Различные авторы

«Католический мир, том 22 (октябрь 1875 – март 1876)»

Страница 27 из 50 · 57 446 зн. · 65 мин. чтения

«— В моем кругу, — сказал я, и мой голос дрожал от волнения, — джентльмены не терпят беспричинной дерзости; вы либо принесете мне извинения, либо я потребую сатисфакции иного рода».

«— О! В самом деле. Я буду счастлив услышать вас в удобное для вас время», — усмехнулся лорд Джордж с низким поклоном. Он отвернулся и сказал голосом, достаточно громким, чтобы быть услышанным мной или кем-либо еще рядом: «Щенок воображает, полагаю, что я буду драться с ним на дуэли. Следующим делом будет то, что наши лакеи начнут присылать нам вызовы. Капитальная шутка, клянусь богом! Идемте, мы теряем время, леди Кэролайн! Вальс наполовину закончен».

Они уже начинали, когда голос позади меня властно позвал: «Минуту, лорд Джордж Халбердайн! Джентльмен, которого вы оскорбили, — мой друг и гость герцогини Б——; два условия, которые квалифицируют его, я думаю, быть вашим противником».

«— О! Он ваш друг, да? — повторил лорд Джордж, оборачиваясь. — Это природный феномен, который я не буду останавливаться исследовать прямо сейчас; но это, безусловно, ставит этого джентльмена в новом свете. Доброго вечера, сэр. У меня будет удовольствие, вероятно, увидеть вас завтра».

«— Вы увидите, милорд», — ответил я; и, позволив Халламу взять меня под руку и увести, я повернулся спиной к блестящей сцене и поспешил прочь из дома, лихорадочный, униженный, отчаянный.

«— Идиот! Сноб! Ты дашь ему урок, который он не забудет в спешке, — сказал Халлам, который казался почти таким же возмущенным и взволнованным, как я. — Ты хороший стрелок? Ты когда-нибудь стоял под огнем?»

Я ответил на оба вопроса отрицательно. Он был явно расстроен; но вскоре сказал уверенным тоном:

«— Ну, это не так уж важно; ты — оскорбленная сторона, и, следовательно, у тебя выбор оружия. Это будут шпаги вместо пистолетов. Полагаю, ты довольно хороший фехтовальщик?»

«— Мой дорогой Халлам, — сказал я, — ты забываешь, что эти вещи совсем не по моей части. Я не держал шпагу с тех пор, как мы размахивали ими в фехтовальном зале в Оксфорде. На самом деле, если выбор за мной, как ты говоришь, я думаю, мне было бы лучше выбрать пистолеты. У меня есть шанс с ними; а если лорд Джордж фехтовальщик, у меня нет шансов с другим».

Халлам казался серьезно обескураженным.

«— Это не совсем такое дело случая, как ты, кажется, воображаешь, — сказал он. — Халбердайн — один из лучших стрелков на службе; он никогда не промахивается; и он первоклассный фехтовальщик. Честное слово, я не знаю, что тебе посоветовать».

«— Значит, я должен полагаться на себя, и будь что будет, выбираю пистолеты, — сказал я, пытаясь сделать смелое лицо, хотя признаюсь, чувствовал себя совсем не весело при этой перспективе. — Ты поддержишь меня, Халлам, не так ли?»

«— Конечно, поддержу! Я уже ввязался в это, — ответил он сердечно; но я видел, что ему не по себе. — Я отнесу твою карточку этому негодяю завтра утром. Интересно, кто у него будет секундантом — этот задира Ропер, скорее всего», — продолжал он, говоря больше сам с собой, чем со мной.

«— Встреча состоится завтра утром? — спросил я; и внезапный прилив тоски нахлынул на меня, когда я задал этот вопрос. Я думал о своей матери, обо всем, что может ждать ее так скоро».

«— Мы должны попытаться отложить это на день, — сказал Халлам. — Это чертовски неловко, видишь ли, если это произойдет завтра, из-за пьесы. Ты можешь получить ранение, и это было бы ужасное дело, если бы ты был hors de concours для вечера». В том, с какой серьезностью он это сказал, было что-то настолько мрачно комичное, что, хотя я был не в веселом настроении, я расхохотался.

«— Ужасное дело, действительно! — сказал я. — Как чрезвычайно неприятно для леди Кэролайн, в частности, быть брошенной на произвол судьбы в таком случае! Однако, если я паду, а лорд Джордж выйдет сухим из воды, он мог бы выучить роль в спешке и заменить меня, а?» Я попал в точку, сам того не зная. Именно ревность спровоцировала лорда Джорджа на беспричинную атаку. Полагаю, в моем голосе было что-то сардоническое, что поразило Халлама неуместностью его предыдущих замечаний. Он внезапно остановился и, тепло сжимая мою руку —

«— Я привык к подобным вещам, мой дорогой друг, — сказал он; — но не думай от этого, что мои чувства превратились в камень, или что я забываю все, что есть, что может быть, неприятного в этом деле. Но нет смысла говорить об этих вещах; они лишают человека мужества, а ему нужны все нервы в рабочем порядке в такой момент, как этот. Послушайся моего совета и иди домой сейчас, и охлади себя спокойной ночью для завтрашней работы, если это должно быть завтра. У тебя могут быть письма, которые нужно написать, или другие дела, требующие внимания, и лучше сделать их сразу».

Я ответил, что у меня нет писем, которые нужно написать, и никаких деловых инструкций, которые нужно оставить. Мысль о том, чтобы предстать перед своим домом, пройти мимо двери матери, а затем лечь в постель, как если бы мир не перевернулся; как если бы вся жизнь, настоящее и будущее, не была революционизирована — это было то, к чему я, по крайней мере в этот момент, не чувствовал себя готовым, и я так и сказал.

«— Я бы предпочел пойти на час в клуб, — сказал я, — если ты не против, и мы сыграем партию в бильярд. Я не чувствую желания идти домой, и я бы не уснул, если бы лег в постель».

«— Как хочешь, — сказал он; — но ночь такая прекрасная, что мы можем сделать еще несколько поворотов на свежем воздухе. Это идет на пользу после тех натопленных комнат».

Мне это не пошло на пользу. Я чувствовал себя самым несчастным человеком в этом несчастном мире. Я отдал бы любое счастье, которое мог предложить мне мир, чтобы отменить работу этой ночи, чтобы быть таким, как час назад, свободным, безвинным в планируемом убийстве или самоубийстве. Я повторял себе, что это не моя вина; что меня беспричинно провоцировали сверх всякой меры; что как джентльмен я не мог поступить иначе; но эти софизмы не успокаивали и не укрепляли меня. Более правдивые голоса поднимались и отвечали им ясными и властными тонами, которые заглушали глупых утешителей. Почему я вообще вошел в общество, где мое положение подвергало меня таким результатам? Какое дело мне было там? Какую пользу могло принести мне или кому-либо еще быть терпимым, даже обласканным, как мне казалось, этими светскими людьми, у которых не было ничего общего со мной? Я оставил свое законное место, профессию, которую моя мать принесла такие тяжелые жертвы, чтобы открыть мне. Я намеренно растратил свою жизнь, разрушил свои перспективы на почетный успех; и вот к чему это меня привело! Я собирался либо застрелить человека, который не причинил мне большего вреда, чем оскорбил мою гордость и наказал мою глупость, либо быть застреленным им — и тогда? Я видел себя принесенным домой к матери опасно раненым, может быть, мертвым. Я слышал ее крик агонии, я видел ее смертельное отчаяние. Я мог бы закричать во весь голос от жалости к ней. Я мог бы проклясть себя за свою глупость — за безумную, греховную глупость, которая вознаградила ее таким пробуждением.

