«The Catholic World, том 18 (октябрь 1873 – март 1874)»

В начале лета мир был взволнован слухом о болезни Папы до смерти, и было любопытно наблюдать эффект этого слуха на некатолический мир. Пий IX уже видел больше, чем «годы Петра». Он вынес в своем собственном лице испытания Петра. Но каким бы ни был конец, который Иисус Христос приберег для завершения славной карьеры Своего истинного Викария, Пий IX покинет этот мир, его душа будет вознесена на молитвах и благословениях двухсот миллионов сердец, в то время как его имя будет вечно сиять на сверкающем свитке преемников Петра.

«По возвращении из Версаля господина Тьера приветствовала на железнодорожной станции толпа, которая ожидала его там с громкими криками Vive M. Thiers! Vive le Président!» Так гласит депеша из Парижа в новогодний день 1873 года. Как странно это читается сейчас! Le Président est mort: Vive le Président! Господин Тьер политически так же мертв, как тот, кто был положен в свою тихую могилу в Чизлхерсте в первый месяц года. Почти требуется напряженное усилие ума, чтобы вспомнить тот факт, что год назад господин Тьер был хозяином положения во Франции, принимая депутатов и поздравления на Новый год и говоря о своем президентском визите на Венскую выставку. Тихая, но значительная маленькая депеша той же даты может частично объяснить быстрый крах господина Тьера: «Многие лица политического значения оставили свои имена в резиденции орлеанских принцев». The Catholic World за прошлый январь в своем обзоре 1872 года сказал по французскому вопросу: «Но Тьер не может продержаться, и что последует? Страна не вынесла бы правления человека из Седана... Речь герцога д'Одифре-Паскье о военных контрактах убила наполеонизм на данный момент. Мы можем только надеяться на лучшее во Франции от какого-то другого и более благородного ростка бывших династий; мы не можем предвидеть его».

Нет нужды рассказывать здесь историю о том, как господин Тьер был свергнут, или комментировать ее, помимо избитой иллюстрации, что, как правило, это радикальная ошибка для любого человека — выставлять себя необходимостью для нации; однако такая ошибка является самой распространенной среди правителей (in esse или in posse, как может быть). В разгар сильного волнения в этой самой возбудимой из столиц, Париже, маршал Мак-Магон был призван большинством Ассамблеи сменить господина Тьера. Он поставил себя как безличный инструмент в руки правительства, обещая с помощью «Бога и армии» гарантировать мир. Он выбрал консервативное правительство. Порядок был сохранен. Последний фартинг контрибуции Германии был выплачен, и последний немецкий солдат покинул Францию.

Можно было бы написать том об этих немногих словах — контрибуция выплачена: последний немецкий солдат покинул Францию. Нет ничего, кроме молчаливого изумления перед этим чудесным подвигом, который по-своему затмевает даже немецкое завоевание Франции. Нация, чьи армии были одна за другой разбиты за несколько месяцев, империя уничтожена, император уведен в плен; ее великие крепости разрушены, ее столица осаждена и взята дважды, сначала врагом, затем ее собственными солдатами из рук ее самоубийственных детей; две провинции, богатые и прекрасные, с их городами и народами, составляющими полтора миллиона, отняты; ее необученные призывники рассеяны в туман при гибельной трате жизни и денег; ее правительство свергнуто и вся национальная система перевернута, так что люди метались туда и сюда и нигде не находили правителя. Люди, деньги, провинции, города, император, империя, правители — все ушло; торговля уничтожена, сердце нации болит от негодования и поражено печалью: и все это втиснуто в несколько месяцев! И все же менее чем через три года эта ветреная, лживая, выродившаяся французская нация — ибо таков был общий характер, приписываемый ей после последней войны — восстановила свои армии, сохранила мир, хотя даже сейчас вряд ли можно сказать, что у нее есть постоянное правительство, снова пустила в ход свою торговлю и избавилась от врага ценой, которую, когда она была предложена, весь мир счел баснословной.

Нельзя не задаться вопросом сейчас, был ли принц Бисмарк достаточно прозорлив, чтобы предвидеть, что Франция может позволить себе выплатить баснословную сумму, которую он оговорил — более миллиарда долларов. Цифры легко записываются на бумаге, слова легко слетают с уст, но они означают сумму денег, чью необъятность и силу, которую она содержит для добра или зла, почти невозможно постичь человеческому уму. Когда это впервые было озвучено, весь мир смотрел в ужасе и отказывался рассматривать идею о том, что принц Бисмарк, особенно после того, что нация перенесла, может оговорить выплату такой огромной суммы — той, которая просто подразумевала национальное банкротство. Мир недооценил принца Бисмарка, и, возможно, он недооценил силу и жизнеспособность нации, которая лежала, содрогаясь под его железной пятой, или он мог бы потребовать большего. И все же здесь, два года спустя, почти невозможная сумма выплачена до последнего фартинга, и немцы снова за границей, с их хваткой, все еще сжимающей две французские провинции, спеша укрепить и защитить их от нападения.

С тем, что Франция совершила за эти короткие месяцы перед нашими глазами, как неотвратимо приходит мысль — не было ли бы более мудрым, более истинным патриотизмом, более высокой государственной мудростью оставить эти две провинции Франции и не держать их вечно перед ее глазами как самый прекрасный приз, безжалостно вырванный у нее в час ее мучений? Не оставил ли принц Бисмарк, или Император, или фон Мольтке, или чьим бы деянием это ни было, зародыш будущих войн как наследие, за которое будут сражаться те, кто еще не родился, когда они будут гнить в своих могилах?

Месяц или два назад корона, которая когда-то принадлежала его роду, казалось, предлагала себя в руки графа Шамбора. Наши читатели знают эту историю слишком хорошо, чтобы повторять ее здесь. Все, что нужно сказать, это то, что он отказался от нее. Анри Пятый очень не похож на Анри Четвертого, основателя своего рода. Тот протестантский джентльмен счел трон стоящим мессы; его католический потомок считает трон недостаточным, чтобы компенсировать ему нарушенное слово или колебание в принципе. Это урок королям; и если есть такая вещь, как королевская власть в наши дни — королевская власть, как люди когда-то знали или думали, что знали ее, — то, несомненно, она принадлежит человеку, который мог спокойно отвернуться от короны, находящейся в пределах его досягаемости, когда он не мог носить, как самые яркие драгоценности в ней, правду и честь незапятнанными. Поистине, Анри Пятый — самый королевский из Бурбонов, и линия коронованных особ искуплена в лице их некоронованного потомка. Vive la France! Vive Henri Cinq!

