“I seek what’s to be sought—
I learn what’s to be taught—
I beg the rest of heav’n.”
Не говорите о гениальности. Я признаю, что существуют различия в уме, изначально, но в каждом обычном человеческом черепе достаточно ума, если его энергия правильно направлена, чтобы достичь могучих результатов. Не бойтесь препятствий. Каковы ваши трудности? Бедность? невежество? безвестность? Разве все они не были преодолены множеством людей, хорошо известных славе? Но, возможно, вы взбираетесь на нехоженые высоты. Тем не менее, бойтесь признать какое-либо препятствие непреодолимым. Посмотрите на достижения человека в естественном и моральном мирах, а затем скажите, осмелитесь ли вы признать какую-либо трудность непреодолимой или готовы ли вы предписывать границы операциям человеческой силы.
Предназначены ли вы поддерживать поклонение истинному Богу среди тьмы неверия? Даниил во рву львином, Седрах, Мисах и Авденаго в пламени печи и длинная череда прославленных мучеников, выкрикивающих осанну из пламени, протягивают свои руки с костра, чтобы поманить вас вперед. Предназначены ли вы насаждать Евангелие в языческих землях — предприятие самое дерзкое и славное, в котором могут участвовать смертные? Вы воображаете, что можете встретить трудность, которую не победил апостол Павел? Но он был апостолом, да, и самым успешным из всех апостолов. И в чем был секрет его успеха? Было ли это его образование? Дар языков сделал других апостолов его равными в этом отношении. Была ли это его красноречие? Несомненно, он был красноречив; но Аполлос тоже был красноречив и силен в Писании. Было ли это его вдохновение? Но разве другие не были вдохновлены тоже? Это была его твердость и упорство. Когда он проповедовал Христа Иисуса и притом распятого, ничто не могло сбить, отвлечь или устрашить его: «Одно делаю» и т. д.
Призваны ли вы встретить фанатизм и суеверие, вооруженные образованием, властью и богатством? Посмотрите на Лютера, бросающего вызов громам Ватикана, и услышьте, как он говорит: «Я пошел бы в Вормс, даже если бы там было столько дьяволов, сколько черепицы на домах», а затем утверждайте, если осмелитесь, что ваш долг — поддаться своим трудностям. Предназначены ли вы, чего да не допустит небо, вести армию, чтобы противостоять захватчикам, или продвигаться к завоеванию? Спросите Цезаря, Ганнибала, Пирра, Александра, какие трудности могут быть преодолены решительностью характера. Вы предприняли попытку подняться из бедности и безвестности к известности и богатству? Спросите поле или кабинет, любую профессию вообще или любую палату Конгресса, есть ли какие-либо трудности, которые не уступят твердости и упорству, и десять тысяч голосов ответят воодушевляющими акцентами: Нет.
[24 декабря.]
РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПЕСНИ.
ПРЕКРАСНАЯ ПЕСНЯ.
There’s a song in the air,
There’s a star in the sky,
There’s a mother’s deep prayer,
And a baby’s low cry,
And the star rains its fire while the beautiful sing,
For the manger of Bethlehem cradles a King!
There’s a tumult of joy
O’er the wonderful birth,
For the Virgin’s sweet boy
Is the Lord of the earth.
Aye, the star rains its fire, and the beautiful sing,
For the manger of Bethlehem cradles a King!
In the light of the star
Lie the ages impearl’d;
And that song from afar
Has swept over the world:
Every hearth is aflame, and the beautiful sing
In the homes of the nations that Jesus is King!
We rejoice in the light,
And we echo the song
That comes down through the night
From the heavenly throng.
Aye, we shout to the lovely evangel they bring,
And we greet in his cradle our Savior and King.
J. G. Holland.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.
Night of wonder, night of glory,
Night all solemn and serene,
Night of old prophetic story,
Such as time has never seen:
Sweetest darkness, softest blue
That these fair skies ever knew.
Night of beauty, night of gladness,
Night of nights—of nights the best;
Not a cloud to speak of sadness,
Not a star but sings of rest:
Holy midnight, beaming peace,
Never shall thy radiance cease.
Happy city, dearest, fairest,
Blessed, blessed Bethlehem!
Least, yet greatest, noblest, rarest,
Judah’s ever-sparkling gem;
Out of thee there comes the Light
That dispelleth all our night.
