«Канадское Содружество»

Может ли Канада сохранить честное поле и никаких привилегий? Ее судьба как державы зависит от ответа на этот вопрос. В каждом городе Канады сегодня растут переполненные иностранные кварталы, населенные мужчинами и женщинами, которые никогда не имели честного поля — с классовой ненавистью в сердцах за унаследованные социальные ошибки; изгои, никчемные, неприспособленные, рожденные неприспособленными не по своей вине. Разве у них нет претензий? Может ли Канада как приемная мать искупить таких, как они? Ее судьба как державы зависит и от ответа на этот вопрос. Эти люди приходят к ней. В каждом городе их десятки тысяч. Она нуждается в этих людях. Они нуждаются в ней. Будет ли это процесс выравнивания вниз для Канады или процесс выравнивания вверх для них? До девяностых годов среднее число жителей на дом в городской Канаде было три. К 1901 году среднее число достигло четырех. К 1911 году оно достигло пяти. В переполненных центрах находили до двадцати человек в комнате. Если такого рода вещи продолжатся и увеличатся, социализм станет фактором в Канаде. Он станет фактором, потому что каждый мужчина или женщина, у которых не было честного шанса, имеет право требовать перехода к системе, которая даст честный шанс. Экономическая стабильность Канады и свобода от социальных волнений будут зависеть от того, чтобы вывести ее иностранных жителей на землю. К сожалению, высокий тариф поощряет фабрику; а фабрика поощряет дешевый иностранный труд; а дешевый иностранный труд так же неизбежно ведет к социальному брожению, как тепло скисает молоко.

III

Какую роль играет религия в Канаде? В заметном отличии от Соединенного Королевства и Соединенных Штатов, Канада — это нация, посещающая церковь. Вы много слышите об ортодоксальности британца; но если вы поедете в Англию и пойдете в его церковь, даже на праздничную службу, такую как Рождество, вы обнаружите, что он оставляет ортодоксальность в основном духовенству и женщинам. Я снова и снова видела скамьи самых известных церквей в Англии с едва ли разбросанными в них слушателями. Церквей, где трудолюбивый ручной рабочий может быть найден бок о бок с культурным, праздным и досужим — таких нет. Вы также много слышите о гетеродоксальности американца; но если вы пойдете в его церковь — за исключением католической — вы обнаружите, что он тоже оставляет свою гетеродоксальность духовенству и женщинам. Несколько лет назад было почти невозможно попасть в столичную церковь в Соединенных Штатах, где проповедник был человеком способным или известным. Попробуйте сегодня! Хотя церковная музыка была улучшена почти до совершенства ораторий или гранд-оперы, если это не праздничная служба, такая как Пасха или Рождество, скамьи заполнены лишь редко. Я не думаю, что преувеличиваю, когда говорю, что это так же верно для сельских районов, как и для города. По всей Новой Англии есть бесчисленные сельские церкви, которые пришлось навсегда закрыть из-за отсутствия посещаемости. Но между церквями Соединенного Королевства и Соединенных Штатов есть заметная разница — это настрой проповедника. Англичанин совершенно возвышен в своем неосознании того факта, что он потерял хватку над своими людьми. Американец знает и не моргает от этого факта и отчаянно пытается социальным служением, популярными лекциями, музыкой, текущими темами, яростным красноречием вернуть хватку над своими людьми; и это должно резать живого мужественного человека до глубины души, зная, что его лучшие усилия по спасению слишком часто тратятся на дорогих старых святых дам, которые не могли бы быть прокляты, даже если бы попытались.

Теперь любопытная вещь о Канаде, которую я совсем не пытаюсь объяснить, заключается в следующем: кричит ли проповедник, или ноет, или мечтает, или кричит в стропила, или одарен красноречием, чтобы коснуться «живых и мертвых»; является ли музыка симфонией или скорбным ужасом диссонансов; есть ли социальное служение или старомодная теология; является ли, по сути, проповедник каким-то сырым невежественным юнцом из теологической семинарии или человеком божественного вдохновения и силы — что бы ни было или не было, если церковь — это церковь, от Галифакса до Ванкувера, вы найдете ее полной. У меня нет объяснения этому факту. Я записываю его. Канадцы — энергично вирильный народ в своем посещении церкви. Они делают это изо всех сил. Я иногда думаю, что церковь делает для Канады то, что музыка делает для континентальных наций, что погоня за долларом и развлечения делают для американской нации — открывает тот великий эмоциональный выход для игры духовных сил и идеализации, который должен быть у всех нас, если мы хотим подняться над лошадью, привязанной к колесу труда. «Счастливый воин» на картине Уоттса мечтал о духовном лице над ним во сне. Так может мечтать Канада в своем неустанном неотложном деле нациестроительства; и религия может визуализировать эту мечту через церковь.

Поймите — канадец не более религиозен, чем американец или британец. Он пьет столько же виски, сколько они легких вин и пива. Он «ругается» на той же нечестивой лексике, только более энергично. Он наносит ответный удар так же быстро. Он бьет так же сильно. Он подставляет врагу одну щеку, а затем другую, а затем обе ноги и кулаки; но канадец ходит в церковь. Одно из самых удивительных зрелищ новых приграничных городов — видеть церковь, выходящую в воскресный вечер. Люди выходят черными потоками. В одной иностранной церкви в Виннипеге членство составляет четыре тысячи человек. Я думаю о маленьком промышленном городе Онтарио, где есть церковь — одна из трех — с большим членством, чем любая отдельная церковь в городе Нью-Йорк.

Канадцы не только ходят в церковь, но и копаются в своих карманах для церкви. В маленьких приграничных городах Запада тратится больше на великолепные храмы поклонения, чем было потрачено на некоторые европейские соборы. Допустим, эффекты иногда кричащие, квадратные и долларово-громкие. Это не эпоха, когда ремесленники тратят жизнь на вырезание одной двери или одного фасада; но когда маленькое место — скажем, семнадцать тысяч человек — тратит сто тысяч долларов на церковь, кто-то выложил наличные; и канадец — это не человек, который тратит свои наличные ни на что. Эти наличные представляют что-то, о чем он заботится всемогущественно в канадской жизни. Что это? Честно говоря, я не знаю, но я думаю, что это то, что церковь визуализирует идеал Канады в видении. Мы любим и теряем и стремимся вперед к последнему. Где? Мы трудимся и стремимся и достигаем. К какому концу? Наши успехи терпят неудачу, а наши неудачи преуспевают. Почему? И любовь освещает ежедневный путь. Но куда? Религия помогает визуализировать ответы на эти вопросы для Канады.

