«The Chautauquan, Том 4, Октябрь 1883»

Immortal pupils we!’”

После чтения поздравлений и приветствий доктор Винсент и президент Миллер вручили членам класса 83-го года, присутствовавшим в Шатокуа, их заслуженные дипломы. Из этого замечательного класса выпускников, насчитывающего почти 1400 человек, присутствовало более 300. Класс имеет представителей во всех следующих штатах и территориях:

Калифорния, Мэн, Вирджиния, Флорида, Теннесси, Пенсильвания, Массачусетс, Нью-Йорк, Огайо, Миннесота, Мэриленд, Айова, Иллинойс, Джорджия, Индиана, Мичиган, Канзас, Род-Айленд, Висконсин, Нью-Джерси, Техас, Вермонт, Западная Вирджиния, Коннектикут, Миссури, округ Колумбия, Нью-Гэмпшир, Колорадо, Дакота, Кентукки.

Канада также представлена, и в далеком Китае есть один выпускник. Представлено тринадцать различных конфессий, а именно: методисты, пресвитериане, конгрегационалисты, епископалы, баптисты, христиане, объединенные пресвитериане, реформаты, унитарии, универсалисты, квакеры, римские католики, баптисты седьмого дня.

Были представлены следующие профессии: учителя, домохозяйки, священники, юристы, клерки, студенты, механики, фермеры, торговцы, портнихи, модистки, учителя музыки и стенографисты.

ОБЩЕСТВО ЗАЛА В РОЩЕ.

В 4 часа дня Общество Зала в Роще собралось в Зале для совета относительно своей будущей работы. Все ясно видели, что процветание организации, если не само ее существование, требует помещений для ее собраний, таких, которые Шатокуа сейчас не мог предоставить. После значительного обсуждения многих предложений был назначен следующий комитет для рассмотрения планов строительства здания или серии зданий в ближайшем будущем для использования обществом: Р. С. Холмс из Оберна, штат Нью-Йорк; А. М. Мартин из Питтсбурга, штат Пенсильвания; А. Х. Гиллет, профессор Мэттисон и С. Дж. М. Итон, доктор богословия. Был назначен комитет по конституции, целям и планам организации в составе: Дж. Х. Винсент, доктор богословия; Дж. Р. Пеппер из Мемфиса, штат Теннесси; Л. С. Пик из Торонто, Канада; Р. С. Холмс и Дж. Г. Аллен. Дж. Г. Аллен и А. Д. Уайлдер были назначены дополнительными членами Стражи Знамени.

После того как Общество Зала в Роще завершило свои дела, последовала неформальная встреча, и час прошел за песнями и беседами.

Около 9 часов вечера под руководством А. М. Мартина были зажжены костры. В свете, который был почти таким же ярким, как днем, Р. С. Холмс, И. И. Ковет из Питтсбурга, Дж. Х. Келлог из Трои (штат Нью-Йорк), Льюис К. Пик из Торонто, преподобный Дж. Х. Уоррен из Теннесси и А. М. Мартин из Питтсбурга выступили с речами, содержащими воспоминания о прошлом, перемежавшимися песнями, и огромная толпа, казалось, слушала так внимательно, как будто не слышала ни одной речи в течение дня.

Но костры догорели, люди окружили слой горячих углей, и пришло время жарить кукурузу. Ребята были готовы, а некоторые, кто уже давно вышел из детского возраста, были не менее полны энтузиазма для «танца зеленой кукурузы». Без грубости и вульгарности веселье началось и продолжалось до тех пор, пока ночные колокола не призвали к отдыху. Так завершилась торжественная церемония выпуска класса C. L. S. C. 1883 года. С утра до ночи жизнь била ключом, в ней участвовали десять тысяч человек всех возрастов, от крошечной девочки до ветерана многих лет.

ОРДЕН БЕЛОЙ ПЕЧАТИ.

В субботу вечером в 7:30 в Зале состоялось собрание членов Ордена Белой Печати под председательством преподобного доктора Итона. В отсутствие секретаря протокол прошлого собрания был зачитан председателем. По предложению преподобного С. Дж. М. Итона, доктора богословия из Франклина, штат Пенсильвания, он был избран президентом на предстоящий год, а г-н Л. К. Пик из Торонто, Канада, — секретарем. Преподобный У. Х. Роджерс отчитался от имени Комитета по индивидуальным усилиям, миссис Э. Ф. Кертисс — от Комитета по местным кружкам, а мисс Кэрри К. Феррин — от Комитета по «Круглому столу». По предложению эти отчеты были приняты. Комитеты на предстоящий год были назначены в следующем составе: по индивидуальным усилиям — преподобный У. Х. Роджерс (Содус, округ Уэйн, штат Нью-Йорк), мисс Эмили Реймонд (Толедо, штат Огайо) и мисс К. Дики (Дженесео, штат Нью-Йорк). По местным кружкам — миссис Э. Ф. Кертисс (Дженесео, штат Нью-Йорк), мисс Фанни Э. Рой (Атланта, штат Джорджия) и Кларенс Х. Бин (Вэрисбург, штат Нью-Йорк). По «Круглому столу» — мисс Кэрри К. Феррин (Эллингтон, штат Нью-Йорк), миссис А. У. Бриггс (Элма, штат Нью-Йорк) и мисс М. К. Макгоуэн (Цинциннати, штат Огайо).

СНОСКА:

[A] В Шатокуа, суббота, 18 августа 1883 г.

АССАМБЛЕЯ В МОНТЕРЕЕ.

Ассамблея Пасифик-Гроув, проходившая недалеко от Монтерея, Калифорния, посвятила пятницу, 13 июля, торжественной церемонии выпуска C. L. S. C. Мы приводим полный отчет о праздновании:

Пятница была идеальным днем в Монтерее. Члены «Шатокуа» собрались согласно программе в большом общественном зале здания железной дороги и выстроились в процессию. Хор спел веселую песню «Шатокуа», к которой присоединились многие другие, а затем началось шествие. Сначала шли президент и должностные лица общества, затем выпускники, потом все члены C. L. S. C. — а затем и все остальные. Все члены носили дубовый лист, который является уставным значком, но члены выпускного класса носили в качестве украшения широкую ленту темно-гранатового цвета с бахромой из золотой канители, на которой золотом были напечатаны неизменные буквы «C. L. S. C.» и цифры «1883». Они направились к Залу Ассамблеи, пройдя под украшенными гирляндами арками с надписями-девизами, и, войдя в здание, заняли зарезервированные передние места. Зал, находившийся под присмотром декоративного комитета, расцвел свежей зеленью и цветами, а буквы «C. L. S. C.» и даты класса «1879-1883» расцвели золотом и алым цветом на белой стене за трибуной ораторов.

Зал был переполнен. Все присутствующие на территории были приглашены, и все проявили величайший интерес. Упражнения начались с вдохновляющей песни «Шатокуа». Искреннюю и уместную молитву вознес преподобный доктор Хикок из Сан-Хосе, а затем было зачитано прекрасное приветственное письмо от доктора Винсента, основателя общества. Оно было полно сердечного дружелюбия, кратко обрисовывало преимущества, которые, как он надеялся, все получили от изучения программы C. L. S. C., и указывало на широту взглядов и огромную полезность идеи «Шатокуа». Оно завершалось словами стимула и ободрения, а также поздравлениями. Профессор Нортон выступил с краткой, но замечательной вступительной речью. Он говорил об энтузиазме и интересе к «Шатокуа» как об интеллектуальном возрождении. Это работа для масс, отличающаяся от работы великих университетов, преимуществами которых могут воспользоваться лишь немногие избранные. Она проникает в дома бедняков, в мастерские и на кухни, так же как в библиотеки и гостиные. Это пища для голодных, где бы они ни находились. Она приходит в жизни, которые были сухими и безрадостными из-за монотонного труда. Он говорил о значительном росте числа психических заболеваний среди нашего сельского населения, что, несомненно, связано с отсутствием здоровых умственных занятий. Курс чтения C. L. S. C. и планы по созданию соседских кружков могут помочь этим одиноким, переутомленным людям открыть новые и более широкие горизонты мысли и жизни. Профессор Нортон завершил свое выступление трогательным и поэтическим сравнением между нашей реальной жизнью и нашим временным пребыванием у великого моря, которое плещется и бурлит перед нами. Наши следы на берегу здесь смываются каждым приливом, так же как и наши «следы на песках времени». Великое море вечности вскоре сотрет все наши маленькие земные дела. Давайте жить ради вечного. Пусть сегодняшний день станет началом — началом более грандиозной и лучшей жизни, дел, которые переживут нас в долгие годы Божьи.

Квартет хора спел еще одну прекрасную песню, а затем были зачитаны три эссе выпускников.

Изящная маленькая прозаическая поэма под названием «Детство в литературе», написанная мисс Мирти Хадсон из Сан-Хосе (выпускницей нашего общества), была прочитана мисс Лидией Бин. Дипломы вручил доктор Стрэттон, который при их вручении отметил, что эти дипломы не дают ученых степеней, но дают нечто лучшее, чем степень, ибо они олицетворяют зрелое обучение, привычки к устойчивому мышлению и интеллектуальный рост на всю жизнь.

В этом году в нашем штате было более сорока выпускников C. L. S. C. Присутствовали следующие: миссис Лидия А. Френч (Стоктон), миссис Х. Дж. Гарденер (Рио-Виста), мисс Э. А. Вуд (Риверсайд), миссис А. Дж. Беннетт (Сан-Хосе), миссис М. Э. Маккоуэн (Юкайа), миссис Э. М. Рейнольдс (Сан-Хосе), мисс М. Макбрайд (Диксон), миссис К. К. Минард (Эвергрин), миссис Эстель Грейтхед (Сан-Хосе), миссис Люси Н. Крейн (Сан-Лоренцо), миссис С. Э. Уолтон (Юба-Сити), мисс Корнелия Уокер (Сан-Хосе), миссис С. Ф. Госби (Санта-Клара), миссис Ф. У. Понд (Лос-Анджелес), мисс Элис М. Уэллс (Диксон), миссис М. Х. Макки (Сан-Хосе), мисс Генриетта Стоун, миссис Мира Э. Миллер (Санта-Барбара), доктор К. К. Стрэттон (Сан-Хосе).

После торжественной церемонии выпуска толпа рассеялась, и друзья выпускников собрались вокруг них, чтобы поздравить и обменяться дружескими приветствиями. Но было уже время позднего обеда, и острые требования аппетита никогда не были острее, чем здесь, в Пасифик-Гроув. Поэтому, с условием, что все соберутся снова в 2 часа дня, те, кто задержался, поспешили уйти. Час встречи вскоре настал, и члены «Шатокуа» собрались в полном составе в красивой бухте недалеко от Проспект-парка. После оживленного общения президент Стрэттон призвал к порядку и указал на фотографа-путешественника с многозначительным видом, вооруженного обычной камерой и другими инструментами, который кружил вокруг соседнего утеса и, очевидно, имел намерения увековечить Ассамблею C. L. S. C. Всех попросили принять грациозную позу и довольное выражение лица, что они поспешили сделать. Пляж был покрыт людьми, стоящими, сидящими, лежащими. Было очень трудно сохранять серьезность и приличие и выглядеть так достойно, как потребуют будущие века. Наш президент возлежал на песке, как подобает «благороднейшему из римлян»; секретарь сидел прямо и смотрел в камеру; скромный вице-президент пытался уйти, но был удержан своими многочисленными восхищенными друзьями; маленьких мальчиков спереди умоляли сидеть тихо; фотограф убрал похожую на саван черную ткань, и дело было сделано. Результат оказался вполне успешным, и фотография, возможно, еще будет висеть в «Зале в Роще», чтобы восточные члены «Шатокуа» могли видеть, как выглядят их трансконтинентальные товарищи, когда развлекаются у моря на закате.

После того как с фотографированием было покончено, следующим пунктом программы стал «Круглый стол». Стола, собственно, не было, зато было много «круглого» — неформальная беседа со всеми участниками в приятной, дружеской манере. Все сидели на сияющем белом песке, над головой было мягкое серое небо, мягкая теплая атмосфера окутывала всех, а бескрайнее море простиралось перед нами, разбиваясь тихим ропотом у наших ног. Члены со всего штата в краткой разговорной манере давали обнадеживающие отчеты о своих кружках, и все проявили величайший интерес к общему благу. Тон встречи был определенно вдохновляющим, и все, казалось, были готовы обещать улучшения и возобновление усилий.

На следующий вечер состоялось приготовление мидий. На песке был разведен пылающий костер, но далеко от места собрания, и было проявлено много энергичных усилий, чтобы помешивать угли и подкладывать плавник и смолистые сосновые шишки, но что касается самих мидий, то, пожалуй, чем меньше о них сказано, тем лучше. Мидии, действительно, были запечены, и их разносили на доске в самом одобренном стиле, но надо признаться, что запасы были не очень обильными. Весь этот праздник мидий был немного похож на «Гамлета», из которого исключили роль Гамлета. Объяснение заключалось в том, что мидии можно собирать только в определенных местах и во время очень сильного отлива, а произошло небольшое недоразумение. Тем не менее, братья, мы отлично провели время, у нас был неограниченный запас яблок и свежеобжаренного арахиса, и мы твердо намерены устраивать праздник мидий каждый год!

На деловом собрании, состоявшемся во время ассамблеи, преподобный доктор Стрэттон был переизбран на пост президента C. L. S. C. Тихоокеанского побережья; доктор К. Л. Андерсон из Санта-Крус был избран вице-президентом; миссис М. Х. Филд из Сан-Хосе — генеральным секретарем и казначеем; мисс Мэри Боумен из Сан-Хосе — секретарем Ассамблеи, а миссис Элоиза Доусон из Сан-Хосе — казначеем Ассамблеи. Были выражены благодарности многим благотворителям и уходящим в отставку должностным лицам, особенно мисс М. Э. Б. Нортон, которая оказала нашему отделению самую верную и неустанную службу.

