Одним из самых очевидных результатов такого состояния ума является дух бескорыстия. Этот редкий дар, по нашему мнению, является самым сильным доказательством твердой добродетели. Это также самая привлекательная черта, наблюдаемая в христианском характере; и это, несомненно, причина, по которой его так часто подделывают и используют как уловку, чтобы скрыть мелкие ухищрения эгоизма. Не из бескорыстия, а чтобы избавиться от беспокойства, сопровождающего богатство, греческий философ бросил свое золото в море. Он был основателем многочисленной школы, чьи приверженцы, лишенные истинного величия души, утешают себя и пытаются одурачить других, подражая совершенству, которым не обладают. Бескорыстие, если оно не подразумевает жертву in actu, по крайней мере предполагает готовность подчиниться, всякий раз, когда это необходимо, потере личного интереса. Оно стремится искоренить, до корней, всякое узкое своекорыстие. В этом кроется секрет его силы в вызывании сочувствия. Оно покоряет самого сурового врага, завоевывает аплодисменты самого черствого наблюдателя, пленяет все хорошо упорядоченные умы и идет прямо к каждому истинному, нежному и впечатлительному сердцу. Мошенники хорошо знают о его популярности; скрывают под его ягнячьей простотой свою волчью хитрость; и часто скользят, благодаря его безошибочному престижу, к внезапному и незаслуженному состоянию. Но только у святых — за исключением случаев, столь редких, что они лишь подтверждают правило — бескорыстие достигло своего полного роста. Богатство, высокое положение, уважение великих мира сего — такие вещи они считают роскошью, которую можно презирать. Но они не остановились на этом, ибо это лишь порог бескорыстия. Тихая и бездыханная удовлетворенность существующим положением вещей; всегда бдительное стремление держать личный интерес на заднем плане, придавая должное значение всему остальному; готовность быть проигнорированным, а не возвеличенным; быть бросаемым туда и сюда по морю жизни, но всегда оставаться на плаву благодаря неропщущему безразличию; быть всем для всех и мертвым для себя — вот точка, которой они усердно стремились достичь. Именно это прекрасное качество так сильно расположило Святого Франциска Сальского ко всем, с кем он общался. От него исходило то, что отчетливо заверяло их в том, что они находятся в присутствии высшего существа. Его государь однажды заявил, что в Франциске больше истинного благородства, чем в любом короле, о котором он когда-либо читал, и что он считает его высокую добродетель чем-то гораздо более желанным, чем трон и скипетр Франции. Получив просьбу от высокопоставленной особы принять кошелек с золотом, он отказался по памятной причине, что «он действительно не знал, что с ним делать». За столетия до этого Савл из Тарса говорил в столь же бескорыстных тонах гражданам Коринфа: «Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас. Ибо я ищу не вашего, а вас».
Бескорыстие находит выход в щедрости без границ и в сочувствии, которое не допускает различий. Величие воплощает этих ангелов-служителей помощи и называет их своими раздатчиками милостыни и служанками. Герои и завоеватели были самыми храбрыми в своих делах великодушия — самыми почитаемыми в своей нежной внимательности. «Cæsar dando, sublevando, ignoscendo, gloriam sibi adeptus est». Говорят, что Наполеон Первый, прогуливаясь однажды по побережью Кале и обдумывая крах Британской империи, заметил английского мальчика, украдкой спускающего на воду крошечную лодку, чтобы сбежать из флота Франции и вернуться на родину. В этом поступке было слишком много преждевременной дерзости, чтобы не взволновать чувства солдата, который завоевал все, кроме своего хладнокровного презрения к опасности. Император отдал приказ отправить линейный корабль, чтобы доставить юного сакса к берегам Британии. Достижения человеческой щедрости и сочувствия меркнут перед героизмом святых. Ничто для них не было слишком священным, чтобы не превратиться в инструменты сочувствия — в целебный бальзам, чтобы остановить раны печали и бедствия. Священные сосуды алтаря превращались в деньги; доходы церкви становились достоянием бедных; и приюты милосердия воздвигались, чтобы противостоять разрушениям внезапной эпидемии, где княжеская кровь и тонкие чувства Святого Карла Борромео и гений Беллармина были счастливее всего и чувствовали себя как дома, склоняясь над зараженным ложем пораженного несчастьем. О «Серафиме из Ассизи» написано, что, узнав о нехватке провизии среди орды бандитов, он обеспечил их обильными запасами, лично пошел и публично обнял главаря бандитов и вскоре увидел, как они сменили свой путь грабежа на жизнь назидательного трудолюбия. Для придирчивого софиста он показался бы вышедшим за пределы правоверия и санкционировавшим разбой на большой дороге; но для более внимательного исследователя Евангелия он скорее будет напоминать того, кто, выйдя из Гефсимании, поцеловал худшего из разбойников и своим предсмертным вздохом даровал рай публичному преступнику.
