«Книга проклятых»

«Pop. Sci. News», 1884-41:

Что, согласно «Carson Appeal», в шахте были найдены кварцевые кристаллы, на формирование которых могло уйти всего 15 лет: что там, где была построена мельница, при ее сносе был найден песчаник, который затвердел за 12 лет: что в этом песчанике был кусок дерева «с гвоздем в нем».

«Annals of Scientific Discovery», 1853-71:

Что на собрании Британской ассоциации в 1853 году сэр Дэвид Брюстер объявил, что должен представить собранию объект «столь невероятной природы, что для того, чтобы сделать это утверждение хоть сколько-нибудь вероятным, требовалось не что иное, как самые сильные доказательства».

В сокровищнице в Ниневии была найдена хрустальная линза.

Во многих храмах и сокровищницах древних цивилизаций на этой Земле сохранились вещи, упавшие с неба — или метеориты.

Снова у нас брамин. Эта вещь заживо погребена в сердце приличий: она находится в Британском музее.

Карпентер в книге «Микроскоп и его откровения» дает два ее рисунка. Карпентер утверждает, что невозможно принять, что оптические линзы когда-либо изготавливались древними. Ему и в голову не пришло — кто-то в миллионе миль или около того в воздухе — смотрит в свой телескоп — линза выпадает.

Это не привлекает Карпентера: он говорит, что этот объект должен был быть украшением.

По словам Брюстера, это было не украшение, а «настоящая оптическая линза».

В таком случае, в руинах древней цивилизации на этой Земле была найдена проклятая вещь, которая, по общему признанию, не была продуктом какой-либо древней цивилизации, коренной для этой Земли.

10

Ранние исследователи путали Флориду с Ньюфаундлендом. Но путаница еще более ранняя. Она проистекает из простоты. Очень ранние исследователи думали, что вся земля на западе — это одна земля, Индия: осознание других земель, помимо Индии, приходит как медленный процесс. Я сейчас не думаю о вещах, прибывающих на эту Землю из какого-то особого другого мира. Таково было мое представление, когда я начал собирать наши данные. Или, как является общим местом наблюдения, всякое мышление начинается с иллюзии однородности. Это один из тезисов Спенсера: мы видим однородность во всем далеком или с чем мы мало знакомы. Продвижение от относительно однородного к относительно неоднородному — это Спенсеровская философия — как и все остальное, так называемое: не то чтобы это было действительно открытием Спенсера, но было взято у фон Бэра, который, в свою очередь, был продолжением предшествующих эволюционных спекуляций. Наше собственное выражение заключается в том, что все вещи действуют, чтобы продвинуться к однородному, или пытаются локализовать Однородность. Однородность — это аспект Универсального, в котором это состояние, не сливающееся с чем-то другим. Мы рассматриваем однородность как аспект позитивности, но наше допущение состоит в том, что бесконечные разочарования в попытках позитивировать проявляются в бесконечной неоднородности: так что, хотя вещи пытаются локализовать однородность, они заканчивают неоднородностью столь великой, что она доходит до бесконечного рассеяния или неразличимости.

Так что все концепции — это маленькие попытки позитивности, но вскоре они должны уступить компромиссу, модификации, аннулированию, сливаясь в неразличимость — если только здесь и там, в истории мира, не было супердогматика, который лишь на бесконечно малую долю времени смог устоять против неоднородности, или модификации, или сомнения, или «прислушивания к разуму», или потери идентичности — в этом случае — мгновенный переход на небеса или в Позитивный Абсолют.

Странность Спенсера в том, что он никогда не признавал, что «однородность», «интеграция» и «определенность» — это все слова для одного и того же состояния, или состояния, которое мы называем «позитивностью». То, что мы называем его ошибкой, заключается в том, что он рассматривал «однородность» как негативную.

Я начал с представления о каком-то одном другом мире, из которого на эту Землю падали объекты и вещества; который имел, или который в меньшей степени имеет опекунский интерес к этой Земле; который сейчас пытается общаться с этой Землей — модифицируясь, из-за данных, которые накопятся позже, в допущение, что какой-то другой мир не пытается, а уже веками находится в общении с сектой, возможно, или тайным обществом, или некоторыми эзотерическими обитателями этой Земли.

Я теряю много гипнотической силы, не будучи в состоянии сосредоточить внимание на каком-то одном другом мире.

Как я уже признавал, я разумен, в отличие от ортодоксов. У меня нет аристократического пренебрежения нью-йоркского куратора или эскимосского знахаря.

Я должен рассеивать себя в допущении множества других миров: некоторые из них размером с Луну: один из них, по крайней мере — колоссальная вещь: мы займемся этим позже. Обширные, аморфные воздушные регионы, к которым такие определенные слова, как «миры» и «планеты», кажутся неприменимыми. И искусственные конструкции, которые я назвал «суперконструкциями»: одна из них, я бы сказал навскидку, размером с Бруклин. И одна или несколько из них — колесообразные вещи площадью во много квадратных миль.

Я думаю, что ранее в этой книге, прежде чем мы либерализовались до принятия всего, что попадается, ваше негодование или несварение желудка выразились бы в мысли, что, если бы это было так, астрономы увидели бы эти другие миры, регионы и обширные геометрические конструкции. У вас была бы эта мысль: вы бы на этом остановились.

Но попытка остановиться — это сказать «довольно» ненасытному. В космической пунктуации нет точек: иллюзия точек — это неполный взгляд на двоеточия и точки с запятой.

Мы не можем остановиться на мысли, что если бы существовали такие явления, астрономы увидели бы их. Из-за нашего опыта с подавлением и пренебрежением мы подозреваем, еще до того, как вообще углубимся в тему, что астрономы видели их; что навигаторы и метеорологи видели их; что отдельные ученые и другие подготовленные наблюдатели видели их много раз —

Что именно Система исключила данные о них.

Что касается Закона всемирного тяготения и формул астрономов, помните, что эти формулы работали во времена Лапласа так же, как они работают сейчас. Но сейчас известно о сотнях планетных тел, которые тогда не были известны. Так что еще несколько сотен наших миров ничего не изменят. Лаплас знал лишь о тридцати телах в этой солнечной системе: сейчас признано около шестисот —

Что такое открытия геологии и биологии для теолога?

Его формулы все еще работают так же хорошо, как и всегда.