«Существует электрический ток, который бежит от ума к уму, передавая почти как членораздельный голос мысли, проносящиеся в нас в определенные моменты. Я молчал несколько минут, пока мы расхаживали взад и вперед по Пэлл-Мэлл, попыхивая сигарами в свете звезд; но этот ток, о котором я говорю, перешел от моего мозга к мозгу Халлама и сообщил ему, чем заняты мои мысли».

«Не падай духом, дружище, — добродушно сказал он. — В конце концов, ничего страшного может и не случиться; я знал с два десятка дуэлей, где обе стороны отделывались не более чем царапиной, а иногда и вовсе без нее. Не то чтобы я подозревал тебя в трусости — я помню, каким сорвиголовой ты был в Оксфорде, — но даже самый храбрый из нас может оказаться трусом ради других».

«У меня к горлу подступил комок, словно я сейчас задохнусь. Я не мог вымолвить ни слова».

«Кто знает? — продолжал Халлам своим самым бодрым тоном. — Завтра вечером ты можешь сорвать овации, и твоя мать может стать самой гордой женщиной в Лондоне, видя тебя королем общества, которому рукоплещут и делают комплименты “прекрасные дамы и храбрые мужи”! Знаешь, я уверен в этом так, будто вижу это в зеркале».

«Он говорил по доброте душевной, но легкость его тона, полная пустота его утешений были невыносимы. Они издевались над моим горем; каждое слово пронзало меня, как нож. Какой злой гений свел меня с этим человеком? Всего несколько недель назад я говорил, что это дело ангела, доброй феи или какой-то подобной нелепости. Скорее, это был демон. Если бы я никогда не встречал его, говорил я себе, я бы никогда не узнал этого часа; я был бы невинным и счастливым человеком. Но и это не подходило. Я не был ни невинным, ни счастливым, когда встретил его. Я был неверен своему долгу, растрачивал свою жизнь и был смертельно болен обоими этими состояниями; я лишь жаждал возможности, которую принес мне Халлам. Если бы я не встретил его, я бы встретил или нашел другого искусителя и жадно проглотил бы наживку, когда ее предложили. И все же я чувствовал озлобленность по отношению к Халламу. Я обвинял его, как будто он был единственным виновником моего несчастья; как будто я был младенцем или идиотом, лишенным свободной воли или ответственности».

«Пойдем в клуб», — сказал я, отпуская его руку и выбрасывая окурок сигары.

«Он не заметил этого нетерпеливого движения, но охотно перешел дорогу, и мы вошли в клуб. Высокие, просторные залы сияли огнями и были заполнены группами мужчин. Одни возлежали на роскошных диванах, читая вечерние газеты, другие болтали, третьи играли в карты. Атмосфера непринужденного величия, процветания и внешнего благополучия царила в этом месте. Я чувствовал себя ужасно неуместным среди всех этих богатых, модных людей; я был словно скелет, пробирающийся на пир. Полагаю, только чисто человеческое уважение, страх показаться смешным, удержали меня от того, чтобы развернуться и выбежать из здания. Я механически взял “Globe”, который кто-то из членов клуба бросил на стол рядом со мной, и сел, как будто собирался его читать».

«Брось это и пойдем в бильярдную», — сказал Халлам. И он выхватил газету у меня из рук с братской бесцеремонностью.

«Я встал и последовал за ним, как собака. Я пошел бы куда угодно, сделал бы что угодно, что предложил бы он или кто-либо другой. Физически мне было безразлично, что я делаю; мой мозг горел, я чувствовал себя так, словно иду во сне».

«Мы проходили в бильярдную, когда джентльмен, сидевший за карточным столом, окликнул Халлама, приглашая присоединиться к ним. Это был полковник Левесон, сослуживец и большой друг Халлама. Халлам ответил, что собирается поиграть на бильярде, но подошел посмотреть, как идет игра. Я механически последовал за ним. Некоторые игроки знали меня и приветствовали дружеским кивком. Они были поглощены игрой; это был ландскнехт. Я мало что понимал в картах, но ландскнехт был единственной игрой, которая меня интересовала. Парой вечеров ранее я проиграл в нее несколько соверенов, и, поскольку удача, казалось, отвернулась от банкомета, мне пришло в голову, что я не могу сделать ничего лучше, чем сесть за игру и отыграться. Однако я не вызвался присоединиться к игре. В моем нынешнем состоянии уязвленной гордости я не хотел рисковать тем, что меня сочтут незваным гостем. К несчастью, друг Халлама, возможно, прочитав искушение на моем лице, сказал, подняв свои карты: “Я в прекрасной форме, но должен идти. Продам вам свою руку за полсоверена, если хотите”».

«По рукам! — сказал я и, заплатив полсоверена, сел. Едва я занял его место, как в соседней комнате послышался шум, возвещающий о новых прибывших. Я узнал один громкий, властный голос среди других, и вскоре вошел лорд Джордж Халбердайн».

«Уходишь, Левесон? — сказал он. — Удача против тебя, полагаю?»

«Напротив, я никогда не был в лучшей форме, — ответил полковник. — Я продал свою руку за бесценок, потому что у меня назначена встреча, которую я не могу пропустить».

«Кто этот счастливчик, которому ты ее продал?» — спросил лорд Джордж.

«Мистер Ботфилд», — сказал полковник Левесон. (Моя настоящая фамилия — Ботфилд; я взял фамилию Бэйнс только тогда, когда впал в немилость и нищету.)

«Лорд Джордж пробормотал какое-то восклицание — удивления или досады, я не мог сказать — и подошел к столу».

«Вы не против, если я присоединюсь?» — сказал он, обращаясь к присутствующим в целом. Последовало общее согласие, и он сел. Халлам не стал играть. Он ненавидел карты; его страстью был бильярд, и он ни во что другое не играл. Он подошел и встал позади меня, чтобы наблюдать за игрой. Я почувствовал, как он положил руку мне на плечо, словно подбадривая и напоминая, что он здесь, чтобы поддержать меня и вступиться за меня перед моим недавним обидчиком, если потребуется. Казалось, что в этом не будет нужды. Мой недавний обидчик был сама любезность — по крайней мере, он намеревался быть таковым; но я принял его фамильярную шутливость за скрытую дерзость, и это заставило мою кровь кипеть так же яростно, как и его недавнее открытое оскорбление. Я был недостаточно светским человеком, чтобы понять, что лорд Джордж просто исполняет свой долг перед обществом; что он, по сути, ведет себя прекрасно, с бесконечным тактом, как истинный джентльмен. Я не мог понять, что социальные каноны его круга обязывают человека шутить, смеяться и вести себя в этой живой, беспечной манере по отношению к тому, кого он собирается застрелить через несколько часов. Я внутренне негодовал, и только гордость и беспрецедентное усилие воли позволили мне сдержаться и оставаться внешне спокойным. Какое-то время, около двадцати минут, удача продолжала сопутствовать мне; мой полсоверена вернулся ко мне более пятидесяти раз. Полковник Левесон был прав, когда сказал, что продал свою руку за бесценок. Все это время Халлам стоял за моим стулом, курил сигару и вставлял слово между затяжками. Часы пробили два».

