«Положение рабочего класса в Англии»

Но ярость эпидемии во все прежние периоды кажется детской игрой по сравнению с ее опустошениями после кризиса 1842 года. Одна шестая всего нищего населения Шотландии была охвачена лихорадкой, и инфекция переносилась бродячими нищими с пугающей быстротой из одной местности в другую. Она не достигла средних и высших слоев населения, однако за два месяца было больше случаев лихорадки, чем за двенадцать лет до этого. В Глазго двенадцать процентов населения были охвачены в 1843 году; 32 000 человек, из которых тридцать два процента погибли, в то время как эта смертность в Манчестере и Ливерпуле обычно не превышает восьми процентов. Болезнь достигала кризиса на седьмой и пятнадцатый дни; на последний пациент обычно желтел, что наш авторитет рассматривает как указание на то, что причину недуга следует искать в душевном волнении и тревоге. В Ирландии эти лихорадочные эпидемии также стали домашними. В течение двадцати одного месяца 1817-1818 годов 39 000 больных лихорадкой прошли через дублинскую больницу; а в более недавнем году, по словам шерифа Алисона, 60 000. В Корке лихорадочная больница приняла одну седьмую населения в 1817-1818 годах, в Лимерике за то же время одну четвертую, а в плохом квартале Уотерфорда девятнадцать двадцатых всего населения болели лихорадкой одновременно.

Когда вспоминаешь, в каких условиях живут рабочие, когда думаешь, как переполнены их жилища, как каждый уголок кишит людьми, как больные и здоровые спят в одной комнате, в одной постели, остается только удивляться, что заразная болезнь, подобная этой лихорадке, не распространяется еще дальше. И когда размышляешь, как мало медицинской помощи имеют в своем распоряжении больные, сколько из них вообще лишены какого-либо медицинского совета и невежественны в самых обычных мерах предосторожности, смертность кажется на самом деле небольшой. Доктор Алисон, который тщательно изучил эту болезнь, приписывает ее непосредственно нужде и жалкому состоянию бедняков, как и в уже цитировавшемся отчете. Он утверждает, что лишения и недостаточное удовлетворение жизненных потребностей — это то, что подготавливает организм к заражению и делает эпидемию широко распространенной и ужасной. Он доказывает, что период лишений, коммерческий кризис или неурожай каждый раз вызывали эпидемию тифа в Ирландии, как и в Шотландии, и что ярость чумы обрушивалась почти исключительно на рабочий класс. Примечателен тот факт, что, согласно его свидетельству, большинство лиц, погибающих от тифа, — это отцы семейств, именно те люди, без которых меньше всего могут обойтись те, кто от них зависит; и несколько ирландских врачей, которых он цитирует, подтверждают то же самое.

Другая категория болезней возникает непосредственно из-за пищи, а не из-за жилищ рабочих. Пища рабочего, сама по себе достаточно трудноперевариваемая, совершенно непригодна для маленьких детей, а у него нет ни средств, ни времени, чтобы достать детям более подходящую пищу. Более того, обычай давать детям спиртное и даже опиум очень распространен; и эти два влияния, наряду с остальными условиями жизни, вредными для телесного развития, порождают самые разнообразные заболевания органов пищеварения, оставляя пожизненные следы. Почти у всех рабочих желудки более или менее слабые, и все же они вынуждены придерживаться диеты, которая является корнем зла. Откуда им знать, что является причиной этого? И если бы они знали, как они могли бы получить более подходящий режим, пока не могут принять другой образ жизни и не лучше образованы? Но в детстве из-за нарушения пищеварения возникает новая болезнь. Скрофулез почти универсален среди рабочего класса, и у скрофулезных родителей рождаются скрофулезные дети, особенно когда первоначальные влияния продолжают действовать в полную силу на наследственную предрасположенность детей. Вторым следствием этого недостаточного телесного питания в годы роста и развития является рахит, который чрезвычайно распространен среди детей рабочего класса. Окостенение задерживается, развитие скелета в целом ограничивается, и деформации ног и позвоночника часты, в дополнение к обычным рахитическим поражениям. Насколько сильно все эти беды увеличиваются из-за перемен, которым подвергаются рабочие вследствие колебаний в торговле, отсутствия работы и скудной заработной платы во время кризиса, нет необходимости останавливаться. Временная нехватка достаточного количества пищи, которой подвержен почти каждый рабочий хотя бы раз в течение своей жизни, только способствует усилению эффектов его обычной достаточной, но плохой диеты. Дети, которые полуголодны именно тогда, когда им больше всего нужна обильная и питательная пища — а сколько таких во время каждого кризиса и даже когда торговля в лучшем состоянии, — неизбежно должны стать слабыми, скрофулезными и рахитичными в высокой степени. И что они становятся такими, их вид вполне показывает. Пренебрежение, на которое осуждена огромная масса детей рабочих, оставляет неизгладимые следы и влечет за собой ослабление всей расы рабочих. Добавьте к этому неподходящую одежду этого класса, невозможность предосторожностей против простуд, необходимость трудиться, пока позволяет здоровье, нужду, становящуюся более страшной, когда появляется болезнь, и слишком частое отсутствие всякой медицинской помощи; и мы получим грубое представление о санитарном состоянии английского рабочего класса. Вредные эффекты, свойственные отдельным профессиям в их нынешнем виде, я здесь рассматривать не буду.

Помимо этого, существуют другие влияния, которые ослабляют здоровье большого числа рабочих, прежде всего невоздержанность. Все возможные искушения, все соблазны объединяются, чтобы привести рабочих к пьянству. Спиртное — почти единственный их источник удовольствия, и все сговаривается, чтобы сделать его доступным для них. Рабочий приходит с работы усталый, измотанный, находит свой дом неуютным, сырым, грязным, отталкивающим; он испытывает острую потребность в отдыхе, ему нужно что-то, чтобы сделать работу стоящей его усилий, чтобы сделать перспективу следующего дня сносной. Его нервное, некомфортное, ипохондрическое состояние ума и тела, возникающее из-за его нездорового состояния и особенно из-за несварения желудка, усугубляется до невыносимости общими условиями его жизни, неопределенностью его существования, его зависимостью от всех возможных случайностей и шансов, а также его неспособностью сделать что-либо для достижения обеспеченного положения. Его ослабленный организм, истощенный плохим воздухом и плохой пищей, яростно требует какого-то внешнего стимула; его социальная потребность может быть удовлетворена только в кабаке, у него абсолютно нет другого места, где он мог бы встретиться с друзьями. Как можно ожидать, что он устоит перед искушением? Морально и физически неизбежно, что при таких обстоятельствах очень большое число рабочих должно впасть в невоздержанность. И помимо главным образом физических влияний, которые толкают рабочего к пьянству, существует пример огромной массы, запущенное образование, невозможность защитить молодых от искушения, во многих случаях прямое влияние невоздержанных родителей, которые дают своим детям спиртное, уверенность в том, что можно забыть на час или два о нищете и бремени жизни, и сотня других обстоятельств, столь могущественных, что рабочих, по правде говоря, едва ли можно винить за то, что они поддаются такому подавляющему давлению. Пьянство здесь перестало быть пороком, за который порочные могут нести ответственность; оно становится явлением, необходимым, неизбежным следствием определенных условий для объекта, не обладающего волей в отношении этих условий. Те, кто низвел рабочего до простого объекта, должны нести ответственность. Но столь же неизбежно, как большое число рабочих становится жертвой пьянства, столь же неизбежно оно проявляет свое пагубное влияние на тело и разум своих жертв. Все склонности к болезням, возникающие из условий жизни рабочих, поощряются им, оно в высшей степени стимулирует развитие легочных и пищеварительных расстройств, возникновение и распространение эпидемий тифа.

