«Католический мир, том 22 (октябрь 1875 – март 1876)»

Сильно ошибаются те, кто воображает, что предлагает серьёзную трудность, когда спрашивают, как Силлабус, который до своей публикации существовал уже в письмах Святого Отца, может чему-то научить нас новому? Давайте, ради аргументации, раз уж они просят, сведем его к скромной роли эха или ревербератора, если нам простят такие выражения. Давайте предположим, что всё его действие состоит в повторении того, что уже было сказано. Мы спрашиваем, не доносит ли эхо часто до слуха звук, который без него не был бы услышан — не посылает ли оно иногда звук обратно более сильным, более звучным и даже более отчётливым, чем оригинальный голос? Это не новый голос, который оно приносит нам. Пусть будет так. Но оно действительно приносит его нам, и способно дать его нам снова более полным и более звучным.

Сравнение, это правда, не есть доказательство. Поэтому мы откажемся от избыточности фигурального языка и ответим прямо на поставленный перед нами вопрос. Нужно знать, что такое Силлабус сам по себе, независимо от понтификальных писем, которые являются его первоисточниками. А именно:

Это, по крайней мере, новое промульгирование, более универсальное, более аутентичное и, следовательно, более эффективное, предыдущих осуждений. Теперь хорошо известно, это максима права, что вторая промульгация мощно подтверждает и, в случае необходимости, заменяет первую. История человеческого законодательства полна примеров этого. Когда по причине небрежности людей, трудности времён, непостоянства или своенравия народов закон впал в частичное пренебрежение и забвение, те, в ком пребывает суверенная власть, восстанавливают его угасающий авторитет, промульгируя его заново. Он оживает таким образом, и если он был мёртв, он получает вторую жизнь. Что может знать большинство христиан о столь многих разрозненных осуждениях, погребённых, можно сказать, в объёмной коллекции понтификальных энциклик, если бы Силлабус не открыл их? Как могли бы они уважать их, как повиноваться им? Было необходимо, чтобы они услышали их звучание, в некотором роде, во второй раз, в высказывании великого Понтифика, чтобы иметь возможность подчиниться заново их авторитету и возобновить иго, о самом существовании которого многие из них не знали. Спасение церкви требовало этого.

Силлабус, однако, не только новое промульгирование, он часто является светлой интерпретацией оригинальных документов, к которым относится; интерпретацией порой настолько необходимой, что, если бы она исчезла, с того момента смысл этих документов стал бы во многих пунктах неясным или, по крайней мере, сомнительным. Достойно замечания, что для того, чтобы отрицать доктринальную ценность Силлабуса, полагаются на следующий факт — что он не сопровождается никакими объяснениями, никакими размышлениями. «Это сухая номенклатура, — было сказано, — характер или цель которой мы не можем определить». Теперь, случается, что именно здесь краткость породила свет. Восемьдесят четыре положения, по сути, изолированные от своего контекста, кажутся нам более точными, в более сильном рельефе, более решительно очерченными. Можно заметить, что в буллах их формы были ещё слегка неясными; здесь они отделяются живо и с замечательной силой. И мы хотели бы, чтобы все наши читатели могли судить об этом сами. Они, возможно, лучше поняли бы, почему некоторые люди настаивают с такой энергией на том, чтобы мы оставили Силлабус и применяли себя исключительно к источникам — отличный способ предотвратить то, чтобы определённые вопросы стали слишком ясными.

Мы приведём несколько примеров в иллюстрацию нашего аргумента.

Второй параграф Силлабуса имеет своей целью осуждение умеренного рационализма. Некоторые из семи положений, содержащихся в нём, воспроизводят доктрину человека, мало известного во Франции, но о котором много думают в Германии — своего рода независимого католика, который, прежде чем противопоставить себя церкви, от которой он сейчас, мы полагаем, полностью отделён, передав свою верность пастырскому посоху престарелого Рейнкенса, написал некоторые работы, предназначенные для посева среди студентов Мюнхенского университета испорченного зерна неверной науки. Мы имеем в виду М. Фрошаммера, каноника, который потерял свой капюшон, профессора туманной философии, как подобает доктору по ту сторону Рейна. Пий IX. осудил его ошибки в письме, адресованном архиепископу Мюнхенскому 12 декабря 1862 года. Мы отложим в сторону Силлабус и возьмём только письмо. Мы найдём в нём только осуждение М. Фрошаммера и его работ; ничего больше. Но кто в этой нашей стране, Франции, когда-либо открывал работы М. Фрошаммера? Католик-француз, который мог бы прочитать письмо Пия IX., ничего не зная об осуждённых работах, сказал бы себе: «Этот мюнхенский профессор, несомненно, писал согласно своей собственной прихоти; он должен был быть опрометчивым, как обязан быть каждый хороший немец, который теряется в теневых лабиринтах метафизики. В конце концов, нет ничего, что показывало бы, что он писал точно мои мнения. Почему я должен беспокоиться о письме Пия IX.? Оно меня не касается».

Другой пример. В параграфе X. мы находим тот же принцип современного либерализма, сформулированный следующим образом: «В наш век уже не целесообразно, чтобы католическая религия считалась единственной религией государства, за исключением всех остальных». «Ætate hac nostra, non amplius expedit religionem Catholicam haberi, tanquam unicam status religionem, cæteris quibuscumque cultibus exclusis». Документ, к которому мы отсылаем, — это консисториальная аллокуция, произнесённая 26 июля 1855 года, и она начинается с этих слов: Nemo vestrum. Что это за аллокуция? Торжественный протест против преступности испанского правительства, которое, в презрении к своему слову и клятве, к правам церкви и вечным законам справедливости, осмелилось совершить клятвопреступление, отменив по своей собственной единоличной власти первую и вторую статьи конкордата. Пий IX., полный скорби, говорит в этих терминах: «Вы знаете, досточтимые братья, как в этой конвенции, среди всех решений, касающихся интересов католической религии, мы установили, прежде всего, что эта святая религия должна продолжать быть единственной религией испанской нации, за исключением всякого другого культа». Положение Силлабуса не выражено никаким иным образом в аллокуции. Человек больших способностей или учёный человек, принимая во внимание факты и тщательно взвешивая выражения Понтифика, мог бы, возможно, обнаружить его в этом. Но скольких других это полностью миновало бы! Сколько не заметили бы этого, или, если бы им довелось мельком увидеть это, остались бы в нерешительности, не зная, что было осуждено: применение доктрины или сама доктрина! Сколько, короче говоря, не желали бы признать в этих словах ничего, кроме скорбной жалобы Наместника Иисуса Христа, оскорблённого в своих самых дорогих правах! Вернитесь, однако, к Силлабусу, и то, что было неясным, выходит на свет и проявляется ясно. Два положения, которые мы процитировали, не кажутся в нём запутанными или неопределёнными. Отделённые, напротив, от конкретных обстоятельств, которые были призваны ослабить их смысл, и облачённые в форму более возвышенную, более универсальную, более абстрактную, они получают невыразимое значение. Никакие колебания невозможны. Это уже не доктрина М. Фрошаммера и не святотатственные узурпации испанского правительства, которые осуждаются; это лишь доктрина, рассматриваемая сама по себе и в своей сущности. И поскольку Римский Понтифик, после того как изолировал её, ставит на ней знак порицания, объявляя её ошибочной, он обличает её перед всеми веками и всеми народами как заслуживающую вечного осуждения церкви.

