«Библия природы, или Принципы секуляризма»

Образовательная этика должна полностью признавать права тела. Мы должны признать неортодоксальную, но неоспоримую истину о том, что прямодушный и великодушный нрав является сопутствующим фактором телесной силы, в то время как непостоянство, двуличность и сварливая несправедливость — характеристики слабости. Мы должны учить наших детей, что здоровый ум может обитать только в здоровом теле, и что тот, кто делает вид, что у него нет времени заботиться о своем здоровье, — это рабочий, который считает пустой тратой времени заботу о своих инструментах.

[Contents] ГЛАВА III.

ЦЕЛОМУДРИЕ.

[Contents] А. — УРОКИ ИНСТИНКТА.

Проявления полового инстинкта направляются ясными и решительными предостережениями физической совести, развившейся отчасти вместе с первобытной эволюцией нашего организма, отчасти благодаря наследственному опыту, передававшемуся в ходе социального развития нашего вида. Стражи нашей господствующей системы этики также насаждали правила своего дополнительного надзора с рвением, по-видимому, оправданным важностью его цели; но анализ этих правил поразительно иллюстрирует опасности схода с прямого пути природы ради следования причудам гиперфизических догматиков. Направляемый природой уклон сексуальных интуиций относится к времени, выбору и ситуативным ограничениям. Контроль наших церковных моралистов игнорирует первый и второй законы модификации, в то время как их признание третьего включает в себя большое количество нерелевантных и иррациональных предписаний.

В естественном состоянии инстинкт и обстоятельства сотрудничают в предотвращении сексуальной преждевременности. Активные упражнения дают выход тем потенциальным энергиям, которые физическая лень заставляет взрываться в чувственных излишествах. Взрослые самцы всех видов позвоночных животных яростно сопротивляются посягательствам незрелых соперников. Дикари откладывают вступление в брак до того периода жизни, когда обладание собственностью или престижем позволяет им взять на себя адекватное содержание семьи. В странах, где оба пола проводят большую часть времени в занятиях на свежем воздухе, преждевременная похотливость встречается очень редко. В пастушеских высокогорьях австрийских Альп (Штирия, Зальцбург и Тироль) мальчики и девочки встречаются только на церковных праздниках, но развлекаются отдельно: девочки — на танцах и песенных пикниках, мальчики — на стрелковых состязаниях, бегах и горных экскурсиях. Парня моложе восемнадцати лет, замеченного во флирте, тут же высмеивают, заставляя вернуться к более мужественным забавам, в то время как девушки еще более ревностно охраняют эксклюзивность своих праздников и прогнали бы назойливого холостяка так же быстро, как и навязчивого мальчишку. Ликург устанавливает брачный возраст жениха в тридцать лет, невесты — в двадцать. Среди воинственных вестготов тридцать и двадцать пять лет были соответствующими минимумами.

Важность ограничения распущенности преждевременной страсти никогда прямо не отрицалась, но значение инстинкта полового отбора, по-видимому, было необъяснимо неверно понято. Браки без санкции и даже вопреки прямому протесту этого инстинкта постоянно поощряются. «Браки по любви», по мнению тысяч христианских родителей, по-видимому, считаются подходящими только для персонажей сентиментального романа или героев сцены. Подавляющая власть страсти, которая заявляет о своих правах вопреки всем другим притязаниям, должна была бы достаточно провозгласить важность своей цели и абсурдность ошибки, которая рассматривает ее призывы как дело легкомысленной прихоти.

И, по сути, только универсальность этой страсти превосходит важность ее направления. Ибо, в то время как половой инстинкт сам по себе гарантирует продолжение вида, инстинкт отбора относится к составу следующего поколения, качество которого он определяет так же, как другой определяет количество. И точно так же, как жизненные силы индивидуального организма стремятся вернуться от болезни к здоровью, гений вида стремится восстановить совершенство типа и нейтрализовать последствия вырождающихся влияний. Мы, соответственно, обнаруживаем, что индивиды каждого пола ищут дополнение к своим собственным недостаткам. Маленькие женщины предпочитают высоких мужчин; непостоянные мужчины поклоняются сильным духом женщинам; темноволосые женихи выбирают светловолосых невест; практичные деловые люди привлекаются романтичными девушками; городские красавицы восхищаются деревенским Геркулесом, и наоборот. Исключительная интенсивность взаимной страсти означает исключительную пригодность предполагаемого союза, или, скорее, результатов этого союза; ибо здесь, как и везде, природа в выборе последствий пожертвует интересами индивидов ради интересов вида. Страстная любовь, соответственно, всегда готова достичь своей цели ценой временных преимуществ жизни, более того, самой жизни; и добровольное отречение от такого преимущества является, следовательно, в истинном смысле самопожертвованием на благо потомства, отказом от личных интересов ради благополучия вида. Несмотря на далеко зашедшее извращение наших этических стандартов, мы, соответственно, находим инстинктивное признание такой истины в народном вердикте, который аплодирует героической верности высшему закону, когда влюбленные разрывают оковы корыстных интересов или кастовых ограничений. В глубине души сами льстецы осуждают решение невесты, которая принесла любовь в жертву богатству, даже в повиновении родительскому наказу или предостережениям отчужденных от природы моралистов.

В крайних неблагоприятных обстоятельствах любовь сама, однако, часто добровольно отзывает свое притязание. Безнадежное неравенство положения, болезнь и неисправимые недостатки погасят пламя страсти, которая бросила бы вызов времени и пыткам. Любовник, пораженный неизлечимым недугом, уклонится от передачи своего страдания; гордый варвар откажется сделать утонченную невесту свидетельницей своих унижений. Опасности кровного родства могут проявиться в своего рода наследственном (если не первобытном) инстинкте; и открытие неожиданного родства не раз гасило желание, словно по волшебству, и превращало любовь в спокойную дружбу.

[Contents] B. — НАГРАДЫ ЗА СООТВЕТСТВИЕ.

В древнейшей хронике человеческого рода историк патриархов сохранил генеалогическую запись, которая, по-видимому, была передана с особой целью показать причинную связь воздержания и долголетия. Эта запись (пятая глава Книги Бытия) указывает возраст и дату вступления в брак прародителей десяти различных поколений с регулярно соответствующим уменьшением периода в обоих отношениях, от первого до шестого, когда оба увеличиваются в одном случае, а затем уменьшаются до конца списка. Уроки этой записи можно прочитать в каждой ветви каждой генеалогической хроники от Ноя до последнего потомства его сыновей. Во всех странах, среди всех народов всех времен преждевременное ухаживание навлекало преждевременную смерть. Воздержание в годы развития вознаграждает себя здоровьем и бодростью, как тела, так и ума. Успех в любой сфере деятельности — это награда за сбереженную силу. Эта сила становится доступной в нуждах последующих лет и является главной основой той любви к независимости и нетерпимости к тирании, которые встречаются только среди мужественных и воздержанных народов. Любовь нежнейших женщин зарезервирована для самых мужественных самцов их вида, в то время как преждевременные искатели таких призов встречают унижения и разочарования. Те, кто воздерживается от предвосхищения побуждений природы, могут полагаться на благосклонность ее неистощимой помощи; и только таким дарована сила той «любви, которая подстегивает к усилиям».