Если бы Закон всемирного тяготения мог быть сформулирован как реальное высказывание, он мог бы стать реальным сопротивлением нам. Но нам говорят лишь, что гравитация — это гравитация. Конечно, для интермедиатиста ничто не может быть определено иначе, как через само себя — но даже ортодоксы, в том, что мне кажется врожденными предчувствиями реальности, не основанными на опыте, соглашаются, что определять вещь через нее саму — это не реальное определение. Говорят, что под гравитацией понимается притяжение всех вещей пропорционально массе и обратно пропорционально квадрату расстояния. Масса означала бы взаимное притяжение, удерживающее вместе конечные частицы, если бы существовали конечные частицы. Тогда, пока не будут обнаружены конечные частицы, выживает только один член этого выражения, или масса — это притяжение. Но расстояние — это лишь протяженность массы, если только не настаивать на абсолютном вакууме между планетами, позиция, против которой мы могли бы привести массу данных. Но нет никакой возможности выразить, что гравитация — это что-то иное, кроме притяжения. Так что нет ничего, что могло бы сопротивляться нам, кроме такого призрака, как — что гравитация — это гравитация всех гравитаций пропорционально гравитации и обратно пропорционально квадрату гравитации. В квазисуществовании ничего более разумного, чем это, нельзя сказать ни по какому так называемому предмету — возможно, существуют более высокие приближения к предельной разумности.

Тем не менее, у нас есть чувство, что с Системой против нас у нас здесь есть своего рода сопротивление. Мы бы чувствовали так раньше, во всяком случае: я думаю, что доктор Грей и профессор Хичкок изменили нашу доверчивость к неразличимости. Что касается совершенства этой Системы, которая квазипротивостоит нам, и непогрешимости ее математики — как будто может быть реальная математика в модусе видимости, где дважды два не четыре — нам снова и снова твердили об их оправдании в открытии Нептуна.

Боюсь, что курс, который мы взяли, обернется как любое другое развитие. Мы начали смиренно, признавая, что мы из проклятых —

Но наши брови —

Лишь легкое подергивание в них, или в одной из них, каждый раз, когда мы слышим о «триумфальном открытии Нептуна» — этом «монументальном достижении теоретической астрономии», как называют его учебники.

Вся беда в том, что мы это проверили.

Учебники опускают это:

Что вместо того, чтобы орбита Нептуна соответствовала расчетам Адамса и Леверье, она была настолько иной — что Леверье сказал, что это не та планета, которую он рассчитывал.

Позже сочли за лучшее больше не говорить на эту тему.

Учебники опускают это:

Что в 1846 году каждый, кто отличал синус от косинуса, искал планету за Ураном.

Двое из них угадали.

Некоторым умам, даже после того, как сам Леверье отверг Нептун, слово «угадали» может показаться нежелательным — но, согласно профессору Пирсу из Гарварда, расчеты Адамса и Леверье подошли бы так же хорошо и для позиций, отстоящих на многие градусы от позиции Нептуна.

Или доказательство профессора Пирса о том, что открытие Нептуна было лишь «счастливой случайностью», см. в «Proc. Amer. Acad. Sciences», 1-65.

Ссылки см. в книге Лоуэлла «Эволюция миров».

Или кометы: еще одно туманное сопротивление нашим собственным представлениям. Что касается затмений, у меня есть записи о нескольких из них, которые не произошли в назначенное время, хотя и с разницей всего в секунды — и одна восхитительная заблудшая душа, глубоко погребенная, но погребенная в ультрареспектабельных записях Королевского астрономического общества, о затмении, которое вообще не произошло. Эта восхитительная, ультраспонсируемая вещь из преисподней слишком хороша и злонамеренна, чтобы ее можно было отбросить мимолетным вниманием: мы вернемся к ней позже.

На протяжении всей истории астрономии каждая комета, которая возвращалась в предсказанное время — не то чтобы в этом, по сути, было что-то более заумное, чем предсказание, которое вы можете сделать о периодичности почтальона завтра — рекламировалась изо всех сил. Именно так верующие создают репутацию предсказателям судьбы. Кометы, которые не вернулись — опущены или объяснены. Или комета Энке. Она возвращалась все медленнее и медленнее. Но астрономы объяснили. Будьте почти абсолютно уверены в этом: они объяснили. Они все рассчитали, сформулировали и «доказали», почему эта комета возвращается все медленнее и медленнее — и тут эта проклятая штука начала возвращаться все быстрее и быстрее.

Комета Галлея.

Астрономия — «идеальная наука, как любим называть ее мы, астрономы». (Джейкоби.)

Это мое собственное представление, что если бы в реальном существовании астроном не мог отличить одну долготу от другой, его отправили бы обратно в это наше чистилище, пока он не смог бы выполнить это простое требование.

Галлей был отправлен на мыс Доброй Надежды, чтобы определить его долготу. Он ошибся на градусы. Он придал благородному римскому мысу Африки такой вздернутый изгиб, что это лишило бы гордости любого каффра.

Мы бесконечно слышим о комете Галлея. Она вернулась — может быть. Но, если мы не проверим это дело в современных записях, мы ничего не услышим — о Леонидах, например. Теми же методами, которыми предсказывалась комета Галлея, предсказывались Леониды. Ноябрь 1898 года — Леонид нет. Это объяснили. Они были возмущены. Они появятся в ноябре 1899 года. Ноябрь 1899 года — ноябрь 1900 года — Леонид нет.

Мое представление об астрономической точности:

Кто не мог бы стать призовым стрелком, если бы записывались только его попадания?

Что касается кометы Галлея 1910 года — каждый теперь клянется, что видел ее. Он должен лжесвидетельствовать: иначе его обвинят в отсутствии интереса к великим, вдохновляющим вещам, на которые он никогда не обращал внимания.

Рассмотрите это:

Что никогда не бывает момента, когда в небе нет какой-нибудь кометы. Фактически нет года, в который не открывались бы несколько новых комет, так они многочисленны. Светящиеся блохи на огромной черной собаке — в популярных впечатлениях нет осознания того, до какой степени эта солнечная система искусана блохами.

Если комета имеет не ту орбиту, которую предсказали астрономы — возмущена. Если — как комета Галлея — она опаздывает — даже на год — возмущена. Когда поезд опаздывает на час, у нас низкое мнение о предсказаниях расписаний. Когда комета опаздывает на год, все, что мы просим — чтобы это было объяснено. Мы слышим об инфляции и высокомерии астрономов. Мое собственное допущение не в том, что они навязываются нам: что они воздают нам. Ибо многие из нас, священники, больше не функционируют, чтобы дать нам кажущийся раппорт с Совершенством, Непогрешимостью — Позитивным Абсолютом. Астрономы сделали шаг вперед, чтобы заполнить пустоту — квазипризрачностью — но, по нашему допущению, с более высоким приближением к субстанциальности, чем имели предшествовавшие им ослабления. Я бы сказал сам, что все, что мы называем прогрессом, — это не столько ответ на «побуждение», сколько ответ на зияние — или если вы хотите, чтобы что-то где-то росло, выкопайте все остальное в этой области. Поэтому я должен принять, что позитивные заверения астрономов необходимы нам, иначе блуждания, уклонения и маскировки астрономов никогда бы не терпелись: что, имея такую широту, которую им позволено брать, они не могли бы быть очень катастрофически ошибочными. Предположим, комета, называемая кометой Галлея, не появилась бы —

В начале 1910 года появилась гораздо более важная комета, чем анемичная светимость, которую называли кометой Галлея. Она была настолько яркой, что была видна при дневном свете. Астрономы были бы спасены в любом случае. Если эта другая комета не имела предсказанной орбиты — возмущение. Если вы собираетесь на Кони-Айленд и предсказываете, что на пляже будет особый вид гальки, я не вижу, как вы можете опозориться, если подойдет какая-то другая галька — потому что та слабая вещь, которую, как говорят, видели в 1910 году, была не более в соответствии с сенсационными описаниями, данными астрономами заранее, чем бледная галька с кирпично-красным валуном.