Именно по этой причине, насколько это касается нас самих, по крайней мере, мы никогда не примем без ограничений фразу, которую мы находим в той или иной форме во всех направлениях, даже из-под пера писателей, к которым мы питаем в других отношениях высочайшее уважение: «Силлабус имеет только относительную ценность, ценность, подчинённую ценности понтификальных документов, эпитомой которых он является». Нет! Мы не в состоянии допустить оценку его, на наш взгляд, столь полную опасности. Мы не должны позволить себе ослабить истину, если хотим сохранить её спасительное господство над душами. Они говорят о ценности Силлабуса. Что под этим подразумевается? Его авторитет? Он черпает его, несомненно, из самого себя и из суверенной власти того, кто его опубликовал. Это в такой же мере акт этой верховной власти, как письма или энциклики, на которые он ссылается. Смысл положений, которые он содержит? Несомненно, многие из них, если мы таким образом обратимся к их происхождению, получат от него определённую иллюстрацию. Другие, и их немало, либо потеряют там свою точность, либо, скорее, прольют больше света на него, чем получат от него. Между двумя утверждениями — «Понтификальные письма объясняют Силлабус» и «Силлабус объясняет понтификальные письма» — второе является, за немногими исключениями, наиболее строго истинным. Очень простой аргумент демонстрирует это. Предположим, что по случайности или непредвиденной катастрофе один или другой из этих документов погибнет и не оставит никакого следа своего существования, какой из них мы больше всего желали бы сохранить, чтобы ум Пия IX. и суждение церкви относительно ошибок нашего века могли быть переданы более верно будущим поколениям?

Весьма плодовит на тонкости ум человека, когда он желает избежать обязанности, которая его тяготит. Мы не должны, следовательно, удивляться, если многие противники Силлабуса натолкнулись на остроумные различия, которые позволяют им почти признавать в теории доктрины, которые мы только что объяснили, в то же время ухитряясь уклониться от их практических последствий. Для этого что они сделали? Они признали реальный авторитет этого великого акта в той мере, в какой он является доктринальной декларацией, или, если угодно, проявлением доктрины; добавляя, тем не менее, что Папа не навязал его нам в порядке обязательства, а только в порядке руководства. Выражение «только в порядке руководства» было бы достаточно удачным изобретением, если бы было возможно в столь важном деле и в столь торжественном акте вообразить руководство, действительно эффективное — такое, например, каким Папа не мог не желать его видеть, — которое не было бы обязательством. Но мы сами должны избегать рассуждений со слишком большой тонкостью и довольствоваться тем, чтобы противопоставить трудности, более показные, чем солидные, несколькими положительными доказательствами.

Прежде всего, мы приводим само название Силлабуса: «Перечень, или сокращение, главных заблуждений нашего времени, указанных в консисториальных аллокуциях» и т. д. К этому мы добавляем названия различных параграфов: «Заблуждения в отношении церкви»; «Заблуждения в отношении гражданского общества»; «Заблуждения, касающиеся естественной и христианской морали» и т. д. Ибо для Папы, хранителя и защитника истины, обязанного по долгу своей службы не допускать, чтобы церковь претерпела какой-либо упадок или изменение, обличить христианский мир в доктрине, заклеймив ее как заблуждение, — это, очевидно, значит запретить ее использование и повелеть всем верным избегать ее. Какое общение между светом и тьмой, между жизнью и смертью? Не может быть и речи о руководстве или совете, когда на кону стоит высший интерес. Долг говорит сам за себя. Он продиктован самой природой вещей. Когда Пий IX поставил во главе своего Силлабуса слово «заблуждение» и усилил его, добавив еще более значимые слова, когда он выразился так: «Главные заблуждения нашего века», — он фактически сказал: «Вот смерть! Избегайте ее». И если, чтобы все же уйти от последствий, делается попытка провести различие между обязательством, созданным силой обстоятельств, и обязательством, наложенным законодателем, мы хотели бы, чтобы помнили, что тот же Пий IX произнес в отношении Силлабуса следующую памятную фразу: «Когда Папа говорит в торжественном акте, это следует понимать буквально; то, что он сказал, он намеревался сказать». Со своей стороны мы бы сказали: «То, что Папа сделал, он намеревался сделать».

Но к чему так много рассуждений? Доказательство того, на чем мы настаивали, написано прямыми словами в письме, сопровождающем Силлабус, — письме, подписанном его высокопреосвященством кардиналом Антонелли, государственным секретарем, и предназначенном для того, чтобы довести до сведения епископов волю Его Святейшества. Достаточно процитировать этот решающий документ, что мы и делаем полностью ввиду его важности:

«Преподобнейшее Превосходительство:

Наш Святой Отец, Папа Пий IX, глубоко заботясь о спасении душ и святом вероучении, с самого начала своего понтификата не переставал запрещать и осуждать своими энцикликами, консисториальными аллокуциями и другими уже опубликованными апостольскими посланиями важнейшие заблуждения и ложные учения, прежде всего те, что свойственны нашим несчастным временам. Но поскольку может случиться так, что не все политические акты доходят до каждого из ординариев, тому же верховному Понтифику показалось благом, чтобы из этих же заблуждений был составлен Силлабус, который следует разослать всем епископам католического мира, дабы эти самые епископы имели перед глазами все заблуждения и пагубные учения, которые были им порицаемы и осуждены. Поэтому он повелел мне позаботиться о том, чтобы этот печатный Силлабус был отправлен вашему преподобнейшему превосходительству по этому случаю и в это время. Когда тот же верховный Понтифик, вследствие своей великой заботы о безопасности и благополучии Католической Церкви и всей паствы, божественно вверенной ему Господом, счел целесообразным написать еще одно энциклическое послание всем католическим епископам, исполняя, как и подобает моему долгу, со всем должным рвением и уважением приказы того же Понтифика, я спешу отправить вашему превосходительству этот Силлабус вместе с этим письмом».