И если браки планируются на небесах, то эти небеса проявляют свою волю в призывах любви, а не в советах алчности или целесообразности. Если бы печали стесненной бедностью любви можно было измерить в сравнении с нищетой отвратительного, омраченного богатством, было бы признано, что путь истинной любви, в конце концов, самый гладкий, как в долгосрочной перспективе, так и в начале. Ибо вдохновение подлинной любви будет сопротивляться нападкам несчастья так же, как оно бросало вызов его угрозе, и запрет предрассудков может лишь немного умалить счастье союза, освященного санкцией природы.

[Contents] С. — ИЗВРАЩЕНИЕ.

Враги природы не преминули извратить инстинкт, который они не могли полностью подавить. То, что это подавление действительно предпринималось в первом всплеске антинатурального безумия, обильно доказывается историей ранних христианских сект: новациан, маркионитов и последователей самокалечащегося Оригена. Абсолютное воздержание от половых сношений было сделано главным текстом «немирскости». Послушников воспитывали в строгой изоляции; увечье было обычным наказанием за нарушенные обеты, но также практиковалось как априорная защита против пробуждения полового инстинкта. Святой Климент Александрийский, один из немногих полурациональных лидеров патристической эры, дает ужасающий отчет о последствиях этих преступлений против природы и яростно осуждает нелепую догму, которая, тем не менее, была лишь модифицирована, но никогда не была полностью отвергнута моралистами церкви, чья этика, несомненно, была заимствована из физического нигилизма Будды Шакьямуни. Галилейский апостол антинатурализма косвенно внушает превосходство подавления в своих намеках на «скопцов ради царства небесного» и святых, «которые ни женятся, ни выходят замуж», а также в примере своего личного аскетизма; и Павел прямо сообщает нам, что брак — это лишь меньшее зло, компромисс со страстями невозрожденных, который совершенная добродетель должна воздерживаться удовлетворять: «Хорошо человеку не касаться женщины; но во избежание…» и т. д. Такие догмы принесли свои естественные плоды в чурающемся общества фанатизме отшельников и анахоретов; в отклонениях а-ля Ориген и в том ужасном источнике противоестественного порока, каким является принудительный целибат монахов и священников.

В философии этих моралистов физические интересы человечества не имели никакого значения. Церковь, которая сжигала монахинь и священников за уступку силе непреодолимого инстинкта, в миллионах случаев санкционировала браки незрелых несовершеннолетних и оскорбляющие природу союзы алчности и лакейства. Ради небольшой платы она поощряла браки неохотных бедняков, но выла анафемы против союзов ортодоксальных христиан с язычниками, евреями или христианскими диссидентами. Таким образом поощряемые, христианские родители не стеснялись жертвовать высшими интересами своих детей и детей своих детей ради соображений «целесообразности». В Испанской Америке тысячи невест-младенцев — девочек двенадцати и тринадцати, а то и десяти лет — передаются в брачную тиранию богатых старых развратников; во Франции, Италии и Австрии миллионы взаимно неохотных мальчиков и девочек принуждаются к браку в повиновении решению делового комитета родственников и сводников. В городах северных стран браки по расчету, хотя и более редкие, все еще случаются ежедневно. «Все, что естественно, — неправильно» — таков был шибболет средневековых догматиков, и протесты инстинкта подавлялись во имя моральности.

[Contents] D. — РАСПЛАТА ЗА ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ.

Помимо диетических злоупотреблений, преждевременный и неподходящий брак, несомненно, является самой плодотворной причиной вырождения человеческого вида. Расплатой природы, которой, как знает каждый земледелец, следует избегать в случае со своим скотом, безрассудно рискуют родители и опекуны беспомощных детей — возможно, в смутной надежде, что нормальные последствия могут быть предотвращены заступничеством сверхъестественных сил. Но чудеса перестали приостанавливать действие законов природы, и не будет преувеличением сказать, что сто миллионов христиан ежегодно несут наказание в виде моральных или физических страданий и преждевременной смерти как возмездие за свои собственные или своих родителей преступления против законов полового инстинкта. Преждевременные половые сношения задерживают дальнейшее развитие организма и влекут за собой физические дефекты у потомства ряда последующих поколений. Тщедушные, слабые и золотушные дети населяют города Южной Европы от Гавра до Мессины, хотя детская смертность приняла масштабы, которые частично противодействуют злу самыми суровыми средствами природы. Наши нелепые способы воспитания в помещении в сочетании с влиянием стимулирующей диеты (мясо, перечные соусы и кофе вместо фруктов, хлеба и молока) систематически способствуют преждевременной похотливости. Наши школьники таким образом толкаются к порокам, названия и физиологического значения которых они не знают, хотя, подобно жертвам монастырской жизни, они страдают от последствий —

Теряя свою красоту и природную грацию,

с лишь небольшим шансом на последующее искупление более здоровыми занятиями. Монастыри Южной Европы — это рассадники еще более пагубных пороков — преступлений против природы, которые в рабских логовах Средневековья были более частыми, чем в самых распутных городах языческой древности. Отчет доктора Лейтона о результатах «Королевской комиссии по расследованию» (1538) описывает моральный статус британских монастырей как абсолютный ne plus ultra мыслимой коррупции. Мемуары Гвиччардини и Педро Санчеса рисуют глубину безнравственности, которая возмутила бы либертинов эпохи Нерона. Обвинительный акт папы Иоанна XXII содержит сорок шесть пунктов, которые едва ли можно процитировать на латыни. Джордано Бруно, однако, резюмирует секрет таких отклонений:

Insani fugiant mundum, immundumque sequuntur. (Маниаки, презирая землю, блуждают в неземных мерзостях.)

Абсурдные запреты на брак из-за различий в спекулятивных мнениях веками насаждались со всей жестокостью инквизиторских законов-мясников; супруг еврейки или мориски сжигался на костре вместе со своей невестой; даже тайная связь с неверующим любовником каралась варварской суровостью; и подобный предрассудок до сих пор хмурится на любовь католиков и протестантов, христиан и магометан и даже свободомыслящих. В Ирландии поощряемый священниками обычай ранних браков наполнил сельские районы голодающими детьми; в тысячах городов браки по расчету навлекают проклятие природы на предателей высших интересов нашего вида. Каждый брак, не освященный любовью, мстит за себя на нескольких поколениях невинного потомства, а также непосредственно в виде разбитых надежд и лет тщетных сожалений.

