд — их цена спасения, и главное усилие их безумного рвения направлено против интересов человеческого тела. Евангелие Будды Шакьямуни и его переработка, «Новый Завет» галилейского Мессии, изобилуют бреднями антифизического фанатизма, столь же чуждого этике мужественных евреев, сколь и философии любящих землю греков и римлян. Долг физического воспитания и культуры здоровья полностью игнорировался в евангелии презирающего жизнь Назарянина. «В здоровом теле здоровый дух» — таков был идеал греческого философа. Отрешенный от мира дух в сокрушенном теле — таков был идеал христианских моралистов. Скульпторы и художники Средневековья соревновались в изображении трупоподобных святых, пустоглазых подвижников и жутких самоистязателей. Физическая тренировка допускалась как светское зло, необходимое для таких целей воинствующей церкви, как охота на еретиков и вторжение в мусульманские империи, но ее существенная важность яростно отрицалась; постоянно превозносилась высшая заслуга принесения здоровья в жертву интересам презирающей тело души, и основатели монашеских орденов, сменивших языческие философские школы, не стеснялись насаждать свои догмы агрессивными мерами; несчастные монастырские рабы должны были подвергаться еженедельным кровопусканиям и истощающим покаяниям; их послушников варварски секли за тайное потакание затаенной любви к оздоровительным играм — борьбе в пустых залах их монастыря-тюрьмы или гонкам за кроликами по пути к местам сбора подаяний. Олимпийские игры были запрещены по приказу христианского императора. Отцы церкви не упускали случая обрушиться с ядовитыми инвективами против языческой культуры мужественных сил, «столь враждебной истинной сокрушенности духа и кроткому подчинению игу евангелия». Последователи Оригена практически практиковали кастрацию как самое эффективное средство укрощения упрямых инстинктов невозрожденных мальчиков. Их пример, который рекомендовал этот план годами, в конце концов пришел к подозрению о необходимости искоренения ростка мирскости в собственном уме и приступил к осуществлению этой цели, оскопив себя. Антифизический принцип европейского буддизма проявляется также в фанатизме шотландских аскетов, которые неистовствовали против скудных физических развлечений народа, и без того достаточно страдавшего от климатических превратностей и скупости бедной почвы. Он до сих пор живет в фанатизме тех современных ревнителей, которые стонут при виде скачек или борцовского поединка и готовы подавить чрезмерную мирскость играющих в мяч детей. Мужественные забавы были изгнаны даже из снов о грядущем мире; и в то время как герои Вальхаллы состязаются в призах воинских игр, а гости Олимпа участвуют в радостных празднествах богов, святым нашего омраченного священниками рая нужна альтернатива вечного ада, чтобы наслаждаться перспективой вечной воскресной школы.

Испытания силы и мастерства,

Вознаграждаемые праздничными собраниями,

Пиры в чертогах богов, где голос муз

Отвечал песнями на чарующую лиру Аполлона,

цитирует немецкий поэт из Вульгаты, «как вдруг, — добавляет он, — ворвался изможденный, окровавленный еврей с терновым венцом на голове и огромным деревянным крестом на плече, который он с грохотом бросил на пиршественный стол ошеломленных богов, которые бледнели все больше и больше, пока, наконец, не растворились в бледном тумане. И настали мрачные времена; мир стал холодным и безрадостным. Веселые боги ушли; Олимп стал Голгофой, где болезненные, ободранные и опаленные божества печально бродили, залечивая свои раны и распевая заунывные гимны. Религия, некогда бывшая поклонением радости, стала скулящим поклонением скорби».

[Contents] D. — РАСПЛАТА ЗА ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ.

Но природа отомстила, и презиратели собственных тел стали настолько поистине презренными, что по сравнению с ними самые грубые варвары древности казались достойными людьми. Пренебрежение физическими упражнениями отомстило себя отвратительными болезнями, извращенные инстинкты взорвались пороками; монашеские самоистязатели превратились в карикатуры на человечество: раздутые, скулящие, подлые и порочно-чувственные подонки, посмешище для иностранных народов и проклятие и позор своего собственного. Физически, умственно и морально презирающий землю монастырский трутень представлял собой самый низкий тип вырождения, до которого когда-либо опускалось человечество нашей расы, и принудительное почитание таких монстров как образцов совершенства извратило этические стандарты человечества до такой степени, от которой наше нынешнее поколение еще далеко не полностью оправилось. Любовь к атлетическим развлечениям до сих пор запятнана клеймом Средневековья; «респектабельность» слишком часто ошибочно принимается за синоним педантизма и условной женоподобности; родители до сих пор хмурятся на оздоровительные игры своих детей; порок до сих пор прокрадывается под маской святости и отрекающегося от мира отвращения к физическим развлечениям.

Вырождение многих некогда мужественных рас достигло неизлечимой фазы: апатичная покорность физическому унижению и дряхлости. Земля отвергла своих презирателей; миллионы церковных рабов в Южной Европе утратили наследие своих отцов и вынуждены возделывать землю для чужеземцев и деспотов. Арбитраж войны заставил их испить до дна чашу национального унижения; пожизненные поклонники скулящих святых тщетно взывали к Богу Битв и были вынуждены грызть пыль у ног презираемого неверного и еретика. Корабли испанской Армады были освящены хором крикливых священников, вверяющих их чудесной защите небес; и ответ небес пришел в виде порыва урагана, который похоронил их флот в морской пучине. Та же нация еще раз призвала на помощь святых для защиты вооружения против великих морских держав девятнадцатого века. Корабли были торжественно крещены самыми елейно-благочестивыми именами: «Святой Спаситель Мира», «Святая Мария», «Святой Иосиф», «Пресвятая Троица» и отправлены в путь с полной уверенностью в защите сверхъестественных сил. Но в столкновении с полагающимися на себя ветеранами Нельсона священный пузырь мгновенно лопнул. Бессилие святого Иосифа тщетно взывало о помощи Святого Духа. Спаситель Мира мог спастись только позорным бегством, а Пресвятая Троица пала под натиском явного избытка пробоин.

[Contents] E. — ИСКУПЛЕНИЕ.

В деле физического возрождения природа идет навстречу реформатору более чем наполовину. Нашим детям нужно лишь немного поощрения, чтобы разорвать оковы нелепого сдерживания, обрекающего их на жизнь в физической апатии. Они просят лишь времени и возможности, чтобы избавить грядущее поколение от клейма немужественности и слабости. Физическое и интеллектуальное воспитание должны снова идти рука об руку, если мы хотим способствовать счастью искупленной расы по плану, который сделал эпоху греческой философии и гимнастики самой яркой эрой в истории человечества. Физическая реформа должна поощряться систематическим стимулированием атлетических видов спорта; в каждом городке должен быть бесплатный гимнастический зал, в каждой деревне — бесплатный парк для бега; предлагая призы за первенство в соревновательной гимнастике, богатые филантропы могли бы превратить тысячи мальчишек-пьяниц в молодых атлетов. У нас должны быть атлетические собрания графств, полевые дни штатов и национальные или международные Олимпиады.