«The Chautauquan, том 3, декабрь 1882»

На закате мы медленно возвращаемся вдоль Эйвона и посвящаем второй день Уорикскому замку и поездке к руинам Кенилворта. В первом мы видим лучшее воплощение старого английского замка, которое нам доведется увидеть; оно тем более впечатляет, что это первый увиденный замок; во втором — самые величественные руины, которые может показать Англия. Оба места имеют множество исторических ассоциаций, но мы еще не вырвались из-под власти Скотта и только что перечитали его «Кенилворт», поэтому естественно ищем следы королевы Бесс и Роберта Дадли, графа Лестера, чья гробница находится в церкви Святой Марии в Уорике. Итак, мы садимся под увенчанными плющом зубчатыми стенами и слушаем, как кто-то читает вслух описание пятидневных развлечений, которые Лестер устроил для королевы, и воображение населяет разрушенный банкетный зал рыцарями и прекрасными дамами, которые сделали это место таким веселым.

И все же, как ни странно, такие мечты рассеиваются, когда мы возвращаемся к обеду и обнаруживаем, что после освежающего сна в самой причудливой и необычной из всех английских гостиниц мы вполне готовы отправиться в классический Оксфорд, который лежит прямо на нашем лондонском маршруте. Было время, когда во всей Европе нельзя было найти более почтенного и внушительного архитектурного эффекта, чем тот, что создавался группами зданий вдоль главной улицы Оксфорда, принадлежащих двадцати колледжам, составляющим университет. Но в последние дни многие колледжи были перестроены или отреставрированы, так что атмосфера почтенной древности полностью утрачена. За пределами зданий колледжей новые отели, ратуша, сберегательные банки, хлебная биржа и другие торговые сооружения существенно меняют облик места, которое раньше было обязано своим характером только университету. Среди самих колледжей Юниверсити-колледж и Эксетер-колледж имеют новые часовни, Колледж Иисуса — новый готический фасад, библиотека Мертон-колледжа была перестроена, а старый надвратный дом Брейзноз-колледжа отреставрирован. Новые здания, подаренные на сумму тридцать тысяч фунтов мисс Бракенбери, дочерью старого ученого, очень хороши, а новое готическое здание, называемое Юнион-дебатинг и читальный зал, частично украшенное Россетти по мотивам легенд о короле Артуре, является большим украшением группы. Новый Кебл-колледж, воздвигнутый в память об авторе «Христианского года», находится недалеко от Университетского музея, который является основным дополнением к группе зданий, о которых мы не можем упомянуть подробно. Как важнейшее из всех учебных заведений, Оксфордский университет должен представлять интерес для каждого любителя знаний. Его происхождение точно не известно. Его управление осуществляется на основе уставов, разработанных университетскими властями и утвержденных королями Англии. Его канцлер раньше был духовным лицом и избирался на три года; теперь он избирается пожизненно из числа выдающихся дворян, которые были членами университета. Его профессора получают жалованье частично от короны, частично из университетской казны и частично из поместий, оставленных для этой цели. И Оксфорд, и Кембридж имеют привилегию выбирать двух представителей в парламент. Нет предела тому, что можно увидеть и узнать, если путешественник может задержаться здесь на несколько недель. В этом случае покиньте отель, который очень роскошен, но очень дорог, и снимите жилье в одном из многих комфортабельных домов, предназначенных для этой цели, в пределах легкой пешей доступности от библиотек и музеев. Есть только одна опасность, и она заключается в том, что чем дольше остаешься, тем дольше хочется остаться, и если бы мы задержались, чтобы увидеть хотя бы половину того, чем могли бы насладиться, наша поездка в Лондон была бы отложена на неопределенный срок. Поэтому мы решаем отказаться от жилья и вместо этого выбираем — поезд.

Единственное благо в Лондоне, особенно для путешественников, которые промчались через мили сельской местности и переполнили зрение постоянно меняющимися сценами, заключается в том, что его нельзя увидеть за один день. Мы могли бы с таким же успехом попытаться съесть банкет в честь Дня благодарения, рассчитанный на всю жизнь, за один раз или вырасти из юности в старость за одну ночь. Лондон — это то место в мире, в котором стоит остановиться, и мы приехали, чтобы остаться. Не в каком-нибудь так называемом американском пансионе, даже не в большом караван-сарае на Портленд-плейс или внизу у Александровских ворот, а в своем собственном наемном доме. Крошечное местечко недалеко от Сент-Джеймса на Пикадилли, чей хозяин когда-то был главным дворецким у какого-то лорда, а хозяйка — горничной у моей леди. Дворецкий и горничная откладывали свое жалованье, поженились, и теперь они живут в подвале этого своего дома: он прислуживает за столом с таким видом, который заставляет наших друзей-мужчин чувствовать, будто он говорит: «Да, милорд» и «Нет, милорд»; а она содержит все в чистоте и порядке в нашей крошечной гостиной, столовой и спальнях наверху. Здесь мы можем отдохнуть, пока не будут написаны письма домой и прочитаны книги, и мы будем готовы с настоящим рвением взяться за великий город, счастливые от мысли о том, что он нам готовит. Наша жизнь обойдется нам вдвое дешевле, чем в больших отелях, где мы встретили бы только американскую жизнь, которую мы так хорошо знаем. Английскую жизнь мы можем увидеть только на улицах, в церкви, при совершении покупок, в книгах и в ее внешних общественных аспектах, если только нам не посчастливилось привезти письма, которые откроют нам английские дома. Тогда, действительно, мы начинаем узнавать Англию и англичан так, чтобы оценить ее лучшее и справедливо оценить то, что кажется нам некоторыми из ее худших характеристик.

К ее общественной жизни, любого класса, единственным ключом являются рекомендации. К ее политическим движениям обычный турист имеет мало доступа, кроме того, что дают газеты, и это он может получить и дома. Быть очевидцем важных событий или обстоятельств, которые формируют судьбы нации, вряд ли стоит надеяться. Ее история лежит повсюду в памятниках, руинах, дворцах и учреждениях — томах из неизменного камня. Общие условия ее процветания, коммерческого и другого, можно угадать по тому, что видишь, и, читая в обратном порядке от следствия к причине, вдумчивый наблюдатель может определить нечто об индивидуальном и национальном характере. Что-то приходит к нему интуитивно, что-то через наблюдение, и медленно, путями, которые он знает, и путями, которых он не знает, он чувствует, что приближается к познанию Англии, английского народа и английской жизни. Лондон из всех мест кажется тем самым местом, где стоит остановиться. Он бродит по ее галереям, ходит по ее улицам, мечтает в ее аббатстве, сидит в ее церквях и обнаруживает, что считает ее историю своей собственной. Если американцам суждено жить где-либо за пределами Америки, Лондон с его кишащими разнообразными интересами, его тысячей миров в одном — это место для него. Какие достопримечательности он там увидит, какие вещи он там сделает, все знают. Пусть искусство, или литература, или коммерция, или религия, или наука будут его хобби, он найдет достаточно компаньонов, и даже с избытком. В Лондоне есть место для всего, несмотря на то, что это самое переполненное место под солнцем; место даже для нас, которые, хотя и бежим вместе, все же каждый закинули свои сети в разные потоки. Что мы соберем, кто может сказать?