[Contents] E. — РЕФОРМА.

Прежде чем мы сможем надеяться уменьшить распространенность генетических злоупотреблений, мы должны способствовать более общему признанию истины о том, что организм человеческого тела подчиняется тем же законам, которые управляют органическими функциями наших собратьев; и что здоровье не раздает свои благословения как награду за молитву и теологическое соответствие, но за соответствие побуждениям наших санитарных интуиций. Мы должны развеять заблуждение, которое надеется снискать благосклонность чудотворящего божества, принося в жертву физические интересы нашего вида интересам церковной догмы.

Подобно соблазнам невоздержанности, искушения преждевременной невоздержанности могут быть нейтрализованы более обильными возможностями отвлекающих развлечений. Согласно значимой аллегории греческого мифа, Диана, богиня охотников и лесных обитателей, была противницей Венеры, и упражнения на свежем воздухе, действительно, являются лучшим средством предотвращения сексуальных отклонений. Атлеты инстинктивно воздержанны. Чувственность кажется несовместимой с суровым, активным образом жизни, как у охотников, трапперов и лесорубов. Одного клейма общественного мнения, однако, было бы достаточно, чтобы уменьшить частоту преждевременных браков; ибо на острове Корсика, где признание их пагубной тенденции основано на чисто экономических соображениях (опасности перенаселения), страх перед социальным остракизмом оказался более сдерживающим, чем страх перед бедностью и голодом.

В сообществе реформантов (как немецкий философ Шеллинг предлагал называть друзей реформ) двадцать пять и тридцать лет должны быть приняты как законные минимумы брачного возраста, и учителя секуляризма не должны упускать возможности отстаивать дело природы против узурпаций поповщины и конвенционализма. Общественное мнение должно быть приучено к признанию истины о том, что принесение любви в жертву наживе, кастовым предрассудкам и фанатизму является преступлением против гения человечества, и что брак, на который наложено вето вердиктом природы, не может быть освящен бормотанием священника.

[Contents] ГЛАВА IV.

УМЕРЕННОСТЬ.

[Contents] А. — УРОКИ ИНСТИНКТА.

Инстинкт — это наследственный опыт. Уроки, извлеченные из повторения приятных или болезненных впечатлений, передавались от бесконечного числа поколений, пока надвигающиеся опасности не стали провозглашать себя инстинктивным страхом, а своевременные выгоды — инстинктивным желанием. Дрожь, предупреждающая нас отступить от края крутого утеса, ощущается даже людьми, которые никогда лично не испытывали опасности падения со скал обрыва. Горные бризы привлекательнее болотных запахов; испарения гнилого подземелья отпугивают ребенка, у которого еще не было возможности убедиться в опасности вдыхания загрязненного воздуха. Несколько лет назад я купил ручную лису с пометом щенков, которые вскоре после этого осиротели из-за побега матери. Их приходилось кормить с рук; и среди прочих добыч фуражировки соседский мальчишка однажды принес им связку ящериц и дохлую гремучую змею. За обладание этими ящерицами сразу же завязалась оживленная драка, но при виде змеи маленькие обжоры поджали хвосты и отступили в дальний конец своей конуры. Им не было и месяца, когда я их купил, и они никак не могли видеть гремучую змею раньше или знать последствия ее укуса из личного опыта; но инстинкт сразу подсказал им, что встреча с рептилией такого рода принесла кому-то из их предков горе.

Растительный мир, обеспечивающий пищей девять десятых всех живых существ, изобилует бесконечным разнообразием съедобных фруктов, семян и трав, но также и вредными и даже смертельными продуктами, часто очень похожими на любимые кормовые растения животных; которые в естественном состоянии, тем не менее, наверняка избегают ошибки и выбирают свою пищу благодаря способности распознавать различия, которые могли бы ускользнуть от внимания даже обученного ботаника. Главным средством этой способности является обоняние у низших и вкус у высших животных. У обезьян, например, обонятельные органы развиты довольно несовершенно, и я часто видел, как они очищают неизвестный фрукт пальцами, а затем осторожно подносят его к губам и трут туда-сюда, прежде чем решиться пустить в ход зубы. Предварительного теста, однако, всегда хватало, чтобы решить вопрос за пару секунд. Абиссинские горцы, которые ловят павианов, одурманивая их сливовой водкой, должны маскировать вкус спиртного большой примесью сиропа, прежде чем они смогут обмануть предупреждающие инстинкты своих жертв. Там, где медные рудники сбрасывают свои стоки в водоток, олени и другие дикие животные, как известно, отправляются на поиски отдаленных источников, вместо того чтобы утолять жажду загрязненной водой.

То, что защитные инстинкты такого рода присущи даже низшим животным, доказывается экспериментом философа Эренберга, который капнул каплю спирта в бутылку прудовой воды и под линзой своего микроскопа увидел, как рой инфузорий бросился на дно сосуда.

Животные в естественном состоянии редко или никогда не едят до вредного излишества; кажущиеся переедания волков, змей, стервятников и т. д. чередуются с долгими голодовками и перевариваются так же легко, как охотник, пропустив завтрак и обед, был бы способен переварить обильный ужин. Инстинкт указывает даже на самое благоприятное время для потакания насыщению. Полуденная жара летнего дня, по-видимому, приостанавливает побуждения аппетита; коровы могут быть замечены дремлющими у подножия тенистого дерева; олени дремлют в горных лощинах и выходят пастись при лунном свете; пантеры не могут позволить себе упустить возможность убить свою добычу в полдень, но очень склонны прятать тушу и возвращаться, чтобы пожирать ее в прохладе вечера.

Продукты брожения настолько отвратительны для высших животных, что только бедствие настоящего голода заставило бы обезьяну прикоснуться к гнилому яблоку или утолить жажду подкисленным виноградным соком. Маковые поля не нуждаются в заборе; листьям табака не грозит быть обглоданными пасущимся скотом. Природа, по-видимому, не имела повода для обеспечения инстинктивных гарантий против таких необычных вещей, как некоторые минеральные яды; однако вкус мышьяка, хотя и не является яростно отталкивающим (как вкус более распространенных и, следовательно, более опасных растительных ядов), безусловно, не привлекателен, а скорее безвкусен, и короткий опыт, по-видимому, дополняет недостатки инстинкта в этом отношении. Трапперы знают, что отравленные приманки через некоторое время теряют свою соблазнительность, и старых крыс видели прогоняющими своих молодых от блюда с отравленной мышьяком кашей.