Мы до сих пор указали на некоторые из тех ведущих характеристик, которые, если они не являются в совокупности истинным моральным величием, признаются одними из его особых и существенных ингредиентов. Мы не можем расстаться с этой темой, не повторив того, на что мы намекнули в самом начале, а именно, что именно в жизнях святых эти возвышенные черты характера наиболее часто и наиболее привлекательно иллюстрируются. Какую долю благодать и природа соответственно имели в формировании и развитии каждого отдельного человека, не было нашей целью исследовать. «Facienti quod in se est Deus nunquam denigat gratiam». Одно только святые искали от рук людей — чтобы им было отказано в месте в их памяти. Пока они были здесь, внизу, их желание по большей части исполнялось в полной мере. Их понимали меньше всего и больше всего оскорбляли. Их смирение теперь подобающим образом возвеличено, и, пока их тела покоятся в мире, их имена будут чтиться из поколения в поколение. И мы не можем представить себе никаких средств, с помощью которых люди могли бы легче или вернее достичь истинного величия, даже в естественном порядке, чем стремясь, пусть даже несовершенно, соперничать с теми великими мужчинами и женщинами, некогда земными жемчужинами нашего искупленного человечества, ныне участниками его прославленного достоинства и красоты, которых церковь, в прогрессивном марше времени, неуклонно воспроизводит нашему вниманию, чтобы укрепить нашу веру, оживить наши надежды и усилить нашу безраздельную любовь к Творцу в первую очередь, а затем к нашему ближнему, без ограничений и различий.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРОЦЕССИИ В БЕЛЬГИИ.
В Бельгии престольные праздники церквей и городов отмечаются с большой помпой и великолепием. Каждая церковь в свой праздник украшается в самом богатом стиле, улицы и дома прихода декорируются зелеными ветвями и знаменами; высокие и низкие, богатые и бедные объединяются, чтобы воздать почести Святым Таинствам, которые проносятся в процессии в воскресенье во время октавы в пределах прихода. С домов знати свисают знамена и орифламмы, украшенные их гербами; одна общая связь сочувствия и любви объединяет все сословия, одно общее желание проявить почтение и благоговение дорогому Господу и Учителю, который должен быть пронесен в триумфе среди них.
Католицизм настолько глубоко сформировал привычки и обычаи народа, что праздники церкви стали праздниками народа; следовательно, праздник церкви — это также Кермесса, как ее называют, народа. Приходской праздник — это Petite Kermesse; престольный праздник города — Grande Kermesse, когда всякая деятельность приостанавливается и царит всеобщее ликование.
Брюгге празднует Grande Kermesse 6 мая в честь Драгоценной Крови, которая в этот день проносится в процессии из часовни Le Saint Sang в собор. В часовне Le Saint Sang, старейшем христианском здании в Бельгии, хранится святейшая из реликвий, драгоценная кровь нашего Господа, которая была выжата из губки, которой омывали Его священное тело после снятия с креста. Она была привезена из Святой Земли графом Тьерри Эльзасским, одним из первых и самых выдающихся ранних крестоносцев, и подарена епископу его родного города Брюгге, где она с тех пор и остается, объектом самой верной любви и почитания.
Каждый год, 6 мая, епископ Брюгге и каноники собора отправляются в процессии в часовню Le Saint Sang, несут реликвию, заключенную в раку неоценимой стоимости, в собор; служится торжественная месса, дается благословение, а затем процессия возвращается в часовню, где во время октавы драгоценная реликвия выставляется для почитания верующих.
Брюгге — один из старейших и самых готических бельгийских городов; в средние века он был великим торговым entrepôt, каналы пересекают его во всех направлениях, но торговля переместилась в Антверпен и другие города, и Брюгге остался лишь с традициями своего былого значения. Это также одно из самых причудливых мест; трава растет на улицах, и обычно это самый тихий из городов; следовательно, англичане, особенно новообращенные, очень его любят. В самой уединенной части города находится великий монастырь Dames Anglaises; часовня великолепна; вокруг стен висят таблички с именами Тальботов, Гиффордов, Сомерсетов, Миддлтонов и других, кто умер в монастыре и был его благодетелем. Одежда прекрасна, чисто белая с черной вуалью; они следуют правилу Святого Августина и в основном являются англичанками; ничто не может быть спокойнее и мирнее, чем их обитель.