Наш вновь избранный исполнительный комитет состоит из: преподобного К. К. Стрэттона, доктора богословия (Сан-Хосе) — президента; К. Л. Андерсона, доктора медицины (Санта-Крус) — вице-президента; миссис М. Х. Филд (Сан-Хосе) — генерального секретаря; миссис Элоизы Доусон (Сан-Хосе) — казначея; преподобного Дж. Х. Уайта, доктора богословия (Окленд); профессора Х. Б. Нортона (Сан-Хосе); преподобного И. Х. Двинелла (Сакраменто); Г. М. Эймса (Окленд); мисс Люси Уошберн (Сан-Хосе); профессора Джозайи Кипа (Аламеда); миссис Л. Дж. Насбаум (Сакраменто); преподобного К. Д. Барроуза (Сан-Франциско); миссис С. Э. Уолтон (Юба-Сити); миссис Джулии Лил (Лос-Анджелес); миссис Э. М. Маккоуэн (Юкайа); Кларка Уиттиера, доктора медицины (Риверсайд); миссис Э. А. Гиббс (Санта-Роза); мисс М. Э. Б. Нортон (Сан-Хосе).

АССАМБЛЕЯ В МОНТИГЛЕ.

Преподобного Дж. Х. УОРРЕНА.

Ассамблея в Монтигле расположена в Монтигле, округ Гранди, штат Теннесси, на вершине Камберлендских гор, в пятнадцати милях от Коуэна, между Суони и Трейси-Сити, непосредственно на железной дороге, принадлежащей и управляемой компанией Tennessee Coal, Iron and Railroad Company. Коуэн — небольшая деревня на железной дороге Нэшвилл — Чаттануга, в восьмидесяти четырех милях от Нэшвилла и шестидесяти четырех милях от Чаттануги. Поездка вверх по горе от Коуэна до территории Ассамблеи — одна из самых живописных в этой стране. Подъем на первые девять миль составляет 1100 футов. Ассамблея владеет сотней акров земли, которые были разбиты на парки, подъездные пути, аллеи и строительные участки. Около двадцати пяти акров уже благоустроены, и довольно много участков было продано частным лицам для строительства коттеджей. Был возведен амфитеатр, способный вместить 2000 человек, по плану того, что в Шатокуа. На очень небольшом расстоянии от территории Ассамблеи находится один из самых великолепных горных пейзажей, которые можно найти в любой стране. Высота составляет 2140 футов над уровнем моря. Ассамблея строго внеконфессиональна. Каждая христианская деноминация имеет право на четырех членов в совете попечителей при условии, что у них есть столько же членов Ассамблеи. Устав запрещает управление ею в целях получения денежной выгоды каким-либо лицом или лицами.

Первое ежегодное собрание Ассамблеи завершилось. Оно прошло с успехом, превзошедшим наши самые смелые ожидания. Нормальная школа и Убежище для учителей открылись 2 июля и закрылись 4 августа. Эти школы были хорошо посещаемы. Более ста пятидесяти учителей посещали только Нормальную школу. Около пятидесяти двух изучали ораторское искусство. Эти учителя были из нескольких штатов, и более интеллигентного класса людей я никогда и нигде не видел собранными вместе.

Ассамблея открылась 17 июля и закрылась 6 августа. На открытии присутствовало 1000 человек. Посещаемость была хорошей в течение всей Ассамблеи. В одно время на территории было представлено двадцать один штат и девятнадцать христианских деноминаций.

В программе два дня были посвящены трезвости, один день — работе Y. M. C. A., два дня — миссиям (зарубежным и внутренним) и два дня — образованию. Встречи на протяжении всего времени вызывали большой интерес.

Из большого числа ораторов, заявленных в программе, только четыре или пять не смогли присутствовать.

Воскресное нормальное обучение, детские собрания и «Восточный и библейский музей» г-на Ван Леннепа были интересными особенностями Ассамблеи.

Но я хочу обратить особое внимание на работу C. L. S. C. в Монтигле. Мы признаем это институтом в нашей стране. Он быстро прокладывает себе путь во многие наши южные дома, принося солнечный свет и благословения во многие сердца.

По нашей просьбе доктор Дж. Х. Винсент присутствовал два или три дня на Ассамблее и представлял C. L. S. C. Его слова мудрости и ободрения были радостью для многих сердец. Присутствовало двадцать членов C. L. S. C., чтобы поприветствовать его. Это число увеличилось до семидесяти до того, как Ассамблея закрылась.

Была создана постоянная организация: президентом стала мисс Эмма Браун (Мемфис, штат Теннесси), а секретарем — мисс Анна У. Томас (Мемфис, штат Теннесси). Идея состоит в том, чтобы проводить ежегодные встречи в Монтигле.

Каждый член уехал с твердым намерением организовать местные кружки у себя дома, чтобы, когда мы вернемся в следующем году, если нам будет позволено это сделать, число членов увеличилось с пятидесяти до пятисот. Мы надеемся, что доктор Винсент будет радовать нас своим присутствием каждый год.

Во время Ассамблеи было проведено несколько «Круглых столов» C. L. S. C., которые были полезны как в социальном, так и в интеллектуальном плане.

Вечером 21 июля состоялся первый костер C. L. S. C. в Монтигле под руководством доктора Винсента. Речи и песни были полны вдохновения и хорошего настроения. Мы лишь сожалеем, что сотни наших людей на Юге не присутствовали, чтобы насладиться встречами вместе с нами и набраться свежего мужества и вдохновения для жизненного пути.

Мисс Томас, нашему секретарю, было поручено переписываться со всеми членами C. L. S. C., которые были в Монтигле, и всеми другими, чьи имена и почтовые адреса она сможет получить. Она была бы рада получить имена всех, кто интересуется этой работой. Мы хотим договориться о некоторых организованных усилиях, чтобы продвинуть эту работу во многие дома нашей страны. Пусть каждый город, поселок, деревня и район организуют кружок.

Те члены C. L. S. C., которые были в Монтигле, решили возвести Зал Философии, чтобы у нас было место, где мы могли бы проводить наши встречи каждый год. Это можно сделать очень легко с помощью небольших совместных усилий.

Учитывая все обстоятельства, Ассамблея прошла вполне успешно. Перспективы обнадеживающие. Хотя она расположена на Юге, это не южный институт, она предназначена для общественного блага. Пусть люди приезжают с Севера, Юга, Востока и Запада; все будут одинаково желанны. Жизнь слишком коротка, чтобы питать вражду. Давайте вступать в борьбу и конфликты жизни, как герои и героини. Как нация, мы имеем перед собой грандиозную задачу — поднять наш народ в социальном, моральном, религиозном и интеллектуальном отношении. Монтигл предлагает внести свою лепту. Будут ли добрые люди этой страны поддерживать нас в этой благородной работе? Если вы будете, успех обеспечен. На Юге нет другого предприятия подобного рода. Люди едины. Дайте нам ваши молитвы и сотрудничество. Если вы хотите сделать добро своими деньгами, поддержите Ассамблею в Монтигле.

Сестринским ассамблеям по всей стране мы посылаем слова приветствия. Всем членам C. L. S. C. по всей этой широкой земле мы протягиваем руку дружбы. Ради единства, мира и возвышения нашего народа, а также установления Царства Христова, пусть мы все будем объединены сердцем и рукой в христианской любви и сочувствии.

АССАМБЛЕЯ НА ОЗЕРЕ МОНОНА.