[Продолжение следует.]

НАШИ ДЕТИ.

ДЖЕНЕВЬЕВ АЙРОНС.

Гимн для учителей.

O Lord our God we thank thee

For little children dear,

Gleams of thy mercy’s rainbow

Which thou dost send us here;

O! teach us how to make them

What thou wouldst have them be,

Teach us to train our children

For heaven and for thee.

The souls of little children

Are vessels for thy grace,

Thy spirit makes their bodies

His chosen dwelling-place.

The minds of little children

Yearn for immortal truth,

And thou hast deigned to make us

The guardians of their youth.

Oh, fill our hearts with wisdom,

With love and tenderness,

And in all Christ-like patience

Let us our souls possess;

So shall the overflowing

Of hearts that own thy grace,

Reflect to little children

Their heavenly Father’s face.

And they shall learn the wisdom

That cometh from above,

Our tenderness shall make them

Obedient to thy love;

Our patience shall encourage

The hope that never faints,

And give them perseverance,

The triumph of the saints.

The simple love of goodness,

The fear to do a sin,

The life that through temptation

Keeps innocence within,

The strength to win the battle,

The knowledge that is might,

Is all we need to teach them

That they may learn aright.

Their souls and minds and bodies

Thus trained and fit for thee,

Shall rise to endless service,

Throughout eternity;

For they will know the Father

Through Jesus Christ his Son,

By God the Holy Spirit,

Eternal Three in One!

МОРАЛЬ И СКОРБИ ЗАИМСТВОВАНИЯ И ОДАЧИ В ДОЛГ.

А. ДЕНБАР.

Не о заимствовании и одалживании денег, да будет понятно, а только о таких пустяковых вещах, как книги, зонтики и мелкие личные вещи, необходимые для удобства. Сомнительно, не влечет ли за собой одалживание этих вещей большего дискомфорта, чем более дорогостоящее одалживание денег. Если вы одалживаете деньги, предполагается, что вы можете позволить себе их потерю или что вы видите большую вероятность их возврата. Но ваш любимый зонтик! Какой другой может так удобно приспособиться к вашей руке? Разве его знакомый крючок не той формы, которая вам нравится? Или, возможно, вы предпочитаете гладко закругленную ручку и сделали тщательный выбор, так что любая другая ручка кажется странной и чужой. Для некоторых людей эти мелочи составляют всю разницу между удобством и дискомфортом. И все же добродушие не позволит вам увидеть, как беспечный гость отправляется под дождь без зонта, хотя облака угрожали все утро, и даже наименее сведущий в погоде мог предвидеть необходимость зонта. Поэтому вы гостеприимно говорите: «О! Вам обязательно нужен зонт; возьмите мой!» — а затем, с пророческим отсутствием мужества, умоляюще добавляете: «Вы ведь обязательно вернете его, не так ли?» Вы закрываете дверь, проводив взглядом свой зонтик по улице — увы, он больше не ваш, ибо он никогда не возвращается.

А что насчет заемщика? Что ж, во-первых, он уносит ваш заем в сиянии благодарности за вашу доброту и с полным намерением вернуть его в скором времени. Он даже доходит до того, что передает его, весь капающий от дождя, в руки слуги с наказом: «Позаботься об этом зонтике, ибо он одолжен». Завтра он зайдет и оставит его с изящной благодарностью. Но завтра погода хорошая, а зонтик — обуза в солнечный день; его действительно скоро отправят. И как он может нести два зонтика в дождливый день? Так крошечный росток честного намерения увядает от промедления, пока в конце концов заемщик почти забывает, что он не владелец. В часто встречающемся объявлении без дефиса «Зонтики восстановлены за двадцать минут!» есть острая сатира для многих уязвленных чувств.

Тщетны все расспросы. Вы заходите к нему домой; он ушел по делам или «затерялся». И, наконец, вы оставляете поиски и покупаете другой. Вы осознаете один печальный факт: любая пятифунтовая банкнота равна любой другой пятифунтовой банкноте, но никакой другой зонтик не подходит вам так хорошо, как старый любимый.

Все знают, как удобно найти ручку, которая подходит занятому писателю. Даже изысканное золотое перо может оказаться неудачным; а что касается гусиных перьев, то каждое исправление — это один шанс из десяти, что оно будет слишком твердым или слишком мягким для привередливого вкуса. И все же добродетель щедрости часто требует самоотречения вплоть до одалживания сокровища, которое облегчает труд удобством инструмента. Вы прекрасно знаете, что перо будет испорчено для вашего использования, если его одолжить другу, который берет его «только на минутку», пока он строчит поспешную записку или подписывает свое имя на конверте. Но именно этот момент совершает зло, и вы, терпеливо или нетерпеливо, в зависимости от обстоятельств, смиряетесь с поврежденным пером или тратите время на поиски другого.

А книги! Как насчет одалживания книг?

Только те, кто любит книги, могут понять боль от их потери. Человек, который обращается со своей книгой твердо, но нежно, который любит снимать с полки свои любимые тома и разглаживать страницы ради чистого удовольствия от прикосновения, — настоящий книголюб, и в силу своей любви он, несомненно, будет тем человеком, который одолжит, и так же несомненно потеряет. Ибо такова природа этой особой привязанности, что книголюб должен делиться своим удовольствием с другими. Как бы сильно он ни любил избранные тома, расставленные в аккуратном порядке на его книжных полках, они используются лишь наполовину, пока ими не делятся. Книжный человек может быть эгоистом, но это лишь исключение; правило состоит в том, что истинный любитель книг «готов одолжить». И так случается, что в конце долгого, оживленного разговора о стихах Роберта Браунинга, или «Истории» Фруда, или каком-нибудь причудливом старом сокровище, давно «вышедшем из печати», щедрый порыв побуждает предложить обсуждаемый том. Может быть, слушатель предполагает, что хотел бы узнать больше по этому вопросу. «Вам следует прочитать такие-то отрывки», — говорит счастливый владелец, и заемщик уносит книгу домой, и она тотчас смешивается с его собственными, сливается и теряется. Даже такая вещь, как одалживание одолженной книги, не является чем-то необычным, хотя это следует рассматривать как социальное преступление. Кто из тех, кто гордится своими книгами, не имеет среди них болезненных пустот? Вот второй том в остальном полного издания Теннисона — пропал! А там «ужасный пробел» говорит о каком-то недобродетельном заемщике, который обезглавил ценный комплект, унеся том номер один. Эти пробелы в книжном шкафу — постоянная обида, и счастлив тот, кто может сохранить свои книги в целости.

Конечно, методичный человек вел бы список одолженных книг с именем заемщика в строке. Но, увы! какая щедрая душа методична — готовность одолжить книгу является доказательством того, что человек готов ко всем рискам. И хорошо составленный список не сделает наших заемщиков честными. Если человек украдет вашу книгу, вы можете вернуть ее, если докажете кражу; но что делать с тем, кто всегда — да, всегда — намерен вернуть ваш драгоценный том? Ваши расспросы встречают готовыми обещаниями возврата; он принесет ее обратно, но его жена читает ее, или он не может прямо сейчас найти ее, или кто-то одолжил ее без спроса, и она обязательно вернется, и тогда вы получите ее в целости и сохранности. Все это — испытания терпения и хорошего настроения.