Другой источник физического вреда для рабочего класса заключается в невозможности нанимать квалифицированных врачей в случаях болезни. Правда, ряд благотворительных учреждений стремится восполнить этот недостаток, что лазарет в Манчестере, например, принимает или дает советы и лекарства 2200 пациентам ежегодно. Но что это в городе, в котором, согласно расчетам Гаскелла, три четверти населения нуждаются в медицинской помощи каждый год? Английские врачи берут высокие гонорары, а рабочие не в состоянии их платить. Поэтому они не могут сделать ничего или вынуждены вызывать дешевых шарлатанов и использовать знахарские средства, которые приносят больше вреда, чем пользы. Огромное количество таких шарлатанов процветает в каждом английском городе, обеспечивая свою клиентуру среди бедняков с помощью рекламы, плакатов и других подобных уловок. Помимо этого, продаются огромные количества патентованных лекарств от всех мыслимых недугов: пилюли Моррисона, пилюли жизни Парра, пилюли доктора Мэйнверинга и тысяча других пилюль, эссенций и бальзамов, все из которых обладают свойством излечивать все болезни, которым подвержена плоть. Эти лекарства редко содержат действительно вредные вещества, но при частом и свободном приеме они вредно влияют на систему; а так как неосторожным покупателям всегда рекомендуется принимать как можно больше, неудивительно, что они глотают их оптом, нужны они или нет.

Отнюдь не редкость, когда производитель пилюль жизни Парра продает двадцать-двадцать пять тысяч коробок этих целительных пилюль в неделю, и их принимают от запора одни, от диареи другие, от лихорадки, слабости и всех возможных недугов. Как наши немецкие крестьяне ставят банки или пускают кровь в определенные сезоны, так и английские рабочие теперь потребляют патентованные лекарства к собственному вреду и к большой выгоде производителя. Одним из самых вредных из этих патентованных лекарств является напиток, приготовленный с опиатами, главным образом лауданумом, под названием «Сердечный бальзам Годфри». Женщины, которые работают на дому и должны присматривать за своими и чужими детьми, дают им этот напиток, чтобы они вели себя тихо, и, как многие верят, чтобы укрепить их. Они часто начинают давать это лекарство новорожденным детям и продолжают, не зная последствий этого «успокоительного», пока дети не умирают. Чем менее восприимчив организм ребенка к действию опиума, тем большие количества вводятся. Когда бальзам перестает действовать, дают один лауданум, часто до пятнадцати-двадцати капель на дозу. Коронер Ноттингема свидетельствовал перед парламентской комиссией, что один аптекарь, по его собственному заявлению, использовал тринадцать центнеров лауданума за один год при приготовлении «Сердечного бальзама Годфри». Последствия для детей, которых так лечили, легко представить. Они бледные, слабые, вялые и обычно умирают, не дожив до двух лет. Использование этого бальзама очень распространено во всех больших городах и промышленных районах королевства.

Результатом всех этих влияний является общее ослабление организма в рабочем классе. Среди рабочих мало энергичных, хорошо сложенных, здоровых людей, т. е. среди фабричных рабочих, которые заняты в замкнутых помещениях, а мы здесь обсуждаем только их. Они почти все слабые, угловатого, но не мощного телосложения, худые, бледные и с расслабленными волокнами, за исключением мышц, особенно упражняемых в их работе. Почти все страдают от несварения желудка и, следовательно, от более или менее ипохондрического, меланхоличного, раздражительного, нервного состояния. Их ослабленные конституции неспособны сопротивляться болезни и поэтому поражаются ею при каждом удобном случае. Отсюда они преждевременно стареют и рано умирают. По этому пункту статистика смертности дает неоспоримые свидетельства.

Согласно отчету генерального регистратора Грэма, ежегодный уровень смертности во всей Англии и Уэльсе составляет чуть менее 2,25 процента. То есть из сорока пяти человек один умирает каждый год. Это было среднее значение за 1839-40 годы. В 1840-41 годах смертность несколько уменьшилась, и уровень смертности составлял лишь один из сорока шести. Но в больших городах пропорция совершенно иная. У меня перед глазами официальные таблицы смертности («Manchester Guardian», 31 июля 1844 г.), согласно которым уровень смертности в нескольких больших городах следующий: в Манчестере, включая Чорлтон и Солфорд, один из 32,72; а исключая Чорлтон и Солфорд, один из 30,75. В Ливерпуле, включая Уэст-Дерби (пригород), 31,90, а исключая Уэст-Дерби, 29,90; в то время как средний показатель по всем цитируемым районам Чешира, Ланкашира и Йоркшира, включая ряд полностью или частично сельских районов и много маленьких городов, с общим населением 2 172 506 человек, составляет одну смерть на 39,80 человек. Насколько неблагоприятно положение рабочих в больших городах, показывает смертность в Прескотте в Ланкашире: район, населенный шахтерами, и показывающий более низкое санитарное состояние, чем сельскохозяйственные районы, так как горное дело отнюдь не является здоровым занятием. Но эти шахтеры живут в сельской местности, и уровень смертности среди них составляет лишь один из 47,54, или почти на два с половиной процента лучше, чем для всей Англии. Все эти утверждения основаны на таблицах смертности за 1843 год. Еще выше уровень смертности в шотландских городах; в Эдинбурге в 1838-39 годах один из 29; в 1831 году, только в Старом городе, один из 22. В Глазго, по словам доктора Коуэна, средний показатель с 1830 года составлял один из 30; а в отдельные годы один из 22-24. То, что это огромное сокращение жизни падает главным образом на рабочий класс, что общий средний показатель улучшается за счет меньшей смертности высших и средних классов, подтверждается со всех сторон. Одно из самых недавних показаний — это показание врача, доктора П. Х. Холланда в Манчестере, который исследовал Чорлтон-он-Медлок, пригород Манчестера, по официальному поручению. Он разделил дома и улицы на три класса каждую и установил следующие различия в уровне смертности:

Из других таблиц, приведенных Холландом, ясно, что смертность на улицах второго класса на 18 процентов выше, а на улицах третьего класса на 68 процентов выше, чем на улицах первого класса; что смертность в домах второго класса на 31 процент выше, а в домах третьего класса на 78 процентов выше, чем в домах первого класса; что смертность на тех плохих улицах, которые были улучшены, снизилась на 25 процентов. Он заканчивает замечанием, очень откровенным для английского буржуа:

«Когда мы обнаруживаем, что уровень смертности на одних улицах в четыре раза выше, чем на других, и в два раза выше в целых классах улиц, чем в других классах, и далее обнаруживаем, что он почти неизменно высок на тех улицах, которые находятся в плохом состоянии, и почти неизменно низок на тех, чье состояние хорошее, мы не можем не прийти к выводу, что множество наших ближних, сотни наших непосредственных соседей ежегодно уничтожаются из-за отсутствия самых очевидных мер предосторожности».