Конечно, ни одно животное не почувствовало бы естественной склонности искать мышьяк или алкоголь ради них самих, и нет оснований полагать, что человек в этом отношении отличается от любого известного вида своих собратьев. Наши церковные лекторы по вопросам трезвости разглагольствуют о «похотях невозрожденного сердца», «слабости плоти», «опасности поддаться побуждениям аппетита», как будто сама природа искушала бы нас к нашей гибели, и путь безопасности можно было бы узнать только из сверхъестественного откровения. Но правда в том, что для нёба ребенка, даже ребенка закоренелого пьяницы, вкус алкоголя так же отвратителен, как вкус скипидара или горького дерева. Табачный дым и вонь горящего опиума до сих пор вызывают тошноту у детей заядлого курильщика, как они вызывали бы тошноту у детей патриархов. Первая сигара демонстрирует вирулентность никотина головокружением и головными болями; первый стакан пива отвергается бунтом желудка; зев сжимается и корчится против первой рюмки бренди. Природа записывает свой протест на самом недвусмысленном языке инстинкта, и только повторное и продолжительное игнорирование этого протеста в конце концов порождает ненормальную тягу к той «ядовитой жажде», которую церковные богохульники приписывают побуждениям наших естественных аппетитов. Они могли бы с таким же успехом заставить нас поверить в естественную страсть к тюремному воздуху, потому что узники Святой Инквизиции в конце концов теряли любовь к свободе и начинали предпочитать вонь своих подземных черных дыр бризам свободных гор.

Тяга к острым специям, к крепкому мясу и таким мерзостям, как вонючий сыр и квашеная капуста, — все это должно быть искусственно приобретено; и в отношении выбора нашей надлежащей пищи инстинкты наших маленьких детей могли бы научить нас большему, чем целая библиотека аскетического пустословия. Не ради «умерщвления плоти», а по простому совету естественных чувств, которые предпочитают вкусную пищу отвратительной, потомство Адама могло бы направляться на путь реформы и учиться избегать запретного плода по симптомам его запретного вкуса.

[Contents] B. — НАГРАДЫ ЗА СООТВЕТСТВИЕ.

Существует предание, что древние фессалийцы ввели правило, согласно которому гости их пиров должны напиваться под страхом изгнания. Оставить кого-то трезвым, рассуждали они, было бы несправедливо по отношению к одурманенному большинству, чьим состоянием он мог бы соблазниться воспользоваться всяческим образом. Если бы зло пьянства было незаслуженным бедствием, было бы, безусловно, верно, что трезвость давала бы индивиду почти несправедливое преимущество перед остальными его собратьями. Он был бы лучником, пробующим свое мастерство против соперников с завязанными глазами, бегуном, бросающим вызов скорости закованных в кандалы конкурентов. Нет ни одного механического или промышленного занятия, в котором трезвость не давала бы человеку преимущества, которое здоровье и свобода дают над калечащей болезнью. Ибо пагубные последствия невоздержанности отнюдь не ограничиваются моментами фактического опьянения, но реагируют на полуясные интервалы и даже на последующие годы жизни реформированного пьяницы. Умеренность, в самом широком смысле воздержания от неподходящей пищи и питья, была бы лучшим даром, который феи могли бы преподнести любимому ребенку, ибо благословение бережливых привычек включает в себя почти все другие благословения. Спонтанная веселость, солнечный свет безоблачной души, омрачается влиянием первой ядовитой привычки, и полные сожаления ретроспекции к «потерянному раю детства» основаны главным образом на контрасте порожденных ядом недугов с моральным и физическим здоровьем ранних лет. Умеренность продлевает этот солнечный свет до самого вечера жизни. Только умеренностью можно держать демона усталости от жизни на расстоянии во времена жесточайших испытаний: незамутненные глаза могут легче распознать проблеск солнечного света за облачным. Узники повстанцев-черкесов признавали, что, несмотря на голод, невзгоды и постоянную опасность, их захватчики умудрялись наслаждаться жизнью лучше, чем их враги в пропитанном бренди изобилии своих штабов. Миф о лотофагах описывал народ вегетарианцев, которые проводили жизнь так приятно, что посетители отказывались покидать их и отрекались от своих родных земель. Религия Магомета делает воздержание от опьяняющих напитков главной обязанностью истинного верующего, и один этот закон предотвратил физическое вырождение его последователей. При всей их умственной лени и изнуряющем влиянии гаремной жизни, турки остаются лучшими представителями физического мужества. На конских ярмарках в Бухаресте я видел образцы их широкоплечих, гордых деревенских жителей, чей внешний вид странно контрастировал с видом вялых мужланов и скрытных торговцев соседних туземцев. После двенадцати сотен лет изнурительных войн, чередующихся с периодами роскоши и соблазнительного богатства, потомки арабских завоевателей остаются выносливой, долгоживущей расой, физически намного превосходящей пьющих ром иностранцев их прибрежных городов. Более шестисот лет умеренные мориски держались в войне и мире против всех народов христианского мира. Их семитское происхождение не давало им естественного преимущества перед кавказскими соперниками; но они вышли на арену жизни с ясными глазами и недрогнувшими сердцами и в эпоху всеобщего суеверия сделали свою страну садом науки и промышленности. Их города предлагали убежище ученым и философам трех континентов, и в сотнях генеральных сражений их несгибаемая доблесть преобладала над вдохновленным вином героизмом их противников.

Бережливость излечивала болезни, которые бросали вызов всем другим средствам. Для тысяч реформированных обжор она сделала жизнь стоящей того, чтобы жить, после того как тени нищеты уже грозили сгуститься в мрак приближающейся ночи. Луиджи Корнаро, венецианский дворянин шестнадцатого века, подорвал свое здоровье гастрономическими излишествами до такой степени, что врачи отчаялись в его жизни, когда в качестве последнего средства он решил попробовать полную смену диеты. Его отец, его дяди и двое его братьев умерли до достижения пятидесятилетнего возраста; но Луиджи решил попытать счастья с демоном антинатурализма и сразу же сократил свою ежедневную норму мяса до одной десятой обычной порции, а вино — до количества, едва достаточного, чтобы придать вкус чашке венецианской цистерновой воды. После месяца своего нового режима он восстановил аппетит. Через десять недель он обнаружил, что способен совершать долгие прогулки без усталости и может спать, не просыпаясь от кошмарных ужасов. К концу года все симптомы хронического несварения желудка покинули его, и он решил сделать план своего исцеления правилом своей жизни. Эта жизнь была продлена до столетия — сорок лет мучительной болезни, за которыми последовали шестьдесят лет нерушимого здоровья, незамутненной ясности ума, безоблачного довольства. Привычное воздержание от неестественной пищи и питья избавляет от испытаний постоянного самоконтроля и альтернативных мук раскаяния. «Блаженны чистые, ибо они могут следовать своим склонностям безнаказанно».