Now thy King to thee descendeth,
Borne upon a woman’s knee;
To thy gates his steps he bendeth,
To the manger cometh he;
David’s Lord and David’s Son,
This his cradle and his throne.
He, the lowliest of the lowly,
To our sinful world has come;
He, the holiest of the holy,
Can not find a human home.
All for us he yonder lies,
All for us he lives and dies.
Babe of weakness, child of glory,
At thy cradle thus we bow;
Poor and sad thy earthly story,
Yet the King of glory thou:
By all heaven and earth adored,
David’s Son and David’s Lord.
Light of life, thou liest yonder,
Shining in thy heavenly love;
Naught from thee our souls shall sunder,
Naught from us shall thee remove:
Take these hearts and let them be
Throne and cradle both to thee!
Horatius Bonar.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ГИМН.
O North, with all thy vales of green!
O South, with all thy palms!
From peopled towns, and fields between,
Uplift thy voice of psalms.
Raise, ancient East, the anthem high,
And let the youthful West reply.
Lo, in the clouds of heaven appears
God’s well-beloved Son;
He brings a train of brighter years,
His kingdom is begun.
He comes a guilty world to bless,
With mercy, truth, and righteousness.
Oh Father, haste the promised hour,
When at his feet shall lie
All rule, authority, and power,
Beneath the ample sky;
When he shall reign, from pole to pole,
The Lord of every human soul;
When all shall heed the words he said,
Amid their daily cares,
And by the loving life he led,
Shall strive to pattern theirs;
And he who conquer’d death shall win
The mightier conquest over sin.
В СОЧЕЛЬНИК.
By the firelight’s quivering crimson,
While the winter sun sinks low,
Let us watch till the first vague star, wife,
Has dawned o’er the glooming snow;
For if ever our lost ones may wander from the realms of their rest, I believe
That they seek us as visiting angels in the dusk of the Christmas Eve.
And our lonelier anguish of longing,
Our thrills of in tenser despair,
Are born—who may tell?—of a viewless embrace
Or a shadowy hand on our hair!
O, the darlings are near us to-night, wife, as we watch the soft hearth-glimmer weave
Strange pictures on ceiling and curtain in the dusk of the Christmas Eve!
And pitiful memory’s enchantment
Has mingled the gloom round us cast,
With a glow as from ashes of embers
That crumble on hearths of the past!
And a note of boy-laughter, long vanish’d, or the gold of a ringlet, each leaves
An echo—a gleam—that forever must haunt the dusk of our Christmas Eves!
And the children draw near once again, wife,
And, marveling, hark to the quaint
Immemorial holiday legend
Of the beautiful reindeer-drawn saint.
Let us murmur it now, till the shadows of the desolate chamber believe
That they fall, as of old, round the dear ones in the dusk of the Christmas Eve!
Let us murmur it softly; who knows, wife,
But a whisper will float, in reply,
Clear and sweet through the compassing dimness
As proof that our darlings are nigh?
For if ever their footsteps may wander from the heavenly home, I believe
They will seek us as visitant angels in the dusk of the Christmas Eve!
Edgar Fawcett.
[31 декабря.]
БОГ, ВОЗВЕЛИЧЕННЫЙ В СВОИХ ДЕЛАХ. [C]
Д-ра Г. ЧАПЛИНА ЧАЙЛДА.