Миссис Стоу рассказывает об одном упорядоченном христианине, который, признавая библейское повеление «делать добро и одалживать», был встревожен частыми просьбами о займе инструментов от своих менее бережливых соседей. Серьезно размышляя над этим вопросом, он в конце концов примирил порядок и щедрость, купив полный дублирующий набор инструментов, который он держал для целей одалживания, и когда что-либо из этого одалживалось, он спокойно говорил следующему просителю, что топор или мотыга уже заняты.

Этот план невозможен с книгами. Но, логически рассуждая, разве не является странным фактом, что человек, который поспешит освободиться от денежного долга, пусть даже в один шиллинг, лишит, не скажем ли мы — практически ограбит, своего друга зонтика стоимостью, возможно, в гинею, или книги, которую никакие деньги не могут заменить, если она имеет ассоциации для владельца или вышла из печати? И это, к тому же, в манере, исключительно предательской, поскольку он знает, что предмет займа никогда не был бы одолжен, если бы не молчаливое обещание возврата. Старая пословица, так знакомая нам с детства,

“’Tis a sin to steal a pin,

Much more to take a greater thing,”

несмотря на свою дефектную ортодоксальность и рифму, все еще требует применения к нашей вялой и плохо обученной совести. Возможно, причины этой слабой морали в мелких делах лежат глубже, чем может достичь любое просто игривое предположение.

Один мудрец однажды прямо заявил то, на что мы едва ли хотим намекнуть, в этих словах: «Нечестивый берет взаймы и не отдает». И все же мы боимся, что дела будут идти так же, как и раньше, несмотря на эту статью, и мужчины и женщины будут продолжать терять свои зонтики именно тогда, когда они им нужны, и тщетно вздыхать над невозвращенной книгой из-за щедрой склонности «делать добро и одалживать». — London Sunday Magazine.

СКАЗКИ ПО ШЕКСПИРУ.

ЧАРЛЬЗ ЛЭМ.

ДВЕНАДЦАТАЯ НОЧЬ, ИЛИ ЧТО УГОДНО.

Себастьян и его сестра Виола, молодой дворянин и леди из Мессалины, были близнецами и (что считалось великим чудом) с самого рождения они так походили друг на друга, что, если бы не разница в одежде, их нельзя было бы различить. Они оба родились в один час, и в один час они оба оказались в опасности погибнуть, ибо потерпели кораблекрушение у берегов Иллирии, совершая морское путешествие вместе. Корабль, на борту которого они находились, раскололся о скалу во время сильного шторма, и лишь очень немногие из команды корабля спаслись. Капитан судна с несколькими спасшимися матросами добрался до берега на небольшой лодке, и с ними они доставили Виолу в целости и сохранности на берег, где она, бедная леди, вместо того чтобы радоваться собственному спасению, начала оплакивать потерю брата; но капитан утешил ее заверением, что видел ее брата, когда корабль раскололся, привязавшим себя к крепкой мачте, на которой, пока он мог видеть хоть что-то из-за расстояния, он воспринимал его удерживающимся над волнами. Виола была очень утешена надеждой, которую дал ей этот рассказ, и теперь обдумывала, как ей устроиться в чужой стране, так далеко от дома; и она спросила капитана, знает ли он что-нибудь об Иллирии. «Да, очень хорошо, мадам», — ответил капитан, — «ибо я родился не в трех часах пути от этого места». «Кто здесь правит?» — сказала Виола. Капитан сказал ей, что Иллирией правит Орсино, герцог, благородный по натуре, а также по достоинству. Виола сказала, что слышала, как ее отец говорил об Орсино, и что он тогда был неженат. «И он таков сейчас», — сказал капитан; «или был таков совсем недавно, ибо всего месяц назад я уехал отсюда, и тогда это был общий разговор (как вы знаете, о том, что делают великие люди, люди будут болтать), что Орсино искал любви прекрасной Оливии, добродетельной девы, дочери графа, который умер двенадцать месяцев назад, оставив Оливию под защитой своего брата, который вскоре после этого тоже умер; и из любви к этому дорогому брату, говорят, она отреклась от вида и общества мужчин». Виола, которая сама была в такой печальной скорби из-за потери брата, хотела бы жить с этой леди, которая так нежно оплакивала смерть брата. Она спросила капитана, может ли он представить ее Оливии, сказав, что она охотно будет служить этой леди. Но он ответил, что это будет трудно осуществить, потому что леди Оливия не допускала никого в свой дом после смерти брата, даже самого герцога. Тогда Виола сформировала в своем уме другой проект, который заключался в том, чтобы в мужском платье служить герцогу Орсино в качестве пажа. Это была странная причуда для молодой леди — надеть мужской наряд и сойти за мальчика; но заброшенное и незащищенное состояние Виолы, которая была молода и необычайной красоты, одна и в чужой стране, должно служить ей оправданием.

Заметив доброе поведение капитана и то, что он проявил дружескую заботу о ее благополучии, она доверила ему свой замысел, и он охотно согласился помочь ей. Виола дала ему денег и велела обеспечить ее подходящей одеждой, приказав сделать ей одежду того же цвета и того же фасона, который обычно носил ее брат Себастьян, и когда она была одета в свой мужской наряд, она выглядела так точно как ее брат, что произошли некоторые странные ошибки из-за того, что их принимали друг за друга; ибо, как впоследствии выяснится, Себастьян тоже спасся.

Добрый друг Виолы, капитан, когда он превратил эту прелестную леди в джентльмена, имея некоторые связи при дворе, представил ее Орсино под вымышленным именем Цезарио. Герцог был чудесно доволен обхождением и грациозными манерами этого красивого юноши и сделал Цезарио одним из своих пажей, что и было той должностью, которую Виола хотела получить: и она так хорошо выполняла обязанности своей новой должности и проявляла такую готовую наблюдательность и верную привязанность к своему господину, что вскоре стала его самым излюбленным слугой. Цезарио Орсино доверил всю историю своей любви к леди Оливии. Цезарио он рассказал о долгом и безуспешном ухаживании, которое он вел за той, кто, отвергая его долгие услуги и презирая его особу, отказывалась допустить его в свое присутствие; и из любви к этой леди, которая так недобро обошлась с ним, благородный Орсино, оставив полевые забавы и все мужские упражнения, в которых он обычно находил удовольствие, проводил свои часы в низменной лени, слушая женственные звуки мягкой музыки, нежных мелодий и страстных песен о любви; и пренебрегая обществом мудрых и ученых лордов, с которыми он обычно общался, он теперь весь день напролет беседовал с юным Цезарио. Неподходящим компаньоном, без сомнения, считали его суровые придворные Цезарио для их некогда благородного господина, великого герцога Орсино.