«Уходи сейчас, Ботфилд, — сказал он, похлопав меня по плечу, — уходи, пока твоя звезда сияет; она обязательно закатится, если ты задержишься слишком долго».

«Весьма вероятно, о мудрейший и благоразумнейший наставник, — парировал лорд Джордж, — но это палка о двух концах. Твой друг до сих пор забирал наши деньги; справедливо, чтобы он дал нам шанс отыграться и забрать немного его денег. Это закон, общепризнанный, я полагаю». Сказав это, он повернулся ко мне достаточно добродушно; но я увидел, куда направлен акцент, и, уязвленный до глубины души, ответил, что у меня нет ни малейшего намерения идти против закона; я останусь, пока длится игра.

«Эй! Это довольно опрометчивое обязательство, — вмешался Халлам. — Ты не знаешь, какие это отъявленные игроки; они способны продолжать до самого утра!»

«Если они будут, я буду продолжать вместе с ними», — ответил я безрассудно. Я был в отчаянии, и мне везло.

«Халлам больше ничего не сказал, а прошелся на другую сторону стола, где я почувствовал, как его глаза устремлены на меня с предупреждением и мольбой».

«Наконец я поднял глаза и встретил их, устремленные на меня в безмолвной, нетерпеливой мольбе. Я ответил на нее решительным кивком. Он увидел, что я не потерплю дальнейшего вмешательства, поэтому ушел в бильярдную и не появлялся целый час».

«Я не могу ясно вспомнить, что происходило в этот промежуток времени. Удача внезапно отвернулась от меня; но, ничуть не смутившись, я продолжал играть отчаянно, проигрывая так же быстро, как выигрывал, только суммы были гораздо крупнее; ибо ставки на смене удачи колоссально выросли. Был большой банк, огромный, как мне казалось — около двухсот фунтов. Я проигрывал снова и снова. Наконец ужас отрезвил меня. Я начал осознавать безумие своего поведения и хотел выйти из игры; но они запротестовали, напомнив мне, что я дал слово остаться и доиграть до конца. Лорд Джордж громче всех настаивал на том, чтобы я остался. “Нельзя же всегда выигрывать, — сказал он. — Человек должен смириться, когда прилив меняется. Это доброе предзнаменование для вас, мистер Ботфилд, — добавил он многозначительно, — завтра вам будет сопутствовать блестящая удача”».

«Я содрогнулся. Я помню то ужасное, тошнотворное ощущение, которое пронзило меня, когда он сказал это легко, приятно, как будто намекал на гребную регату, в которой я собирался участвовать. Я видел бледное лицо моей матери, манящее меня уйти — остановиться, прежде чем я окончательно погублю ее. Я почти сделал движение, чтобы встать, но что-то приклеило меня к стулу. Игра продолжалась. Я снова держал банк и снова проиграл. У меня не было при себе денег, кроме сорока фунтов или около того, которые я выиграл в начале; но несколько листков из моего бумажника были разбросаны по столу с долговыми расписками на сумму в девять раз больше. Полагаю, к этому времени я совсем потерял рассудок. Я знаю, что продолжал делать ставки, как маньяк, с лихорадочным, торжествующим порывом человека в бреду. Я проигрывал колоссально. Я не помню ничего, кроме звука собственного голоса и того, как лорд Джордж снова и снова кричал “банко!”, и как этот крик пронзал меня, как лезвие, каждый раз, и как я поспешно вырывал новые листки, записывал суммы, которые проигрывал, бросал их победителю и продолжал. Все это время мы пили много бренди с водой. Я от природы был воздержан, но в ту ночь пил безрассудно. Удивительно — и я хотел бы сказать, прискорбно, — что это не одурманило меня давным-давно и не сделало физически неспособным продолжать мою безумную карьеру. Но возбуждение, полагаю, подействовало как противоядие и не дало алкоголю подействовать так, как он должен был подействовать в противном случае. Наконец вернулся Халлам. У меня смутное воспоминание о том, как он обменялся несколькими замечаниями вполголоса с одним из игроков, который вышел из игры и теперь наблюдал за ней вместе с другими, зашедшими из соседних комнат. Затем я услышал, как он сказал: “Боже мой! Он разорен дважды!” Я больше ничего не слышал. Я без чувств откинулся на спинку стула. Все вскочили; карты были брошены, и воцарились смятение и ужас. Оказывается, в первый момент они подумали, что я мертв. Присутствовавший молодой гвардеец заявил, что я мертв и что это болезнь сердца; его молодой родственник упал на параде всего месяц назад точно так же. Раздались крики о враче, и двое или трое выбежали, чтобы позвать его. Однако до того, как он прибыл, я подал признаки возвращения сознания. До этого момента лорд Джордж, как говорили, тревожно наблюдал, молча и бледный. Он вместе с Халламом перенес меня на диван в соседнюю комнату, где воздух был свободен от сигарного дыма, и открыл окно, чтобы впустить свежий ночной ветерок. Он сделал, по сути, то, что сделал бы любой гуманный человек в этих обстоятельствах; но он сделал это в манере, которая свидетельствовала о большем, чем обычный интерес. Он издал слышимый вздох облегчения, как только увидел, что мои веки дрогнули, и услышал, как я дышу, словно человек, пробуждающийся к жизни. Халлам сделал ему знак выйти из комнаты; он не хотел, чтобы его лицо было первым, что я увижу, открыв глаза. Лорд Джордж, без сомнения, понял; ибо он сразу же удалился в карточную комнату. Он прикрыл за собой дверь, но не до конца, так что я сонно, но отчетливо слышал все, что было сказано. Секундант лорда Джорджа на завтрашнюю встречу, достопочтенный капитан Ропер, с нетерпением спрашивал, как я. “О! Он скоро будет в порядке, — был ответ, произнесенный в небрежной манере лорда Джорджа. — Не из-за чего было поднимать такой шум; бедняга испугался, увидев, сколько денег проиграл, и упал в обморок, как девчонка — вот и все”».

«Халлам говорит, что он полностью разорен сегодняшним невезением», — заметил кто-то.

«Поделом ему, — сказал лорд Джордж, — это научит щенков его сорта не соваться к нам и не выставлять себя дураками».

«И ты намерен застрелить его завтра?» — спросил тот же голос.

«Я намерен дать ему шанс застрелить меня; если только, — продолжал он, — и я представил себе, так же ярко, как если бы мои телесные глаза видели это, холодную усмешку, сопровождавшую это замечание, — если только он не струсит и не откажется от боя, что вполне вероятно».

«Пока этот короткий диалог происходил в приглушенных тонах у двери, которая открывалась в изголовье дивана, где я лежал, Халлам оживленно шептался с двумя джентльменами у окна. Его не было не более минуты, когда он вернулся ко мне и, увидев мои широко открытые глаза, сердечно воскликнул: “Слава Богу! Он снова в порядке!”»

«Я сжал его руку и сел. Они дали мне выпить нашатырного спирта с водой, и я, как он и сказал, снова был в порядке. Но не стимулятор восстановил меня, придал мне такую внезапную энергию и заставил меня действовать немедленно, встретить свою судьбу и бросить ей вызов. Я взял его под руку и повел его, или позволил ему вести меня, в какое-нибудь более тихое место поблизости, а затем спросил его, сколько, по его мнению, я проиграл».

«Не думай об этом пока, мой дорогой друг, — сказал он, — ты слишком измотан, чтобы обсуждать это. Мы увидим, что можно сделать завтра».