Этот Силлабус, помещенный по приказу Святого Отца «перед глазами всех епископов», что это, как не текст закона, представленный на рассмотрение судей, на которых возложена обязанность обеспечить его исполнение? Что это, если не правило, которому они обязаны подчиняться и от которого не должны отклоняться? Они не должны упускать его из виду. Почему? Потому что их долг — тщательно провозглашать его доктрину в своем собственном учении, потому что их долг — подавлять любое опрометчивое мнение, которое осмелилось бы восстать против него и противоречить ему. Именно так все поняли данную им заповедь. Верность и непоколебимое мужество их послушания доказывают это. Что произошло во Франции? В разгар всеобщего волнения, вызванного появлением Силлабуса, правительство, злоупотребляя своей властью, имело печальную дерзость самочинно выступить в роли его судьи. Через посредство хранителя печатей, министра юстиции и культов, оно запретило публикацию понтификального документа в любом пастырском наставлении, утверждая, что «он содержит положения, противоречащие принципам, на которых зиждется конституция империи». Каков был единодушный голос епископата? Существуют восемьдесят четыре письма епископов, свидетельствующие об этом. Все, объединенные в одном духе, противопоставили министерскому письму непобедимое слово апостолов: Non possumus. Все заявили, что должны повиноваться Богу, а не человекам; и двое из них, мужественно взойдя на свои кафедральные престолы, бросили вызов угрозам впечатлительного правительства, прочитав перед собравшимся народом то, что им было запрещено печатать. Могли бы они все действовать одинаково с этой поистине епископской силой, если бы не были вдохновлены убеждением, что исполняют долг и претворяют в жизнь изречение христианских рыцарей: «Я исполняю свой долг, будь что будет»?

Мы не будем далее настаивать на этом пункте. Мы подходим, наконец, к вопросу, который вполне мог бы вытеснить все остальные. Давайте выясним, является ли Силлабус безошибочным решением Наместника Иисуса Христа.

Нам кажется, что, по сути, мы уже решили этот вопрос. Может ли определение ex cathedra быть чем-то иным, кроме как наставлением относительно веры и морали, адресованным всей церкви и навязанным ей ее видимым главой на земле? Как мы можем распознать его, кроме как по этому признаку, и не является ли это той идеей, которую дал нам Ватиканский собор? Перечитайте слова, столь весомые и выбранные с такой тщательностью отцами этого августейшего собрания, и вы обнаружите, что ничто не могло бы выразить точное и ясное понятие об этом более точно. После этого все сомнения должны исчезнуть. Силлабус исходит от того, кто является учителем и верховным доктором католической истины. Он относится исключительно к вере и морали по природе предметов, которые он рассматривает. Он получил от обстоятельств, сопровождавших его публикацию, явный характер всеобщего закона церкви. Чего ему не хватает, чтобы быть неоспоримым решением, актом без права на апелляцию, безошибочного авторитета Петра?

Мы знаем возражение, с которым мы столкнемся. Петр может говорить, будут настаивать, и не желать проявлять полноту своей доктринальной власти. Да; но когда он таким образом ограничивает добровольными пределами осуществление своей власти, он дает нам ясно это понять. Он заботится, чтобы не перегружать нашу слабость, уведомить нас, что, несмотря на обязательство, которым он связывает совесть, в его намерения пока не входит вынесение окончательного приговора по доктрине. Откровенно говоря, предлагает ли нам Силлабус хотя бы слабый намек на какую-либо подобную оговорку? Что может быть более окончательным, чем суждение, сформулированное в таких терминах: «Это заблуждение, то — истина»? Возможен ли пересмотр такого суждения? Возможно ли его отменить или аннулировать? Не приводит ли оно нас неизбежно к абсолютному выводу, который исключает всякую возможность уменьшения или изменения? Одним словем, может ли быть когда-либо допустимо утверждение: «Заблуждение в эти дни, истина в другие»? Можно добавить, что по признанию всех, друзей и врагов — признанию, подтвержденному заявлением кардинала-госсекретаря, Силлабус является приложением и как бы продолжением буллы Quanta cura, которой никто не может разумно отказать в характере окончательного и неоспоримого декрета; и станет понятно, насколько неразумно было бы пренебрегать очевидностью фактов, чтобы цепляться за возражение, не имеющее последовательности и которое само по себе рассыпается из-за отсутствия твердого основания.

В остальном, замысел Святого Отца не скрыт, как иногда предполагалось, под непроницаемыми завесами. Он проявляется, как только мы начинаем его искать; и мы находим его, например, в подготовке Силлабуса. Следует знать, что Силлабус не был делом одного дня. Пий IX часто утверждал это. Он рано решил нанести решительный удар и разрушить до основания чудовищное здание революционных доктрин. С этой целью, сразу после провозглашения догмата о Непорочном зачатии, он преобразовал конгрегацию кардиналов и теологов, которые помогали ему в осуществлении этой работы, в конгрегацию, на которую была возложена обязанность выявлять для Апостольского Престола новые заблуждения, которые в течение столетия опустошали церковь Божью. Прошло десять лет; были опубликованы энциклики, произнесены аллокуции; теологи умножили свои труды. Наконец, 8 декабря 1864 года, когда момент для действий, казалось, настал, Пий IX обратился к миру с тем заявлением, чьи долгие отголоски мы все слышали. Были провозглашены булла Quanta cura и Силлабус. Очевидно, что акт, столь долго готовившийся и с такой тревогой, нельзя уподобить обычному акту. Целью Понтифика было не просто сдержать зло — он хотел искоренить его. Цель таких усилий не могла состоять в том, чтобы ничего не определить. Кто же тогда осмелится утверждать, что вся мысль целого правления, и такого правления, как правление Пия IX, должна была жалко рухнуть в мере без авторитета и без эффективности? Верить в это было бы возмутительно; утверждать это было бы оскорблением мудрости и благоразумия самого славного из понтификов.

Но к чему искать доказательства? Одно размышление устраняет всякую трудность. У нас в церкви есть два средства для установления того, является ли понтификальный акт верховным определением, безошибочным решением. Мы должны спросить понтифика, который является его автором, или людей, которые подчиняют себя его учению. Ни тот, ни другие не могут обмануть нас в ответе, который они дают. Божественное обещание остается в равной степени обеспеченным в обоих: в первом, когда он учит; во вторых, когда они слушают и повинуются. Это то, что теологи называют активной и пассивной безошибочностью. Допустим, что Пий IX оставил нас в неведении; что он опубликовал Силлабус, но не сказал нам, какой степени согласия он требует от нас. Что ж, никто из нас не сомневается в этом. Сколько раз этот народ говорил, сколько раз он повторял с энтузиазмом, вдохновленным любовью, что этот Силлабус, презираемый, оскорбляемый врагами церкви, они принимают как правило своих верований, как само слово Петра, как слово жизни, сошедшее с небес, чтобы спасти нас. Разве не так говорили, один за другим, епископы, теологи, ученые и невежды, сильные и смиренные? Кто из нас не слышал этого языка? Знаменитый доктор Таннер сказал, что для того, чтобы отличить среди учений церкви те, которые принадлежат ее безошибочному авторитету, мы должны прислушиваться к суждению мудрых людей и, прежде всего, учитывать всеобщее мнение христиан. Если мы придерживаемся этого решения, оно открывает нам наши обязанности в отношении верховного акта, которым Пий IX вывел мир из тени, в которой он терял свой путь, и подготовил для него будущее с лучшими судьбами.