Опасное это дело для молодых девиц быть доверенными лицами красивых молодых герцогов; что Виола слишком скоро обнаружила к своему огорчению, ибо все, что Орсино рассказывал ей, что он терпит ради Оливии, она вскоре поняла, что страдает из-за любви к нему: и это вызывало у нее большое удивление, что Оливия могла быть так равнодушна к этому ее несравненному господину и хозяину, которого, как она думала, никто не должен был видеть без глубочайшего восхищения, и она рискнула мягко намекнуть Орсино, что жаль, что он должен привязываться к леди, которая так слепа к его достойным качествам; и она сказала: «Если бы леди полюбила вас, милорд, так, как вы любите Оливию (а возможно, есть такая, которая любит), если бы вы не могли полюбить ее в ответ, не сказали бы вы ей, что не можете полюбить, и не должна ли она быть довольна этим ответом?» Но Орсино не допустил бы этого рассуждения, ибо он отрицал, что возможно для какой-либо женщины любить так, как он. Он сказал, что сердце ни одной женщины не достаточно велико, чтобы вместить столько любви, и поэтому несправедливо сравнивать любовь любой леди к нему с его любовью к Оливии. Теперь, хотя Виола имела величайшее уважение к мнению герцога, она не могла не думать, что это не совсем верно, ибо она думала, что ее сердце полно такой же любви, как и у Орсино; и она сказала: «Ах, но я знаю, милорд»——«Что вы знаете, Цезарио?» — сказал Орсино. «Слишком хорошо я знаю», — ответила Виола, — «какую любовь женщины могут питать к мужчинам. Они так же верны сердцем, как и мы. У моего отца была дочь, которая любила мужчину, как я, возможно, если бы я была женщиной, любила бы вашу светлость». «И какова ее история?» — сказал Орсино. «Пустота, милорд», — ответила Виола; «она никогда не рассказывала о своей любви, но позволяла скрытности, как червю в бутоне, питаться ее дамасской щекой. Она чахла в раздумьях, и с зеленой и желтой меланхолией она сидела, как терпение на памятнике, улыбаясь горю». Герцог спросил, умерла ли эта леди от своей любви, но на этот вопрос Виола дала уклончивый ответ; так как, вероятно, она выдумала эту историю, чтобы произнести слова, выражающие тайную любовь и безмолвное горе, которые она испытывала к Орсино.

Пока они разговаривали, вошел джентльмен, которого герцог послал к Оливии, и он сказал: «Как вам будет угодно, милорд, я не мог быть допущен к леди, но через ее служанку она вернула вам этот ответ: до семи лет отныне сама стихия не увидит ее лица; но, как затворница, она будет ходить под вуалью, поливая свою комнату слезами из-за печального воспоминания о своем умершем брате». Услышав это, герцог воскликнул: «О, она, у которой сердце такого тонкого склада, чтобы платить этот долг любви умершему брату, как она будет любить, когда богатая золотая стрела коснется ее сердца!» А затем он сказал Виоле: «Вы знаете, Цезарио, я рассказал вам все секреты моего сердца; поэтому, добрый юноша, идите в дом Оливии. Не будьте лишены доступа; стойте у ее дверей и скажите ей, что там ваша твердая нога будет расти, пока вы не получите аудиенцию». «А если я заговорю с ней, милорд, что тогда?» — сказала Виола. «О, тогда», — ответил Орсино, — «раскройте ей страсть моей любви. Сделайте длинный дискурс ей о моей дорогой вере. Вам может подобать действовать моими горестями, ибо она будет внимать вам больше, чем кому-то с более суровым видом».

Прочь тогда пошла Виола; но не охотно она взялась за это ухаживание, ибо она должна была сватать леди, чтобы стать женой тому, на ком она хотела жениться; но, взявшись за это дело, она выполнила его с верностью; и Оливия вскоре услышала, что юноша у ее двери настаивает на том, чтобы его допустили в ее присутствие. «Я сказал ему», — сказал слуга, — «что вы больны: он сказал, что знает, что вы больны, и поэтому он пришел поговорить с вами. Я сказал ему, что вы спите: он, казалось, знал и это, и сказал, что поэтому он должен поговорить с вами. Что сказать ему, леди? ибо он кажется укрепленным против всех отказов и будет говорить с вами, хотите вы того или нет». Оливия, любопытная увидеть, кто может быть этот решительный посланник, пожелала, чтобы его допустили; и, набросив вуаль на лицо, она сказала, что еще раз выслушает посольство Орсино, не сомневаясь, что он пришел от герцога, по его настойчивости. Виола, входя, приняла самый мужской вид, какой могла принять, и, подражая изысканному придворному языку пажей великих людей, она сказала леди под вуалью: «Самая сияющая, изысканная и несравненная красота, я прошу вас сказать мне, если вы леди этого дома; ибо мне было бы жаль потратить свою речь на другую, ибо, помимо того, что она превосходно написана, я приложила большие усилия, чтобы выучить ее». «Откуда вы пришли, сэр?» — сказала Оливия. «Я могу сказать немного больше, чем я изучила», — ответила Виола; «и этот вопрос вне моей роли». «Вы комедиант?» — сказала Оливия. «Нет», — ответила Виола; «и все же я не то, что я играю»; имея в виду, что она, будучи женщиной, притворялась мужчиной. И снова она спросила Оливию, является ли она леди дома. Оливия сказала, что является; и тогда Виола, имея больше любопытства увидеть черты своей соперницы, чем спешки передать сообщение своего господина, сказала: «Добрая мадам, позвольте мне увидеть ваше лицо». С этой смелой просьбой Оливия не была против согласиться; ибо эта высокомерная красавица, которую герцог Орсино любил так долго напрасно, с первого взгляда прониклась страстью к предполагаемому пажу, смиренному Цезарио.