[Contents] С. — ИЗВРАЩЕНИЕ.

Ядовитая привычка, как мы могли бы назвать тягу к стимулу неестественной диеты, — это самый старый порок, и в некоторых своих формах практиковался почти каждым народом, известным истории или преданию. За тысячи лет до того, как Лот напился домашним вином, предки брахманов одурманивались соком сомы; Зороастр издавал законы против привычного пьянства; искусство превращения виноградного сока из благословения в проклятие, по-видимому, было известно народам Ирана, парсам и первым сельскохозяйственным колонистам нижнего Нила. Говорят, что Нунус, арабский Ной, сажал виноградники на берегах Оронта; культ Вакха был завезен в Малую Азию за несколько столетий до рождения Гомера. Происхождение привычки к опиуму предшествует самым ранним записям китайской истории; с незапамятных времен татары были пристрастны к употреблению кумыса (ферментированного кобыльего молока), германские народы — к пиву, туземцы Сиама — к чаю и саговому вину. Опьянение и чрезмерное употребление животной пищи были распространенными пороками, особенно в крупных городах языческой Греции и Рима.

И все же древние грешили с полуоткрытыми глазами. Их признание диетических злоупотреблений было выражено в слове «бережливость» (frugality), которое буквально означало пропитание древесными плодами — или, по крайней мере, растительными продуктами — в отличие от привычного употребления мясной пищи. Преимущества умеренных привычек никогда прямо не отрицались; закон Пифагора предписывает полное воздержание от вина и мяса, и имя «пифагореец» стало почти синонимом «философа». Во все века Императорского Рима, кроме самых развращенных, вино было запрещено детям и женщинам. Праздник Bona Dea увековечивал судьбу римской матроны, которая поддалась искушению опьяняющего напитка и была убита рукой своего сурового мужа. Ликург рекомендует план позволить ученикам военных тренировочных школ наблюдать за скотским поведением пьяного илота, чтобы внушить им отвращение к опьянению. Уклон общественного мнения всегда уважал подражание патриархальной бережливости и хмурился на излишества распутных патрициев.

Но торжество антифизической религии устранило эти гарантии. Недоверие к компетентности наших естественных инстинктов сформировало краеугольный камень галилейской догмы. Важность физического благополучия систематически принижалась. Законы о здоровье Моисеева кодекса были отменены. Мессия антинатурализма санкционировал употребление алкогольных напитков своим личным примером — более того, ассоциацией этой практики с обрядами религиозного таинства. Привычка покупать умственное возвышение — даже лихорадочного сна — за счет тела, идеально согласовалась с тенденциями презирающего природу фанатизма, и в течение долгой ночи Средневековья монахи и священники соревновались в беспрецедентном избытке алкогольных буйств. Почти каждый из густо засеянных монастырей от Греции до Португалии имел свой собственный виноградник и винный погреб. Монастырь Вельтенбург на верхнем Дунае управлял крупнейшей пивоварней Германской империи. Веками духовная тирания и спиртная распущенность шли рука об руку, и по мере того, как церковь богатела, к неестественным привычкам духовенства добавлялось обжорство, и только крайняя нищета низших классов предотвращала превращение невоздержанности во всеобщий порок. Как бы то ни было, последователи презирающего природу мессии не упускали случая утопить свои лучшие инстинкты в алкоголе. Они могли ссылаться на прецедент своих моральных образцов и соревновались в посеве семян телесных болезней, которые их система этики приветствовала как способствующие благополучию отрекающейся от мира души.

Среди рабов шотландских церковных тиранов долгое подавление всех более здоровых развлечений внесло свою лепту в рост невоздержанности. В день, когда рабочий класс находил свою единственную возможность досуга, игры на свежем воздухе были строго запрещены. Танцы считались гнусным, а в субботу почти непростительным грехом. Залы для тенниса были закрыты с вечера субботы до утра понедельника. Купание было греховным. Горные экскурсии, прогулки по пляжу или на открытых полях не разрешались в день Господень. Диетические излишества, однако, избегали контроля и, таким образом, стали общим выходом для жестоко подавленной тяги к отвлечению от смертельной монотонности каторжного труда и церковного покаяния. Ибо «природа возьмет свое, и когда самые обычные и безобидные развлечения запрещены как греховные, она склонна искать компенсацию в потаканиях, которые ни один моралист не захотел бы оправдать… и самое строгое соблюдение всех этих мелких и гнетущих саббатарианских правил оказалось совместимым с посвящением дня отдыха тихому, но неограниченному усвоению жидкости, которая опьяняет, но не веселит» (Saturday Review, 19 июля 1879 г.). «Каждый, — говорит Леки, — кто рассматривает мир таким, какой он есть на самом деле, должен был убедиться, что в больших городах общественные развлечения возбуждающего порядка абсолютно необходимы, и что подавлять их — значит просто погрузить огромную часть населения в самые низкие глубины порока».

Церковный деспотизм по-прежнему является мощным союзником невоздержанности. В сотнях британских и североамериканских городов нехватка лучших развлечений гонит наших рабочих в кабак. Они пьют, чтобы напиться, как единственное доступное средство избежать скуки и осознания своего несчастья. Природа жаждет отдыха, и подавление этого инстинкта отомстило за себя его извращением.

[Contents] D.— ПЛАТА ЗА НЕБРЕЖНОСТЬ.

Диетические злоупотребления внесли в прогресс человеческой дегенерации больший вклад, чем все остальные причины, вместе взятые. Наши младенцы изнурены сильнодействующими лекарствами. Рост маленьких детей замедляется из-за наркотических напитков; подавление здоровых развлечений толкает наших юношей в кабаки; невоздержанность стала той Летой, в которой жертвы социальных злоупотреблений стремятся утопить свое горе. Проклятие привычки к ядам преследует нас от колыбели до могилы и для миллионов наших соплеменников сделало бремя жизни тяжелее, чем ее благословения. Существует сомнение, следует ли понимать «годы» в Книге Бытия в нынешнем значении этого слова, но историки и биологи сходятся во мнении, что средняя продолжительность жизни нашей расы колоссально сократилась за последние двадцать столетий, и невоздержанность является главной причиной этого снижения. Наш средний рост уменьшился даже по сравнению с древними обитателями изнуряющего климата, подобного климату нижнего Нила, что доказано измерениями египетских мумифицированных скелетов, проведенными Д’Арно. На нашем собственном континенте жизнь на открытом воздухе в борьбе с опасностями дикой природы несколько компенсировала нашу потерю физической мужественности; но что представляют собой люди современной Европы по сравнению со своими железными предками — атлетичными греками, покорившими мир римлянами, скандинавскими гигантами, героическими вестготами? Подобно зданию, рушащемуся под воздействием пожирающего огня, структура человеческого тела сжалась под влиянием привычки к ядам; и нет сомнений, что моральная сила нашей расы претерпела соответствующее ослабление — заметное, несмотря на недавнее оживление интеллектуальной деятельности и постоянный рост общей осведомленности.