Hôpital St. Jean также стоит увидеть, так как его галерея картин содержит многие жемчужины Мемлинга и других мастеров фламандской школы. Больница находится под управлением Sœurs Hospitalières, которые также являются августинками, одеваются в белое, как Dames Anglaises, но не столь элегантно живописны.
Palais de Justice, прекрасная маленькая Hôtel de Ville и часовня Saint Sang окружают Grande Place. Был канун Grande Kermesse, когда мы прибыли в Брюгге, и вся округа и прилегающие города опустели, собравшись здесь; улицы и площади были переполнены крестьянами в самых невообразимых костюмах; женщины в круглых чепцах, остроконечных чепцах, с пиками наверху и крыльями по бокам; был представлен каждый возраст и стиль. Рядом с Grand Place находится колокольня, невероятно высокая, называемая Carillon, с восхитительным перезвоном колоколов, которые играли музыку весь день и вечер. Колокола Брюгге — самые известные в Бельгии.
На Grand Place вовсю работали два или три гимнастических аттракциона; на всех Кермессах есть машины, называемые moulins, похожие на огромные роторные двигатели, с колесницами для девушек и женщин и лошадьми для мальчиков и мужчин, украшенные красным и золотым самым фантастическим образом. Некоторые кареты были красными, другие синими, потом желтыми и так далее; они кружились и кружились, играли музыкальные группы, дети визжали от восторга, женщины махали платками; люди вокруг с восхищением наблюдали, некоторые курили, некоторые пили, все наслаждались собой. В другом месте цирк выступал средь бела дня, клоуны прыгали и делали сальто, мальчики стояли на головах мужчин, девушки балансировали на плечах других мускулистых личностей. Куранты звонили веселее всего, и большие колокола собора и Нотр-Дам присоединяли свои громкие голоса к хору, чтобы отпраздновать канун великого фестиваля.
Рано утром в день праздника мы посетили часовню Saint Sang, поднялись по лестнице; священник сидел за маленьким алтарем, держа драгоценный реликварий; мы поцеловали реликвию, увидели своими глазами багряную живую кровь нашего Благословенного Искупителя, пролитую за нас на Голгофе; прошли по другой стороне; и спустились в подземный склеп, старейшую церковь во Фландрии. Затем мы посетили собор и Нотр-Дам, посмотрели на прекрасные картины, украшающие стены, и медитировали у гробниц епископов и старых герцогов Бургундских. В Нотр-Дам находятся гробницы Карла Смелого и Марии Бургундской.
В десять часов в соборе началась торжественная месса; епископ Брюгге пел мессу, трон Нунция был напротив, а справа от епископа Брюгге епископы Гента, Льежа и Турне занимали первые из канонических мест, причем малиновые бархатные драпировки были наброшены на резной дуб в честь их ранга. Каноники были на своих местах; семинаристы и остальное духовенство занимали хорошие места прямо перед алтарной преградой. В соборе Брюгге главный алтарь отделен от остальной части церкви большими мраморными стенами, на вершине которых были великолепные драпировки гобеленов; и все, что можно было увидеть, делалось путем подглядывания через перила дверей.
Мы ушли на благословении и пробрались наружу, чтобы увидеть процессию, которая должна была пройти мимо Hôtel de Flandre. Уланы выстроились перед собором, улицы были выстроены солдатами, флаги и вымпелы развевались на ветру. Мы едва успели добраться до нашего окна, как услышали приближающуюся музыку, великолепный оркестр улан. После кавалерии, которая открыла путь и выстроила линию, шла пехота; затем различные приходы, возглавляемые знаменами, мальчики в сутанах и стихарях пели, девочки в белых вуалях и цветах — все это было прекрасно. Женщины выходили из домов и разбрасывали цветы и зеленые листья, так что улица выглядела как ковер. Почти в каждом отряде была девушка, одетая как Пресвятая Дева; в одном это была Царица Небесная — белое платье, усыпанное звездами, мантия и шлейф из синего бархата, украшенные золотыми звездами, диадема и скипетр. В другом — Утешительница Скорбящих; в другом — Матерь Божья; снова Mater Dolorosa.
Затем последовала одна из самых красивых групп: мальчики, одетые в костюмы, представляющие различных святых города и церквей — Святого Иакова; Святого Себастьяна с его луком и стрелами; один, Святой Карл Борромео, был идеален, митра на голове, превосходный крест и цепь, посох в руке — малыш маршировал с таким же достоинством и грацией, как и пять епископов, которые следовали за ним.