Корона, которая, как все чувствовали, была фактически предложена ему, будучи отвергнутой, консервативное правительство с Мак-Магоном во главе все еще остается у власти, и временное правительство проголосовано на семь лет. Сомнительно, просуществует ли оно столько времени. Франция все еще открыта для извержения. И все же нынешнее правительство заслуживает доброго слова от страны. Оно показало себя мудрым, спокойным и умеренным. Долг был выплачен, и нация едва ли, казалось, осознала этот факт. Как эта огромная сумма денег была собрана так быстро и переведена в Берлин, откуда она пришла и как она была собрана в столь короткий срок, без того, чтобы кто-то, по-видимому, почувствовал себя хуже от этого, является и, вероятно, останется одной из тайн финансов.

Так же невозможно в этом году, как и в прошлом, предсказать французский гороскоп. Нация совершила чудеса и показала себя способной на все, кроме выбора правительства, которое могло бы удовлетворить все общество. Вероятно, такое правительство невозможно. Республиканство, в нашем смысле этого слова, так же далеко от Франции, как и всегда. Рано или поздно какой-нибудь человек снова завладеет властью во Франции, если, как все еще не маловероятно, нация не пригласит графа Шамбора. Герцог д'Омаль «завоевал золотые мнения у всех сортов людей» и продолжает завоевывать их. Он ведет суд над маршалом Базеном с большой проницательностью и осмотрительностью.

«Человек из Седана» наконец отошел ко сну с наступлением нового года. Сообщается, что он умер христианской смертью, хотя свидетельств надлежащего искупления его прошлых преступлений недостает. Кем бы он ни был, он оставил после себя много близких друзей. Он сделал нечто большее: он оставил партию, или ее зачатки, в этом роковом наследии «наполеоновской идеи» своему юному сыну, который, если жизнь его будет пощажена, вероятно, будет хорошо ее беречь и пойдет по стопам своего отца, если ему представится такая возможность, — упаси Боже! Его английское образование не повредит ему; он видел слишком много Франции и империализма, чтобы отказаться от империи, которую, если только Бог не даст ему благодати обрести мудрость более высокую, чем та, что завещал ему отец, он не может не считать своей по праву. В настоящее время он лично достаточно безобиден; но если Франция продолжит пребывать в своем нестабильном состоянии, и если сын унаследует хоть что-то от силы и интриганства своего рода, он с такой же вероятностью, как и любой другой, может стать «грядущим человеком». Мы, однако, надеемся, что ни одно из этих условий не сбудется.

Смерть императора Наполеона, несомненно, облегчила положение Франции. Сейчас не время анализировать его действия или его политику. Он теперь часть, и весьма значительная часть, истории; и история изобразит его так, как она изображала людей более достойных и великих — в свете и тени.

Паломничества к различным французским святыням стали примечательной чертой года, приковав взоры мира к Франции и низведя на нее небесное благословение. Миллионы паломников всех сословий, возрастов и политических взглядов посетили Ла-Салетт, Парэ-ле-Моньяль, Лурдскую Богоматерь и множество других святынь. Весь мир наблюдал за этим с изумлением. Было вдоволь насмешек со стороны того класса писателей, от чьих перьев похвала была бы оскорблением. Одно паломничество отправилось из протестантской Англии под предводительством герцога Норфолкского, наследственного графа-маршала Англии. Ведущие светские газеты, как правило, давали весьма объективные и уважительные отчеты. Если бы не было неудобно выделять кого-то из многих, можно было бы назвать письма корреспондентов лондонской «Таймс» в Англии и «Нью-Йорк Геральд» в этой стране — особенно последней — восхитительными по тону, духу и стилю. Паломничества были запрещены в Италии и Германии на том основании, что они являются политическими собраниями. Похоже, что в наступающем году они скорее увеличатся, чем уменьшатся, и, несомненно, они придали новый импульс вере и дали торжественный ответ «людям времени», философам века, которым так легко не верить в Бога.

1873 год останется в испанских анналах памятным. Сердце сжимается и содрогается от необходимости перелистывать эту мрачную летопись. Почти поразительно читать о том, как «король» принимал делегации на Новый год, и этот король — Амадей. Его отречение вряд ли могло вызвать удивление у людей, имевших хоть малейшее представление о реальном положении дел в Испании. The Catholic World в своем обзоре прошлого года, хотя тогда дела Амадея шли неплохо, писал: «Мы не ожидаем увидеть имя Амадея во главе испанского правительства через год». Там также говорилось: «Хороший регент, не Монпансье, мог бы способствовать восстановлению дона Альфонсо; но где такой регент? Дон Карлос обладает наибольшей долей искренней преданности своему имени и делу, и он был бы победителем, если бы только сумел организовать свое восстание более эффективно». Насколько эти предсказания подтвердились событиями, наши читатели могут убедиться сами. Для этого, впрочем, не требовалось особой проницательности.

До отречения Амадея карлистское восстание под предводительством принца Альфонсо, брата дона Карлоса, Сабальса и ряда других вождей, более или менее известных, вновь вспыхнуло с новой силой. После его отречения правительство оказалось в полной растерянности; и с того времени по сей день происходит лишь череда смен правительств, одно неспособнее другого, пока страна перестала представлять собой подобие нации. Дон Карлос появился во главе своих сил в начале года. Частые сообщения об уничтожении карлистов с тех пор не дают покоя телеграфным проводам; однако, как ни странно, дон Карлос в настоящее время является фактическим королем на севере Испании. Силы, посланные против него, были разбиты в каждом важном сражении, и ему нужна только артиллерия, чтобы продвинуться вглубь страны. Как сложится для него грядущая зима, которая на севере сурова, еще предстоит увидеть. Восстания вспыхивали в различных частях страны, приводя в некоторых местах к сценам ужаса и бесчеловечности, по сравнению с которыми ужасы Парижской коммуны были гуманными. Люди казались одержимыми демонами, и испанская идея федеративной республики приняла форму, при которой каждый мелкий город становился своим собственным абсолютным сувереном. Не раз возникала серьезная опасность того, что такие ничтожные правительства впутаются в конфликты с иностранными державами. Часть флота взбунтовалась и до сих пор находится в состоянии мятежа. Часть армии не раз пыталась сделать то же самое. Они не могут не презирать диких теоретиков типа Кастелара, которые хотели бы исцелить кровоточащую нацию пустопорожними речами. Будущее Испании выглядит мрачным; и единственная надежда теперь заключается в том, что дон Карлос как можно скорее займет трон. Страна подавлена финансовыми опасностями, и потребуется цикл мира и здравого управления, чтобы искупить невыразимые беды этих нескольких лет бесчинств. В нынешнем положении победа на стороне дона Карлоса, и в наступающем году он, вероятно, станет королем Испании. Мы надеемся и верим, что он докажет, что достоин огромных жертв, принесенных в его пользу, и проявит себя как мудрый, умеренный и истинно католический государь над благородным народом, обезумевшим от бунта. Что касается испанской республики, то Алькой и Картахена показывают, что это означает.