Прилив меняется; жертвы антифизических догм пробуждаются к осознанию значимости своего заблуждения; сила общественного мнения заставила одураченных последователей галилейского пивовара присоединиться к крестовому походу движения за трезвость; реформа питания стала одной из главных проблем цивилизации; но дерево анчар привычки к ядам пустило слишком глубокие корни, чтобы его можно было искоренить за одно поколение, и задача искупления станет делом столетий. Пока что зондирование раны лишь выявило ужасающие масштабы этой язвы. Статистика торговли спиртными напитками установила факт, что стоимость ресурсов, растрачиваемых на удовлетворение порока отравления, значительно превышает совокупную сумму ежегодных расходов на образовательные, благотворительные и санитарные цели — более того, упразднение этой торговли позволило бы сберечь сумму, достаточную для всех реформ, необходимых для превращения Земли в физический и социальный рай. И все же эта растрата выражает лишь косвенную и меньшую часть ущерба, причиняемого проклятием привычки к ядам. Потерю здоровья и счастья невозможно оценить в монетах; но если бы сумма, затраченная таким образом на покупку болезней, была направлена на поощрение поджогов и грабежей, максимально возможный масштаб последовавшего вреда, вероятно, не достиг бы нынешнего результата. Привычка к стимуляторам во всех ее формах затуманивает солнечный свет жизни, подобно всепроникающему ядовитому пару. Алкоголь подрывает выносливость мужественности; наркотические напитки способствуют развитию комплекса нервных заболеваний; опиум и табак ослабляют энергию мозговых функций. Чрезмерное употребление животной пищи также мстит за себя всевозможными моральными и физическими расстройствами. Оно разжигает страсти, которые не может утолить никакая молитва. «Увы! Какая польза от всей теологии против диеты из бычьей говядины?» — писал отец Смет из миссий сиу; и почти исключительное употребление мясной пищи действительно поразило наших индейцев свирепостью плотоядных зверей. Та же причина породила те же последствия в Западной Европе. Плотоядные святые средневековой Испании наслаждались матансами и охотой на еретиков, как их плотоядные предки — кровавыми зрелищами цирка, а их британские современники — травлей медведей и зрелищами в Тайберне.

[Contents] E.— РЕФОРМА.

Последствия невоздержанности во все времена вызывали протесты против наиболее пагубных форм привычки к ядам, но продвижение от частных принципов к общим зачастую удивительно медленно; и даже сейчас дело трезвости тормозится близорукостью реформаторов, которые надеются искоренить анчар, подрезая и обрубая его наиболее заметные ветви. Они хотели бы ограничить запрет лишь самыми смертоносными стимуляторами, не подозревая, что роковая привычка обязательно воспроизведет свои плоды из мельчайших зародышей; что порок отравления, по сути, неизбежно прогрессирует, постоянно стремясь подстегнуть болезненную тягу пьяницы к все более сильным ядам или к постоянному увеличению количества привычного стимулятора: от сидра к бренди, от лауданума к морфию, от тонизирующих биттеров к рому, от бокала вина к дюжине бутылок, от пива и табака к гнуснейшему пойлу из кабака. «Principiis obsta» (противодействуй началу) — латинская максима глубокого значения. Кумулятивной тенденции порока стимуляции можно противостоять, но только постоянной бдительностью, постоянным самоотречением, постоянной борьбой с возрождением болезненных влечений, — всего этого можно было бы избежать путем полного отказа от любых ненормальных стимуляторов, ибо только в этом смысле верно, что «воздержание легче, чем умеренность».

Мы должны приучить наших мальчиков избегать порока отравления как отвратительной болезни, а не как запретной роскоши, которой можно было бы когда-либо предаваться, не расплачиваясь за это карой Природы в виде мучительной реакции, намного перевешивающей удовольствия от болезненного и мгновенного возбуждения. Мы должны научить их, что уловка, с помощью которой пьяница надеется обмануть Природу, вырвав у нее прилив ненормального наслаждения, при любых обстоятельствах является проигрышной игрой, которая в конечном итоге не способна произвести даже на мгновение лихорадочного стимула и проблеска счастья, хоть сколько-нибудь сравнимого с безоблачным солнечным светом умеренности.

Но прежде чем мы сможем надеяться спасти жертв торговца ядами, мы должны научиться делать добродетель более привлекательной, чем порок. Мы должны противодействовать притягательности кабаков, приглашая исправляющихся пьяниц не на скучные собрания воскресной школы, а в сады трезвости, наполненные музыкой (танцевальной музыкой, если «священные концерты» приелись) и ликованием резвящихся детей, и сокращая летние дни бесплатными музеями, картинными галереями, качелями, площадками для игр с мячом и беговыми дорожками. Боги будущего сумеют перещеголять дьявола.

Однако было бы несправедливо умалять заслуги христианских священников, которые, выбирая между догмой и реформой, храбро встали на сторону Природы и, бросая вызов гневу как духовных, так и спиритуозных отравителей, как продавцов рома, так и охотников на еретиков, изо всех сил пытаются исправить вред своего антинатурального вероучения, откровенно признавая, что человек может быть осквернен «тем, что входит в его уста», и что таинство евхаристического алкоголя следует оставить для обрядов дьяволопоклонников.

Но религия, которая претендует на привитие миротворческого духа кротости, странным образом пренебрегает противодействием чрезмерному употреблению диеты, которая явно несовместима с поощрением этой добродетели. У христиан, как и у турок, татар и североамериканских краснокожих, преимущественно плотоядная диета порождает инстинкты плотоядных зверей, и Конгресс мира, празднующий свои банкеты шестнадцатью блюдами из мяса, с таким же успехом мог бы угостить комитет бдительности шестнадцатью блюдами опиума. «Бережливость» следует снова продвигать в древнем смысле этого слова; в сообществе реформаторов умеренность и вегетарианство должны идти рука об руку. Или, скорее, слово «умеренность» следует использовать в расширенном смысле, который сделал бы его синонимом воздержания от всех видов неестественной пищи и питья; и правило доктора Шродта должно стать каноном каждой лиги диетической реформы. «Избегайте, — говорит он, — всех напитков и стимуляторов, отталкивающих вкус неиспорченного ребенка, но также всех съестных припасов, требующих искусственного приготовления, чтобы сделать их вкусными». Первая часть этого правила исключила бы опиум, табак, алкогольные напитки, чай, кофе, абсент, зловонный сыр и едкие специи. Вторая упразднила бы многие виды животной пищи, но санкционировала бы молоко, масло, яйца, мед и другие «полуживотные» вещества, осуждаемые экстремальной школой вегетарианцев. «От яйца до яблока» — старая латинская фраза, доказывающая, что бережливость древних римлян никогда не доходила до таких крайностей. Молоко, яйца и растительные жиры в сочетании с мучными блюдами могли бы вполне заменить мясную пищу северных народов, и, учитывая бесконечное разнообразие фруктов и овощей, известных современному садоводству, нет причин, по которым вегетарианская диета обязательно должна быть монотонной. Религия Природы потребует отказа от нескольких глубоко укоренившихся предрассудков, но ее путь спасения ни в коем случае не будет путем терний.