Отчет о санитарном состоянии рабочего класса содержит информацию, которая подтверждает тот же факт. В Ливерпуле в 1840 году средняя продолжительность жизни высших классов, дворянства, профессионалов и т. д. составляла тридцать пять лет; деловых людей и более обеспеченных ремесленников — двадцать два года; а рабочих, поденщиков и обслуживающего класса в целом — лишь пятнадцать лет. Парламентские отчеты содержат массу подобных фактов.

Уровень смертности поддерживается столь высоким главным образом из-за тяжелой смертности среди маленьких детей в рабочем классе. Нежный организм ребенка наименее способен противостоять неблагоприятным влияниям худшей доли в жизни; пренебрежение, которому они часто подвергаются, когда оба родителя работают или один умер, мстит за себя быстро, и никто не должен удивляться, что в Манчестере, согласно последнему цитируемому отчету, более пятидесяти семи процентов детей рабочего класса погибают до пятого года жизни, в то время как лишь двадцать процентов детей высших классов и неполные тридцать два процента детей всех классов в сельской местности умирают в возрасте до пяти лет. Статья из «Artisan», на которую уже несколько раз ссылались, предоставляет более точную информацию по этому пункту, сравнивая городскую смертность от отдельных детских болезней со смертностью в сельской местности, тем самым демонстрируя, что в целом эпидемии в Манчестере и Ливерпуле в три раза более смертоносны, чем в сельских районах; что заболевания нервной системы в пять раз чаще, а желудочные расстройства в три раза, в то время как смертность от заболеваний легких в городах по сравнению с сельской местностью составляет 2,5 к 1. Смертельные случаи от оспы, кори, скарлатины и коклюша среди маленьких детей в четыре раза чаще; от водянки головного мозга в три раза, а судороги в десять раз чаще. Чтобы процитировать другой признанный авторитет, я прилагаю следующую таблицу. Из 10 000 человек умирают —

Помимо различных болезней, которые являются необходимым следствием нынешнего пренебрежения и угнетения беднейших классов, существуют другие влияния, которые способствуют увеличению смертности среди маленьких детей. Во многих семьях жена, как и муж, должна работать вне дома, и следствием этого является полное пренебрежение детьми, которых либо запирают, либо отдают на попечение. Поэтому неудивительно, если сотни из них погибают из-за всевозможных несчастных случаев. Нигде так много детей не попадает под колеса, нигде так много не погибает от падения, утопления или ожогов, как в больших городах Англии. Смерти от ожогов и ошпариваний особенно часты, такой случай происходит почти каждую неделю в зимние месяцы в Манчестере и очень часто в Лондоне, хотя в газетах о них мало упоминается. У меня под рукой копия «Weekly Despatch» от 15 декабря 1844 года, согласно которой за неделю с 1 по 7 декабря включительно произошло шесть таких случаев. Эти несчастные дети, погибающие таким ужасным образом, являются жертвами нашего социального беспорядка и имущих классов, заинтересованных в поддержании и продлении этого беспорядка. И все же остается сомнение, не является ли даже эта ужасно мучительная смерть благом для детей, спасающим их от долгой жизни, полной труда и нищеты, богатой страданиями и бедной удовольствиями. До чего дошло в Англии; и буржуазия читает эти вещи каждый день в газетах и не берет на себя дальнейших хлопот по этому вопросу. Но она не может жаловаться, если после приведенных здесь официальных и неофициальных свидетельств, которые должны быть ей известны, я широко обвиняю ее в социальном убийстве. Пусть правящий класс позаботится о том, чтобы эти ужасные условия были улучшены, или пусть он передаст управление общими интересами рабочему классу. К последнему курсу он отнюдь не склонен; для первой задачи, пока он остается буржуазией, искалеченной буржуазными предрассудками, у него нет необходимой силы. Ибо если, наконец, после того, как сотни тысяч жертв погибли, он проявляет некоторую небольшую тревогу за будущее, принимая «Закон о столичных зданиях», по которому самое бессовестное переполнение жилищ должно быть, по крайней мере в некоторой незначительной степени, ограничено; если он указывает с гордостью на меры, которые, будучи далекими от того, чтобы атаковать корень зла, отнюдь не отвечают требованиям самой обычной санитарной политики, он не может таким образом оправдаться от обвинения. У английской буржуазии есть только один выбор: либо продолжать свое правление под неопровержимым обвинением в убийстве и вопреки этому обвинению, либо отречься в пользу рабочего класса. До сих пор она выбирала первый путь.