У нас есть тем более оснований действовать так, поскольку ад своей яростной ненавистью дает нам, со своей стороны, подобное предупреждение и провозглашает на свой манер непреходящее величие Силлабуса. Ни он, ни те, кто служит ему, никогда не пребывали в иллюзиях на этот счет. Они часто раскрывали свой замысел как делом, так и словом. Какое непримиримое негодование! Какие потоки оскорблений! Какой шум без перемирия и милосердия! И когда назойливые примирители вмешивались, чтобы сказать им, что они ошибаются, что Силлабус — это ничто или почти ничто, и не должен вызывать столько гнева, как хорошо они умели отвечать им и хоронить их под тяжестью своего презрения! В конце 1864 года, в момент, когда борьба, вызванная провозглашением Энциклики и Силлабуса, была наиболее яростной, парижское рекламное агентство, агентство Булье, могло вставить следующее уведомление: «Энциклика — это не догматическая булла, а лишь доктринальное письмо. Примечательно, что Силлабус не несет подписи Папы. Этот Силлабус, кроме того, был опубликован таким образом, чтобы позволить нам верить, что Святой Отец не намеревался придавать ему большого значения. Можно заключить, следовательно, что положения, которые не атакуют ни догму, ни мораль католиков и вовсе не подрывают веру, не осуждены, а лишь порицаемы». На эти слова, бедные по смыслу, но хитрые и коварные по выражению, газета Le Siècle ответила следующим образом:

«Сейчас есть люди, которые говорят нам, что Энциклика — это не догматическая булла, а доктринальное письмо; что восемьдесят положений не осуждены, потому что они фигурируют не в Энциклике, а только в Силлабусе; что этот Силлабус не несет подписи Папы; что он был составлен только комиссией теологов и т. д. Этим людям лучше было бы помолчать. Энциклика или Силлабус, факт в том, что теократия только что бросила такой высокомерный вызов современным идеям, какой только могла. Мы скоро увидим, каков будет результат».

Мы оставим их разбираться со своими ссорами между собой. Что касается нас, прислушиваясь к этим голосам неба и ада, церкви и мира, которые совпадают в превознесении труда, вечно благословенного Пием IX, мы повторяем с более глубоким убеждением, чем когда-либо: «Да, Силлабус — это безошибочное слово Петра; и если наше современное общество находится в пределах досягаемости исцеления, то именно Силлабусом оно должно быть спасено!»

СЕР ТОМАС МОР. ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН.

С ФРАНЦУЗСКОГО ПРИНЦЕССЫ ДЕ КРАОН.

I.

В роскошных покоях, чья великолепная мебель и дорогое убранство свидетельствовали о том, что это обитель королей, в большом готическом кресле — массивные боковины которого были украшены резьбой по черному дереву и слоновой кости исключительной тонкости и которое само по себе было образцом самого искусного мастерства, — полулежала статная и элегантная женщина.

Ее маленькие ступни, лишь наполовину скрытые под тяжелыми складками богатого платья из синего бархата, покоились на скамеечке для ног, обитой малиновой парчой, вышитой золотыми звездами. Жемчужные нити украшали ее прекрасную шею, контрастируя с ее ослепительной белизной, и были в изобилии вплетены в черные пряди ее роскошных волос. Выражение глубокой меланхолии было запечатлено на ее благородных чертах; глаза были опущены, а длинные, опущенные ресницы были тяжелы от слез, которые она, казалось, тщетно пыталась сдержать, сидя погруженной в мысли и нервно переплетая свои белоснежные пальцы с шелковым и украшенным драгоценными камнями шнуром, который, по моде того дня, она носила прикрепленным к поясу и свисающим до самых ног. Этой королевской особой была Екатерина Арагонская, дочь Фердинанда и Изабеллы Испанских, жена Генриха VIII и королева Англии.

Сам король поспешно расхаживал взад и вперед по комнате, с нахмуренным лбом, глубоко встревоженное выражение светилось в его темных глазах и омрачало, с оттенком мрачной свирепости, естественно прекрасные черты его лица. Обычная грация его походки исчезла; его шаг был поспешным и неровным; и каждое движение выдавало человека, находящегося под влиянием какого-то сильного возбуждения. Время от времени он подходил к окну и рассеянно смотрел вдаль; затем, возвращаясь к Екатерине, он резко обращался к ней с острым замечанием или поспешным вопросом, не дожидаясь и, казалось, не желая ответа.

В то время как эта странная сцена разыгрывалась во дворце в Гринвиче, совершенно иная происходила во дворе. С дороги, ведущей из Гринвича, приближался кортеж, возглавляемый особой, облаченной в римский пурпур и, по-видимому, имеющей право на всю «помпу и обстоятельства» королевской власти и окруженной ими. Он ехал на богато украшенном муле с посеребренной сбруей, украшенной серебряными колокольчиками и кистями из малинового шелка. Этой выдающейся особой был не кто иной, как архиепископ Йоркский, могущественный министр, соединивший в своем лице все достоинства как церкви, так и государства, — кардинал-легат, признанный фаворит короля, Уолси. Увеличивать свои и без того княжеские владения, расширять свое влияние и власть было постоянным стремлением этого человека и единственной целью его жизни. И столь полным был его успех, что теперь он рассматривался всеми как объект восхищения и зависти. Но как сильно ошибался мир в своем мнении!

В глубине души Уолси страдал от постоянной агонии глубокого унижения. Вынужденный во всем уступать и склоняться с рабской покорностью перед высокомерной волей своего требовательного и властного господина, который одним словом и в одно мгновение мог лишить его достоинств и временных владений, он жил в состоянии постоянного страха, боясь потерять покровительство и расположение, ради которых он пожертвовал и своей честью, и своей совестью.

В этой поездке его сопровождала многочисленная свита, состоящая из джентльменов, прикрепленных к его дому, и молодых пажей, несущих его штандарт, все из которых с нетерпением оказывали ему самые подобострастные знаки внимания. Они помогли ему спешиться, и когда он подошел ко дворцу, стража отдала честь и встретила его с величайшим военным почтением и уважением; и с видом важного достоинства Уолси прошел дальше и исчез под аркой парадной лестницы.

Вернемся снова в королевские покои. Король, увидев прибытие Уолси, немедленно отошел от окна и, встретившись лицом к лицу с Екатериной, резко воскликнул:

«Пойдемте, мадам, я хочу, чтобы вы удалились; дела моего королевства требуют немедленно всего моего времени и внимания». И поспешно повернувшись к окну, он с жадностью посмотрел во двор.

Екатерина встала, не произнеся ни слова, и, подойдя к центру комнаты, взяла со стола маленький серебряный колокольчик и дважды позвонила.