В отдаленной провинции Турецкой империи, где султан и фирман часто вытесняются беззаконной волей шейха или паши, две знаменитые реки — Тигр и Евфрат — постепенно сходятся и, смешав свои воды, мягко скользят дальше к Персидскому заливу. В развилке, образованной между ними, простирается обширная равнина, известная нам из ранней истории Писания как Сеннаар, Халдея и Вавилон, а также под другими менее знакомыми названиями, но к которой чаще применялся термин Месопотамия, поскольку он метко обозначает район, «лежащий между реками». Общий вид этой равнины — запустение. Плодородные полосы кое-где граничат с берегами Евфрата, и ивы все еще видны процветающими там, где скорбящие израильтяне когда-то вешали свои арфы; но вдали от этих зеленых окраин глаз блуждает по диким, унылым пустошам, с которых последние следы возделывания медленно исчезают. Обширные участки лежат пропитанными постоянными болотами, в то время как большая часть оставшейся земли в один период года затопляется без присмотра наводнениями соседних рек, а в другой — запекается в засушливую пустыню палящими лучами солнца. Едва ли нужно говорить, что население почти исчезло с этих печальных равнин; ибо странствующий араб мало искушен в том, чтобы ставить свой шатер или пасти свои стада на столь бесплодной почве. Судьба, которая была так ясно предсказана пророками, постигла ее, и Вавилон теперь «лежит в запустении на глазах у всех проходящих». Он стал «жилищем зверей пустыни». Когда путешественник бредет дальше по его нехоженым путям, испуганная дикая птица поднимается с быстрым всплеском из тростникового пруда, или несколько испуганных газелей могут, возможно, быть замечены скачущими по далекой равнине. «Сова» и «выпь», шакал и гиена добавляют свое свидетельство к точности, с которой исполнились слова Писания. Реже одинокий лев может быть замечен крадущимся среди странных, таинственных курганов и «груд» камней, которые вырисовываются здесь и там над равниной.
Печальной и унылой, какой бы ни была эта земля сейчас, она есть и всегда будет оставаться одним из самых интересных мест на земле. Она не всегда была «пустынной». Никакое другое место, пожалуй, не претендует с лучшим правом считаться местом, где наши прародители ходили вместе в раю. Таково, по крайней мере, было общее предание; и в хорошо известном издании Библии, опубликованном в 1599 году, можно найти карту Эдемского сада, центром которой является место Вавилона. Но как бы то ни было, не может быть сомнений в его былом величии и плодородии, ибо запись об этом ясно написана по всей почве. Повсюду она изрезана разрушенными каналами, из которых одни говорят нам о былой торговле и богатстве, другие — об искусном орошении и обильных урожаях. Встречаются груды мусора, в которых скрыты фрагменты керамики, свидетельствующие о былом присутствии высококультурного народа; и неуклюжие курганы странно возвышаются над равниной, в которых погребены последние реликвии дворцов и городов. На протяжении веков история, казалось, утратила свою хватку над великими местами прошлого, и лишь в последние несколько лет некоторые из них были спасены от забвения, которое медленно подкрадывалось к ним. Опрошенные светом современных знаний, эти таинственные камни равнин открывают нам первую страницу в истории народов — переносят нас назад почти к рассвету, где начинается древность, и приводят в поле нашего зрения тех, для кого потоп был недавним событием. Они придают субстанцию сценам, которые мы часто тщетно пытались осознать. В воображении мы видим Нимрода, Могучего Охотника, занятого фундаментами города Вавилона на соседних берегах Евфрата и возводящего «башню, которая должна была достичь Небес». Именно тогда патриархальное достоинство ранних библейских записей расширилось до королевского, и Вавилон стал отправной точкой в длинной родословной царств.
Вавилон достиг зенита своего величия две тысячи четыреста пятьдесят лет назад, когда на троне сидел Навуходоносор. Он был великим воином той эпохи. После захвата Египта он вернулся в свою столицу, нагруженный его добычей; он наказал своих мятежных подданных и вероломных союзников, и он полностью сокрушил мощь царей Иудейских. Нечестивый и неверный Иоаким, слепой к предупреждениям, которые он получал, навлек ужасную судьбу на свою страну; ибо Навуходоносор, не довольствуясь разграблением сокровищниц храма в Иерусалиме, увел самого царя пленником в Вавилон. Среди пленников в этом случае были Даниил Пророк и трое его друзей — Анания, Азария и Мисаил, которые в земле своего изгнания получили халдейские имена Седрах, Мисах и Авденаго.
Навуходоносор был не менее велик в искусствах мира, чем в искусствах войны. Поэтому он поощрял ученых людей делать его столицу своим прибежищем, а также способствовал национальному процветанию, покровительствуя сельскому хозяйству и торговле. Он рыл каналы во всех направлениях, чтобы удобрять землю путем орошения. Его купцы торговали вдоль богатых берегов Средиземного моря и проникали даже в отдаленный Китай. Он обеспечил безопасность Вавилона, построив или укрепив его стены, и сделал его прекрасным, украсив дворцами. Его «висячие сады» признавались в древние времена одним из чудес света, и их слава сохранилась до сего часа.