«Пять тысяч фунтов! — сказал я. — Ты слышишь это? Пять тысяч фунтов! Это значит, что я нищий, что не так уж важно; и что я сделал нищей свою мать. Ей придется продать кровать, на которой она спит, чтобы заплатить это, чтобы спасти мою честь. Проклятие на мою голову за то, что я принес это несчастье на нее!»

«Тьфу! Тьфу! Человек, не веди себя как баба из-за этого! — сказал Халлам. — Эти вещи можно уладить; нет нужды делать дела хуже, чем они есть. Я поговорю с лордом Джорджем и посмотрю, на каких условиях мы можем договориться с ним».

«Он заставил меня закурить сигару и оставил одного, пока сам вернулся, чтобы договориться с человеком, который держал мое состояние, мою жизнь, все мое в своих руках. Я никогда не слышал точно всего, что происходило между ними. Я знаю только, что в ответ на вопрос лорда Джорджа, заданный тоном оскорбительного высокомерия: “Неужели этот малый обязался на сумму, превышающую его состояние? Неужели он не может заплатить?” Халлам ответил: “Он может, но это разорит его”; на что другой парировал со смехом: “Какого черта мне до этого?” — и повернулся спиной к моему секунданту, которому не оставалось ничего другого, как отвести капитана Ропера в сторону и договориться о завтрашней встрече. Он вернулся и сказал мне, что все улажено; что Халбердайн ведет себя как скотина и будет изгнан из клубов и любой приличной гостиной в течение двадцати четырех часов. Эта мысль, казалось, доставила ему большое удовлетворение. Мне — никакого. Страдание утопило негодование. Я не мог думать ни о чем, кроме того, что я разоренный человек, что я сделал нищей свою мать и что через несколько часов мне предстоит драться на дуэли. Ричмонд-парк — 6 утра — пистолеты на тридцати шагах! Вот как эта встреча была объявлена нашими секундантами нам обоим. Внезапно меня осенило — луч надежды, утешения: я могу быть убит на этой дуэли, и, если так, несомненно, моя честь будет спасена, а мой долг аннулирован. Лорд Джордж не будет преследовать мою мать из-за денег. Она не должна ничего знать о работе этой ночи до встречи. Если я отделаюсь раной, я скажу ей; если я умру, у кого хватит жестокости сделать это? Я рассказал Халламу об этой внезапной мысли, когда он провожал меня домой. Он одобрил ее и подбодрил меня, почти уверяя, что меня застрелят. Халбердайн стрелял без промаха; было весьма вероятно, что я не покину поле боя живым».

«Ночь прошла — те немногие часы, которые должны были пройти до времени, назначенного для встречи. О Боже! Как я пережил их? И все же это было ничто, абсолютно ничто по сравнению с тем, что еще ожидало меня…»

«Дуэль состоялась. Лорд Джордж ранил меня в бедро. Он остался невредим; я выстрелил в воздух. Меня принесли домой на двери, без чувств. Халлам ушел раньше, чтобы подготовить мою мать. Несколько недель опасались, что я не выживу. Затем заговорили об ампутации. В конце концов я отделался тем, что остался калекой на всю жизнь. Прежде чем я оказался вне опасности, срок отпуска Халлама истек, и он уехал обратно в свой полк. Он был очень усерден, заходя справляться обо мне, видел мою мать и, судя по ее страстному горю, что я вряд ли поправлюсь, воздержался от упоминания о пяти тысячах фунтов. Она обещала написать и дать ему знать, когда произойдут какие-либо изменения. Тем временем она узнала мой секрет. Я непрерывно говорил об этом в бреду, и с такой точностью повторений, что у нее не осталось сомнений в том, что в лихорадочном бреду есть доля правды. Врач был того же мнения и убеждал ее дать мне возможность облегчить душу от этого бремени, каким бы оно ни было, как только это станет возможным».

«В первый день, когда я был достаточно силен, чтобы поддерживать разговор, она, соответственно, подняла эту тему. Я сразу же решил, что Халлам рассказал ей все, и повторил эту жалкую историю, лишь подтвердив то, что, как я полагал, он уже сказал».

«Моя мать сидела у моей постели. Она была занята тем, что расщипывала полотно на корпию для моей раны, и поэтому, намеренно, без сомнения, держала лицо постоянно опущенным или отведенным от моего».

«Видя, как спокойно она это восприняла, я начал думать, что переоценил несчастье; что у нас есть большие ресурсы каким-то образом, чем я себе представлял. “Значит, возможно, мы можем заплатить этот ужасный долг и спасти мою честь, и при этом не стать окончательно нищими, мама?” — спросил я с надеждой. Она посмотрела на меня с улыбкой, которая, несомненно, была отражением какого-то ангела рядом с ней, которого я не мог видеть. “Да, мой мальчик; ему заплатят, и мы не будем нищими”, — сказала она мягко и сжала мою руку обеими своими. “Ты должен был рассказать мне об этом сразу; это терзало твой ум и замедляло твое выздоровление все это время. Я увижусь с мистером Кервином сегодня и устрою все немедленно. Пообещай мне сейчас, как хороший мальчик, забыть об этом и больше не думать, пока не поправишься. Ты пообещаешь?”»

«Я не ответил, но знаками губ попросил ее поцеловать меня. Она встала и обвила меня руками, и позволила мне выплакать свое горе и свою любовь на ее груди».

«Примерно через три дня после этого она протянула мне письмо, чтобы я прочитал; оно было от лорда Джорджа мистеру Кервину и гласило следующее:»

«Сэр: Покорнейше прошу подтвердить получение суммы в пять тысяч фунтов, которую вы перевели моим адвокатам от имени мистера Ботфилда. Я делаю это подтверждение лично, чтобы выразить свое искреннее удовлетворение по поводу счастливого прогресса выздоровления мистера Ботфилда, и прошу вас передать это чувство ему. — Остаюсь и т. д.,»

«Халбердайн».

«“Мама! Мама!” — закричал я и открыл ей свои объятия в порыве слез. Но она с улыбкой приложила палец к моим губам и заставила меня замолчать. Через месяц, когда я поправлюсь, мы обо всем поговорим, но не сейчас».

«Не прошло и месяца, как она умерла!»…

«Мармадьюк вскочил с криком ужаса, а Ботфилд, не в силах сдержать муку, которую вызвал его собственный рассказ, опустил голову в ладони и сотрясал комнату своими рыданиями».

«О дорогой Боже! Что я дожил до того, чтобы рассказать это! — говорить о матери, которую я убил! Храбрая, нежная, великодушная мать! Я убил тебя, я разбил твое сердце, а потом — потом я принес позор на твою память! О Боже! О Боже! Почему я пережил это?» Он раскачивался взад и вперед, почти крича в своем приступе отчаяния. Мармадьюк никогда не видел такого горя; он никогда в жизни не был так глубоко тронут жалостью. Он не знал, что сказать, что сделать. Сердце подсказывало ему сделать правильную вещь: он упал на колени и, обняв несчастного, измученного горем человека, разрыдался и зарыдал вместе с ним».

«Ботфилд на мгновение позволил ему обнять себя, а затем, прижав свою мозолистую ладонь к белокурой голове молодого человека, пробормотал: “Боже благослови тебя! Боже благослови тебя за твою жалость!”»