Когда Виола попросила увидеть ее лицо, Оливия сказала: «Есть ли у вас какое-либо поручение от вашего лорда и господина вести переговоры с моим лицом?» И затем, забыв о своем решении ходить под вуалью семь долгих лет, она отодвинула вуаль, говоря: «Но я отодвину занавес и покажу картину. Разве это не хорошо сделано?» Виола ответила: «Это красота, истинно смешанная; красный и белый на ваших щеках наложены собственной искусной рукой Природы. Вы самая жестокая леди из живущих, если вы поведете эти прелести в могилу и не оставите миру никакой копии». «О, сэр», — ответила Оливия, — «я не буду такой жестокой. Мир может иметь опись моей красоты. Как, пункт, две губы, посредственно красные; пункт, два серых глаза, с веками к ним; одна шея; один подбородок и так далее. Вас послали сюда, чтобы хвалить меня?» Виола ответила: «Я вижу вас, какая вы есть: вы слишком горды, но вы прекрасны. Мой лорд и господин любит вас. О, такая любовь могла бы быть вознаграждена, даже если бы вы были коронованы королевой красоты: ибо Орсино любит вас с обожанием и со слезами, со стонами, которые гремят любовью, и вздохами огня». «Ваш лорд», — сказала Оливия, — «хорошо знает мой ум. Я не могу любить его; и все же я не сомневаюсь, что он добродетелен; я знаю, что он благороден и высокого состояния, свежей и незапятнанной юности. Все голоса провозглашают его ученым, учтивым и доблестным; и все же я не могу любить его, он мог бы получить свой ответ давно». «Если бы я любил вас так, как мой господин», — сказала Виола, — «я бы сделал себе ивовую хижину у ваших ворот и взывал бы к вашему имени. Я бы писал жалобные сонеты об Оливии и пел бы их глубокой ночью; ваше имя звучало бы среди холмов, и я бы заставил Эхо, болтливую сплетницу воздуха, кричать Оливия. О, вы не должны были бы отдыхать между стихиями земли и воздуха, но вы должны были бы пожалеть меня». «Вы могли бы сделать многое», — сказала Оливия; «каково ваше происхождение?» Виола ответила: «Выше моих состояний, и все же мое положение хорошо. Я джентльмен». Оливия теперь неохотно отпустила Виолу, говоря: «Идите к своему господину и скажите ему, что я не могу любить его. Пусть он больше не посылает, если только, возможно, вы не придете снова, чтобы сказать мне, как он это воспринимает». И Виола ушла, прощаясь с леди именем Прекрасная Жестокость. Когда она ушла, Оливия повторила слова: Выше моего состояния, и все же мое положение хорошо, я джентльмен. И она сказала вслух: «Я готова поклясться, что он такой; его язык, его лицо, его конечности, действие и дух ясно показывают, что он джентльмен». И затем она пожелала, чтобы Цезарио был герцогом; и, осознавая, как быстро он завладел ее привязанностями, она винила себя за свою внезапную любовь; но мягкое обвинение, которое люди возлагают на свои собственные ошибки, не имеет глубоких корней; и вскоре благородная леди Оливия настолько забыла неравенство между своим состоянием и состоянием этого кажущегося пажа, а также девичью сдержанность, которая является главным украшением характера леди, что она решила ухаживать за любовью юного Цезарио и послала слугу вслед за ним с бриллиантовым кольцом под предлогом, что он оставил его у нее как подарок от Орсино. Она надеялась, что, таким образом хитро сделав Цезарио подарок в виде кольца, она даст ему некоторое намек на свой замысел; и действительно, это заставило Виолу подозревать; ибо, зная, что Орсино не посылал никакого кольца через нее, она начала вспоминать, что взгляды и манеры Оливии выражали восхищение, и она вскоре догадалась, что любовница ее господина влюбилась в нее. «Увы», — сказала она, — «бедная леди могла бы так же хорошо любить сон. Маскировка, я вижу, порочна, ибо она заставила Оливию дышать такими же бесплодными вздохами по мне, как я по Орсино».

Виола вернулась во дворец Орсино и рассказала своему господину о неудаче своих переговоров, повторяя приказ Оливии, чтобы герцог больше не беспокоил ее. И все же герцог продолжал надеяться, что нежный Цезарио со временем сможет убедить ее проявить некоторую жалость, и поэтому он велел ему идти к ней снова на следующий день. Тем временем, чтобы скоротать утомительный интервал, он приказал спеть песню, которую любил; и он сказал: «Мой добрый Цезарио, когда я услышал эту песню прошлой ночью, мне показалось, что она значительно облегчила мою страсть. Запомните ее, Цезарио, она старая и простая. Пряхи и вязальщицы, когда они сидят на солнце, и молодые девы, которые ткут свою нить костью, поют эту песню. Она глупая, но я люблю ее, ибо она рассказывает о невинности любви в старые времена».

SONG.

Come away, come away, death,

And in sad cypress let me be laid;

Fly away, fly away breath,

I am slain by a fair cruel maid.

My shroud of white stuck all with yew,

O prepare it;

My part of death no one so true

Did share it.

Not a flower, not a flower sweet

On my black coffin let there be strown;

Not a friend, not a friend greet

My poor corpse, where my bones shall be thrown:

A thousand thousand sighs to save,

Lay me oh where

Sad true lover never find my grave

To weep there.

Виола не преминула отметить слова старой песни, которая с такой истинной простотой описывала муки неразделенной любви, и она засвидетельствовала своим лицом чувство того, что выражала песня. Ее печальный вид был замечен Орсино, который сказал ей: «Жизнь моя на это, Цезарио, хотя вы так молоды, ваш глаз смотрел на какое-то лицо, которое он любит; разве нет, мальчик?» «Немного, с вашего позволения», — ответила Виола. «И какая женщина, и какого возраста она?» — сказал Орсино. «Вашего возраста и вашего цвета лица, милорд», — сказала Виола: что заставило герцога улыбнуться, услышав, что этот прекрасный юный мальчик любит женщину гораздо старше себя и с темным цветом лица мужчины; но Виола тайно имела в виду Орсино, а не женщину, похожую на него.

Когда Виола нанесла свой второй визит Оливии, она не нашла трудностей в получении доступа к ней. Слуги вскоре обнаруживают, когда их леди любят беседовать с красивыми молодыми посланниками; и в тот момент, когда Виола прибыла, ворота были распахнуты, и паж герцога был с большим уважением препровожден в покои Оливии; и когда Виола сказала Оливии, что пришла еще раз просить от имени своего господина, эта леди сказала: «Я желала, чтобы вы никогда больше не говорили о нем; но если бы вы взялись за другой иск, я бы предпочла слышать, как вы просите, чем музыку сфер». Это было довольно прямое высказывание, но Оливия вскоре объяснила себя еще более прямо и открыто призналась в своей любви: и когда она увидела неудовольствие с недоумением, выраженное на лице Виолы, она сказала: «О, как много презрения выглядит красиво в презрении и гневе его губ! Цезарио, клянусь розами весны, девичеством, честью и правдой, я люблю вас так, что, несмотря на вашу гордость, у меня нет ни ума, ни разума, чтобы скрыть свою страсть». Но тщетно леди ухаживала; Виола поспешила из ее присутствия, угрожая никогда больше не приходить просить любви Орсино: и все, что она ответила на нежные мольбы Оливии, было декларацией решимости, Никогда не любить ни одну женщину.

Не успела Виола покинуть леди, как к ее доблести была предъявлена претензия. Джентльмен, отвергнутый поклонник Оливии, который узнал, как эта леди благоволила посланнику герцога, вызвал его на дуэль. Что должна была делать бедная Виола, которая, хотя и носила мужскую внешность, имела сердце истинной женщины и боялась смотреть на свой собственный меч?