Сразу перед реликвией несли великолепную статую Матери Скорбящих в пурпурном бархате, окруженную братством, одетым в пурпур, покрытым большими черными кружевными вуалями, за которыми следовали «Три Марии». Должно быть, какой-то художник одел и сгруппировал их. Лицо Пресвятой Девы было необычайно чистым и скорбным, ее синяя мантия и платье ниспадали вокруг нее с совершенной грацией; Магдалина поддерживала ее с одной стороны, красивая девушка с длинными распущенными волосами, великолепно одетая, ее руки были покрыты великолепными браслетами; с другой стороны была третья Мария, ее рука была обвита вокруг Пресвятой Девы, чтобы поддержать ее.
Последним шло духовенство собора, семинаристы бросали облака ладана, каноники в процессии. Раку по очереди несли разные каноники; сразу после них шел епископ Брюгге, давая свое благословение, его шлейф несли три мальчика; затем три других епископа и Нунций в превосходной накидке и митре, которые также благословляли людей. Это было прекрасно; белые платья детей, красные и золотые облачения священников (все облачения, конечно, были красными в честь Драгоценной Крови), великолепные знамена, великолепная музыка и живописная толпа создавали ансамбль, который нелегко забыть.
В Генте великая процессия Святого Макария, которая происходит только раз в столетие, была отпразднована 19 мая 1867 года с необычайным великолепием, чтобы молить о его заступничестве за сохранение Бельгии от эпидемии, холеры, тифа и болезни скота, которые так опустошили страну в предыдущем году. Кардинал Малина, все епископы Бельгии, Нунций и епископ Мермийо из Женевы, который проповедовал Юбилей, присутствовали. Город был переполнен; более 100 000 приезжих со всех сторон, даже из Франции и Германии.
Собор Святого Бавона очень старый, датируется 940 годом, и был в своем праздничном убранстве. Рака Святого Макария из чистого серебра, подарок города Монс двести лет назад, была помещена на временный алтарь, воздвигнутый посреди трансепта, окруженный тысячами огней, балдахин из вечнозеленых растений и цветов осенял его, и церковь была украшена гирляндами цветов, которые свисали с потолка огромными фестонами; сотни вымпелов, подвешенных к сводчатому потолку, развевались над нашими головами; и coup d’œil из нижней части церкви или из-за главного алтаря был необычайно красив.
Мессу пел Нунций в присутствии кардинала и других епископов. После мессы мы осмотрели картины во всех часовнях, увидели купель, где Карл V стал христианином, и, максимально используя то, что мы иностранцы, убедили вежливого молодого джентльмена показать нам знаменитую статую Дюкенуа. Дюкенуа был одним из величайших скульпторов своего времени; мы видели прекрасную статую Святой Урсулы в поминальной часовне принцев Тур-и-Таксис в церкви Саблон в Брюсселе и стремились увидеть еще более знаменитый chef-d’œuvre в соборе Гента.
Дюкенуа, к сожалению, был так же порочен, как и талантлив, и за какое-то великое преступление был приговорен к казни. Находясь в тюрьме, он закончил свою последнюю великую работу, лежащую фигуру одного из епископов Гента. Он посвятил свои лучшие силы этой задаче, надеясь таким образом получить помилование; результат был грандиозным успехом; он превзошел все свои прежние усилия; но даже великий триумф не мог получить для него милости; закон был неумолим; он должен был умереть. Он попросил еще раз увидеть свою любимую статую, которой он посвятил свою одинокую тюремную жизнь; его привели к ней, и в отчаянии и ярости он схватил молоток и отбил пальцы правой руки. Прежде чем он смог нанести дальнейший ущерб, его поспешно увели и сожгли перед церковью Святого Николая.
Мы бродили вокруг собора во всех направлениях, настойчиво разглядывая правые руки всех статуй, но все пальцы были идеальны; где же был палец Дюкенуа? Люди ходили вокруг, гремя ключами, выталкивая людей, священники были во всех углах, говоря всем, что церковь должна быть очищена, чтобы подготовиться к процессии. Мы обратились с мольбой к священнику, который стоял на ступенях, ведущих к хору, что мы иностранцы, вероятно, никогда больше не будем в Генте в своей жизни — не могли бы мы увидеть статую? Он подмигнул одному из служителей, и молодой джентльмен ответил, пригласив нас подняться по ступеням, и мы поспешили в хор.
Там было три трона, два на стороне послания для Кардинала и Нунция, один на стороне евангелия для епископа Гента; другие епископы имели малиновые бархатные стулья и prie-dieu. За троном епископа находилась знаменитая статуя; пальцы были отремонтированы, но линия видна там, где несчастный негодяй выместил свою месть. Мы не только хорошо рассмотрели статую, но наш вежливый гид настоял на том, чтобы мы внимательно осмотрели раку Святого Макария; так что у нас была возможность полюбоваться прекрасной чеканкой хранилища реликвий.