«Как только они оба успокоились, Мармадьюк спросил его, не предпочел бы он закончить историю завтра. Но он сделал ему знак сесть; что он продолжит ее до конца».

«Что еще рассказывать?» — сказал он, печально качая головой.

«Я лежал калекой на своей постели, когда ее несли в могилу. Меня охватила сильная мозговая лихорадка, которая перешла в тиф, и меня отвезли в больницу. Слуги были уволены; они получили уведомление от моей матери. Она предвидела все, предприняла все необходимые шаги так спокойно, как будто катастрофа, которую я навлек на нее, была просто сменой места жительства для ее собственного удобства. Все, что у нас было, исчезло. Тот храбрый ответ ее на мой вопрос о наших ресурсах был уловкой ее любви. Если когда-либо грех был безгрешным, то, безусловно, эта полувысказанная ложь была таковой. Она направила адвоката немедленно собрать деньги, любой ценой. Она намеревалась работать на хлеб и надеялась на меня, что я сделаю эту задачу легкой и короткой для нее. Я бы сделал это, если бы она была сохранена для меня. Да поможет мне Бог, я бы сделал! Но теперь, когда ее не стало, мне не для чего было работать. Я вышел из больницы калекой и нищим. Я даже еще не знал, до какой степени. Я пошел прямо в наш старый дом, ожидая найти его таким, каким я его оставил — то есть до того, как всякое сознание покинуло меня. Я нашел его разобранным, пустым; маляры были заняты на строительных лесах снаружи. Я пошел к мистеру Кервину и там узнал всю правду. Ничего не осталось мне, кроме самоубийства. Ничто не удержало меня от этого, я полагаю, кроме молитв моей матери».

«Значит, вы были христианином?» — прервал Мармадьюк тоном неподдельного удивления.

«Я должен был им быть. Мой отец был, и моя мать была; я был воспитан как таковой, пока не пошел в университет и не потерял ту малую веру, что у меня была. На мгновение она, казалось, вернулась ко мне, когда я оказался один в мире. Я помню, как намеренно пошел к берегу реки, когда вышел из офиса адвоката, твердо решив утопиться. Но прежде чем я достиг воды, я услышал голос моей матери, так отчетливо призывающий меня остановиться, что я почувствовал себя остановленным, словно каким-то видимым присутствием. Я слышал голос, говорящий: “Ты хочешь никогда больше не видеть меня даже в следующем мире?” Конечно, это была работа воображения, моих перенапряженных чувств; но эффект был тот же. Я остановился и вернулся к мистеру Кервину».

«Это был ваш ангел-хранитель, возможно, ангел вашей матери, который спас вас», — сказал Мармадьюк.

«О! Я забыл, — сказал Ботфилд. — Ваш брат католик; полагаю, вы тоже?»

«Мармадьюк кивнул в знак согласия; он чувствовал, что его католичество — не то, чем можно хвастаться. Как и бедный изгой перед ним, он практически потерял свою веру, хотя и придерживался ее на словах».

«Да, это был ангел какого-то рода, который спас меня, — сказал Ботфилд; — это, несомненно, была моя собственная вина, если спасение не было полным. Я вернулся к мистеру Кервину и попросил его дать мне или найти мне что-нибудь сделать. Мой шанс на сцене был исчерпан, даже если бы я мог обратиться к этому: я был смертельно хромым. Он нашел мне место клерка в конторе; но усталость от жизни и гнет раскаяния были больше, чем я мог вынести. Я начал пить. Они прощали меня раз, дважды; в третий раз меня уволили. Но какой смысл пересказывать эту отвратительную, жалкую историю? Шаг за шагом я опускался, все ниже и ниже, погружаясь каждый раз в более грязные глубины, выпивая более отвратительные напитки, валяясь в тине, о самом существовании которой такие, как вы, не мечтают. Я избавлю вас от всех этих подробностей. Достаточно того, что я пришел, наконец, к тому, что вы видите. Однажды, когда голод грыз меня, и даже сатанинское утешение кабака было закрыто для меня из-за отсутствия шестипенсовика, чтобы заплатить за стакан его дьявольского эликсира, я столкнулся с человеком этой профессии; он предложил мне работу и хлеб. Голод — не привередливый советчик. Я согласился на предложение и так погрузился в последнюю трясину, в которой человечество может найти убежище…»

«Теперь, мистер Уолпол, вы услышали мою историю; это была боль, и все же, каким-то образом, облегчение для меня — рассказать ее. Она была не очень приятной для вас, чтобы слушать; все же я не жалею, что обрушил ее на вас. Вы очень молоды; вы процветаете и счастливы, и, скорее всего, совершенно свободны от любых искушений, которые были проклятием моей жизни; все же никогда не вредит молодому человеку, начинающему жизнь, услышать опыт старшего человека. Если когда-нибудь искушение приблизится к вам, отбросьте его со всей своей силой; презирайте и бросайте ему вызов с самого начала; не ведите с ним переговоров; иметь дело с погибелью — значит быть потерянным».

«Вы оказали мне большую услугу, чем вы знаете, — сказал Мармадьюк, вставая и готовясь попрощаться со своим необычным собеседником. — Возможно, однажды я расскажу вам…» Он сделал круг по узкой комнате, а затем, вернувшись к Ботфилду, продолжил в возбужденном состоянии: «Почему бы мне не признаться сразу? Вы доверились мне во всем; я скажу вам правду».

«Ботфилд посмотрел вверх с удивлением, но ничего не сказал».

«Я стою на самом краю пропасти, против которой вы предостерегаете меня. Как и вы, я адвокат; как и вы, я ненавижу свою профессию и провожу время за чтением поэзии и игрой в любительских спектаклях. Они — моя страсть. Несколько ночей назад я испытал свою удачу в картах и выиграл. Это искусило меня; я играл прошлой ночью и проиграл — ровно сумму в двадцать фунтов».

«Ботфилд вздрогнул и издал подавленное восклицание».

«Я в долгу — не большом — сущая мелочь, если это не приведет к худшему! Вы видите теперь, какую услугу вы могли оказать мне; кто знает? Возможно, ангел-хранитель моей матери побудил вас рассказать мне вашу историю как предупреждение, чтобы спасти меня, пока не стало слишком поздно! Я знаю, что пришел сюда сегодня по велению ангела; и как же я не хотел передавать это сообщение!»

«Я никогда не думал, что буду полезен кому-либо, пока жил, — сказал Ботфилд с волнением. — Я благословляю Бога, во всяком случае, если мой жалкий пример послужит предупреждением для вас. Кто послал вас ко мне? Я понял, что это был ваш брат?»

«Так и было; но именно чтобы порадовать мою сестру, я согласился прийти. Она — один из тех ангелов, о которых люди говорят, но не часто видят. Вы позволите ей прийти и навестить вас, мистер Ботфилд, не так ли?»

«Он протянул свою изящную лавандовую лайковую руку и сердечно пожал грязные пальцы Ботфилда».

«Когда Мармадьюк вернулся домой, он сразу спросил, где его сестра, и, услышав, что она в своей комнате, тихо поднялся к двери и постучал. Он вошел так тихо, что у Нелли едва хватило времени вскочить с колен. Мармадьюк сразу увидел, что застал ее врасплох; он также увидел, что ее глаза были красными».

«Что случилось?» — спросила она с испуганным видом. — «Что-нибудь произошло? Тебя так долго не было! Что задержало тебя, Мармадьюк? Где ты был?»

«Там, куда ты меня послала».