В этой связи представляется, что нам следует уделить некоторое внимание делу «Вирджиниуса»; но на момент сдачи этого материала в печать (29 ноября) вопрос остается слишком неполным и нерешенным, чтобы мы могли объявить окончательное решение, которое станет фактом к моменту прочтения этих строк. Мы не желаем выносить собственное суждение о достоинствах этого дела в той краткой и поверхностной манере, к которой нас ограничивают наши рамки. Мы лишь скажем одно, что очевидно: не было достаточных оснований для оправдания поспешной и суммарной расправы над пленными, захваченными на «Вирджиниусе». Мы презираем флибустьерство как преступление. Тем не менее, Кубой управляли ужасающе плохо. Примирение Кубы с испанским правлением невозможно. Если ее можно по праву сделать свободным государством или присоединить к Соединенным Штатам, мы считаем, что для кубинцев будет благом освободиться от испанского правления.

Главной чертой английского года стал образовательный вопрос — вопрос, который в настоящее время волнует мир и обсуждается повсеместно по всей Европе, в нашей собственной стране, в штатах Южной Америки, даже в Индии и Австралии. Он сводится к следующему: должно ли образование быть христианским или нет? Если христианским, то оно якобы делает грядущее поколение плохими гражданами, поскольку учит детей тому, что есть Бог, законам Которого должны подчиняться даже правительства. Есть и побочные вопросы, но это составляет главный пункт, как бы правительства ни пытались скрыть этот факт. Если нехристианским, то дети узнают, что они лишь выпускаются, чтобы стать способными гражданами государства, и что это их высший долг. Это язычество, и на эту доктрину образования христиане не могут согласиться.

Мистер Гладстон, видя, что его партия колеблется, вновь попытался сплотить ее и сделать единым целым по ирландскому вопросу. Он поднял вопрос об ирландских образовательных претензиях — а это, несомненно, болезненная претензия — и попытался создать университет, который был бы одинаково приемлем для всех вероисповеданий и для тех, у кого их нет. Как и следовало ожидать, он не оказался приемлем ни для кого. Модельный университет мистера Гладстона должен был исключить кафедры теологии, философии и истории. Само это предложение достаточно, чтобы показать, насколько невозможным было для католиков поддержать такую меру. Ирландские голоса по праву склонили чашу весов против него, и победа была приписана мистеру Дизраэли. После угрозы роспуска правительства, правительство Гладстона возобновило работу, а консервативные успехи продолжали неуклонно расти, так что вполне вероятно, что мистер Дизраэли окажется вместе с консервативной партией у власти после следующих всеобщих выборов.

Британское правительство выплатило Соединенным Штатам сумму по Женевскому арбитражу — 3 500 000 фунтов стерлингов.

Ведется война против ашанти, пока успешная. Австралийские колонии продвигаются в богатстве и независимости. Из Бенгалии в конце года приходят страшные слухи о голоде, которые, по-видимому, имеют под собой слишком веские основания. Произошло повышение цен на уголь, что, по-видимому, стало следствием сообщений о его нехватке.

В начале года забастовка шахтеров и рабочих металлургической промышленности Южного Уэльса, в результате которой 60 000 человек остались без работы, длилась более двух месяцев. Она была окончательно урегулирована взаимными уступками со стороны хозяев и рабочих. Это продемонстрировало растущую силу профсоюзов; но в то же время несколько цифр, предоставленных корреспондентом лондонской «Таймс», дают печальное свидетельство того, какой проигрышной игрой на самом деле являются забастовки, когда их можно избежать.

Корреспондент пишет из Мертира 9 февраля, пока забастовка еще продолжалась: «Несколько цифр, показывающих стоимость нынешней борьбы, поучительны. Сегодня бастующие вступают в седьмую неделю ее продолжительности. Ни одного удара по работе не было сделано более чем 60 000 человек с 28 декабря прошлого года. Приводя эту цифру, число скорее занижено, чем преувеличено. Средний недельный заработок этой промышленной армии составлял 60 000 фунтов стерлингов, в то время как при ежемесячных выплатах или расчетах было бы не преувеличением сказать, что платежи превышали обычные недельные выдачи на 50–60 процентов. Таким образом, за шесть недель бездействия рабочие потеряли, в круглых цифрах, 400 000 фунтов стерлингов. Изъятие этой огромной суммы из обращения в округе создало такой дефицит денег, какого ни один торговец никогда раньше не испытывал. Забастовочные выплаты профсоюза шахтеров составили в лучшем случае всего 15 000 фунтов стерлингов — жалкая подачка по сравнению с суммой, которая была бы распределена по различным каналам торговли, если бы предприятия продолжали работать». Прошлый почти беспрецедентно вялый деловой год в Нью-Йорке был в значительной степени обусловлен забастовками в самый оживленный сезон 1872 года.

В Ирландии, а также среди ирландцев в Англии и Шотландии, агитация за гомруль распространилась с энергией, которая обещает успех. Недавно ирландские прелаты заявили о своей приверженности этой программе и тем самым санкционировали движение голосом церкви. Кабельное сообщение информирует нас, что мистер Дизраэли воспользовался этим фактом, чтобы предупредить мир в целом, и особенно пресловуто медлительную партию мистера Дизраэли, что борьба между Католической церковью и миром быстро приближается к кульминации и, вероятно, вскоре будет решена испытанием битвой. Мистер Дизраэли унаследовал тонкое чутье на то, что может иметь успех на рынке, будь то политика или товар более вульгарного рода. Он в затруднении из-за отсутствия партийного лозунга и счастливо ухватился за тот, который из всех прочих, скорее всего, придется по душе британскому сельскому интеллекту. Тем временем ирландцы на родине могут помнить, что во всех своих битвах, хотя они очень мудро рассчитывают на себя, чтобы исправить свое положение, они могут рассчитывать на верных друзей, главным образом своего собственного народа, разбросанных по всем англоязычным странам, чьи голоса, по крайней мере, будут возвышены в их пользу. Пусть они продолжают демонстрировать такие чистые календари, как на судебных заседаниях прошлого года — что само по себе является очень сильным доказательством правоты, поскольку подразумевает способность к самоуправлению, — и самоуправление не заставит себя долго ждать. Торжественное посвящение всей страны Святейшему Сердцу и собор в Арме — это два события, которые останутся в ирландской истории. Всеобщее удивление, вызванное бунтом ирландского священника против своего епископа, послужило ярким свидетельством единства церкви.