Никто не может оценить, до какой степени растет C. L. S. C. Один штат за другим поддается его влиянию. В течение прошедшего года Висконсин включился в работу и теперь проявляет удивительный интерес к занятиям «домашнего колледжа». Маленькие учебники нашли путь во многие тихие семьи и начинают революционизировать общество в каждом городе, деревне и сельском районе.

Этот факт был очень ясно показан на Ассамблее, состоявшейся на озере Монона, недалеко от Мэдисона, штат Висконсин. Многие местные кружки прислали представителей на это собрание, чтобы получить через них вдохновение и силы для работы в предстоящем году. Общая посещаемость из различных местностей составила почти двести человек. День C. L. S. C. был лучшим за всю сессию. Хотя это была совершенно новая особенность, люди настолько воодушевились, что около тысячи человек запросили информационные циркуляры, и многие вступили в Кружок, прежде чем покинули территорию.

Преподобный А. Х. Гиллет, президент отделения на озере Монона, выступил с ежегодной речью, в которой самым замечательным образом объяснил цель и задачу Кружка. Двенадцать человек, завершивших четырехлетний курс, присутствовали, чтобы получить свои дипломы, и, несмотря на отсутствие «Золотых ворот» и «Зала Философии», все имело вид «Шатокуа», а сама атмосфера была наполнена классическими ароматами.

Костер вечером был особенностью, которую никогда не забудут присутствующие. После пиршества твердой пищи в течение дня этот вечерний час был наполнен настоящим наслаждением, и многие юмористические речи, произнесенные по мере того, как пламя поднималось, а искры исчезали в звездном куполе над головой, послужили тому, чтобы облегчить каждое сердце и завершить день с чувством, что он был действительно лучшим в сезоне.

Конференции «Круглого стола», проводимые преподобным А. Х. Гиллетом, были полны интереса. Обсуждались некоторые очень важные вопросы, и присутствующие члены подготовились к успешной работе в своих домах. На всех этих встречах пелись песни «Шатокуа», и никогда «День угасает на Западе» не звучал слаще, чем на озере Монона.

Но из всех упражнений, связанных с Кружком, воскресные вечерние вечерни были лучшими. Здесь был показан настоящий секрет успеха «Шатокуа». Почти каждый член, занятый в течение недели сбором знаний об искусстве, науке и литературе, был найден на своем месте в воскресенье вечером, вознося свое сердце к Богу и показывая тем самым, что мы «держим нашего Небесного Отца среди нас».

Организация отделения на озере Монона была завершена избранием преподобного А. Х. Гиллета президентом, а миссис Уильям Миллард из Милуоки — секретарем. Был назначен исполнительный комитет для разработки планов на следующий год. Мы с нетерпением ждем хороших отчетов от этой дочери «Шатокуа» и сердечно приветствуем ее.

АССАМБЛЕЯ В АЙЛЕНД-ПАРКЕ.

Необычайный интерес был проявлен в этом сезоне в Айленд-Парке, недалеко от Ром-Сити, штат Индиана. Ассамблея, проводимая преподобным А. Х. Гиллетом из Цинциннати, штат Огайо, имела большой успех. Место с каждым годом становится все более популярным, и огонь, зажженный там, не только продолжит гореть, но и распространится, пока каждая деревушка в радиусе многих миль не получит свет и согревающие влияния, исходящие от таких собраний. Посещаемость в этом году была больше, чем когда-либо прежде, люди были лучшего класса, а программа, как она была выполнена, принесла всеобщее удовлетворение. Пение концертной компании Wilberforce восхитило всех. Среди лекторов были доктора О. Х. Тиффани и К. Х. Фаулер из Нью-Йорка; доктор Джастин Д. Фултон из Бруклина, штат Нью-Йорк; доктора Стокинг и Алабастер из Детройта, штат Мичиган, и доктор П. С. Хенсон из Чикаго, штат Иллинойс. Доктор У. К. Ричардс из Чикаго прочитал несколько очень интересных лекций об «Электричестве». Отделение C. L. S. C. в Айленд-Парке было официально организовано в этом году, с преподобным А. Х. Гиллетом в качестве президента и Дж. Л. Ширером из Форт-Уэйна, штат Индиана, в качестве секретаря. Присутствовало более двухсот членов. Ежедневные конференции «Круглого стола», проводимые преподобным Гиллетом и доктором Дж. Л. Херлбатом из Плейнфилда, штат Нью-Джерси, были высоко оценены присутствующими членами, и многие ценные предложения были даны и получены в ходе этих взаимных дискуссий. Кружок постоянно расширяется в Индиане и Мичигане, так что вряд ли найдется город или деревня, в которых нет местного кружка или, по крайней мере, нескольких индивидуальных членов. Многие присоединились к классу ’87, и довольно большое число, завершив четырехлетний курс, присутствовали, чтобы получить свои дипломы. День C. L. S. C. был лучшим за всю сессию. Доктор К. Х. Фаулер из Нью-Йорка выступил с ежегодной речью. Костер был самым грандиозным из когда-либо виденных в Айленд-Парке.

Планы по возведению здания C. L. S. C. находятся на рассмотрении, читальный зал для блага Кружка, лекционная ассоциация Айленд-Парка и многие другие новые особенности — это вещи ближайшего будущего.

Музыкальный колледж под руководством профессора К. К. Кейса из Акрона, штат Огайо, школа языков, факультет ораторского искусства, школа искусств и нормальная школа для светских учителей также были хорошо посещаемы. В намерение руководителей входит продление времени работы этих факультетов в следующем году и предложение дополнительных возможностей тем, кто желает улучшить свой отпуск, занимаясь каким-либо направлением обучения. В целом, мы можем сказать, что Ассамблея в Айленд-Парке — это свершившийся факт, вещь, которая пришла, чтобы остаться, и мы рады, что люди начинают ценить и оценивать образовательные и облагораживающие влияния этих собраний.

АССАМБЛЕЯ В ЛЕЙКСАЙДЕ.

В программе воскресного лагеря в Лейксайде, штат Огайо, был предусмотрен регулярный «День C. L. S. C.» и организовано «признание класса ’83». Отсутствие преподобного Дж. Х. Винсента, доктора богословия, было неожиданным и глубоко оплакиваемым прерыванием наших планов. Но вдохновение «Идеи Шатокуа», которую Лейксайд уловил и полностью включил в свою собственную структуру, не позволило угаснуть пылу, и поэтому «день» продолжался, как дни будут продолжаться, особенно такие солнечные дни у озера Эри, каким был тот. К счастью, Льюиса Миллера, эсквайра, президента C. L. S. C., удалось убедить остаться на некоторое время и одолжить свое веселое лицо, свои мудрые слова и свое авторитетное присутствие для этого случая.

Собралась большая аудитория, заполнившая вместительный Аудиториум, члены класса ’83 заняли места на платформе, а президент Миллер занял председательское кресло. После вступительных упражнений с использованием предоставленных отзывчивых служб, копии которых были розданы аудитории, с речами выступили преподобный доктор Хартупи, преподобный доктор Уорден, профессор Фрэнк Бирд и преподобный Б. Т. Винсент. После того как они закончили, президент Миллер призвал членов класса встать, и в изящной и уместной речи «признал» их тем самым выпускниками Литературно-научного кружка «Шатокуа», как часть великого класса из четырнадцати сотен человек текущего года. Также был проведен «Круглый стол» под руководством преподобного Б. Т. Винсента, на котором тема работы C. L. S. C. была поднята присутствующими и рассмотрена в самой практической манере. Представители нескольких местных кружков дали наброски своих планов работы, а вопросы от заинтересованных студентов относительно методов и т. д. вызвали наводящие на размышления ответы, пробуждая новый интерес к предмету изучения и побуждая непосвященных, которых было много, к интересу к работе. Воскресная вечерняя вечерня C. L. S. C. также была очень интересной. В последний вечер лагеря епископ Херст, который присутствовал, применил тему общего чтения, представленную в C. L. S. C., в ее отношении к более твердой религиозной текстуре христианского характера в яркой речи, которая сделала многое для пробуждения нового интереса к этой великой работе. Энтузиазм, вызванный встречами по этому поводу, сердечно ощущался людьми Лейксайда, и решено сделать «признание» класса текущего года, а также «Круглый стол» особенностями ежегодной программы в будущем.

Окруженный, как Лейксайд, огромной территорией, заполненной прилежными и предприимчивыми людьми, которые берутся за чтения C. L. S. C. и которые находят там свой особый центр летнего сбора, это положение будет источником большого удовлетворения для них и средством распространения этих преимуществ на многих, кто только таким образом вступает в контакт с этим агентством христианского интеллекта и популярной культуры.

АССАМБЛЕЯ В МАУНТИН-ЛЕЙК-ПАРКЕ.

Пятая ежегодная сессия этой Ассамблеи длилась десять дней, с 7 по 17 августа. Некоторые вспомнят тот факт, что институт был основан в Камберленд-Вэлли, штат Пенсильвания, и проводился там три года подряд. В прошлом году был проведен эксперимент по проведению встречи в Глейдсе, на новом курорте под названием Маунтин-Лейк-Парк, штат Мэриленд. Новое поле было настолько полно обещаний и надежд, что было сразу решено сделать его центром движения впредь. Место уникально в некоторых своих особенностях, расположено посреди серии плато-полян, между пиками Аллеган, вблизи самых романтичных и волнующих пейзажей, и обладает атмосферой, изобилующей стимуляцией и бодростью. Два года назад этот регион был необитаемой пустыней, с курортом железной дороги Балтимор и Огайо, Дир-Парк, с одной стороны в трех милях, и Оклендом, административным центром округа Гарретт, в двух милях к западу. Теперь это летнее поселение, изобилующее живописными коттеджами, красивыми подъездными путями и связанное с Ассамблеей воскресной школы и «летними школами» различного рода на все времена.

Лекционный курс прошедшей сессии был высокого уровня. Он включал три превосходные речи доктора Лаймана Эбботта, полные энергичной мысли, религиозного пыла, заряженные наводящими на размышления идеями: «Почему я верю в Бога, во Христа и в Библию». Профессор Камнок дал два великолепных развлечения в виде чтений и декламаций. Профессор Янг из Принстона порадовал нас тремя иллюстрированными астрономическими лекциями; а преподобный Джесси Боумен Янг совершил три тура, также иллюстрированных стереоптиконом: «Чудеса Колорадо», «Лондон и Париж» и «От Дана до Вирсавии». Профессор Харрис на тему «Неправильная сторона Луны», доктор Хантли на тему «Уголок Аминь», епископ Эндрюс на тему «Метод закона Нового Завета» и доктор Пейн с двумя лекциями — все они проделали свою лучшую работу и заслужили и получили высокую оценку.

Нормальные классы находились под руководством преподобного Дж. Б. Янга, преподобного Дж. Т. Джадда, преподобного Дж. Вэнса и профессора Эллиотта из Балтимора. Уроки были выбраны частично из «Нормальных очерков» доктора Винсента, а частично подготовлены г-ном Джаддом.

Преподобный г-н Янг провел две полные энтузиазма и интересные службы в последние дни Ассамблеи, развивая «Идею Шатокуа». Доктора Фризингер, Ван Метер и Лич, г-да Джадд, Вэнс, Болдуин, Линдси и другие выступили с отличными речами, выделив как фазы этой «Идеи» следующие элементы: домашнее обучение, изучение Библии, нормальная работа, изучение классики, литературы, наук.

В последнюю ночь Ассамблеи в Маунтин-Лейк-Парке была организована C. L. S. C. с более чем пятьюдесятью членами, преподобный Дж. Т. Джадд из Гаррисберга, штат Пенсильвания, был избран президентом, а мисс Дженни М. Джонс из того же города — секретарем.

Таким образом, с самой вершины Аллеган мы посылаем приветствия другим членам «Шатокуа» и присоединяемся к славной работе, которая в удивительной мере заквашивает землю.

АССАМБЛЕЯ В НОВОЙ АНГЛИИ.

«Идея Шатокуа» пускает глубокие корни в почву Новой Англии. Четыре года назад первая Ассамблея была проведена на территории Ассоциации лагерных собраний Фремингема. Посещаемость была приличной, и было значительное воодушевление. Каждый год был улучшением. Число присутствующих было больше, и интерес возрастал. Этот год был лучшим из всех. Почти с самого начала возможности размещения были загружены до предела, чтобы обеспечить неожиданно большое количество людей. Джентльмен, отвечающий за общежитие, заявил автору, что в первый день Ассамблеи в этом году у него был больший наплыв, чем за всю первую неделю прошлого года. Так продолжалось в течение десяти дней. Поэтому можно с уверенностью сделать вывод, что в финансовом отношении встреча прошла с успехом, превзошедшим своих предшественников.

Работа различных отделов выполнялась эффективно доктором Винсентом, который был главным, при содействии доктора Херлбата и профессора Холмса во главе нормальных классов; профессора Шервина во главе великолепного хора из почти двухсот голосов; Фрэнка Бирда с классом рисования из ста пятидесяти человек; и платформы, занятой такими людьми, как профессор Ричардс, доктор Лайман Эбботт, доктор Энджелл, Уоллес Брюс, доктор Халл, доктор Дж. Б. Томас, доктор Тиффани, профессор Янг, А. О. Ван Леннеп и другие. Ожидался пир хороших вещей, и мы не были разочарованы.

Одной из приятных особенностей Ассамблеи была лекция преподобного О. С. Бакетеля «Виды и прозрения в Шатокуа», проиллюстрированная восемьюдесятью видами стереоптикона. Они были показаны с кальциевым светом, и аудитория из четырех тысяч человек сидела в течение часа и трех четвертей, слушая и глядя. Это вызвало большой интерес как у старых членов «Шатокуа», так и у многих, кто никогда не видел Шатокуа.

У профессора Шервина было несколько очень отличных солистов, и его хор был исключительно хорош.

Одним из новых зданий в этом году является офис C. L. S. C. Это очень аккуратная структура, высоко оцененная теми, кто отвечает за C. L. S. C. В рабочее время он был обычно переполнен. Около пятисот членов Кружка присутствовали во время Ассамблеи. Сто шестьдесят пять присоединились к классу 1887 года. Тридцать восемь членов выпускного класса присутствовали и получили свои дипломы из рук доктора Винсента. Класс 1884 года полностью организован и с нетерпением ждет грандиозного времени, когда колокола следующего года возвестят их праздничный день.

Как обычно, миссис Рози М. Бакетель заведовала офисом C. L. S. C. Это ее третий год на этой должности. Она одна из самых трудолюбивых на территории.

Присутствие доктора Винсента всегда является вдохновением для аудитории Фремингема. Хотя он был вынужден вернуться в Шатокуа после открытия, он дал нам грандиозный «напутственный толчок», и его присутствие и труды, когда он вернулся снова, были высоко оценены.

One of 1882.

КАК МЫ СОШЛИСЬ.

[Следующее стихотворение из тома советника У. К. Уилкинсона, недавно опубликованного издательством Messrs. Charles Scribner’s Sons, рассказывает историю первой встречи автора с его другом, который также является другом каждого читателя The Chautauquan — преподобным Джоном Х. Винсентом, доктором богословия. Дружба, возникшая таким образом не менее двадцати лет назад, длится до сих пор между ними, такая же яркая, как и прежде. Она приносит плоды, не предвиденные тогда, в совместных трудах, которые они выполняют для Литературно-научного кружка «Шатокуа».]

Thorwaldsen’s Lion, gray and grim,

Rock in his rocky lair,

On who would rend his lily from him,

Glowered out with dying glare.

I mused awhile the sculptured stone,

My pilgrim staff in hand;

Then turned to hold my way alone,

And lone, from land to land.

But God had other hap in store:

Even as I turned I met

A manly eye ne’er seen before—

I seem to see it yet!

Vanish the changeful years between,

Like morning-smitten rack;

As, morning-like, that crescent scene

Comes dawning swiftly back.

Again, above, that mellow noon

And soft Swiss heaven doth yearn;

Frowns still on us in pilgrim shoon

The Lion of Lucerne.

Once more each other’s hands we take,

The pass-words fly betwixt;

Though slack the speed that speech may make,

When heart with heart is mixed.

I see the green Swiss lake asleep

With Righi in her dream;

We cross the lake, we climb the steep

To watch the world agleam.

The paths are many up the slope,

And many of the mind,

We catch the flying clue of hope,

And wander where they wind.

The paths are fresh, the pastures green,

In walk or talk traversed;

The Alpland meadow’s grassy sheen

With many a streamlet nursed,

And the fair meadows of the soul

Forever fresh with streams

From the long heights of youth that roll,

The Righi-Culm of dreams.

We speak of summits hard to gain,

And, gained, still hard to keep;

Of pleasure bought with glorious pain,

Of tears ’twas heaven to weep;

And of a blessed Heavenly Friend

Who, struggling with us still,

Would break the blows else like to bend

The lonely human will;

Or with some sudden vital touch,

At pinch of sorest need,

Would lift our little strength to much,

And energize our deed.

Our talk flows on, through strain or rest,

As up the steep we go;

Each untried track of thought seems best

In hope’s prelusive glow.

We loiter while the sun makes haste,

But we shall yet sit down

To watch the gleams of sunset chased

From mountain crown to crown.

Too long, too late—the splendor went

Or e’er we reached the goal;

But a splendor had dawned that will never be spent

That day on either soul.

РАСТИТЕЛЬНЫЕ ЗЛОДЕИ.

Р. ТЕРНЕРА.

РАСТИТЕЛЬНОЕ СООБЩЕСТВО И ЕГО ЗЛОДЕИ.

Никакой рай не был бы полон для нас без всепроникающей свежести зелени в лесу и поле. В ленивом настроении и спокойную солнечную погоду найдется немного людей, которые не снизойдут до того, чтобы вытянуть свои конечности под раскидистым буком или, по крайней мере, позавидовать тому, кто некоторое время легко относится к жизни в тени. Мы все знаем, какой приятный слабый шелест листьев наверху, какое мерцание смягченного солнечного света падает на глаза и как они проникают в сердце с чувством мягкого довольства, пока мы не склонны стать похожими на маленьких детей, наслаждаясь без особых мыслей, отдаваясь во власть простого бытия, позволяя нашему сознанию лениво плыть по течению жизни. Но если мы сможем в таких обстоятельствах заставить себя немного поразмыслить, мы — если обладаем хотя бы очень небольшим знанием процессов природы — осознаем, что вокруг нас в каждой травинке и над нами в прохладной зеленой листве работают великие безмолвные энергии и виды деятельности. У листьев есть мириады невидимых маленьких ртов, жадно пьющих невидимый воздух, и мельчайшие зерна, придающие зеленый цвет этим листьям, все это время захватывают бесконечно малый процент примеси углекислого газа в этом воздухе и, бодрясь от оживляющего солнечного света, способны разорвать эту газообразную примесь на части, вырвать два элемента, которые ее образуют, превращая один в питание для себя, а другой выпуская свободным в его чистоте в широкую атмосферу. То, чего человек — со всем его шумом и яростью, его стуком и лязгом — никогда не достигал, тихо делается в летние дни каждым зеленым листом в Божьем мире, и неорганическая материя вынуждена жить. Пока светит солнце, эти честные работники изо всех сил стараются захватить каждый атом этого газа, который загрязняет атмосферу для животных, и таким образом, находя пищу для себя, они сохраняют воздух сладким и чистым для других живых существ. На них возложена необходимость поддерживать себя честным трудом; и интересно поразмыслить, насколько массивны материальные результаты, которые собираются вокруг их задачи. Мы склонны забывать, что подавляющая часть твердого вещества растительности — гигантских деревьев Калифорнии, а также крошечных трав и зеленых растений — таким образом собирается атом за атомом из атмосферы. Человек ест свой картофель с благодарностью, обычно не утруждая себя размышлениями о том, как он стал картофелем; как зеленые листья трудились, захватывая скудные атомы невидимого газа и превращая их в крахмал; как этот нерастворимый крахмал стал растворимым и, тая в соке, тек через стебель к клубням, чтобы там снова сформироваться в маленькие зерна и быть отложенным для будущего использования. Остальная часть питания таких честных растений обычно извлекается из почвы. Чем более стимулирующую пищу — в определенных пределах — посевы, например, поглощают корнями, тем усерднее работают их зеленые части на солнечном светле, производя крахмал и родственные вещества из того, что они могут вырвать из атмосферы. Отсюда ценность удобрений; они являются стимулами к усиленным стараниям. Такие честные, трудолюбивые растения составляют подавляющую часть растительности, и из тех, что растут на суше, почти все заметно зеленые. Иногда — но редко — зеленый цвет немного маскируется другим цветом, связанным с ним, или каким-то оттенком, который находится лишь на поверхности. Возьмите лист медного бука, например, поцарапайте поверхность, и вы найдете честный зеленый цвет под ним. Даже презираемые полевые сорняки, которые появляются везде, где человек копает или пашет, и любовно задерживаются около его сельского хозяйства, если они зеленые, честны по-своему и только захватывают ту землю, которую могут найти, чтобы укорениться, чтобы они могли участвовать со своими собратьями в благословениях, которые можно получить и дать, сохраняя атмосферу чистой. Человек хочет выращивать зерно или что-то подобное там, где они предпочитают расти, и поэтому, поскольку они загрязняют его хозяйство, он безжалостно вырывает их или, по крайней мере, пытается. Это их несчастье, что человек не хочет их там видеть; но все же, презираемые существа, какими они являются, у них есть честные способы, и каждое зеленое зерно в их существе изо всех сил борется, чтобы сделать что-то действительно полезное. Это только искреннее стремление удержать свое против человека и зверя, что заставляет скромную крапиву одеваться в жала, полные муравьиной кислоты и ярости, а грубые чертополохи ощетиниваться острым nemo me impune lacessit на каждой точке колючки. Они вооружены для защиты, а не для агрессии. Не из такого материала сделаны растительные злодеи.

Поскольку в мире растений так много честности, должны изобиловать мошенники, воры и расхитители. Рассмотрим животное царство. Там, где в дикой природе бродят стада оленей, рыщут хищные звери или охотники крадутся с убийственными ружьями в руках. Там, где сельди и сардины толпятся в косяках, парят облака чаек и олуш, а морские свиньи с хищными пастями кувыркаются и катаются. Там, где изобилуют дождевые черви, кроты с ненасытным аппетитом яростно роют шахты, или птицы с острыми, быстрыми клювами следят зоркими глазами. И так в этом честном растительном сообществе, охотясь на него и обворовывая его, живут и процветают полчища растительных злодеев; некоторые без следа зелени во всем своем существе, живущие только воровскими практиками; некоторые лишь с малейшим подозрением на зелень и малейшими признаками истинной природы; другие с изрядной долей лучшего цвета, но все же лишь посредственно честные. Есть что-то чудесное и загадочное в этих растительных расхитителях — странные особенности в их образе жизни и в их приспособлениях для грабежа и хищничества, которые вряд ли могут не заинтересовать пытливые умы, даже когда они представлены им в таком очерке, как этот, который не претендует на то, чтобы охватить больше, чем самый внешний край широкого поля. Без терминов и технических деталей и странного жаргона тяжеловесных слов, которые были бы сухими, как пыль, и бессмысленными для большинства читателей, мало что можно сделать, претендуя на основательность; однако, в конце концов, что-то более общепонятное может просочиться на сравнительно простом английском языке.

Что касается их воровских привычек, такие растения обычно делятся на две большие группы. Они либо прикрепляются к другим существам и поглощают их соки, и в этом случае они образуют могучую армию растений-хищников, обычно известных как паразиты; либо они ищут свое питание и находят его в мертвых и разлагающихся организмах, и тогда они известны как сапрофиты, несколько трудное слово для начала, для которого я не могу найти популярного эквивалента, но которое просто означает растения, растущие на разлагающемся веществе. Все наземные растения, не наделенные истинным зеленым цветом, принадлежат к той или иной из этих групп и являются злодеями в разной степени. Они не делают никаких усилий, чтобы освободить воздух от газообразной примеси, которая преследует его, но, подобно животным, они продолжают загрязнять его. За очень немногими исключениями, все они питаются органическим веществом в той или иной форме, и это они обычно извлекают из растений, живых или мертвых, на которых растут, или из разлагающегося вещества в почве. Но многие из этих растительных злодеев впадают в получестные причуды и преуспевают в том, чтобы немного подняться над общей массой. Если они не могут захватить и расщепить углекислый газ, они могут сделать немного для очистки атмосферы, прочно захватывая такие органические частицы, которые плавают в воздухе или приносятся к ним с падающей влагой. Растения, подобные этим, иногда встречаются растущими на бесплодном песке, на твердом гравии, на парапетах мостов, на свинцовых цистернах, на оштукатуренных стенах, на шлаке и в подобных негостеприимных местах, где они вынуждены обращаться в основном к атмосфере и просачивающейся влаге за пищей. Некоторые из них преследуют шахты, как фосфоресцирующие призраки, другие устраиваются как дома в таких местах, как купол собора Святого Павла. В массе длиной в два фута подобные странные растения были однажды утром давным-давно найдены кузнецом на куске железа, который он накануне вечером взял раскаленным докрасна из своего горна и положил на свое корыто с водой. Многие подобные причуды они совершают, которые при рассказе звучали бы почти невероятно. Действительно, всю группу сапрофитов нельзя считать столь уж совершенно заброшенной, как группу паразитов. К ним они, безусловно, близкородственны, но в них больше полезного мусорщика, чем бесполезного вора. Как только смерть настигает любое растение, множество из них принимается за работу, чтобы очистить мир от теперь бесполезного организма, расщепляя травянистость в гниль, древесину в труху и все, наконец, в растительный перегной. Их миссия — захватить разлагающееся вещество и наделить его жизнью в новой форме; и таким образом из гнили часто выходит полезность, распад формируется в приятные грибы или в вещи, возможно, непригодные для питания человека, но которые могут принести благословения изобилия многим маленьким живым существам. Если те, что съедобны, должны считаться злодеями, то люди с тонким вкусом, которые причмокивают губами над некоторыми из них, имеют право настаивать, что их следует специально классифицировать как изысканных маленьких мошенников.

И все же эта полезная привычка к собирательству тесно связана с привычкой к воровству. Гниение поражает часть дерева, например, и сапрофиты принимаются за работу на мертвой ветке, но они склонны распространять свою деятельность на прилегающие живые ткани, которые тоже отмирают и начинают гнить, пока в конечном итоге дерево не может быть полностью уничтожено. Таким образом, мы можем понять, что собиратель склонен время от времени превращаться в вора и законченного негодяя.

К той или иной из этих двух великих групп, а иногда и к обеим, принадлежит, помимо нескольких цветковых растений, весь обширный отдел грибов, и следует отметить, что ни один из этого любопытного класса растений не наделен листовой зеленью или крахмалом в какой-либо части своего вещества. Будь они крошечными даже под мощными микроскопами или измеряющимися несколькими футами в поперечнике; будь они твердыми, как дерево, или представляющими собой просто массу желе; будь они роговыми, мясистыми или кожистыми; будь они устойчивы к воздействию стихий годами или едва способными пережить дуновение ветра; будь они красивыми, обыденными или уродливыми; будь они приятно пахнущими или иными, — в одном они сходны: во всех них отсутствует та зелень, которая делает возможным честный труд, и те маленькие зерна крахмала, которые появляются в результате честного труда. — Good Words.

Боюсь, что легкий нрав и вкус к юмору не так распространены у тех, чья благотворительность принимает активный оборот, как у людей сентиментальных, которые всегда готовы пролить слезы и полны страстных выражений сочувствия. Действенная филантропия — это практическая специальность, требующая не просто импульса, а таланта, с особой проницательностью в поиске объектов, тактом в выборе средств, организаторскими способностями, крепкими нервами и телосложением, которое Саллюстий описывает у Катилины: терпеливым к холоду, голоду и бдению. Филантропы обычно серьезны, иногда суровы и довольно часто угрюмы. Их экспансивная социальная сила заключена в рамки рабочей энергии, чтобы проявляться только через свои законные поршни и шатуны. Чем плотнее котел, тем меньше он свистит и поет во время работы. — Оливер Уэнделл Холмс.

СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ. [B]

АДЛИ Х. КАММИНГС.

Мифология различных племен и народов в последнее время привлекает большое внимание, в то время как мифология наших собственных предков с Севера изучалась с величайшей тщательностью.

Однако мало внимания было уделено религиозным верованиям древней славянской расы, и все же они полны интереса для всех, кто поддается очарованию древнего мифа.

К сожалению, у нас нет славянской Эдды или Веды, чтобы пролить свет на древнее вероучение этих племен, но до наших дней дошло несколько разрозненных фактов — в основном содержащихся в народных песнях, — но их достаточно, чтобы позволить нам наблюдать сходство между славянской мифологией и мифологией других представителей индоевропейского рода, — все они указывают на те невероятно древние времена, когда предки этого объединенного народа могли быть собраны в пределах одного лагеря; когда они жили одинаковой жизнью и поклонялись одним и тем же божествам; плакали, когда «ночные змеи» душили бога, назначенного управлять днем, и радовались вместе с великой радостью, когда дневной бог, победив своих врагов, снова золотил холмы.

В славянской традиции Сварог представлен как самый древний из их богов, как тот, кто изначально — до Перуна — был верховным божеством этих племен, соответствующим санскритскому Сурье, подобно Гелиосу в Греции, обитателю солнечного диска. Сварог был всепроникающим, неотразимым светилом, солнечным божеством par excellence этого народа, и смутные воспоминания о нем существуют до сих пор. В некоторых местах Сварог, по-видимому, уступил место другому солнечному божеству, Даждьбогу, богу плодородия, представленному как сын Сварога.

Этимологическое значение Даждьбога — «дневной бог». Вместе с ним, как представителем солнца, был бог по имени Хорс — вероятно, однако, лишь другое имя дневного бога.

Огонь, тесно связанный с санскритским Агни, латинским ignis (огонь), был богом огня, братом Даждьбога; его почитание было в основном связано с домашним очагом.

Но божество, которое выделяется наиболее заметно, которое стало верховным божеством народа, хотя и соответствующее скандинавскому Тору, — это Перкунас, или Перун, чье имя, подчиняясь определенным законам фонетических изменений, может соответствовать греческому Керавносу (гром), но более тесно — санскритскому Парджанье, называемому в Ригведе «Громовержцем, дарующим дождь, щедрым, который оплодотворяет растения дождем». Этот бог был забыт эллинскими ариями, которые возвысили Дьяуса (Зевса, Юпитера) до верховного положения, но летто-славянские племена даровали ему ласковое прозвание «Все-Отец», титул, который они присваивали только творцу молний. Говорят, что русские до сих пор говорят, когда гремит гром: «Perkuna gromena»; по-литовски: «Perkuns grumena».

Южнославянский термин для радуги — «Перуника», «цветок Перуна» или «красота».

«Белорусские предания, — говорит Афанасьев [C], — описывают Перуна как высокого и статного, с черными волосами и длинной золотой бородой. Он едет в огненной колеснице, сжимая в левой руке колчан, полный стрел, а в правой — огненный лук».

Он также изображается с палицей, соответствующей молоту Тора, Мьёльниру.

После введения христианства пророк Илия стал наделяться многими почестями и функциями Перкунаса. Его называли «Громовитый Илья» (Громовой Илья), и происхождение этого представления, а также странная метаморфоза этого кроткого духа в Воанергеса, несомненно, кроются в его вознесении на небо в огненной колеснице и в его способности, будучи на земле, призывать огонь с неба и вызывать дождь. Так, во 2-й Книге Царств, 1:10, он говорит: «Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и пожрет тебя и твою пятидесятку». Далее, 3-я Книга Царств, 18:41: «И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум обильного дождя».

Славяне считали, что гром и молния были отданы в руки пророка, и что он закрывал врата небесные, т. е. облака, для грешных людей, которые таким образом не могли разделить его благословенное правление. Существуют свидетельства того же верования среди тевтонских племен, а в древневерхненемецкой поэме «Муспилли» — форме той саги, которая преобладала на протяжении всего средневековья в отношении появления антихриста незадолго до конца света. Илия занимает место, которое Тор занимает в скандинавском мифе в Рагнарёке, и сражается со злым духом:

“Daz hôrtih rahhôn dia werol trehtwison,

Daz sculi der anti-Christo mit Eliase pâgan.”

I have heard the very learned say,

That anti-Christ shall with Elijah fight.

Затем в поэме говорится, что Илия будет ранен, и перечисляются многие знамения и чудеса, которые произойдут перед Муспелль-судом, Днем Страшного суда.

Волос, или Велес, был еще одним солнечным божеством. Считалось, что в этом имени проявляется греческий Гелиос, в то время как другие отождествляли его с Одином, или Воданом, произносимым с эпентетическим «л» и другими изменениями, но этимология кажется натянутой.

Он был особым покровителем скота. Имя сохранилось до христианских времен в святом Власии. Г-н Ралстон говорит: «В христианские времена почести, первоначально воздаваемые Волосу, были перенесены на его тезку, святого Власа, или Власия (Blasius), который был пастухом по профессии. Ему крестьяне по всей России молятся о безопасности своих отар и стад, и в день, посвященный ему (11 февраля), они пригоняют своих коров к церкви и обеспечивают их защиту от несчастий молитвой и окроплением святой водой... Афанасьев считает, что это имя первоначально было одним из эпитетов Перуна, который, как погонщик облаков — облака были скотом неба — был стражем небесных стад, и что этот эпитет в конечном итоге стал рассматриваться как имя отдельного божества».

Именами Волоса и Перуна русские клялись и подтверждали свои слова и договоры присягой.

Стрибог был богом ветра. Согласно русским представлениям, четыре ветра — сыновья одной матери, и в древнерусском «Слове о полку Игореве» к ветру обращаются как к господину. Эти ветры называются внуками Стрибога. Так и в Индии ветры рассматриваются как разумные существа; например, в «Налопакхьянам»:

“Thus adjured, a solemn witness, spake the winds from out the air.

*************

Even as thus the wind was speaking, flowers fell showering all around,

And the gods’ sweet music sounded on the zephyr light.”

Белобог и Чернобог, представители света и тьмы, имеют антагонистическую природу — враждующие принципы добра и зла. Белобог — белый, сияющий бог, приносящий день, благожелательный Феб, в то время как Чернобог, черный бог, принадлежит к дьявольскому порядку.

Богиней весны и любви была Лада — тесно соответствующая Фрейе в скандинавских преданиях. Влюбленные и молодожены возносили ей свои молитвы, восхваляя ее имя в песнях. Ладо, славянский аналог скандинавского Фрейра, обладает многими из тех же атрибутов, что и богиня Лада, которой воздавались те же поклонение и хвала. Г-н Ралстон говорит, что «одна литовская песня отчетливо связывает имя Ладо с именем солнца. Пастух поет: “Я не боюсь тебя, о волк! Бог с солнечными кудрями не даст тебе приблизиться. Ладо, о Солнце-Ладо!” В одной из старых хроник Ладо упоминается как бог брака, веселья, удовольствия и всеобщего счастья, которому те, кто собирался вступить в брак, приносили жертвы, чтобы обеспечить счастливый союз».