«К бедняку Стивена? Да ведь тебя не было почти два часа! Неужели на то, чтобы передать твое сообщение, ушло столько времени?» — сказала недоверчивая Нелли, и ее сердце билось от недавнего опасения».

«Нет; но у бедняка Стивена было сообщение для меня. Садись сюда, и я расскажу тебе, что это было. Но какая ты холодная, дорогая! Ты просто замерзла! Где ты была?»

«Здесь», — сказала Нелли.

«С тех пор как я ушел?»

«С тех пор как ты ушел».

«Что ты делала?» — настаивал он, фиксируя на ней странный взгляд.

«Она покраснела, заколебалась, а затем просто сказала: “Я молилась за тебя, Мармадьюк”».

«Он заключил ее в свои объятия и прошептал: “Я был прав, сказав, что это ангел послал меня”».

«Затем, взяв теплую шаль, которую он увидел висящей, он укутал ее в нее, сел рядом с ней и рассказал историю так, как она была рассказана ему. Когда все закончилось, голова Нелли лежала у него на груди, и слезы покаяния брата смешивались со слезами радости сестры».

«Пойдем теперь вниз и расскажем Стивену», — сказал Мармадьюк, когда закончил.

«Ты расскажешь ему все?» — спросила Нелли.

«Да, все».

«Дорогой Марми! Я так счастлива, что могла бы петь от радости, — сказала она, улыбаясь сквозь слезы. — Давай встанем здесь на колени и прочитаем вместе одну маленькую молитву; хочешь?»

«И он сделал это».

«Как ты растопил этого человека и разбил лед, под которым он, казалось, был погребен?» — был изумленный вопрос Стивена, когда другие, более ценные и интересные вопросы были исчерпаны».

«Я просто сделал то, что сказала мне Нелли, — сказал Мармадьюк: — Я выслушал его».

«На Рождество Мармадьюк объявил о своем намерении обедать вне дома. Это была жертва для всех троих, но никто не возражал ему. Нелли приготовила запас провизии, включая горячий сливовый пудинг, который был положен вместе с другими дымящимися горячими блюдами в большую корзину, которую веселый молодой человек увез в кэбе с собой на Ред-Пеппер-лейн. Там он нашел чистый очаг, пылающий огонь и стол, накрытый белоснежной скатертью, и все необходимое в комплекте. Какая-то фея, несомненно, поработала в этом мрачном месте. Хозяин был чист и причесан, выглядя как эксцентричный джентльмен в своей новой одежде среди этого несоответствующего окружения. Он и Мармадьюк распаковали корзину с множеством восклицаний по поводу ее неисчерпаемых глубин. Это был самый счастливый, если не самый веселый, рождественский обед, в котором когда-либо участвовал Мармадьюк».

«Когда все закончилось и они попыхивали тихой сигарой у огня, на шаткой лестнице послышались шаги, а затем стук в дверь и серебристый голос, говорящий: “Можно нам войти?” Это были Стивен и Нелли».

«Я не вижу причин, почему ты должен получать все удовольствие в одиночку, — сказала Нелли со своим звонким смехом; — ты бы никогда не оказался здесь, если бы я не донимала тебя, чтобы ты взял это сообщение!»

«Если бы это был роман, а не правдивый эпизод, история должна была бы закончиться тем, что бывший тряпичник стал католиком, поднялся до богатства и отличия и женился на Нелли. Но события реальной жизни не приспосабливаются так удобно к требованиям рассказчика. Стивен Уолпол устроил мистера Ботфилда на должность в почтовое отделение, где благодаря хорошему поведению и разумному усердию он постепенно поднялся до доверенной должности, которая высоко оплачивалась. Он никогда не женился. Кто знает? Возможно, у него был свой маленький роман, и он никогда не осмеливался рассказать его».

«КОНГРЕСС ПРОТЕСТАНТСКОЙ ЕПИСКОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ».

«Второй ежегодный Конгресс Протестантской Епископальной Церкви в Соединенных Штатах состоялся в Филадельфии в начале ноября. Церковные конгрессы — это новые вещи в этой стране, и епископалы еще не совсем освоились с ними. Их первый эксперимент, проведенный в Нью-Йорке в 1874 году, не был полностью успешным. Некоторые из их ведущих епископов и пресвитеров отнеслись к нему довольно пренебрежительно, по-видимому, из опасения, что это ослабит узы церковной дисциплины и откроет досадные вопросы, на которые церковь годами тратила всю свою ученость и изобретательность, пытаясь не отвечать. Но церковные конгрессы казались очень правильными и почтенными вещами для каждой деноминации, претендующей на древность: они обычны в материнской церкви Англии; они являются эффективными и интересными организациями в том, что наши англиканские друзья называют римской ветвью церкви Христовой; доктор Деллингер регулярно проводит их в старокатолической “ветви”; и поэтому инициаторы движения в американской “ветви” упорно продолжали свои попытки утвердить их здесь. Встреча в Филадельфии, по-видимому, была всем, на что ее организаторы могли разумно рассчитывать. Деноминационные газеты различных оттенков мнений сходятся во мнении, что постоянство Конгресса как ежегодного института теперь почти обеспечено; и мы находим один из этих журналов, радующийся тому, что встреча прошла с “полной сердечностью” и что ничто в ходе разбирательства “не вызвало предрассудков или враждебных действий”. Это действительно было чем похвастаться. Возможно, было бы еще более приятно, если бы та же газета не объяснила, что это неожиданное миролюбие Конгресса возникло “из того факта, что не было принято никаких резолюций, не предложено никакого законодательства, не проведено никаких выборов. Когда что-либо из этого находится в поле зрения, те, кто участвует, выстраиваются в партии, и почти невозможно не прибегнуть к мерам для обеспечения победы, которые порождают недобрые чувства и провоцируют преувеличенные заявления”. Все это дает нам странное представление о том, как, как предполагается, действует Святой Дух в советах Протестантской Епископальной Церкви. Но неважно. Давайте порадуемся, ради приличия, что это была просто встреча для разговоров, а не для действий. Строгие правила, применимые к конвенциям, синодам и другим деловым встречам, не действовали. Темы дискуссии были не столько пунктами доктрины, сколько второстепенными вопросами дисциплины и методами применения церковного аппарата к повседневной работе религии. И со знанием того, что голосование не будет проводиться ни по какому предмету, Конгресс единогласно согласился позволить каждому человеку говорить то, что ему угодно. Большое разнообразие непримиримых вещей, которые, соответственно, было угодно сказать джентльменам, по-видимому, привлекло внимание, и деноминационные газеты указывают на это с гордостью как на доказательство широкой терпимости, допускаемой в лоне церкви. Если им это нравится, пусть будет далеко от нас вмешиваться в их удовольствие».

«Епископальная церковь — одна из крупнейших и богатейших протестантских сект. Ее духовенство, как принято считать, обладает большей общей культурой и пользуется более полными возможностями для изучения, чем духовенство других религиозных организаций, и ее прихожане в большом количестве встречаются среди образованных и состоятельных классов. Конгресс этой церкви, собранный со всех частей страны, представляющий все оттенки мнений и обладающий почти безграничными возможностями для разговоров и обсуждений, должен был, следовательно, вызвать много такого, что стоило бы запомнить. Программа сессий была изложена в заманчивой манере епископом Кларком из Род-Айленда, который выступил с вступительной речью. “Мы пришли, — сказал он, — чтобы рассмотреть, как доктрина и организация церкви могут быть наиболее эффективно приведены к святости”; и затем он продолжил кратко говорить о конкретных вещах, в нашем повседневном опыте, которые церковь должна очистить и благословить — наши деловые отношения, наши развлечения, наша забота о бедных, наши семейные отношения, узы брака — все это практические пункты, и пункты, также, в которых церковь и государство более или менее соприкасаются».