Перейдем от физического к умственному состоянию рабочих. Поскольку буржуазия дарует им лишь столько жизни, сколько абсолютно необходимо, нам не следует удивляться, что она дарует им лишь столько образования, сколько лежит в интересах буржуазии; и, по правде говоря, это немного. Средства образования в Англии ограничены не по пропорции к населению. Немногие дневные школы в распоряжении рабочего класса доступны только для самого малого меньшинства, да к тому же они плохи. Учителя, изношенные рабочие и другие неподходящие лица, которые обращаются к преподаванию только ради того, чтобы жить, обычно лишены необходимых элементарных знаний, лишены моральной дисциплины, столь нужной для учителя, и освобождены от всякого общественного надзора. Здесь тоже правит свободная конкуренция, и, как обычно, богатые извлекают из нее выгоду, а бедные, для которых конкуренция не свободна, у которых нет знаний, необходимых для того, чтобы позволить им сформировать правильное суждение, должны нести злые последствия. Обязательного школьного посещения не существует. На фабриках оно, как мы увидим, чисто номинальное; и когда в сессии 1843 года министерство было расположено сделать это номинальное принуждение эффективным, промышленная буржуазия противостояла этой мере изо всех сил, хотя рабочий класс был откровенно за обязательное школьное посещение. Более того, масса детей работает всю неделю на фабриках или дома и поэтому не может посещать школу. Вечерние школы, которые должны посещать дети, занятые в течение дня, почти заброшены или посещаются без пользы. Это слишком много просить, чтобы молодые рабочие, которые изнуряли себя двенадцать часов в день, должны были идти в школу с восьми до десяти вечера. И те, кто пытается это делать, обычно засыпают, как свидетельствуют сотни свидетелей в отчете Комиссии по занятости детей. Воскресные школы были основаны, это правда, но и они снабжены учителями самым скудным образом и могут быть полезны только тем, кто уже научился чему-то в дневных школах. Интервал от одного воскресенья до следующего слишком велик для невежественного ребенка, чтобы помнить на втором занятии то, что он выучил на первом, неделю назад. Отчет Комиссии по занятости детей предоставляет сотню доказательств, и сама комиссия самым решительным образом выражает мнение, что ни будничные, ни воскресные школы в малейшей степени не отвечают потребностям нации. Этот отчет дает свидетельство невежества в рабочем классе Англии, такого, какого едва ли можно было ожидать в Испании или Италии. Иначе быть не может; буржуазия имеет мало надежд и много страхов от образования рабочего класса. Министерство в своем огромном бюджете в 55 000 000 фунтов стерлингов имеет только одну единственную пустяковую статью в 40 000 фунтов стерлингов на народное образование, и, если бы не фанатизм религиозных сект, который приносит по крайней мере столько же вреда, сколько пользы, средства образования были бы еще более скудными. Как бы то ни было, Государственная церковь управляет своими национальными школами, а различные секты — своими сектантскими школами с единственной целью удержать детей братьев по вере в общине и переманить бедную детскую душу здесь и там от какой-то другой секты. Следствием этого является то, что религия, и именно самая невыгодная сторона религии, полемическая дискуссия, делается главным предметом обучения, а память детей перегружается непостижимыми догмами и теологическими различиями; что сектантская ненависть и фанатизм пробуждаются как можно раньше, а всякое рациональное умственное и нравственное воспитание постыдно игнорируется. Рабочий класс неоднократно требовал от парламента системы строго светского народного образования, оставляя религию служителям сект; но до сих пор ни одно министерство не было склонено предоставить ее. Министр — послушный слуга буржуазии, а буржуазия разделена на бесчисленные секты; но каждая охотно предоставила бы рабочим опасное в остальном образование при единственном условии принятия ими в качестве противоядия догм, свойственных конкретной секте. И так как эти секты все еще ссорятся между собой за верховенство, рабочие остаются пока без образования. Правда, фабриканты хвастаются тем, что дали большинству возможность читать, но качество чтения соответствует источнику обучения, как доказывает Комиссия по занятости детей. Согласно этому отчету, тот, кто знает буквы, может читать достаточно, чтобы удовлетворить совесть фабрикантов. И когда размышляешь о запутанной орфографии английского языка, которая делает чтение одним из искусств, изучаемых только при долгом обучении, это невежество легко понять. Очень немногие рабочие пишут свободно; а писать орфографически выше сил даже многих «образованных» людей. Воскресные школы Государственной церкви, квакеров и, я думаю, нескольких других сект не обучают письму, «потому что это слишком мирское занятие для воскресенья». Качество обучения, предлагаемого рабочим в других направлениях, можно судить по образцу или двум, взятым из отчета Комиссии по занятости детей, который, к сожалению, не охватывает фабричную работу в собственном смысле:

«В Бирмингеме, — говорит комиссар Грейнджер, — дети, обследованные мной, в целом совершенно лишены всего, что можно было бы в самой отдаленной степени назвать полезным образованием. Хотя почти во всех школах предоставляется только религиозное обучение, глубочайшее невежество преобладало даже по этому предмету». — «В Вулверхэмптоне, — говорит комиссар Хорн, — я обнаружил, среди прочих, следующий пример: девочка одиннадцати лет посещала как дневную, так и воскресную школу, «никогда не слышала о другом мире, о Небесах или другой жизни». Мальчик семнадцати лет не знал, что дважды два четыре, ни сколько фартингов в двух пенсах, даже когда деньги были вложены ему в руку. Несколько мальчиков никогда не слышали о Лондоне или Уилленхолле, хотя последний был всего в часе ходьбы от их домов и в теснейших отношениях с Вулверхэмптоном. Несколько никогда не слышали имени Королевы или других имен, таких как Нельсон, Веллингтон, Бонапарт; но примечательно, что те, кто никогда не слышал даже о Св. Павле, Моисее или Соломоне, были очень хорошо осведомлены о жизни, делах и характере Дика Терпина и особенно Джека Шеппарда. Юноша шестнадцати лет не знал, сколько дважды два, ни сколько составляют четыре фартинга. Юноша семнадцати лет утверждал, что четыре фартинга — это четыре полпенни; третий, семнадцати лет, ответил на несколько очень простых вопросов кратким заявлением, что он «ничего не знает». Эти дети, которых пичкают религиозными доктринами четыре или пять лет подряд, знают в конце столько же, сколько и в начале. Один ребенок «ходил в воскресную школу регулярно пять лет; не знает, кто такой Иисус Христос, но слышал это имя; никогда не слышал о двенадцати Апостолах, Самсоне, Моисее, Аароне и т. д.». Другой «посещал воскресную школу регулярно шесть лет; знает, кто был Иисус Христос; он умер на Кресте, чтобы спасти нашего Спасителя; никогда не слышал о Св. Петре или Св. Павле». Третий, «посещал разные воскресные школы семь лет; может читать только тонкие, легкие книги с простыми словами из одного слога; слышал об Апостолах, но не знает, был ли Св. Петр одним из них или Св. Иоанн; последний, должно быть, был Св. Иоанн Уэсли». На вопрос, кто был Христос, Хорн получил среди прочих следующие ответы: «Он был Адамом», «Он был Апостолом», «Он был сыном Господа Спасителя», и от юноши шестнадцати лет: «Он был королем Лондона давным-давно». В Шеффилде комиссар Саймондс позволил детям из воскресной школы читать вслух; они не могли сказать, что они прочитали или что за люди были Апостолы, о которых они только что читали. После того как он спросил их всех одного за другим об Апостолах, не получив ни одного правильного ответа, один хитро выглядящий маленький малый с большим восторгом выкрикнул: «Я знаю, мистер; они были прокаженными!». Из гончарных районов и из Ланкашира отчеты аналогичны.

Это то, что буржуазия и государство делают для образования и улучшения рабочего класса. К счастью, условия, в которых живет этот класс, таковы, что дают ему своего рода практическое обучение, которое не только заменяет школьную зубрежку, но и делает безвредными запутанные религиозные понятия, связанные с ней, и даже ставит рабочих в авангард национального движения Англии. Нужда — мать изобретательности, и, что еще важнее, мысли и действия. Английский рабочий, который едва может читать и еще меньше писать, тем не менее очень хорошо знает, где лежат его собственные интересы и интересы нации. Он знает также, в чем заключается особый интерес буржуазии и чего он должен ожидать от этой буржуазии. Если он не может писать, он может говорить, и говорить публично; если у него нет арифметики, он может, тем не менее, считаться с политическими экономистами достаточно, чтобы видеть насквозь буржуа, отменяющего хлебные законы, и превзойти его в споре; если небесные дела остаются для него очень запутанными, несмотря на все усилия проповедников, он видит все яснее в земных, политических и социальных вопросах. У нас будет повод вернуться к этому пункту; и перейдем теперь к моральным характеристикам наших рабочих.