Я предсказываю, что в следующую среду большой китаец в вечернем костюме перейдет Бродвей на 42-й улице в 9 часов вечера. Он этого не делает, но туберкулезный японец в матросской форме переходит Бродвей на 35-й улице в пятницу в полдень. Ну, японец — это возмущенный китаец, а одежда — это одежда.

Я помню ужасающие предсказания, сделанные честными и доверчивыми астрономами, которые, должно быть, сами были загипнотизированы, иначе они не смогли бы загипнотизировать остальных из нас в 1909 году. Были составлены завещания. Человеческая жизнь могла быть сметена с этой планеты. В квазисуществовании, которое по сути является ирландским, это не было бы причиной, по которой завещания не должны быть составлены. Менее возбудимые из нас ожидали хотя бы каких-то довольно хороших фейерверков.

Я должен признать, что говорят, будто в Нью-Йорке в небе видели свет.

Это было примерно так же ужасающе, как царапина спички о заднюю часть каких-то бриджей в полумиле отсюда.

Это было не вовремя.

Хотя я слышал, что слабая туманность, которую я сам не видел, хотя смотрел, когда мне сказали смотреть, была видна в небе, она появилась через несколько дней после предсказанного времени.

Загипнотизированная толпа имбецилов из нас: сказали смотреть на небо: мы смотрели — как куча легавых, загипнотизированных куропаткой.

Эффект:

Почти каждый теперь клянется, что видел комету Галлея и что это было великолепное зрелище.

Интересное обстоятельство здесь заключается в том, что, по-видимому, мы пытаемся дискредитировать астрономов, потому что астрономы противостоят нам — это не мое впечатление. Мы будем в касте браминов ада баптистов. Почти все наши данные, в некоторых полках этого шествия, — это наблюдения астрономов, немногие из них — просто астрономы-любители. Именно Система противостоит нам. Именно Система подавляет астрономов. Я думаю, мы жалеем их в их плену. Наше — не злоба, в позитивном смысле. Это рыцарство — отчасти. Несчастные астрономы, выглядывающие из высоких башен, в которых они заключены, — мы появляемся на горизонте.

Но, как я уже сказал, наши данные не относятся к какому-то особому другому миру. Я имею в виду очень многое из того, о чем дикарь на океанском острове мог смутно думать в своих спекуляциях — не о какой-то другой земле, а о комплексах континентов и их явлениях: городах, фабриках в городах, средствах сообщения —

Теперь все другие дикари знали бы о нескольких судах, плавающих по своим регулярным маршрутам, проходящих мимо этого острова с регулярной периодичностью. Тенденцией в этих умах было бы выражение универсальной тенденции к позитивизму — или Завершенности — или убеждению, что эти несколько регулярных судов составляют все. Теперь я думаю о каком-то особом дикаре, который подозревает иное — потому что он очень отсталый, невоображающий и нечувствительный к прекрасным идеалам других: не занят благочестиво, как другие, поклонением перед впечатляющими палками дерева; нечестно тратя время на свои спекуляции, пока другие патриотично занимаются поиском ведьм. Так что другие, более высокие и благородные дикари знают о нескольких регулярных судах: знают, когда их ожидать; имеют всю их периодичность; примерно когда суда пройдут или затмят друг друга — объясняя, что все причуды были вызваны атмосферными условиями.

Они бы сильно преуспели в объяснениях.

Нельзя прочитать книгу о дикарях, не заметив, какие они решительные объяснители.

Они бы сказали, что весь этот механизм основан на взаимном притяжении судов — выведенном из падения обезьяны с пальмы — или, если не это, что дьяволы толкали суда — что-то в этом роде.

Штормы.

Обломки, не от этих судов, выброшенные волнами.

Игнорируются.

Как можно думать о чем-то одном и о чем-то другом тоже?

Я в состоянии ума дикаря, который мог бы найти на берегу, выброшенные тем же штормом, плавучие части пианино и весло, вырезанное более грубыми руками, чем его собственные: что-то легкое и летнее из Индии и меховое пальто из России — или вся наука, хотя и приближаясь все шире и шире, есть попытка осмыслить Индию в терминах океанского острова, а Россию — в терминах Индии, интерпретированной таким образом. Хотя я пытаюсь думать о России и Индии в мировых терминах, я не могу думать, что это, или универсализация локального, является космической целью. Высший идеалист — это позитивист, который пытается локализовать универсальное и находится в согласии с космической целью: супердогматик локального дикаря, который может устоять, без шквала сомнений, что пианино, выброшенное на пляж, — это ствол пальмы, который укусила акула, оставив в нем свои зубы. Поэтому мы боимся за душу доктора Грея, потому что он не посвятил всю свою жизнь той одной позиции, что, возможно или немыслимо, тысячи рыб были выброшены из одного ведра.

Поэтому, к сожалению для себя, если спасение желательно, я смотрю широко, но аморфно, неопределенно и неоднородно. Если я говорю, что представляю себе другой мир, который сейчас находится в секретном общении с некоторыми эзотерическими обитателями этой Земли, я говорю, что представляю себе еще другие миры, которые пытаются установить общение со всеми обитателями этой Земли. Я подгоняю свои представления к данным, которые нахожу. Это считается правильным, логичным и научным делом; но это не способ приблизиться к форме, системе, организации. Затем я думаю, что представляю себе другие миры и обширные структуры, которые проходят мимо нас, в нескольких милях, без малейшего желания общаться, совсем как суда-бродяги проходят мимо многих островов, не выделяя один из другого. Затем я думаю, что у меня есть данные об обширной конструкции, которая часто прилетала на эту Землю, погружалась в океан, оставалась там некоторое время, а затем улетала — Почему? Я не совсем уверен. Как эскимос объяснил бы судно, посылающее на берег за углем, который в изобилии встречается на некоторых арктических пляжах, хотя и неизвестен туземцам, а затем уплывающее, не проявляя интереса к туземцам?

Большая трудность в попытке понять обширные конструкции, которые не проявляют к нам интереса:

Мысль о том, что мы должны быть интересными.

Я принимаю, что, хотя нас обычно избегают, вероятно, по моральным причинам, иногда эту Землю посещали исследователи. Я думаю, что мысль о том, что были внеземные посетители Китая в пределах того, что мы называем историческим периодом, будет лишь обычно абсурдной, когда мы дойдем до этого факта.

Я принимаю, что некоторые из других миров находятся в условиях, очень похожих на наши. Я думаю о других, которые очень отличаются — так что посетители из них не могли бы жить здесь — без искусственных адаптаций.