[Contents] ГЛАВА V.

НАВЫК.

[Contents] A.— УРОКИ ИНСТИНКТА.

Органические способности каждого вида животных удивительно приспособлены к их особому образу жизни, но только у низших существ искусное упражнение этих способностей представляется врожденным даром. Молодая пчела строит свой первый шестигранник с математической точностью. Молодому муравью не нужен наставник, чтобы помочь ему в выборе подходящего строительного материала, подходящей пищи, которую нужно запасти на зиму или распределить в детских для личинок. Молодая бабочка через час после выхода из оболочки куколки может использовать свои крылья так же хорошо, как и в конце лета, и проявляет то же мастерство в навигации через лабиринт запутанного леса.

Молодые птицы, с другой стороны, должны приобретать такие навыки путем долгой практики. Вместо того чтобы загонять их обратно в гнезда, родители поощряют их попытки совершать все более длительные полеты и, по-видимому, знают, что случайные неудачи станут полезным уроком для будущих чрезвычайных ситуаций. Мать-лисица приносит полукалеченную дичь в свою нору и заставляет своих детенышей гоняться за ней, позволяя самому быстрому бегуну монополизировать лакомые кусочки. Молодые котята упражняются в ловле мышей, играя с клубками; щенки бегают за кузнечиками, молодые белки играют в строительство гнезд, собирая пригоршни листьев и мха. Британский натуралист, который приручил молодого бобра, однажды застал своего питомца за строительством плотины поперек пола своего кабинета. Маленький инженер притащил воз книг, бумаг, деревянных палок и т. д. и сложил их наилучшим образом, поместив более тяжелые тома в нижний слой, а более легкие — выше, и заполнив промежутки письмами и журналами. Время от времени он «отходил», чтобы проверить прочность конструкции, и возвращался, чтобы исправить недочеты здесь и там.

Дети рано проявляют признаки подобного инстинкта. Младенцев двух-трех лет можно увидеть сидящими на корточках в песке, выкапывающими туннели или строящими города луговых собачек. Юные индейцы настаивают на привилегии объезжать жеребят; подростки Бермудских островов седлают доску и гребут вокруг с помощью куска плавника, если их родители слишком бедны, чтобы позволить им собственное каноэ. Для нормального американского мальчика ящик с инструментами — более желанный подарок, чем бархатный экземпляр иллюстрированной Библии Доре. Швейцарские крестьянские парни упражняются в меткой стрельбе из самодельных арбалетов. Старый английский закон, который требовал от сына йомена упражняться в стрельбе из лука по три часа в день, был, вероятно, самым популярным статутом британского кодекса. На новых железных дорогах, мостах и т. д. ремесленники, выполняющие свою работу под открытым небом, обычно окружены толпами молодых сельских жителей, которые отказываются от удовольствий сбора орехов и охоты за гнездами ради того, чтобы наблюдать за манипуляциями нового ремесла. Даже в зрелые годы инстинкт созидания часто разрывает оковы этикета, и принцы и прелаты бросали вызов сплетням своих лакеев, приобретая набор инструментов и проводя целые дни в уединении любительской мастерской. Император Генрих I изобрел множество остроумных охотничьих сетей и ловушек для птиц. Мехмед II, завоеватель Константинополя, выковал свою собственную кольчугу. Карл V, арбитр Европы, предпочитал часовое дело любому другому времяпрепровождению. Кардинал де Рец наслаждался созданием автоматов. Петр Великий был лучшим корабельным плотником своей империи.

[Contents] B.— НАГРАДЫ ЗА СООТВЕТСТВИЕ.

Английское слово king, как датское kong и немецкое König, происходят от können (практическое знание), и первым правителем был самый искусный, так же как и самый сильный человек своего племени. Навык, будь то в смысле физической ловкости или механической сноровки, установил превосходство человека над другими существами и до сих пор во многих отношениях является мерилом первенства между людьми. Высшая физическая ловкость всегда ценится, как в мирное время, так и на войне, в спортивных состязаниях принцев, в развлечениях искателей удовольствий, в приключениях путешественников, в моменты опасности, в лагерях, в дикой природе и на море, а также в кузницах и мастерских. Сознательное мастерство и ловкость формируют основу своего рода уверенности в себе, которую богатство может лишь имитировать. В космополитическом портовом городе Западной Европы я однажды подслушал спор о сравнительной ценности защитного оружия. Револьверы, стилеты, пневматические ружья, кистени и ножи боуи нашли умелых защитников, но все аргументы уступили замечанию старого морского капитана, который сталкивался с опасностью на четырех разных континентах. «Для всего этого, несомненно, есть применение, — сказал он, — но, скажу я вам, господа, в ближнем бою лучше всего полагаться на пару быстрых кулаков». Ибо эффективность даже лучшего оружия в значительной степени зависит от экспертности того, кто им владеет, а снаряжение слабака так же бесполезно, как библиотека идиота. «Присутствие духа» часто является лишь результатом такой экспертности, и в внезапных чрезвычайных ситуациях теории посрамляются быстрыми решениями практического человека. На войне исход сомнительной кампании не раз решался превосходной конструктивностью армии, которая могла навести мост через реку, пока их противники ждали спада паводка. Завоевание Канады было достигнуто мастерством британского солдата, который разработал план доставки пушек на вершину крутого плато. Судьба Византийской империи была решена механической уловкой турецкого инженера, который придумал трамвай из катков и смазанных досок как сухопутную дорогу для флота военных кораблей. Изобретением цепного абордажного крюка Дуилий перенес империю Средиземноморья из Карфагена в Рим.