Россия продвинулась на шаг дальше в Азию и ближе к британским владениям. Хива была захвачена после демонстрации сопротивления силами хана. Столкновение между этими двумя державами на Востоке уже недалеко. Россия еще не забыла Севастополь; и Англия проявила беспокойный дух при продвижении своего великого соперника на Восток, что одно время грозило перерасти в открытое противодействие экспедиции. Борьба лишь отложена на время. Россия внутренне не так спокойна, как могла бы быть. Мы время от времени слышим об извержениях странных тайных обществ. Несомненно, социализм действует; и в наши дни не деспотизм, а разумная свобода является единственным оплотом против его продвижения. Год начался с болезни цесаревича. Он выздоровел настолько, что смог покинуть Санкт-Петербург как раз перед тем, как кайзер въехал, чтобы приветствовать царя. Любовь цесаревича к пруссакам слишком хорошо известна, чтобы не придать значения его поспешному отъезду по прибытии их императора в столицу его отца.

Австрия открыла всемирную выставку в Вене финансовой паникой. Страна рассматривает законодательство периода — законопроект о регулировании дел церкви и государства. Австрия не слишком сильна в нынешнем состоянии; она мало что выиграет, если присоединится к всеобщей атаке на церковь Христа и Его Наместника.

Швейцария прекрасно освоила роль Бисмарка. Она перевернула всех и вся, церковь и часовню вверх дном, в истинно королевской манере. Все церковные законы Пруссии были введены там, с добавлением того, что кюре стали выборными. Конечно, католики не могли голосовать за избрание своих кюре; следовательно, они не явились на избирательные участки по этому вопросу. Но в Швейцарии, как и в Италии, достаточно католиков, чтобы заявить о себе на выборах по другим вопросам, и кажется, что главное лекарство от их бед находится в их собственных руках. В Германии, как было замечено, католики добились решительного увеличения числа своих голосов по сравнению с прошлым годом, как бы мало оно ни было; и, судя о будущем по прошлому, эти немецкие делегаты будут благородно сражаться в битве за Бога и свободу. В Англии католики активны на выборах, и, несмотря на то, что они составляют небольшое меньшинство, их голос имеет значение.

Переходя теперь к Востоку, каждый год, кажется, приближает его к Западу и, возможно, к исполнению обещания, которое отец Тебо так сильно подчеркивает в своем мощном труде «Ирландская раса» — ко времени, когда сыны Иафета «вселятся в шатры Симовы». В течение прошедшего года император Китая сделал уступку, беспрецедентную в китайской истории, и, несомненно, не одна старая политическая голова качается над той стремительной скоростью, с которой китайская конституция несется к разрушению. Брат Солнца — мы полагаем, что это именно такое родство — позволил иностранным властителям предстать перед двором по обычаю внешних варваров. Это, однако, действительно важная уступка, поскольку, когда представители цивилизованных правительств имеют доступ непосредственно к особе императора, европейские и американские подданные, проживающие в Китае, имеют больше шансов на то, что многие препятствия и обиды, чинимые им, будут устранены; и моральный эффект императорской уступки на узколобую китайскую нацию не может не принести пользы.

Япония, кажется, искренна в своем стремлении стать европеизированной как можно быстрее. Но она была так же близка, или ближе, столетия назад, когда святой Франциск Ксаверий опровергал бонз. Узость и эгоизм европейских торговцев лишь помешали нации стать христианской, вероятно, в то время. Многое, следовательно, зависит от представителей иностранных правительств. Если они мудрые и великодушные христианские люди, они могут стать апостолами для этой нации, которая, кажется, обладает столь многими замечательными элементами; но если, как это часто кажется, они являются лишь второсортными агентами библейских обществ и узколобыми фанатиками, мы можем оставить всякую надежду на Японию. Какое-нибудь возмущение обязательно повторится рано или поздно с прискорбными результатами. Конечно, как правило, наши собственные иностранные дипломаты — это не тот класс людей, которые делают слишком много чести американской нации. Они, кажется, были выбраны вслепую или наугад, в обмен на какую-то предвыборную услугу. Это не тот дух, который должен побуждать правительство такой нации, как наша, или любой другой нации, выбирать представителей. Они должны быть истинно представительными людьми этого великого народа, широко и либерально мыслящими, без какой-либо предвзятости, но с глазом, столь же единственным, как у правосудия.

Персия также открыла свои ворота и выпустила своего короля посмотреть мир. Какое впечатление «цивилизованный» мир произвел на Насреддин-шаха — было бы интересно узнать. Он проехал по Европе. Он отправился в Россию, и царь показал ему армии; он посетил Берлин, и кайзер показал ему другие армии; он отправился в Австрию — снова армии; Англию — армии, на этот раз флот и лорд-мэра; Францию — еще армии; Италию — все еще армии; и царь царей вернулся в Персию, чтобы открыть свое королевство цивилизованным правительствам. Бельгия впервые показала ему внутреннее убранство христианского храма, как он заверил папского нунция, выражая свое сожаление по поводу невозможности посетить Верховного Понтифика. Можем ли мы удивляться, что шах вскоре устал от своего путешествия? Цивилизация не могла показать ему зрелища более грандиозного, чем миллионы людей, выстроенных в боевом порядке, и вся атрибутика войны. Она исчерпала себя в этом — армии и ничего больше. Да, было что-то еще — балеты.

Шах, по-видимому, заложил свое королевство на период в двадцать лет барону Рейтеру, который волен делать с ним что угодно в этот промежуток времени при строительстве железных дорог, каналов и других средств внутреннего развития, выплачивая монарху 20 000 фунтов стерлингов ежегодно и десятину от дохода, полученного в результате улучшений. Это кажется рискованным предприятием в такой стране; но человек, который взялся за него, несомненно, «подсчитал расходы» заранее.

Миссия сэра Бартоломью Фрера от британского правительства во внутренние районы Африки с целью положить конец варварству работорговли обещает, в связи с экспедицией под руководством сэра Сэмюэля Бейкера, открыть путь для европейского общения с туземцами внутренних районов. Некоторые немецкие ученые в Берлине также основали в течение прошедшего года ассоциацию по содействию исследованию Африки.

В штатах Южной Америки ведется та же борьба, которую мы наблюдали в Европе, которая под именем церкви и государства на самом деле означает абсолютизм государства. Члены Общества Иисуса и других обществ и орденов были изгнаны из Мексики и нескольких других штатов. Мексика декретировала гражданский брак, как и Бразилия, чей масонский премьер-министр и кабинет министров начинают преследование епископов за отлучение от церкви членов тайных обществ. В течение года город Сан-Сальвадор был полностью разрушен землетрясением. Политический порядок в этих южноамериканских штатах очень тесно соответствует их естественному порядку. Они существуют в хроническом состоянии революции и извержения.

