«Вызов деревни: Исследование возможностей сельской жизни»

Очевидно, как из этого пренебрежения собственностью, так и из скудных ассигнований на поддержку школы, что фермер сегодня не имеет особой лояльности к маленькой красной школе. На самом деле, в некоторых кварталах существует большое недовольство школами как явно враждебными сельской жизни, не сочувствующими сельским идеалам и служащими в основном «трапом» к жизни города. Комиссия по сельской жизни сообщает: «Школы несут ответственность за неэффективное фермерство, отсутствие идеалов и отток в город. Это не потому, что сельские школы в целом приходят в упадок, а потому, что они находятся в состоянии остановленного развития и еще не привели себя в соответствие с недавно изменившимися условиями жизни».

Сельские жители имеют право настаивать на том, чтобы их школы готовили их мальчиков и девочек к сельской жизни, прививали им искреннюю любовь к деревне и понимание сельских ценностей, с естественным ожиданием, что большинство из них будут нужны на ферме. Даже если треть учеников в конечном итоге уедет в город, несправедливо по отношению к большинству и к общине делать сельскую школу просто подготовкой к городской жизни.

Урбанизированная сельская школа

«Образование, даваемое сельским детям, — говорит сэр Гораций Планкетт, — было придумано для них в городе, и оно не только не имеет отношения к жизни, которую они должны вести, но фактически привлекает их к городской карьере».

С самого начала, несомненно, учителя были в значительной степени обучены в городе. Хотя, возможно, и выросшие в деревне, они подхватили городскую лихорадку, и она, кажется, очень заразна. Они принесли городские манеры и стили в одежде, городские стандарты и идеалы и любовь к городской жизни. Бессознательно, возможно, они запечатлели в умах детей превосходство всего городского. Даже учебники — продукты города. Городская учебная программа была принята целиком — вопреки всякому разуму. Учебный материал часто, вместо того чтобы быть связанным с фермой, эхом отзывается о бурлящей жизни далекого города. Он имеет дело с акциями, облигациями и коммерцией, а не с проблемами молочного хозяйства, силоса или почвы.

Внушающая сила таких книг и учителей очень велика для впечатлительных детей. Урок быстро усваивается: чтить коммерцию выше фермерства, городскую скорость выше сельской основательности, поверхностный успех выше простых добродетелей, а просто цифры, величину, рев и суету выше непреходящей радости проверенной дружбы. Когда молодые умы наполнены рассказами о чудесном городе, которые соперничают с «Арабскими ночами» по своей привлекательности, удивительно не то, что так много людей ослеплены и следуют за пламенем, а то, что так много людей остаются на ферме. Поскольку школы стимулируют две великие дезинтегрирующие тенденции сельской жизни — стремление мальчиков и девочек в город и увеличение числа отсутствующих помещиков, — сельские жители имеют право жаловаться. Пусть школы готовят для почвы, а не от почвы. Пусть они превозносят сельские идеалы и развивают сельские интересы. Пусть они откроют глаза сельским мальчикам и девочкам не для поиска недостатков и недовольства, а для того, чтобы увидеть красоту деревни, привилегию сельской свободы и огромные возможности научного фермерства и продуктивности почвы. Прежде чем это можно будет сделать, педагогические училища для сельских учителей должны переехать из города или импортировать прямо из деревни достаточно сельского смысла и сочувствия, чтобы подготовить учителей лично к их задачам. Вероятно, последнее. Чтобы удовлетворить эту очевидную потребность, прогрессивный Висконсин создал окружные учебные школы, которые дают будущим учителям отчетливо сельскую точку зрения; и более шестидесяти педагогических училищ создали специальные кафедры для подготовки учителей в области сельской жизни и основ сельского образования. Тем временем некоторые серьезные проблемы препятствуют сельской школе.

Низшее оборудование и скудная поддержка

В Соединенных Штатах двенадцать миллионов сельских школьников, а в городах — только половина этого числа. Тем не менее, город инвестировал в два раза больше, чем деревня, в государственную школьную собственность и тратит гораздо больше на поддержку школ каждый год. Образование среднего сельского мальчика стоит всего 12,52 доллара в год; в то время как города тратят 30,78 доллара ежегодно на каждого ученика.

Вопрос справедлив: должны ли мальчик и девочка быть наказаны за то, что живут в деревне? Почему мальчик, который случайно по рождению живет в деревне, должен страдать от ненужного препятствия? Когда наши предки-пуритане создавали систему бесплатных государственных школ, целью было поддержание равных прав для всех, детей как богатых, так и бедных. Благополучие республики зависит от поддержания этого принципа.

Это был значительный веха человеческого прогресса, когда школы были созданы в каждой общине, в городе или деревне, где все дети могли иметь равные шансы перед законом. Но с ростом больших городов и упадком некогда процветающих сельских общин сельский мальчик теряет свою долю. Рост города во многих отношениях дорого обошелся деревне. Безусловно, справедливо, что взамен государство в целом должно разделить расходы на сельскую школу.

Слабость районной системы

Пережиток пионерских дней, когда сельская жизнь была тесно организована в небольших общинах, районная единица управления школами все еще сохраняется в большинстве штатов по сей день. Она возникла в Массачусетсе, но этот штат первым отказался от нее тридцать лет назад. Давно Гораций Манн объявил закон 1789 года, который установил районную систему, «самым неудачным законом по предмету общих школ, когда-либо принятым в штате».

Школьный район — слишком маленькая единица как для управления школой, так и для налогообложения. Она демократична до крайности; но слишком легко скупым индивидам контролировать ситуацию и ослаблять школы своей скупостью. Местная ревность и бесстыдный фаворитизм также делают систему плохой. Потеря населения естественным образом усугубила это зло, оставив во многих некогда процветающих школах маленькую одинокую группу детей, лишенную какого-либо энтузиазма или школьного духа. Городок — самая маленькая возможная единица для эффективности, а единица округа, столь успешная в Джорджии и других местах на Юге, еще лучше. В конечном итоге государство, вероятно, будет единицей как школьного налогообложения, так и администрации. Только так можно поддерживать разумную единообразие и стандарт эффективности в городе и деревне.

Другие проблемы сельской школы

Рядом с ошибкой районной единицы, которая становится хуже перед лицом сокращающегося населения, стоит серьезная трудность обеспечения способными учителями и удержания их достаточно долго для достижения реального успеха. Проблема содержания здесь критична. Настолько малы зарплаты, что мужчины быстро вытесняются из рядов. В штатах Северной Атлантики только один учитель из семи — мужчина; и менее одного из четырех во всей стране. Не может быть надежды на лучшие сельские школы, пока зарплата не станет достойной. Мэриленд, Северная Дакота и другие штаты приняли законы о минимальной заработной плате, которые решительно подняли стандарт.

Проблема надзора — серьезная, особенно когда она осложнена политикой, как это часто бывает с окружным или государственным суперинтендантством. Профессор Х. У. Фогт значительно предполагает: «Человек, который контролирует школы, должен иметь по крайней мере такую же академическую и профессиональную подготовку, как учитель, работающий под его началом. Это редко бывает так». Некомпетентность школьного совета и нежелание компетентных людей служить еще больше усложняют проблему. Во многих общинах меньше серьезного внимания уделяется школе, которая должна готовить мальчиков и девочек к жизни, чем проблеме разведения лошадей и скота.

В большинстве сельских общин школьное здание все еще остается маленьким зданием «типа товарного вагона», непривлекательным снаружи и голым внутри, и столь же лишенным практической полезности в оборудовании, как и эстетического шарма. Оборудование менее важно, чем личность, но достигать результатов с таким препятствием — душераздирающая работа. Медленно современный тип сельской школы появляется вдоль сельской местности; и своей чистой привлекательностью возвращает школе нечто от местной гордости.

Великая проблема того, чему учить, чтобы лучше всего подготовить учеников к удовлетворяющей и успешной сельской жизни, только начинает откровенно рассматриваться многими сельскими школами. За последние шесть лет, однако, идея медленно привлекает внимание, что сельская школа не нуждается в городской учебной программе, а требует специальной программы своей собственной. Это включает гораздо больше, чем техническое изучение рудиментарного сельского хозяйства, но оно должно включать это. Давая причины, лежащие в основе обычных процессов фермерства, и знакомя мальчиков с элементами науки, а также стимулируя их стать искусными в старейшем из искусств, школа способна пробудить реальную амбицию остаться в сельской жизни и быть успешным фермером на современных линиях.

II. Современные планы по улучшению школ.

Аргументы за и против консолидации

Централизация сельских школ была вынуждена логикой обстоятельств. «Предположим, вы отправляетесь на маслодельню со 100 фунтами молока, и 45 фунтов вытекают по пути, могли бы вы сделать свой бизнес прибыльным?» — спрашивает доктор Дж. У. Робертсон, канадский лидер. «И все же, из каждых 100 детей в начальных школах 45 из них выпадают по пути — другими словами, средняя посещаемость составляет лишь 55%. Но укрупненные школы в пяти восточных провинциях, с их садами, ручным трудом и домоводством, теперь приводят 97 из 100 детей в школу каждый день, и без дополнительных расходов».

Консолидация — это просто эффективность, примененная к ситуации в сельской школе. Вместо, возможно, восьми отдельных школ, размещенных в плохо вентилируемых и антисанитарных зданиях, с очень плохим оборудованием, есть одно центральное здание, современное по конструкции и удовлетворительное в каждой детали. Вместо восьми учителей, тратящих время на 6–15 учеников каждый, без энтузиазма, есть четыре учителя, работающих блестяще в командной работе, и прекрасный школьный дух, ученики посещают регулярно, отчасти потому, что им больше не нужно тащиться две мили до школы, а их перевозят за государственный счет, и отчасти потому, что они больше заинтересованы в действительно эффективной школе. Экономия отходов иногда делает возможным вести такую школу при фактическом сокращении расходов по сравнению с районной системой, как это показывает опыт в Южной Каролине. Мотив, однако, не экономия, а предоставление детям лучшего обучения и лучших условий для эффективного образования.

Хотя консолидация ясно означает большую эффективность, план очевидно невозможен при определенных условиях и иногда нежелателен. В широко разбросанной сельской местности маленькая районная школа — единственная альтернатива обучению дома, по крайней мере для детей младше возраста средней школы. Существует разумный предел расстояния, на которое следует возить учеников. Мнения, естественно, будут сильно различаться при определении этого разумного предела. Более того, погодные условия сильно усложняют проблему, особенно там, где грязные дороги непроходимы или северный климат предписывает глубокие снежные заносы, которые запрещают транспортировку. Конечно, даже соседская школа страдает при этих условиях; но укрупненная школа в большом городке была бы вынуждена закрыться в сезоны экстремальной погоды.

Укрупненная школа в Норт-Мэдисоне, городок Мэдисон, округ Лейк, Огайо. Восемь повозок, заполненных детьми, можно увидеть выстроенными на переднем плане. (Любезно предоставлено А. Б. Грэмом, Колледж сельского хозяйства, Колумбус, Огайо.)

Школа Джона Суэни, район 532, Макнэбб, Иллинойс. Ирвин А. Мэдден, директор.

Моральные и социальные возражения также должны быть встречены в этой связи. Признавая, как каждый должен, аргумент эффективности для централизованной сельской школы, мы должны быть осторожны, чтобы наша эффективность обучения не была получена слишком дорогой ценой. Это довольно серьезная вещь для маленьких детей — быть далеко от дома регулярно в течение дня; и обычная точка зрения матери легко завоевывает наше сочувствие. У нас меньше соображений по поводу гордости общины, которая страдает, когда район упраздняется как социальная единица. Но когда нам напоминают о реальных моральных опасностях, которым дети иногда подвергаются в уединении крытого фургона, мы не можем легко отбросить возражение. Решение, однако, не в направлении неэффективной районной школы, ибо она тоже имеет свои моральные опасности; а в тщательном надзоре за транспортировкой под руководством заслуживающих доверия взрослых.

Хотя евангелие консолидации быстро набирает силу по всей стране, закрывая тысячи ненужных школ каждый год, движение часто встречает решительное сопротивление, хотя его поддерживают все ведущие образовательные авторитеты. Со временем, однако, в дезинтегрирующей общине нехватка детей вынуждает централизацию. Статут Индианы делает это автоматическим благодаря своим очень разумным положениям. Закон, принятый одиннадцать лет назад, позволял школьным попечителям закрывать школы, имеющие менее 12 человек в среднем посещаемости. Измененный закон 1907 года разрешил отказ от школ с посещаемостью 15 или менее и сделал это обязательным, если число падало ниже 13. В результате 679 сельских школ в Индиане были заброшены в 1904 году, 830 в 1906 году и 1314 в 1908 году, и в последнем году 16 034 ребенка были доставлены в школу.

Преимущества чисто сельской централизации

В плотно заселенном поселке естественным центром для укрупненной сельской школы является деревня, при прочих равных условиях. Но если центром становится город или крупный населенный пункт, результаты нельзя назвать идеальными. Для сельских детей не полезно ежедневно ездить в деревенскую или городскую школу. Если водитель — подходящий человек, сама поездка не обязательно будет вредной; однако ежедневная отдаленность от дома, особенно в деревне среди незнакомых людей, не идет на пользу большинству детей. Более того, включение сельских детей в городскую или деревенскую школу означает еще один способ эксплуатации сельских районов и урбанизации детей. С точки зрения деревни это нежелательно. Городская школа не претендует на то, чтобы готовить к сельской жизни, а откровенно ориентирована на городские нужды.

Чисто сельский тип укрупненной школы завоевывает все большую популярность. Именно на этот план должны возлагать надежды сторонники деревни, чтобы получить школу, которая сочетает в себе эффективность с реальной подготовкой к сельской жизни и позволяет избежать многих возражений против деревенской централизации. Профессор Фогт отзывается о ней с энтузиазмом: «Это идеальный тип. Он предполагает создание школы прямо в сердце сельской общины, где ребенок может жить в тесном общении с природой, вдали от соблазнов и приманок города. В такой среде и следует создавать школу для фермерских детей. Постройте ее добротной и просторной; оснастите всеми инструментами, необходимыми для достижения максимальных успехов в работе. Добавьте обширные участки для красивых площадок, садов и опытных полей. И тогда проблема сельской школы, несомненно, будет на верном пути к решению».

По-настоящему современная сельская школа

Лучшим типом современной сельской школы, согласно последним отчетам, является «Школа Джона Суэни» в округе Патнам, штат Иллинойс, расположенная в открытой сельской местности в двух милях от небольшой деревни Макнэбб. Эта школа была представлена Кливлендскому съезду Национальной ассоциации образования специальным комитетом по сельским школам «как лучший пример сочетания общественного мнения, частной щедрости и мудрой организации, который комитет смог найти в любом укрупненном районе Соединенных Штатов». Представляя этот отчет, профессор О. Дж. Керн добавил: «Здание стоит рядом с северной стороной красивого кампуса площадью двадцать четыре акра лесных пастбищ. Этот кампус был подарен г-ном Джоном Суэни, фермером со скромным достатком, человеком, который верит в лучшее будущее для сельских детей. Его поступок был достойным делом ради благородной цели и должен стать примером и вдохновением для общественно активных фермеров в других общинах. Укрупненная школа — это иллюстрация фундаментального факта: если сельские жители хотят иметь лучшие школы в деревне для сельских детей, они должны тратить больше денег на образование и тратить их более разумно. Другого пути нет».

Это привлекательное кирпичное здание, расположенное среди красивых тенистых деревьев. В нем есть четыре учебных класса, помимо большого актового зала, используемого для лекций, концертов и игры в баскетбол; две лаборатории, две библиотеки и административные кабинеты, игровая комната для девочек, гардеробная и хорошо оборудованное помещение в подвале для трудового обучения. Также имеется оборудование для обучения кулинарии и шитью. Школа оснащена паровым отоплением, водопроводом с системой подачи воды под давлением и генератором бензинового газа. Территория кампуса достаточно велика для сельскохозяйственных работ, помимо полей для футбола и бейсбола, теннисных кортов и дома для пяти учителей, проживающих при школе.

Учебный план сельской средней школы

В старших классах этой укрупненной школы используется хорошо сбалансированный учебный план, основанный на особых потребностях сельской жизни, с сильным уклоном в профессиональные курсы, но не лишенный предметов гуманитарного цикла. Он включает следующее: Первый год: английский язык I, алгебра, физиология, агрономия I или латынь, домоводство или трудовое обучение, физическая география, садоводство или латынь. Второй год: английский язык II, алгебра, геометрия, зоология, древняя история, ботаника, животноводство или домоводство, рисование и музыка. Третий год: английский язык III, химия, агрономия II или латынь или домоводство, история Англии, животноводство. Четвертый год: английский язык IV, физика, домоводство или агрономия III, история Америки, бухгалтерский учет, арифметика и гражданское правоведение. Лабораторные работы на ферме проводятся под руководством экспертов из Иллинойсской опытной станции.

Кабинеты домоводства, укрупненная школа Макдональда, Гвельф, Канада.

Отделение трудового обучения той же школы.

Трудовое обучение в небольшой сельской школе, округ Эдгар, штат Иллинойс.

Как верно отмечает д-р Уоррен Х. Уилсон: «Преподавание сельского хозяйства нужно не для того, чтобы делать фермеров, а чтобы воспитывать мужчин и женщин. Это должно быть нечто большее, чем просто школа по зарабатыванию денег в деревне. Преподавание сельского хозяйства в школах необходимо для подготовки к сельской жизни. Сельская школа должна сделать жизнь в открытой сельской местности достойной. Она будет преподавать сельское хозяйство как основу идеальной жизни, а не как быстрый способ получения прибыли». Однако, хотя это справедливо по отношению к мальчикам, изучающим сельское хозяйство, если они действительно смогут стать настолько компетентными, чтобы давать советы своим отцам, очевидная «практическая» ценность современной школы будет настолько привлекательна для фермеров, что ее дальнейшая поддержка будет обеспечена. Фермеров нельзя винить в том, что они не питают любви к школе, которая отчуждает их детей от сельской жизни; но школы, которые действительно готовят к сельскому гражданству, будут оценены сельскими жителями по достоинству. И со временем появится больше таких людей, как Джон Суэни, которые проявят свою любовь к настоящей школе для сельской жизни, обеспечив ее средствами по примеру старых академий Новой Англии.

Элементарное сельское хозяйство и школьные сады

Откладывать преподавание сельского хозяйства до старших классов означало бы упустить его наиболее стратегическую ценность. Это должно быть регулярным курсом во всех сельских школах, начинающимся до того, как естественные сельские интересы сменятся недовольством. Как говорит один сельский педагог: «Пусть они с ранних лет учатся познавать природу и любить ее, и знать, что они — неотъемлемая часть этой земли; что здесь им предстоит жить и умереть. Дайте нам много таких школ, и сельской молодежи не грозит уход с фермы».

Хотя преподавание сельского хозяйства медленно прокладывает себе путь в наши американские школы, оно является обязательным элементом даже начальных школ во Франции с 1879 года, а в большинстве других европейских стран — с более недавнего времени. Удивительное сельскохозяйственное возрождение Дании берет свое начало с введения этого предмета в школах. Элементарное сельское хозяйство преподается в каждом сельском округе страны, и оно прививает детям ту любовь к родной земле, которая делает датский патриотизм уникальным.

Движение Макдональда в Канаде, поддерживаемое правительством, вывело эту страну в лидеры на нашем континенте в данном вопросе. Однако в Штатах оно сейчас также быстро распространяется. Только в семи южных штатах закон требует обязательного сельскохозяйственного обучения в сельских школах. Многие штаты теперь требуют, чтобы студенты педагогических училищ готовились к преподаванию этого предмета как важнейшей дисциплины сельского образования; так что его будущее обеспечено.

Лабораторная работа в школьных садах — это интереснейшая особенность, имеющая огромную ценность. Движение школьных садов в Америке развилось лишь недавно, начавшись в Роксбери, Бостон, в 1891 году; но все европейские страны, кроме Англии, популяризировали его давным-давно. Коменский считал, что «при каждой школе должен быть сад», и его родина, Моравия, рано закрепила это убеждение законодательно. Сельские школы Пруссии ввели школьные сады еще в 1819 году; и сейчас они повсеместно распространены в континентальной Европе. Это движение сейчас быстро распространяется в нашей стране и доказало свою эффективность в пробуждении интереса у апатичных мальчиков. В Дейтоне, штат Огайо, школьные сады были созданы в 1903 году, и там было замечено, что мальчики, занимающиеся садоводством, добиваются на 30% больших успехов в учебе, чем остальные. Нравственный эффект порой бывает весьма заметным, особенно в неблагополучной среде.

III. Союзники школы в сельском образовании.

Лиги улучшения школ

Это движение зародилось в штате Мэн, где оно насчитывает более 60 000 членов, и распространилось на другие штаты. Оно стремится всячески стимулировать лояльность учеников, учителей и попечителей к школам. Оно придает связность и направление растущей местной гордости за успешную школу и значительно помогает развивать местный школьный дух. Будучи однажды пробужденным, этот интерес может быть направлен в любое полезное русло, которое наиболее необходимо в данный момент. Чаще всего это находит естественное выражение в украшении школьной территории кустарниками, деревьями и цветами, а также в оформлении классов картинами и художественными декорациями, имеющими реальную ценность. Сельским общинам, как известно, не хватает эстетического вкуса, и это лучший из возможных методов его развития. От ухоженного школьного двора и классов, избавленных от своей пустоты копиями великих шедевров, по всему поселку будет распространяться дух порядка и красоты, который благотворно скажется на всей общине.

Сельские библиотеки и литература

В штате Массачусетс, где первая бесплатная публичная библиотека была открыта давным-давно, сейчас такое учреждение есть в каждом городе и поселке Содружества. Однако в большинстве штатов библиотеки в сельских общинах — редкость; но во многих штатах можно получить передвижные библиотеки от штатного библиотекаря, что значительно расширяет кругозор сельских жителей. В наши дни, когда книг в изобилии, легче достать книги, чем быть уверенным, что их будут читать. Сельские кружки чтения и литературные клубы могут сослужить хорошую службу своим общинам, помогая популяризировать привычку к чтению и давая советы по выбору книг.

Литература о сельской жизни за последние годы стала настолько обширной, что трудно представить себе огромную образовательную роль многочисленных фермерских журналов и изданий о жизни в деревне. Редко можно встретить фермерский дом, куда не заглядывало бы ни одно из них. Они, по-видимому, оказывают огромное влияние на расширение горизонтов фермерского дома, а также на обучение людей новым идеалам нашей сельской цивилизации. Тема сельской жизни в последнее время стала настолько популярной, что многие несельские журналы часто поднимают ее перед своими читателями, в частности World’s Work. Как журнал, посвященный всем интересам движения за возрождение сельской жизни и откровенно религиозный по своей цели, Rural Manhood уникален в своей сфере. Это орган ИМКА (Христианской ассоциации молодых людей) по работе в сельской местности, и благодаря своему удивительно широкому обзору сельских социальных движений он стал незаменимым для любителей деревни.

Фермерские институты и правительственное сотрудничество

Место не позволяет даже перечислить все агентства и методы, с помощью которых повышаются стандарты сельского образования. Как правительство штатов, так и национальное правительство, государственные опытные станции и министерство сельского хозяйства в Вашингтоне постоянно сообщают о последних результатах сельскохозяйственной науки и исследований как в форме печатных бюллетеней, так и на публичных заседаниях фермерских институтов и подобных мероприятиях. Подавляющее большинство работающих фермеров еще не научились ценить и использовать эти привилегии так, как следует; но те, кто их использует, становятся все более информированными о секретах сельской жизни и удивительных путях природы. Великая национальная организация «Грейндж» (Grange), благодаря своим местным дискуссиям на фермерские темы и эффективной лекционной работе, является еще одной великой образовательной силой в сельской жизни, а сельская церковь и священник часто имеют прекрасную образовательную возможность, особенно в сельских общинах, где образовательное оснащение скудно, а неудовлетворенная потребность велика.

Сельскохозяйственные колледжи и их просветительская работа

Являясь по сути частью государственной службы, государственные сельскохозяйственные колледжи с их учеными факультетами сельских экспертов являются высшими авторитетами в сельском хозяйстве и всех сельских интересах, а потому они являются одновременно кульминацией и конечным источником образования для сельской жизни. Благодаря удивительной популярности сельских исследований за последние пять лет и сильной тенденции к сельским профессиям, сельскохозяйственные колледжи, вероятно, растут быстрее, чем любые другие школы в стране. Массачусетский государственный колледж удвоил свою численность и, несомненно, эффективность за последние пять лет, и многие другие школы продемонстрировали замечательное развитие. С факультетом из ста человек и бюджетом в этом году в полмиллиона долларов, Нью-Йоркский государственный сельскохозяйственный колледж в Корнелле стал в действительности великой школой гуманитарного образования, интерпретированного в терминах сельской жизни. Его набор увеличился в пять раз за последние девять лет. Просветительская работа, выполняемая этими и подобными учреждениями, удивительно широка и становится все более полезной для жителей их соответствующих штатов, по мере того как все больше осознается их общность интересов. Преподаватели больше не являются «просто книжными фермерами». Они постоянно находятся среди людей для выполнения всевозможных видов социальной работы; и люди, раз или два в год во время великих «Фермерских недель», сотнями стекаются в колледж без чувства стеснения, а с чувством реальной сопричастности.

Именно так, от скромнейшей «школы в товарном вагоне» до великого университета, люди, живущие в открытой сельской местности, получают образование, чтобы ценить свои привилегии и вести более эффективную сельскую жизнь. Это великое образовательное движение, слабое и спотыкающееся кое-где, но с каждым десятилетием движущееся вперед с лучшим чувством единства и более ясным видением цели. Все это дает нам мужество верить, что провидение Божье уготовило для нашей сельской Америки не тупое господство сельского крестьянства, простых арендаторов и расхитителей почвы, а в конечном итоге просвещенное, прогрессивное гражданство, бдительное к прогрессу и непоколебимое в своей верности «святой земле».

Контрольные вопросы к главе VI

1. Почему многие сельские общины проявляют так мало интереса к своим школам?

2. Покажите, как большинство сельских школ отучают сельских детей от ферм и направляют их в город, вместо того чтобы готовить их к сельской жизни.

3. Как расходы на американские сельские школы в расчете на душу населения соотносятся с расходами на городские школы?

4. Как можно дать сельским мальчикам и девочкам равные шансы в нашей системе государственных школ?

5. В чем план районной школы работает плохо как единица управления и налогообложения?

6. Что не так с конструкцией большинства сельских школьных зданий?

7. Почему укрупненная школа в городе или деревне — это плохо для детей с ферм?

8. Изложите аргумент об эффективности укрупнения сельских школ.

9. Опишите закон Индианы по этому вопросу и выскажите свое мнение о нем.

10. Покажите превосходные преимущества чисто сельского типа централизованной школы.

11. Опишите укрупненную сельскую школу в Иллинойсе, известную как «Школа Джона Суэни», и расскажите, что вам в ней нравится.

12. Как, по вашему мнению, учебный план средней школы в деревне должен отличаться от городского?

13. Почему сельское хозяйство, домоводство, животноводство и т. д. должны преподаваться в сельских школах? Как рано вы бы начали?

14. Сравните историю специального образования для сельской жизни в Европе и Америке.

15. Что вы можете сказать о школьных садах как об элементе сельского образования?

16. Как «Лиги улучшения школ» могут стать мощными союзниками сил сельских школ?

17. Каковы некоторые образовательные возможности сельских библиотек?

18. По вашему опыту, какую образовательную услугу фермерские институты могут оказать фермерскому сообществу?

19. Покажите широту деятельности сельскохозяйственных колледжей и их просветительской работы, а также ту роль, которую они играют в сельском образовании.

20. Кратко изложите наилучшее, на ваш взгляд, описание неотложных потребностей в сельском образовании и конструктивную политику, которую вы бы предложили для удовлетворения этих потребностей.

ГЛАВА VII

Сельские христианские силы

The Community-Serving Church and Its Allies I.Opportunity and Function of the Country Church Its necessity to rural progress. Stages in its evolution, and its changing ideals. The test of its efficiency. The church’s broad function: community service. Its high responsibility: spiritual leadership. II.Some Elements of Serious Weakness A depleted constituency. Economic weakness. Lack of social cooperation. Wasteful competition. Poor business management. Moral ineffectiveness. Narrow vision of service. Inadequate leadership. III.Some Factors Which Determine Its Efficiency A worthy constituency. Local prosperity and progressive farming. Community socialization. A community serving spirit. A broad vision of service and program of usefulness. United Christian forces in the community. A broad Christian gospel; not sectarian preaching. A loyal country ministry adequately trained and paid. A liberal financial policy. Adequate equipment. Masculine lay leadership developed and trained. A community survey to discover resources and needs. IV.Some Worthy Allies of the Country Church The country Sunday-school. The Rural Young Men’s Christian Association. The County Work of the Young Women’s Christian Association. V.Types of Rural Church Success Some real community builders. The church in the open country. Oberlin, the prince of country ministers.

ГЛАВА VII

СЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ СИЛЫ

ЦЕРКОВЬ, СЛУЖАЩАЯ ОБЩИНЕ, И ЕЕ СОЮЗНИКИ

I. Возможности и функции сельской церкви.

Ее необходимость для сельского прогресса

Суждение горожанина о многих сельских вещах часто бывает искаженным. Деревня — лучшее место, чем он думает. Сельские институты работают лучше, чем он полагает; и сельская церковь отнюдь не так мертва и бесполезна, как он склонен воображать. Высмеивая план объединения трех деревенских церквей, типичный горожанин заметил: «В чем смысл? Три нуля вместе так же бесполезны, как и по отдельности!» Такой поверхностный вердикт принимать нельзя. Церковь в деревне, безусловно, вовлечена в серьезную и сложную проблему. Во многих местах она находится в упадке. В большинстве мест ее легко критиковать за скудные успехи в этот век прогресса; но она по-прежнему необходима, несмотря на свои недостатки.

Никакое количество неблагоприятной критики не может опровергнуть тот факт, что церковь, служащая общине, является самым важным институтом в сельской жизни. Критикуйте ее сколько угодно за неэффективность, но именно на сельскую церковь мы должны возлагать надежды на спасение деревни. Даже если она обычно является борющимся за выживание институтом, неадекватно оснащенным, плохо финансируемым, узким в своем понимании миссии, медленно реагирующим на прогрессивный дух времени, растрачивающим свои ресурсы в бесплодной конкуренции и часто грубым в своем богословии и неэффективным в своем руководстве — тем не менее, она благословляет миллионы наших людей и остается единственным высшим институтом для социального и религиозного улучшения. Ее можно критиковать, жалеть, высмеивать. Но она еще не была вытеснена.

Поскольку сельская церковь абсолютно необходима для сельской общины, ее нужно поддерживать, чего бы это ни стоило. Пусть избыточные местные церкви умирают, как они в конечном итоге и сделают, по закону выживания сильнейших. Церковь, служащая общине, должна жить. Человек, который отказывается поддерживать ее, — плохой гражданин. Д-р Андерсон справедливо утверждает: «Общине не нужно ничего так сильно, как церкви, чтобы интерпретировать жизнь; распространять общий стандарт морали; выступать за общие интересы; прививать бескорыстие, добрососедство, сотрудничество; поддерживать идеалы и стоять за верховенство духа. В истощенном поселке с разрушенными институтами и разбитыми надеждами, в недоумении меняющихся времен, в опасностях вырождения церковь является жизненным центром, который нужно спасти любой ценой. В перестройках времен сельская церковь пострадала; но если в своих жертвах она научилась служить общине, она живет и будет жить».

Чтобы свести диагноз и рецепт к одному предложению: сельская церковь пришла в упадок там, где она перестала служить своей общине. Она может вновь обрести свою величайшую жизнь в широчайшем жертвенном служении.

Этапы эволюции сельской церкви

В этой быстрорастущей стране, особенно в прошедшем столетии строительства империи на великом Западе, можно проследить четыре довольно четких этапа развития в истории сельской церкви. По мере того как железные дороги прокладывались во все районы для освоения наших природных ресурсов, апостолы христианской веры обычно оказывались в авангарде новой цивилизации. Слишком часто они были апостолами различных сект, благочестивыми промоутерами, жаждущими для церкви своего рвения стратегических мест и благоприятного преимущества в завоевании страны для Царя. Но в целом история начал в основании наших американских церквей была рассказом о подлинном героизме, о преданности высшему благу человечества и славе Божьей, и о невыразимых жертвах. Вкратце, эти этапы церковной эволюции таковы:

1. Период пионерской борьбы и слабости, через который пришлось пройти практически всем церквям.

2. Обычно период роста и процветания, разделяющий рост общины; или, если новый город не оправдал своих надежд, период топтания на месте под бременем строительного долга.

3. Период борьбы против сельского истощения, когда сельская церковь тем временем теряет многих членов, уходящих в города. По-видимому, большинство сельских церквей сейчас находятся на этом этапе, и для многих из них это благородная борьба за эффективное выживание. Тысячи церквей, однако, поддались, 1700 только в одном штате Иллинойс.

4. Конечный этап этой эволюции — выживание сильнейших, неизбежный результат борьбы. Большинство церквей еще не прошли через это, но когда они это делают, это происходит путем перестройки к переориентированной сельской жизни. Это стоит больших жертв во времени и деньгах. Это требует от церкви откровенного изучения своей ситуации, радостного отказа от старых представлений об успехе и расширения своих идеалов служения.

Старые и новые церковные идеалы

Пионерский тип церкви странствующего проповедника все еще можно встретить среди гор и в других заброшенных или разбросанных районах страны. Его идеал успеха очень прост: ежемесячная проповедь, когда «старейшина» совершает свои обходы; и ежегодное «продолжительное собрание», на котором лидер «вымаливает силу», и все присутствующие «обретают религию», предположительно, в достаточном количестве, чтобы хватило на весь год. Для такого рода успеха кажутся необходимыми только три фактора: лидер с выраженным гипнотическим влиянием, ожидающая толпа, готовая откликнуться на его внушение, и место для встречи. Местом может быть просто крыша над кафедрой. Результаты скудны, и те же души, может быть, придется спасать в следующем году.

Мы не стали бы отказывать странствующим героям пионерских дней в заслуженном ими признании за их самоотверженные труды. Несомненно, они хорошо служили своему поколению, насколько позволяли условия. Но большинство церквей переросли этот низкий идеал успеха. Они планируют более непрерывную работу. Они желают большего, чем просто эмоциональные результаты. Они взывают к разуму и воле и делают воспитание христианского характера великой целью. Такая работа чрезвычайно важна; но сегодня для успеха сельской церкви должен быть поднят еще более высокий и широкий стандарт.

Несколько недель назад от амбициозного и активного сельского священника (который, очевидно, хотел получить городскую церковь) пришел табулированный, напечатанный на машинке отчет о его работе за год. Согласно широко принятым стандартам, это было доказательством его эффективности и успеха его церкви. В нем указывалось количество проповедей, которые он произнес, визитов, которые он совершил, молитвенных собраний, которые он провел, посещенных занятий воскресной школы, количество обращений и пополнений членства в его церкви, количество семей, добавленных в его приходской список, количество людей, которых он крестил, обвенчал и похоронил; средняя посещаемость всех служб, размер его воскресной школы, сумма денег, собранная на церковные расходы и на благотворительность, суммы, потраченные на ремонт имущества — за все это нас просили воздать хвалу Господу. Конечно, это была довольно похвальная запись, и на основании ее этот конкретный сельский священник был призван в городскую церковь! Он не будет там счастливее, его зарплата там не пойдет дальше, и у него, вероятно, будет меньше влияния; но он достиг достоинства городского священника, цели амбиций многих людей. Увы, многие из нас, кажется, забывают, что Эдемский сад был сугубо сельским; и что только когда человечество было изгнано из него, они ушли и основали города!

Этот случай типичен. Мы все еще слишком склонны оценивать успех церкви по статистике, сообщаемой в конфессиональном ежегоднике. Книга Чисел — плохое Евангелие. Давайте не будем умалять важность добавления сорока человек к членству в церкви, или удвоения размера воскресной школы, или утроения благотворительности, или увеличения приходов. Все это великолепно, каждое из них, и указывает на живую церковь и активного, посвященного священника; но это не окончательные тесты эффективности церкви.

Тест ее эффективности

Мы должны признать, что реальное дело христианской церкви — не раздувать свой список членов, не добавлять славы своей конкретной секте, не собирать достаточно денег на собственное содержание и поддерживать свое имущество в порядке, и даже не в том, чтобы загнать общину в церковь. Дело церкви — внедрить религию Господа Иисуса Христа в общину, а оттуда — во весь мир. Если она этого не делает, она не преуспевает. Она преуспевает только в той мере, в какой она этого достигает; ибо ее дело — христианизировать эту общину.

Д-р Гладден прав, когда говорит, что тест эффективности церкви должен быть найден в социальных условиях общины, которой она служит. Конечно, церковь должна подчеркивать евангелизацию и необходимость членства в церкви. Пусть она увеличивает свою силу, чтобы стать сильной, эффективной организацией. Но пусть помнит, что это лишь средство для достижения цели. Пусть она держит в уме непосредственную цель своей работы — христианизировать свою общину.

Я бы сказал тогда: сельская церковь эффективна, если она не только приводит своих людей в «правильные отношения с Богом», но и в правильные отношения друг с другом; если она не только спасает их для жизни на небесах, но и помогает им начать небесную жизнь прямо сейчас; если она не только предоставляет возможность для поклонения Богу в простоте и истине, но и доказывает искренность своего поклонения делами христианского служения; если она дает духовное видение и силу, веру, надежду и любовь, те невидимые вещи, которые вечны, но также чеканит эти основы религии в чистое золото братского сочувствия и доброты.

Широкая функция церкви: служение общине

Эффективная церковь будет не только выполнять священническую функцию посредничества между Богом и людьми, пока в святом месте люди не почувствуют тишину, мир и силу Божьего присутствия. Она также будет вдохновлять людей практическим образом выполнять обязанности жизни. Она не только приведет людей в сознательное присутствие Бога. Она каким-то образом принесет любовь Божью в жизни людей. Она увеличит доброту, братство и сочувствие мужчин и женщин друг к другу. Она будет стимулировать честность во всех деловых отношениях и положит конец несправедливости по отношению к слабым. Она поможет уменьшить бедность, порок и преступность. Она будет поощрять чистую политику и препятствовать коррупции. Она установит высокий стандарт для игровой жизни общины и сделает развлечения более чистыми и разумными. Она даже будет стремиться повысить уровень практической эффективности на каждой ферме, делая людей действительно лучшими фермерами, потому что они — настоящие христиане. Она поможет сделать дома и школы более эффективными, дать каждому мальчику и девочке равный шанс на чистую жизнь, здоровое тело, обученный ум, полезную дружбу и полезную карьеру.

Эффективная сельская церковь будет определенно служить своей общине, возглавляя, когда это возможно, все достойные усилия по строительству общины, объединяя людей во всех кооперативных социальных начинаниях ради общего блага, пробуждая настоящую любовь к сельской жизни и лояльность к сельскому дому; и обогащая жизнь своей общины настолько, чтобы сделать «сельскую жизнь такой же привлекательной для них, как городскую, а сельские силы — такими же эффективными, как городские».

Ее высокая ответственность: духовное лидерство

Инаугурационная программа Иисуса в Луки 4:18-19 предполагает дело его последователей: служить жизненным потребностям нуждающихся людей. В широком смысле, любая работа ради улучшения человечества — это «дело нашего Отца», однако высшая функция церкви — духовная. Она стоит в материальном мире ради невидимого Бога и вечной жизни. Она должна постоянно давать духовное видение и вдохновение уставшим мужчинам и женщинам для проживания их жизней. Чтобы сделать это, церковь должна предоставить возможность для публичного поклонения в искренности, впечатляющести и истине. Она должна каким-то образом принести жизнь Божью в жизни людей.

Конечно, церковь обязана общине и пророческим служением, донося великие послания Бога до человеческих жизней, пульсируя божественным сочувствием ко всем человеческим нуждам, мужественно призывая человека, к которому приходит видение, жить лучшей жизнью, и предлагая практическую и немедленную помощь, помощь Христа, чтобы жить этой жизнью. Духовное служение жизненно важной церкви будет включать яркое изображение Христа, его личности, его учений, его сияющего характера, его спасительной силы, динамики для жизни, которая течет от него в каждую жизнь, принимающую его товарищество. Все это и многое другое.

Мы должны, однако, избегать опасного различия между священным и светским. Поверхностное возвеличивание духовной функции церкви иногда является лишь прикрытием для лени. Часто хорошо проведенное церковное общественное мероприятие имеет духовные результаты, а лагерь для мальчиков становится «средством благодати». Если человек не является чистым духом, работа церкви — это больше, чем «спасение душ». Душа и тело в этой жизни неразделимы и взаимозависимы. Спасенный человек должен быть искуплен душой и телом, в уме и духе, а также во всех своих социальных отношениях.

Религия, которая стремится лишь спасти душу человека, а в остальном пренебрегает им, поверхностна и не способна обратиться к мужественности целого человека. Тонкие реакции жизни предупреждают нас, что среда обитания души должна быть искуплена, иначе у нее мало шансов на постоянное спасение. Здесь находится связь между индивидуальным и социальным спасением. Христианское социальное служение необходимо для сохранения результатов евангелизации. Объедините их, и Царство Небесное близко.

Пусть церковь обеспечит динамику и лидерство

Но церковь не должна распылять свою энергию и «разбавлять свою евангелизацию», пытаясь делать все как организация. Пусть она выполняет свою ответственность за социальное благополучие косвенно, когда это возможно, через другие организации или отдельных лиц. Ее широчайшим служением всегда будет, как и в прошлом, обеспечение вдохновения и динамики для многих вторичных агентств социального служения и улучшения человечества. Но церковь должна либо выполнить необходимую работу, либо добиться ее выполнения.

Она не должна дублировать никакие социальные механизмы или усилия, но должна дополнять все другие местные институты и совершенствовать их служение своим собственным служением высшей жизни общины. Пусть церковь будет кульминацией социальных, образовательных, филантропических, восстанавливающих здоровье, сохраняющих мир сил общины. В идеале она объединит их всех в лидерстве общины. Там, где этих сил не хватает, церковь должна взять на себя эти функции, если того требует благополучие общины; как это фактически происходит на многих миссионерских полях.

Хорошо бы каждой сельской церкви принять эту платформу, адаптированную из Лиги открытой церкви: «Поскольку Христос пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы послужить, эта церковь, движимая его духом служащей любви, стремится стать центром и источником каждого благотворительного и филантропического усилия, и занять ведущую роль в каждом движении, целью которого является облегчение человеческого горя и страданий, спасение людей и улучшение этого поселка как части великого Царства Божьего. Таким образом, мы стремимся спасти всех людей и всего человека, всеми справедливыми средствами; упраздняя, насколько это возможно, различие между религиозным и светским, и освящая все средства великой цели спасения мира для Христа».

II. Некоторые элементы серьезной слабости.

Без всякого недостатка сочувствия к сельским священникам или церквям мы предлагаем эти предположения о том, что не так с сельской церковью. Часто условия окружающей среды в значительной степени ответственны, и иногда церкви не виноваты. Многие из них благородно сталкиваются со своими трудностями, немало из них успешно. На самом деле многие сельские церкви работают лучше, чем большинство городских церквей. В качестве диагноза предлагаются следующие краткие предложения, чтобы частично объяснить серьезную трудность в текущей ситуации.

1. Истощенный состав. Первый элемент проблемы — неизбежная изоляция в открытой сельской местности и истощение населения в тысячах деревень. Мы часто находим не просто потерю численности, но обедненную жизненную силу у многих из тех, кто остается. Это слабость в личности, всегда являющаяся конечной проблемой.

2. Экономическая слабость. Истощенная почва, плохие сельскохозяйственные условия и плохое фермерство встречаются слишком часто. Церковь немедленно страдает. Это не просто совпадение, что лучшие сельские церкви всегда находятся среди успешных фермеров. Церковь вряд ли может быть более процветающей, чем ее община.

3. Отсутствие социального сотрудничества. Крайний индивидуализм все еще является проклятием открытой сельской местности. В промышленности, отдыхе или религии пока мало сотрудничества. Следовательно, церковь слишком часто была просто случайным собранием отдельных лиц с немногими общими интересами; вместо того чтобы быть рабочим органом жизненно заинтересованных людей, организованным для искупления общины.

4. Расточительная конкуренция. Этот конкретный фактор не очень серьезен на Юге; но в других местах обычно обнаруживается слишком много конкурирующих церквей, эгоистично борющихся за жизнь, но делающих мало для служения своей общине. Это состояние является результатом чрезмерного индивидуализма, эгоистично настаивающего на своей собственной специфической секте; или истощения некогда густонаселенной деревни; или ранних ошибок конфессиональной «стратегии», начинающей церковь там, где она никогда не была нужна.

5. Плохое бизнес-управление. Мы редко можем найти какую-либо бизнес-систему в сельской церкви. Как правило, у них нет финансовой политики, нет плана на будущее, маленькие зарплаты для священников и часто задолженности. Их близорукий метод — просто «короткий рывок» на кошелек, с подписным листом; планирование только на текущий год. Неэффективность, конечно, является результатом такого плохого бизнеса.

Эта диаграмма показывает часть округа Сентр, штат Пенсильвания, в которой есть 16 церквей в круге с радиусом три мили. Есть 24 церкви в большем круге с радиусом четыре мили. Несколько других церквей находятся в непосредственной близости, составляя в общей сложности 29 церквей, показанных в этой редко заселенной общине.

6. Моральная неэффективность. Многие сельские церкви потеряли уважение своих общин и их местную поддержку из-за отсутствия жизненной религии, которая создает характер и дела духовной силы. Они не доказывают свое подлинное братство в бескорыстном служении общине. Среди своих мелких соперничеств они борются лишь за то, чтобы спасти себя, а не общину, забывая слова Иисуса: «Кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее».

7. Узкое видение служения. Сельская церковь редко бывает прогрессивной и имеет мало представления о современном социальном видении. Немногие церкви еще увидели свой великий шанс широко служить интересам и нуждам всей общины. Они льстят себе своей верностью духовным стандартам; хотя факт в том, что они пренебрегают великой возможностью и поэтому упускают лояльную признательность своих людей.

8. Неадекватное лидерство. Сельское духовенство слишком часто является необученным духовенством, печально лишенным профессиональной подготовки. Отсутствие сильной личности на кафедре и в доме священника делает успех церкви трудным. Но главная слабость здесь — тот факт, что большинство сельских церквей фактически вообще не имеют пастора. У них есть проповедник, часть времени; но он живет в деревне в семи милях отсюда. Он снабжает кафедру, венчает живых и хоронит мертвых. Отсутствие постоянного пастора, живущего на земле со своими людьми, является почти фатальной слабостью в сельской церкви. Самая красноречивая проповедь никогда не компенсирует эту потерю.

III. Некоторые факторы, которые определяют эффективность сельской церкви.

Конечно, этот вопрос о том, как сделать сельскую церковь успешной, — не простая проблема. Она достаточно сложна, чтобы быть увлекательно интересной. Сама ее трудность — вызов сильным людям. Мы попытаемся изложить наиболее важные факторы, которые способствуют эффективности. Все они важны; некоторые совершенно необходимы. Церковь эффективна в той мере, в какой она развила эти элементы силы.

1. Достойный состав

Очень очевидно, что первый важный фактор — это люди. Причина, по которой некоторые искренние священники предпочитают работать в городе, заключается в том, что там больше людей. Приход, который нужно вести в поклонении и вдохновлять идеалами для христианского служения, совершенно необходим. Священник должен иметь людей, которым служить. Церкви могут жить без колоколов, органов, кафедр, прекрасной архитектуры или даже священников некоторое время. Мы можем петь без сборников гимнов или хора; молиться без миссала, молитвенника или стихаря; поклоняться комфортно без подушек или ковров; причащаться без серебряных тарелок или золотых чаш или индивидуальных стаканов. Единственная вещь, которая является sine qua non (необходимым условием), — это приход. Церковь должна иметь людей.

Это не означает, что успех будет зависеть от больших чисел, хотя истощенные числа вызывают серьезное разочарование. Сельский священник имеет великолепный шанс для тщательной, интенсивной работы с отдельными лицами и семьями, которая отказана пастору с большим стадом. Тем не менее, церковь должна иметь состав, иначе она не нужна и, конечно, не может преуспеть.

2. Местное процветание и прогрессивное фермерство

Кто-то может спросить: «Почему вы не упомянули прежде всего благословение Божье как великое необходимое условие успеха?» Конечно, если Господь не строит дом, напрасно трудятся строящие его. Мы просто принимаем это как аксиому. Наша работа всегда должна выполняться в партнерстве с Богом. Успех сам по себе является доказательством Его благоволения. Чтобы завоевать это благоволение, мы должны предпринять естественные шаги, чтобы завоевать успех.

Наше второе предложение — местное процветание и прогрессивное фермерство. Д-р Уилсон называет сельскую церковь «флюгером процветания общины». Ее можно было бы точнее назвать барометром, ибо церковь быстро показывает степень давления экономики из-за плохих урожаев или плохого фермерства. Истощенная почва, плохие сельскохозяйственные условия и плохое фермерство объясняют неудачу многих сельских церквей. Вы можете построить город на скале (как Нью-Йорк) или даже на песке (как Гэри); но вы не можете надеяться построить процветающую сельскую общину или сельскую церковь на плохой почве.

Профессор Карвер убедительно говорит нам, что «мир в конечном итоге будет христианским или нехристианским миром в зависимости от того, насколько христиане или нехристиане докажут свою пригодность владеть им — в зависимости от того, являются ли они лучшими фермерами, лучшими бизнесменами, лучшими механиками, лучшими политиками». Это, безусловно, мудрейшая политика для церкви — помочь сделать свою общину процветающей. Это не только прекрасный способ служить общине; это главное необходимое условие для ее собственного конечного успеха. Многие сельские церкви чахнут из-за плохой экономики в общине. Пусть она встретит проблему по-мужски и сделает что-то, кроме молитв об этом. Пусть она докажет искренность своих молитв искренними планами и делами, чтобы сделать свою общину процветающей.