Как некоторые из них могли бы дышать нашим разреженным воздухом, если бы они пришли из желатиновой атмосферы —

Маски.

Маски, которые были найдены в древних отложениях.

Большинство из них сделаны из камня и, как говорят, были церемониальными регалиями дикарей —

Но маска, которая была найдена в округе Салливан, штат Миссури, в 1879 году («American Antiquarian», 3-336).

Она сделана из железа и серебра.

11

Одна из самых проклятых во всей нашей сатурналии отверженных —

Потому что безнадежно пытаться стряхнуть отлучение, только говоря, что мы прокляты более черными вещами, чем мы сами; и что проклятые — это те, кто признает, что они из проклятых. Инерция и гипноз слишком сильны для нас. Мы говорим это: затем мы продолжаем признавать, что мы из проклятых. Только будучи более близкими к реальности, мы можем смести квазивещи, которые противостоят нам. Конечно, в целом у нас значительная аморфность, но мы думаем сейчас об «индивидуальных» допущениях. Широта — это аспект Универсальности или Реальности. Если наши синтезы игнорируют меньше данных, чем противостоящие синтезы — которые часто вообще не являются синтезами, а лишь рассмотрением какого-то одного обстоятельства — менее широко синтетические вещи исчезают перед нами. Гармония — это аспект Универсального, под которым мы подразумеваем Реальность. Если мы приближаемся более высоко к гармонии между частями выражения и ко всем доступным обстоятельствам события, самопротиворечия становятся туманными. Твердость — это аспект реальности. Мы нагромождаем их, и мы нагромождаем их, или они проходят и проходят и проходят: вещи, которые кажутся большими, когда они маршируют мимо, поддерживая и укрепляя друг друга —

И все же, и для грядущих полков, гипноз и инерция правят нами —

Один из самых проклятых наших данных:

В «Scientific American» от 10 сентября 1910 года Чарльз Ф. Холдер пишет:

«Много лет назад странный камень, напоминающий метеорит, упал в долину Яки, Мексика, и сенсационная история разошлась из одного конца страны в другой, что камень с человеческими надписями спустился на землю».

Ошеломляющее наблюдение здесь — утверждение мистера Холдера, что этот камень действительно упал. Мне кажется, он должен иметь в виду, что он упал из-за смещения с горного склона в долину — но мы увидим, что это был такой заметный камень, что очень маловероятно, чтобы он был неизвестен жителям долины, если бы он покоился на горном склоне над ними. Это могла быть небрежность: намерение могло состоять в том, чтобы сказать, что сенсационная история о странном камне, который, как говорят, упал, и т.д.

Об этом камне сообщил майор Фредерик Бернем из британской армии. Позже майор Бернем снова посетил его, и мистер Холдер сопровождал его, их целью было расшифровать надписи на нем, если это возможно.

«Этот камень был коричневой изверженной породой, его самая длинная ось около восьми футов, и на восточной грани, которая имела угол около сорока пяти градусов, была глубоко вырезанная надпись».

Мистер Холдер говорит, что узнал знакомые символы майя в надписи. Его метод был обычным методом, с помощью которого что угодно может быть «идентифицировано» как что угодно другое: то есть выбрать то, что приятно, и игнорировать остальное. Он говорит, что доказал, что большинство символов — майя. Один из наших интермедиатистских псевдопринципов заключается в том, что любой способ доказательства чего-либо — такой же хороший способ доказательства чего-либо другого. Методом мистера Холдера мы могли бы доказать, что мы — майя, если бы это было источником гордости для нас. Один из знаков на этом камне — круг внутри круга — похожий знак, найденный мистером Холдером, — это рукопись майя. Есть две шестерки. Шестерки можно найти в рукописях майя. Двойной свиток. Есть точки и есть тире. Ну, тогда мы, в свою очередь, игнорируем круг внутри круга и двойной свиток и подчеркиваем, что шестерки встречаются в этой книге, и что точек предостаточно, и было бы еще больше, если бы было принято использовать маленькое «i» для первого личного местоимения — что когда дело доходит до тире — это доказано: мы — майя.

Я полагаю, тенденция состоит в том, чтобы чувствовать, что мы насмехаемся над какой-то ценной археологической работой и что мистер Холдер действительно сделал верную идентификацию.

Он пишет:

«Я представил фотографии в Филдовский музей, Смитсоновский институт и еще один или два, и, к моему удивлению, ответ был, что они ничего не могут из этого понять».

Наше неопределенное допущение, основанное на преобладании трех или четырех групп музейных экспертов против одного человека, состоит в том, что камень с надписями, не ассимилируемыми ни с одним известным языком на этой Земле, как говорят, упал с неба. Еще один бедный несчастный изгой, принадлежащий сюда, отмечен в «Scientific American» (48-261): что об объекте, или метеорите, который упал 16 февраля 1883 года близ Брешии, Италия, распространился ложный слух, что один из фрагментов нес отпечаток руки. Это все, что я могу найти об этой жалкой вещи. Интермедиатистски, мое допущение состоит в том, что, хотя в ходе человеческой истории были некоторые заметные приближения, никогда не было настоящего лжеца: что он не мог выжить в интермедиативности, где все сливается или имеет свою псевдооснову в чем-то другом — был бы мгновенно переведен в Негативный Абсолют. Так что мое допущение состоит в том, что, хотя это было сухо отвергнуто, в этом отчете было на чем основываться; что на этом объекте были необычные отметины. Конечно, это не значит прыгать к выводу, что это были клинописные знаки, которые выглядели как отпечатки пальцев.

В целом, я думаю, что в некоторых наших прошлых выражениях мы должны были быть очень эффективными, если опыт мистера Саймонса типичен, настолько неопределенными мы становимся здесь. Именно здесь мы интересуемся многими вещами, которые были найдены, особенно в Соединенных Штатах, которые говорят о цивилизации или о многих цивилизациях, не коренных для этой Земли. Одна проблема — попытаться решить, упали ли они сюда с неба или были оставлены посетителями из других миров. У нас есть мысль, что наверху были катастрофы и что монеты падали сюда: что обитатели этой Земли находили их или видели, как они падают, а затем делали монеты подражательно: может быть, монеты были осыпаны сюда чем-то опекунского характера, что взялось продвинуть нас от стадии бартера к использованию средства обмена. Если монеты должны быть идентифицированы как римские монеты, у нас было так много опыта с «идентификациями», что мы знаем призрак, когда видим его — но, даже в этом случае, как римские монеты могли попасть в Северную Америку — далеко во внутренние районы Северной Америки — или быть погребенными под накоплением веков почвы — если только они не упали из — откуда бы ни пришли первые римляне? Игнатиус Доннелли в «Атлантиде» дает список объектов, которые были найдены в курганах, которые, как предполагается, предшествуют любому европейскому влиянию в Америке: предметы, сделанные на токарном станке, такие как торговцы — откуда-то — поставляли бы дикарям — следы токарного станка, как говорят, безошибочны. Как говорят: конечно, мы не можем принять, что что-либо безошибочно. В «Rept. Smithson. Inst.» (1881-619) есть отчет Чарльза К. Джонса о двух серебряных крестах, которые были найдены в Джорджии. Они искусно сделаны, богато украшены крестами, но не являются обычными распятиями: все лучи равной длины. Мистер Джонс — хороший позитивист — что Де Сото остановился в «точном» месте, где были найдены эти кресты. Но дух негативности, который скрывается во всех вещах, называемых «точными», проявляется в том, что на одном из этих крестов есть надпись, которая не имеет смысла на испанском или любом другом известном земном языке:

«IYNKICIDU», согласно мистеру Джонсу. Он думает, что это имя и что в нем есть аборигенное звучание, хотя я бы сказал сам, что он думал о далеких инках: что испанский даритель вырезал на кресте имя индейца, которому он был подарен. Но мы сами смотрим на надпись и видим, что буквы, называемые «C» и «D», повернуты не в ту сторону, а буква, называемая «K», не только повернута не в ту сторону, но и перевернута вверх ногами.

Трудно принять, что замечательные, очень обширные медные рудники в районе озера Верхнее были когда-либо работами американских аборигенов. Несмотря на поразительный масштаб этих рудников, ничего не было найдено, что указывало бы на то, что регион был когда-либо населен постоянными жителями — «... ни следа жилища, скелета или кости не было найдено». У индейцев нет традиций, относящихся к рудникам. («Amer. Antiquarian», 25-258.) Я думаю, что у нас были посетители: что они приходили сюда за медью, например. Что касается других их реликвий — но мы теперь подходим к частоте слияния, которое не так часто появлялось раньше:

Мошенничество.

Волосы, называемые настоящими волосами — затем есть парики. Зубы, называемые настоящими зубами — затем есть вставные зубы. Официальные деньги — фальшивые деньги. Это бич психических исследований. Если существуют психические явления, должны быть мошеннические психические явления. Ситуация здесь настолько отчаянная, что Кэррингтон утверждает, что, даже если Палладино поймают на жульничестве, это не значит, что все ее явления мошеннические. Моя собственная версия такова: ничто не указывает ни на что, в позитивном смысле, потому что, в позитивном смысле, нечего указывать. Все, что называется истинным, должно слиться неразличимо в нечто, называемое ложным. Оба являются выражениями одного и того же лежащего в основе квазисуществования и являются непрерывными. Мошеннические антикварные реликвии очень распространены, но они не более распространены, чем мошеннические картины.

У. С. Форест, «Исторические очерки Норфолка, Виргиния»:

В сентябре 1833 года, когда рабочие близ Норфолка бурили скважину для добычи воды, с глубины около 30 футов была извлечена монета. Она была размером примерно с английский шиллинг, но овальной формы — если это вообще была монета, то овальный диск. Фигуры на ней были отчетливыми и изображали «воина или охотника и других персонажей, по-видимому, римского происхождения».

Способ исключения, вероятно, был бы таким: люди копают яму, никто больше не смотрит, один из них роняет монету в яму — а откуда у него взялась странная, примечательная даже по форме монета, не принимается во внимание. Монета извлечена — и звучат выражения изумления от того самого злодея, который ее уронил.

Однако антиквары упустили эту монету. Я не могу найти о ней никаких других упоминаний.

Еще одна монета. А также небольшое исследование генезиса пророка.

В «Американском антикварии» (16-313) перепечатана история корреспондента «Детройт Ньюс» о медной монете размером примерно с двухцентовую, которую якобы нашли в кургане в Мичигане. Редактор лишь отмечает, что не подтверждает эту находку. На этом шатком основании в следующем номере «Антиквария» он расцветает:

«Монета, как мы и предсказывали, оказалась подделкой».

Можете представить себе презрение Илии или любого из старых, более настоящих пророков.

Или же все вещи судятся единственным видом юриспруденции, который у нас есть в квазисуществовании:

Предполагается невиновность до тех пор, пока не доказана вина, — но они виновны.

Рассуждения редактора столь же призрачны, как мои собственные, или святого Павла, или Дарвина. Монета осуждена, потому что она пришла из того же региона, откуда несколькими годами ранее пришла керамика, которую назвали поддельной. Керамика была осуждена, потому что она была достойна осуждения.

«Сайентифик Америкэн», 17 июня 1882 года:

Фермер в округе Касс, штат Иллинойс, подобрал на своей ферме бронзовую монету, которую отправили профессору Ф. Ф. Хилдеру из Сент-Луиса, идентифицировавшему ее как монету Антиоха IV. Надпись, как говорят, выполнена древнегреческими символами: переведена как «Царь Антиох Епифан (Блистательный) Победитель». Звучит вполне определенно и убедительно, но у нас на подходе еще несколько переводов.

В «Американском пионере» (2-169) показаны две стороны медной монеты с символами, очень похожими на те, что на камне из Грейв-Крик, — к которым, вместе с переводами, мы скоро перейдем. Говорят, что эта монета была найдена в Коннектикуте в 1843 году.

«Рекордс оф зе Паст», 12-182:

В начале 1913 года поступило сообщение об обнаружении монеты, якобы римской, в кургане в Иллинойсе. Ее отправили доктору Эмерсону из Чикагского института искусств. Его мнение заключалось в том, что монета «редкой чеканки Домиция Домициана, императора в Египте». Что касается ее обнаружения в кургане в Иллинойсе, доктор Эмерсон снимает с себя ответственность. Но что меня здесь поражает, так это то, что шутнику не хватило бы обычной римской монеты. Где он взял редкую монету и почему ее не хватились в какой-нибудь коллекции? Я просмотрел достаточно нумизматических журналов, чтобы принять как факт: местонахождение каждой редкой монеты, находящейся у кого-либо, известно коллекционерам. Мне кажется, не остается ничего другого, как назвать это еще одной «идентификацией».

«Труды Американского философского общества», 12-224:

В июле 1871 года было получено письмо от мистера Джейкоба У. Моффита из Чилликота, штат Иллинойс, с приложением фотографии монеты, которую, по его словам, он извлек во время бурения с глубины 120 футов.

Конечно, по общепринятым научным стандартам такая глубина имеет некое экстраординарное значение. Палеонтологи, геологи и археологи считают себя разумными, когда аргументируют древнее происхождение глубоко погребенных предметов. Мы лишь принимаем: глубина для нас — псевдостандарт; одно землетрясение могло похоронить монету недавней чеканки на 120 футов под поверхностью.

Согласно автору в «Трудах», монета однородна по толщине и никогда не была выкована дикарями — «есть и другие признаки машинного производства».

Но, по мнению профессора Лесли, это астрологический амулет. «На ней есть знаки Рыб и Льва».

Или, при должном пренебрежении, вы можете найти знаки вашей прабабушки, или Крестовых походов, или майя на чем угодно, что когда-либо прибыло из Чилликота или из магазина «все по пять и десять центов». Все, что похоже на кошку и золотую рыбку, похоже на Льва и Рыб: но при должном подавлении и искажении нет ничего, что нельзя было бы заставить выглядеть как кошку и золотую рыбку. Боюсь, мы здесь становимся немного раздражительными. Быть проклятыми спящими гигантами и интересными маленькими блудницами и клоунами, занимающими высокое положение в своей профессии, по крайней мере, терпимо для нашего тщеславия; но мы обнаруживаем, что антропологи — это трущобы божественного или архаичный детский сад интеллектуальности, и очень нелестно обнаружить кучу заплесневелых младенцев, вершащих над нами суд.

Затем профессор Лесли делает вывод, столь же произвольный, как если бы кто-то решил, что какой-то шутник поместил Бруклинский мост туда, где он находится: «предмет был помещен туда в качестве розыгрыша, хотя и не его нынешним владельцем; и является современной подделкой, возможно, шестнадцатого века, возможно, испано-американского или франко-американского происхождения».

Это чистая, грубая попытка ассимилировать вещь, которая могла упасть или не упасть с неба, с явлениями, признанными антропологической системой: или с ранними французскими или испанскими исследователями Иллинойса. Хотя в позитивном смысле смешно приводить доводы, более приемлемо пытаться приводить доводы, более близкие к реальности, чем противоположные доводы. Конечно, в его пользу мы отметим, что профессор Лесли оговаривает свои предположения. Но он игнорирует то, что в этой монете нет ничего ни французского, ни испанского. Легенда на ней, как говорят, «где-то между арабским и финикийским, не являясь ни тем, ни другим». Профессор Уинчелл («Искры из молота геолога», стр. 170) говорит о грубых рисунках на этой монете, которая была у него в руках — каракули животного и воина, или кошки и золотой рыбки, в зависимости от того, что удобнее, — что они не были ни отштампованы, ни выгравированы, а «выглядели так, будто вытравлены кислотой». Это метод, неизвестный в нумизматике этой земли. Что касается грубости дизайна на этой монете и кое-чего еще — того, что, хотя «воин» может быть, при должном пренебрежении, либо кошкой, либо золотой рыбкой, мы должны отметить, что его головной убор типичен для американского индейца — это, конечно, можно было бы объяснить, но из страха, что мы можем быть мгновенно переведены в Позитивный Абсолют, что может быть не совсем желательно, мы предпочитаем иметь некоторые изъяны или негативность в наших собственных выражениях.

Данные более чем трижды проклятых:

Каменные скрижали с выгравированными на них десятью заповедями на иврите, которые, как говорят, были найдены в курганах в Соединенных Штатах:

Масонские эмблемы, которые, как говорят, были найдены в курганах в Соединенных Штатах.

Мы находимся на границе наших допущений, и мы аморфны в неопределенностях и слияниях наших очертаний. Конвенционально, или без какой-либо реальной причины для этого, мы исключаем эти вещи, а затем, столь же грубо, произвольно и иррационально — хотя наша попытка всегда состоит в том, чтобы приблизиться, уходя от этих негативных состояний — как когда-либо Кеплер, Ньютон или Дарвин делали свои выборы, без которых они не могли бы казаться существующими вовсе, потому что каждый из них сейчас видится иллюзией, мы принимаем, что другие письмена были найдены в курганах в Соединенных Штатах. Конечно, мы делаем все возможное, чтобы выбор не казался грубым, произвольным и иррациональным. Тогда, если мы принимаем, что в Соединенных Штатах были найдены надписанные предметы древнего происхождения; которые нельзя приписать ни одной расе, коренной для западного полушария; которые не на языке, когда-либо слышанном в восточном полушарии, — не остается ничего другого, как стать неевклидовыми и попытаться представить себе третье «полушарие» или принять, что существовало общение между западным полушарием и каким-то другим миром.

Но у этих надписанных предметов есть особенность. Они напоминают мне записи, оставленные сэром Джоном Франклином в Арктике; но также и попытки спасательных экспедиций связаться с экспедицией Франклина. Потерянные исследователи прятали свои записи — или скрывали их на видном месте в курганах. Спасательные экспедиции запускали воздушные шары, с которых сообщения разбрасывались повсюду. Наши данные — это вещи, которые были спрятаны, и вещи, которые, кажется, были сброшены —

Или Потерянная Экспедиция откуда-то — извне.

Исследователи откуда-то и их неспособность вернуться — затем долгая, сентиментальная, настойчивая попытка, в духе наших собственных арктических спасательных экспедиций, — по крайней мере, установить связь —

Что, если она могла увенчаться успехом?

Мы думаем об Индии — миллионах туземцев, которыми правит небольшая группа эзотериков, — только потому, что они получают поддержку и руководство откуда-то еще — или из Англии.

В 1838 году мистер А. Б. Томлинсон, владелец большого кургана в Грейв-Крик, Западная Виргиния, раскопал курган. Он сказал, что в присутствии свидетелей нашел маленький плоский овальный камень — или диск, — на котором были выгравированы алфавитные символы.

Полковник Уиттелси, эксперт в этих вопросах, говорит, что камень сейчас «повсеместно считается археологами подделкой»: что, по его мнению, мистера Томлинсона обманули.

Эвбери, «Доисторические времена», стр. 271:

«Я упоминаю об этом, потому что это было предметом многих дискуссий, но сейчас общепризнано, что это подделка. На нем начертаны символы иврита, но фальсификатор скопировал современную, а не древнюю форму букв».

Как я уже сказал, мы здесь столь же раздражительны под гнетом антропологов, как рабы на юге по отношению к превосходству «белой швали». Когда мы наконец поменяемся относительными позициями, мы отведем антропологам самое низкое место. Доктор Грей по крайней мере смотрит на рыбу, прежде чем придумать для нее чудесное происхождение. Нам придется погрузить лорда Эвбери гораздо ниже его — если мы примем, что камень из Грейв-Крик общепризнанно считается подделкой авторитетными лицами, которые не отличали его от какого-либо другого объекта, — или, в общем, что столь решительное мнение должно быть продуктом либо преднамеренного пренебрежения, либо невежества, либо усталости. Камень принадлежит к классу явлений, отталкивающих Систему. Он не ассимилируется с Системой. Пусть о таком объекте услышит такой систематик, как Эвбери, и одно лишь упоминание о нем почти наверняка является стимулом к конвенциональной реакции, как заряженное тело для электроскопа или стакан пива для сторонника сухого закона. Идеал науки — отличать один объект от другого, прежде чем высказывать мнение о вещи, но это не дух универсальной механики:

Вещь. Она привлекательна или отталкивающа. Следует ее конвенциональная реакция.

Потому что это не камень из Грейв-Крик с символами иврита, ни древними, ни современными: это камень из Ньюарка, штат Огайо, о котором рассказывают историю, что фальсификатор совершил ошибку, использовав современные, а не древние символы иврита. Мы увидим, что надпись на камне из Грейв-Крик не на иврите.

Или все вещи предполагаются невиновными, но считаются виновными — если только они не ассимилируются.

Полковник Уиттелси («Исторические трактаты Западного резерва», № 33) говорит, что камень из Грейв-Крик считался подделкой Уилсоном, Сквайрсом и Дэвисом. Затем он переходит к Конгрессу археологов в Нанси, Франция, 1875 год. Полковнику Уиттелси трудно признать, что на этом собрании, которое звучит важно, камень был признан подлинным. Он напоминает нам о мистере Саймонсе и «человеке», который «считал», что видел что-то. Несколько витиеватое выражение полковника Уиттелси состоит в том, что нашедший камень «так навязал свои взгляды» конгрессу, что тот признал камень подлинным.

Также камень был исследован Скулкрафтом. Он высказал мнение о его подлинности.

Или существует только один процесс, и «качели» — один из его аспектов. Три или четыре толстых эксперта на стороне против нас. Мы находим четырех или пять пухлых на нашей стороне. Или все, что мы называем логикой и рассуждением, заканчивается чистым преобладанием веса.

Затем несколько филологов высказались в пользу подлинности. Некоторые из них перевели надпись. Конечно, как мы уже говорили, это наш метод — или метод ортодоксии, способ, которым достигаются все выводы, — иметь на своей стороне несколько ужасно авторитетных или преобладающе пухлых экспертов, когда мы можем, — в данном случае, однако, мы чувствуем себя немного опасливо, оказавшись в такой превосходно тучной, но несколько негативизированной компании:

Перевод М. Жомбара:

«Твои приказы — законы: ты сияешь в стремительном порыве и быстром серне».

М. Морис Шваб:

«Вождь Эмиграции, достигший этих мест (или этого острова), закрепил эти символы навсегда».

М. Опперт:

«Могила того, кто был здесь убит. Да поразит Бог, чтобы отомстить за него, его убийцу, отсекая руку его существования».

Мне больше всего нравится первый. У меня от него такое яркое впечатление, будто кто-то чистит латунь или что-то в этом роде, и в ужасной спешке. Конечно, третий более драматичен — все же они все очень хороши. Они, полагаю, являются возмущениями друг друга.

В Трактате 44 полковник Уиттелси возвращается к теме. Он приводит заключение майора Де Хельварда на Конгрессе в Люксембурге, 1877 год:

«Если профессор Рид и я правы в заключении, что фигуры не принадлежат ни к руническому, ни к финикийскому, ханаанскому, еврейскому, ливийскому, кельтскому или какому-либо другому алфавитному языку, его важность была сильно преувеличена».

Очевидно для ребенка; очевидно для любого менталитета, не подчиненного беспомощно системе:

Что именно в этом и заключается важность этого объекта.

Говорят, что идеал науки — открывать новое, но, если вещь не из старого, она «неважна».

«Это того не стоит». (Хови.)

Затем надписанный топор, или клин, который, согласно доктору Джону К. Эвансу в сообщении Американскому этнологическому обществу, был вывернут плугом близ Пембертона, Нью-Джерси, в 1859 году. Символы на этом топоре, или клине, поразительно похожи на символы на камне из Грейв-Крик. Также, с небольшим пренебрежением здесь и еще немного там, они выглядят как следы на снегу кого-то, кто был на празднике, или как ваш почерк, или мой, когда мы думаем, что есть определенное отличие в неразборчивости. Метод пренебрежения: что угодно — это что угодно.

Доктор Эбботт описывает этот объект в «Отчете Смитсоновского института», 1875-260.

Он говорит, что не верит в него.

Весь прогресс идет от возмутительного к обыденному. Или квазисуществование переходит от насилия к напеванию колыбельных. Мне было интересно просматривать различные давно основанные периодические издания и отмечать споры между пытающимися позитивистами и промежуточными вопросами. Смелые, плохие нарушители теорий; хулиганы с бесчестными намерениями — тревоги Науки; ее попытки сохранить то, что дороже самой жизни, — подчинение — затем верность, как у миссис Микобер. Так много этих хулиганов, или странствующих комедиантов, которых ненавидели, или презирали, жалели, принимали, конвенционализировали. В этой книге нет понятия, которое имело бы более страшный или нелепый вид, чем понятие человеческих следов в скалах, когда об этом теперь респектабельном хулигане, или клоуне, впервые услышали. Тому, чьи интересы не научны, кажется ошеломляющим, что такие ряды должны подниматься из-за таких пустяков: но чувство систематика по отношению к такому нарушителю примерно такое же, как у любого, если бы бродяга с улицы вошел, сел за обеденный стол и сказал, что он здесь свой. Мы знаем, что может сделать гипноз: пусть он настаивает изо всех сил, что он здесь свой, и начинаешь подозревать, что он может быть прав; что у него могут быть более высокие представления о том, что правильно. Сторонники сухого закона проработали это очень искусно.

Так что ряд, который был поднят из-за камня из Грейв-Крик, — но время и кумулятивность, и сам фактор, которому мы придаем такое большое значение, — или сила накопленных данных. Были и другие сообщения о надписанных камнях, а затем, полвека спустя, некоторые курганы — или тайники, как мы их называем — были открыты преподобным мистером Гассом близ города Давенпорт. («Американский антикварий», 15-73.) Было найдено несколько каменных табличек. На одной из них легко можно разобрать буквы «TFTOWNS». В этом случае мы ничего не слышим о фальсификации — время, кумулятивность, сила накопленных данных. Попытка ассимилировать эти данные такова:

Что табличка, вероятно, мормонского происхождения.

Почему?

Потому что в Мендоне, штат Иллинойс, была найдена латунная пластина, на которой были похожие символы.

Почему это?

Потому что она была найдена «рядом с домом, когда-то занятым мормоном».

В реальном существовании настоящий метеоролог, подозревающий, что пепел пришел от пожарной машины, спросил бы пожарного.

Таблички Давенпорта — нет ни одной записи, которую можно было бы найти, что кому-либо из антикваров пришло в голову спросить мормона.

Были найдены другие таблички. На одной из них две «F» и две «8». Также большая табличка, двенадцать на восемь-десять дюймов, «с римскими и арабскими цифрами». Говорят, что цифра «8» встречается три раза, а цифра или буква «O» семь раз. «С этими знакомыми символами есть другие, которые напоминают древние алфавиты, либо финикийские, либо еврейские».

Может быть, открытие Австралии, например, окажется менее важным, чем открытие и значение этих табличек —

Но где вы прочтете о них в чем-либо, опубликованном впоследствии; какой антиквар когда-либо с тех пор пытался понять их, их присутствие и признаки древности в земле, о которой нам говорят, что она была населена только неграмотными дикарями?

Эти вещи, которые выкапывают только для того, чтобы похоронить каким-то другим способом.