На этом столе была великолепная скатерть, которую она вышила своими собственными руками. Рисунок изображал турнир, на котором Генрих, преданный рыцарским развлечениям, завоевал приз над всеми своими соперниками. В те дни ее муж принимал такие подарки с благодарной привязанностью и искренней признательностью, и, поскольку сувенир напомнил ей о радости и счастье прошлого, слезы горечи вновь потекли из глаз несчастной принцессы.

В ответ на ее сигнал дверь вскоре открылась, появились фрейлины королевы и, выстроившись по обе стороны, встали в готовности следовать за своей королевской госпожой. Она вышла и медленно шла в молчании по обширной галерее, ведущей в покои короля, когда появился Уолси, приближаясь с противоположного конца галереи, за ним следовала его блестящая свита.

Екатерина тогда мгновенно поняла, почему король так резко приказал ей удалиться. Внезапно остановившись, она застыла, не в силах пошевелиться, ее душа была переполнена мукой; но с лицом спокойным и бесстрастным она ожидала приближения кардинала, который подошел, чтобы поприветствовать ее. Однако, несмотря на все свои усилия, она больше не могла сдерживать свои чувства.

«Милорд кардинал, — воскликнула она тихим голосом, дрожа от волнения, — идите, король ждет вас!» И как только она произнесла эти слова, несчастная женщина без чувств упала на пол.

Затвердевшая душа честолюбивого Уолси была тронута до самых глубин состраданием, когда он молча смотрел на благородную женщину перед собой, которая обладала безграничной любовью и благодарным уважением всего своего дома не только как их суверен, но и как их благодетельная мать.

Облако честолюбия, которое вечно окружало его, омрачая его душу и затуманивая его восприятие, на мгновение рассеялось, и впервые он осознал всю чудовищность действий Генриха против королевы.

Как только этот внезапный свет озарил его, он почувствовал раскаяние за то, что поощрял развод, и решил, что отныне все его влияние должно быть использовано, чтобы отговорить своего суверена от него.

При приближении королевского фаворита швейцары поспешно отдали честь (хотя королеве было позволено пройти мимо них едва ли не с малейшим знаком уважения) и, казалось, считали самую смиренную и рабскую позу, которую они могли принять перед ним, лишь достаточно почтительной. Они поспешили распахнуть перед ним двери, когда он продвигался вперед, и Уолси вскоре оказался в присутствии короля, который ожидал его прибытия в состоянии почти гневного нетерпения.

«Ну! что ты пришел мне сказать? — крикнул он. — Принес ли ты мне хорошие новости?»

Уолси, чьи взгляды так недавно претерпели очень большое изменение, на мгновение заколебался. «Сир, — ответил он наконец, — Кампеджо, кардинал-легат, прибыл».

«Неужели? — сказал Генрих с ироничной улыбкой. — После стольких безуспешных обращений мы, наконец, получили эту милость. Что ж, я надеюсь, теперь это дело пойдет быстрее; и, Уолси, помни, что твое дело — настолько полностью скомпрометировать и окружить этого человека, чтобы он не смог даже подумать без моего согласия и санкции. И, прежде всего, остерегайся интриг королевы. Екатерина — испанка, с хитрой, неуступчивой натурой и свирепой, несгибаемой волей. Она, без сомнения, предпримет самые решительные и отчаянные усилия, чтобы склонить легата в пользу своего дела».

«Является ли решение вашего величества окончательным по вопросу этого развода?» — ответил Уолси в нерешительной и смущенной манере. «Чем дальше мы продвигаемся, тем более грозными становятся накапливающиеся трудности. Я должен признать, сир, я сам начинаю сомневаться в успехе. Кампеджо уже заявил, что если королева обратится в Рим, он не откажется представить ее прошение и защищать ее дело; что он сам ничего не решит и не уступит ничему, что не сможет добросовестно одобрить».

Услышав, как Уолси выражает эти чувства, лицо Генриха вспыхнуло от ярости, и угрожающий хмурый взгляд исказил его лоб.

«Может ли быть, — крикнул он, — что ты смеешь обращаться ко мне в такой манере? Я накажу самого Папу, если он откажет в своей санкции. Он будет мериться своей силой с моей! Он дрожит, потому что Карл V уже на его границе. Я заставлю его дрожать теперь, в свою очередь! Я женюсь на Анне Болейн — да, я женюсь на ней на глазах у всего мира!»

«Что вы говорите, сир? Анна Болейн!» — крикнул Уолси.

«Да, Анна Болейн!» — ответил король, глядя на Уолси со своим обычным высокомерным и презрительным выражением. «Ты хорошо ее знаешь. Она прикреплена к службе Екатерины».

«Леди Анна Болейн!» — снова крикнул Уолси после минутного молчания, ибо изумление почти на время лишило его дара речи и дыхания. «Леди Анна Болейн! Король Англии, великий Генрих, желает, значит, жениться на Анне Болейн! Почему, если вы обдумывали такой брак, как этот, вы послали меня искать союза с Францией и предложить руку вашей дочери в браке герцогу Орлеанскому? И почему вы дали мне указание заявить Франциску I, что ваше желание — посадить на трон Англии принцессу его крови? Только этими представлениями и обещаниями мне удалось склонить его подписать договор, который лишил Екатерину всякой помощи. Вы заверили меня в своем полном одобрении этих переговоров. Этот союз с Францией был единственным средством, с помощью которого можно было обеспечить себе какую-либо реальную защиту против Папы и Императора. Вы полагаете, что Карл V спокойно позволит вам лишить его тетю ее положения и титула королевы Англии?» Здесь Уолси замолчал, полностью охваченный негодованием.

«Карл! — ответил король. — Карл? Я могу легко справиться с ним и успокоить его прекрасными обещаниями и долгими переговорами. Что касается нашего Святого Отца, я подниму достаточно раздоров, чтобы занять его руки настолько, что он не сможет заниматься ничем другим. Ссоры Австрии и Франции всегда заканчиваются тем, что обрушиваются на его голову, и я полагаю, он не скоро забудет разграбление Рима и свое прежнее заключение».

«Да, но вы забываете, — сказал Уолси, — что король Франции обвинит вас в вопиющем вероломстве: и навлечете ли вы на себя их отвращение, чтобы жениться на Анне Болейн?»

Министр произнес эти последние слова с выражением и тоном такого презрительного пренебрежения, что в страшной степени возбудил негодование короля, привыкшего только к лести и рабскому подобострастию своих придворных. В то же время он был вынужден почувствовать силу доводов кардинала, хотя правда лишь послужила еще больше раздражить и разъярить его.

«Перестань, Уолси! — крикнул Генрих, свирепо устремив на него свои сверкающие глаза. — Я здесь не для того, чтобы слушать твои жалобы. Я женюсь на ком захочу; и твоя голова ответит за верность, с которой ты помогаешь мне исполнять мою волю».