Достаточно ясно, что обучение морали не может иметь лучшего эффекта, чем религиозное обучение, с которым во всех английских школах оно смешано. Простые принципы, которые для простых людей регулируют отношения человека к человеку, приведенные в ужаснейшее замешательство нашим социальным состоянием, нашей войной каждого против всех, неизбежно остаются запутанными и чуждыми рабочему, когда смешаны с непостижимыми догмами и проповедуются в религиозной форме произвольной и догматической заповеди. Школы способствуют, согласно признанию всех авторитетов и особенно Комиссии по занятости детей, почти ничему в морали рабочего класса. Настолько близорука, настолько глупо узколоба английская буржуазия в своем эгоизме, что она даже не берет на себя труд внушить рабочим мораль дня, которую буржуазия состряпала в своих собственных интересах для своей собственной защиты! Даже эта мера предосторожности — слишком большое усилие для ослабленной и вялой буржуазии. Должно прийти время, когда она раскается в своем пренебрежении, слишком поздно. Но она не имеет права жаловаться, что рабочие ничего не знают о ее системе морали и не действуют в соответствии с ней.

Так рабочие отвергнуты и игнорируются классом у власти, морально, а также физически и умственно. Единственное обеспечение, сделанное для них, — это закон, который цепляется за них, когда они становятся неприятными для буржуазии. Как с самыми тупыми из животных, с ними обращаются только одной формой образования — кнутом, в форме силы, не убеждающей, а запугивающей. Поэтому нет причин для удивления, если рабочие, с которыми обращаются как с животными, действительно становятся таковыми; или если они могут сохранить свое сознание человеческого достоинства только путем лелеяния самой пылкой ненависти, самого непрерывного внутреннего восстания против буржуазии у власти. Они люди только до тех пор, пока горят гневом против правящего класса. Они становятся животными в тот момент, когда сгибаются в терпении под ярмом и просто стремятся сделать жизнь сносной, оставляя попытки сломать ярмо.

Это, значит, все, что буржуазия сделала для образования пролетариата — и когда мы принимаем во внимание все обстоятельства, в которых живет этот класс, мы не будем думать о нем хуже за негодование, которое он лелеет против правящего класса. Моральное воспитание, которое не дается рабочему в школе, не поставляется другими условиями его жизни; то моральное воспитание, по крайней мере, которое имеет ценность в глазах буржуазии; все его положение и окружение вовлекает сильнейшее искушение к аморальности. Он беден, жизнь не предлагает ему никакого очарования, почти каждое удовольствие ему отказано, наказания закона не имеют для него больше ужасов; почему он должен сдерживать свои желания, почему оставлять богатым наслаждение его первородством, почему не захватить часть его для себя? Какой стимул имеет пролетарий не воровать! Это все очень мило и очень приятно для уха буржуа слышать утверждение о «священности собственности»; но для того, у кого ее нет, священность собственности умирает сама собой. Деньги — бог этого мира; буржуа отнимает у пролетария его деньги и тем самым делает из него практического атеиста. Неудивительно тогда, если пролетарий сохраняет свой атеизм и больше не уважает священность и силу земного Бога. И когда бедность пролетария усиливается до точки фактической нехватки самых необходимых средств к жизни, до нужды и голода, искушение игнорировать всякий социальный порядок только приобретает силу. Это буржуазия по большей части признает. Саймондс отмечает, что бедность оказывает то же самое пагубное влияние на разум, которое пьянство оказывает на тело; и доктор Алисон объясняет имущим читателям с величайшей точностью, какими должны быть последствия социального угнетения для рабочего класса. Нужда оставляет рабочему выбор между медленным голоданием, быстрым самоубийством или взятием того, что ему нужно, там, где он это находит, — на простом английском языке, воровством. И нет причин для удивления, что большинство из них предпочитает воровство голоданию и самоубийству.

Правда, есть внутри рабочего класса числа, слишком моральные, чтобы воровать, даже когда доведены до крайности, и эти голодают или совершают самоубийство. Ибо самоубийство, ранее завидная привилегия высших классов, стало модным среди английских рабочих, и множество бедняков убивают себя, чтобы избежать нищеты, от которой они не видят другого способа спасения.

Но гораздо более деморализующей, чем его бедность в ее влиянии на английского рабочего, является ненадежность его положения, необходимость жить на заработную плату изо дня в день, то, короче говоря, что делает из него пролетария. Мелкие крестьяне в Германии обычно бедны и часто страдают от нужды, но они менее во власти случая, у них есть хоть что-то надежное. Пролетарий, у которого нет ничего, кроме двух рук, который потребляет сегодня то, что заработал вчера, который подвержен всякому возможному случаю и не имеет ни малейшей гарантии возможности заработать самые необходимые средства к жизни, которого каждый кризис, каждая прихоть его работодателя может лишить хлеба, этот пролетарий поставлен в самое возмутительное, бесчеловечное положение, мыслимое для человеческого существа. Раб обеспечен скудным пропитанием личным интересом своего хозяина, крепостной имеет хоть клочок земли, на котором жить; каждый имеет в худшем случае гарантию самой жизни. Но пролетарий должен зависеть только от себя и все же лишен возможности так применять свои способности, чтобы иметь возможность полагаться на них. Все, что пролетарий может сделать для улучшения своего положения, — это лишь капля в море по сравнению с потоками меняющихся шансов, которым он подвержен, над которыми у него нет ни малейшего контроля. Он — пассивный субъект всех возможных комбинаций обстоятельств и должен считать себя счастливым, когда он спас свою жизнь хотя бы на короткое время; и его характер и образ жизни естественно формируются этими условиями. Либо он стремится удержать голову над водой в этом водовороте, спасти свое человеческое достоинство, и это он может сделать исключительно в восстании против класса, который грабит его так беспощадно, а затем бросает его на произвол судьбы, который стремится удержать его в этом положении, столь деморализующем для человеческого существа; либо он оставляет борьбу против своей судьбы как безнадежную и стремится извлечь выгоду, насколько может, из самого благоприятного момента. Копить бесполезно, ибо в крайнем случае он не может накопить больше, чем достаточно для поддержания жизни на короткое время, в то время как если он выпадает из работы, это не на короткий период. Накопить длительную собственность для себя невозможно; а если бы это было не так, он бы только перестал быть рабочим, и другой занял бы его место. Что лучшего он может сделать тогда, когда получает высокую заработную плату, чем хорошо жить на нее? Английская буржуазия яростно возмущена экстравагантной жизнью рабочих, когда заработная плата высока; однако это не только очень естественно, но и очень разумно с их стороны наслаждаться жизнью, когда они могут, вместо того чтобы откладывать сокровища, которые не приносят им никакой длительной пользы и которыми в конце концов моль и ржавчина (т. е. буржуазия) овладевают. И все же такая жизнь деморализует больше всех остальных. То, что Карлейль говорит о хлопкопрядильщиках, верно для всех английских промышленных рабочих:

«Их торговля, то пребывающая в состоянии избыточного процветания, то внезапно истощающаяся до полного бездействия и «неполного рабочего времени», носит характер азартной игры; они живут ею, как игроки: то в роскошном излишестве, то в голоде. Черное, мятежное недовольство пожирает их; это просто самое жалкое чувство, которое может обитать в сердце человека. Английская торговля с ее всемирными, судорожными колебаниями, с ее неизмеримым демоном-Протеем — паром — делает для них все пути неопределенными, всю жизнь — смятением; общество, стойкость, мирное продолжение жизни, первые блага человека — не для них. Этот мир для них — не дом, а мрачная тюрьма, полная безрассудного мотовства, бунта, злобы, негодования против самих себя и против всех людей. Зеленый ли это, цветущий мир с лазурным вечным небом, простертым над ним, творение и правление Бога, или мрачный, кипящий Тофет, полный паров купороса, хлопковой пыли, джина, ярости и каторжного труда, созданный Демоном, управляемый Демоном?»

А в другом месте:

«Несправедливость, неверность истине, фактам и порядку Природы, будучи, собственно, единственным злом под солнцем, а чувство несправедливости — единственной невыносимой болью под солнцем, наш главный вопрос о положении этих рабочих звучал бы так: справедливо ли оно? И, прежде всего, какое убеждение составили они сами о его справедливости? Слова, которые они провозглашают, примечательны в качестве ответа; их действия еще более примечательны. Бунт, угрюмое, мстительное настроение бунта против высших классов, уменьшающееся уважение к тому, что приказывают их светские начальники, уменьшающаяся вера в то, чему учат их духовные наставники, все больше и больше становится всеобщим духом низших классов. Такой дух можно порицать, можно оправдывать, но все люди должны признать, что он существует, все могут знать, что он печален, что если его не изменить, он будет роковым».

Карлейль совершенно прав в отношении фактов и ошибается лишь в осуждении дикой ярости рабочих против высших классов. Эта ярость, эта страсть — скорее доказательство того, что рабочие чувствуют бесчеловечность своего положения, что они отказываются быть низведенными до уровня скотов и что они однажды освободят себя от рабства у буржуазии. Это можно видеть на примере тех, кто не разделяет этого гнева; они либо смиренно склоняются перед постигающей их судьбой, живут уважительной частной жизнью, насколько могут, не заботятся о ходе общественных дел, помогают буржуазии еще надежнее ковать цепи для рабочих и остаются на уровне интеллектуальной ничтожности, который господствовал до начала промышленной эпохи; либо же их бросает из стороны в сторону судьба, они теряют моральный контроль над собой, как уже потеряли экономический, живут изо дня в день, пьют и предаются распущенности; и в обоих случаях они — скоты. Последняя названная группа вносит главный вклад в «быстрый рост порока», которому так ужасается буржуазия, сама приведя в движение причины, порождающие его.

Другим источником деморализации среди рабочих является то, что они обречены на труд. Как добровольная, производительная деятельность — это высшее наслаждение, известное нам, так и принудительный труд — самое жестокое, унизительное наказание. Нет ничего ужаснее, чем быть вынужденным делать одно и то же каждый день с утра до ночи против своей воли. И чем больше рабочий чувствует себя человеком, тем ненавистнее должен быть ему его труд, потому что он чувствует принуждение, бессмысленность его для себя. Почему он работает? Из любви к труду? Из естественного побуждения? Вовсе нет! Он работает за деньги, за вещь, которая не имеет ровным счетом никакого отношения к самому труду; и, кроме того, он работает так долго и с такой непрерывной монотонностью, что одно это должно сделать его труд пыткой в первые же недели, если в нем осталось хоть малейшее человеческое чувство. Разделение труда умножило отупляющее влияние принудительного труда. В большинстве отраслей деятельность рабочего сводится к какой-то ничтожной, чисто механической манипуляции, повторяемой минуту за минутой, неизменной год за годом. Сколько человеческого чувства, какие способности может сохранить человек к тридцати годам, который с раннего детства каждый день по двенадцать часов делал игольные острия или опиливал зубчатые колеса, живя все это время в условиях, навязанных английскому пролетарию? С момента внедрения пара дело обстоит все так же. Деятельность рабочего облегчена, мышечные усилия сэкономлены, но сам труд становится до последней степени бессмысленным и монотонным. Он не предлагает никакого поля для умственной деятельности и требует ровно столько внимания, чтобы не дать ему думать о чем-либо другом. И приговор к такому труду, к труду, который забирает все его время, оставляя едва ли время на еду и сон, не оставляя времени на физические упражнения на свежем воздухе или наслаждение Природой, не говоря уже об умственной деятельности, — как может такой приговор не низвести человеческое существо до уровня скота? Снова рабочий должен выбирать: либо покориться своей судьбе, стать «хорошим» рабочим, «верно» блюсти интересы буржуазии, — в этом случае он, безусловно, становится скотом, — либо же он должен восстать, бороться за свою человечность до конца, а это он может сделать только в борьбе против буржуазии.

И когда все эти условия породили огромную деморализацию среди рабочих, к старому добавляется новое влияние, чтобы распространить эту деградацию шире и довести ее до крайнего предела. Это влияние — централизация населения. Писатели английской буржуазии кричат об убийственном деморализующем влиянии больших городов, как извращенные Иеремии, они поют погребальные песни не по разрушению, а по росту городов. Шериф Элисон приписывает почти все, а д-р Воган, автор «Эпохи больших городов», еще больше — этому влиянию. И это естественно, ибо имущий класс имеет слишком прямую заинтересованность в других условиях, которые стремятся уничтожить рабочего телом и душой. Если бы они признали, что «бедность, необеспеченность, переутомление, принудительный труд являются главными губительными влияниями», им пришлось бы сделать вывод: «тогда давайте дадим беднякам собственность, гарантируем их существование, примем законы против переутомления», а этого буржуазия не смеет сформулировать. Но большие города выросли так стихийно, население переместилось в них так всецело по своей собственной воле, и вывод о том, что мануфактура и извлекающий из нее прибыль средний класс создали города, настолько отдален, что правящему классу крайне удобно приписывать все зло этому якобы неизбежному источнику; тогда как большие города на самом деле лишь обеспечивают более быстрое и верное развитие зол, уже существующих в зародыше. Элисон достаточно гуманен, чтобы признать это; он не чистокровный либеральный фабрикант, а лишь наполовину развитый тори-буржуа, и у него поэтому открыт глаз, время от времени, там, где полноправный буржуа все еще совершенно слеп. Послушаем его:

«Именно в больших городах порок распространил свои искушения, а удовольствие — свои соблазны, а глупость — свои приманки; что вина поощряется надеждой на безнаказанность, а праздность взращивается частотой примера. Именно в эти великие рынки человеческого разложения стекаются низкие и распутные из простоты сельской жизни; именно здесь они находят жертв, на которых могут практиковать свое беззаконие, и выгоды, чтобы вознаградить опасности, которые их сопровождают. Добродетель здесь подавлена безвестностью, в которую она погружена. Вина созревает из-за трудности ее обнаружения; распущенность вознаграждается немедленным наслаждением, которое она обещает. Если кто-либо пройдет ночью через Сент-Джайлс, переполненные переулки Дублина или беднейшие кварталы Глазго, он встретит достаточно доказательств этих наблюдений; он больше не будет удивляться беспорядочным привычкам и распутным наслаждениям низших слоев; его удивление будет не в том, что в мире так много преступлений, а в том, что их так мало. Великая причина человеческого разложения в этих переполненных местах — заразительная природа дурного примера и крайняя трудность избежать соблазнов порока, когда они приведены в тесную и ежедневную близость с младшей частью народа. Что бы мы ни думали о силе добродетели, опыт доказывает, что высшие слои обязаны своим освобождением от тяжких преступлений или беспорядочных привычек главным образом своему удачному удалению от сцены искушения; и что там, где они подвергаются соблазнам, которые нападают на их низших, они ни в чем не уступают им в уступчивости их влиянию. Особое несчастье бедных в больших городах в том, что они не могут улететь от этих непреодолимых искушений, но что, куда бы они ни повернули, они встречают манящие формы порока или соблазны преступного наслаждения. Именно испытанная невозможность скрыть привлекательность порока от младшей части бедных в больших городах подвергает их столь многим причинам деморализации. Все это происходит не от какой-либо необычной или чрезвычайной порочности в характере этих жертв распущенности, а от почти непреодолимой природы искушений, которым подвергаются бедные. Богатые, которые порицают их поведение, по всей вероятности, уступили бы так же быстро, как они, влиянию подобных причин. Существует определенная степень нищеты, определенная близость к греху, которой добродетель редко способна противостоять и которой молодые, в частности, обычно не в состоянии сопротивляться. Прогресс порока в таких обстоятельствах почти так же верен и часто почти так же быстр, как прогресс физической заразы».

А в другом месте:

«Когда высшие слои ради собственной выгоды собрали рабочие классы в большом количестве на малом пространстве, зараза вины становится быстрой и неизбежной. Низшие слои, находящиеся в таком положении, в каком они находятся в отношении морального или религиозного наставления, часто едва ли более заслуживают порицания за то, что поддаются окружающим их искушениям, чем за то, что становятся жертвами тифозной лихорадки».

Довольно! Полубуржуа Элисон выдает нам, как бы узко он ни выражался, пагубное влияние больших городов на моральное развитие рабочих. Другой, буржуа pur sang, человек по сердцу Лиги против хлебных законов, д-р Эндрю Юр, выдает другую сторону. Он говорит нам, что жизнь в больших городах облегчает заговоры среди рабочих и дает власть плебсу. Если здесь рабочие не воспитаны (т. е. в послушании буржуазии), они могут смотреть на вещи односторонне, с точки зрения зловещего эгоизма, и могут легко позволить себя одурачить хитрым демагогам; более того, они могли бы даже быть способны смотреть на своих величайших благодетелей, бережливых и предприимчивых капиталистов, ревнивым и враждебным взглядом. Здесь может помочь только правильное обучение, иначе последуют национальное банкротство и другие ужасы, поскольку революция рабочих вряд ли не произойдет. И наш буржуа совершенно оправдан в своих страхах. Если централизация населения стимулирует и развивает имущий класс, она форсирует развитие рабочих еще быстрее. Рабочие начинают чувствовать себя как класс, как целое; они начинают осознавать, что, будучи слабыми как индивиды, они образуют силу, будучи объединенными; их отделение от буржуазии, развитие взглядов, свойственных рабочим и соответствующих их положению в жизни, поощряется, пробуждается сознание угнетения, и рабочие достигают социального и политического значения. Большие города — это места рождения рабочих движений; в них рабочие впервые начали размышлять о своем собственном положении и бороться против него; в них впервые проявилась оппозиция между пролетариатом и буржуазией; из них произошли тред-юнионы, чартизм и социализм. Большие города превратили болезнь социального тела, которая в хронической форме проявляется в деревне, в острую, и тем самым сделали явными ее истинную природу и средства ее излечения. Без больших городов и их форсирующего влияния на народный интеллект рабочий класс был бы гораздо менее развит, чем он есть. Более того, они разрушили последний остаток патриархальных отношений между рабочими и работодателями, результат, которому мануфактура в крупном масштабе способствовала, умножая число наемных работников, зависящих от одного работодателя. Буржуазия оплакивает все это, это правда, и имеет веские причины делать это; ибо при старых условиях буржуа был сравнительно защищен от бунта со стороны своих рабочих. Он мог тиранить их и грабить их в свое удовольствие, и все же получать послушание, благодарность и согласие от этих глупых людей, даруя крохи покровительственной дружелюбности, которая ничего ему не стоила, и, возможно, какой-то ничтожный подарок, все якобы из чистой, самоотверженной, непрошеной доброты сердца, но на самом деле не составляющий и одной десятой части его долга. Как отдельный буржуа, поставленный в условия, которые он не сам создал, он мог выполнять свой долг по крайней мере частично; но как член правящего класса, который одним фактом своего правления несет ответственность за состояние всей нации, он не делал ничего из того, что влекло за собой его положение. Напротив, он грабил всю нацию ради своей собственной индивидуальной выгоды. В патриархальных отношениях, которые лицемерно скрывали рабство рабочего, последний должен был оставаться интеллектуальным нулем, совершенно невежественным в отношении своего собственного интереса, простым частным лицом. Только когда он отчужден от своего работодателя, когда убежден, что единственная связь между работодателем и наемным работником — это связь денежной выгоды, когда сентиментальная связь между ними, которая не выдержала ни малейшего испытания, полностью отпала, только тогда рабочий начал осознавать свои собственные интересы и развиваться независимо; только тогда он перестал быть рабом буржуазии в своих мыслях, чувствах и выражении своей воли. И этому мануфактура в крупном масштабе и в больших городах способствовала в наибольшей степени.

Другое влияние огромного значения в формировании характера английских рабочих — это уже упомянутая ирландская иммиграция. С одной стороны, она, как мы видели, деморализовала английских рабочих, удалила их от цивилизации и усугубила тяжесть их участи; но, с другой стороны, она тем самым углубила пропасть между рабочими и буржуазией и ускорила приближающийся кризис. Ибо ход социальной болезни, от которой страдает Англия, такой же, как ход физической болезни; она развивается по определенным законам, имеет свой кризис, последний и самый насильственный из которых определяет судьбу пациента. И поскольку английская нация не может погибнуть во время окончательных кризисов, но должна выйти из него, рожденная заново, омоложенная, мы можем только радоваться всему, что ускоряет ход болезни. И этому ирландская иммиграция дополнительно способствует по причине страстного, ртутного ирландского темперамента, который она привносит в Англию и в английский рабочий класс. Ирландцы и англичане относятся друг к другу примерно так же, как французы и немцы; и смешение более легкого, возбудимого, огненного ирландского темперамента со стабильным, рассудительным, настойчивым английским должно, в конечном счете, быть продуктивным только для блага обоих. Грубый эгоизм английской буржуазии удерживал бы свое влияние на рабочий класс гораздо прочнее, если бы ирландская натура, щедрая до крайности и управляемая прежде всего чувством, не вмешалась и не смягчила холодный, рациональный английский характер отчасти смешением рас, а отчасти обычным контактом жизни.