В естественном порядке были яростные штормы, чреватые бедствиями для жизни и имущества; хотя жизни, потерянные таким образом, были незначительны по числу по сравнению с потерями в результате кораблекрушений, вызванных главным образом небрежностью, как в случае с «Нортфлитом» и «Атлантиком», а также несколькими железнодорожными катастрофами в крупном масштабе. Бостон снова пострадал от пожара, но отделался менее серьезными потерями, чем раньше. Наводнение реки По вновь принесло бедствие Италии, как и наши ежегодные весенние паводки нам. За исключением угрозы голода в Бенгалии, сезоны были благоприятными, и нужда, которая угрожает Соединенным Штатам, в частности, в наступающем году, обусловлена главным образом финансовыми паниками и забастовками.

За прошедший год Берлин, Вена и Нью-Йорк пережили панику, все, по-видимому, вызванные одной и той же непосредственной причиной — крахом одного или двух крупных домов; в то время как рынки мира оказались под угрозой вследствие этого. Крах одного или двух крупных домов не мог бы так ужасно повлиять на все виды бизнеса, если бы не было чего-то радикально неправильного в основе — злой закваски, которая распространилась на всю коммерческую массу. Вероятно, было бы загадкой даже для финансиста представить миру секреты этих периодических паник, приводящих к разорению столь многих вне сравнительно немногих непосредственно затронутых. Похоже, что в этот век наживы, и среди нашего собственного народа, стремящегося к наживе, в частности — на каковую тему Святой Отец в этом году обратил к нам специальное предупреждение — масса людей была движима принципом: «Получай деньги любой ценой; не заботься о средствах». Даже величайшие дома живут на системе пуффа. В частной жизни человек, который живет не по средствам, рано или поздно должен прийти к беде и столкнуться с разорением или мошенничеством. В бизнесе должно действовать то же правило. Огромные предприятия ведутся по системе, жизненно нездоровой. Вероятно, сегодня едва ли найдется дом, который, если его попросят в любой момент выплатить все свои непогашенные долги, смог бы это сделать. Но когда большинство домов ведется на принципах, которые на ограниченном капитале основывают бизнес, включающий затраты, возможно, в двадцать раз превышающие его сумму, мы должны быть готовы к этим периодическим бедствиям. Зло в том, что эта по сути нечестная система стала единственным признанным стилем ведения бизнеса в наши дни; так что коммерция превратилась в игру спекуляций, где самый умный и самый дерзкий мошенник обычно выигрывает — игру, поощряемую чрезмерным выпуском бумажных денег.

Среди событий, которые привлекли некоторое внимание в течение года, был все еще затянувшийся судебный процесс над претендентом на титул Тичборна, который не был отодвинут на второй план процессом над маршалом Базеном. Были встречи интернационалистов и других обществ. Нью-Йорк был развлечен или утомлен, как получится, в течение недели встречей протестантских джентльменов, в основном священнослужителей, всех оттенков веры, которые называли себя Евангелическим альянсом. Они не совсем сошлись во мнении относительно конкретной цели своей встречи, из которой ничего не вышло.

Несколько католических наций и многочисленные епархии были торжественно посвящены Святейшему Сердцу Господа нашего Иисуса Христа в течение прошедшего года, провинция Нью-Йорк в том числе, в праздник Непорочного Зачатия, 8 декабря. Доктор Корриган был рукоположен в епископы Ньюарка, а отец Гросс — Саванны.

Последний пункт настал: упоминание об умерших. Император Наполеон был первым из известных, кто ушел; его империя ушла вместе с ним, ибо от начала до конца это было по сути личное правительство. Как гласила его воля, составленная еще в его процветающие дни: «Власть — это тяжелое бремя». Он навязал себя нации из 30 000 000 человеческих душ; он добровольно взял на себя ответственность за абсолютное руководство этим могучим множеством. У него никогда не было твердого принципа, чтобы направлять его. Он никогда не осмеливался честно сказать: «Это правильно», «Это неправильно». Власть, которую он добровольно принял и так долго удерживал за собой — один-единственный человек, правитель 30 000 000, — закончилась катастрофой для этого могучего множества и для него самого.

Эта смерть затмевает все остальные. Тем не менее, в прошлом году в могилу был положен не один человек, чье имя будет жить после него. Церковь потеряла монсеньора Лозанну, епископа Бьеллы, старейшего итальянского епископа; отца де Смета, апостольского миссионера среди индейцев; и здесь, в Нью-Йорке, генерального викария Старрса. Литература понесла утрату в лице Мандзони, чью смерть итальянцы справедливо рассматривали как национальное бедствие. Эдвард Бульвер, лорд Литтон, человек многих и великих дарований, наконец ушел, чтобы рассказать, «что он мог с ними сделать». История не скоро найдет снова Амедея Тьерри. Полковник Джеймс Ф. Мелин, частый и очень способный автор The Catholic World, — это потеря для американской католической литературы. Англиканский епископ Винчестерский, одаренный оратор, но церковник без очень твердых убеждений, погиб при падении с лошади. В тот же день умер лорд Уэстбери, человек с исключительно острым и мощным интеллектом, который оставил свой след в английском законодательстве. Наш главный судья Чейз ушел, и будет трудно найти ему равного. Раттацци, итальянский министр, ушел на свое место. Джон Стюарт Милль, которого нельзя было легко отпустить в одном предложении, умер. Он был странной смесью философской проницательности и практической глупости. Искусство потеряло Ландсира; наука — Мори и Либиха, химика; в то время как медицина оплакивает Нелатона. Американская, французская и английская сцена скорбят соответственно по Форресту и Макриди, некогда соперничавшим трагикам, и Лафону, принцу комедиантов. Королевская семья потеряла вдовствующую императрицу Австрии, очень святую женщину; вдовствующую императрицу Бразилии; короля Саксонии, ученого и христианина, и герцога Брауншвейгского, который славился чем угодно, только не святостью. Генерал Паэс, который когда-то был знаменит, умер. Смерть капитана Холла добавляет еще одно имя в список храбрых, предприимчивых душ, которые до сих пор тратили свои жизни в попытках открыть Северный полюс. Его смерть повлекла за собой провал экспедиции «Полярис», которая была снаряжена американским правительством. История спасения экипажа «Поляриса» принадлежит к романтике истории.

Бернсторф и Олосага, послы соответственно Германии и Испании, выпали из дипломатических кругов в тот круг, где самая тонкая дипломатия не может скрыть малейшего правонарушения.

Мало что можно добавить. Еще один год счастливо прошел над нашими головами без серьезной войны, но будущее грозит возместить этот прискорбный недостаток в полной мере и в скором времени. В прошлом году The Catholic World завершил свой обзор словами, что «Европа вооружается». В этом году он может сказать, что Европа вооружена. Пруссия, Россия, Франция, Австрия, Италия — что они такое? Нации воинов. Если бы персидский царь спросил о значении этих вооруженных наций, ему, вероятно, ответили бы с мрачной шутливостью, что цивилизованные державы нашли такой метод единственным способом поддержания мира и сохранения этой воображаемой вещи — равновесия. Российская экспедиция в Хиву и ее захват, поражение голландцев от ачехцев на острове Суматра, английская война с ашанти — вот три нарушения международного мира в течение года. Англия кажется особенно разборчивой в выборе врагов: Абиссиния, племена лушаи, а теперь — ашанти. Она ревнива к своим беспокойным соседям и должна защитить свой древний престиж.