«Моя голова, сир, — ответил Уолси мужественно, — давно принадлежит вам; вся моя жизнь была посвящена вашей службе; и все же я, скорее всего, в конце концов буду иметь горькую причину раскаиваться в том, что всегда делал себя покорным вашим желаниям. Но ваше величество, несомненно, поразмыслит более серьезно о бесчестии, которое вы неизбежно навлечете на себя таким выбором, как этот. Партия королевы будет становиться все сильнее и сильнее, и я говорю вам откровенно, я боюсь, как бы легат не оказался непреклонным».

«Уолси, — крикнул Генрих, повышая голос в угрожающей манере, — я уже объявил о своих намерениях — разве этого недостаточно? Что касается легата, я повторяю, он должен быть склонен к моему делу. Золото и лесть скоро обеспечат нам ту нежную совесть, чьи угрызения вы сейчас так сильно опасаетесь. Приведите его ко мне завтра».

«Он слишком страдает, сир. Кардинал стар и очень немощен; я не думаю, что он будет в состоянии видеть ваше величество еще несколько дней».

«Слишком долго, совсем слишком долго ждать! — ответил король. — Я должен видеть его в этот самый день; он будет вынужден появиться. Я хочу, чтобы вы тоже присутствовали, так как мы обсудим дела важности, а затем я уеду».

С этими словами Генрих удалился и пошел искать шкатулку, от которой только он носил ключ и в которой обычно хранил свои самые ценные и важные бумаги.

Во время его отсутствия Уолси оставался, опираясь на стол, перед которым он сидел, погруженный в глубокие и болезненные размышления. Он слишком боялся Генриха, чтобы долго противостоять ему в каком-либо из его замыслов; кроме того, он не видел никаких возможных средств побудить его изменить свое решение. Он чувствовал, как мы видели, минутное сострадание к несчастьям королевы, но это впечатление было быстро стерто соображениями гораздо большего момента для него самого.

Как проницательный дипломат, он сожалел о союзе с Францией; кроме того, он был действительно слишком заинтересован в благополучии короля, чтобы не оплакивать его решимость заключить такой брак.

Но причиной его глубочайшей тревоги было знание, которым он обладал о большой неприязни Анны к нему, и осознание того, что ее семья и советники были его соперниками и врагами; вследствие чего он ясно предвидел, что они побудят ее использовать все влияние, которым она обладала на короля, чтобы лишить его расположения и покровительства Генриха. Он переживал этот душевный конфликт, когда король появился снова, неся бронзовую шкатулку, вырезанную с редким совершенством. Поставив ее на стол, он отпер ее. Среди множества бумаг, которые она содержала, была очень красивая книга, печать прекрасно исполнена, и каждая страница украшена арабесками, изысканно раскрашенными и затененными. Обложка, образованная двумя металлическими пластинами, представляла в барельефе фигуры Веры, Надежды и Милосердия как юных дев, несущих в своих руках и на своих лбах аллегорические эмблемы этих возвышенных христианских добродетелей. Изумруды огромной ценности, окруженные тяжелыми золотыми оправами, украшали массивные золотые застежки, а также служили для того, чтобы удерживать их прочно на своих местах.

На корешке этой книги, глубоко выгравированные в металле, были следующие слова: Семь таинств. Генрих написал этот труд в защиту древних догматов Католической Церкви, когда они впервые были атакованы яростными доктринами монаха по имени Лютер. Действительно ли король сам сочинил его, или он заставил тайно сделать это другого и хотел наслаждаться репутацией автора, он, безусловно, придавал большое значение этой работе. Он не только распространил ее по всему своему королевству, но и отправил ее Папе и всем немецким князьям через декана Виндзора, которому он дал указание сказать, что он готов защищать веру не только пером, но, если нужно, и мечом. Именно в то время он просил и получил от римского двора титул «Защитника веры».

Теперь он был постоянно занят рукописью, которую он достал из таинственной шкатулки, содержащей Трактат о разводе, и которой он каждый день посвящал несколько часов. Очень довольный рядом аргументов, которые он только что нашел, он пришел сообщить их Уолси. Последний, после того как выдвинул несколько возражений, наконец напомнил ему о мошеннических и настойчивых средствах, которые были использованы, чтобы извлечь из Оксфордского университета мнение, благоприятное для развода. «И все же, — добавил кардинал, — оказалось невозможным предотвратить их от увеличения числа самых важных ограничений и, таким образом, сделать ваше дело чрезвычайно трудным, если не совсем безнадежным».

«Что! — сказал король. — После хорошего примера Кембриджского университета, мы все еще должны сталкиваться с сомнениями? Подумай об этом хорошо, кардинал, чтобы не забыть о вознаграждении, и, прежде всего, о наказании, ибо это истинный секрет успеха! Ты также позаботишься написать курфюрсту Фридриху и сказать, что я жду получения смиренных извинений того человека Лютера, которого он взял под свою полную защиту».

«Сир, — ответил кардинал, — я получал частые известия по поводу этого дела, которые я едва осмеливался сообщить вам».

«А почему нет? — потребовал король. — Ты полагаешь, милорд кардинал, что оскорбления безвестного и беспокойного монаха могут затронуть меня? И кроме того, по правде говоря, я не знаю, не может ли этот человек, в конце концов, быть полезен мне. Он привлек внимание римского двора и, возможно, еще должен будет просить моей защиты».

«Что ж, сир, раз вы принуждаете меня говорить, я скажу вам, что, далеко от того, чтобы приносить смиренные извинения, его ярость против вас удвоилась. Я только что получил трактат, который он недавно опубликовал. В нем я нахожу много мест, где, говоря о вас, он использует самые оскорбительные эпитеты и выражения. Например, он неоднократно заявляет, что ваше величество «есть дурак, осел и сумасшедший», что вы «грубее свиньи и глупее осла». Он говорит с равной сквернословием о нашем Святом Отце Папе, обращаясь к нему, в терминах самого беспримерного нахальства, с этим мнимым предупреждением, которое, конечно, предназначено просто как оскорбление: «Мой маленький Павел, мой маленький Папа, мой молодой осел, ступай осторожно — здесь очень скользко — ты можешь упасть и сломать себе ноги. Ты обязательно ушибешься, и тогда люди скажут: «Что, черт возьми, это значит? Маленький Папа ушибся»». Далее я нахожу это нелепое сравнение, которое могло исходить только из подлого и бесстыдного пера: «Осел знает, что он осел, камень знает, что он камень, но эти ослы-папы не способны признать себя ослами». Он заключает, наконец, этими словами, которые наполняют меру его нечестия и деградации: «Если бы я был правителем империи, я бы сделал связку из Папы и его кардиналов и бросил их всех вместе в тот маленький пруд, Тосканское море. Я даю свое слово, что такая ванна восстановила бы их здоровье, и я ручаюсь Иисусом Христом как своей гарантией!»»

«Какое страшное богохульство! — крикнул Генрих. — Мог ли христианин предположительно произнести такие абсурдные, богохульные вульгарности? Не думаю! Этот мнимый «реформатор» «дисциплины и злоупотреблений церкви» кажется, обладает любым, кроме евангельского, характером. Никто не может сомневаться в его божественной миссии и его христианском милосердии! Человек, который использует аргументы, подобные этим, слишком подл и слишком презренен, чтобы о нем снова упоминалось в моем присутствии. Пусть я больше не услышу об этом невыносимом отступнике! Продолжайте теперь с делами».

«Сир, — затем продолжил кардинал, представляя список королю, — вот имена нескольких кандидатов, которых я хочу, чтобы вы рассмотрели с целью назначения казначея казначейства. Томас Мор уже занимал, весьма достойно, ряд должностей общественного доверия, а также является человеком равной способности и честности. Я рекомендую его вашему величеству на эту должность».

«Я одобряю твой выбор без всяких колебаний, — ответил король. — Я чрезвычайно люблю Мора и совершенно удовлетворен тем, как он исполнял свои официальные обязанности до сих пор. Ты так и сообщишь ему от меня. Что дальше?»

«Я также просил бы ваше величество, чтобы Кромвель был утвержден в качестве интенданта-генерала монастырей, недавно преобразованных в колледжи».

«Кто этот Кромвель? — поинтересовался Генрих. — У меня нет никаких воспоминаний о нем».

«Сир, — ответил Уолси, — он незнатного происхождения, сын сукновала этого города. Он служил в итальянских войнах в своей юности; впоследствии он посвятил себя изучению права. Его энергия и способности таковы, что дают ему право на благоприятное рассмотрение вашего величества».

«Пусть он будет утвержден, как ты желаешь», — ответил король очень милостиво, приступая к подписанию различных комиссий, предназначенных для вновь назначенных чиновников.

«Я хочу, — добавил он, глядя на Уолси с проницательным, ищущим взглядом, — чтобы ты нашел какую-нибудь должность для молодого священнослужителя по имени Кранмер, который был настоятельно рекомендован мне для службы».

Лоб кардинала нахмурился, когда он услышал имя человека, слишком хорошо известного ему. Он немедленно догадался, что именно от Анны Болейн король получил эту рекомендацию.

Тем временем королеву отнесли в ее покои. Преданные усилия дам ее дома, которые окружили ее нежнейшими заботами, вскоре вернули ее к сознанию и полному осознанию ее несчастья.

Теперь наступила ночь, и застала Екатерину все еще сидящей перед камином, погруженной в глубокие мысли. Рожденная под мягким небом Испании, она так и не акклиматизировалась и не привыкла к влажной, туманной атмосфере Англии. Подобно нежному растению, вырванному из родной почвы, она непрестанно вздыхала по мягкому воздуху и золотому солнечному свету своего собственного приятного южного климата. Такие сожаления, добавленные к печалям, которые она испытала, ввергли ее в состояние привычной меланхолии, из которой ничто не могло вывести ее и которую малейшее событие было достаточно, чтобы усилить. Долгое время твердость ее характера поддерживала ее; но ее здоровье начало подводить, и, будучи уже не в состоянии пробудить энергию и мужество, которые прежде возвышали ее над несчастьем, она пала под бременем и предалась безнадежной печали.

Сидя совсем одна в своей комнате, она держала в руке письмо, только недавно полученное из ее родной страны. Читая его медленно, она размышляла, мечтая о днях своего счастливого детства, когда внезапно дверь открылась, и молодая девушка, по-видимому, десяти или двенадцати лет, вбежала и обвила руками шею королевы. Фигура ребенка была стройной и грациозной; вокруг ее талии был завязан широкий пояс из розовой ленты, с длинными концами, развевающимися над ее белым муслиновым платьем; ее красивые светлые волосы были убраны назад со лба и завязаны бантами из лент, оставляя открытым прекрасное маленькое лицо, светящееся оживлением и духом, и искреннее, простодушное выражение, одновременно располагающее и очаровательное. Это была принцесса Мария, дочь Генриха, будущая супруга испанского принца, которому хитрый дипломат Уолси обещал ее руку, чтобы лишить несчастную мать этого ее единственного оставшегося утешения.

«Почему это, моя дорогая мама, — воскликнула она, — что вы снова в слезах?» И, смеясь, она взяла платок у королевы и приложила его к своим собственным глазам, притворяясь, что плачет.

«Смотрите теперь, вот как я буду делать, когда вырасту, ибо мне кажется, взрослые люди всегда плачут. О, я хотела бы всегда оставаться ребенком, и тогда я никогда не была бы несчастной! Послушайте, моя дорогая мама, — продолжала она, снова обвивая руками шею своей матери, — почему это вы всегда плачете и такая грустная? Это, должно быть, вредит вам. Все не такие, как вы, постоянно вздыхающие и в слезах, уверяю вас. Только сегодня утром я была в парке Сент-Джеймс с Элис, и там я встретила леди Анну Болейн; она весело смеялась, прогуливаясь с рядом своих друзей. Я немедленно побежала к ней, чтобы сказать доброе утро, ибо я была действительно очень рада видеть ее. Как это, мама — я думала, вы сказали мне, что она уехала в Кент навестить своего отца?»

«Мое дитя, — ответила королева, ее слезы потекли снова, — то, что я сказала тебе, было правдой; но она с тех пор вернулась, без того, чтобы я была проинформирована».

«Но, мама, раз это ваш собственный дом, почему она еще не представилась? Мне очень жаль, что она так поступила, ибо я люблю ее больше, чем любую из других дам. Она рассказала мне все, что видела во Франции, когда путешествовала с моей тетей, герцогиней Саффолк. О, как бы я хотела увидеть Францию. Леди Анна говорит, что это прекраснейшая страна. Она описала мне все великолепные развлечения, которые король Людовик XII дал в честь моей тети. Мама, когда я выйду замуж, я хочу, чтобы король Франции был моим мужем».

«И ты — ты тоже любишь Анну Болейн?» — ответила королева.

«О! да, мама, очень, очень сильно! — невинно ответила девочка. — Мне очень жаль, что ее больше не будет здесь, она такая любезная, и когда она играет со мной, она всегда так забавляет меня!»

«Что ж, мое дорогое дитя, — ответила королева, — я скажу тебе теперь, почему люди плачут, когда они вырастают, как ты говоришь: это потому, что они очень часто любят людей, которые больше не отвечают им взаимностью».

«И вы верите, что она больше не любит меня?» — ответила импульсивная маленькая Мария с задумчивым выражением. «А ведь, мама, я целовала ее сегодня утром и обнимала ее всем сердцем. Однако теперь я помню, что она едва сказала мне слово; но я не думала об этом раньше. Она казалась очень смущенной. Но почему она должна больше не любить меня, когда я все еще люблю ее так нежно?»