«Что ж, составив этот план работы, как Конгресс подошел к нему? Первая сессия дала довольно любопытную иллюстрацию практического духа собрания; ибо преподобные джентльмены, чтобы “наиболее эффективно привести доктрину и организацию церкви к святости”, бросились с горячей поспешностью в тему “ультрамонтанства и гражданской власти” и колотили в двери Ватикана весь день. Преподобный Фрэнсис Уортон, доктор богословия из Кембриджа, штат Массачусетс, был осторожен в самом начале, чтобы провести различие между ультрамонтанством и Римско-католической церковью в Соединенных Штатах. Масса из нас, он считает, всегда была лояльна к территории, частью населения которой мы являемся, но наша лояльность не имеет связи с нашей религией. Если бы мы следовали учениям нашей церкви, доктор Уортон думает, мы были бы опасным набором людей. “Ультрамонтанство учит, что Папа, иностранный принц, черпающий свою поддержку из иностранной цивилизации, имеет право отменять правительства, которые он считает нелояльными, и аннулировать такие институты, которые он не одобряет”. Мы признаемся, что не знаем, что доктор Уортон имеет в виду под тем, что Папа черпает свою поддержку из иностранной цивилизации. Если он имеет в виду его физическую поддержку, то доктор и неправ, и прав; ибо она черпается от верных всего мира. Если он имеет в виду, что его власть черпается из иностранной цивилизации, то доктор, по-видимому, непочтителен; ибо папская власть черпается из установления Господа нашего Иисуса Христа, и, конечно, уважаемый кембриджский богослов не назвал бы это иностранной цивилизацией».

Что касается различия, проводимого между американскими и ультрамонтанскими католиками, давайте отвергнем его со всей возможной горячностью, прежде чем мы пойдем дальше. Ультрамонтанство — это нежелательный термин, поскольку он был изобретен для локализации религиозного учения, которое является единственно католическим — учением, признанным во всем мире; но если понимать его как определение того духа веры и благочестия, который отдает всю любовь и послушание Наместнику Христа, радостно и без оговорок принимает все ватиканские декреты, не боится оказывать слишком большое почтение Святому Престолу или проявлять слишком много смирения перед Богом, или верить хоть на малую толику больше, чем нам предписано верить под страхом анафемы, тогда католики Америки — ультрамонтанские католики до единого. Вероятно, нет в мире католиков ни в одной стране, менее склонных к компромиссам в вопросах религиозного долга и более глубоко проникнутых сыновним благоговением и любовью к Главе Божьей церкви на земле, чем католики Соединенных Штатов. Дух церкви в Риме — это дух церкви в Америке; и когда доктор Уортон утверждает, что «политические догматы ультрамонтанства отвергаются ведущими католическими государственными деятелями нашей страны», он делает совершенно ошибочное заявление, против которого американские католики первыми будут протестовать. Совершенно верно, что к фиктивному ультрамонтанству, порожденному его страхами и предрассудками, ни американцы, ни любой другой здравомыслящий народ не питают ни малейшей симпатии. Но покажите нам, чему учит Рим, и вы получите именно то, что принимает церковь в Соединенных Штатах. Если, следовательно, верно, что Папа претендует на власть «отстранять правительства, которые он считает нелояльными, и аннулировать институты, которые он не одобряет», то должно быть верно и то, что Америка поддерживает его притязания. Доктор Уортон может жить в страхе, что Его Святейшество однажды пошлет Дворянскую гвардию отстранить правительство генерала Гранта, как только оно станет «нелояльным»; в то же время он может вполне обоснованно чувствовать абсолютную уверенность в том, что наша система государственных школ, наш конституционный запрет на установление государственной церкви, наши законы против сектантских ассигнований и различные другие порочные и еретические положения, содержащиеся в наших сводах законов, рано или поздно будут «аннулированы» декретом из Ватикана. Ему не стоит льстить себя надеждой, что какое-либо превосходное просвещение среди католиков Америки спасет протестантское сообщество от жалкой участи, уготованной ему. Мы ничуть не мудрее и не лучше Папы.

Возможное вмешательство Ватикана в дела наших Конгрессов и избирательных урн доктор Уортон, очевидно, рассматривает как весьма отдаленную опасность. Однако есть моменты, считает он, где Ватикан ежедневно сталкивается со светской властью и где ему следует противостоять со всей энергией, которой мы располагаем. И именно в этой части выступления преподобного доктора нам очень хотелось бы увидеть лицо епископа Кларка. В своих вступительных замечаниях епископ Кларк сказал Конгрессу, что одним из важнейших предметов для рассмотрения церковниками является влияние или авторитет церкви в семейных отношениях. «Евангелие овладело семьей прежде, чем коснулось государства. В каком состоянии сегодня находятся брачные узы? В некоторых наших штатах расторгнуть их так же легко, как и заключить. Это ли та религия, которой мы так хвастались?» Но здесь, не успели еще затихнуть отголоски слов епископа, как преподобный доктор Уортон уже на ногах и клеймит как преступление то самое вмешательство, которое епископ Кларк внушал как долг. Это одна из узурпаций ультрамонтанства, говорит кембриджский доктор, аннулировать гражданские браки, которые государство считает обязательными, и рассматривать как недействительные разводы, которые государство признает законными. Это один из самых серьезных конфликтов между государством и Ватиканом, и это тот конфликт, в котором, если мы правильно понимаем несколько несовершенный отчет о его замечаниях, протестанты-епископалы должны подготовиться принять самое деятельное участие, помня, что, хотя их церковь свободна, она является «свободной церковью внутри свободного суверенного государства, и что это государство в своем собственном светском суверенитете является верховным». Итак, перед нами четкое заявление о том, что семейные отношения не являются надлежащим предметом религиозного регулирования. Если государство считает нужным сделать расторжение брачных уз таким же легким, как и их заключение, церковь не имеет права возражать; это светское дело, и свободное суверенное государство является верховным в своем собственном светском суверенитете. Если государство санкционирует прелюбодейную связь, Протестантская епископальная церковь должна пересмотреть свою Библию и благословить нечестивый союз; это светское дело, и свободное суверенное государство является верховным в своем собственном светском суверенитете. Святость семейных отношений находится под защитой церкви, говорит епископ Кларк. Ничего подобного, отвечает доктор Уортон — это наглое ультрамонтанское притязание; Протестантская епископальная церковь знает свое место и не смеет вмешиваться в дела законодательной власти. «Евангелие овладело семьей прежде, чем коснулось государства», — говорит епископ. «О! ну, мы все это изменили», — парирует доктор; слава протестантского епископального евангелия в наши дни заключается в том, что оно оставляет семью в покое. На самом деле епископализм не так уж плох, как хотел бы нас убедить этот поспешный адвокат; ибо он все же порицает, в мягкой форме, распущенность некоторых законов о разводе и не всегда позволяет себе участвовать в совершении двоебрачий. Но доктор Уортон прав в своей основной позиции — что его церковь оставляет государству контроль над семейными отношениями; и если она уклоняется от логических последствий своего дезертирства с поста долга, то это лишь потому, что в ней сохраняется остаток католического чувства посреди ее ересей и противоречий. Однако должно прийти время, когда эти нелогичные фрагменты истины будут отброшены, и Протестантская епископальная церковь займет свое место рядом с другими протестантскими организациями, отказавшись от всякого права быть услышанной по одному из важнейших пунктов соприкосновения между законом Божьим и заботами повседневной жизни. Невозможно позволить светской власти связывать и развязывать семейные узы по своему усмотрению, не признав, что этот предмет полностью находится вне сферы церковного надзора. Попытка Епископальной церкви пойти на компромисс в вопросе прелюбодеяния — это абсурд, и в ходе неуклонного протестантского развития она, несомненно, будет упразднена.