Когда она увидела своего грозного соперника, приближающегося к ней с обнаженным мечом, она начала думать о том, чтобы признаться, что она женщина; но она была сразу избавлена от своего ужаса и стыда такого открытия незнакомцем, который проходил мимо, который подошел к ним и, как если бы он был давно известен ей и был ее самым дорогим другом, сказал ее противнику: «Если этот молодой джентльмен совершил оскорбление, я возьму вину на себя, и если вы оскорбите его, я ради него брошу вам вызов». Прежде чем у Виолы было время поблагодарить его за его защиту или спросить причину его доброго вмешательства, ее новый друг встретил врага там, где его храбрость была ему бесполезна; ибо офицеры правосудия, подошедшие в тот момент, арестовали незнакомца именем герцога, чтобы ответить за преступление, которое он совершил несколько лет назад; и он сказал Виоле: «Это происходит из-за поиска вас»; а затем он попросил у нее кошелек, говоря: «Теперь моя необходимость заставляет меня просить о моем кошельке, и мне гораздо больше жаль того, что я не могу сделать для вас, чем того, что случается со мной. Вы стоите изумленная, но утешьтесь». Его слова действительно изумили Виолу, и она протестовала, что не знает его, и никогда не получала от него кошелька; но за доброту, которую он только что проявил к ней, она предложила ему небольшую сумму денег, будучи почти всем, чем она владела. И теперь незнакомец говорил суровые вещи, обвиняя ее в неблагодарности и недоброте. Он сказал: «Этого юношу, которого вы видите здесь, я вырвал из пасти смерти, и ради него одного я пришел в Иллирию и попал в эту опасность». Но офицеров мало заботило прислушивание к жалобам их пленника, и они поспешно увели его, говоря: «Что нам до этого?» И когда его уводили, он называл Виолу именем Себастьян, упрекая предполагаемого Себастьяна за отречение от своего друга, пока он был в пределах слышимости. Когда Виола услышала, как ее называют Себастьян, хотя незнакомец был уведен слишком поспешно, чтобы она могла попросить объяснений, она предположила, что эта кажущаяся тайна может возникнуть из-за того, что ее принимают за ее брата; и она начала лелеять надежды, что это был ее брат, чью жизнь, как сказал этот человек, он сохранил. И так оно и было. Незнакомец, чье имя было Антонио, был морским капитаном. Он подобрал Себастьяна на свой корабль, когда тот, почти истощенный усталостью, плавал на мачте, к которой привязал себя во время шторма. Антонио проникся такой дружбой к Себастьяну, что решил сопровождать его, куда бы он ни пошел; и когда юноша выразил любопытство посетить двор Орсино, Антонио, скорее чем расстаться с ним, пришел в Иллирию, хотя знал, что если его личность будет там известна, его жизнь будет в опасности, потому что в морском бою он однажды опасно ранил племянника герцога Орсино. Это было преступление, за которое он теперь был заключен в тюрьму.

Антонио и Себастьян высадились вместе всего за несколько часов до того, как Антонио встретил Виолу. Он отдал свой кошелек Себастьяну, желая, чтобы тот пользовался им свободно, если увидит что-то, что захочет купить, сказав ему, что будет ждать в гостинице, пока Себастьян пойдет осматривать город: но Себастьян не вернулся в назначенное время, Антонио рискнул выйти, чтобы поискать его; и Виола, будучи одета так же и лицом так точно напоминающая своего брата, Антонио обнажил свой меч (как он думал) в защиту юноши, которого он спас; и когда Себастьян (как он предполагал) отрекся от него и отказал ему в его собственном кошельке, неудивительно, что он обвинил его в неблагодарности.

Виола, когда Антонио ушел, опасаясь второго приглашения к драке, прокралась домой так быстро, как могла. Она ушла недолго, когда ее противник подумал, что увидел ее возвращение; но это был ее брат Себастьян, который случайно прибыл в это место, и он сказал: «Теперь, сэр, я встретил вас снова? Вот вам за это»; и нанес ему удар. Себастьян не был трусом; он вернул удар с процентами и обнажил свой меч.

Леди теперь положила конец этой дуэли, ибо Оливия вышла из дома, и она тоже, приняв Себастьяна за Цезарио, пригласила его войти в свой дом, выражая большую печаль по поводу грубого нападения, с которым он столкнулся. Хотя Себастьян был так же удивлен любезностью этой леди, как и грубостью своего неизвестного врага, все же он очень охотно вошел в дом, и Оливия была в восторге, обнаружив, что Цезарио (как она думала о нем) стал более восприимчив к ее вниманию; ибо, хотя их черты были точно такими же, на его лице не было видно никакого презрения и гнева, на которые она жаловалась, когда признавалась в любви Цезарио.

Себастьян совсем не возражал против нежности, которую леди расточала на него. Он, казалось, принимал это очень хорошо, все же он удивлялся, как это произошло, и был скорее склонен думать, что Оливия не в своем уме; но, заметив, что она хозяйка прекрасного дома, и что она распоряжается своими делами и, казалось, управляет своей семьей благоразумно, и что во всем, кроме своей внезапной любви к нему, она казалась в полном обладании своим разумом, он хорошо одобрил ухаживание; и Оливия, обнаружив Цезарио в этом хорошем настроении и опасаясь, что он может изменить свое мнение, предложила, так как у нее был священник в доме, чтобы они немедленно поженились. Себастьян согласился на это предложение; и когда свадебная церемония была закончена, он оставил свою леди на короткое время, намереваясь пойти и рассказать своему другу Антонио о хорошей судьбе, которую он встретил. Тем временем Орсино пришел навестить Оливию; и в тот момент, когда он прибыл перед домом Оливии, офицеры правосудия привели своего пленника, Антонио, перед герцогом. Виола была с Орсино, своим господином, и когда Антонио увидел Виолу, которую он все еще представлял себе Себастьяном, он рассказал герцогу, каким образом он спас юношу от опасностей моря; и после полного изложения всей доброты, которую он действительно проявил к Себастьяну, он закончил свою жалобу словами, что в течение трех месяцев, как днем, так и ночью, этот неблагодарный юноша был с ним. Но теперь леди Оливия, выходя из своего дома, герцог больше не мог слушать историю Антонио; и он сказал: «Вот идет графиня: теперь небо ходит по земле! но что касается тебя, малый, твои слова — безумие. Три месяца этот юноша прислуживал мне»; и затем он приказал увести Антонио в сторону. Но небесная графиня Орсино вскоре дала герцогу повод обвинить Цезарио в такой же неблагодарности, как это сделал Антонио, ибо все слова, которые он мог слышать от Оливии, были словами доброты к Цезарио; и когда он обнаружил, что его паж получил это высокое место в расположении Оливии, он пригрозил ему всеми ужасами своей справедливой мести: и когда он собирался уйти, он позвал Виолу следовать за ним, говоря: «Иди, мальчик, со мной. Мои мысли созрели для озорства». Хотя казалось, что в своей ревнивой ярости он собирался обречь Виолу на немедленную смерть, все же ее любовь сделала ее больше не трусихой, и она сказала, что с величайшей радостью примет смерть, чтобы дать своему господину покой. Но Оливия не хотела так терять своего мужа, и она закричала: «Куда идет мой Цезарио?» Виола ответила: «За ним, кого я люблю больше своей жизни». Оливия, однако, предотвратила их отъезд, громко провозгласив, что Цезарио — ее муж, и послала за священником, который заявил, что не прошло и двух часов с тех пор, как он обвенчал леди Оливию с этим молодым человеком. Тщетно Виола протестовала, что она не замужем за Оливией; свидетельство этой леди и священника заставило Орсино поверить, что его паж украл у него сокровище, которое он ценил выше своей жизни. Но, думая, что это уже не вернуть, он прощался со своей неверной любовницей и молодым притворщиком, ее мужем, как он называл Виолу, предупреждая ее никогда больше не попадаться ему на глаза, когда (как им казалось) явилось чудо! ибо вошел другой Цезарио и обратился к Оливии как к своей жене. Этот новый Цезарио был Себастьян, настоящий муж Оливии: и когда их удивление немного утихло при виде двух лиц с одним и тем же лицом, одним и тем же голосом и одним и тем же нарядом, брат и сестра начали расспрашивать друг друга, ибо Виолу едва можно было убедить, что ее брат жив, а Себастьян не знал, как объяснить сестру, которую он считал утонувшей, найденную в наряде молодого человека. Но Виола вскоре призналась, что она действительно Виола, и его сестра под этой маскировкой.

Когда все недоразумения, вызванные поразительным сходством между этим братом-близнецом и сестрой, были устранены, они посмеялись над леди Оливией из-за забавной ошибки, которую она совершила, влюбившись в женщину; и Оливия ничуть не расстроилась из-за такой замены, когда обнаружила, что вышла замуж за брата, а не за сестру.

Надежды Орсино навсегда угасли с этим браком Оливии, и вместе с его надеждами, казалось, исчезла вся его бесплодная любовь, а все его мысли были сосредоточены на том, что его любимец, юный Цезарио, оказался прекрасной леди. Он с большим вниманием смотрел на Виолу и вспоминал, каким очень красивым он всегда считал Цезарио, и пришел к выводу, что она будет выглядеть очень красиво в женском наряде; и тут он вспомнил, как часто она говорила, что любит его, что в то время казалось лишь почтительными выражениями верного пажа, но теперь он догадался, что за этим скрывалось нечто большее, ибо многие из ее милых высказываний, которые были для него загадками, теперь пришли ему на ум, и, едва вспомнив все это, он решил сделать Виолу своей женой; и он сказал ей (он все еще не мог удержаться, чтобы не называть ее Цезарио и мальчиком): «Мальчик, ты тысячу раз говорил мне, что никогда не полюбишь женщину так, как меня, и за верную службу, которую ты нес для меня, будучи столь ниже своего мягкого и нежного воспитания, и поскольку ты так долго называл меня господином, теперь ты станешь госпожой своего господина и истинной герцогиней Орсино».

Оливия, заметив, что Орсино отдает то сердце, которое она так немилостиво отвергла, Виоле, пригласила их войти в свой дом и предложила помощь доброго священника, который обвенчал ее с Себастьяном утром, чтобы совершить ту же церемонию в оставшуюся часть дня для Орсино и Виолы. Таким образом, брат-близнец и сестра оба сочетались браком в один и тот же день: буря и кораблекрушение, которые разлучили их, стали средством осуществления их высокой и славной судьбы. Виола стала женой Орсино, герцога Иллирийского, а Себастьян — мужем богатой и знатной графини, леди Оливии.

СТАРЫЙ ПРИЧУДЛИВЫЙ САД НАШЕГО ДЕТСТВА.

КЛАРА ТУЭЙТС.

Quaint old garden of our childhood,

Where we played from chime to chime,

Haunted by the mournful music

Of the belfry’s broken rhyme!

Hither came the swell of anthems,

Floating through our leafy glades,

Here the “Amen” from the cloisters

Died among our mulberry shades.

Hither came the joy of bridals,

Clash and laughter of the bells;

Hither came the muffled sorrow,

And the sob, of last farewells.

Sombre chestnuts held their torches

White, in deep funereal gloom,

O’er the sunken, mould’ring headstones,

O’er the latest daisied tomb.

Solemn curfew of our childhood,

Closing each day with a sigh,

Ringing through our peaceful slumbers

Like a tender lullaby!

Daisied meadows of our childhood,

Once a battle-field of pain!

Ah, we never dreamed of dolor

As we weaved our daisy-chain!

Shining river of our childhood,

As I watched thee ripple by,

Still I deemed thy joy and glitter

Sweetest of life’s prophecy.

See, it widens to the ocean!

See, the river overflows!

Shining river of my childhood,

Life is fullest at its close!

«Находить недостатки, может сказать кто-то, легко, и это под силу каждому человеку; но указать надлежащий путь, которому следует следовать в нынешних обстоятельствах, — вот доказательство мудрого советника». — Демосфен.

ЖЕНСКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ТРЕЗВЕННИЧЕСКИЙ СОЮЗ, РОЖДЕННЫЙ В ШАТОКУА.

История возникновения Женского христианского трезвеннического союза была подготовлена и зачитана миссис У. А. Ингем из Кливленда, штат Огайо, перед национальной конвенцией Женского христианского трезвеннического союза, состоявшейся в прошлом месяце в Луисвилле, штат Кентукки.

Горсть зерна на вершинах гор быстро разрослась после своего чудесного посева в Огайо зимой и весной 1873–1874 годов.

Плоды его зашумели, как Ливан, по всем Средним и Западным штатам, и в августе того же года многие из сеятелей собрались на берегу озера Шатокуа на две недели в лесу.

По первобытному обычаю мы жили в палатках или сидели под открытым небом у костров, зажженных на первой Национальной ассамблее воскресных школ.

Женщины, которые приблизились к Богу на молитвенных собраниях в салунах, снова почувствовали, как их сердца воспламенились, когда они пересказывали чудеса великого восстания.

Именно в Шатокуа, месте рождения великих идей, зародился наш Союз.

Пришло время написать историю его начал, и нет более подходящего места для ее изложения, чем это достойное собрание — город Луисвилл, где Юг и Север встречаются под пальмами, чтобы порадоваться его достижениям и заново освятить его алтари.

В один погожий день несколько дам беседовали на тему, которая наполняла их сердца, внушая мысль о том, что дело трезвости нуждается в объединенных усилиях всех женщин страны.

Предложение исходило от миссис Мэтти Макклеллан Браун из Альянса, штат Огайо. Миссис Г. У. Мэнли, лидер молитвенной группы из Акрона, приняла эту идею, и было сказано: «Почему бы не предпринять здесь шаги к его формированию?»

После дальнейших консультаций было решено созвать собрание, объявление о котором было зачитано с платформы Аудиториума преподобным доктором Винсентом.

Миссис Дженни Ф. Уиллинг из Иллинойса, гостья Ассамблеи, настаивала на том, что столь важное движение должно контролироваться женщинами, занимающимися активной христианской деятельностью.

Чтобы подготовить предварительные условия объявленного собрания, миссис Уиллинг пригласила миссис Браун, миссис Мэнли, мисс Эмму Джейнс из Окленда, Калифорния, и миссис Ингем из Кливленда встретиться с ней в новой дощатой лачуге на Эсбери-авеню.

Женский национальный христианский трезвеннический союз родился не в яслях, а на соломенном полу в помещении, в которое дневной свет проникал через дыры и щели.

За полчаса была подготовлена каждая деталь, включая предложенное формирование Организационного комитета, которое должно было состояться в тот же день после обычной трехчасовой сессии Ассамблеи.

На молитвенном собрании трезвенников в 4 часа дня под брезентовым шатром было, пожалуй, пятьдесят искренних христианских женщин; среди них было несколько из Огайо, миссис Х. Х. Отис из Буффало, миссис Найлс из Хорнеллсвилла и миссис У. Э. Нокс из Эльмиры, штат Нью-Йорк.

Миссис Уиллинг была лидером молитвенной службы и выступала в качестве председательствующего на деловой сессии, созванной впоследствии. На этой конференции были выбраны женщины для представления различных штатов; заседание было перенесено на следующий день.

К назначенному часу, 15 августа 1874 года, собралась большая аудитория, председательствовала миссис Дженни Ф. Уиллинг, а секретарем была миссис Эмили Хантингтон Миллер.