Еще одна табличка была найдена в Давенпорте мистером Чарльзом Харрисоном, президентом Американского антикварного общества. «... 8 и другие иероглифы на этой табличке». На этот раз о подделке также не упоминается. Мое собственное мнение заключается в том, что очень неспортивно когда-либо упоминать о подделке. Принимайте все. Затем объясняйте это по-своему. Все, что ассимилируется с одним объяснением, должно иметь ассимилируемые отношения, в некоторой степени, со всеми другими объяснениями, если все объяснения где-то непрерывны. Мормоны снова притянуты, но попытка слабая и беспомощная — «потому что общие обстоятельства затрудняют объяснение присутствия этих табличек».

В целом наше призрачное сопротивление — это просто приписывание мормонам, без малейшей попытки найти основание для этого приписывания. Мы думаем о сообщениях, которые осыпались на эту землю, и о сообщениях, которые были спрятаны в курганах на этой земле. Сходство с ситуацией Франклина поразительно. Можно представить, что спустя столетия объекты, сброшенные с воздушных шаров спасательных экспедиций, могут быть найдены в Арктике, и можно представить, что все еще существуют неоткрытые тайники, оставленные Франклином в надежде, что спасательные экспедиции их найдут. Было бы столь же неуместно приписывать эти вещи эскимосам, как приписывать таблички и надписанные камни аборигенам Америки. Когда-нибудь я возьмусь за выражение, что курганы причудливой формы на этой земле были построены исследователями откуда-то, неспособными вернуться, предназначенными для привлечения внимания из какого-то другого мира, и что огромный курган в форме меча был обнаружен на луне — прямо сейчас мы думаем о надписанных вещах и их двух возможных значениях.

Причудливая маленькая потерянная душа, спасенная из одного из моргов «Американского журнала науки»:

Отчет, отправленный корреспондентом профессору Силлиману, о чем-то, что было найдено в блоке мрамора, взятом в ноябре 1829 года из карьера близ Филадельфии («Ам. Дж. Сци.», 1-19-361). Блок был разрезан на плиты. Этим процессом, как говорят, было обнажено углубление в камне, около полутора дюймов на пять восьмых дюйма. Геометрическое углубление: в нем были две четко выглядящие выпуклые буквы, похожие на «I U»: единственное отличие в том, что углы «U» не закруглены, а являются прямыми углами. Нам говорят, что этот каменный блок пришел с глубины семидесяти или восьмидесяти футов — или что, если это приемлемо, эта надпись была сделана давным-давно. Некоторым людям, не пресыщенным обыденностью невероятного, которое приходится принимать, может показаться гротескным думать, что углубление в песке могло иметь тонны другого песка, наваленного на него и затвердевающего в камень, не будучи выдавленным, — но знаменитые следы в Никарагуа были найдены в карьере под одиннадцатью пластами твердой породы. Обсуждения этих данных не было. Мы только выносим их на проветривание.

Что касается надписанных камней, которые когда-то могли быть осыпаны на Европу, если мы не можем принять, что камни были надписаны коренными жителями Европы, многие были найдены в пещерах — откуда они были принесены как диковинки доисторическими людьми, или как украшения, полагаю. Примерно размера и формы камня из Грейв-Крик, или диска: «плоский и овальный и около двух дюймов в ширину». (Соллас.) Символы нарисованы на них: найдены впервые М. Пьеттом в пещере Мас-д'Азиль, Арьеж. Согласно Солласу, они отмечены в различных направлениях красными и черными линиями. «Но на немалом их количестве встречаются более сложные символы, которые в нескольких случаях имитируют некоторые заглавные буквы римского алфавита». В одном случае буквы «F E I», не сопровождаемые никакими другими знаками, чтобы изменить их, так же ясны, как могли бы быть. Согласно Солласу («Древние охотники», стр. 95), М. Картайяк подтвердил наблюдения Пьетта, а М. Буль нашел дополнительные примеры. «Они предлагают одну из самых темных проблем доисторических времен». (Соллас.)

Что касается тайников в целом, я бы сказал, что они делаются с двумя целями: провозгласить и скрыть; или что документы тайников спрятаны или покрыты в заметных структурах; по крайней мере, так спроектированы пирамиды из камней в Арктике.

«Транс. Н.Й. Акад. наук», 11-27:

Мистер Дж. Х. Хупер, округ Брэдли, Теннесси, наткнувшись на любопытный камень в лесу на своей ферме, провел расследование. Он копал. Он выкопал длинную стену. На этой стене было начертано много алфавитных символов. «872 символа были изучены, многие из них дубликаты, и несколько имитаций форм животных, луны и других объектов. Случайные имитации восточных алфавитов многочисленны».

Часть, которая кажется значимой:

Что эти буквы были спрятаны под слоем цемента.

И все же, в нашей собственной гетерогенности, или нежелании, или неспособности сосредоточиться на единых концепциях, мы — или не будем — примем, что, хотя могла существовать Потерянная Колония или Потерянная Экспедиция откуда-то на этой земле, и внеземные посетители, которые никогда не могли вернуться, были другие внеземные посетители, которые ушли снова — совсем по аналогии с экспедицией Франклина и полетами Пири в Арктике —

И крушение, которое произошло с одной из их групп —

И добыча, которая была потеряна за бортом —

Китайские печати Ирландии.

Не те существа с большими, тоскливыми глазами, которые лежат на льду и которых учат балансировать предметы на носах, — а надписанные штампы, которыми делают оттиски.

«Прок. Рой. Ириш Акад.», 1-381:

Был прочитан доклад мистера Дж. Хабанда Смита, описывающий около дюжины китайских печатей, найденных в Ирландии. Они все одинаковые: каждая — куб с сидящим на нем животным. «Говорят, что надписи на них относятся к очень древнему классу китайских символов».

Три пункта, которые сделали этот факт прокаженным и изгоем — но только в смысле пренебрежения, потому что нигде, насколько я знаю, это не ставится под сомнение:

Согласие среди археологов, что в далеком прошлом не было отношений между Китаем и Ирландией:

Что никакие другие объекты из древнего Китая — практически, полагаю — никогда не были найдены в Ирландии:

Большие расстояния, на которых эти печати были найдены друг от друга.

После расследований мистера Смита — если он проводил расследование или делал что-то большее, чем просто записывал, — было найдено еще много китайских печатей в Ирландии, и, за одним исключением, только в Ирландии. В 1852 году было найдено около 60. Из всех археологических находок в Ирландии «ни одна не окутана большей тайной». («Журнал Чемберса», 16-364.) Согласно автору в «Журнале Чемберса», одна из этих печатей была найдена в лавке диковинок в Лондоне. При допросе лавочник сказал, что она пришла из Ирландии.

В этом случае, если вы инстинктивно не принимаете наше выражение, нет ортодоксального объяснения вашему предпочтению. Именно удивительное их разбрасывание по полям и лесам заставило замолчать объясняющих. В «Трудах Королевской ирландской академии» (10-171) доктор Фрейзер говорит, что они «похоже, были разбросаны по всей стране каким-то странным способом, решения которому я не могу предложить».