Ввиду всего этого неудивительно, что рабочий класс постепенно стал расой, полностью отделенной от английской буржуазии. У буржуазии больше общего с любой другой нацией земли, чем с рабочими, среди которых она живет. Рабочие говорят на других диалектах, имеют другие мысли и идеалы, другие обычаи и моральные принципы, другую религию и другую политику, чем те, что у буржуазии. Таким образом, это две радикально несхожие нации, столь же непохожие, как разница в расе могла бы их сделать, из которых мы на Континенте знали только одну — буржуазию. И все же именно другая, народ, пролетариат, является гораздо более важной для будущего Англии.

Об общественном характере английского рабочего, как он находит выражение в ассоциациях и политических принципах, у нас будет случай поговорить позже; давайте здесь рассмотрим результаты упомянутых выше влияний, как они воздействуют на частный характер рабочего. Рабочий гораздо более гуманен в обычной жизни, чем буржуа. Я уже упоминал тот факт, что нищие привыкли обращаться почти исключительно к рабочим и что, в общем, рабочими делается больше, чем буржуазией, для содержания бедных. Этот факт, который любой может проверить сам в любой день, подтверждается, среди прочих, д-ром Паркинсоном, каноником Манчестера, который говорит:

«Бедные дают друг другу больше, чем богатые дают бедным. Я могу подтвердить свое утверждение свидетельством одного из наших старейших, искуснейших, наблюдательнейших и гуманнейших врачей, д-ра Бардсли, который часто заявлял, что общая сумма, которую бедные ежегодно жертвуют друг другу, превышает ту, которую богатые вносят за то же время».

И в других отношениях гуманность рабочих постоянно проявляется приятно. Они сами испытали тяжелые времена и поэтому могут сочувствовать тем, кто в беде, откуда они более доступны, дружелюбнее и менее жадны до денег, хотя нуждаются в них гораздо больше, чем имущий класс. Для них деньги стоят только того, что они могут купить, тогда как для буржуа они имеют особую внутреннюю ценность, ценность бога, и делают буржуа тем подлым, низким стяжателем, которым он является. Рабочий, который не знает этого чувства почтения к деньгам, поэтому менее алчен, чем буржуа, вся деятельность которого направлена на наживу, который видит в накоплениях своих денежных мешков цель и смысл жизни. Отсюда рабочий гораздо менее предвзят, имеет более ясный взгляд на факты, как они есть, чем буржуа, и не смотрит на все через очки личного эгоизма. Его несовершенное образование спасает его от религиозных предубеждений, он не понимает религиозных вопросов, не беспокоит себя ими, не знает ничего о фанатизме, который держит буржуазию связанной; и если ему случается иметь какую-либо религию, он имеет ее только по названию, даже не в теории. Практически он живет для этого мира и стремится сделать себя дома в нем. Все писатели буржуазии единодушны в этом пункте, что рабочие не религиозны и не посещают церковь. Из общего утверждения следует исключить ирландцев, нескольких пожилых людей и полубуржуа, надсмотрщиков, мастеров и тому подобных. Но среди масс господствует почти повсеместно полное безразличие к религии, или, в крайнем случае, некоторый след деизма, слишком неразвитый, чтобы составлять нечто большее, чем просто слова, или смутный страх перед словами «неверующий», «атеист» и т. д. Духовенство всех сект находится в очень дурном запасе у рабочих, хотя потеря его влияния недавняя. В настоящее время, однако, одного крика: «Он поп!» часто достаточно, чтобы прогнать одного из духовенства с трибуны публичного собрания. И, как и остальные условия, в которых он живет, его недостаток религиозной и другой культуры способствует тому, чтобы рабочий оставался более раскованным, свободным от унаследованных устойчивых догм и готовых мнений, чем буржуа, который пропитан классовыми предрассудками, вливаемыми в него с самой ранней юности. С буржуа ничего нельзя поделать; он по существу консервативен, в каком бы либеральном обличье ни был, его интерес связан с интересом имущего класса, он мертв для всякого активного движения; он теряет свое положение в авангарде исторического развития Англии. Рабочие занимают его место, сначала по законному требованию, затем на деле.

Все это, вместе с соответствующим общественным действием рабочих, с которым мы разберемся позже, составляет благоприятную сторону характера этого класса; неблагоприятная может быть столь же кратко подытожена и следует столь же естественно из данных причин. Пьянство, сексуальные беспорядки, жестокость и пренебрежение правами собственности — главные пункты, в которых буржуа обвиняет их. То, что они сильно пьют, следовало ожидать. Шериф Элисон утверждает, что в Глазго около тридцати тысяч рабочих напиваются каждую субботнюю ночь, и эта оценка, безусловно, не преувеличена; и что в этом городе в 1830 году один дом из двенадцати, а в 1840 году один дом из десяти был питейным заведением; что в Шотландии в 1823 году акциз был уплачен с 2 300 000 галлонов; в 1837 году — с 6 620 000 галлонов; в Англии в 1823 году — с 1 976 000 галлонов, а в 1837 году — с 7 875 000 галлонов спиртных напитков. Закон о пиве 1830 года, который облегчил открытие пивных (jerry shops), чьи владельцы имеют лицензию на продажу пива для питья на месте, способствовал распространению невоздержанности, приблизив пивную, так сказать, к дверям каждого. Почти на каждой улице есть несколько таких пивных, и среди двух или трех соседних домов в деревне один обязательно будет пивной. Кроме них, есть множество hush-shops, т. е. тайных питейных заведений, которые не имеют лицензии, и столько же тайных винокурен, которые производят большое количество спиртных напитков в уединенных местах, редко посещаемых полицией, в больших городах. Гаскелл оценивает эти тайные винокурни только в Манчестере более чем в сотню, а их продукт — по меньшей мере в 156 000 галлонов. В Манчестере, кроме того, более тысячи питейных заведений, продающих все виды алкогольных напитков, или столько же в пропорции к числу жителей, сколько в Глазго. Во всех других больших городах положение дел такое же. И когда рассматриваешь, помимо обычных последствий невоздержанности, что мужчины и женщины, даже дети, часто матери с младенцами на руках, вступают в контакт в этих местах с самыми деградировавшими жертвами буржуазного режима, с ворами, мошенниками и проститутками; когда размышляешь, что многие матери дают младенцу на руках джин пить, деморализующие эффекты посещения таких мест нельзя отрицать.