Основные события, которые волновали мир в течение прошедшего года, теперь были затронуты поспешно и грубо, но достаточно, можно надеяться, чтобы дать читателю некоторое представление о пружинах, которые движут этим занятым миром, частью которого мы являемся и в котором каждый призван играть свою роль и отчитываться за нее. То, что было сказано в начале, теперь может быть легче оценено или опровергнуто — что год Господень 1873 более чреват предзнаменованием, чем событием, и предзнаменованием, которое сулит плохое, насколько человеческий глаз может видеть, для церкви Христа, построенной на Петре. Партийный лозунг мистера Дизраэли может содержать больше правды, чем предполагал крикун, мудрый человек, хотя он и есть: существует такая интенсивная, горькая, решительная и всеобщая враждебность со стороны «царей и князей мира против Господа и против Его Христа»; оппозиция быстро становится такой нетерпимой и абсолютно невыносимой для католиков; в то время как протест и оппозиция только на словах кажутся тщетными и праздными, когда они обращены к ушам, которые глухи.

Тем временем католики не должны сдвинуться ни на дюйм. Они сражаются не только за свою религию, но и за человеческую свободу. Уступить малейшую точку принципа — значит изменить своей совести. Чем настойчивее некатолический мир в ложных теориях о правах человека и человеческих ошибках, тем настойчивее они должны быть в приверженности, при любой жертве, тому, что они знают как правильное, и что было правильным, когда современные нации еще не родились. Католики должны помнить, что все ведут одну и ту же битву, и все обязаны принять участие в борьбе. То, за что сражается Папа, за то сражаются все католики — от епископа до священника, от священника до того, чей голос слышен в залах законодательных органов, до редактора в его офисе, до купца в его конторе, до самого нищего на улице. Нет никакой разницы, никакой черты, которую нужно провести. Мы должны быть едины, и если право должно победить, то победа за нами.

Ибо за что мы боремся? Чтобы быть христианами; чтобы быть свободными подчиняться церкви, которую основал Господь наш Иисус Христос. Верность иностранной державе? Какая глупость! Верность Пию IX — это верность Иисусу Христу. Ни больше, ни меньше. Разве католики не являются американцами, или немцами, или ирландцами, или англичанами, будучи католиками? Как, когда, где было когда-либо показано, что они ими не являются? Почему, когда протестантизм не был известен, католики не были националистами — когда христианский мир был един?

Новый год открывается перед нами — год испытаний, не столько в этой стране, сколько для вселенской церкви. Там, где свобода оставлена католикам, как в этой стране, они никогда не должны переставать, молитвой, пером, голосом, всеми средствами, которые требует случай, помогать своим преследуемым братьям; не глядя на это правительство или на то, чтобы помочь им, но основывая свое дело на своих естественных правах. Нет ни одного гражданского, религиозного или политического права, существующего где-либо на этой земле, принадлежащего некатоликам, которое не принадлежало бы также и католикам. Они должны быстро усвоить эту идею в своих умах и бороться за то, что является законным и справедливым вопросом. Ни один протестант не может претендовать на право, которое не принадлежит в равной степени католику. Ни один протестант, будь то индивид или правительство, не может сказать католику: «Ты не должен верить в эту доктрину или ту; ты не должен принимать Папу как непогрешимого проводника в религии, но себя; ты не должен воспитывать своих детей в своей религии и так далее». Это язык дня, открытый или тайный, который адресован католикам. Он должен быть встречен без колебаний, но с ответом: «Наша свобода — это ваша свобода; наши права — это ваши права; наш интерес — это ваш интерес; более того, в конце концов, наш Бог — это ваш Бог». Давайте вести наши битвы мнений цивилизованно. Но когда вы выпускаете бумажные конституции каждый день и говорите нам, что мы должны подчиняться такому-то и такому-то несправедливому закону — закону, возмутительному для нашей совести, нашего разума и каждого стремления к свободе — мы выбрасываем вашу бумажную конституцию на ветер и отказываемся подчиняться ей. Необходимо повиноваться Богу, а не человекам! Мы завершаем, желая всем нашим читателям счастливого Нового года, нашему Святому Отцу — скорейшего триумфа, а нам самим — удовольствия записать в конце 1874 года историю замешательства и разгрома врагов церкви.

Из событий, случайно опущенных в предыдущей летописи года, были опустошения желтой лихорадки на Юге, особенно в Мемфисе и Шривпорте, где многие католические священники и монашествующие пожертвовали своими жизнями в служении больным. К списку бедствий на море, возникших из-за неосторожности, необходимо добавить недавнее крушение «Виль-дю-Авр» с потерей более 200 жизней. Фестиваль Католического союза в Бостоне также заслуживал упоминания, так как он вызвал демонстрацию католической силы и католического чувства, что было честным источником гордости. Среди имен, опущенных в списке умерших, были имена доктора Г. С. Хьюита, благородного человека, который пожертвовал многим ради своей страны и своей веры; Хирама Пауэрса, скульптора; Лоры Кин, актрисы, достойной женщины и хорошей католички; сэра Генри Холланда, Генри У. Уилберфорса, брата англиканского епископа и долгое время редактора лондонского Weekly Register (католического); генерала Харди и имени, некогда очень знаменитого, Абдель-Кадера. Новый атлантический кабель был в этом году проложен «Грейт Истерн» между Валентией и Хартс-Контентом, Ньюфаундленд.

СНОСКИ:

[176] «Церковь и государство в Германии», Catholic World, июль 1872 г.

[177] См. ответ германского императора Папе в недавно опубликованной переписке.

[178] The New York Tablet, 19 июля 1873 г. — «Поистине либеральное правительство».

[179] The London Times, январь 1873 г.

[180] Возможно, написание имени неверно; но существует такое разнообразие, из которого можно выбирать, что правильная форма — это тонкий вопрос.

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ.

«Ковчег народа». Платона Панчинелло. Перевод с французского Друга христианской цивилизации. Филадельфия: П. Ф. Каннингем. 1873.

Очень своевременная книга, публикация которой весьма приветствуется. Она относится к классу, очень многочисленному в настоящее время во Франции, который, мы надеемся, станет обычным и в нашей стране. То есть, она рассматривает ужасные последствия в социальном порядке, вытекающие из распространенных неверных, еретических, антикатолических теорий, максим, ошибок и иллюзий века, сфабрикованных софистами и шарлатанами и навязанных своим простофилям и жертвам как философия, наука, передовые идеи, принципы прогресса и улучшения в цивилизации. Она рассматривает также католические принципы как принципы истинного социального и политического порядка и благополучия. Она живая и блестящая, и мы рекомендуем ее самым настоятельным образом как книгу весьма полезную и занимательную, специально приспособленную для противодействия ложным представлениям, которые слишком распространены даже среди католиков.