Еще одна характеристика религии в Канаде, которая очень примечательна в эпоху упадка веры, заключается в том, что церковь — это мужская работа. Если не считать некоторых маленьких полузаброшенных деревушек на дальнем Востоке, вы найдете в Канаде в церквях столько же мужчин, сколько женщин. На Западе вы найдете больше мужчин, чем женщин. Церковь не отведена «дорогим сестрам». Плечом к плечу мужчины и женщины несут бремя радостно вместе, что, возможно, объясняет поддержку, которую церковь получает от молодых людей. Эпизод, касающийся «дорогих сестер», долго будут помнить на одном синоде в Монреале. Бедный маленький английский кюре приехал в качестве миссионера к индейцам Северо-Запада. Такие неудачники жалки, а также смешны. Когда вы считаете, что в некоторых из этих северных приходов человек может добраться до своих разных миссий только на каноэ или собачьей упряжке, что миссии находятся в сорока милях друг от друга, что каноэ должно преодолевать пороги, а собачья упряжка — осмеливаться на метели — женоподобный тип человека — это скорее трагедия, чем комедия. Я думаю об одной миссии, где круг составляет четыреста миль, а расстояние до железной дороги, врача, почтового отделения — пятьдесят пять миль. У этого маленького кюре были тяжелые времена, хотя его миссия была легкой. Когда пришла его очередь отчитываться, его лицо напоминало отражение на перевернутой чайной ложке. Лишения выбили из него весь отскок, смех, радость и отдачу. Другие приграничные миссионеры стали беспокойными, когда он говорил. Один великолепный экземпляр, который был игроком в свои нераскаявшиеся дни, начал беспокойно ерзать. Когда маленький кюре ныл о пороках индейцев, этот большой приграничный миссионер снял пальто. (Он объяснил мне, что это была «жаркая ночь»; к тому же это «разозлило его слышать, как бедных индейцев проклинают за их пороки, когда белые люди, которые проходили как джентльмены, имели больше».) Наконец, когда маленький кюре обратился к «дорогим сестрам собрать деньги, чтобы построить забор», большой человек больше не мог этого выносить. Он сорвал воротник и вскочил на ноги. «Человек, — прогремел он, — сними пальто и построй свой собственный забор и не беспокой Господа такими пустяками. Я богат на тридцать долларов в год. Когда мне нужно больше, я продаю бычка. Не будем беспокоить Бога-Всемогущего таким немужественным хныканьем и нытьем», и многое другое, сказал он — о чем я рассказывала в другом месте — что оживило эту аудиторию ударами гальванической батареи. Один из самых успешных индейских миссионеров в Канаде — чистокровный кри. Это нисколько не умаляет его услуг, что если посреди своих молитв он слышит диких гусей, прилетающих весной, он захлопывает Святую Книгу и кричит прихожанам хватать свои ружья и сделать выстрел.

Вирильная нота в религиозной жизни — одна из главных причин ее поддержки в Канаде; и мне было забавно наблюдать за английскими и американскими друзьями, которые уехали в Канаду, сначала равнодушными к привычке посещения церкви, затем тронутыми и, наконец, пойманными в поток. Влияет ли привычка на общественную жизнь? Несомненно и очень сильно! Католический Квебек и протестантское Онтарио годами буквально диктовали провинциальную и федеральную политику; но, со смещением баланса сил с Востока на Запад, это перетасовывание католиков против протестантов и наоборот прекратилось в канадской политике; и те газеты, которые получали свою поддержку, играя на религиозных предрассудках, должны были продаться и начать с нового листа. В то же время никакая политика не могла быть выдвинута в Канаде, ни один человек не мог оставаться в общественной жизни против голоса разных церквей. Если бы это не было обидно, можно было бы привести примеры общественных деятелей, низведенных до частной жизни, потому что они нарушали принципы, за которые выступает церковь. Церковь в Канаде — это не мертвый вопрос. Это не город-убежище для неудачников и неприспособленных. Она озвучивает идеалы канадских мужчин и женщин, занятых нациестроительством. Цинично говорили, что церковь в Англии, насколько это касается общественных деятелей, делает весь упор на Восьмую заповедь, и никакой — на Седьмую; и что церковь в Соединенных Штатах делает весь упор на Седьмую заповедь, и никакой — на Восьмую. Я не думаю, что политик мог бы быть особым акробатом с любой из этих заповедей и оставаться в общественной жизни в Канаде. Духовенство «сняло бы» эти пальто, закатало рукава и вступило бы в борьбу. Было бы много грязи; но виновник ушел бы — как немало ушло в последние годы.

IV

Глубоко укоренившаяся, настолько глубоко, что канадец не осознает этого, положите веру в экономический принцип прав собственности! Еще глубже укоренившаяся, положите веру в религиозные идеалы как рабочую гипотезу! Входит ли какой-либо другой фактор глубоко в повседневную жизнь канадцев? Да — после экономических убеждений и религиозных убеждений, я бы поставила любовь к спорту на открытом воздухе как главный фактор в определении канадского характера.

Профессиональный спорт занимает сравнительно мало места в Канаде, хотя профессиональный бейсбол прочно закрепился на Северо-Западе, где сильно американское влияние, в то время как Международная лига достигает границы на Востоке. Но именно любитель пользуется наибольшим расположением. Если выбранная команда банковских клерков, офисных работников и молодых механиков в Виннипеге тренируется в хоккее и приезжает из Виннипега и выбивает жизнь из команды в Монреале или Оттаве, или получает взбучку, все население сходит с ума по хоккею. Эта церковная нация будет играть в азартные игры до посинения с ставками и поднимать кассовые сборы, чтобы отправить профессионала домой больным в постель, и я знала работодателей, прощавших юнцов, которые ставили и проигрывали шестимесячную зарплату вперед. Монреаль будет болеть за Виннипег так же дико, когда Виннипег побеждает в Монреале, как Виннипег будет болеть за Монреаль, когда Монреаль побеждает в Виннипеге. Это не победа. Это игра в чистый хороший спорт, которая вызывает аплодисменты. То же самое с керлингом, футболом, крикетом, греблей, каноэ, снегоступами, яхтингом, лыжами, бегом. Когда индеец выиграл марафон, его боготворили почти до его гибели. Когда наступали самые сильные морозы, я знала дорогого старого университетского профессора, который считал бы грехом прикоснуться к тузу пик, который имел обыкновение спешить на каток с «метлой» и «камнем» и там керлинговать на льду, пока его пальцы ног почти не замерзали на ногах; и один епископальный священник имел трудную работу сдерживать горячие слова привычки юности на поле для гольфа; и его люди любили его и потому, что он играл в гольф, и потому, что он почти говорил вещи, когда он играл в гольф. Они предпочли бы священника, который играл в гольф и знал «ругательное слово», когда видел его, чем святого, который не мог владеть клюшкой и мог упасть в обморок от таких слов, которые вызывает гольф.

В одной из лучших гребных команд Канады миллионер-купец был исполняющим обязанности капитана команды, и среди его людей были печатник, страховой агент, банковский клерк, клерк в магазине мануфактуры. В одной из самых известных хоккейных команд был ремонтник велосипедов. Спорт в Канаде, как и в Соединенных Штатах, — это самая абсолютная демократия. Я не могу вспомнить ни одного человека в Канаде, который достиг бы постоянно хорошего места в социальной жизни через угождение женскому расположению с щегольскими манерами, хотя немало получили подножку, чтобы упасть самыми ужасными падениями; но я думаю о многих людях, для которых все двери постоянно открыты, потому что они такие чистые первоклассные спортсмены. До того, как последние десять лет роскошного лихорадочного процветания пришли в доминион, Канаду можно было описать как нацию атлетов. Это не значит, что Канада пренебрегала работой ради игры. Это значит, что она работала так надежно, потому что развила силу на поле игры. Три истины почти аксиоматичны о нациях и спорте. Говорят, что нация такова, как она проводит свой досуг; что нации выигрывают битвы только так, как их мальчики играли в своей юности; что работа человека — это только спорт мальчика, выросший. Религиозный маленький катехизатор может выигрывать призы в приходской школе; но если он не научится принимать пинки и давать их хорошо и сильно, в игре, он не выиграет призы жизни. Честная игра, нервы, уравновешенность, ловкость, действие, которое прыгает с мыслью, надежное противостояние вызову жизни — это изучается гораздо больше на тобогганной горке, где вы можете сломать шею, в беге на снегоступах, чем корпеть над книгами или в гостиной. Я не знаю, проанализировала ли Канада это, но она живет этим. Молодая Канада может быть самонадеянной, сырой, грубой. Время смягчает эти вещи; но она не устала, прежде чем начала гонку. Она не нервно-разрушена, раздражена и неискренна.

V

Что касается того, почему у Канады нет самобытной и великой литературы — я признаюсь откровенно, я не знаю. У Англии было только население Канады, когда Шекспир и Милтон поднялись как звезды над миром. У Шотландии и Ирландии население меньше, чем у Канады, и их баллады поются по всему миру. У Канады было множество сладких певцов, поющих радости юности, но по мере того, как жизнь расширялась и углублялась, их песни не достигали глубин и высот. Что-то остановило развитие. Они не пошли дальше. Почему? Может быть, литература поднимается только так высоко, как ее фонтанные источники — люди; и что люди Канады еще не осознали себя достаточно ясно, чтобы признать или дать артикуляцию национальной литературе. Может быть, Канада живет своей литературой, а не пишет ее. Если бы Скотт не нашел признания своей артикуляции шотландской жизни и истории в поэмах и романах, он не пошел бы дальше. На самом деле, когда Байрон затмил Скотта в общественном расположении как поэт, Скотт перестал писать поэзию. Может быть, Канада не стала достаточно объединенной — сцементированной в крови и страданиях — чтобы оценить литературу, которая самобытно интерпретирует ее жизнь и историю. Может быть, она была затоплена чужой литературой чужих земель, ибо писателей английского языка сегодня легион. Или это может быть более глубокая причина под нехваткой мировой литературы прямо сейчас — отсутствие того мира, того радостного спокойствия, того покоя души и свободы от отвлечения, которое позволяет творцу отдавать лучшее.

Иногда слышишь, как канадцев — особенно в Англии — обвиняют в грубости речи. Признаюсь, мне нравятся грубости, сырость, разговорные выражения. Они пахнут новой жизнью в новой земле. Мне было бы жаль, если бы канадцы когда-нибудь начали латинизировать свои предложения, «консервировать» свою речь и мариновать ее в уксусе педантизма раздраженного кабинетного критика. Потому что это земля горных сосен, водопадов и диких ветров, я хотела бы, чтобы их речь всегда пахла их почвой; и я оплакивала бы день, когда канадцы начали измерять свои фразы, чтобы соответствовать ярду какого-то голодающего педанта на чердаке писателя, который никогда не был ближе к реальности, чем его собственное голодание. Я не вижу превосходства в английских разговорных выражениях «runnin'», «playin'», «goin'» перед канадскими «cut it out», «get out», «beat it». Одно — это неряшливость вялости. Другое — сырость энергии.

VI

Когда переходишь к рассмотрению женщины в жизни нации, всегда немного провокационно находить «женщину» и «развод» соединенными вместе; ибо никогда не было развода без мужчины, вовлеченного так же, как и женщина. Брачные узы нелегко расторгнуть в Канаде. Просьбы о разводе должны идти в комитет Федерального сената. Без юридических сборов развод в Канаде стоит пятьсот долларов; со сборами — тысячу долларов; так что рекорд разводов в Канаде составляет 1530 на 7 800 000 населения в 1913 году; или один развод на каждые 5000 человек. Это кажется похвально низким рекордом, и Канада приписывает себе большую заслугу за это. Я не уверена, что должна, ибо ее система делает развод роскошью, доступной только богатым. Развод — это не причина. Это результат. Я не уверена, что люди, плохо сочетающиеся, не приносят больше вреда своим детям, оставаясь вместе, чем расставаясь; и брак — это не для мужчины или женщины, а для расы. Это мнение, однако, считалось бы ересью в Канаде, и множество факторов сговариваются помочь статусу женщины в доминионе. Начнем с того, что мужчин на полмиллиона больше, чем женщин. Женщина никогда не должна отдавать себя так дешево, чтобы провести жизнь, платя за свою поспешность. Она не лишняя. Еще один момент, в котором некоторые другие страны могли бы подражать Канаде, — это защита женщин и детей. Женщина, плохо сочетающаяся, имеет ту же защиту по закону, как если бы она была одинокой. Нарушение ее прав наказуемо штрафами, варьирующимися от семи лет и порки до смерти. Мужчина, живущий на незаконные заработки женщины, не балуется районными прихвостнями и не отпускается под легкий залог, как в некоторых печально известных калифорнийских случаях. Ему дают порку и семь лет. Такие преступники редко предстают перед приговором дважды.

С другой стороны, по сравнению с наказаниями за нарушения собственности, защита женщин и детей смехотворно неадекватна. Мужчина, похищающий девушку, подлежит приговору к пяти годам; мужчина, крадущий корову, — к приговору к четырнадцати годам. Подделка монеты наказывается пожизненным заключением. Неправильное использование подопечного или сотрудника наказывается двумя годами тюремного заключения. Эта небрежность не является показателем подчиненного положения женщин в Канаде. Это скорее простое свидетельство того факта, что до притока чужих народов определенные типы преступлений были неизвестны.

В Канаде мало сексуальных волнений. На самом деле, секс как секс не проявляется, что является симптомом здоровых отношений. Возможно, мне следовало бы сказать, что мало того женского недовольства и бунта, столь резкого в старых землях. Это я приписываю двум фактам: избытку мужчин и безграничной возможности и свободе для расходования неиспользованных энергий. В некоторых частях Англии женщины превосходили мужчин до войны как десять к одному. Каким будет перевес после войны, можно только догадываться. Когда женщины, которые хотят выйти замуж, не замужем или замужем за типами, отличными от них самих — что должно происходить, когда полы в диспропорции — несчастье должно быть результатом. Женщина на войне, она не знает с чем. Когда женщины, полные энергии и способностей, не имеют ничего делать, несчастье неизбежно. В Канаде женщина имеет полную свободу делать все, что она выбирает. Ее возможность ограничена только ее собственной личностью. Что она хочет, она может, если она может. Если она не может, тогда ее ссора должна быть с собой, а не с жизнью. Дети не могут выбирать своих родителей; но женщина может выбрать родителя своего ребенка; и когда ее выбор высок, широк и счастлив, это предвещает лучшее для расы, чем когда условия заставили ее вступить в союз, который должен быть более или менее вооруженным перемирием на низком уровне.

В качестве примера справедливости брачных законов в Канаде, если торговец пушниной женится на индейской женщине — согласно обычаю племени, просто беря ее в жены без церемонии, она является его законной наследницей, и ее дети — его законные наследники. Это было установлено в знаменитом судебном процессе в судах Квебека. Торговец стал подрядчиком и политиком. Когда пришло процветание, он отбросил свою индейскую жену и женился на английской девушке. После его смерти индейская жена и дети подали в суд на его имущество. Оно было присуждено им судами и создало прецедент, который гарантировал социальный статус детям таких союзов. Это одна из тех вещей, которые восточные жители не могут понять. Я никогда не слышала, чтобы позорная фраза «squaw man» использовалась на канадской границе; и потомки Маккензи, Исбистеров, Хардисти, Стратконов, Маклинов, Маклаудов — краснеют не от стыда, а от гордости, признавая индейскую кровь.

Тот факт, что некоторые западные провинции пресловуто игнорируют имущественные права женщины на имущество ее мужа — иногда цитируется, чтобы доказать несправедливость законов Канады к женщинам. Я не защитник этих слабых законов о собственности. Они должны быть, и скоро будут, изменены; но давайте отдадим должное даже дьяволу; и дьяволом в этом случае была безумная спекуляция недвижимостью. Когда тысячи авантюристов хлынули отовсюду и начали покупать, продавать и перепродавать собственность, это препятствовало быстрым оборотам резервировать треть отсутствующей жены. Иногда, как в случае с известным актером, жен было четыре. Обычно в Канаде — конечно, в восточных провинциях — треть — это резерв жены, если она не подпишет его. Как четыре жены могли каждая иметь треть, было загадкой для спекулянта, и узел был разрублен игнорированием претензий жены. Теперь, когда лихорадочная безумная мания спекуляции прошла, эта небрежность закона в двух провинциях, несомненно, будет исправлена.

ГЛАВА XV

ЭМИГРАЦИЯ И РАЗВИТИЕ I Различные характеристики разных народов можно объяснить топографией их родной земли — но лишь до определенной степени. За пределами этого различия становятся вопросом психологии и души, а не географии, и именно поэтому народы в значительной степени держат свою судьбу в собственных руках. Несомненно, необозримые, неогороженные просторы прерий повлияли на человеческую душу, освободив ее от разочарований прошлых неудач и подарив чувство свободы, которое объясняет неукротимый оптимизм Запада; но если бы люди, отправившиеся на Запад, не обладали мужеством противостоять трудностям первопроходцев, их оптимизм не смог бы возобладать над препятствиями. Сами качества, которые гнали первопроходцев по тропе к заходящему солнцу, гарантировали их успех как строителей империи.

Япония долгое время была островной империей, но только когда душа этой империи пробудилась к западной эпохе Возрождения, Япония стала мировой державой. Немецкий народ существовал на карте много веков, прежде чем стал нацией. Только когда появилась национальная идея, Германия стала державой. То же самое можно сказать об Англии как владычице морей — источнике ее торговли и богатства. Англия была окруженной морем нацией с начала времен. Только когда после поражения Армады Англия узнала, что означает господство на море, она вышла в первые ряды великих мировых держав.

Как все это относится к Канаде? Это озадачивающий вопрос. Спросите среднестатистического канадца, почему развитие Канады шло медленно; и он либо будет отрицать, что оно было медленным, либо докажет, что хорошо, что оно было медленным, либо сравнит прогресс Канады с прогрессом какой-то другой страны, которая развивалась слишком быстро или слишком медленно. Все это — лишь ловкое уклонение от фактов. Закрывание глаз на факт не устраняет сам факт.

II

Каковы же факты?

Первая хартия де Монта на Акадию датируется 1605 годом. Первая хартия для поселений в Вирджинии появилась в 1606 году, и первая хартия Новой Англии датируется тем же годом. Соединенные Штаты и Канада — обе плодородны. Они имеют почти одинаковую площадь в квадратных милях. У одной население более девяноста миллионов человек и внешняя торговля в четыре миллиарда. У другой — население около восьми миллионов и внешняя торговля в один миллиард. Одна выращивает от семисот до девятисот миллионов бушелей пшеницы; другая — от двухсот до трехсот миллионов. Одна производит тридцать миллионов метрических тонн стали в год; другая — менее миллиона тонн; одна стоит сто пятьдесят миллиардов долларов, другая — возможно, десять миллиардов.

Объясняют это тем, что северный пояс Канады, лежащий в субарктической зоне, вряд ли стоит включать в сравнения с территорией Соединенных Штатов, полностью лежащей в умеренном поясе; но если возделывание земли и доказывает что-то, так это то, что арктический регион Канады с каждым годом немного отступает, а ее изотермы с каждым годом проходят все дальше на север. Иначе говоря, с каждым годом все больше подтверждается, что широта имеет меньшее значение для роста растений, чем считалось ранее, если есть пахотная земля; по той простой причине, что двадцать часов солнечного света с мая по сентябрь стимулируют такой же быстрый рост, как двенадцать-пятнадцать часов солнечного света с марта по сентябрь, и продукт, выращенный на Севере, может быть лучше того, что выращен южнее. Пшеница из Манитобы лучше пшеницы из Джорджии. Яблоки из Ниагары обладают качеством, которого нет у яблок, скажем, из штатов Мексиканского залива. Не все растет в северных широтах. Нельзя вырастить кукурузу. Нельзя вырастить персики. Я сомневаюсь, что когда-либо будет найдено яблоко, подходящее для северо-западной прерии. Во всяком случае, его еще не нашли.

Полвека назад губернатор Компании Гудзонова залива с полной уверенностью свидетельствовал перед комитетом Имперской палаты общин, что сельское хозяйство никогда не сможет вестись на Земле Руперта, или на территориях, ныне известных как Манитоба, Саскачеван и Альберта. Он доказал, что зерно там выращивать нельзя. Я помню день, когда идея об озимой пшенице к западу от озера Верхнее вызывала насмешливый хохот. Я дожила до того, что бродила по полям площадью шестьсот акров к северу от Саскачевана. Тридцать лет назад любого, кто предложил бы заселение реки Пис или Атабаски, сочли бы мечтательным безумцем. И все же на реке Пис пшеницу перемалывают в муку, а поселенцы живут на Атабаске; и мягкая озимая пшеница из Канзаса, отправленная на реку Пис, за несколько лет пересадки превратилась в твердую яровую пшеницу первого сорта. Арктический пояс Канады сжимался с каждым годом, а ее изотермы уходили все дальше на север. Единственный предел для роста на Севере — это характер почвы. Я, конечно, не говорю об арктическом склоне, но я говорю о великом поясе диких земель к северу от реки Саскачеван. А там, где заканчивается пахотная земля, начинается великая пушная ферма мира — ферма, которая может меняться, но никогда не будет истощена. Конечно, у Канады есть большой северный пояс земли, который не является пахотным, но в этом поясе есть такие драгоценные минералы, как те, что были обнаружены на Юконе. Земля, которую нельзя вспахать, не обязательно является бросовой, и великий северный пояс Канады частично уравновешивается пустынным поясом Юго-Запада в Соединенных Штатах — вечной землей индейцев дяди Сэма.

III

С этим аргументом вы возвращаетесь к тому, с чего начали. Две страны были заселены почти одновременно. Их площадь не сильно отличается. Обе они плодородны. У каждой есть огромные пояса — проведя месяцы в каждом из них, я не решаюсь назвать их бесплодными — земли, которую нельзя вспахать. Почему одна страна прогрессировала с такой поразительной быстротой, а другая развивалась рывками, с остановками? Почему полтора миллиона канадцев — или четверть коренного населения — покинули Канаду ради Соединенных Штатов? Канадский ответ всегда таков: по той же причине, по которой два миллиона американцев покинули Соединенные Штаты ради Канады — чтобы улучшить свое положение. Но суть в том, почему именно эти полтора миллиона канадцев нашли лучшие возможности в Соединенных Штатах, чем в Канаде? Возможности стучатся в дверь каждого человека, если у него есть уши, чтобы слышать, но обычно считается, что они стучатся громче и чаще всего на новой земле. Это прописная истина, что на фронтире у человека в десять раз больше шансов преуспеть, чем в городе. Можно понять американских поселенцев, стекающихся в Канаду. Они использовали и реализовали возможности на своей собственной земле. Теперь они отправляют своих сыновей в страну с большими возможностями. Фермер из Айовы, преуспевший на своих трехстах двадцати акрах, отправляет своих сыновей, чтобы каждый из них преуспел на ста шестидесяти акрах в Канаде; или он продает свою землю по сто долларов за акр и тут же покупает тысячу акров в Канаде. Когда фермеры из Онтарио устремились в Висконсин, Мичиган, Миннесоту и обе Дакоты, их земля стоила на тридцать процентов меньше, чем когда они ее покупали. Сегодня та же самая земля стоит на сто процентов больше, чем та, за которую они ее продали.

Легко смотреть на другую страну и диагностировать ее беды. Любой канадец признает, что население Ирландии сократилось с 8 500 000 в 1850 году до 4 400 000 в 1908 году исключительно из-за бесхозяйственности, если не грубого неверного управления; но он не признает, что его собственная страна потеряла полтора миллиона человек по той же причине. Ирландия теряла свое население со скоростью сто тысяч человек в год в течение сорока лет, и это потерянное население помогло построить некоторые из величайших городов Соединенных Штатов. Ирландское голосование сегодня является доминирующей силой исключительно благодаря тому населению, которое потеряла Ирландия. Не будет преувеличением сказать, что с 1880 по 1890 год Канада теряла свое население в пользу Соединенных Штатов со скоростью выше ста тысяч человек в год. Почему?

Вернемся немного в историю! Самый воинственный лоялист Объединенной империи, когда-либо перебиравшийся из американских колоний в Онтарио, Новую Шотландию и Нью-Брансуик, вряд ли стал бы отрицать, что Канадой грубо неверно управляли при французском режиме. Рабочих заставляли бесплатно трудиться на укреплениях, на дорогах, на дворцах губернаторов. Фермер был задавлен налогами в виде десятины сеньору. Судоходство было ограничено французскими судами, принадлежащими королевским фаворитам. Рыболовство разрешалось только по лицензии. Пушная торговля была коррумпированной монополией, удерживаемой закрытым кругом вокруг королевского интенданта. Новой Францией управляли настолько плохо, что сыновья лучших семейств уходили в леса и в Pays d'en Haut — факту, которому мы обязаны исследованием трех четвертей континента.

И самый воинственный лоялист вряд ли станет отрицать, что при британском режиме с 1759 года до отчета Дарема в 1840 году бесхозяйственность была почти такой же грубой, как и неверное управление при французах. Если у кого-то есть сомнения на этот счет, пусть посмотрит записи о предоставлении тысяч акров фаворитам Семейного пакта; о хищениях государственных средств в Квебеке безответственными чиновниками; о неправосудии в делах о беспорядках в Пушном крае, когда торговцы Северо-Западной компании и Компании Гудзонова залива перерезали друг другу глотки; о постоянных распрях и лае между протестантским Онтарио и католическим Квебеком, которые раздирали страну религиозными разногласиями, когда люди должны были строить империю.

Спишем причину медленного прогресса Канады до 1840 года на неверное управление. Отчет Дарема исправил все это; а в 1867 году последовала конфедерация. Был ли прогресс Канады после 1867 года таким быстрым, как должен был быть? Изучим несколько цифр:

В 1790 году население Соединенных Штатов составляло четыре миллиона.

В 1800 году население Соединенных Штатов составляло пять миллионов.

В 1914 году население Соединенных Штатов составляло девяносто восемь миллионов.

В 1891 году население Канады составляло пять миллионов.

В 1900 году население Канады составляло пять миллионов триста тысяч.

В 1914 году население Канады составляло семь миллионов восемьсот тысяч.

По численности населения Канада отстает от Соединенных Штатов ровно на сто лет. Почему? Допустим, ее внешняя торговля в четыре раза меньше, чем у Соединенных Штатов. Как получилось, что народ с таким талантом к успеху во внешней торговле был столь медлителен в деле построения нации? Медленный прогресс больше нельзя списать на неверное управление. Ее система правосудия — одна из самых совершенных в мире. Ее парламентское представительство вряд ли могло бы быть более полным. Ни один народ не держит исполнительную власть в такой узде. Через муки страданий Канада выработала отличную систему самоуправления. Почему же ее прогресс все еще медленный?

Конечно, одной из причин ее медленного прогресса в прошлом было мнение, которое долгое время преобладало относительно климата и сельскохозяйственных возможностей Канады. Чиновники Компании Гудзонова залива утверждали, что Северо-Запад непригоден для заселения, и только в последнее время противоположная точка зрения получила признание и оказалась верной. Поскольку огромные участки незанятой земли в более мягком климате Соединенных Штатов все еще были открыты для заселения, а сами канадцы отрицали, что великий Северо-Запад можно возделывать, неудивительно, что большинство иммигрантов обходили Канаду стороной. Более того, в те дни очарование демократии манило недовольных европейцев, которые стекались в Новый Свет. Канада была практически такой же свободной, как Соединенные Штаты, но она была владением британской короны, и многие эмигранты, особенно с Изумрудного острова, предпочитали попробовать пожить в республике.

Но есть и другие причины. Именно после Гражданской войны высокий американский тариф нанес Канаде непреднамеренный, но тем не менее ошеломляющий удар. У нее не было рынка сбыта. Ей пришлось создавать транспортную систему и торговые пути, но к 1890 году это было уже в значительной степени сделано. Шел ли ее прогресс после 1890 года в ногу с Соединенными Штатами? Достаточно сравнить население между Миссисипи и Сиэтлом с населением между Ред-Ривер и Ванкувером, чтобы получить ответ на этот вопрос.

Это что-то в душе; привычка к унынию; топтание на месте; уклонение от борьбы в обороне вместо перехода в наступление; самоуничижение; критика вместо созидания; близорукость? Диагноз можно поставить по симптомам. Я изложу несколько симптомов. Их может быть гораздо больше, и мыслящий человек должен проследить — хирург бы сказал «предположить» — свой собственный диагноз.

IV

Если бы это не было столь утомительным занятием, можно было бы показать на реальных цитатах, что в Канаде не выходит ни одной газеты, которая в какой-то момент в течение года не выразила бы чувства по отношению к Соединенным Штатам, которые можно перефразировать так: «Благодарим Бога, что мы не такие, как вы!» Теперь, возможно, это замечание справедливо; и Канада должна быть благодарна Богу (и держать порох сухим), что преступления наказываются, что невинность защищена, что порок не является фактором в гражданском управлении; но это опасная позиция для любого народа по отношению к другой нации. Она не обращает самоанализ внутрь себя. Она не проникает в суть вещей; например, под маску самоправедности к низости или благородству мотивов. У большого корабля всегда есть ракушки; Соединенные Штаты — большой корабль, и они поддерживают работу своих двигателей, свою скорость и, в основном, держат нос по курсу к великой судьбе. Маленькому кораблю не к лицу лаять — но пусть это останется невысказанным!

В то время как это любопытное предположение о превосходстве существует на международном уровне, на национальном уровне наблюдается самое противоречивое самоуничижение. «Мы, — говорят они, — всего лишь маленький народ». Так же было со Швейцарией. Так же было с Грецией. Так же было с Бельгией. Так же, в самом деле, было с евреями.

Никогда не упоминайте Джима Хилла, доктора Ослера, Шурмана, Грэма Белла — или множество подобных знаменитых эмигрантов — в канадском обществе, чтобы кто-то не произнес с гордостью, которая буквально светится на лице: «Они канадцы». Канада гордится тем, что эти знаменитые люди — канадцы. Меня всегда поражало, что ей не было стыдно — стыдно за то, что она потеряла их услуги для своего собственного национального строительства. По моим личным сведениям, троим из этих людей пришлось занимать деньги, чтобы уехать из Канады. Их услуги стоили неисчислимых богатств другим странам. Их услуги не давали им средств к существованию в Канаде.

На момент написания этой книги — всего за тремя исключениями — Канада импортирует президентов своих великих университетов; хотя она экспортирует некоторых из величайших президентов и деканов, которые когда-либо украшали Принстон, Корнелл, Оксфорд. Она думает, что не может позволить себе содержать этих людей. Это вообще вопрос денег или вопрос проницательного интеллекта? Независимо от стоимости, может ли Канада позволить себе потерять их для своих молодых граждан?

Это прописная истина, которая, насколько мне известно, не имеет ни одного исключения: Канада никогда не давала своего одобрения писателю, изобретателю, ученому, художнику, пока он не уезжал за границу и не получал знак одобрения за пределами своей страны. К тому времени, когда Пол Пил получил признание в Париже, а Горацио Уокер в Нью-Йорке, каждый из них был потерян для своей страны. Можно поспорить, что девять канадцев из десяти не знают, кто были эти люди или за что они получили признание. Попробуйте провести этот эксперимент на первом же попутчике в поезде.

Невозможно читать ранние записи Конгресса без самого поразительного осознания того, что Вашингтон, Монро, Джефферсон, Адамс, крупные государственные деятели и мелкие политики, выражая торжественные убеждения или играя на публику — все были смертельно серьезны в деле построения нации. Они никогда не упускали из виду идею сохранения, созидания, защиты, расширения своей страны. Национальная идея в Канаде настолько нова, что большинство людей ее не осознали. «Построить флот?» Канада подняла шум и сделала голосование партийным футболом. «Канада должна иметь свои собственные верфи?» Люди смотрят на вас! Зачем? «Панама изменит мировые торговые пути». Ба! Пустословие! Я слышала эти и подобные комментарии не раз, а тысячу раз.

Американцы говорят о возможности: «Сколько мы можем извлечь из нее?» Канадцы говорят: «Как мало мы можем за это заплатить?» И каждый получает от возможности ровно столько оптимизма, сколько в нее вложил.

Так можно было бы перечислять симптомы, но под ними всеми, очевидно, лежит причина психологическая, а не физическая. Возможно, это психология уныния и пренебрежения, возникшая из долгих лет лишений, но что бы это ни было, если Канада хочет быть такой же большой национально, как она велика широтно, такой же великой душой, как и площадью, она должна избавиться от этой негативной черты в своем отношении к себе и жизни. Это способствует солидности, но также способствует тупости. Нации не становятся великими тем, что они оставляют недоделанным. Психологи говорят, что вся ментальность делится на два больших класса: те, кто дает негативный ответ на стимул; те, кто дает позитивный. Один класс людей выступает за придирчивую критику; другой — за конструктивные попытки. Один, конечно, безопасен и разумен; а другой — отчетливо безрассуден и опасен; но именно из безрассудства и опасности рождается доблесть. «Знаю твои дела, — сказал Голос лаодикийцам, — что ты ни холоден, ни горяч: о, если бы ты был холоден или горяч... но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

И этот Голос — вердикт судьбы для каждой нации, занявшей свое место за мировым советом.

ГЛАВА XVI

ОБОРОНА Потратив сто лет на разработку системы правления, почти совершенной в своей демократичности, и еще пятьдесят лет на разработку системы торговли и транспорта, которая вывела Канаду на шестое место в мире по объему внешней торговли — можно было бы подумать, что Доминион имеет право почивать на лаврах, пожиная плоды, которые, несомненно, принадлежат ему.

Но нации не могут отдыхать в своем развитии, как и люди. Остановиться — значит пойти назад. Отдыхать — значит ржаветь, и сегодня Канада должна столкнуться с одной из самых серьезных проблем в своей национальной истории. То, что стоит иметь, стоит удерживать, а то, что стоит удерживать, всегда должно быть защищено. Сильный человек не ищет драки. Сам факт того, что он силен, мешает другим бросать ему вызов, и Канада должна осознать необходимость национальной обороны.

Настолько далекой казалась Канаде необходимость национальной обороны, что еще в мае 1913 года Сенат отклонил план премьер-министра Бордена о том, чтобы Канада внесла свою долю в расходы на британский флот. Правительство Лорье предлагало построить небольшой флот для Доминиона. Это было высмеяно французскими националистами, и когда правительство Бордена пришло к власти, политика была изменена со строительства небольшого флота на несение доли расходов на флот, построенный и оснащенный имперской властью. При отклонении этой политики следует обратить внимание на состав Сената и Палаты общин. Палата общин была консервативной, или сторонниками премьер-министра Бордена, и правительственный законопроект о флоте прошел через Палату общин со счетом сто один против шестидесяти восьми. Националисты голосовали вместе с оппозицией или либералами. Националисты — это небольшая французская партия, выступающая против вмешательства Канады в европейские дела. Поскольку Лорье находился у власти почти два десятилетия, Сенат, конечно, был окрашен в либеральную политику. Они не могли полностью отвергнуть военно-морскую политику, не отрекшись от прежней политики Лорье; поэтому они отклонили законопроект Бордена о флоте на том основании, что он должен был быть представлен избирателям. Голосование в Сенате было пятьдесят один против двадцати семи. В Сенате было пятьдесят четыре либерала — или сторонника Лорье — и тридцать два консерватора, или сторонника Бордена. Другими словами, настолько далекой казалась возможная необходимость обороны, что обе партии играли с ней в политику.

Сто лет Канада жила в мире. Восстание 1837 года вряд ли можно назвать войной. В 1870 году произошли индейские волнения, известные как Первое восстание Риэля, но это было не более чем увеселительная прогулка для войск под командованием лорда Уолсли к Ред-Ривер. Восстание Риэля 1885 года было более серьезным; но каждый канадец, который хоть немного задумывался об этом, знал, что у метисов были подлинные причины для недовольства; и в этом восстании погибло меньше жизней, чем во многих железнодорожных или шахтных авариях. Канада отправила на Южноафриканскую войну войска, которые отличились настолько, что создали у Доминиона чувство почти ложной безопасности. На каждом фронтире есть люди, рожденные с винтовкой и в седле — готовые солдаты; но по мере того, как фронтир сжимается, этот класс деградирует и размягчается.

Сто лет Канада жила в мире с внешним миром. На протяжении трех тысяч миль вдоль ее южной границы живет сосед, который часто был соперником в торговле и с которым у Канады было много споров по поводу рыболовства, границ и тарифов, но вдоль этой трехтысячемильной границы нет ни одного форта, не направлено ни одно орудие, не дежурит ни один солдат. Вопрос в том, существует ли в истории мира еще один такой пример международной дружбы без международного пакта. Там, где международные границы в Европе ощетинились фортами и пушками, международные границы в Америке — это челнок движения туда и обратно, великих миграций населения, великих волн дружбы и добрых чувств, которые не смогли остановить все торговые соперничества и враждебные тарифы полувека. Выстрел какого-нибудь рыболовного патруля по сетям браконьера на не той стороне международной линии никого не волнует. Даже если какой-нибудь флажный безумец, напившись виски, залезет на флагшток и сорвет национальную эмблему другой страны — граница не загорается. Власти охлаждают такой алкогольный патриотизм водопроводным шлангом или десятью сутками в кутузке. Газеты печатают полколонки, и это все, что об этом говорят.

Так почему Канада должна волноваться из-за национальной обороны? На юге — граница без форта, без пушки, охраняемая мощной нацией с Доктриной Монро, бросающей вызов миру, чтобы никто не захватывал и не колонизировал Западное полушарие. На востоке на три тысячи миль омывает Атлантика, на западе на пять тысяч миль — Тихий океан; чего бояться Канаде? «Почему, — спрашивали консерваторы, — мы должны поддерживать политику Лорье по строительству «жестяного» флота?» «Почему, — парировали либералы, когда Лорье ушел, а Борден пришел, — мы должны поддерживать законопроект Бордена о флоте, чтобы вносить хорошие канадские деньги в британский флот?»

Кроме того, в глубине коллективного сознания Канады — как бы это сказать — в своего рода невысказанном сознании жило почти религиозное убеждение, что Доминион внес свою долю в имперскую оборону своей транспортной системой. Разве она не выделила пятьдесят пять миллионов акров земли для различных трансконтинентальных магистралей и не потратила более миллиарда на займы, субсидии и гарантии? Оцените эту землю в десять долларов за акр. Это было равносильно расходам в двести долларов на душу населения на транспортную систему, полезную для империи в имперской обороне. Семьдесят эшелонов с индусскими войсками были промчаты через Канаду в вагонах с опущенными шторами и переправлены в Европу до того, как враг узнал, что такое движение планируется. Если бы Турция когда-нибудь перерезала Суэц, Канада и Панама стали бы английским путем в Индию. Кроме того, Канада считает себя житницей империи. Если бы Суэц когда-нибудь перерезал путь в Индию и Австралию, какая колония могла бы прокормить Англию, кроме Канады?

Вы заметите, что мысли Канады касались империи, а не ее самой. Причиной законопроектов о флоте, предложенных обеими партиями, была имперская оборона. То, что Канада однажды может быть вынуждена сражаться за свое собственное существование — и сражаться до смерти — никогда не приходило в голову ее законодателям; и их неосознанность национальной опасности — самое глубокое свидетельство миролюбивых намерений Соединенных Штатов, которое только можно дать. В эту эпоху мировой войны кажется почти изменой обратить внимание Канады на тот факт, что величайшая опасность грозит не имперской обороне. Она грозит национальной обороне Канады. Дядя Сэм был старшим братом Канады, но что, если, когда придет опасность, его руки будут связаны собственным конфликтом? Все, что угрожает Соединенным Штатам, будет угрожать безопасности Канады; а с быстрыми крейсерами Европа и Азия сегодня ближе к Канаде, чем Галифакс к Ванкуверу. Любой город мог бы быть атакован иностранными державами до того, как военная помощь могла бы быть переброшена через всю ширину Канады. Мы сегодня ближе к Европе, чем Север был близок к Югу во время Гражданской войны. Требуется меньше времени, чтобы перебросить войска через Атлантику или Тихий океан, чем раньше требовалось, чтобы отправить полк из Миннесоты в Мэриленд. Включая Квебек, Монреаль, старый Порт-Рояль, Аннаполис, Луисбург и форты на Гудзоновом заливе, главные оплоты обороны Канады были захвачены и отбиты семь раз европейскими врагами за сто шестьдесят лет — между 1629 и 1789 годами. Было время, когда укрепления Квебека стоили так дорого, что король Франции хотел знать, не выложены ли они золотом. До падения Квебека в 1759 году Луисбург — забытая крепость на острове Кейп-Бретон — считался одним из оплотов Франции. Забыли ли канадцы ужасное крушение британского флота в реке Святого Лаврентия в 1711 году под командованием сэра Хавендера Уокера; или поражение адмиралтейских кораблей, укомплектованных пушными торговцами Компании Гудзонова залива, у Порт-Нельсона в 1697 году от Лемойна д'Ибервиля? До того как Лаперуз взял Черчилль, он считался вторым Гибралтаром. И все же Черчилль, Нельсон, Квебек и Луисбург — все пали перед иностранным врагом, а Европа сегодня ближе, чем она была в те эпохи ужасных поражений. Какие дополнительные укрепления или оборону имеет Канада, чтобы быть настолько уверенной, что история никогда не повторится? Она не находится под защитой Доктрины Монро. Можно поспорить, что многие канадцы никогда не слышали о Доктрине Монро. Кроме того, в ту минуту, когда Канада добровольно вступает в европейскую войну, не теряет ли она американскую «защиту» по этой Доктрине Монро? Идею быть «защищенной» кем-либо, кроме своей собственной — и британской — правой руки, Канада высмеяла бы. И все же каковы ее собственные национальные оборонительные силы?

Ее регулярные силы обычно состоят из менее чем трех тысяч человек; ее добровольческие силы — из сорока пяти — шестидесяти тысяч. По закону предусмотрено, что ополчение Доминиона состоит из всех мужчин-жителей в возрасте от восемнадцати до шестидесяти лет, разделенных на четыре класса: от восемнадцати до тридцати лет, неженатые или вдовцы; от тридцати до сорока пяти, неженатые или вдовцы; от восемнадцати до сорока пяти, женатые или вдовцы; мужчины всех классов в возрасте от сорока пяти до шестидесяти лет. В чрезвычайной ситуации те, кто подлежит службе, будут призваны в этом порядке. Срок службы — три года. До настоящего времени служба была добровольной, а период обучения длится шестнадцать дней. За исключением рыболовных патрулей и незначительных крейсеров, у Канады нет морских сил, абсолютно никаких, хотя она может реквизировать большие торговые лайнеры, которые субсидирует. У Канады есть отличная военная школа в Кингстоне и курс обучения в Квебеке, но большинство выпускников этих центров идут на службу в британскую армию просто потому, что для них нет применения в своей собственной стране. В Эскуимальте у Виктории, Британская Колумбия, и в Галифаксе, Новая Шотландия, до начала нынешней войны были имперские военно-морские станции; но они были сокращены до минимума. Возможно, к этим защитникам следует добавить около тридцати тысяч юных кадетов, обученных в государственных школах, но если говорить фактами, а не вымыслом, большая часть подготовки добровольцев сводится к ежегодному пикнику. Удивляешься, на что Канада возлагает свою веру в безопасность от нападения в случае, если катастрофа постигнет британский флот. Осознает она это или нет, ее величайшая защита — в мужественности ее мужчин. Ее мужчины — не профессора и не офисные работники. Это крупные люди, привыкшие к жизни на открытом воздухе, которые хорошо стреляют, потому что стреляли с детства и жили жизнью на воле. Все это, однако, не является национальной обороной. Это неиспользованный, но великолепный материал для национальной обороны.

До начала нынешней войны Канада не тратила десять миллионов в год на национальную оборону. То есть — за безопасность мира в течение века она тратила менее одного доллара пятидесяти центов на душу населения в год. Год назад законопроекты о флоте были отклонены. Сегодня в Канаде мало кто не признал бы, что Канада тратит слишком мало на оборону. Глубоко взволнованный, но, как это принято у британцев, мало говорящий, Доминион всерьез берется за большую новую проблему. В европейскую войну Канада отправила шестьдесят тысяч человек; и она пообещала еще сто тысяч. Нация, которая может неподготовленной выполнить такие обещания в мгновение ока, может позаботиться о своей обороне, и это может стать следующей национальной задачей Канады.

Была ли у какой-либо державы цель искалечить Канаду? На этот вопрос лучше всего отвечает другой. Если бы Суэц был перерезан и Канада была отрезана, где бы Англия искала продовольствие? И если бы враждебной державе было выгодно искалечить Канаду, можно ли было бы ее завоевать? Любой, кто знаком с Канадой, ответит без малейшего колебания. Ее можно было бы атаковать. Ее прибрежные города могли бы быть опустошены, как города Бельгии. Чтобы достичь внутренних районов Канады, враг должен сделать одно из трех, и все это почти невозможно: проникнуть по реке Святого Лаврентия — с ее коварным течением — на тысячу миль, подвергаясь атакам подводных лодок, мин и нападениям с каждой стороны; пересечь Соединенные Штаты и тем самым нарушить американский суверенитет; пересечь Скалистые горы, чтобы добраться до внутренних районов. Любой из этих подвигов так же невозможен, как завоевание Швейцарии или Шотландского нагорья. Канаду можно было бы атаковать и опустошить; она могла бы быть финансово разорена атакой и отброшена на пятьдесят лет назад в своем прогрессе; но ее нельзя было бы завоевать, как Наполеон не завоевал Россию. Завоевание стоило бы уничтожения завоевателя, и завоеватель не смог бы остаться, как Наполеон не остался в Москве. У Канады есть огромная, необозримая глушь — площадью со всю Россию; и к озерам, диким рекам и горным перевалам этой страны ее народ рожден и воспитан. К ее климату ее народ рожден и воспитан. Климат позаботился бы об остальном. Нельзя просто отправить моторы и моторизованные орудия по болотам на сто миль, через водопады и через горные перевалы по отвесным склонам. Глушь Канады — ее вечный город-убежище. Тем не менее, день зависимости от ложной безопасности прошел. Национальный статус подразумевает национальную оборону, и на момент написания этой книги есть признаки того, что вся военная система Доминиона будет поставлена на новую основу, обучая патриотизму, обороне и службе, начиная с государственной школы и заканчивая университетом.

«Тогда что станет с вашими студентками и женским движением?» — спросил милитарист.

На этот вопрос можно ответить словами великого врача — на поле боя от нехватки женщин-медсестер умирает больше мужчин, чем от пули врага. Похоже, пришло время для места женщины на линии огня. Та женственность, которая отдает жизнь, чтобы создать жизнь, теперь требует права выйти на поле опасности, чтобы сохранить и защитить жизнь; и во внедрении военной подготовки в государственное образование это тоже может быть частью новой национальной обороны Канады.

Когда флот адмирала потоплен в десяти днях пути от Виктории и Ванкувера, военно-морская политика Лорье по строительству военных судов и политика Бордена по внесению вклада в их покупку для службы в британском флоте приобретают для Канады иной аспект; и Доминион вступает в новую эру своего развития как одна из доминирующих держав в Северной Атлантике и северной части Тихого океана. То есть — она должна подготовиться к вступлению; или сидеть сложа руки, став беспомощной Кореей Америки. Страна с миллиардом долларов торговли в год, которую нужно защищать, сокращает экономию до опасной черты, когда тратит менее одного процента стоимости своей внешней торговли на ее защиту. Подобно Соединенным Штатам, Канада была склонна сидеть в стороне, отстраненная от мировых запутанностей и проблем. Этот день для Канады прошел. Она должна занять свое место и защитить его или потерять свою идентичность как нации. Пробуждение прокатилось по Канаде волной. Остается ждать, что из этого выйдет.