Когда Мария произнесла эти слова, женщина вошла в комнату и, прошептав момент на ухо королеве, вложила записку в ее руку.

Екатерина встала и подошла к свету; после прочтения записки она позвала юную принцессу и попросила ее удалиться в свою комнату, так как ей нужно было написать немедленно что-то очень важное.

Мария весело побежала к своей матери и, после того как поцеловала и обняла ее нежно и ласково снова и снова, она наконец пожелала ей спокойной ночи и с улыбающимся лицом выскочила из комнаты в той же легкой и оживленной манере, в какой она вошла в нее.

«Леонора, — сказала королева, — мое дорогое дитя, ты покинула ради меня нашу прекрасную Испанию и всегда служила мне с верной преданностью. Послушай теперь просьбу, которую я сделаю — иди принеси мне немедленно платье и верхнюю одежду, принадлежащую одной из служанок».

— Почему же, миледи?

— Не задавай вопросов — они мне нужны; ты поедешь со мной; я должна отправиться в Лондон сегодня же ночью.

— Боже милостивый! Моя дорогая госпожа, что вы говорите? — в великом испуге воскликнула Леонора. — Ехать в Лондон сегодня ночью? Это пять миль; вы никогда не сможете пройти их пешком, а вы прекрасно знаете, что отправиться в путь каким-либо иным способом невозможно — нас обнаружат.

— Леонора, — ответила королева, — я твердо решила ехать. Верные друзья сообщили мне, что легат прибыл. Генрих теперь удвоит бдительность. У меня есть только один день — если я упущу эту возможность, я никогда не добьюсь успеха. Моя последняя надежда покоится на этом. Если ты откажешься сопровождать меня, я пойду одна.

— Одна! О, моя возлюбленная госпожа! — воскликнула Леонора, заламывая руки и заливаясь слезами. — Вы никогда не сможете этого сделать! Подумайте, на что вы идете! Если вас узнают, королю немедленно донесут, и мы обе погибнем.

— Пусть так, Леонора; но что мне терять? Разве можно сделать меня еще более несчастной? Должна ли я оставить эту, мою последнюю надежду? Нет, нет, Леонора; я отвечаю перед своими детьми за честь их рождения. Иди же теперь, моя добрая девочка! Лети — нельзя терять ни минуты. Не бойся ничего; Бог защитит нас!

Леонора, проницательная и ловкая, как женщины ее страны, очень скоро раздобыла желаемые одеяния. Ее действия, возможно, и могли вызвать подозрения, но, будучи всецело преданной королеве, она не чувствовала страха и без колебаний подвергла бы себя еще большей опасности, если бы это потребовалось для исполнения желаний ее госпожи.

Екатерина притворилась, что уходит на покой; и, после того как ее служанки были отпущены, она покинула дворец, плотно закутавшись в длинный коричневый плащ, какой обычно носили работницы того времени. Верная Леонора дрожа следовала по стопам своей госпожи. Они вздохнули свободнее, когда наконец оказались за пределами замка. Однако, когда они вышли на дорогу, ведущую в Лондон, Леонора с тревогой размышляла об опасности встретить кого-то, кто мог бы их узнать. Ее разгоряченное воображение начало даже рисовать смутные призраки мертвецов, смешиваясь со страхом перед живыми. Она также боялась, что силы королевы окажутся недостаточными для такого пути, — словом, она боялась всего. Вздыхающий ветер, шелест листьев, звук ее собственных шагов по камням пугали ее и наполняли тревогой. Вскоре появился еще один повод для беспокойства. Внезапно с яростью поднялся ветер; темные тучи заволокли небо; луна скрылась; крупные капли дождя начали падать, а вскоре хлынули потоком, заливая землю и пропитывая их одежду.

Напрасно они ускорили шаг; буря неистовствовала с такой силой, что они были вынуждены укрыться под деревом у дороги.

— Моя бедная Леонора, — сказала королева, опираясь на ствол дерева, чьи раскидистые ветви хлестали и гнулись под яростью бури, — я теперь жалею, что взяла тебя с собой. Я и так достаточно несчастна, чтобы еще причинять боль, видя, как мои тяготы ложатся на плечи других.

— Моя возлюбленная госпожа и повелительница, — воскликнула Леонора, — я сейчас не так несчастна, как тогда, когда боялась, что мои братья помешают мне последовать за вами в Англию. Мне кажется, я до сих пор вижу тот корабль с распущенными белыми парусами, уносящий вас прочь, в то время как я, стоя на берегу, с неистовыми криками умоляла их позволить мне воссоединиться с вами. Помню, той ночью, не в силах уснуть, я спустилась в апельсиновую рощу, чей аромат плодов и цветов наполнял воздух дворцовых садов. Утирая горькие слезы, я устремила взор на ваши окна, которые свет наших прекрасных небес делал отчетливо видимыми даже ночью. В Испании в такой час мы можем гулять при свете звезд; но в этой стране грязи и воды, в этой ужасной Англии, приходится круглый год кутаться в меха до самых ушей, иначе дрожишь от холода с утра до ночи. Несомненно, именно поэтому англичане такие скучные и утомительные для других. В каком состоянии этот легкий плащ, покрывающий наши головы! — сказала Леонора, встряхивая грубый шерстяной плащ, промокший насквозь, в который была завернута Екатерина. — Эти англичанки, — продолжала она, — знают о звуках гитары не больше, чем о лучах солнца; они все такие же меланхоличные, как кроты. Нет среди них ни одной, кроме принцессы Марии, у кого было бы хоть малейшее представление о нашей прекрасной Испании.

— Ах! — вздохнула королева. — Она сейчас такая же, какой была я в ее возрасте. Упаси Бог, чтобы ее будущее походило на будущее ее матери!

Тем временем буря постепенно утихла; время не ждало, и Екатерина снова продолжила свой путь с обновленной отвагой и ускоренным шагом. Несмотря на грязь, в которой она вязла с каждым шагом, она удвоила усилия. Ибо чего не может совершить сильная человеческая воля, когда она противостоит лишь слабой физической силе или даже когда препятствия чинятся самими стихиями? Наконец она прибыла к воротам Ламбетского дворца, расположенного на берегу Темзы, где кардинал Кампеджо, согласно полученным ею сведениям, должен был вершить свой суд.

Дворы, двери, передние были переполнены слугами и прислужниками, усердными и расторопными в исполнении своих обязанностей, ибо Генрих приказал, чтобы кардинала принимали с княжеской пышностью и без каких-либо личных расходов. Все эти лакеи, будучи чужими для своих новых господ и непривычными к своим новым обязанностям, позволили королеве пройти без расспросов и задержаний, хотя и не без глупого любопытства, с которым они разглядывали ее грязные сапоги и испачканные одежды.

Екатерина, прекрасно знавшая внутреннее устройство дворца, без труда нашла кабинет легата.