«Ласин». Оксфордского человека. Нью-Йорк: Эпплтонс. 1873.

«Семь историй». Леди Джорджианы Фуллертон. Лондон: Бернс и Оутс. 1873. (Нью-Йорк: продается Обществом католических публикаций.)

«Мари и Поль». «Нашей маленькой женщины». Те же издатели.

«Барон Герц». Сказка об анабаптистах. С французского Альберта Де Лабади. Нью-Йорк: О'Ши. 1873.

«Гордон Лодж». Мисс М. Агнес Уайт. Балтимор: Келли и Пит. 1873.

Вот целый запас художественной литературы католических писателей, чтобы помочь скоротать унылые зимние месяцы. «Ласин» — это история, инциденты которой взяты из опыта оксфордского новообращенного. Ряд очень хороших историй такого рода появился с тех пор, как началось великое движение; и само движение, помимо своей серьезной важности, безусловно, очень богато романтическими инцидентами и предоставляет обильный материал для искусного романиста. «Ласин» — это книга, которую можно читать с большим интересом, и она отнюдь не лишена остроумия. Ее главный недостаток — избыток сентиментальности. Мы думаем, что она обещает многое для будущего успеха своего молодого автора.

Все, что написано леди Джорджианой Фуллертон, должно, конечно, быть превосходным. Первая и последняя из этих историй особенно хороши, и последнюю должны прочитать все наши молодые люди, особенно молодые леди, которые стремятся стать литературными звездами.

«Мари и Поль» — очень милая и трогательная сказка.

«Барон Герц» содержит много исторических сведений о преступлениях и ужасах немецкой Реформации, изложенных в форме волнующей и весьма трагической истории.

Дебют мисс Уайт делает ей честь. Она обладает оригинальностью замысла и силой изображения и описания. Есть некоторые неточности в отношении английских дворянских титулов и некоторые другие мелкие недостатки стиля, которые указывают на необходимость более внимательного отношения к деталям и более точной редакции. В целом, история — это очень успешная попытка.

«Реальное присутствие». Преподобного П. Тиссо, S.J. Нью-Йорк: П. О'Ши. 1873.

Отличная маленькая книга, солидная, простая и благочестивая, хорошая как для старых, так и для молодых. Доктринальная серьезность трактата разбавлена приятным и назидательным образом некоторыми интересными рассказами о чудесных событиях, относящихся к Пресвятой Евхаристии. Отец Тиссо выбрал эти инциденты с большим суждением, отбирая те, которые являются одновременно чрезвычайно удивительными и в то же время очень хорошо подтвержденными, и заботясь о том, чтобы дать доказательство, а также историю. Не может быть ничего более глупого или более провокационного, чем невежественная, высокомерная и легкомысленная манера, в которой авторы светской и так называемой религиозной прессы насмехаются над этими католическими чудесами, не претендуя на то, чтобы рассуждать о доказательствах, на которых зиждется истина. Есть некоторые, кто считает лучшей политикой хранить о них молчание; но наше мнение таково, что мы должны постоянно выставлять их перед лицом и глазами неверующего мира, хотя свет, который исходит от них, может быть неприятен многим, кто не желает быть потревоженным в своем роковом сне.

«Истории Сакс Холм». Нью-Йорк: Скрибнер. 1874.

Очень своеобразная школа художественной литературы, которую мы можем назвать «трансцендентальной», выросла среди жителей Новой Англии и им подобных на нашей памяти. Некоторые из ее произведений высокого качества, и она колеблется в морали между двумя крайностями католичества и пантеизма. Тем не менее, как однажды заметил нам дорогой друг, который жил и умер унитарианским священником, преобладающая тенденция всего этого трансцендентального движения — это очень окольный путь возвращения к религии наших католических предков. Истории этого тома, написанные, как мы предполагаем, леди, являются образцом литературы, о которой идет речь. Первая история, «Дрэкси Миллер», — это шедевр. Может показаться странным, что мы воспринимаем католический подтекст в истории, героиня которой, выйдя замуж за священника в дикой деревушке Нью-Гэмпшира, берет на себя проповедование в течение года после смерти мужа. Женское проповедование и весь набор идей сильных женщин мы, конечно, ненавидим. Но последняя эпоха жизни Дрэкси Миллер, как проходящая тень ее мужа, описана так, что отталкивающий аспект пастырского служения в юбках скрыт. И как идеальный персонаж Дрэкси изысканна. «Дочь Рубена Миллера» завоевывает сердце читателя, как она завоевала сердца старого капитана, кучера, старейшины и прихожан старейшины.

«Танцоры на одной ноге» тоже отличная, и другие истории написаны с мастерством и эффектом. В них слишком сильное вливание трансцендентальных представлений о любви, но моральный тон гораздо выше, чем обычно встречается в романах, и автор, кажется, признает строгое обязательство брака. Мы решительно относим этот том историй к первому классу.

В рекламе в конце тома мы замечаем объявление о переводе книги Жюля Верна «С Земли на Луну», вместе с другой подобной книгой, описывающей путешествие к центру земли. Первый из этих необычайных плодов остроумия доставил нам столько удовольствия в оригинале, переполненном юмором, поэзией и научными знаниями, что мы обращаем внимание наших читателей, в духе чисто бескорыстной филантропии, на тот факт, что они могут получить эту книгу и ее спутницу на английском языке. Они очень существенно помогут усилиям провести веселое Рождество.

«Арена и трон». Л. Т. Таунсенда, доктора богословия, автора «Кредо» и др. Бостон: Ли и Шепард. 1873.

Основная цель этой книги — та, которой мы сердечно сочувствуем, будучи опровержением обычных поверхностных аргументов, которые некоторые люди считают убедительными в пользу того, что известно как «множественность миров», и поддержание достоинства человека как достойного обладателя вселенной Бога. Материальная вселенная незначительна по сравнению с одной душой. Нам не нужно так усердствовать, пытаясь использовать ее. Удобство одного человека было бы достаточной причиной для ее существования. Физические аргументы, почерпнутые из фактических наблюдений, в пользу необитаемости миров, с которыми мы познакомились в какой-либо степени, хорошо изложены.

«Девичество Роды Торнтон». Мэри Э. Пратт. Бостон: Ли и Шепард. 1873.

Милая, простая история жизни в Новой Англии; хорошая книга для школьного приза. Обычные сердечные деревенские удовольствия — вечеринки по лущению кукурузы и стеганию одеял, День благодарения и т. д. — описаны хорошо и правдиво; здоровый тон проходит через всю историю, которая является естественной и вероятной. Маленькая героиня, Рода, вдумчивый, женственный ребенок, начинает свою жизнь в богадельне, а затем проводит несколько лет на старомодной ферме. Она оказывается правнучкой потерянного члена старой семьи, чьими наследниками и представителями становятся она и ее брат. Инциденты не являются чрезмерно невероятными, и распад, естественно возникающий в такой семье из-за неосторожных браков и переездов на отдаленные и неосвоенные территории, очень адекватно объясняет тайну. Стиль свободный и простой; изученное украшение или какой-либо глупый риторический цветок избегаются.

«Римский ритуал Павла V, Верховного Понтифика, изданный по приказу и дополненный и исправленный Бенедиктом XIV: к которому добавлено новейшее Приложение благословений и наставлений». Балтимор: Отпечатано Джоаннесом Мерфи. 1873. 12-я доля, стр. 546.

Это первое полное издание Ритуала, опубликованное в этой стране, и мы с удовольствием рекомендуем его как весьма достойное издателя. Шрифт крупный, бумага белая и чистая, и очень отличный регистр соблюдается при печати рубрик. Если есть какое-либо предложение, которое мы бы предложили, так это то, чтобы следующее издание было напечатано на более тонкой бумаге, чтобы том мог быть уменьшен до более портативного размера без какого-либо уменьшения читабельности. Imprimatur архиепископа Балтиморского исключает необходимость комментариев к тексту.

«Деяния ранних мучеников». Дж. А. М. Фастре, S.J. Третья серия. Филадельфия: П. Каннингем и сын. 1873.

Первая и вторая серии этого ценного и содержательного труда получили надлежащее освещение на страницах нашего издания во время их публикации. Сейчас перед нами третья серия, посвященная главным образом мученикам IV века, пострадавшим во время десятого всеобщего гонения — гонения Диоклетиана. Содержание ее в высшей степени интересно, тем более что некоторые из упомянутых здесь святых менее известны, чем те, чьи деяния наполнили первые два тома. Главная и основная причина, по которой мы радуемся тому, что страдания и стойкость ранних мучеников вновь предстают перед нашими читателями, заключается в том, что эти страдания имеют определенную аналогию с нынешним положением Церкви во многих странах. Хотя физические пытки ранних времен вышли из моды, моральное преследование распространяется на всю жизнь католика не менее искусно, чем в прежние времена. Чтобы победить последнее, требуется такая же стойкость, какая была нужна мученикам для преодоления телесной боли. В те ранние времена социальное остракизм, изгнание из почетных профессий и конфискация имущества были столь же частой наградой для тех, кто принимал непопулярную религию, как и сейчас, что мы видим на примере святого Тараха и его сподвижников. Во всех случаях взяткой, которую сатана предлагал исповедникам веры, была милость императора, почести и доходы магистратуры, огромное богатство и высокое положение, как мы видим, в частности, на примере святого Климента Анкирского. Его житие — самое удивительное из описанных в этой небольшой книге. Восемнадцать лет непрерывного мученичества; героическая стойкость и терпение; самое необычайное и чудесное Провидение, оберегающее его; сила убеждения, обратившая его тюремщиков, палачей и тысячи язычников в различных местах, где его пытали и держали в заключении; то, как Богу было угодно исцелять его не менее шести раз после того, как дьявол делал все возможное, чтобы сделать его тело неузнаваемым, — все это превращает его жизнь в ткань более удивительного и страшного романа, чем любая вымышленная средневековая легенда. Мы также хотели бы обратить внимание на святого Власия Севастийского, который предвосхитил святого Франциска Ассизского в своей богоданной власти над низшими творениями. В истории святого Полиевкта читатель узнает основу возвышенной христианской драмы Корнеля «Полиевкт», написанной по просьбе мадам де Ментенон. Стиль этой книги плавный и правильный; простой, как и подобает предмету, который не может быть возвышен никаким полетом человеческой фантазии или украшением человеческой моды; он доступен пониманию необразованных и не может не затронуть сердца всех. Разве не странно думать о том, что среди всех обращений, совершенных на месте сверхъестественным мужеством мучеников, едва ли найдется хоть один зафиксированный случай обращения их судьи? В некоторых случаях действительно упоминается внезапный суд, свершившийся над некоторыми правителями и преторами. Должны ли мы полагать, что они были действительно невосприимчивы к убеждению, будучи одержимы дьяволом, который полностью контролировал их способности? Это очень страшная вещь для размышления, но эти истории о наших предшественниках в доброй борьбе, безусловно, наводят на такую мысль.

Объявление. — В следующем номере мы начнем публикацию новой повести миссис Крейвен, автора «Истории сестры», «Флёранж» и др. Произведение будет выпущено одновременно с его появлением в «Le Correspondant», перевод выполняется с оригинальной рукописи с особого разрешения автора, у которого было приобретено исключительное право на публикацию в этой стране.

Продолжение повести «Виноград и тернии», задержавшееся из-за отъезда автора в европейское турне, будет возобновлено в февральском номере.

THE CATHOLIC WORLD. ТОМ XVIII., № 107.—ФЕВРАЛЬ, 1874 г. [181]

ПРИНЦИПЫ РЕАЛЬНОГО БЫТИЯ.

II. ВНЕШНИЕ ПРИНЦИПЫ БЫТИЯ.

Как в химии, так и в метафизике трудности, сопутствующие анализу сложных вещей, пропорциональны степени их сложности. Поэтому в поиске принципов реального бытия, который мы собираемся предпринять, мы считаем целесообразным, для большего удобства и удовлетворения наших философски настроенных читателей, начать с принципов самых простых среди предметов метафизического анализа — то есть с принципов примитивных сущностей.

Под «примитивной» сущностью мы подразумеваем бытие, не состоящее из других сущностей, но «строго единое в своей сущности» — unum per se in ratione entis — и, следовательно, не имеющее ничего, чего оно могло бы быть лишено, не перестав быть вовсе.

Следует заметить, что примитивное бытие может мыслиться как существующее либо контингентно (случайно), либо в силу необходимости своей собственной природы. Разумеется, бытие, существующее в силу необходимости своей собственной природы, совершенно независимо от всех внешних вещей, поскольку оно содержит в своей собственной природе адекватное основание своего бытия и, следовательно, не допускает никаких внешних принципов. Но бытие, существующее контингентно, — это бытие, которое не имеет в себе адекватного основания своего существования; откуда следует, что его существование не может быть объяснено иначе, как путем обращения к какому-либо внешнему принципу или принципам. Поскольку знание внешних принципов призвано пролить много света также на внутреннее устройство примитивных контингентных сущностей, давайте сделаем такие принципы предметом нашего первого исследования.