В результате обсуждения был сформирован организационный комитет, а председателю и секретарю собрания в Шатокуа было поручено выпустить циркулярное письмо с просьбой к женским трезвенническим лигам Севера провести конвенции с целью избрания по одной женщине от каждого избирательного округа в качестве делегата на организационную конвенцию, которая должна была состояться в Кливленде, штат Огайо, 18, 19 и 20 ноября 1874 года.

Призыв был должным образом опубликован, к нему были приложены следующие имена, предваряемые именами председателя и секретаря: миссис доктор Гауз, Филадельфия; миссис Э. Дж. Ноулз, Ньюарк, Нью-Джерси; миссис М. М. Браун, Альянс, Огайо; миссис У. Д. Барнетт, Хайавата, Канзас; мисс Аретта Хойт, Индианаполис, Индиана; миссис Ингем Стэнтон, Лерой, Нью-Йорк; миссис Фрэнсис Крук, Балтимор, Мэриленд; мисс Эмма Джейнс, Окленд, Калифорния.

Автор этой статьи была номинирована от Огайо, но отозвала свое имя, заменив его именем миссис Браун, которая, как было известно, внесла первоначальное предложение.

Конвенция собралась 18 ноября. Миссис Уиллинг была выбрана президентом. Шестнадцать штатов были представлены выдающимися женщинами. Прекрасные участницы крестового похода города обеспечили прием для трехсот человек; одна из них, Сара Ноулз Болтон, присматривала за багажом делегатов и посетителей. Собрание проходило во Второй пресвитерианской церкви на Супериор-стрит. Приветственную речь произнесла миссис Л. Д. Маккейб из Делавэра, Огайо, президент Союза штата Огайо, который был организован в Спрингфилде 27 сентября 1874 года.

Ежедневная пресса признала исполнительские способности женщин высокого уровня, несмотря на то, что мы были непривычны к совещательным собраниям. Всеобщее внимание вызвала удивительно тщательная и умелая администрация председательствующего в течение трех трудных дней. Следующие дамы были выбраны для работы в течение года:

Президент — миссис Энни Ф. Виттенмейер из Пенсильвании.

Вице-президенты — по одному от каждого представленного штата.

Секретарь-протоколист — миссис Мэри К. Джонсон, Нью-Йорк.

Секретарь по корреспонденции — Фрэнсис Э. Уиллард из Иллинойса.

Казначей — миссис У. А. Ингем из Огайо.

В качестве награды за заслуги наши четыре лица вскоре появились, выгравированные на дереве, в «Morning», предприимчивом вестнике реформ.

За прошедшие восемь лет случались превратности, но все они способствуют, в нашем движении вперед к передовой линии битвы, приближению того, что побеждающая вера и труд обязательно завоюют — победу!

Средством к этому, которое здесь следует признать, является избрание в 1879 году в Индианаполисе Фрэнсис Э. Уиллард президентом Женского национального христианского трезвеннического союза. Она ведет к славной борьбе воинства Мириам и Деворы в новом крестовом походе за Бога, дом и родную землю.

Наши нынешние офицеры способны и верны. Наши границы расширились, и теперь сорок четыре штата и территории представлены каждый своим вице-президентом. У нас в этой области три тысячи вспомогательных организаций. Работа разделена на тридцать три департамента, которыми руководят практичные женщины.

Новички в парламентской практике Кливлендской конвенции теперь являются опытными и интеллигентными лидерами великой реформы.

Независимые организации с большим количеством членов множились по обе стороны океана, пока два десятка из них не стали активно действовать как результат великого пробуждения.

Более того, лучше всего то, что женщины «Скала веков» доказывают, что достойны этого звания, и молятся сегодня еще более искренне, чем когда с возвышенной верой они выходили на улицы и в салуны Огайо, веря, что вскоре наш Господь скажет нам: «О, женщина, велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему».

БОЖИЙ ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА. [E]

Преподобный Б. М. АДАМС.

Прежде чем я объявлю текст, я хочу немного расчистить для него путь. Нас никогда не переубедят в том, во что нас никогда не убеждали доводами. Предубеждение — вещь неразумная, и зачастую даже Писание, святое, как оно есть, и как бы мы его ни почитали, вызывает предубеждение. Мы говорим: «Ну, я не знаю, может ли это быть или нет». Истина в том, что мы читаем наши Библии мелко, когда должны читать их крупно. Я прошу вас сегодня утром освободить свои умы от всех предубеждений против моей темы и подождать, пока я закончу. Не ждите, пока я закончу, но если Бог посылает вам слово, будьте гостеприимны к нему, откройте ему свое сердце. Если это правда, примите это; если это неправда, отвергните это.

Текст, который я прочту, находится в Книге Бытия, семнадцатая глава, первый стих: «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен».

Слово «непорочен» — это то, что вызывает предубеждение. Теперь откройте дверь, и если в нем есть что-то хорошее и для вашего мира, возьмите это. Я усердно молюсь, чтобы Бог помог мне представить этот отрывок так, чтобы он принес пользу вам и мне.

«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен». За ним следуют несколько других отрывков, относящихся к завету, который Бог заключил с ним. Вы кое-что знаете об истории Аврама, как Бог говорил с ним в Уре Халдейском и призвал его выйти, чтобы идти в землю, которой он не знал. По-видимому, он послушался призыва и отправился со своей семьей к месту назначения, «не зная, куда идет». Господь направлял его. Но он колебался, как говорит Стефан, на границах земли Ханаанской, в которой жили хананеи, ферезеи, евеи и иевусеи, враждебные, жестокие, хищные племена. По какой-то причине, не исключено, что из-за любви Аврама к своему отцу, он задержался на границе земли и не перешел в нее немедленно. Он колебался, как сотни и тысячи Божьих людей колебались на краю какого-то великого креста или какой-то великой необходимости. Аврам был моим братом, и вашим.

Он колебался, пока не умер его отец Фарра, а затем перешел в Землю Обетованную. После того как он некоторое время ходил по земле, пока две трети его жизни не прошли, это явление пришло к нему. Я не знаю, как Бог явился. Если та бедная рабыня говорит, что Господь говорил с ней, и ее рукоятка мотыги сияла Его славой, и она услышала голос: «Твои грехи прощены», я не могу это оспаривать. Бог может говорить с каждым сердцем, и у Него есть свой способ делать это. Бог явился Авраму, Бог говорил с ним. Это запись: «Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен».

Это слово «непорочен» очаровало Аврама. Он открыл ему свое сердце, как роза солнцу. Удивительно, что это слово «непорочен» вызывает предубеждение у христианских людей относительно его достижения. И все же это слово. Оно запечатлелось во мне по одной причине, возможно, потому, что оно находится в русле идеи Шатокуа. В Шатокуа есть три мысли: стремление, вдохновение, достижение. Другими словами, поиск совершенства, забота о нем, стремление к нему. Художник ставит перед своим умом совершенство, механик ищет совершенства, государственный деятель и социальный экономист ищут совершенства, домохозяйка ищет совершенства, фермер ищет совершенства, все классы и виды людей ищут эту одну вещь. Почему это должно быть исключено из религии? Можете ли вы ответить? Невозможно, чтобы существовало такое понятие, как совершенство художника или механика, ибо Бог — единственный совершенный художник и механик, но для людей не невозможно угодить Богу; для них не невозможно быть настолько непорочными, чтобы угодить Ему.