При дворе такого монарха образование Даниила должно было обеспечить ему отличие, и вскоре он стал членом коллегии магов или мудрецов. Его последующий успех в истолковании сна Навуходоносора, после того как все остальные потерпели неудачу, возвысил его до первого ранга в милости тирана, и нам говорят, что «он сидел у ворот царских». И в своем процветании он не забыл трех своих еврейских друзей — Седраха, Мисаха и Авденаго, — которые благодаря его влиянию были повышены до губернаторов в провинции Вавилон.
История Навуходоносора и раскаленной печи — столь показательная, с одной стороны, полного доверия к Богу, а с другой — силы Божьей избавлять Своих слуг от нападок их врагов — дорога всем как одно из интересных библейских повествований, с помощью которых те, кто заботился о нас в дни детства, стремились привлечь нас к познанию нашей Библии. В книге Даниила рассказывается, как Навуходоносор, после того как был приведен чудесным истолкованием своего сна к признанию «Бога богов и Господа царей», впоследствии впал в идолопоклонство под разлагающим влиянием мирского процветания. В полном расцвете своей гордости он воздвиг золотой истукан и повелел, чтобы все его подданные пали ниц и поклонились ему. Вавилонские вельможи завидовали милости, оказанной трем пленникам; и поэтому они поощряли эту нечестивую прихоть царя, потому что она, казалось, открывала средства для осуществления их гибели. Они справедливо рассчитали, что еврейские губернаторы никогда не оставят Бога своих отцов и не поклонятся истукану, который воздвиг царь. И мы знаем, что когда настал час испытания, Седрах, Мисах и Авденаго остались верны своей вере; и были немедленно связаны и брошены в раскаленную печь в качестве наказания за их непослушание воле тирана.
От мучений и опасностей этого испытания трое евреев были чудесным образом сохранены. Даниил говорит нам, что сам Навуходоносор видел их «разрешенными и ходящими посреди огня». «Ни один волос на их головах не был опален, ни их одежды не изменились, и даже запах огня не прошел на них». В другом месте, в Песне трех отроков, нам говорится, что «они ходили посреди огня, славя Бога и благословляя Господа». После столь знаменательного избавления легко представить пыл, с которым изливался их гимн благодарности. Глубочайшее сознание милосердной силы Божьей поднялось в их сердцах и вырвалось из их уст, и вся вселенная была обыскана в поисках иллюстраций, чтобы олицетворить и выразить ее. В каком бы направлении они ни поворачивались, они видели Природу, переполненную эмблемами Его величия и милосердия, и они жадно ухватились за них как за вспомогательные средства, чтобы поднять свои мысли до пыла своего поклонения. Разве не поступим и мы мудро, если воспользуемся их примером? Наши ежедневные обязательства перед Богом могут быть не столь чудесными в обычном смысле этого термина, но они, тем не менее, велики и бесчисленны сверх нашей способности осознать. Давайте же, в смиренном сознании бедности и несовершенства наших благодарений, с радостью сделаем этот внушительный гимн своим собственным; и давайте в этом, как и во всех случаях, принимать с радостью всякую помощь, которая помогает нам «благословлять, славить и величать Господа».
«BENEDICITE, OMNIA OPERA».
Благословите, все дела Господни, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, Ангелы Господни, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, небеса, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, воды, превыше небес сущие, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, все силы Господни, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, солнце и луна, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, звезды небесные, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, дожди и росы, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, все ветры, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, огонь и жар, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, зима и лето, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, росы и инеи, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, мороз и холод, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, лед и снег, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, ночи и дни, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, свет и тьма, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, молнии и облака, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Да благословит земля Господа: да поет и превозносит Его во веки.
Благословите, горы и холмы, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, все произрастающее на земле, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, источники, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, моря и реки, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, киты и все, движущееся в водах, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
Благословите, все птицы небесные, Господа: пойте и превозносите Его во веки.
О все вы, звери и скоты, благословите Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
О все вы, сыны человеческие, благословите Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
О да благословит Израиль Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
О все вы, священники Господни, благословите Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
О все вы, рабы Господни, благословите Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
О все вы, духи и души праведных, благословите Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
О все вы, святые и смиренные сердцем, благословите Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
О Анания, Азария и Мисаил, благословите Господа: хвалите и превозносите Его во веки.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.