Даже ради гигиенического влияния развитие механических навыков заслуживает более широкого поощрения. Гимнастика на тренажерах склонна приедаться, но в погоне за любимым ремеслом даже больной может увлечь себя немалым количеством полезных для здоровья упражнений, и, кроме того, разностороннее развитие мышечной системы влияет на функции жизненно важных органов, что и объясняет крепкое здоровье активных механиков, часто работающих в невыгодных условиях закрытых помещений. Поэт Гёте, чьи интуитивные прозрения в практической философии соперничают с прозрениями Бэкона и Франклина, записывает мнение, что каждый работник умственного труда должен иметь какое-то механическое побочное занятие, чтобы избежать односторонности, а также умственной и физической слабости. Каждое ремесло раскрывает побочные законы Природы, которым не может научить ни одна энциклопедия; ручной труд — это школа практической мудрости, и здравый «здравый смысл», как английский язык удачно выражает сумму этой мудрости, является прерогативой фермеров и механиков гораздо, гораздо чаще, чем спекулятивных философов.

Такие преимущества не ограничиваются чрезвычайными ситуациями, от которых богатство могло бы избавить своего обладателя. Любительское ремесло — лучшая защита от главного бича богатства: скуки, с ее искушениями к глупости и пороку. Набобы могут сделать и хуже, чем последовать примеру Карло Борромео, который проводил каждый свободный час своей филантропической жизни за практическим ландшафтным садоводством и превратил большой и некогда бесплодный остров на озере в прекраснейший рай Южной Европы. «Heroum filii noxae», «сыновья великих склонны быть обузой», было бы менее верно, если бы советы Гёте были приняты во внимание нашими модными педагогами, и преимущества его плана распространились бы на чрезвычайные ситуации, для которых модные достижения обеспечивают лишь сомнительную защиту. «Механическое ремесло, — говорит Жан-Жак Руссо, — лучшая основа безопасности против капризов судьбы. Классическая образованность может пойти по миру, где технический навык находит свое немедленное вознаграждение. Обездоленный ученый может восстановить свою потерю в течение многих лет; искусный механик должен лишь войти в следующую мастерскую и показать образец своей работы. «Ну, давай, попробуй», — будет ответом; «проходи сюда и приступай».

Таким образом, гимнастическая ловкость — лучшая защита от бесчисленных опасностей. Мать, которая надеется защитить своего мальчика, удерживая его дома и оберегая от грубых игр его сверстников, забывает, что ее материнские узы не смогут провести его через опасности будущих лет; и лучшим планом был план Катона, государственного деятеля, воина и философа, который посреди своих многочисленных обязанностей находил время обучать своих маленьких сыновей прыжкам через рвы и плаванию через быстрые реки, чтобы «научить их преодолевать опасность, которую нельзя было избежать постоянно».

[Contents] C.— ИЗВРАЩЕНИЕ.

Абсурдное презрение к механическим достижениям отчасти объясняется прямым влиянием антифизических догм, отчасти косвенной тенденцией того кастового духа, который веками поощрял антагонизм богатства и труда. Опулентные брахманы древнего Индостана считали себя настолько неизмеримо выше детей труда, что шудре не разрешалось приближаться к жрецу без достаточных мер предосторожности против осквернения досточтимой сущности. Храмы высококастовых приверженцев были закрыты для низкокастовых верующих. Само дыхание шудры, как полагали, оскверняло продукты питания до такой степени, что брахман всегда должен был принимать пищу в одиночестве.

Секретом таких предрассудков был, вероятно, предполагаемый антагонизм тела и души и воображаемая необходимость подчеркнуть этот контраст постоянными оскорблениями представителей физических интересов и занятий. Ибо в Европе также распространение антифизического вероучения шло рука об руку с систематическим обесцениванием светского труда, за исключением, пожалуй, профессии профессионального убийства, военной касты, которая здесь, как и в Индии, всегда находила способы добиться уважения своими собственными методами. В течение самых ортодоксальных столетий Средневековья промышленные горожане ценились лишь как налогоплательщики; с крестьянами обращались немногим лучше, чем со вьючными животными — во многих отношениях определенно хуже, ибо, проработав весь день на неумолимого хозяина, крепостному часто приходилось работать при лунном свете, чтобы добыть немного хлеба для себя и своей семьи. Предложение заняться каким-либо ручным трудом (за исключением, пожалуй, владения кнутом) было бы воспринято как грубое оскорбление каждым мелким бароном или священником христианской Европы. Поль-Луи Курье описывает возмущение французского дворянина, который застал учителя за обучением своих мальчиков ботанике и секрету улучшения деревьев путем прививки: «Собираешься сделать из него клоуна? Лучше найми помощника учителя с телегой навоза». Страх перед ручным трудом у некоторых средневековых принцев доходил до того, что они нанимали специальных камергеров для каждой детали своего туалета: главного и помощника по подогреву рубашек, парикмахера, умывальщика рук, купальщика ног, сушильщика ног. Немецкие бароны считали механический труд несравненным позором — более постыдным, по сути, чем преступление, — ибо тот же рыцарь, который скорее умер бы с голоду, чем приложил руку к плугу, без колебаний пополнял свой доход разбоем на большой дороге. Церковные князья считали ниже своего достоинства ходить пешком и держали носильщиков, чтобы те доставляли их в церковь и обратно. Они держали пишущих и читающих клерков и время от времени сражались на дуэли через посредников или посылали викария заложить первый камень нового здания суда, чтобы создать впечатление, что их духовные обязанности не оставляют им времени для светских дел.

Такого рода потусторонность, по-видимому, до сих пор искажает наши планы образования. Колледжи, которые побоялись бы потерять престиж, посвящая несколько минут в неделю технической работе или садоводству, отдают десятки часов агрессивной пропаганде церковного чудотворца. Механическому мастерству (в конце концов, основе всей науки) отказывают в месте среди почетных «факультетов» наших средних школ. Модные родители были бы шокированы вульгарным вкусом мальчика, который посещал бы столярные и кузнечные мастерские, вместо того чтобы следовать за своими аристократическими друзьями в клуб. Они оплакивали бы осквернение его социального ранга, если бы он принял приглашение передать свое мастерство ученикам школы механического обучения; но закрыли бы глаза на умственную проституцию молодого подхалима, который пытался бы восстановить святошескую репутацию, добровольно предлагая свою помощь управляющим школы мифологии.

[Contents] D.— ПЛАТА ЗА НЕБРЕЖНОСТЬ.

Пренебрежительное развитие, будь то физических или умственных способностей, мстит за себя скукой, смягченной для бедных менее монотонными страданиями забот. Нет сомнений, что чувство пустоты, которое ищет убежища в лихорадке страсти или опьянения, является совершенно ненормальным состоянием, столь же неизвестным детям дикой природы, которые никогда не чувствуют тяги к незанятым способностям, как и по-настоящему цивилизованному человеку, который находит средства удовлетворить эту тягу. Незанятые мышцы, подобно праздным талантам, восстают против постоянного пренебрежения и подстрекают лентяя искать облегчения в болезненном возбуждении порока, и отцу, который считает пустой тратой денег вложить доллар в ящик с инструментами, возможно, придется потратить сотни на оплату счетов за ром и игорных долгов.