Есть ли хоть какая-то деталь, в которой Протестантская епископальная церковь по-настоящему берет на себя заботу о семье? Мы видели, что она отдает на откуп политикам священные узы между родителями; что же ей делать со следующей домашней заботой — воспитанием ребенка? Доктор Уортон считает одним из ее отличительных прав на общественное признание то, что она перекладывает и эту обязанность на светскую власть. Право контролировать образование, по его мнению, подобно праву санкционировать брачные узы, является одним из наглых притязаний ватиканского узурпатора. Государство, считает он, обязано не только обучать всех своих подданных, но и решать, какие пункты должно охватывать светское образование, в то время как церковь может лишь добавлять к этому безрелигиозному обучению такое благочестивое наставление, на которое у ребенка может хватить времени и сил после того, как закончатся более серьезные уроки. «Церковь, — говорит он, — уступает государству право и обязанность требовать светского образования от всех, в то время как сама она берет на себя, как свободная церковь в свободном государстве, право и обязанность давать религиозное образование всем, до кого может дотянуться». Выражаясь более простым английским языком, это означает, что тридцать часов в неделю следует уделять словарю и таблице умножения, а один час — катехизису и десяти заповедям. Отправляйте своих детей в школы на всю неделю, где они не услышат ровным счетом ничего о религии, где этот самый жизненно важный из всех вопросов будет запретной темой, где в их нежные умы будет практически, если не прямо словами, внедрена мысль о том, что не имеет никакого значения, христиане они, евреи или неверующие, лишь бы они овладели различными отраслями мирских знаний, способствующими успеху в светских делах жизни; а затем постарайтесь затащить их в воскресную школу, если сможете, для отчаянной и безрезультатной попытки противодействовать злым тенденциям предыдущих шести дней обучения. Это попытка дать христианское образование без краеугольного камня христианского вероучения; строительство дома на песке, а затем беготня вокруг него раз в неделю с полной шляпой гальки и мастерком грязи, чтобы подвести фундамент под уже законченное сооружение. Доктор Уортон, кажется, воплощает в своей собственной персоне удивительное разнообразие тех противоречий, которыми Протестантская епископальная церковь так своеобразно знаменита. Ибо здесь, после того как он заявил о заслугах своей церкви как поборника светского образования, он говорит Конгрессу, что секуляризм — одна из великих опасностей века, с которой церковь должна бороться изо всех сил. «Битва с секуляризмом должна быть выиграна». Она должна вестись «церковью, и в особенности нашей собственной церковью. Наш долг поэтому — подготовить себя к столкновению, и мы должны делать это с делом религии, берясь за него во всей его широте и охватывая все отрасли религиозного, духовного и этического воспитания». Что ж, но, дорогой сэр, вы только что сказали, что в течение самого важного периода интеллектуального развития человека, когда разум получает впечатления, которые, вероятно, останутся на всю жизнь, церковь должна стоять в стороне и позволить государству беспрепятственно учить секуляризму. Собираетесь ли вы культивировать секуляризм в молодых людях до тех пор, пока он не пустит глубокие корни, а затем бороться с ним проповедями и эссе, которые ваши секуляризированные молодые люди не будут слушать? Как вы рассчитываете привить религиозное, духовное и этическое воспитание, когда вы официально отреклись от своей неоценимой привилегии и своего священного долга как наставника и учителя детей? Вы предлагаете ждать, пока ваши мальчики достигнут совершеннолетия, прежде чем пытаться оказать на них какое-либо влияние; а затем, когда они выросли с мыслью, что религиозного влияния следует избегать, как избегают чумы, вы удивляетесь и жалуетесь, что они равнодушны к церкви и не хотят вас слушать. «Битва с секуляризмом должна быть выиграна». Ваш способ борьбы — это оставить аванпосты, оставить без защиты фронт, тыл и фланги и выбросить свое оружие.

Одной из особенностей Конгресса было то, что какая бы ошибка ни была провозглашена в эссе и дебатах, где-то по ходу сессий обязательно находилось противоядие — это, полагаем, иллюстрация той крайней терпимости к мнениям, о которой епископ Кларк отозвался как о «несколько странной» в церкви, «столь твердой в своих доктринах». Поэтому не стоит удивляться, обнаружив в ходе второго дня заседаний опровержение образовательных теорий, выдвинутых в первый день. Доктор Уортон использовал принцип светского школьного образования как оружие нападения на Ватикан. Но когда делегаты облегчили душу и отстояли свое протестантское православие, вывалив на бедного Папу столько, сколько он едва мог вынести, они обратили внимание на свое собственное положение, и одной из первых тем для исследования было то, что светское образование сделало для них. Тема для рассмотрения на второе утро была «Лучшие методы поиска и подготовки кандидатов на служение». Доктор Шенк из Бруклина начал с того, что предложение кандидатов на священный сан не только не соответствует нуждам церкви, но и сокращается — сегодня их предлагает себя меньше, чем шесть или семь лет назад. Это, сказал он, должно вызвать серьезнейшую озабоченность церкви; и никто не выказал желания ему противоречить. Доктор Эдвард Б. Боггс действительно представил несколько неприятных статистических данных, которые говорят сами за себя. В 1871 году число постоянных пресвитеров Епископальной церкви в Соединенных Штатах составляло 2566; в 1874 году — всего 2530. Итак, в то время как население растет, духовенство сокращается. Было предложено множество причин этого явления. Один считал, что вопрос жалованья лежит в основе зла. Другой винил матерей в том, что они не прививают своим мальчикам вкус к служению, пока они молоды. Третий полагал, что беда в слишком малом количестве молитв и слишком больших ссорах из-за свечей и церковного облачения. И не один намекал в самых широких выражениях, что служение дискредитировано наличием в нем слишком большого количества дураков. Истину, однако, которая смутно была предложена некоторыми из более ранних ораторов, прямо высказал доктор Эдвард Салливан из Чикаго. «Церковь, — сказал он, — должна научиться пополнять ряды духовенства из своего собственного материала» — то есть, давая детям церкви христианское воспитание. Он оплакивал исключение Библии из некоторых государственных школ как национальное бедствие — не потому, если мы правильно его понимаем, что он питает какое-то чрезмерное доверие к эффективности чтения Библии per se, а потому, что он знает: когда позитивное религиозное обучение изгоняется из школы, дети едва ли не вырастут без какого-либо религиозного чувства вообще. «Пока мы не создадим приходские церковные школы, — продолжал он, — мы никогда не решим эту проблему». И он мог бы добавить, что если преподавание секуляризма будет продолжаться еще поколение или два, проблема решится сама собой: не будет нужды в проповедниках, когда не станет прихожан.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость